Individuo, Familia y Sociedad

I.PARTE ALCANCES CONCEPTUALES

I.I EL HOMBRE: UN SER SOCIAL

Desde la civilización antigua se considera que la base de la concepción del hombre,

como ser básicamente social, está instaurada en la famosa definición aristotélica del
hombre como “animal político por naturaleza”. Sin embargo, una comprensión cabal
de la concepción social de la naturaleza humana solo será posible a través de una
concepción más amplia en las ciencias sociales.

Darwin plantea esta situación biopsicosocial en el ámbito más general de la evolución

de la vida en la naturaleza. Par a e l lo , h ay dos ideas fundamentales de la teoría de
la evolución que nos ayudan a comprender mejor el papel social:

• Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, que

supone un equilibrio ecológico, una adaptación al medio.

• Por otra parte la idea de que el proceso de evolución se ha producido

en virtud de una dinámica de constantes cambios y adaptaciones.

De este modo, el ser humano emerge de un doble proceso de evolución: biológica y

social.

La adopción de una posición erguida –bípeda- avanzó junto a un mayor

desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos dando lugar
a su vez, al empleo de útiles cada vez más idóneos para la obtención de alimentos y
especialmente para la caza. Otro avance en la biología humana tras esta postura
bípeda, es la modificación de nuestros órganos fonatorios, y otros incluso agregan a
esta cualidad de verticalidad del hombre, a diferencia del resto de seres vivos; el
desarrollo de la conciencia.
 Este proceso de evolución biológica y social se encuentra en un contexto
temporal muy dilatado en el que es difícil precisar sus distintas etapas. En
comparación con los 2000 años de cronología cristiana, se estima que el Homo
Sapiens cuenta con más de 100.000 años de vida sobre la tierra, que el homo Erectus
estuvo en la tierra dos millones de años siendo la especie de homínido más antigua
el Australopithecus africano con 4 millones de años. Los orígenes del hombre
pueden situarse en el contexto de una naturaleza inhóspita en la que el hombre
presentaba rasgos propios de desadaptación al medio: debilidad física, piel fina,
falta de medios naturales de ataque y defensa.

Sin embargo, aquellos homínidos pudieron hacerse hábiles a partir de su debilidad

física originaria y pudieron sobrevivir fundamentalmente por su carácter social.
Agrupándose, fueron capaces de desplegar formas cada vez más complejas y
perfectas de organización social y sobretodo fueron desarrollando y
trasmitiendo una cultura, es decir, conocimientos: formas y técnicas de hacer las cosas,
costumbres y hábitos sociales, sistemas de comunicación y creencias que eran
enseñadas y aprendidas desde los primeros años de vida, y traspasadas de generación
en generación de forma oral.

A todo este proceso es lo que se califica como hominización. Los seres

humanos llegamos a ser lo que somos a través de la sociedad y la cultura. Aprendemos
a moldearnos por medio del lenguaje, que traspasa conocimientos, costumbres y
formas de comportamiento. Estos se empiezan a imitar y asimilar desde los primeros
meses de vida. Incluso en su registro genético, el ser humano nace con reflejos para sus
primeras interacciones con el medio: succión, sonrisa social y balbuceos.
I.II. LA SOCIEDAD

A lo anterior, tenemos ya algunas bases para afirmar que el hombre es un ser social.
Ahondar en la comprensión de esto, exige tener en cuenta el ámbito social en el que se
desarrolla el individuo. En la relación existente entre la persona individual y la
sociedad, la sociología tiende a centrar su estudio en el segundo de los términos.
Aunque el hombre está rodeado por la sociedad no puede olvidarse que él es
constructor de la sociedad y su participación con otros hombres es lo que establece las
diferencias entre los diversos modos de sociedad.

Para que una sociedad pueda funcionar, debe cumplir:

- Fijación de fines: Es en realidad por la sociedad mediante instituciones como las

políticas o las religiosas, que a diferente nivel señalan la meta social deseada.
- Adaptación de los medios disponibles a los medios propuestos: Las instituciones
económicas adecuadas. Los escasos medios disponibles a los fines que se desean
conseguir. Y la tecnología proporciona la adaptación al medio físico.
- Orden social: Es la función constante de integración del individuo en la sociedad,
necesaria para que esta continúe, se realiza en dos niveles: el más externo se manifiesta
en la coerción externa mediante el conjunto de leyes y normas cuyo cumplimiento lleva
consigo un repertorio de premios y castigos que recuerda al hombre que vive en
sociedad. El más profundo, realizado por las instituciones educativas proporciona a los
individuos los medios de autocontrol, para recordar que la sociedad está también dentro
de nosotros.
Esencialmente, hay dos tipos de sociedad que identificaremos:

Sociedad Tradicional
Su estructura económica es simple. Para la vivienda y utensilios, se usan los materiales
que presta su medio natural. La tecnología empleada en sus actividades se considera
arcaica porque recurre a la energía bruta de la naturaleza, a la fuerza animal, el viento y
el agua. Utiliza herramientas que son prolongación directa de los miembros del cuerpo
humano: martillo, mazas, emplean armas simples: hacha, flechas. En estas
sociedades hay división sexual del trabajo: los varones para las tareas de fuerza (caza
pesca) y la mujer para las labores de la casa y la educación de los hijos. Se dice que
inventó la agricultura, lo que supuso el sedimentarismo. También hay división del
trabajo dependiendo de la edad. Presentan economía de subsistencia con importantes
implicaciones demográficas: Son sociedades numéricamente muy reducidas, los
escasos recursos que poseen para sobrevivir y la tecnología arcaica exigen de un
territorio amplio respecto a su población. El crecimiento demográfico no pudo ser
rápido pues se rompería el equilibrio entre población y los recursos naturales,
las condiciones higiénicas son desfavorables y los conocimientos médicos
rudimentarios limitan la esperanza de vida y elevan la mortalidad infantil, los
inmigrantes y la guerra contribuyen en la reducción de la presión demográfica.

La organización social tradicional gira en torno a dos ejes principales:

La parentela y los grupos de edad, en la sociedad actual no están definidos los grupos
sociales, en la tradicional si lo estaban ya que había unos momentos específicos,
denominados “ritos de pasos”, que son de transición entre las diferentes etapas de la
vida, el orden social en estas sociedades ejerce de una manera directa inmediata y
constante, por cuanto el universo social es muy reducido y todos los miembros se
identifican.

En esta sociedad los hombres poseen un conocimiento profundo de la naturaleza

y de todo lo que les rodea, pero este conocimiento es empírico, está adornado a base de
experiencia. Como no elaboran un marco científico, es muy importante la tradición, las
cosas se hacen según los métodos tradicionales.

Muchas dejaron de existir en la era moderna, con la que pasamos a las sociedades
tecnológicas.

Sociedad Tecnológica

La economía es de producción, no sólo satisface sus necesidades, también las de los

demás. Se intenta producir cada vez más, ayudados por las máquinas, la productividad
derivada del trabajo humano. La economía está en expansión, cuyo estado más natural
es dinámico, los cambios son muchos y muy rápidos. En la sociedad de consumo, la
organización social de estas sociedades se caracteriza por su complejidad, hasta el
punto de que es muy difícil dar con una definición completa y coherente de la
misma.
Desde los inicios de la Sociología, se han abierto diversos debates que se
concentran en la relación entre los individuos y la sociedad.

En primer lugar, un debate sobre si los agentes sociales son libres a la hora de actuar
o si están constreñidos, y hasta qué punto, por condicionantes socioestructurales.

Un debate que se polariza, en los extremos, entre aquellos planteamientos que

mantienen que la estructura social es el resultado voluntario e intencionado de los
cursos de acción de los agentes o actores sociales, y aquellos que defienden
que la estructura social no deja espacio a la libertad de los agentes, de manera que
sus cursos de acción son completamente determinados por la estructura.
A la primera posición polar la denominamos voluntarismo y a la segunda determinismo.

De todas maneras para ser parte de esta sociedad se debe comenzar a ser parte
de un espacio compartido con otros, en un proceso de socialización como
parte de un proceso histórico, donde el ser humano se configura como persona
en el desarrollo de su identidad personal, incorporando una identidad social que
tiene un tiempo y un espacio determinado.

En dos niveles identificaremos el grado de pertenencia del individuo a estos

espacios sociales en los cuales participa y se desarrolla como ser social.
 II.LOS GRUPOS SOCIALES

La dimensión social del hombre se proyecta desde su infancia y a lo largo de

su vida en el ámbito de un conjunto de grupos muy diferenciados desde la
familia, la pandilla de amigos, el grupo de vecinos, etc.

Si uno se detiene a observar con detalle toda la trama social, lo primero que se
encuentra es que la sociedad está formada por una tupida red de grupos
sociales en los que los individuos se encuentran implicados en diferente grado.
Los grupos sociales son las células o unidades básicas de la sociedad.

En primer lugar hay que tener en cuenta que todos los seres humanos forman
parte de diferentes grupos de muy distinta naturaleza, de forma que en toda
sociedad el número de grupos es superior al de individuos.

En segundo lugar hay que tener en cuenta que los grupos sociales son
realidades diferentes a las categorías sociales y a los agregados estadísticos. El
elemento definitorio fundamental de los grupos sociales es que están formados
por personas que tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. De acuerdo
con HOMANS para que un grupo social exista como tal se necesita:

• Motivos (sentimientos) por parte de sus miembros

• Tareas (actividades) para que éstos las cumplan

• Y comunicación entre ellos.

Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a un gran número de

criterios, sin embargo la clasificación que tiene más alcance científico es la
distinción entre los grupos primarios y grupos secundarios.

Los grupos primarios, es ese conjunto de personas que determinan en lo

fundamental la identidad de una persona, y se caracteriza por las relaciones
estrechas y afectivas, por una comunicación personal y frecuente, y porque
tiende a generar el sentimiento de una unidad común vivida como “nosotros”.
A la base se define por 4 rasgos:

• El tamaño: tiene que ser lo suficientemente pequeño como para que

sean posibles las relaciones cara a cara entre sus miembros.

• El tipo de relaciones: han de ser personales y caracterizadas por cierto

grado de proximidad, intimidad y conocimiento mutuo.

• El sentido de conciencia social: en que las personas

desarrollen un sentimiento de pertenencia grupal que les permita hablar y verse
a sí mismas en términos de nosotros.

• La importancia para sus miembros donde se desarrolla la

amistad, apoyo reciproco, sentimientos de pertenencia, creencias y valores
compartidos.

Puede entenderse que el grupo primario sea considerado como la más

universal forma de asociación existente hasta el punto de que casi<<no existe
área de comportamiento humano en cuyo seno no pueda hallarse- en primera
instancia- el grupo primario>>.

En los grupos primarios las personas realizan la mayor parte de sus tareas y
obtienen la mayor parte de sus gratificaciones por ello se suele decir que en
los grupos primarios está el magma profundo de lo social.

El grupo secundario es el que se corresponde con las asociaciones a gran

escala en las que las relaciones sociales están formalizadas y reguladas en
diferentes grados y formas. La persona se incorpora a sectores particulares de
la organización, tales como el colegio, la universidad, el trabajo; adquiriendo
un conocimiento específico para actuar en un rol especifico.

Las relaciones son impersonales, los vínculos son generalmente contractuales,

lo cooperación se produce de forma indirecta, existe un alto grado de división
y diferenciación de tareas y roles sociales, predominan los procedimientos
formalizados propios de la burocracia.

I.IV. LAS INSTITUCIONES SOCIALES

Podemos decir que lo que caracteriza a las instituciones sociales es que

cumplen funciones necesarias para la propia existencia de lo social como tal, o en
términos más sencillos, como todo aquello que una sociedad tiene que tener para
poder continuar funcionando a un nivel macrosocial.

Algunos analistas entre ellos Parsons, coinciden en señalar que los elementos
fundamentales de la sociedad se centran en 4 componentes:

- Unos sistemas de reproducción y socialización básica de los individuos.

- Unas estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de división del

trabajo.

- Un sistema de poder, de articulación territorial.

-Un sistema de creencias, de religión o de integración de valores.

Para realizar cada una de estas funciones, las sociedades, se han dotado de un
conjunto de instituciones sociales específicas, a través de las cuales regulan
los comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de fines
determinados. La necesidad de reproducción y socialización básica se cumple a
través de la institución de la familia (primaria), las familias cuentan con la
colaboración de otras instituciones socializadoras (secundarias). El sistema
educativo que permiten una más plena inserción social de los individuos y que
 trasmiten los componentes culturales más complejos y sofisticados a través de
procesos educativos cada vez más largos. Las instituciones políticas regulan y
ordenan el ejercicio del poder. Finalmente las sociedades articulan sus
sistemas de creencias a través de distintas instituciones ideológicas
expresivas, entre las que las iglesias y las religiones han tenido un papel relevante.
Las instituciones sociales no son comportamientos estancos, sino piezas de un
entramado social complejo en que las sociedades de nuestro tiempo presentan un
sinfín de interrelaciones e interdependencias.
I.V. LA FAMILIA

a. Concepto:

La Familia es una organización compleja donde confluyen:

- niños, jóvenes, adultos y ancianos.
- hombres y mujeres.

De manera genérica, podemos definir la Familia como: un grupo de personas que

se organiza de un modo determinado para cumplir ciertas tareas y funciones
vitales para la sociedad y para las personas que la componen, bajo criterios
básicos:
- Lazos de parentesco que se generan por relación conyugal o de paternidad.
- Convivencia en el mismo hogar creando deberes y derechos recíprocos de
colaboración entre sus miembros.

b. Estructura de la familia:

Familia mono- parental: Constituida por un solo progenitor y sus hijos

1.- Uni- parental: uno de los progenitores, y su prole.

2.- Extendida: si a la familia uniparental se le agrega algún pariente o

allegado.

- Familia Simple: Constituida por los cónyuges y sus hijos.

1.- Nuclear: la familia se compone de ambos padres y los hijos.

2.- Extendida: Padres e hijos con algún pariente o allegado.

- Familia Compuesta: Constituida por dos o más familias nucleares.

1.- Extensa: Cuando las familias nucleares que la integran están unidas
por la descendencia, como ocurre en el hogar donde conviven los padres y los
hijos casados con sus respectivos cónyuges e hijos.

2.- Poligámica: cuando los diversos núcleos poseen un progenitor común.

a.- Poliandria: Familia compuesta por una sola progenitora mujer, a varios
progenitores hombres, y sus respectivos hijos.
b.- Poligamia: Familia compuesta por un progenitor varón, varias progenitoras
mujeres y sus respectivos hijos. Es característico de la cultura musulmana.
c. Funciones de la familia:

1. Reproductiva: La familia es la principal institución mediante la cual las

sociedades organizan y regulan la satisfacción de los deseos sexuales de sus
miembros. Toda sociedad depende primariamente de la familia para la concepción
y nacimiento de nuevos seres.

2. Socialización: La Familia es la primera comunidad y grupo primario del niño.

Allí comienza el desarrollo de su personalidad. Es en la Familia donde se inicia
el proceso de socialización de un individuo, ya que ésta constituye su primer
marco de referencia conductual, que garantiza su funcionamiento en la sociedad.

3. Afectiva: Más allá de los requerimientos materiales fundamentales para

garantizar la existencia, todo ser humano requiere una respuesta íntima:
sentirse amado, considerado, respetado; formando parte de un conglomerado
humano. La mayor parte de las sociedades dependen casi por completo de la
familia para obtener una respuesta afectiva.

4. Definición de status: La Familia es la base primaria para la adscripción de

status de una persona relativos a la edad, sexo, lugar de orden de nacimiento, a la
religión, clase social, raza, tendencia política, entre otros.

5. Protección: Se espera que sea la familia la principal institución social que

ofrece a sus miembros niveles adecuados de protección física, psicológica y
económica; y con plena y total incondicionalidad.
d. Tendencias actuales de la familia:

1. Valorización de la familia: América Latina es por excelencia un

continente “familístico”. Existe referencia a la familia como el pilar
fundamental de la vida de las personas y de la sociedad.

2. Heterogeneidad de la familia: Hoy no existe la familia latinoamericana,

ni la chilena, como una realidad homogénea. La estructura de Familia nuclear
(patriarcal, monógama, estable) tiende a disiparse. Esta se presenta con
características diferenciales de acuerdo al contexto donde se desarrolla: marco
geográfico, nacional, condición socio económica, marco valórico, religioso,
estructura político jurídica, estructura étnica y cultural, etc.

3. Urbanización, modernidad y pobreza: La modernización, producto de la

industrialización iniciada en los años cincuenta, provocó una fuerte migración
campo-ciudad. Esta no solo ha logrado disminuir los niveles de pobreza, sino
además, ha generado situaciones de adaptación de roles familiares.

4. Permeabilidad a los fenómenos mediáticos: Entre otros efectos de la

modernidad, la introducción de los medios de comunicación masivos, como la
televisión, los videos, la computación e internet, marcan una nueva vida familiar,
generando procesos de cercanía y aislamiento en el seno familiar, con fuerte
incidencia marcadora de sentidos de vida alternos al interior de la familia.
e. Composición y tamaño de la familia:

La creciente nuclearización de la familia, constituida por uno o ambos

miembros de la pareja y sus hijos, ha provocado una fuerte reducción del tamaño
de la familia, por disminución de las tradicionales familias campesinas de tipo
extenso, y por reducción del número de hijos por motivos económicos, culturales
y proliferación de métodos anticonceptivos. Otro elemento que contribuye a
la disminución del tamaño de la familia se refiere a:

1. Aumento de hogares monoparentales, producto del aumento de embarazos

adolescentes y fuerte incremento de las separaciones matrimoniales o rupturas de
parejas convivientes con hijos.

2. Aumento de personas que viven solas, conformando hogares unipersonales:

• hombres que viven solos en zonas aisladas;
• jóvenes que deciden independizarse de sus familias, y
• ancianos –solos, principalmente, mujeres viudas.

f. Unión conyugal:

1. El matrimonio monógamo para toda la vida, realizado de manera

voluntaria por la pareja, se mantiene en general, como el ideal de los jóvenes,
pero, al mismo tiempo, la separación o divorcio aparece como la opción probable
frente a dificultades conyugales. Aunque el amor continúa siendo el

34
principal motivo para casarse, frecuentemente la base de sustentación de la unión
conyugal es débil. Obedeciendo a razones circunstanciales, tales como:
• d eseo de independizarse de los padres,
• esperar un hijo,
• evitar la soledad.

2. Existe tendencia a postergar la edad de las uniones legales o matrimonio,

acompañado de un adelanto en la iniciación de la vida sexual. Al mismo
tiempo, se observa un aumento de las uniones consensuales o
“emparejamiento”, debido a:

• Temor al fracaso matrimonial, frente al aumento percibido por los

jóvenes de las separaciones conyugales, implementándose una especie de
“matrimonio a prueba” o “unión temporal” hasta “afiatar la relación”.
• Merma en los jóvenes, de la fuerza del discurso ético- religioso de la
Iglesia respecto al matrimonio como acto valórico de “derecho natural”.
• Respuestas culturales, especialmente en zonas rurales pobres.
• Dificultades económicas que limitan la posibilidad de una unión legal.

g. Roles conyugales:

A partir de la alta tecnología de la cultura occidental, de la globalización, de la

influencia de modelos sociales provenientes de los países del “primer mundo”, de
ideologías y tendencias liberales, antisexistas o inspiradas en una amplia
tolerancia, se ha producido una paulatina destipificación de los roles propios “de
padre” “de madre” o “masculino” y “femenino”.
Así es, como los tradicionales roles de proveedor, protector, padre-esposo, madre
– esposa, dueña de casa, jefe del hogar, etc., están entremezclándose gradual y
progresivamente; principalmente al interior de las familias de clase alta y media,
pero con un fuerte incremento popular.

La incorporación de la mujer al mundo laboral está generando un re-

acomodo de los roles al interior de la familia, haciéndose evidente un cambio en
las relaciones de género. Estos cambios, a menudo se han estado realizando de
manera conflictiva.

h. Tipologías de crisis en la familia:

1.- CRISIS ESTRUCTURAL: Estado en el cual la familia vivencia un

reacomodo en sus funciones y roles, ya sea por la ausencia de uno de los
cónyuges, el crecimiento de los hijos, ingreso al trabajo de la madre (quien antes
era dueña de casa) y ahora deben distribuirse las tareas del hogar, separaciones e
integraciones de familias, etc.

2.- CRISIS NATURALES: Toda aquella situación esperable de acuerdo a la

etapa de ciclo vital familiar, tal como: embarazos, desarrollo adolescente,
enfermedades.

3.- CRISIS POR GOLPE INESPERADO: Acontecimientos no previstos que

impactan a la familia forzándola a restablecer su funcionamiento, debiendo reparar
y restaurar las circunstancias vividas. Ejemplo: cesantía, terremotos, accidentes.
 I. VI. IDENTIDAD HUMANA

Saber: ¿Quién Soy Yo? es una necesidad vital hoy en día para orientar la vida.
Los seres humanos pueden ser semejantes o parecidos, pero nunca iguales,
cada ser humano es único e irrepetible. La identidad, pues es un conjunto de
elementos que definen al individuo.

Estos elementos, tan propios e individuales han sido construidos y legitimados en

un proceso de socialización, que junto a una base biológica de
temperamento y carácter, integran en el sujeto un conjunto de percepciones y
funciones constitutivas del Yo.

La identidad personal presenta cuatro características fundamentales:

1. Está referida a un mundo
2. Se afirma en la relación interpersonal
3. Es relativamente estable
4. Es producto de la sociedad como de la acción del propio individuo.

La identidad antes de su conformación atraviesa distintos escenarios de

socialización, distinguiendo los siguientes:

Socialización lingüística: El individuo se vuelve persona social en gran parte

mediante el aprendizaje de un lenguaje. Cada lenguaje es portador de
significaciones compartidas por una comunidad y compartidas en forma
distinta por cada grupo social.
Socialización moral: Consiste en la incorporación de aquellos principios y valores
que definen los fines y acciones de los miembros de una sociedad, como actos
“buenos y malos”; en el desarrollo de aquellas virtudes y hábitos personales
coherentes con esos principios y valores.

Socialización sexual: Proceso por el cual se adquiere biológicamente una

identidad como hombre o mujer.

Socialización de Género: Es una construcción sociocultural, que construye los

roles inherentes a ser hombre o mujer. Aparentemente parecían ser lógicos, con
una evidente diferenciación de roles, estatus y poder. Actualmente la
concepción de roles en torno al género ha dejado de ser una lógica social, pasando
a conformar un nuevo universo de representaciones en torno a derechos y
deberes.

A lo largo de sus etapas de desarrollo físico, cognitivo y social, el individuo se

integra y participa de la sociedad con una concepción de sí mismo, que si bien
es en esencia transversal, va presentando modificaciones biopsicosociales que
dan cuenta de las tareas que en su entorno social ya estaría preparado para
asumir. Es así como las tareas de un preescolar, escolar, adolescente, adulto joven,
adulto, mayor y anciano; son relacionalmente distintas con su entorno,
demarcando distintas responsabilidades de acuerdo a sus roles.

Ante la vida y sus desafíos, la identidad humana, pude tener diversas

respuestas, podríamos entenderlas como frustrantes y adaptativas.

La reacción a la frustración de nuestra identidad, de los que somos y

podríamos llegar a ser, se refugia principalmente en las siguientes respuestas:
1. Compensación: neutraliza la frustración, se expresa en el refugio de la persona
en la fantasía (por ejemplo la televisión), el alcohol para evadir la realidad o
“borrarse” como dicen actualmente. El machismo, que permite vivir al hombre
un poder que en otros espacios carece, restituyendo su actitud de poder. Futbol,
donde los jugadores “prestan identidad” y es primariamente compensatorio en la
fantasía.
2. Agresividad, como modelo de conducta y expresión emocional de la rabia,
el miedo y el poder.
3. Conformismo: Presenta pasividad. Es la aceptación de vivir en
frustración, renuncia el individuo a generar cambios en sus condiciones de vida.
Hay una desesperanza aprendida.
4. Consumismo: permite comprar objetos como símbolos de estatus, de esta
forma la autoimagen del individuo se refuerza en la posesión material.

Los mecanismos de defensa asociados a estas respuestas son:

1. La negación: donde el individuo literalmente niega su autoimagen y la posición

social que representa, manteniendo un “doble estatus” ante los otros.
2. Introyeccion: “internalizar” una semejanza con las otras clases, es decir
“aparentar” ser de determinada clase imitando estilos, objetos o incluso actitudes
que se adjudican a determinada clase social o estrato.
3. Proyección: Victimización ante la realidad y sus dificultades.
Externaliza su responsabilidad a otros, culpándolos por sus adversidades.

Lo anterior nos permite comprender la importancia de la autoimagen en la

identidad, muchas de estas respuestas compensatorias y mecanismos de
defensa son inconscientes y pretenden disminuir la angustia y reivindicar su
posición en la sociedad.

La posibilidad del individuo de adaptarse, está en su resiliencia: capacidad de salir

adelante a pesar de las dificultades y de recuperarse ante la adversidad.

Las fuentes de la resiliencia, considera:

1. Un ambiente facilitador.
2. Fuerza intrapsíquica: autonomía, control de impulsos, sentirse querido y
empatía.
3. Habilidades interpersonales: manejo de las situaciones, orientarse hacia la
solución de los problemas y capacidad de planeamiento.

Las capacidades de la resiliencia son:

1. Introspección: Capacidad de examinarse internamente, plantearse

preguntas y darse respuestas honestas. Saber lo que pasa a su alrededor,
comprenderlo y hacerse cargo de sus responsabilidades.
2. Independencia: Aptitud de vivir de forma autónoma y tomar decisiones por uno
mismo.
3. Interacción: habilidad para establecer lazos íntimos y satisfactorios.
4. Iniciativa: hacerse cargo de los problemas y ejercer manejo de ellos.
5. Creatividad: capacidad de poner orden y armonía a las situaciones de dificultad
o caos.
6. Ideología personal: se refiere a la conciencia moral, desarrollar valores propios,
lograr hacer juicios independientes de los otros. Logra discernir lo bueno de
lo malo con un sentido de compasión, entrega y lealtad.
7. Sentido del humor: ver el punto de optimismo, la oportunidad de la crisis,
saber reírse de los aprendizajes y vivir la adversidad como un desafío al
crecimiento.

La individualidad tiene como todo ente social un proceso de crecimiento y

desarrollo, una acomodación y adaptación a su entorno. Con lo anterior debemos
recordar al ser humano como ser social, en constante aprendizaje y transformación
para participar conjuntamente de nuestra sociedad.

II PARTE.
CONSTRUCCIONES SEMANTICAS
II.I. Las Representaciones Sociales

En las elaboraciones de Denise Jodelet (1984) quien plantea que la noción de

representación social concierne a:
1. La manera en que nosotros, sujetos sociales aprendemos los
acontecimientos de la vida diaria, las características de nuestro medio ambiente,
las informaciones que en él circulan, a las personas de nuestro entorno
próximo o lejano.
2. El conocimiento espontáneo, ingenuo o de sentido común por oposición al
pensamiento científico.

3. El conocimiento socialmente elaborado y compartido, constituido a partir

de nuestras experiencias y de las informaciones y modelos de pensamiento que
recibimos y transmitimos a través de la tradición, la educación y la comunicación
social.
4. Conocimiento práctico que participa en la construcción social de una
realidad común a un conjunto social e intenta dominar esencialmente ese
entorno, comprender y explicar los hechos e ideas de nuestro universo de
vida.
5. Son a un mismo tiempo producto y proceso de una actividad de apropiación de
una realidad externa y de elaboración psicológica y social de esa realidad. Son
pensamiento constitutivo y constituyente.

En 1986, Jodelet incorpora nuevos elementos a su definición refiriendo que son

“... imágenes condensadas de un conjunto de significados; sistemas de
referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede, e incluso, dar un
sentido a lo inesperado; categorías que sirven para clasificar las circunstancias,
los fenómenos y a los individuos con quienes tenemos algo que ver... formas de
conocimiento práctico que forja las evidencias de nuestra realidad consensual...”.

Algunas de las elaboraciones de Tomás Ibáñez nos plantean que:

“... las representaciones producen los significados que la gente necesita para
comprender, actuar y orientarse en su medio social. En este sentido, las
representaciones actúan de forma análoga a las teorías científicas. Son
teorías de sentido común que permiten describir, clasificar y explicar los
fenómenos de las realidades cotidianas, con suficiente precisión para que las
personas puedan desenvolverse en ellas sin tropezar con demasiados
contratiempos. En definitiva, las representaciones sociales parecen constituir unos
mecanismos y unos fenómenos que son estrictamente indispensables para el
desarrollo de la vida en sociedad”.
La construcción de lo social: transformaciones e impactos para la mediación
familiar.

Plantearnos las representaciones como una construcción social, nos conduce a

mirar el entendimiento de nuestra realidad desde una nueva epistemología, que nos
aleja de los conceptos absolutistas y pone la objetividad “(entre paréntesis)”como
señala H. Maturana. Esta epistemología, reconocida como constructivismo social,
permite entender la realidad y explicarnos sus transformaciones, ya no como una
verdad en sí misma, sino como una co-construcción, una “experiencia” de realidad,
devenida, en primera instancia, por el ojo del observador y sus posibilidades
estructurales, determinadas por su condición humana –biopsicosocial- para percibir
el mundo de tal o cual manera.
Por ello, antes de pensar en la rigurosidad de lo objetivo que tan científico y
riguroso nos parecía por estar sustentado en experimentaciones, teoría y leyes…
debemos tener en cuenta que previamente hay una observación del fenómeno
delimitada por las posibilidades de percepción de un observador a la base.
Hipótesis y preconcepciones son devenidas desde la propia operación perceptiva
del observador, esa limitada o determinada capacidad estructural para “captar” la
realidad, construyendo formas que reflejan su “aprehensión” del mundo. Es decir,
vemos lo que podemos ver… y siempre estamos construyendo desde nuestra propia
mirada la mirada de los otros.

Lo anterior, que pudiera parecernos tan ajeno en un contexto de mediación, es un

elemento fundamental para nuestras concepciones del ser y el deber ser: familia,
padres, hijos, mujer, hombre, ciudadanos en el horizonte de significados y
expectativas que atribuimos a las relaciones humanas en las que trabajamos.
Lo sustancial a esto, es que podamos comprender que nuestra capacidad de
percepción tiene su origen de interpretación en nosotros mismos, como individuos
con una historia y formación, que sedimentan nuestras “pre”- concepciones:
Elaboramos un mundo estructurado por categorías a las que les asignamos un
significado y sentido. De un amplio universo de alternativas realizamos un corte
arbitrario, el cual “aprehendemos” captándolo, como nuestro mundo el cual
establecemos como nuestra realidad, hasta incluso, en algunos casos como
“verdad”.

Para comprobar aquello, investigaciones en neurociencias e informática, han

permitido observar que nuestra realidad es un operar dinámico de variables
condicionada por la estructura del sistema que distingue. Las posibilidades de
observación están procesadas por una clausura cognitiva, al mismo tiempo que
transforma por medio del aprendizaje, nuevas formas de operación dentro de las
posibilidades estructurales del sistema en relación con su ambiente. Es decir,
nuevamente, todo sistema tiene sus posibilidades de observación y operación en el
mismo sistema. Como seres humanos correspondemos a un sistema orgánico y
psíquico, que se desenvuelve en red con un sistema ecológico y social.

Igualmente, cada época tiene sus propias preguntas. Cada era tiene sus afanes y
desafíos, fruto de su historia, a veces de frágil memoria, pero por sobretodo alardea
en la manera de describirse y justificar a sí misma sus elecciones. Así como en un
periodo romano parecía tan apropiado el circo en el coliseo o la distribución de
tierras de los feudos en la edad media. Hoy en día, democracia es un concepto que
ordena y explica lo que esperamos de la sociedad, en sus distintas facetas:
educación, salud, trabajo e incluso familia. Este concepto ha repercutido en varias
semánticas o concepciones de nuestros relatos urbanos, sedimentando nuevas
formas de interpretar y entender la realidad que construimos.
A continuación indagaremos estas representaciones sociales y construcciones dela
realidad desde dos semánticas que nos convocan para la mediación: la infancia y la
familia.

La infancia

Haber logrado considerar a los niños como sujetos de derechos, es un paso

importante para visibilizar su participación en la sociedad. Con esto, estamos
regresándole ese espacio que el mismo vocablo “infancia” le quita ([in]-fancia, en
latin: [sin] habla o privado de palabra)… la posibilidad de hablar y expresarse. Para
los otros ámbitos de la sociedad, esta nueva concepción ha sido incorporada, para
nuestro caso en la mediación. El derecho, ha avanzado en reformas legales de
carácter orgánico y procedimental permitiendo la incorporación de niños, niñas y
adolescentes (NNA). Una transformación de las antiguas concepciones de “objeto”
de protección a “sujeto” de derechos.

La mediación, ciertamente es una política pública que reconoce, con el beneplácito

de los padres, el reconocimiento de la individualidad y participación de niños, niñas
y adolescentes NNA. Con esto, abre un espacio a la escucha de su voz, haciéndose
cargo en sus diseños de los cambios devenidos de la transformación social.

En una revisión estadística, daremos cuenta de una distribución comprendida en

grupos etarios y quintil de ingreso para la experiencia de la infancia chilena. Datos
que para la mediación no son ajenos, ya que sus esfuerzos de acción están en
estrecha relación con las necesidades económicas, culturales y etapas de desarrollo
de cada individuo. En base a los datos, en un nivel económico, Chile cuenta con
4,4 millones menores de 18 años de los cuales más de un millón vive en hogares
pobres.

Fuente: CASEN 2011. Ministerio de Desarrollo Social.

Levantar estos contextos, es hacer visibles los desafíos de la mediación, como una
política pública, que apuesta por el avance de la autonomía, empoderamiento y
ciudadanía. Mirar a nivel social la aplicación de una política pública como la
mediación, es porque está lejos de describir su aplicación entre las cuatro paredes
que lo convocan, porque si hablamos de construcción y democracia en esta Era de
la Información, entonces debemos visibilizar en un entorno cada día más global, los
otros desafíos, conflictos e injusticias con las cuales dialoga la mediación.

Además de visibilizar la población de NNA, debemos advertir que corresponde a

un grupo de la población que, como vemos, no solo es minoritario, sino que sigue
expuesto a la violencia en sus distintos modos.

En base a la siguiente distribución, tres cuartos de esta población pertenece a los

primeros tres quintiles. Denotando en el siguiente gráfico un significativo
porcentaje de niños entre 6 a 13 años parte de los dos primeros quintiles más
pobres.

Fuente: CASEN 2011. Ministerio de Desarrollo Social.

Además de la pobreza, existían otros aspectos de violencia en nuestro país, dirigida

con familiaridad hacia nuestros ciudadanos más pequeños. Aspectos que
antiguamente parecían naturales, en las transformaciones de la democracia, se ha
tendido a implementar radicales cambios de concepción y distribución de derechos.
En su competencia, el Poder Judicial ha realizado profundas reformas en red con
otros sistemas para comenzar a garantizar respetos humanos en dignidad y
oportunidades civiles. Al respecto, Nicolás Monckeberg, ex presidente de la cámara
de diputados de Chile durante el seminario Agenda Legislativa de la Infancia
(2012), señaló:
“… Sólo por enumerar algunas de esas decisiones, podemos mencionar la reforma
constitucional de 2003, que garantizó a todos los niños la escolaridad completa y
gratuita; la ley 19.585, que modificó el Código Civil en materia de filiación,
terminando con la distinción entre hijos legítimos e hijos ilegítimos, reconociendo
la igualdad de derechos de todos los hijos; la ley 19.968, que creó los tribunales de
Familia, instaurándose una nueva justicia en materia de familia, que aborda los
conflictos de naturaleza familiar de manera mucho más integral e
interdisciplinaria; la Ley de Violencia Intrafamiliar, creada para prevenir,
sancionar y erradicar los delitos ahí involucrados; la ley que establece el sistema
de responsabilidad adolescente para infracciones a la ley penal, y la ley que
modifica el Código del Trabajo en lo relativo a la admisión al empleo de los
menores de edad”(Agenda,2012;11).

De este modo, observamos, que incorporar a nuestra sociedad la CDN, ha exigido

al Poder Legislativo y al Ejecutivo, la labor de modificar la legislación interna en
materia de familia e infancia, y también hacer efectivos los derechos y deberes de
los niños a través de los procedimientos de tribunales. Este esfuerzo implica
movilizar cambios en las expectativas del funcionamiento administrativo del
derecho, para evitar que a pesar de los cambios, nada cambie y perduren prácticas
inconsecuentes que siguen tratando a NNA como objetos de propiedad privada, y
en el mejor de los casos de protección. Es decir, claramente y con todas sus letras:
“Una modificación en las prácticas significa reposicionar actores y funciones,
redefinir roles y repensar la forma de hacer las cosas, lo que implica asumir la
realización de un profundo cambio organizacional del sistema judicial” (UDP-
UNICEF, 2012:5). El artículo 12 de la CDN establece la obligación de los estados
de garantizar la libertad de pensamiento y expresión de NNA, el derecho a ser
escuchados tomando en cuenta su opinión en la medida que su autonomía
progresiva lo posibilite. Expresamente: “Con tal fin, se dará al niño la oportunidad
de ser escuchado en todo procedimiento judicial o administrativo que lo afecte, ya
sea directamente o por medio de un representante o de un órgano apropiado, en
consonancia con las normas de procedimiento nacional”.

Esta exigencia cobra real sentido cuando las cifras de denuncias a Carabineros de
Chile revelan que el derecho de la protección de NNA se encuentra vulnerado por
su entorno más cercano, cifras que corresponden a “denuncias” haciendo la
aseveración del conducto que toma una dinámica de violencia para ser recién
visibilizada y representada como dato estadístico. Sabiendo de antemano en
investigaciones de la materia, la “naturalizada” presencia de la violencia
intrafamiliar (VIF) dificulta la asimilación de la problemática por parte de la
familia para su detección y tratamiento.

Aun así, estadísticamente hablando, de acuerdo al segundo informe del

Observatorio Niñez y Adolescencia (2014), encontramos que las denuncias por VIF
presentan una tasa País de 232,1 por cada 100.000 habitantes. Las más afectadas en
este tipo de delitos son niñas y adolescentes, concentrando un 62,7% de denuncias
por VIF y un 79,2% por violencia sexual. A la vez, es fundamental reconocer, en
estas nuevas semánticas de visibilización y dignidad individual, que debemos
atender con plena competencia la denuncia de aquella violencia que guarda un
carácter simbólico, cuando la voz de NNA aparece acallada en los intereses de los
adultos, siendo testigos, sino cómplices de un modo de violencia que atenta contra
su identidad, porque: no permitimos el desarrollo de su autonomía progresiva, ni la
posibilidad de construirse como sujetos en el habla, ni el ejercicio de su ciudadanía.

En este escenario, creemos que cobran especial relevancia las recomendaciones del
Observatorio (2014), cuando destaca la importancia de disponer de instancias y
mecanismos que posibiliten la participación de NNA en políticas públicas,
fortalecidas en un funcionamiento oportuno y pertinente, respetando los derechos
de niños, niñas y adolescentes. A nuestro entender, situamos estas recomendaciones
en la comprensión de integrar socialmente una nueva concepción de ser humano,
reconocido en su dignidad. Un sujeto al cual se respeta en su autonomía y
capacidad constructiva de su experiencia con el mundo.

En la reflexión del sujeto moderno, vemos que lo esencial de su dignidad humana

es ser respetado como individuo autónomo, siendo el reconocimiento de sus
derechos humanos fundamental para su desarrollo social. Esta invitación abre hacia
la posibilidad de concebir en la construcción social un sujeto que se despliega en su
capacidad creativa, autoestableciendo sus propias fronteras en un escenario de co-
determinación con los otros. Un individuo que se diferencia del colectivo,
reflexionando su existencia, siendo capaz de autodescribirse de una manera
completamente diferente que en épocas anteriores de la historia. Un encuentro con
la otredad, ya que el Yo solo surge, o puede definirse, en la medida que se distingue
un Tu. Este proceso llamado individuación, puede definirse en palabras de
Dockendorf (2006), como: Esa forma de mirarse concibe un sujeto capaz de
reflexionar su existencia, haciéndose cargo de sí mismo de forma autónoma,
diferenciándose del colectivo distinguiendo su individualidad.

La conquista de su existencia está en la capacidad de aprehenderse a sí mismo,

haciéndose cargo de su destino y asumiendo responsablemente su individualidad en
la interacción con los otros. El sujeto se aprehende a sí mismo y se constituye
como individuo por medio del habla con los otros, es entonces cuando emerge su
desarrollo humano en la medida que logra empoderarse como actor social;
moviéndonos a repensar la manera de ejercer la democracia.
Se trata, por tanto, de tomar un lugar en la sociedad desde sus propias bases de
expectativas y decisión, en la que emerge el propio discurso de sí mismo. Esta
expresión autónoma, no concibe un yo absoluto y ni autocrático, sino más bien es
comprender la existencia activa y develada de autoorganización constante entre los
otros y el sí mismo; la expresión constante de estar y ser. Sobre todo cuando
comprendemos con sensatez, que: “la verdad propia del sujeto es siempre
participación en una verdad que le supera, que crea raíces y que lo arraiga
finalmente en la sociedad y en la historia, incluso en el momento en el que el sujeto
realiza su autonomía” (Castoriadis, 2010: 169).

El sistema familiar

Hablar de autonomía en nuestra sociedad moderna, no sólo se remite a la niñez,

también las políticas públicas movilizan acciones para que los adultos comiencen a
ejercer sus derechos con responsabilidad y protagonismo ciudadano. Este cambio
de escenarios se encuentra asociado a una serie de transformaciones en nuestra
sociedad, con especial implicancia el acceso de las mujeres al trabajo. Lo cual es
otro elemento de desafío, conflicto e injusticia que dialoga con los procesos de
mediación.

Para aterrizar estas transformaciones, tenemos que la participación laboral

femenina en Chile se encuentra por debajo de los países del Cono Sur,
representando un 43% de fuerza de trabajo. La principal razón de estas cifras, es la
percepción de las mujeres por quedarse en el hogar atendiendo labores de cuidado y
crianza a los miembros de su familia, en especial cuando hay niños pequeños,
respondiendo a un tradicional rol de género que en gran número de casos sigue
excluyendo la participación legitima de los hombres en la responsabilidad parental.
Siguiendo estos datos, la última encuesta CASEN 2011, en su indicador “Mujer y
Familia”, evidencia importantes transformaciones de la familia chilena, destacando
los cambios de aquella familia tradicional padre y madre, por un tipo de hogar que
aumenta en lo unipersonal y monoparental. Encontrando que los hogares
biparentales caen de 71,8% en el año 2000 a 61% en el año 2011.

Fuente: CASEN 2011. Ministerio de Desarrollo Social.

Otros datos contextuales con los cuales dialoga la mediación, son los cambios
experimentados por la familia estos últimos 10 años. Esto corresponde a resaltar la
disminución de mujeres casadas de un 36% a 27,1%, mientras que se triplican las
convivientes de 3,5% a 10,6% y las separadas o anuladas se duplicaron de 3,8% a
6,9%.

Estas cifras son relevantes cuando además se suma que se ha triplicado el rol de la
mujer como pilar principal para el ingreso económico familiar, y es además “jefa”
de hogar en condiciones laborales que siguen marcando desigualdad.
Fuente: CASEN2011. Ministerio de Desarrollo Social.

También los hogares que reciben pensión de alimentos aumentaron en 150.000

casos los últimos años, denotando un incremento del 64%. Es posible desprender
de los datos, que estos hogares monoparentales, constituidos principalmente por
mujeres, han aumentado las solicitudes de pensión de alimentos cercanas a los
300.000 casos. Tres veces más en relación a las solicitudes hechas por hombres que
bordean los 90.000 casos. Esta situación, ciertamente replantea la articulación
actual en las formas de ser familia dentro/fuera del núcleo hogar.

Estos cambios de la sociedad, pueden tener distintas interpretaciones y

argumentaciones según el marco ideológico que utilicemos como prisma de
comprensión. En nuestro caso, solo nos atenemos a visualizarlos como ejemplos
de transformación de una sociedad, de la cual comienzan a emerger múltiples
formas de ser familia bajo el alero de la democracia, diversidad y globalización.
Presionada en nuestra realidad regional por las demandas de un sistema de libre
mercado.

El corazón de la familia, estaría en nuestra sociedad moderna, adscrito al código de

la intimidad, el amor y el respeto legítimo. Lejos de antiguas concepciones que
concebían el matrimonio como un acuerdo de conveniencia, sobrevivencia o estatus
social. Un ejemplo literario de esta nueva interpretación de los lazos familiares son
descritos por Sheakspear en “Romeo y Julieta”, donde el amor es el centro de su
encuentro y necesidades mutuas. Teóricamente, Luhmann (1987) describe la
familia como aquel sistema social especializado en las relaciones íntimas. Este
tiene como criterio de constitución, es decir, hoy en dia se espera que su
constitución sea arraigada en el amor. En base a Luhmann, el amor, en términos
modernos, invita a un comportamiento de disposición para que el otro encuentre
sentido en él (citados en Rodríguez y Haz, 1989). Es parte de la modernidad, que la
conformación de los lazos familiares se encuentren codificados en la forma
amor/no amor, reflejando el carácter de intimidad como base para la
institucionalización de la familia actual.
Lo anterior, diversifica polifacéticamente sus posibilidades de constituirse como
familia. Esto es, dado que aumenta sus alternativas, al mismo tiempo que vuelve
más improbable su integración. Es decir, saber lo que el otro espera es cada día más
impredecible, dado que se quiebra lo evidente y las expectativas globales se
amplían a múltiples comunicaciones o formas de entender lo que cada uno espera
de una familia.

Ciertamente, podemos encontrar diversidades para su composición, al perder

explicación o fundación externa, para constituir su propio modo de hacer familia.
A modo de consenso, rescatando lo último, el amor, la legitimidad y respeto
parecen ser los pilares que orientan el valor estructural del sistema familiar en la
expectativa de intimidad familiar moderna y democrática.

Las familia, se configura como un espacio en que la persona, sea valorada como un
todo integral permitiéndole la reconstrucción de su imagen día a día (Rodríguez,
1982).

Es decir, estaría dentro de las expectativas que, las construcciones comunicativas

de los miembros, estén estructuradas en el respeto, valoración y legitimación de las
partes. En su opuesto, al rechazo, en la búsqueda del poder y control de la
productividad del encuentro para fines de interés propio. Es aquí donde las
comunicaciones familiares pudieran tomar la forma colaborar/competir, en que las
bases estructurales de la interacción serán determinantes para la comunicación que
pudiera tomar la forma de colaboración o anulación violenta entre las partes.

Para efectos de la mediación, es fundamental atender la contingencia actual que

repasamos anteriormente en datos estadísticos, representaciones concebidas en
democracia y significados de individuo. Atender o considerar dichos elementos
pudieran ser un gran aporte para comprender cada caso y orientarnos con la mayor
ética profesional para relacionarnos con el Otro como un individuo autónomo en
sus derechos y deberes civiles.
VIII. LOS DERECHOS DE LOS NIÑOS

Chile ratificó la Convención de Derechos del Niño en 1990, y ésta se rige por
cuatro principios fundamentales; la no discriminación, el interés superior del
niño, su supervivencia, desarrollo y protección, además de su participación
en las decisiones que los afecten.

La Declaración de los Derechos del Niño fue firmada el 20 de noviembre de

1959 por las Naciones Unidas, con ella se intenta promover en el mundo los
derechos de los niños y el rol que juegan la escuela y las familias en esto.

Posteriormente, en 1989 se logró contar con una Convención de Derechos del

Niño (1989), que fue ratificada por Chile en 1990 junto a otros 57 países,
asumiendo el compromiso de asegurar a todos los niños y niñas (menores de 18
años) los derechos y principios que ella establece, transformándose así en uno de
los tratados de derechos humanos más ratificados de
todos los tiempos.

Esta Convención es el primer instrumento internacional jurídicamente vinculante

que incorpora a todos los derechos humanos, ya sea civiles, culturales,
económicos, políticos y sociales.

Aunque la convención tiene 54 artículos, se rige por cuatro principios

fundamentales:

No discriminación: El niño no deberá sufrir debido a su raza, color, género,

idioma, religión, nacionalidad, origen social o étnico, o por ninguna opinión
política o de otro tipo; ni tampoco debido a su casta o por alguna
discapacidad.

El interés superior del niño: las leyes y las medidas que afecten a la infancia
deben tener primero en cuenta su interés superior y beneficiarlo de la mejor
manera posible.

Supervivencia, desarrollo y protección: las autoridades del país deben

proteger al niño y garantizar su desarrollo pleno - físico, espiritual, moral y social.
Participación: Los niños tienen derecho a expresar su opinión en las
decisiones que le afecten, y que sus opiniones se tomen en cuenta.

¿Cuáles son los derechos de los niños?

El derecho a la familia

Artículo 5: El gobierno debe respetar los derechos y las responsabilidades de los

padres de brindar orientación a sus hijos de acuerdo con sus edades.

Artículo 9: El niño tiene derecho a vivir con uno o ambos padres excepto
cuando se considere que ello es incompatible con el interés superior del niño. El
niño que esté separado de uno o de ambos padres tiene derecho a mantener
relaciones personales y contacto directo con ambos padres.

Artículo 10: Los niños y sus padres tienen derecho a salir de cualquier país y de
entrar al suyo a los efectos de la reunión de la familia.

Artículo 18: Los padres tienen obligaciones comunes en lo que respecta a la

crianza del niño, y el gobierno les prestará la asistencia apropiada.

Artículo 20: Los niños privados de su medio familiar deberán recibir

protección especial.

Artículo 21: En los países en que se reconozcan las adopciones, las mismas se
realizarán teniendo como consideración primordial el interés superior del niño.

El derecho a expresarse libremente y al acceso a la información

Artículo 12: Los niños tienen derecho a expresar sus opiniones libremente y a que
esa opinión sea debidamente tenida en cuenta en todos los asuntos que le afecten.

Artículo 13: Los niños tienen derecho a expresar sus puntos de vista, obtener
información y difundir informaciones e ideas de todo tipo.

Artículo 14: El niño tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y

de religión, bajo la orientación adecuada de sus padres.

Artículo 15: Los niños tienen derecho a formar asociaciones libremente y a

celebrar reuniones con otros.

Artículo 16: Los niños tienen derecho a la protección contra injerencias en su

vida privada, su familia, su domicilio y su correspondencia.

Artículo 17: El niño tendrá acceso a información y material procedentes de

diversas fuentes nacionales e internacionales. Esos materiales deberían ser de
interés social y cultural para el niño, y se debería desalentar la difusión de
materiales perjudiciales para él.

El derecho a la educación

Artículo 28: Los niños tienen derecho a la educación. La enseñanza primaria

debería ser gratuita y obligatoria para todos los niños. Todos los niños
deberían tener acceso a la enseñanza secundaria.

Artículo 29: La educación deberá desarrollar la personalidad, las aptitudes y la

capacidad mental y física del niño. El niño debería aprender a respetar su cultura
y la de los demás.

El derecho a la identidad

Artículo 7: Todo niño tiene derecho a un nombre y a adquirir una

nacionalidad, a conocer a sus padres y a ser cuidado por ellos.

Artículo 8: El gobierno tiene obligación de proteger la identidad, el nombre, la

nacionalidad y las relaciones familiares del niño.

El derecho a la protección contra los abusos

Artículo 11: El gobierno tiene obligación de hacer todo lo posible para

prevenir los secuestros y la retención ilícita de niños en el extranjero por parte de
sus padres o terceros.

Artículo 19: Los niños serán protegidos contra los abusos y el abandono. Los
gobiernos establecerán programas orientados a prevenir los abusos y brindar
tratamiento a quienes hayan sido víctimas de malos tratos.

Artículo 34: Los niños estarán protegidos contra los abusos sexuales, incluida
la prostitución y la explotación en actividades pornográficas.

Artículo 35: El gobierno tomará las medidas adecuadas para impedir la venta, la
trata y el secuestro de los niños.

El derecho a una vida segura y sana

Artículo 6: Todos los niños disfrutan del derecho a la vida, y el gobierno debe
hacer todo lo posible por garantizar la supervivencia y el desarrollo de los
niños.

Artículo 24: Los niños contarán con el derecho al disfrute del más alto nivel
posible de salud y al acceso a los servicios sanitarios y médicos.

Artículo 27: Los niños tienen derecho a un nivel de vida decente.

Artículo 33: Los niños tienen derecho a la protección contra el uso ilícito de los
estupefacientes y sustancias sicotrópicas y contra su participación en la producción
y el tráfico de esas sustancias.

El derecho a la protección contra la discriminación

Artículo 2: Todos los derechos se aplican a todos los niños, y los niños deben ser
protegidos contra toda forma de discriminación.

Artículo 30: Los niños de las comunidades minoritarias disfrutan del derecho a
tener su propia vida cultural, a practicar su propia religión y a emplear su propio
idioma.

El derecho a la protección especial en tiempos de guerra

Artículo 22: Los niños refugiados o que traten de obtener el estatuto de

refugiado serán objeto de protección especial.

Artículo 38: Los niños menores de 15 años de edad no participarán en los

conflictos armados. Los niños afectados por los conflictos armados tienen
derecho a cuidado y atención especiales.
Artículo 39: Los niños que hayan sido víctimas de los conflictos armados, la
tortura, el abandono, el maltrato o la explotación recibirán tratamiento especial
orientado a lograr su recuperación.

El derecho de los niños impedidos a la atención especial

Artículo 23: Los niños impedidos tienen derecho a los servicios de

rehabilitación, y a la educación y capacitación que los ayuden a disfrutar de una
vida plena y decorosa.

El derecho a un trato especial en caso de privación de la libertad

Artículo 37: Ningún niño será sometido a torturas ni a otros tratos o penas
crueles, ni será detenido o privado de su libertad ilícitamente. Todo niño
privado de su libertad tendrá acceso a la asistencia jurídica, así como a
mantener contacto con su familia.

Artículo 40: Los niños que hayan transgredido las leyes, sean acusados o
declarados culpables, cuentan con el derecho a recibir asistencia jurídica y un trato
respetuoso.

El derecho a la protección contra el trabajo perjudicial

Artículo 31: Los niños tienen derecho al descanso, al esparcimiento, al juego y

a participar en actividades artísticas y culturales.

Artículo 32: Los niños tienen derecho a estar protegidos contra el desempeño de
cualquier trabajo que ponga en peligro su salud, educación o desarrollo.
IX. ARTÍCULOS DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE CHILE QUE
RESGUARDAN LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA:

Artículo 1.- Las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos. La familia
es el núcleo fundamental de la sociedad.
El Estado reconoce y ampara a los grupos intermedios, a través de los
cuales se organiza y estructura la sociedad y les garantiza la adecuada autonomía
para cumplir sus propios fines específicos.
El Estado está al servicio de la persona humana y su finalidad es promover el bien
común, para lo cual debe contribuir a crear las condiciones sociales que permitan a
todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor
realización espiritual y material posible, con pleno respeto a los derechos y
garantías que esta Constitución establece.
El deber del Estado es resguardar la seguridad nacional, dar protección a la nación
y a la familia, propender al fortalecimiento de ésta, promover la integración
armónica de todos los sectores de la Nación y asegurar el derecho de las personas
a participar con igualdad de oportunidades en la vida nacional

Artículo 19: La Constitución asegura a todas las personas:

1º El derecho a la vida y a la integridad física y psíquica de la persona. La ley
protege la vida del que está por nacer.
Se prohíbe la aplicación de todo apremio ilegítimo.

2º La igualdad ante la ley, En Chile no hay personas ni grupos privilegiados. En

Chile no hay esclavos y el que pise su territorio queda libre. .Hombres y mujeres
son iguales ante la ley.
 Ni la ley ni autoridad alguna podrán establecer diferencias arbitrarias.

3º La igual protección de la ley en el ejercicio de sus derechos.

Toda persona tiene derecho a defensa jurídica en la forma que la ley señale y
ninguna autoridad o individuo podrá impedir, restringir o perturbar la debida
intervención del letrado si hubiere sido requerida.

4º El respeto y protección a la vida privada y pública y la honra de la persona y

de su familia.
La infracción de este precepto, cometida a través de un medio de comunicación
social, y que consistiere en la imputación de un hecho o acto falso, o que cuse
injustificadamente daño o descrédito a una persona o a su familia, será constitutiva
de un delito y tendrá la sanción que determina la ley. Con todo, el medio de
comunicación social podrá excepcionarse probando ante el tribunal
correspondiente, la verdad de la imputación, a menos que ella constituya por sí
misma el delito de injuria a particulares.-
Además, los propietarios, editores directores y administradores del medio de
comunicación social respectivo, serán solidariamente responsables de las
indemnizaciones que procedan.

5º La inviolabilidad del hogar y de toda forma de comunicación privada.

El hogar solo puede allanarse, y las comunicaciones y documentos privados
interceptarse, abrirse o registrarse, en los casos y formas determinadas por la ley.
6º La libertad de conciencia la manifestación de todas las creencias y el
ejercicio libre de todos los cultos que no se opongan a la moral, a las buenas
costumbres o al orden público.

7º El derecho a la libertad personal y a la seguridad individual.

En consecuencia:
a.- Toda persona tiene derecho a residir y permanecer en cualquier lugar de la
República., trasladarse de uno a otro y entrar y salir de su territorio, a
condición
de que se guarden las normas establecidas en la ley y salvo siempre el
perjuicio
de terceros.
b.- Nadie puede ser privado de su libertad personal ni esta restringido, sino en los
casos y en la forma determinados por la Constitución y las leyes.
c.- Nadie puede ser arrestado o detenido sino por orden de funcionario
público expresamente facultado por la ley y después de que dicha ley le sea
intimada en forma legal. Sin embargo, podrá ser detenido el que fuere sorprendido
en delito flagrante, con el solo objeto de ser puesto a disposición del juez
competente dentro de las veinticuatro horas siguientes.
d.- Nadie puede ser arrestado o detenido, sujeto a prisión preventiva o preso, sino
en su casa o en lugares públicos destinados a este objeto.
Los encargados de las prisiones no pueden recibir en ellas a nadie en calidad de
arrestado o detenido, procesado o preso, sin dejar constancia de la orden
correspondiente, emanada de autoridad que tenga facultad legal, en un registro que
será público.
e.- La libertad provisional procederá a menos que la detención o la prisión
preventiva sea considerada por el juez, como necesaria para las
investigaciones del sumario o para la seguridad del ofendido o de la sociedad. La
ley establecerá los requisitos y modalidades para obtenerla…
f.- En las causas criminales no se podrá obligar al inculpado a que declare bajo
juramento sobre hecho propio; tampoco podrán ser obligados a declarar en contra
de éste sus ascendientes, descendientes, cónyuge y demás personas que según los
casos y circunstancias, señale la ley.
g.- No podrá imponerse la pena de confiscación de bienes, sin perjuicio del comiso
en los casos establecidos por las leyes; pero dicha pena será procedente
respecto de las asociaciones ilícitas.
h.- No podrá aplicarse como sanción la pérdida de los derechos provisionales, e
i.- Una vez dictado el sobreseimiento definitivo o sentencia absolutoria, el que
hubiere sido sometido a proceso o condenado en cualquier instancia por resolución
que la Corte Suprema declare injustificadamente errónea o arbitraria,
tendrá derecho a ser indemnizado por el Estado de los perjuicios patrimoniales y
morales que haya sufrido. La indemnización será determinada judicialmente en
procedimiento breve y sumario y en él, la prueba se apreciará en conciencia;

8º El derecho a vivir en un medio ambiente libre de contaminación.

Es deber del Estado velar para que este derecho no sea afectado y tutelar la
preservación de la naturaleza.
La ley podrá establecer restricciones específicas al ejercicio de determinados
derechos o libertades para proteger al medio ambiente;…

9º El derecho a la protección de la salud.

El Estado protege el libre e igualitario acceso a las acciones de promoción,
protección y recuperación de la salud y rehabilitación del individuo….

10º El derecho a la educación.

La educación tiene por objeto el pleno desarrollo de la persona en las
distintas etapas de su vida.
Los padres tienen el derecho preferente y el deber de educar a sus hijos.
Corresponderá al Estado otorgar especial protección al ejercicio de este
derecho.
El Estado promoverá la educación parvularia.
La educación básica y la educación media son obligatorias, debiendo el
Estado financiar un sistema gratuito con tal objeto, destinado a asegurar el
acceso a ellas de toda la población. En el caso de la educación media, este sistema,
en conformidad a la ley, se extenderá hasta cumplir los 21 años de edad.
….
11º La libertad de enseñanza incluye el derecho de abrir, organizar y
mantener establecimientos educacionales.
La libertad de enseñanza no tiene otras limitaciones que las impuestas por la
moral, las buenas costumbres, el orden público y la seguridad nacional.
La enseñanza reconocida oficialmente no podrá orientarse a propagar tendencia
político partidista alguna.
Los padres tienen el derecho de escoger el establecimiento de enseñanza para
sus hijos..
Una ley orgánica constitucional establecerá los requisitos mínimos que deberán
exigirse en cada uno de los niveles de la enseñanza básica y media y señalará las
normas objetivas, de general aplicación, que permitan al Estado
velar por su cumplimiento. Dicha ley, del mismo modo, establecerá los requisitos
para el reconocimiento oficial de los establecimientos educacionales.

12º La libertad de emitir opinión y la de informar, sin censura previa, en

cualquier forma y por cualquier medio, sin perjuicio de responder de los
delitos y abusos que se cometan en el ejercicio de estas libertades, en conformidad
a la ley, la que deberá ser de quórum calificado. La ley en ningún caso podrá
establecer monopolio estatal sobre los medios de comunicación social.
Toda persona natural o jurídica ofendida o injustamente aludida por algún medio
de comunicación social, tiene derecho a que su declaración o rectificación sea
gratuitamente difundida, en las condiciones que la ley determine, por el medio
de comunicación social en que esa información hubiera sido emitida.

13º El derecho a reunirse pacíficamente sin permiso previo y sin armas.

Las reuniones en las plazas, calles y demás lugares de uso público se regirán por
las disposiciones generales de policía;

14º El derecho de presentar peticiones a la autoridad, sobre cualquier asunto de

interés público o privado, sin otra limitación que la de proceder en términos
respetuosos y convenientes:

15º El derecho a asociarse sin permiso previo.

Para gozar de personalidad jurídica, las asociaciones deberán constituirse en
conformidad a la ley.
Nadie puede ser obligado a pertenecer a una asociación.
Prohíbanse las asociaciones contrarias a la moral, al orden público y a la
seguridad del Estado.
La constitución Política garantiza el pluralismo político. Son
inconstitucionales los partidos, movimientos u otras formas de organización cuyos
objetivos actos o conductas no respeten los principios básicos del régimen
democrático y constitucional, procuren el establecimiento de un sistema
totalitario, como asimismo, aquellos que hagan uso de la violencia, la propugnen o
inciten a ella como método de acción política. Corresponderá al Tribunal
Constitucional, declarar esta inconstitucionalidad.

16º La libertad de trabajo y su protección.

Toda persona tiene derecho a la libre contratación y a la libre elección del trabajo
con una justa retribución.
Se prohíbe cualquiera discriminación que no se base en la capacidad o
idoneidad personal, sin perjuicio de que la ley pueda exigir la nacionalidad chilena
o limites de edad para determinados casos.
Ninguna clase de trabajo puede ser prohibida, salvo que se oponga a la
moral, a la seguridad y a la salubridad públicas, o que lo exija el interés
nacional y una ley lo declare así.

17º La admisión a todas las funciones y empleos públicos, sin otros

requisitos que los que impongan la Constitución y las leyes:

18º El derecho a la seguridad social

Las leyes que rigen el ejercicio de este derecho serán de quórum calificado.
La acción del Estado estará dirigida a garantizar el acceso de todos los
habitantes al goce de prestaciones básicas uniformes, sea que se otorguen a través
de instituciones públicas o privadas. La ley podrá establecer cotizaciones
obligatorias.
El Estado supervigilará el adecuado ejercicio del derecho a la seguridad
social.

19º El derecho de sindicarse en los casos y forma que señale la ley. La

afiliación sindical será siempre voluntaria..

20º La igual partición de los tributasen proporción a las rentas o en la

progresión o forma que fije la ley, y la igual repartición de las demás cargas
públicas.
En ningún caso la ley podrá establecer tributos manifiestamente desproporcionados
o injustos.

21º El derecho a realizar cualquier actividad económica que no sea contraria a la

moral, al orden público, o a la seguridad nacional, respetando las normas legales
que la regulen.
El Estado y sus organismos podrán desarrollar actividades empresariales o
participar en ellas sólo si una ley de quórum calificado así lo autoriza.

22º La no discriminación arbitraria en el trato que deben el Estado y sus

organismos en materia económica.
Sólo en virtud de una ley, y siempre que no signifique tal discriminación, se podrán
autorizar ciertos beneficios directos o indirectos sen favor de algún
sector, actividad o zona geográfica, o establecer gravámenes especiales que afecten
a uno u otras.

23º La libertad para adquirir toda clase de bienes, excepto aquellos que la
naturaleza ha hecho comunes a todos los hombres o que deban pertenecer a la
Nación toda, y la ley lo declare así. Lo anterior es sin perjuicio de lo prescrito en
otros preceptos de la Constitución.
Una ley de quórum calificado y cuando así lo exija el interés nacional, puede
establecer limitaciones o requisitos para la adquisición del dominio de algunos
bienes.

24º El derecho de propiedad en sus diversas especies sobre toda clase de bienes
corporales o incorporales.
Sólo la ley puede establecer el modo de adquirir la propiedad, de usar, gozar
y disponer de ellas y las limitaciones que deriven de su función social. Esta
comprende cuanto exijan los intereses generales de la Nación, la seguridad
nacional, lla utilidad y a salubridad públicas y la conservación del patrimonio
ambiental….
Nadie puede, en caso alguno, ser privado de su propiedad, del bien sobre que
recae o de algunos de sus atributos o facultades esenciales del dominio, sino en
virtud de ley general o especial que autorice la expropiación por causa de utilidad
pública o de interés nacional, calificada por el legislador.

25º La libertad de crear y difundir las artes, así como el derecho del autor sobre
sus creaciones intelectuales y artísticas de cualquier especie, por el tiempo
que señale la ley, y que no será inferior al de la vida del titular.
26º La seguridad de que los preceptos legales que por mandato de la Constitución
regulen o complementen estas garantías que ésta establece o que la limiten en los
casos que ella lo autoriza, no podrán afectar los derechos en su esencia, ni imponer
condiciones. Tributos o requisitos que impidan su libre ejercicio.

Artículo 20º: El que por causa de actos u omisiones arbitrarios o ilegales, sufra
privación, perturbación o amenaza en el legítimo ejercicio de los derechos o
garantías establecidos en el artículo 19, números 1º, 2º, 3º inciso cuarto, 41, 5º, 6º,
9º inciso final, 11º, 12º, 13º, 15º, 16º, en lo relativo a la libertad de trabajo y al
derecho a su libre elección y libre contratación y a lo establecido en el inciso cuarto,
19º, 21º, 221, 23º, 24º, y 25º, podrá ocurrir por sí o por cualquiera a su nombre, a la
Corte de Apelaciones respectiva, la que adoptará de inmediato las providencias que
juzgue necesarias para restablecer el imperio del derecho y asegurar la debida
protección del afectado, sin perjuicio de los demás derechos que pueda hacer valer
ante al autoridad o los tribunales correspondientes.
…
Artículo 21º: Todo individuo que se hallare arrestado, detenido o preso con
infracción a lo dispuesto a la Constitución o en las leyes, podrá ocurrir por sí o por
cualquiera a su nombre, a la magistratura que señale la ley, a fin de que esta
ordene se guarden las formalidades legales y adoptar de inmediato las
providencias que juzgue necesarias para restablecer el imperio del derecho y
asegurar la debida protección del afectado.