TEMA: criterios para el desarrollo de las actividades pedagógicas

COMPROMISO: Consultar la definición de filosofía según:

SOCRATES: Su pensamiento es un poco difícil de entender pues no dejó ningún tipo de obra escrita
y porque sus enseñanzas han sido transmitidas por otros filósofos, principalmente por Platón. La
influencia que ejerció Sócrates cambió en gran manera el pensamiento filosófico occidental.
Intentó superar el relativismo y lograr alcanzar una sola verdad absoluta para la ética personal y
para la organización social. Buscaba la manera de orientar a las personas en la búsqueda del bien y
la justicia, y pensaba que éstas podían ser enseñadas a los demás. Creía firmemente que las
personas virtuosas necesitaban aprender sobre la virtud verdadera, y pensaba que las personas
tenían conocimiento de la verdad que estaba dentro del alma.

PLATON: Su pensamiento representa el dualismo pues para él había dos mundos opuestos. Su
pensamiento defendió que el conocimiento de las cosas se logra por medio de la dialéctica y lo
define como el camino que lleva al ser humano desde la ignorancia al conocimiento. En cuanto a la
política, Platón se basaba en la ética y política basadas en el concepto de justicia pues para él, la
justicia en el individuo se basa en las tres partes del alma: alma racional, alma irascible y el alma
concupiscible.

ARISTOTELES: El pensamiento de Aristóteles se fundamentó en diferentes características, las

cuales son:

Sus pensamientos se basaban en silogismos y por esta razón es considerado como el padre de la
lógica, pues fue uno de los primeros en estudiarla y enunciar sus principios. La base de la lógica es
el silogismo través del discurso. A partir de determinadas señales se llega a un desenlace
necesario.

Creía en el principio de no contradicción que sostiene que una proposición y su negación no

pueden ser verdaderas al mismo tiempo tampoco pueden tener el mismo sentido. Es una de las
leyes básicas de la lógica y permite realizar argumentos más complejos.

Aristóteles dijo que había algunos argumentos aparentemente válidos pero que no lo son en
realidad, y por esa razón los denominó falacias. Para él las falacias tienen la forma de un silogismo.

Para él, la esencia se puede identificar con la sustancia de las cosas y permanece invariable.
Pensaba que la segmentación entre lo esencial y lo aparente puede aplicarse tanto a los objetos
como a los animales o las personas. También pensaba que las ciencias eran múltiples y cada una
de ellas tenía su objeto específico.

FRANK: a ruptura metodológica con el aristotelismo cristiano efectuada por Bacon representa el
apogeo del naturalismo metodológico. El filósofo inglés desarrolla el método que lleva más lejos el
vuelco de la escolástica y que conquista una mayor audiencia en los medios científicos. Consuma
el combate en los círculos de la élite intelectual; después de él, la obsolescencia del modo de
proceder escolástico es aceptada por todos los sabios de envergadura.
El padre del joven Bacon es miembro de la alta administración real. Natural mente, alienta a su
hijo a proseguir estudios de derecho, y le permite convertirse a los 18 años en secretario del
embajador de Inglaterra en Francia. Ese mismo año muere su padre dejándole una herencia
insignificante. Privado del apoyo paterno, se consagra a la obtención de su grado de abogado, que
consigue en 1582. Elegido diputado por Melcombe en 1584, comienza su carrera política
dirigiendo una carta a la reina Isabel en la que defiende las prerrogativas del Parlamento. Si bien
respeta al poder monárquico, le advierte que unos impuestos excesivos pueden dañar el comercio
y la unidad política del reino. Recibe el apoyo del prometedor conde de Essex, oficial del reino, que
le hace donación de unas tierras. Bacon es nombrado consejero extraordinario de la reina en 1596
y publica sus primeros textos filosóficos (sus Essays da tan de 1597). Essex, en desacuerdo con la
reina, fracasa en una expedición para mantener el orden en Irlanda. De inmediato es juzgado y
puesto en prisión, y su suerte queda definitivamente sellada cuando Bacon hace una declaración
sobre su supuesta trai ción. Es, pues, a partir de 1601 que Bacon se alinea con la Corona, cuya
primacía de fiende ante el Parlamento. Al adoptar así una postura contraria a la de sus primeros
años de diputado, se le abre la perspectiva de una carrera en las más altas esferas de la realeza.

Jacobo I sucede a Isabel y convierte a Bacon en su consejero ordinario en 1604. Paralelamente,

sigue publicando: On the Proficience and Advancement of Learning (1605) y De Sapientia Veterum
(1609). En 1610, ayuda al rey en las negociaciones con el Parlamento para la creación de nuevos
impuestos. El rey le gratifica con su confianza, nombrándolo consejero privado en 1616 y Ministro
de Justicia al año siguiente. La coronación tiene lugar en 1618: Bacon se convierte en lord canciller
y en barón de Verulamio. El acceso a puestos de responsabilidad no le impide continuar su obra
con el Novum Organum (1620). Su defensa de las prerrogativas reales le vale el odio de los
diputados burgueses radicales representados por Edward Coke. En 1621, los «patriotas» del
partido de Coke logran vencer al cortesano Bacon. Lo hacen en ocasión de un proceso que
establece la implicación de los intereses del canciller con unos monopolios culpables de
extorsiones. El rey no puede hacer nada: el canciller es conde nado a la pérdida de sus dignidades,
de sus derechos cívicos y de sus bienes, así como a ser encarcelado de por vida. Indultado poco
después, consagra el resto de su vida a escribir (De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623,
traducción y revisión en latín de su obra de 1605). Jacobo I le otorga finalmente su perdón y
restablece su pensión.

FERNANDO SAVATER: Fernando Savater, filósofo, analista de afilado bisturí y hasta novelista y
dramaturgo, fue durante la Transición uno de los más destacados animadores culturales, y hoy
sigue siendo una especie de voz de la conciencia que agita el aire contra corruptelas y desvíos
colectivos que tan infelices nos hacen. Porque la filosofía, sostiene el pensador vasco, debe
plantearse como objetivo que todos vivamos mejor.

Sobre eso y otras muchas cosas versó la conferencia que ayer tarde pronunció en Córdoba
abriendo el ciclo Reflexiones ante nuevos retos, patrocinado por la Fundación Cajasur en
colaboración con la Fundación José Manuel Lara. Fue un punzante y animado análisis ideado,
según su presentador, Miguel Agudo, decano de la Facultad de Derecho, "para que pensemos en
un mundo mejor y que actuemos para conseguirlo".
ENGEL: Engels se hizo socialista estando ya en Inglaterra. En la ciudad de Manchester se puso en
contacto con los militantes del movimiento obrero inglés existente en aquel entonces y empezó a
colaborar en las publicaciones socialistas inglesas. En 1844, al pasar por París de regreso a
Alemania, conoció a Marx, con quien ya mantenía correspondencia. Estando en París, Marx, bajo
la influencia de los socialistas franceses y de la vida en Francia, también se hizo socialista. En la
capital de Francia los dos amigos escribieron juntos su obra La sagrada familia o Crítica de la crítica
crítica. Esta obra, escrita en su mayor parte por Marx y que apareció un año antes de La situación
de la clase obrera en Inglaterra, contiene las bases del Socialismo revolucionario-materialista.

En nombre de la verdadera personalidad humana, la del obrero, pisoteado por las clases
dominantes y por el Estado, Marx y Engels exigían no la contemplación, sino la lucha por un orden
social, mejor. Y veían, naturalmente, que la fuerza capaz de librar esta lucha, en la que estaba
interesada, era el proletariado. Ya antes de la aparición de La sagrada familia, Engels había
publicado en la revista Anales franco-alemanes, editada por Marx y Ruge, su Estudio crítico sobre
la Economía política, en el que analizaba desde el punto de vista socialista los fenómenos básicos
del régimen económico, como consecuencia inevitable de la dominación de la propiedad privada.
La relación con Engels contribuyó sin duda a que Marx se decidiera a ocuparse del estudio de la
Economía Política, ciencia en la que sus obras produjeron toda una revolución.

KARL MARX: El marxismo presenta una doctrina que busca cambios sociales en la forma de
organización de los pueblos y los medios de producción que no generen la explotación de la clase
trabajadora con el objetivo final de acabar con la contradicción social y la explotación del hombre
por el hombre; creando un estado comunista donde todos sean iguales con los mismos beneficios
y con una sola clase social.

TEMA: EL HOMBRE Y LA RACIONALIDAD DEL METODO FILOSOFICO

COMPROMISO:

¿La filosofía a mí me sirve para influir o para manipular?

para incluir ese la filosofía trata de poner a pensar a una persona sobre algún tema que ya tenía
por verdad y que después cambia trata de influir lo para que ponga en duda lo que cree y
pregunte Cuál es la verdad y cuál no lo es pero Cuál es la diferencia entre manipular cuando se
influye se le dan las bases a alguien

¿Con cuáles personas es más vulnerable para manipular?

aquellos que no tienen una definición Clara sobre el tema que se le está hablando y que cuando
escucha algo que lo llega a convencer y lo toma por verdad

TEMA: MATERIALISMO E IDEALISMO

COMPROMISO

¿Qué entiende por cortina de humo?

viéndolo desde un punto filosófico se podría decir que es como algo que tenemos enfrente y que
nos impide ver con claridad que hay detrás de ella

¿Para usted que es una persona idealista?

alguien que espera que la mayor parte de cosas en su vida salgan como en lo desea y trata de
planear la mayor parte de actividades que hace a lo largo de su vida. pero desde el punto filosófico
el idealismo es considerado como un producto de la división extrema entre el trabajo manual e
intelectual que ha existido desde el amanecer de la historia escrita hasta el presente

¿Para usted que es una persona materialista?

alguien que le da un valor excesivo a los objetos materiales y que tiene una pegó muy fuerte a
ellos siempre tratando de conseguir más y acumularlos pero desde el punto de vista filosófico el
mundo material que conocemos y exploramos mediante la ciencia es real que el único
pensamiento.

TEMA LA CRISIS DEL MUNDO ACTUAL Y EL PAPEL DE LA FILOSOFÍA

Compromiso

¿Qué se entiende por crisis?

se entiende por crisis un problema de Gran impacto que termina siendo más desastroso de lo que
se esperaba

¿Qué es lo bueno de una crisis y qué es lo negativo?

creo que lo bueno es que a veces las crisis logran unirnos para pelear por un bien mayor y lo malo
es que puede terminar causando más estragos de lo que se creía.

SEGUNDO PERIODO

TEMA COSMOLOGÍA

COMPROMISO

¿Qué estudia la cosmología?

la cosmología es la ciencia que estudia la composición evolución y propiedades del universo y

evolución con el fín de entender su origen y evolución.

la cosmología también llamada cosmología moderna en astrofísica estudia los fenómenos que
presenta el universo para identificar a través de la ciencia las leyes generales que pueden explicar
el origen y la evolución del universo.

¿Consultar la importancia de la mitología griega?

el principal objetivo que tenía la mitología en la cultura griega era de poder tener una explicación
de los fenómenos naturales que lo rodeaban y sobre cómo habían tenido origen todo lo que
existe.
Consultar las biografías de Homero, Hesíodo y tales de Mileto

HOMERO: Su biografía puede ser tan extensa como las versiones existentes sobre lo que fue su
vida. Sus poemas lo ubican en el siglo VIII a.C, procedente de Asia Menor, en la Antigua Grecia. El
prestigio que le dio ser señalado como autor de La Ilíada y La Odisea hizo que unas siete
localidades helénicas se disputaran el título de ser cuna de Homero. Una de las leyendas más
arcaicas sobre su origen se propagó en el siglo V a.C y se atribuyó a Herótodo (sin base alguna).
Esta cuenta que el aedo fue hijo de una huérfana llamada Creteidas que lo alumbró en Esmirna.
Ésta le dio el nombre de Melesígenes y desde temprana edad mostró talento artístico. Llevó una
vida de estilo bohemio y que tras padecer una enfermedad perdió la vista, por lo que fue llamado
Homero. El nombre surgiría de la frase “ho me horon”, que se traduce en “el que no ve”.

HESIODO: La mayoría de los datos que se han recolectado de este personaje a través de la historia
son gracias a el mismo, ya que lo expresa en sus diversas obras, sin estos complementos, sería
imposible conocer acerca su existencia, por lo que se conoce.

Hesíodo nació en Ascra, que en la actualidad es Palaioppanagia, su padre era comerciante de

cabotaje en Cumas por la costa occidental de Anatolia, siempre con la pretensión de hacerse rico,
sin embargo, no lo logró, por lo que regresó sumamente decepcionado a la casa de sus padres en
Beocia, tiempo después le fueron concedidas unas tierras que eran fértiles, en las cuales se dedicó
a cultivar y ser pastor, se presume que en estas tierras fue donde nació Hesíodo.

En el transcurso de su infancia y adolescencia se dedicó a lo mismo que su padre, la agricultura y el

pastoreo, junto a su hermano Perses, con el cual terminó teniendo una fuerte discusión y
enfrentamiento debido a la herencia que les dejaría su padre, estableciendo un conflicto judicial
entre ambos, aunado a ello, los tribunales le dieron la razón a Perses y Hesíodo a causa de esto le
tuvo que dar parte de su herencia, no obstante, tiempo después Perses apareció ante él en una
situación económica deplorable, pidiéndole perdón por sus acciones pasadas y rogando para
obtener su ayuda, aun así Hesíodo lo rechazó, despertando su ira y haciendo que este lo
amenazará de nuevo con llevar el caso a juicio y desatar un nuevo conflicto