Folletos de Formación del Instituto de Ciencias

Año 1, n° 1

Septiembre de 2008 Visión jesuita de la educación

Introducción
Detrás de cada gran momento
de la historia de la humanidad
ha habido también
grandes movimientos,
instituciones y perso-
nas.
La Compañía de Jesús
(SJ) no es la excepción:
surge como Orden Reli-
giosa en un momento crítico
de la historia del mundo y de la
Iglesia. Pero no aparece es-
pontáneamente, existe porque
detrás de ella hubo un hombre
con visión de futuro y un caris- El hombre es criado para alabar,
ma especial: Ignacio de hacer reverencia y servir
a Dios nuestro Señor
Loyola (1491-1556). y, mediante eso, salvar su ánima;
y las otras cosas sobre la haz de la tierra
No es objeto aquí rese- son criadas para el hombre
ñar su vida. Baste decir y para que le ayuden en la prosecución
que ese carisma va a del fin para que es criado.
traducirse con los años De donde se sigue,
en una corriente espiri- que el hombre tanto ha de usar dellas,
quanto le ayudan para su fin,
tual, en un modo de ver la vida y tanto debe quitarse dellas,
desde una profunda experien- quanto para ello le impiden…
cia de Dios, que se ha llamado
ignacianidad. Principio y fundamento,
San Ignacio de Loyola.

Documentos corporativos
En un principio no estaba
en sus planes el tener cole-
gios y universidades. Sin
embargo, a la muerte de
Ignacio ya funcionaban 40
colegios; había descubierto
en ellos un potencial evan-
gelizador (transformador).
Y aunque nunca se propu-
so hacer opúsculos en el
campo de la educación, en
más de 200 cartas y en
particular en sus dos obras
maestras (la obra culmen
de Ignacio en lo espiritual y
Introducción 1
carismático es el texto de
los Ejercicios Espirituales;
Documentos corporativos 1 (servicio de la fe y promo-
en lo institucional y jurídico
son las Constituciones de
Cuatro grandes intuiciones 2
la Compañía de Jesús), se
descubre toda una rica
pedagogía.
Cuarenta años después de
la muerte de Ignacio, se
amplía lo que concibió y se
desarrolla un reglamento,
que marcó el modo de pro-
ceder en pedagogía casi
hasta el día de hoy, la Ra-
tio Studiorum.
Con el paso de los años, se
han dado más cambios
(según “tiempos, lugares y
personas”): que la SJ haya
actualizado su misión
ción de la justicia), que los
laicos hayan comenzado a
ocupar un lugar protagóni-
co en las obras educativas
de la SJ…
Lo que actualmente desea
ver encarnado en la reali-
dad de sus instituciones
educativas en América Lati-
na está plasmado en el
Proyecto Educativo Común
(PEC).
En ese sentido se habla de
pedagogía ignaciana. Esos
textos han alimentado a
los colegios jesuitas a lo
largo de más de 400 años.

Documentos corporativos
Objetivo 2
Ejercicios Espirituales 1522

Características 2
Constituciones de la Compañía de Jesús (Parte IV) 1541

Ratio Studiorum 1599

Conclusión 4 Características de la Educación de la Compañía de Jesús 1986

Paradigma Pedagógico Ignaciano 1993

Bibliografía y links de interés 4
Proyecto Educativo Común de la Compañía de Jesús en A. Latina 2005
Página 2
Cuatro grandes intuiciones
Ignacio habla de un gran
propósito en este campo:
formar en virtud y letras; es
decir, no sólo la ciencia es
suficiente, también lo es la
virtud (esto será el germen de
El cambio hacia lo que hoy se llama formación
mejores condiciones integral). Y especifica con
de vida es posible, claridad lo referente a la sa-
pero se necesita
lud corporal y espiritual, al
quererlo.
La apatía o comportamiento, a la forma-
saciedad no ción intelectual que debe ser
conducen a nada humanística, filosófica y teo-
positivo. lógica, y al modo de estudiar
en cuanto al orden y método:
pre-lección, lección, repeti-
ción…
La cura personalis (aten-
ción personal), cuyos objeti-
vos son: otorgar a cada uno la
importancia que posee como
persona, conocer mejor su
realidad interior y exterior,
favorecer la formación inte-
gral…
• Que el estudiante no sea
pasivo, únicamente se puede
acompañar a quien quiere
emprender un camino y acep-
ta ser acompañado, supone
una actitud y una experiencia
que vive del diálogo y del apo-
yo mutuo.
Y quizás lo más relevante,
la búsqueda continua de la
excelencia como una res-
puesta adecuada al amor que
él sentía por Jesucristo y que
lo expresa con el magis, su-
perando permanentemente la
mediocridad, viviendo a la
mayor gloria de Dios.

Objetivo
Buscando sintetizar lo que través de una red de escue- una fe que realiza la justicia: hombres y mujeres de servi-
hoy es la educación de la las y colegios con finalida- cio para los demás y con los demás, con una preocupa-
Compañía de Jesús, se pue- des comunes… (Sistema de ción particular por los pobres.
de afirmar lo siguiente: Colegios Jesuitas, SCJ; Fede-
ración Latinoamericana de
La educación de la Compa-
Colegios Jesuitas, FLACSI…)
ñía es un instrumento apos-
tólico al servicio de la Iglesia Mediante una pedagogía
y la sociedad, llevado con- activa, en la que el centro
juntamente con laicos profe- del proceso es la persona
sionalmente preparados, en del alumno, y que pretende
comunidades educativas su formación integral; o sea,
organizadas internamente su preparación para la vida
con medios, métodos y es- y el compromiso activo con
tructuras y, externamente, a ella que sea expresión de

Características:
1. Enfoque personalizado

El enfoque personalizado
constituye la esencia del
estilo pedagógico ignaciano.
Su puesta en práctica impli-
ca un proceso educativo
centrado en la persona y,
en consecuencia, deberá
desarrollar los siguientes
aspectos imprescindibles
para que sea posible en
una institución educativa:
Mi vocación por la educación personalizada la motivó la espiritualidad de San Ignacio de Loyola:
La existencia de una co-
munidad educativa que vi-
vencie y fomente los valores
ignacianos.
Maestros que se expresen,
en su ejercicio educativo,
como acompañantes en el
proceso de formación inte-
gral del estudiante de una
manera comprensiva, justa,
cercana y exigente.
Pierre Faure, S.J. (1904-1988)
Un clima de respeto a la
individualidad de cada estu-
diante de acuerdo a su dig-
nidad de hijo de Dios, y que
tenga en cuenta su ritmo
personal, sus valores, cuali-
dades, dificultades, etc.,
como punto de partida para
ayudarle en el proceso de
formación integral.
El que haya una organiza-
ción del currículo y del plan
de estudios centrados en la
persona.
Un reconocimiento claro
al papel protagónico del
estudiante en su formación
integral.
La promoción de un clima
educativo de alegría y gozo
que propicie la excelencia
integral y favorezca la parti-
cipación y las relaciones
interpersonales.
 Página 3

2. Paradigma pedagógico ignaciano

Nuestros destinatarios
tienen nombres y apellidos.
Cada uno es deudor de un contexto
determinado y tiene diferentes
retos que afrontar.
Para una comprensión plena (mente, corazón y voluntad) en las palabras". Se trata de
de lo que actualmente se de manera directa o indirec- pasar de la decisión a los
tiene como la propuesta edu- ta, con las ayudas necesarias hechos, al obrar coherente-
cativa de la SJ, es necesario y buscando ser siempre im- mente con lo que se piensa.
integrar, a la educación per- pactante, sintoniza con el
sonalizada, los aportes pe- "sentir y gustar" de Ignacio. La evaluación, finalmente,
dagógicos del PPI ya que per- es la revisión de la totalidad
miten aplicar los aspectos La reflexión serían el "reflec- del proceso pedagógico se-
claves de la formación inte- tir para sacar provecho" y el guido a lo largo de cada uno
gral buscados por ella. A sa- discernir ignacianos. Es ver la de los pasos del paradigma.
ber: razón, los por qué; es una Tiene en consideración la
invitación a "no tragar ente- revisión de procesos y la pon-
El contexto, o ese ubicarse ro", a entender las cosas; a deración y pertinencia de los
del alumno y del profesor en saber el por qué de lo que se resultados. A modo del "exa-
su vida real, en su colegio, ha experimentado, hasta lle- men" ignaciano, es ver los
frente a la situación social, gar a emitir un juicio que aciertos y equivocaciones
económica, política y cultural comprometa y decida a ac- para buscar siempre lo me-
del momento, los pre-saberes tuar. jor, para funcionar en la diná-
que se traen, etc. mica del magis, para no con-
La acción es clave. San Ig- tentarse con la mediocridad,
La experiencia, buscando nacio dice: "el amor hay que para perseguir el mejora-
mover a toda la persona ponerlo más en las obras que miento continuo.

3. Formación integral
La formación integral se define como el proceso continuo, permanente y participativo que
busca desarrollar armónica y coherentemente todas y cada una de las dimensiones del
ser humano, a fin de lograr su realización plena en la sociedad.
Cuando se habla de dimensiones se está haciendo una abstracción mental por separar lo
que es inseparable en el ser humano, pero se hace para comprenderlo mejor y de la mis-
ma manera estudiarlo; y asimismo, no dejar por fuera nada de lo que le es propio.

Dimensión Se concreta en la cualidad del perfil del/la estudiante...

Ética Capaz de tomar decisiones libres, responsables y autónomas.

Espiritual Capaz de un compromiso cristiano en su opción de vida, al estilo de Ignacio.

Cognitiva Capaz de comprender y aplicar creativamente los saberes en la interacción consigo mismo, los demás y el entorno.

Afectiva Capaz de amarse y expresar el amor en sus relaciones interpersonales.

Comunicativa Capaz de interactuar significativamente e interpretar mensajes con sentido crítico.

Estética Capaz de desarrollar y expresar creativamente su sensibilidad para apreciar y transformar el entorno.

Corporal Capaz de valorar, desarrollar y expresar armónicamente su corporalidad.

Socio-Política Capaz de asumir un compromiso solidario y comunitario en la construcción de una sociedad más justa y participativa.
 4. Ejes transversales
Las materias curriculares
son instrumentos a través
de los cuales se pretende
desarrollar la capacidad
de pensar, comprender y
manejar adecuadamente
el mundo que nos rodea.
Sin embargo, no siempre
están bien contextualiza-
das y para gran parte del
alumnado devienen en
algo absolutamente caren-
te de interés o totalmente
incomprensible.
Si estos contenidos se SJ, que sirven de puente
vertebran, en cambio, en de unión entre lo científi-
torno a ejes que expresan co y lo cotidiano, son cua-
la problemática cotidiana tro:
actual, se convierten en
instrumentos cuyo valor es Educación ambiental
evidenciado por el alumno Educación para la paz y
y cuya finalidad aparece
los derechos humanos
inmediatamente a sus
ojos. Educación para la inter-
culturalidad
Los ejes transversales
que actualmente ilumi- Educación para la equi-
nan a la educación en la dad de género

En todo aprendizaje hacemos uso

del entendimiento para razonar,
del afecto para amar
y de la voluntad para decidir.
Lo que verdaderamente educa debe fundamentarse en
el equilibrio de estas tres potencias del ser humano.

Conclusión

Perfil del educador y del directivo:

Bibliografía Personas abiertas a la acción de Dios con un proyec-
to de vida común, orientado por la espiritualidad
Carlos Vásquez P., S.J. Propuesta educativa de la Compañía de Jesús
ACODESI—FLACSI (Bogotá, Colombia, 20062). ignaciana y coherentes con su testimonio de vida.

Links de interés
Consejo Operativo de Colegios: www.sjmex.org/educación/index.htm
Centro Ignaciano de Espiritualidad: www.sjmex.org/cie2.html
Personas profesionales, altamente COMPETENTES
(en el contexto del magis ignaciano) en sus aspectos
intelectuales, humanos, afectivos y técnicos.

N.B. Tanto el libro como los links, remiten a muchos materiales útiles
para profundizar en los temas esbozados en este folleto.
hombres y mujeres con y para los demás
Personas sensibles y CONSCIENTES frente a la
realidad social, comprometidas en un testimonio de
vida al servicio de los demás y con los demás, para

transformar y construir el futuro de su región y de su

país, en la paz y en la convivencia.
Personas COMPASIVAS, poseedoras de una calidad
humana basada en el amor, la compasión, la ternura
y el servicio.
Folletos de Formación del Instituto de Ciencias
Personas COMPROMETIDAS, que acompañan el
Rector proceso de formación integral del alumno de manera
P. Guillermo Prieto Salinas, S.J. tolerante, justa, cercana y exigente.
Coordinación General Académica
Av. Manuel Ávila Camacho 2935
Col. Jacarandas, Zapopan, Jal. CP. 45160 Personas con identidad corporativa institucional,
Teléfono: 3836 4334, extensión 4304 capaces de trabajar en equipo.
Comentarios y sugerencias:
jorgeamayatorres@yahoo.com.mx

Año 1, n° 1, Septiembre de 2008.