ETNOPSICOLOGÍA

UNIDADES 1, 2 Y 3: POST - TAREA. EVALUACIÓN NACIONAL POA (PRUEBA

OBJETIVA ABIERTA)

ESTUDIANTES:

EVELIN ESTHER AGUAS MEJÍA – CÓD. 1004284622

GRUPO: 403038_88

TUTOR: CLARA GABRIELA GUZMÁN MACIEL

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES – ECSAH

DICIEMBRE DE 2020
 DESARROLLO DE ACTIVIDAD
Análisis video (respuestas interrogantes).

 ¿Cuál es el rol de la psicología en el estudio de la cultura?

Después de haber analizado el video es correcto decir que La psicología asume que la
cultura juega un papel constitutivo en el funcionamiento psicológico humano para que las
capacidades humanas universales como el razonamiento, la comunicación y la creatividad
sean consecuencias del hecho de que todos vivimos en la cultura, pues La cultura es
milenaria Se lo debemos a los inicios de la arqueología y la antropología

Y uno de los pioneros en el estudio de la cultura es (Días guerrero 2003) el cual con su
libro perfilado en la cultura nos provee normas y creencias y conductas que resultaron
adaptativas.

Vemos la Cultura objetiva, que es como nos alimentamos, nuestra vestimenta, nuestras
tradiciones, nuestra música, y el comportamiento. Es decir, la psicología fija su atención en
la influencia que tiene una cultura sobre las personas que entran en contacto con ella. Una
influencia que no es solamente relevante nivel conductual, sino que también parece
condicionar nuestra manera de pensar y de sentir. Por otro lado, la influencia ejerce esta
conducta especialmente a través de un instrumento: hábitos/costumbres.

Para concluir desde la psicología existe una orientación, describe los comportamientos de la
cultura y personalidad, describe lo que esta sucediendo y porque está sucediendo. Porque
mucho de nuestro comportamiento, más allá de la forma de ser de cada uno, está tan
relacionado con la cultura en la que vivimos como con nuestras propias experiencias. No
quiere esto decir que las vivencias y la carga genética no tengan nada que ver, pero no son
las únicas que moderan y aportan en nuestra forma de ser y actuar.
  ¿Cuáles son los aportes de las primicias históricas socio-culturales en el
comportamiento de los pueblos?

La aproximación etnopsicológica al estudio del comportamiento humano establece un

importante corrector para la generalización de supuestos no probados, aplicados
indiscriminadamente desde una perspectiva universalista. De hecho, se puede postular que
toda investigación psicológica debe considerar una línea base cultural derivada de
ecosistemas particulares y participantes específicos, que permita tanto la aportación
biológica universal como la idiosincrática socio-cultural sobre el fenómeno estudiado y
sobre su manifestación.

Es decir que la cultura no solo afecta el comportamiento, a su vez que se ve influenciada

por este, sino que al modificarse esta con el paso del tiempo, cambian además los
comportamientos y la cultura evoluciona, por lo que los sistemas Dinámica de las premisas
histórico-socio-culturales son las normas y creencias que nos dicen como nos debemos
comportar, que son las normas del pasado para poder sobrevivir en este mundo tan hostil,
en lo que el padre y la madre tienen un papel fundamental; En la actualidad estamos
atrapados en una serie de transición, pues cada día todo va evolucionando y junto con ello
la cultura de las personas. Las mujeres ya tenemos inclusión en diferentes áreas que no se
nos permitía, somos libres de elegir por si misma, la forma de vestir, comer, llevar la vida
al gusto que quiera, es decir se tiene libertad de expresión con la cultura.

ENSAYO
Con base en lo observado y analizado en el video y los contenidos del curso, realizo un
documento tipo Ensayo, donde de respuesta a la siguiente pregunta orientadora:

¿Cómo el Psicólogo puede abordar un grupo étnico que está presentando como
problemática psicosocial la discriminación?

Introducción

Iniciamos con la definición de ¿qué es un grupo étnico? generalmente, el término "etnia" se

usa a veces erróneamente como un eufemismo para raza, o como un sinónimo para grupo
minoritario. La diferencia entre estos términos radica en que mientras el término etnia
comprende los factores culturales (nacionalidad, afiliación tribal, religiosa, fe, lengua, o
tradiciones) y biológicos de un grupo humano, la raza específicamente alude a los factores
morfológicos distintivos de esos grupos humanos (color de piel, contextura corporal,
estatura, rasgos faciales, etc.)

Y Aunque hacen parte de la sociedad nacional e internacional, tienen diferencias en su

forma de vida, de ser y de comprender el mundo social y natural, comparten usos y
costumbres, formas de gobierno, normatividad, formas de control social, con variedad de
lenguaje y algunos casos comparten nuestra lengua.

Desarrollo del tema

Las ideas de universalismo, eurocentrismo y modernidad han dejado profundas huellas en

los grupos étnicos y han servido como vías para justificar la discriminación y la exclusión.

La modernidad se constituyó como un proyecto cultural en donde el hombre era el centro

del universo y desde donde se proclamaron valores como la homogeneidad y la
universalidad (Hissong 1996). Su resultado fue una praxis irracional de violencia que se
justificaba con premisas como:

La civilización moderna se auto comprende más desarrollada, superior. La superioridad

obliga a desarrollar a los más primitivos. El camino de dicho proceso educativo de
desarrollo debe ser el seguido por Europa. la praxis moderna debe ejercer en último caso la
violencia si fuera necesario. Esta dominación produce víctimas. Para el moderno, el bárbaro
tiene la “culpa” . se interpretan como inevitables los sufrimientos o sacrificios de la
“modernización”. (Dussel 1995 49).

La idea del eurocentrismo ubicó a todas las culturas como periféricas y supuso que “el
etnocentrismo europeo moderno fuera el único que pudiera pretender identificarse con la
‘universalidad-mundial’” (Dussel 1995 48). Una de las formas por medio de la cual se
materializó esta ideología de la modernidad fue la trata negrera transatlántica, los africanos
llegaron ‘en calidad de piezas de indias’, deshumanizados, por el puerto de Cartagena de
Indias entre 1533 y 1810 a la Nueva Granada colonial como parte del proyecto de
modernidad que en Europa lideró España, que conquistó el Nuevo Mundo. (Mosquera 2007
221).

Así la racional modernidad produjo indios sacrificados, negros esclavizados, mujeres

oprimidas y culturas populares alienadas (Dussel 1995 41).

La modernidad se inscribe en un sistema capitalista moderno-colonial en donde la

jerarquización de las sangres mediante instituciones estatales y eclesiásticas es fundamental
para el mantenimiento de la estructura capitalista. Como señala Mosquera (2007) “la
noción actual de raza es endémica de la modernidad y modernidad y colonialidad van a la
par”. El centrismo reclamado por Europa solo era posible ubicando a sus colonias como
periferias, y esto explica por qué los colonizadores apelaron a una idea de poder fundada en
la superioridad étnica y cognitiva (Dussel 226).

Por otra parte, naturalizar el imaginario cultural europeo como única forma de relacionarse
con la naturaleza” (Mosquera 2007 226) generó una incomprensión de las desigualdades
sociales y, por ende, de la exclusión, puesto que estas no fueron vistas como construcciones
sociohistóricas. Una de las herramientas usadas para resaltar el hecho de que las
comunidades humanas son “fenómenos históricos, culturales, en vez de agrupaciones
dotadas de rasgos morales e intelectuales de origen ‘racial’ y por lo tanto hereditarios”
(Stolcke 2000 35) fue la utilización del término etnicidad en el sentido de identidad
cultural. Este concepto buscaba tanto subrayar el carácter ideológico-político de las
doctrinas y discriminaciones “racistas” como resaltar las contradicciones propias del
proyecto de la modernidad.
ideas y argumentaciones soporte teórico

También es correcto mencionar que La etnopsicología pone su acento en lo idiosincrático,

busca conocer los rasgos dominantes de la personalidad. Existe la esperanza, sostiene,
Díaz-Guerrero (1984) que siendo esta la psicología de la personalidad de nuestros
conterráneos y sabiendo que la personalidad es la resultante de la dialéctica entre los
mandatos de la cultura y las necesidades biopsíquicas de los individuos, con sus avances se
pueden desarrollar programas de prevención de conductas destructivas. Esta disciplina o, si
se quiere, nuevo enfoque para tratar las consecuencias de la cultura sobre la cognición, el
comportamiento social y la personalidad de los individuos, tiene mucho que ver con los
estudios llamados "carácter nacional".

Podríamos decir que, la identidad psicológica (etnopsicología) de un grupo o de una

comunidad, nace de la angustia interior por la desintegración del grupo, a la cual se
contesta con una “ilusión grupal”:

Es decir, Cuando hablamos de la etnopsicología nos estamos refiriendo a una identidad

cultural (ethnos), construida desde el aporte psicológico del comportamiento. La
equivocada definición de la etnia como identidad racial y cultural ha dado paso a un nuevo
planteamiento, donde la psicología (el modo de ser y de comportarse) sustituye al
componente racial. En una primera parte, nos referiremos al replanteamiento de la etnia
como etnicidad, dos conceptos fundamentales sobre los que ha basculado, en el siglo XX,
el concepto cultural de identidad.

Cuando hablamos de etnopsicología, no podemos confundirla con psicología cultural. La

psicología cultural la explicación del comportamiento humano desde la cultura (por
ejemplo, cómo las creencias, los valores o los

rituales explican la conducta humana, más allá de las imple biología); mientras que la
etnopsicología estudia la identidad cultural de los pueblos desde su psicología colectiva
(modo de ser y de comportarse, rasgos de carácter, personalidad, etcétera).

La etnicidad es, pues, la identidad psico cultural que se adquiere mediante la opción
psicológica de formar o entrar en un grupo (cultural)como puede ser una familia, una
asociación deportiva, una institución docente o una organización empresarial, por poner
algunos ejemplos. Hay que partir del hecho de que cada grupo es una cultura (que es más
que tener una cultura) y que el individuo participa de tantas culturas, a cuantos grupos
pertenece.

Y La cultura ancestral de los “grupos étnicos” debe ser estudiada en profundidad,

analizando su nuclearidad y dotándola de un desarrollo conceptual y terminológico que la
haga interesante e inteligible por las culturas urbanas. -Esta cultura propia,
convenientemente estudiada y categorizada, debe ser “transmitida” a través de la familia, de
la escuela y de los medios tecnológicos de comunicación a sus miembros. Sin
“enculturación” no hay transmisión cultural sólida y, por lo tanto, no hay pervivencia
posible del grupo cultural. La cultura propia debe alcanzar prestigio, tanto entre los propios
(cliente interno), como en los de fuera (cliente externo), para ser respetada y aceptada.

La etnopsicologia se ha enfocado en otras áreas, pero sobre todo hacia el estudio de la

identidad y de la interacción social-cultural (identidad étnica, migraciones, etcétera), tanto
desde el punto de vista cultural como transcultural.

Para concluir damos respuesta a el interrogante:

¿Cómo el Psicólogo puede abordar un grupo étnico que está presentando como
problemática psicosocial la discriminación?

Los psicólogos abordarían la problemática desde una perspectiva "cognitiva", dónde

mediante estos procesos se puede educar a los agresores, agredidos, y proporcionarles a
ambas herramientas para solucionar las diferencias. En este proceso, se deberá reestructurar
el esquema cognitivo, en dónde haremos entender a los agresores lo que está causando, y
que el agresor pueda decidir sobre sus acciones

Al igual que desde el campo de La psicología social teniendo en cuenta que vincula
diferentes campos del conocimiento incluyendo la sociología, la historia y la psicología
cultural, la psicología clínica, la psicología educativa, la psicología de la personalidad y la
psicología cognitiva.

Es decir, desde este campo de la psicología social se, exploran la naturaleza automática y la
naturaleza controlable de diversos procedimientos cognitivos, así como también los
estudios referidos a las perspectivas biológicas, incluyendo las neuronales, la genética y los
principios evolucionistas, así como las diferencias de género, las relaciones personales, la
agresión. No está de más mencionar que los estudios culturales son un tema relevante de
estudio pues la especificidad cultural de sus hallazgos y teorías, se contrastan mediante el
análisis de sus similitudes y diferencias entre culturas, así como entre grupos étnicos que
los conforman.

Y el uso de las tecnologías, es un tema emergente en el campo social y proponiendo

técnicas mejoradas para obtener imágenes del cerebro, su funcionamiento e
interconectividad en las relaciones interpersonales, lo que ha impulsado la investigación
referida a la realidad virtual.

Además que en la actualidad, el abordaje de un problema social reconoce la necesidad de

recurrir a diversos aportes teóricos, para el posicionamiento de los trabajos de investigación
donde se focalizan los contenidos de procedimiento del pensar-actuar de un grupo social y
su vinculación con el desarrollo de los procesos cognitivos, consistentes en interpretar,
comprender y explicar la relación, referida al desarrollo de contenidos discursivos
culturales, existentes entre las prescripciones actitudinales en el nivel inter, intra y social,
de los actores sociales así como de las elaboraciones, Inter incluyentes que generan
conocimientos a la luz de los procesos cognitivos implícitos y explícitos involucrados en
los diseños cuantitativos, cualitativos y mixtos.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFIACA

Sánchez Ramírez, L. (01,12,2018). Grupos Étnicos. [Página Web]. Recuperado

de http://hdl.handle.net/10596/22567
Giménez, G. (2001). Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones teóricas. Pág. 5-12.
Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/747/74702202.pdf

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Web]. Recuperado de http://hdl.handle.net/10596/22571

Sánchez Ramírez, L. ( 01,12,2018). El rol del Psicólogo en los grupos étnicos. [Página
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la diversidad étnica como variable en la intervención del trabajo social Ethnic Diversity as a
Variable in Social Work Interventions recueprado de:

https://revistas.unal.edu.co/index.php/tsocial/article/download/28447/39617

Estud. pesqui. psicol. vol.10 no.2 Rio de Janeiro ago. 2010

El legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero

http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1808-42812010000200016

“Cultura y Personalidad: Una visión Etnopsicológica. Dr. Rolando Díaz- Loving”,

accesible a través del link:
https://www.youtube.com/watch?v=0qt8DDTQG18