EXAMEN DE PERIODO
Fecha: Marzo 16 del 2021 Grado: 11
Nombre:
Area: Castellano
Condiciones de la prueba ●La duración de la prueba es de 90 min. ●Estar en completo silencio durante la prueba. ● No tener ningún tipo de apunte sobre
tu escritorio, esto puede ser motivo de anulación de la prueba.
Las evidencias a evaluar en la siguiente prueba son:
 Compara diversos tipos de texto, con capacidad crítica y argumentativa para establecer relaciones entre ellos.
 Entiende el significado de los elementos locales que constituyen un texto.
 Establece la validez e implicaciones de un texto.
CONFERENCIA DE JORGE LUIS BORGES EN
LA UNIVERSIDAD DE HARVARD
1. Me gustaría, en principio, avisarles con claridad
de lo que cabe esperar — o, mejor, de lo que no
han de esperar — de mí. Me doy cuenta de que
incluso he cometido un error al titular mi primera
conferencia. El título es, si no nos equivocamos,
"El enigma de la poesía", y el énfasis recae,
evidentemente, en la primera palabra, "enigma".
Así que ustedes podrían pensar que el enigma es
lo más importante. O, lo que aún sería peor,
podrían pensar que me he engañado a mí mismo
al creer que, en alguna medida, he descubierto el
verdadero sentido del enigma. La verdad es que
no tengo ninguna revelación que ofrecer. He
pasado la vida leyendo, analizando, escribiendo (o
intentándolo) y disfrutándolo. He descubierto que
esto último es lo más importante. Embebido en la
poesía, he llegado a una conclusión final sobre el
asunto. Es verdad que, cada vez que me he
enfrentado a la página en blanco, he sabido que
debía volver a descubrir la literatura por mí mismo.
Pero de nada me sirve el pasado. Así que, como
he dicho, sólo puedo ofrecerles mis perplejidades.
Tengo cerca de setenta años. He dedicado la
mayor parte de mi vida a la literatura, y sólo puedo
ofrecerles dudas.  recordárselo, profetizó la grandeza de América),
2. El gran escritor y soñador inglés Thomas de
Quincey escribió en alguna de las miles de páginas
de sus catorce volúmenes que descubrir un
problema nuevo era tan importante como descubrir
y pensar la solución de uno antiguo. Pero yo ni
siquiera puedo ofrecerles esto; sólo puedo
ofrecerles perplejidades clásicas. Y, sin embargo,
¿por qué tendría que preocuparme? ¿Qué es la
historia de la filosofía si no la historia de las
perplejidades de los hindúes, los chinos, los
griegos, los escolásticos, el obispo Berkeley,
¿Hume, Schopenhauer y otros muchos? Sólo
quiero compartir estas perplejidades con ustedes. 
3. Siempre que he hojeado libros de estética, he
tenido la incómoda sensación de estar leyendo
obras de astrónomos que jamás hubieran mirado a
las estrellas. Así mismo, hay autores que escriben
sobre poesía como si la poesía
Docente: Ana Carolina Ruiz NOTA
fuera un deber, y no lo que es en realidad: una
pasión y un placer. Por ejemplo, he leído con
mucho respeto el libro de Benedetto Croce sobre
estética, y he encontrado la definición de que la
poesía y el lenguaje son una "expresión". Ahora
bien, si pensamos en la expresión de algo,
desembocamos en el viejo problema de la forma y
el contenido; y si no pensamos en la expresión de
nada en particular, entonces no llegamos a nada
en absoluto. Así que respetuosamente admitimos
esa definición, y buscamos algo más. Buscamos la
poesía; buscamos la vida. Y la vida está, estoy
seguro, hecha de poesía. La poesía no es algo
extraño: está acechando, como veremos, a la
vuelta de la esquina. Puede surgir ante nosotros
en cualquier momento. 
4. Ahora bien, es fácil que incurramos en un error
muy común. Pensamos, por ejemplo, que, si
estudiamos a Homero, la Divina Comedia, Fray
Luis de León o Macbeth, estudiamos la poesía.
Pero los libros son sólo ocasiones para la poesía.
Creo que Emerson escribió en alguna parte que
una biblioteca es una especie de caverna mágica
llena de difuntos. Y esos difuntos pueden renacer,
pueden ser devueltos a la vida cuando abrimos sus
páginas. 
5. Hablando del obispo Berkeley (que, permítanme
me acuerdo de que escribió que el sabor de la
manzana no está en la manzana misma — la
manzana no posee sabor en sí misma — ni en la
boca del que se la come. Exige un contacto entre
ambas. Lo mismo pasa con un libro o una
colección de libros, con una biblioteca. Pues ¿qué
es un libro en sí mismo? Un libro es un objeto
físico en un mundo de objetos físicos. Es un
conjunto de símbolos muertos. Y entonces llega el
lector adecuado, y las palabras — o, mejor, la
poesía que ocultan las palabras, pues las palabras
solas son meros símbolos — surgen a la vida, y
asistimos a una resurrección del mundo.
1.  A partir del enunciado subrayado en el párrafo 5
podría afirmarse que: (0.2)
a. El libro no es nada en sí mismo.
b. El libro posee valor independientemente de si es
leído o no.
c. El éxito de la lectura depende de la cantidad de
símbolos que esta ofrezca.
a. La poesía que ocultan las palabras son las
palabras mismas como sistema lingüístico y
toda composición lingüística es una
composición poética.
2.  Lo que ocurre con la manzana y la poesía,
puede ocurrir también con la pintura y la música.
En esos casos, los objetos físicos y los símbolos
muertos serían, respectivamente: (0.2)
a. Los cuadros de un museo y los instrumentos
musicales / los dibujos y las partituras   ¿Qué quiere decir que los libros sean solo
b. Los pintores y los músicos / los cuadros y las
notas musicales.
c. Las pinturas de un museo y las partituras / las
imágenes y las notas musicales.
d. Los colores y las partituras / trazos y colores, y
las notas musicales
3.  En los dos primeros párrafos, lo que el autor
hace es avisar lo que se puede esperar de él en la
conferencia y lo que no se puede esperar. En el
tercero, lo que hace es: (0.2)
a. Proponer una definición de poesía.
b. Atacar una definición de poesía.
c. Hojear libros de estética.
d. Resumir la estética de Benedetto Croce.
4.  En el cuarto párrafo, el autor: (0.2)
a. Critica los errores de la poesía
b. Afirma que los libros son la poesía.
c. Definir qué es un difunto en el contexto del
párrafo.
d. Plantea que la poesía no es el objeto, sino la
vida del mismo a partir de su lectura e
interpretación.
5. Según el planteamiento de Berkeley, hay tres
elementos que hacen posible el sabor de la
manzana: la manzana, la boca del que la come y el
contacto entre ambos. De acuerdo con ello, en la
comparación que plantea el autor con los libros,
estos elementos son, respectivamente: (0.2)
a. Un libro, los símbolos y la boca 
b. Una colección de libros, la lectura, el lector
adecuado.
c. Un libro, el lector adecuado y la lectura.
d. Libros, poesía y lector adecuado.
6. La relación que tendría el tema del texto de
Borges con la lectura de los clásicos sería: (0.3)
a. El hecho de que la poesía depende del contexto
y no de la experiencia personal del lector.
b. El hecho de que los clásicos nunca podrían
relacionarse con la poesía.
c. Los clásicos están hechos de poesía, porque
cobran vida, valor y vigencia a partir de la relación
del lector con su contenido.
d. Los clásicos y la poesía pertenecen a géneros
literarios distintos.
7. Responde las siguientes preguntas a partir de la
siguiente afirmación de Borges en el cuarto párrafo
del texto: “es fácil que incurramos en un error muy
común. Pensamos, por ejemplo, que, si
estudiamos a Homero, la Divina Comedia, Fray
Luis de León o Macbeth, estudiamos la poesía.
Pero los libros son sólo ocasiones para la poesía”.
ocasiones para la poesía? (0.3)
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 ¿Podría decirse que cuando un lector se
enfrenta a un clásico surge poesía? ¿Cómo?
¿Por qué? (0.3)
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LEA ATENTAMENTE EL SIGUIENTE TEXTO:
Teogonía
Rea, subyugada por Cronos, parió una ilustre raza:
Istia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus,
padre de los dioses y de los hombres.
Pero el gran Cronos los tragaba a medida que
desde el seno sagrado de su madre le caían en las
rodillas. Y lo hacía así con el fin de que ninguno
poseyese jamás el poder supremo entre los
inmortales. Porque Gea y Urano lo enteraron de
que estaba destinado a ser domeñado por su
propio hijo. Y por eso, meditaba sus estratagemas
y devoraba a sus hijos. Y Rea estaba abrumada de
un dolor grande. 
Pero, cuando iba a parir a Zeus, les suplicó a sus
padres, Gea y Urano, que le enseñasen los medios
para ocultar el alumbramiento de su querido hijo y
castigar los furores paternos contra los otros hijos
a quienes Cronos había devorado. Y Gea y Urano
lo enviaron a Lictos, rica ciudad de la Creta, en el
momento de ir ella a partir al gran Zeus. Y Gea lo
recibió en la vasta Creta, para criarlo y educarlo,
cogiéndolo con sus manos, lo escondió dentro de
un antro elevado, en los flancos de la tierra divina,
sobre el monte Argeo, cubierto de espesas selvas.
Después, tras envolver entre mantillas una
piedra enorme, Rea se la dio a Cronos, al antiguo
rey de los dioses, y este la cogió y se la echó al
vientre.
Adaptado de Hesiodo. (2013). Teogonía / Trabajos y días / Escudo /
Certamen. Madrid: Alianza.
8. Los mitos griegos presentan una explicación a
algún fenómeno o elemento de la realidad.
Cronos es el dios del tiempo y, por eso, todas las
palabras que se derivan de su nombre están
vinculadas con el tiempo. Al relacionar el mito de
Cronos devorando a sus hijos con fenómenos o
elementos de la realidad, puede inferirse que: (0.3)
a. los dioses griegos plasman las conductas
de los hombres: el egoísmo, la trampa y el
miedo.
b. Cronos representa a los hombres
ambiciosos que cuando tienen poder, no
quieren perderlo.
c. al igual que Cronos devora a sus hijos, el
tiempo nos devora a todos, nadie se libra de
él.
d. el mito de Cronos explica el fenómeno del
destino: Cronos finalmente sufre lo que temía.
LEE ATENTAMENTE EL SIGUIENTE TEXTO
CORO.
Y ahora ya hasta yo me siento arrastrado a
rebelarme contra leyes sagradas, al ver esto, y ya
no puedo detener un manantial de lágrimas
cuando la veo a ella, a Antígona, que a su tálamo
va, pero de muerte.
Aparece Antígona entre dos esclavos de Creonte,
con las manos atadas a la espalda.
ANTÍGONA.
Miradme, ciudadanos de la tierra paterna, que mi
último camino recorro, que el esplendor del sol por
última vez miro: ya nunca más; Hades, que todo lo
adormece, viva me recibe en la playa de
Aqueronte16, sin haber tenido mi parte en
himeneos, sin que me haya celebrado ningún
himno, a la puerta nupcial… No. Con Aqueronte,
voy a casarme.
CORO.
Ilustre y alabada te marchas al antro de los
muertos, y no porque mortal enfermedad te haya
golpeado, ni porque tu suerte haya sido morir a
espada. Al contrario, por tu propia decisión, fiel a
tus leyes, en vida y sola, desciendes entre los
muertos al Hades.
COR0.
Pero ella era una diosa, de divino linaje, y nosotros
mortales y de linaje mortal. Pero, con todo, cuando
estés muerta ha de oírse un gran rumor: que tú,
viva y después, una vez. muerta, tuviste tu sitio
entre los héroes próximos a los dioses.
9. Según lo leído en el texto anterior ¿lo que se
denomina “coro” es un personaje dentro de la
historia? ¿Cuál es el papel de este elemento
dentro de la escena dramática? Explique. (0.4)
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10. Sintetice la intención específica del Coro en el
fragmento de Antígona. (0.3)
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Cantar de Mio Cid III
(Nadie da hospedaje al Cid por temor al rey. Solo
una niña de nueve años le pide al Cid que se vaya.
El Cid acampa en la galera del río Arlanzón).
Narrador
Le convidarían de grado, más ninguno osaba; el
rey don Alfonso tenía gran saña; antes de la
noche, en Burgos de él, entró su /carta, con gran
recaudo y fuertemente sellada: que a Mio Cid Ruy
Díaz, que nadie le diese / posada, y aquel que se
la diese supiese veraz palabra, que perdería los
haberes y además los ojos de /la cara, y aún más
los cuerpos y las almas. Gran duelo tenía las
gentes cristianas; escóndense de Mio Cid, que no
le osan decir /nada.
Adaptado de Anónimo. (2015). Las grandes hazañas del Cid
campeador. Bogotá: Norma.
11. Las características de la épica medieval que
pueden evidenciarse en el texto inmediatamente
anterior son: (0.3)
A. el universo mítico de los cantares de gesta, el
autor anónimo, los ideales medievales, como el
teocentrismo y los sucesos reales.
B. la valentía, la lealtad, los valores cristianos, la d. La comedia griega exalta la valentía de los
ambientación de universos míticos y los ideales héroes clásicos. ( )
medievales, como el teocentrismo y el amor cortés.
e. La tragedia griega explora la vulnerabilidad del
C. el autor anónimo, la presencia de un héroe que hombre ( )
tienen que superar una serie de pruebas y
representación de ideales medievales, como la
sociedad feudal. PLAN LECTOR EN REALCIÓN CON LOS
D. los personajes históricos que simbolizan la CLÁSICOS
valentía y los valores cristianos en su afán por
alcanzar los favores del rey y alusión a sucesos
reales. 14. Según su avance en la obra literaria del plan
lector, y lo reflexionado en clase sobre los clásicos,
justifique: ¿qué características posee el relato para
Los caballeros del rey Arturo que sea un clásico? Es decir, ¿en qué consiste el
carácter universal del mismo? (0.5)
—¡José de Arimatea, y tú, Alan, fiel servidor!
¡Hombres buenos y justos que guardáis el cáliz del
Grial, escuchad! La voz que empezó hablando en
tono casi apagado fue aumentando de volumen.
—El prefecto de la ciudad quiere apoderarse del
tesoro que tenéis en custodia. Tu casa, José, será
sellada, y tú, encarcelado. El señor no quiere que
esto ocurra. Marchaos enseguida con el Grial y
llevadlo a un lugar seguro, más allá del mar, hacia
poniente. No lo olvidéis.
—Pero, ¿cómo sabré yo conducir una nave, si
ignoro las cosas del mar? Nadie de mi familia
conoce el arte de navegar, ni ha poseído jamás
una barca —se aventuró a decir José de Arimatea.
Fragmento de Cunillera, Antonio. (1989). Los caballeros del rey
Arturo. Madrid: RIALP S.A.

12. El fragmento anterior evidencia características

de la literatura medieval, como: (0.3)
A. la exaltación de los valores cristianos, y el
nombrar a Dios en las aventuras y desventuras del
personaje.
B. el relato de sucesos reales y el ideal de
caballero noble y valiente.
C. la valentía e ideales del caballero, simbolizados
en el héroe, y las pruebas que se le presentan en
nombre de Dios.
D. el origen de un ideal heroico y la prueba que se
le impone al caballero.

13. Indique si las siguientes afirmaciones son

falsas o verdaderas. Justifique las falsas, de lo
contrario la respuesta que proporcione no tendrá
validez. (1.0)

a. La lírica fue el género menos desarrollado en la

literatura clásica. ( )
b. Las epopeyas son composiciones líricas. ( )
c. Las epopeyas se centran en la exaltación de la
debilidad del hombre y el cansancio de su propia
existencia. ( )