Derecho natural.

Conjunto de normas y principios jurídicos que se derivan de la propia naturaleza y de la razón

humana, que existen como principios inmutables y universales. El Derecho natural actúa como base
para la elaboración e interpretación de las normas del Derecho positivo.

Expresión susceptible de acepciones muy diferentes:

Investigación de lo justo por medio de un estudio racional y concreto de las realidades sociales,
orientado por la consideración de la finalidad del hombre y del universo.

Principios inmutables, descubiertos por la razón, que permiten comprobar el valor de las reglas de
conducta positivas admitidas por el derecho objetivo.

La expresión Derecho Natural hace referencia a una corriente de pensamiento jurídico presente por
más de 25 siglos. Su idea fundamental es la tesis de la existencia de un Derecho anterior a cualquier
norma jurídica positiva, es decir, de origen humano, denominado precisamente Derecho Natural.

El concepto de Derecho Natural está unido a otros conceptos jurídicos tales como Derechos
Humanos, naturaleza humana, valores jurídicos, justicia y bien común. Más que una tesis,
constituye un sistema de pensamiento que ha sido compartido por múltiples juristas o filósofos,
incluso con planteamientos diversos y hasta contradictorios.

Cuando se habla de Derecho Natural, se hace alusión al derecho propio o inherente a la naturaleza
humana, que no es creado deliberadamente por un órgano gubernamental, sino que está constituido
por criterios y principios rectores de la conducta humana, que los partidarios de esta corriente
consideran como eternos e inmutables; además no está representado por un conjunto unitario y
sistemático de normas, que exista en algún lugar concreto y cuya validez todos reconozcan. "Se
formula en postulados ideales, absolutos y universales, que tienen la pretensión de ser
intrínsecamente válidos, o sea que valen por sí mismos. Para los iusnaturalistas es un derecho
modelo, que busca la auténtica justicia".

Para su validez, el Derecho Natural, no requiere ser producto de un determinado procedimiento

previamente establecido para la creación de normas jurídicas. El Derecho Natural es esencial a la
naturaleza humana, y no creación del hombre.

Es precisamente natural, porque se funda en la naturaleza; pero ésta ha sido considerada desde
diferentes enfoques. Para unos está fundada en la naturaleza divina. Para otros, se inspira en los
dictados o mandamientos de la divinidad. En otra de sus versiones está el Derecho Natural apoyado
y basado concretamente en principios de la Iglesia Católica. Para otros, está de acuerdo con la
naturaleza humana; el hombre refleja su propia naturaleza en ese derecho para que sus normas
tengan suprema calidad humana.
El Derecho Natural pretende ser el original, genuino, correcto y desde luego, vigente de modo
absoluto. Lo significativo, es que se trata de una concepción que requiere destacar básicamente la
realización de los valores humanos. Es una acepción axiológica, que no requiere atender sólo a las
formas, sino más bien a los contenidos valiosos y por ello siempre se le contrapone al Derecho
Positivo, que sólo es formalmente válido por la razón de ser elaborado, aplicado y reconocido por el
Estado, en el que impera el arbitrio de sus órganos de poder o gobierno y en el que la legalidad
predomina sobre sus valores, si no es que los sustituye.

"Es el saber filosófico el medio por el cual adquiere significación para la humanidad el Derecho
Natural, pues sólo mediante el mismo se hace presente a la conciencia, con lo cual es posible abogar
por su cumplimiento y orientar su aplicación. El Derecho Natural en su forma es saber filosófico,

Característica Ésta De Vital Importancia.

Así, podríamos definir al Derecho Natural como: "El conjunto de las normas que los hombres
deducen de la intimidad de su propia conciencia y que estiman como expresión de la justicia en un
momento histórico determinado. La idea de la existencia de este derecho sigue al hombre en el
curso de la historia, pero es una idea cambiante como el tiempo".

La concepción de quienes afirman la existencia de un Derecho Natural eterno e inmutable, igual

para todos los tiempos y para todos los pueblos es inaceptable. Atribuirle semejante característica es
contrario a las realidades históricas que manifiestan que el Derecho Natural está sujeto a cambios y
transformaciones.

Se llama derecho natural a una doctrina de tipo ético y jurídico que defiende la existencia de ciertos
derechos propios y particulares de la condición humana, es decir, ciertos derechos fundamentados
en la naturaleza misma del ser humano y que por lo tanto resultarían inalienables. Este tipo de
derechos serían universales, además de anteriores y superiores a cualquier otro ordenamiento
jurídico.

Al mismo tiempo, el derecho natural es considerado una de las fuentes del Derecho, junto a la
costumbre (consuetudinario) y al derecho escrito (positivo), ya que sus postulados nacen junto con
el ser humano, y por ende son la base de los Derechos Humanos Universales como los entendemos
hoy en día.

El derecho natural tiene antecedentes antiguos, en las exploraciones filosóficas de la Grecia clásica,
en especial de Platón y Aristóteles; pero sus primeras formaciones provienen de la Escuela de
Salamanca durante el Siglo de Oro español, y fueron luego tomadas y reformuladas por teóricos del
calibre de Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau en sus escritos. La transición entre
las vertientes antiguas y el iusnaturalismo moderno lo constituye la obra del holandés Hugo Grocio
(1538-1645).

Incluso doctrinas religiosas como la cristiana tienen puntos en común con el iusnaturalismo, en el
sentido de que admiten en los seres humanos “una ley escrita en sus corazones”, que en este caso
habría sido dictaminada por Dios directamente. En todo caso, se trata de leyes enteramente humanas
y previas a cualquier forma de organización judicial o régimen político.

Características del derecho natural

A diferencia del derecho positivo, que está escrito, el derecho natural emana de la condición
humana misma, por lo que no requiere de estar asentado en soporte alguno, pues tampoco establece
diferencias entre los individuos a los que ampara. No hay distinción posible en la aplicación o
defensa de los derechos naturales, sin importar condiciones como etnia, nacionalidad, religión,
orientación sexual, etc.

Las principales tesis de esta doctrina son las siguientes:

Los derechos naturales actúan como un marco supra legal, dado que sus consideraciones sobre el
bien y el mal son universales.

Al contenido del derecho natural sólo puede accederse mediante el raciocinio.

El derecho descansa en la moral.

Si un ordenamiento jurídico positivo cualquiera contraviene los derechos naturales del ser humano,
no podrá considerarse un verdadero ordenamiento jurídico.

Ejemplos de derecho natural

Algunos ejemplos de derecho natural son:

Los derechos humanos contemporáneos. Ninguna ley del planeta puede contravenir legalmente los
derechos humanos, como son el derecho a la vida, a la educación, a tener un nombre y una
nacionalidad, a un justo proceso en caso de cometer algún crimen o a una legítima defensa.

Los mandamientos católicos. En alguna época en que la Iglesia Católica controló jurídica y
políticamente a Occidente, lo hizo a través de sus leyes religiosas, que eran tenidas como leyes
naturales del humano, es decir, leyes divinas dictadas por Dios en el corazón mismo de la gente.

Las leyes divinas de la antigüedad. Cuando las culturas ancestrales, como la helénica, acudían a las
leyes de sus dioses, éstas estaban por encima de Reyes y otras consideraciones terrenas. Por
ejemplo, Zeus el dios Griego protegía a los mensajeros, y se consideraba una afrenta al Dios Padre
matar al que trajera malas noticias.

Derecho positivo

Cuando se habla de Derecho positivo, se refiere al derecho escrito: aquel que figura en las
Constituciones, ordenanzas y otros cuerpos textuales de ley que fueron emanados por las
respectivas autoridades en consenso de la población a la que rigen, la cual admite su supremacía y
se somete voluntariamente a ella.

Las leyes positivas son dictadas por los cuerpos legislativos competentes, y son lo que comúnmente
llamamos “la ley” o “las leyes”, es decir, un orden jurídico determinado para que una población rija
su convivencia a través de él. Las Cartas Magnas, las ordenanzas municipales, los códigos penales,
son todos ejemplos de Derecho positivo.

Derecho natural. Conjunto de principios jurídicos fundamentales que el hombre reconoce mediante
la razón, es decir no lo crea, está presente en la conciencia humana, es innato al hombre, es
universal y perenne. Es un valor que se encuentra presente en todas las épocas y en todos los
pueblos y que es superior a las estructuras políticas y económicas.

El Derecho Natural.

Es aquella corriente de orden filosófica-jurídica que defiende la existencia de un derecho anterior a

cualquier norma jurídica positiva.

En relación a lo anterior, aunque el ser humano, o el Estado a través de su poder competente para
legislar confiera leyes para ser cumplidas por todos los ciudadanos, dichas leyes se encuentran
sometidas a la no contradicción de esa norma o ley natural, ya que de ser así sería una ley injusta o
sencillamente no podría aplicarse dicha ley.

Varios filósofos explican que las leyes positivas deben cumplir y respetar el derecho natural de las
personas, ya que deben respetar ciertos derechos que son inherentes al ser humano, que a su vez son
inalienables, por lo cual su violación debe ser castigada por tratarse de una violación de un derecho
fundamental de los seres humanos, lo que haría que dicha ley positiva no puede ser aplicable bajo
ningún concepto y los ciudadanos puedan optar por su no cumplimiento en razón de su condición de
injusticia.

El derecho natural es una doctrina ética y jurídica que defiende dicha existencia de los derechos del
hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, que estos son anteriores y superiores al
derecho positivo, es decir, que la vida humana por ejemplo así como la libertad, son derechos
previos y anteriores a cualquier ley positiva, por lo cual dicho derecho positivo debe respetarlos y
defenderlos siempre, por su condición de derechos fundamentales.

Es por ello que varios filósofos, doctrinarios y estudiosos del derecho explican y defienden que la
validez de una ley depende de su justicia, ya que una ley injusta que atente contra los derechos
fundamentales del ser humano no puede ser válida, con lo cual su aplicación quedaría en desuso,
porque una ley injusta va en contra de cualquier precepto y concepto del Estado de Derecho que
deben gozar los ciudadanos de cualquier territorio.

Es por esto que el filósofo Jonh Lock dice: “sería legítimo resistirse a la autoridad cuando intenta
imponer el cumplimiento de una ley injusta o aquella ley que no sea compatible con la ley natural”,
por ejemplo: la actuación de los nazis que realizaron atrocidades permitidas por la ley y por el
derecho positivo en vigor, lo cual no quiere decir que hayan sido leyes justas, por el contrario eran
violatorias de los derechos fundamentales de las personas, lo cual en la actualidad cualquier militar,
policía o hasta los propios ciudadanos deben resistirse al cumplimiento de una norma violatoria de
los derechos humanos de las personas.
Derecho natural y Derecho positivo

El Derecho natural y Derecho positivo posee como semejanza en que ambos son conjunto de
normas justas, reguladoras de la conducta humana. Pero a pesar de ello, existe una diferencia entre
estos dos sistemas:

El Derecho natural, son un conjunto de valores o principios que se encuentran en la naturaleza y

conciencia del hombre. Por su parte, el Derecho positivo, son normas dictadas por el Estado con el
objetivo de regular la conducta del hombre en sociedad.

El Derecho natural es universal y eterno. En cambio, el Derecho positivo es temporal ya que este se
adapta a los cambios de la sociedad, y rige a una sociedad determinada.

El Derecho natural limita al Derecho Positivo, ya que paraliza al Derecho positivo en el caso de
contradecirlo, por ser una ley injusta, y al mismo tiempo lo orienta en su creación.

Iusnaturalismo Clásico

Muchos defendieron el Iusnaturalismo, como es el caso de Platón en su creación de La República,

luego Aristóteles cuando hace referencia a la poderosa Justicia Natural, explicando que las leyes
naturales no pueden sufrir mutaciones ya que la razón puede pervertirse. También Cicerón ayuda a
la formación del Derecho Romano el cual es fundamental para la creación del Estado de Derecho.

En el Cristianismo Santo Tomás de Aquino explica que Dios ha establecido una legislación eterna
para el mundo natural y el mundo humano y eso es lo que se conoce como la ley natural.

Iusnaturalismo Moderno

Nace con la obra de Hugo Grocio en el siglo XVII en plenas guerras Europeas causadas por la
religión, en el cual intenta explicar que todas las naciones deben garantizar la paz a los ciudadanos y
habitantes de aquellas regiones.

En el siglo XIX, en Europa, la Escuela de Historia del Derecho busca limar diferencias con el
iuspositivismo y sostiene que las tradiciones históricas y el Derecho Consuetudinario como fuentes
de todo sistema jurídico deben regir los ordenamientos jurídicos, teniendo como gran autor de
dichos razonamientos a Frederich Carl Von Savigny.

En la II Guerra Mundial se reaviva la influencia del Iusnaturalismo debido al cuestionamiento de la

obediencia de los ciudadanos gracias al iuspositivismo implementado por los Nazis, quienes
lograron llevar a cabo el genocidio mas grande de la historia de la humanidad, luego de la caída de
estos nace la Declaración Universal de los Derechos Humanos, lo cual hace que el derecho natural
se convierta o sea recogido por el derecho positivo.