CULTURA LIMA
LIMA  
“LA HUACA PUCLLAN
PUCLLANAA ” 
 

INTRODUCCIÓN

La Huaca Pucllana está situada en medio del moderno distrito de

Miraflores. En ella se ubicaba el Centro de desarrollo de la Cultura Lima
que fue un edificio con fines administrativos y ceremoniales, construido en
adobe y dirigido por un grupo de sacerdotes que dominaron políticamente
los valles de Chancay, Chillón, Rímac y Lurín.

Además, se distinguen dos zonas, una estructura piramidal de 23 m de

altura, utilizada para cultos y sacrificios a sus deidades; y la zona urbana,
donde se pueden apreciar plazas, rampas, patios y recintos en donde se
almacenaban productos de consumo.

Este centro arqueológico ha sido relacionado con otros de la región Lima,

como Maranga (San Miguel), Cajamarquilla (Ate-Vitarte) y Pachacamac
(Lurín).

HUACA PUCLLANA
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ESQUEMA DE CONTENIDO
CAPITULO I: Marco Referencial CAPITULO IV: Rituales y Ofrendas.

1.1. Ubicación Geográfica. 4.1. Los ofrendas

4.2. Las rituales. excavadas.
1.2. Surgimiento y desarrollo de la Cultura Lima.
1.3. Fases de Ocupación.
CAPITULO V: Conclusiones y Bibliografía.
CAPITULO II: Análisis de los espacios y volúmenes 5.1. Conclusiones
de la Cultura Lima y su plasmación en la Huaca 5.2. Bibliografía.
Pucllana.
2.1. Las Plazas.
2.2. La Pirámide Mayor.
2.3. El Sector Administrativo.
Administrativo.
2.4. Los Espacios de Circulación. (Pasadizos,
Rampas y Escaleras).

CAPITULO III: Sistema Constructivo.

3.1. Tecnología Constructiva.

3.2. Las Fases de la Edificación.
3.3. Dimensión y Sentido de los “Adobitos”.

HUACA PUCLLANA
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CAPITULO
Marco Referencial. I

HUACA PUCLLANA
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1.1. Ubicación Geográfica.

1.1.1. El Entorno Geográfico.

El sitio arqueológico de la Huaca Pucllana se encuentra ubicado en el

distrito de Miraflores, provincia de Lima en la parte baja del valle del
río Riman, en sector sudeste de su desembocadura, a dos kilómetros
de los acantilados del litoral de Lima. La cuenca del río
r ío Rímac limita al
norte con la cuenca del río Chillón, por el sur con la del Lurín, con el
este con la del Mantaro y por el oeste con el Océano Pacífico.

Geológicamente, el área conforma una llanura donde se han

depositado sedimentos aluviales acumulados durante fines del
periodo Terciario
Terciario e inicios del Cuaternario.

Desde el punto de vista ecológico, el área del entorno corresponde a

una formación del desierto subtropical conformado también por el
valle, que tiene un gran potencial para el desarrollo de la agricultura.

Esta zona geográfica también se caracteriza por la presencia de

vientos muy suaves procedentes del suroeste.

LEYENDA:

Sitio Arqueológico…… 

Río….... 
FUENTE: Pucllana: Centros Ceremoniales Lima (400  – 700 d.C.) pdf.

HUACA PUCLLANA
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1.2. Surgimiento y Desarrollo de la Cultura Lima.

Es una edificación Pre-hispánica construida por la
Cultura Lima, cultura pre-inca, que se desarrolla en la
Costa Central de Perú perteneciente al periodo de los
Desarrollos Regionales (200  – 700 d.C.).

Sus principales centros ceremoniales como Pucllana se

encuentran en el medio de los valles, pero las aldeas se
ubicaban alrededor de estos o en las playas sin formar
verdaderos núcleos urbanos.

Huaca Pucllana fue considerada como un templo como

un lugar sagrado donde los antiguos limeños iban a
rendirle culto a sus divinidades que fueron el Mar y La
Luna.

Construyeron gigantescos centros ceremoniales con

adobes unidos con barro para realizar sus ceremonias y
fueron un pueblo pacífico.
Fuente: Museo de Sitio Huaca Pucllana
Su cerámica sirvió para diversos usos tanto domésticos
como religiosos. Huaca Pucllana. Centro Ceremonial de la Cultura
Lima, perteneciente a un conjunto de asentamientos
muy similares a su arquitectura a lo largo y ancho
Se dedicaron a la agricultura, la ganadería pero sentían
de la Costa Central.
una especial predilección por la pesca y la recolecta de
mariscos.

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1.3. Fases de Ocupación.

Línea de Tiempo  – d.C.

200 700 900 1 470 s.XVI

Cultura Lima Periodo de Abandono

Cultura Wari Ocupación de los Conquistadores

Cultura Ichma

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1.3. Fases de Ocupación.

• Cultura Lima: 200 – 700 d.C.
Primera ocupación

• Cultura Wari: 700 – 900 d.C.

En el 700 d.C. aparece una segunda ocupación la Cultura Wari. Provenientes del departamento de Ayacucho, en los Andes
del Perú. A diferencia de la Cultura Lima los Wari se caracterizaron por ser una cultura guerrera y expansiva, ellos logran
avanzar su imperio por muchas zonas de Perú. Al llegar a Lima, dominan a Pucllana y convierten
convierten la pirámide trunca
trunca a un
cementerio Wari para la élite

• Cultura Ichma: 900 – 1470 d.C.

En el 900
9 00 d.C. aparece una tercera ocupación la Cultura Ichma. Una Cultura local que estuvo en un corto periodo en la Huaca
Pucllana utilizando como cementerio y un lugar de ofrendas.

• Posteriormente, la Huaca Pucllana fue abandonada y perdió valor por las anteriores ocupaciones. Es por ello, que en el s. XV
Posteriormente,
con la aparición de los Incas, provenientes del Cuzco, logran avanzar su imperio por todo el Perú y algunos sectores de
Sudamérica. Al llegar a la Costa Central, la zona de Huaca Pucllana ya había sido abandonada hace muchos años atrás, es por
ello que los Incas deciden ocupar otros centros ceremoniales aun vigente
vigentess en aquella época.

• Ocupación de los Conquistadores: s. XV

Finalmente en el siglo XVI llega la conquista. Al llegar los conquistad
conquistadores
ores destruye
destruyen
n gran parte de la construcción original y
aprovechan la elevación de la pirámide para utilizarlo como mirador o atalaya. Desde allí se podía tener una vista
impresionante del puerto del Callao, ubicado
ubicado al norte de Lima. Como se sabe que el puerto del Callao fue la principal puerta
puerta
de ingreso hacia el virreinato de Perú y siempre se tenía que estar en constante vigilancia por el asecho de piratas y/o
corsarios que estaban detrás de las grandes ciudades portuarias, como el caso del Callao.

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CAPITULO II
Análisis de los espacios y volúmenes de
la Cultura Lima y su plasmación en la
Huaca Pucllana.

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2.1. Las Plazas.

2.1.1. Su Construcción:
Los pisos son simples apisonado de tierra, con evidencia de un desgaste

muy fuerte
personas enproducto del tránsito
ella. Es muy probabley que
la estancia
el pueblode
segrandes
reunieracantidades de
para observar
actividades rituales en la pirámide o para festividades religiosas.

2.1.2. Su funcionamiento: Plaza de los Sacrificados

Ambas plazas funcionaron durante determinado tiempo para luego ser
rellenados y construir sobre ellas amplias plataformas. Antes que esto
ocurriera se hicieron grandes ofrendas en ellas consistentes en sacrificios
humanos de mujeres acompañadas del depósito de los desechos de
festividades realizadas paralelamente realizada a los sacrificios

En Pucllana existen 2 plazas muy bien diferenciadas: Plaza Grande

- Plaza de los Sacrificados.- por ser la primera donde se ubicaron este
tipo de contextos, esta plaza tiene forma de “L” invertida y esta limitado por
el gran muro en 2 sectores y la pirámide en su lado este.

- Hatun Pata (Plaza Grande).- Se ubica en el extremo norte del sitio

frente a la fachada norte de la pirámide triplicando el área de la anterior y
tiene la misma forma .

Plaza Grande

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2.2. La Pirámide Mayor.

La Gran Pirámide de Pucllana es un

edificio trunco y escalonado sugiere una
pirámide alargada pero, lo que vemos
en la actualidad nos da solo una idea
muy lejana de su antiguo esplendor y
estética.

El paso del tiempo transformo esta

pirámide en un cerro amorfo. Los
trabajos de excavación y conservación
del Proyecto arqueológico Huaca
Pucllana están rescatando de las
destrucciones del tiempo.

Fuente: Museo de Sitio Huaca Pucllana

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2.2. La Pirámide Mayor.

La Pirámide estuvo conformada por 7 plataformas. Una de ellas fue destruida durante los trabajos de habilitación
habilitación urbana,
de las 6 restantes se han excavado totalmente una y otras 3 de manera parcial; a partir de esto podemos realizar una
descripción aproximada de alguna de ellas.

- Segunda Plataforma: Está íntegramente excavada y en ella se puede apreciar la mitad de una plaza en forma
trapezoidal con banquetas en los lados sur y oeste, con escalinatas y rampas de acceso a la parte superior.

- Tercera Plataforma: Se puede dividir en 2 partes. Al norte la más amplia, es una plaza con postes y banquetas y , la
otra sur, es un acceso de rampas y patios.

- Cuarta Plataforma: Es la más pequeña de la Gran Pirámide y parece cumplir la función de separar 2 áreas muy
distintas en la pirámide. Al norte, las grandes plazas de la segunda y tercera plataforma y al sur, espacios abiertos
distintos a las plazas.

- Quinta y Sexta Plataforma: Difieren en forma en cuanto a las otras plataformas,

plataf ormas, siendo la sexta la más alargada.

Vista desde el ingreso a la Huaca Vista desde la plaza mayor

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2.3. El Sector Administrativo.

Se ubica en la parte baja del complejo arqueológico adyacente al noroeste de la pirámide y se

compone básicamente de un sistema de recintos y plazas con postes y banquetas.

En esta parte podrían
podrían haberse llevado a cabo las actividades
actividades relacionados a la organización de los
los
trabajadores, recepción y redistribución de los tributos.

El sistema de recintos ubicado en la parte baja del sitio comprende espacios unidos por vanos y
pasadizos, y pudo haber
haber sido un área de constante
constante tránsito para actividades
actividades de concentración de
gran número de personas. Pero, a diferencia de las plazas, la gente reunida aquí parece haber
realizado trabajos comunes como son la preparación de alimentos y materiales de construcción.

Sector Administrativo

HUACA PUCLLANA
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2.4. Los Espacios de Circulación.

El acceso a la pirámide de Pucllana se realizó por medio de
rampas mientras que las escaleras fueron usadas de manera

limitada
pirámideen plazas
desde lascon banquetas;
partes bajas delescentro
así que para ascender
ceremonial había a la
que
atravesar largas rampas en forma zigzag de dimensiones
monumentales, con más de 4 metros de ancho y algunas
decenas de metros de largo. Las rampas estaban insertadas en
pasadizos, en algunos casos pintados de color amarillo,
realzando de esta manera su importancia.

Además, en el Sector Administrativo existe 2 sistemas de recintos

definidos en Pucllana: uno ubicado en la parte sureste y otro al
este; de éstos, el mejor conservado y que sirve para la
interpretación de la ubicación al sureste. Consiste en 9 recintos,
un pasadizo y el acceso estaba hacia el sur. Rampas de Acceso a la Pirámide Mayor

Pasadizos en el Sector Administrativo Escaleras

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CAPITULO
Sistema Constructivo.III

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3.1. Tecnología Constructiva.

3.1.1. Técnica del Librero.
Fue construida hace más 1500 años : el monumento sigue en pie
mientras que construcciones coloniales, republicanas y recientes
han sido destruidas por sismos a pesar de las técnicas
constructivas 'modernas'.

Pucllana fue construida usando pequeños adobitos rectangulares

moldeados a mano sin ningún uso de moldes.

La técnica mediante la cual se construyó es bastante particular:

consiste en colocar los adobitos en posición vertical, con la
argamasa sólo en la parte superior e inferior, sin ponerla entre los
adobes; esta técnica fue bautizada por el estudioso Pedro Villar
Córdova como la 'Técnica del Librero' por la similitud que tienen
los muros con un estante con libros.

La Huaca Pucllana tiene varios tipos de rellenos, la mayoría de

ellos están compuestos por cantos rodados con diferentes tipos
de textura, otras mas compactas que otras.
La zona sombreada muestra la
restauración por medio de moldes. En
cambio, la otra son los adobitos originales.

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3.1. Tecnología Constructiva.

3.1.2. Tecnología Constructiva.

Los muros se forman mediante la adición sucesiva de

paneles trapezoidales, alternándose estos en sus posiciones:
uno con la base más ancha que la cabecera y luego otro con
la cabecera más ancha que la base; de esta manera se
construyen los muros por secciones. La base siempre tiene
mayor espesor que la parte superior, lo que le brinda mayor
solidez

Estas técnicas probablemente son el resultado de siglos de

experiencia construyendo, y se adaptan perfectamente a los
requerimientos antisísmicos de una región altamente sísmica
como la costa peruana.

La técnica del librero con adobes colocados verticalmente y

la técnica de los paneles trapezoidales, unos con la
base más ancha que la cabecera y otros con la cabecera
más ancha que la base, han permitido que construcciones
de adobe como la Huaca Pucllana hayan soportado sismos
desde hace 1,500 años sin haber colapsado

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3.2. Las Fases de la Edificación.

En la fase I.- Se usan muros de tapia y,
y, como relleno constructivo, bloques de tierra y cantos rodados.

En la fase II.- Se utilizan en la edificación adobes de forma cúbica y paralelepípedos cuadrangulares mientras que para el
relleno se usan estos mismos adobes.
En la fase III.- La arquitectura emplea adobes paralelepípedos rectangulares y cantos rodados y arena para los rellenos.

Las etapas 
constructivas están 
relacionadas a los 
cambios en el diseño y 
uso del espacio dentro 
de cada fase 

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3.3. Dimensión y Sentido de los “Adobitos”. 

3.3.1. Adobe.
Adobe es la unidad estructural en la mayoría de las construcciones
de la Cultura Lima, ya que aparece en las terrazas, rampas y
paredes, estas fueron estucadas
estucadas previamente
previamente con barro arcilloso
arcilloso y
luego pintadas con ocre amarillo, incluyendo los pisos.

3.3.2. Dimensiones y Sentido.

22 cm.
 Aparejo de soga
7 cm.

La yuxtaposición
yuxtaposición en profundidad
profundidad de estas hiladas
hiladas de Adobitos

permitió con
rellenos construir
piedralos voluminosos
y barro, elementos
conforman
conforma de contención
n las plataformas que
piramidales.

Cada 3 o mas hiladas de Adobitos, puestos en canto se coloca una

hilera de Adobes asentados por
por el lado mas ancho, a manera de un
aparejo de Soga, con la finalidad de reforzar trabándoles
horizontalmente, las masas de Adobitos de Canto.

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3.3. Dimensión y Sentido de los “Adobitos”. 

3.3.3. Elaboración de los “Adobitos”.
“Adobitos”. 

PASO 1.- Se mezclan los materiales esenciales (tierra, agua y conchas marinas pulverizadas) únicamente con los pies y
una vez listas se transportaban en canastas a la siguiente etapa.

PASO 2.- Luego, se observa como van tomando forma los Adobitos utilizando las manos debido a que ellos no utilizaron
ningún tipo de moldes o cajas especiales para darle forma. Al parecer este esfuerzo por fabricarlos
fa bricarlos era considerado
como un tributo u ofrenda hacia la divinidad

PASO 3.- Finalmente, se coloca en el área de secado, donde los antiguos limeños lo dejaban secar al aire libre
dependiendo de la estación (2 a 3 días en verano y 1 o 2 semanas en invierno).

PASO
PASO 1 PASO 2 PASO 3
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CAPITULO
Rituales y Ofrendas.IV

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4.1. Los Rituales.

4.1.1. La Banqueta Ritual.

Consiste
superficie en realizar
de pisos hoyos de algunos
y banquetas, tamaño son
pequeño
selladosencon
la
una tapa de barro y otros son abiertos.

Su contenido podía ser tierra, arena o grumos de barro,

en algunos casos tenían restos de pescados o moluscos o
bien podían encontrarse vacíos.

Los hoyitos se distribuyen de manera irregular en las

superficies donde se realizan, en algunos casos están
concentrados, en otros se hayan alineados.

Actividad que compromete un numero de personas y

parece ser una ceremonia de carácter mas abierto que las
de la ofrenda humana o de vasijas, lo mas probable es
que sea del pueblo ofrendando.

En menor proporción se han hallado restos de camélidos.

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4.2. Las Ofrendas Excavadas.

4.2.1. Sacrificios Humanos.

El mar y la luna fueron las divinidades a las cuales las mujeres eran
sacrificadas porque se consideraba a estas figuras femeninas.
f emeninas.

Las sacrificadas eran mujeres de 12 a 25 años, aparentemente de la élite

Lima. Son de baja estatura (1.40 cm  – 1.55 cm). Se emplearon lanzas de
madera de chonta, instrumentos de labranza y piedras para darles
muerte.

Luego de muertas se sometía a decapitación, mutilación de piernas y

descuartizamiento.

Los cuerpos fueron colocados en las grandes plazas y en rampas antes

de una remodelación arquitectónica. Se las colocaba solas o en grupo.
Divinidad: Mar y La Luna

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CAPITULO V
Conclusiones y Bibliografía.

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5.1. Conclusiones.

• Después de visitar la Huaca Pucllana hemos llegado a la conclusión que la conservación no se

esta realizando de la madera adecuada, ya que, usan una parte como un restaurante, cosa que
no debería pasar, ya que es un patrimonio cultural.

• Las excavaciones que se vienen realizando son muy lentas, sobre todo teniendo en cuenta de
que tienen bastantes ingresos por el restaurante, uno cuando va a visitar la huaca se encuentra
con los obreros trabajando en este patrimonio.

• Varias partes de la huaca han sido reconstruidas con adobitos ya hechos recientemente, cosa
que le quita la parte arqueológica a este monumento, que, a nuestro parecer, no debería ser ya
que no muestra la huaca como ha sido encontrada en realidad.

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5.2. Bibliografía.

Información recolectada
recolectada durante la visita a la Huaca Pucllana.

FLORES, Isabel / VARGAS, Pedro  – La Gran Pirámide de Huaca 

Pucllana: Arquitectura Ceremonial
Ceremonial de la Cultura Lima 

S/n AUTOR  – Pucllana: Centro Ceremonial Lima (400   –

– 700 
d.C.).pdf 

http://www.arqueotur.org/yacimientos/huaca-pucllana-museo-de-
sitio-parque-historico-cu
sitio-parque-historico-cultural.html
ltural.html (30  – 11  – 09).

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