COLEGIO CAMPESTRE MONTAIGNE

“Juega, aprende y explora”

PRUEBA DE ACREDITACIÓN – LENGUA CASTELLANA
Nombre y apellidos del estudiante: Grado: 7º
Fecha: Periodo: I Valoración: Firma del acudiente:
Evidencias de desempeño:
1. Reconoce en los textos cosmogónicos las visiones de mundo que imprimen los seres humanos en sus interacciones sociales.
2. Comprende la intención comunicativa de textos expositivos que contienen segmentos verbales y no verbales como los mapas y cuadros sinópticos.
3. Sabe cómo emplear en diversos tipos de texto, la polisemia y la homonimia, atendiendo al propósito comunicativo.

Indicaciones generales:

- Lee bien todas las preguntas, así como las opciones de respuesta o indicaciones.
- Cada punto de la prueba vale 0.34
- Al final de la prueba sólo debes entregar la hoja de respuestas.
- Para el desarrollo de la prueba puedes utilizar diccionario.
- La prueba es individual, cualquier incumplimiento a esto será motivo de anulación de la prueba.

PARTE 1: SABER CONOCER

1. Cosmogonía, según la definición que brinda el

diccionario de la Real Academia Española, podría referirse
a la teoría de la ciencia que se enfoca en el nacimiento y la
evolución del universo, sin embargo, el uso más común
que se le da a la palabra, en todo caso, se vincula con una
serie de relatos míticos. Estos relatos míticos
a. explican la aparición de las civilizaciones antiguas
b. narran las historias del nacimiento del ser humano
c. cuentan cómo se originó el universo
d. todas las anteriores
a. son narraciones orales escritas de hechos ficticios que tiene
origen en un hecho histórico
b. son relatos que explican el origen de hechos históricos y
fantasmagóricos, como la Madremonte y la Patasola.
c. son explicaciones de cómo surgen los mitos en los pueblos y
aldeas antiguas.
d. a y c son correctas.
3. Los esquemas gráficos, como los mapas y cuadros
sinópticos son

2. Las cosmogonías se dividen en tres categorías a. una nueva alternativa de presentar información
narrativas esenciales: mito, leyenda y cosmogonía. El b. la derrota de la escritura
primero refiere a relatos que explican el origen de cualquier c. una manera de estudiar
cosa. Las cosmogonías, centran su atención en relatar d. una alternativa mejor que la escritura
cómo se crea y ordena el mundo y el universo. Mientras
que las leyendas,

4. Observa con atención y selecciona de los siguientes esquemas cuál representa adecuadamente la diferencia entre
homografía y homofonía.

a. b.

c. d.
5. La polisemia, al igual que la homonimia, refiere a palabras que se escriben igual, pero tienen diferente significado, sin
embargo, lo que diferencia una de otra es que las palabras en el caso de la polisemia

a. tienen el mismo significado, por lo que no hay diferencia.

b. tienen diferente pronunciación, pero la misma escritura.
c. tienen un origen común, lo que hace que se asemejen en estructura o forma.
d. b y c son correctas

PARTE 2: SABER HACER

6. En los enunciados: "Sembré una planta en el jardín" y

"Me duele la planta del pie", la relación que hay entre ellos a. falso, porque los esquemas posibilitan nuevas maneras de
es: aprender, desarrollan la memoria y potencian la creatividad.
b. verdadero, porque se convierten en herramientas de
a. Hiperonimia reducción de información y segmentación del aprendizaje
b. Sinonimia c. falso, porque los esquemas promueven el aumento en
c. Homonimia rendimiento académico en tanto busca reducir la información a
d. Polisemia lo básico.
d. verdadero, porque la simplificación de la información no
7. Las siguientes palabras son polisémicas, EXCEPTO permite un verdadero aprendizaje.

a. agua 9. Los Mitos y las Leyendas se pasaron de generación en

b. cartera generación de forma escrita. Esto es
c. vino
d. media a. Verdadero
b- Falso
8. Los mapas y demás esquemas gráficos promueven la
disminución del rendimiento académico en tanto buscan JUSTIFICA tu respuesta
simplificar los textos que se leen. Esto es

Lee con atención los tres siguientes fragmentos de mitos sobre el origen del universo según tres culturas diferentes y luego
responde las preguntas 10 y 11.

EL ORDENADOR DEL MUNDO (MITO CHINO)

Al principio había un huevo cuya gestación duró dieciocho millones de años. De ese huevo brotaron el cielo y la tierra. Y de la unión de
estos se formó Pan-Ku, llamado también Hoen-Tun que significa “caos primordial”. Al morir, Pan-Ku se extendió sobre la Tierra y la
naturaleza emanó de su organismo. El vello de Pan-Ku se desplegó y de ellos salieron los árboles y las plantas. De sus dientes y huesos
brotaron los metales. De su cabeza y tronco se elevaron los montes. Sus venas se extendieron en ríos y el sudor de su cuerpo se
dispersó en lluvia. Los parásitos que cubrían su cuerpo se dilataron y de ellos se formaron el hombre y los animales. Pan-Ku vivió dos
mil seiscientos treinta y siete años antes de nuestra era.

TEOGONÍA DE HESÍODO (MITO GRIEGO)

Según Hesíodo, al principio, antes que nada, sólo existía el Caos. Tras este periodo indeterminado, emergería Gea, la tierra,
directamente de las profundidades del Tártaro. Del Caos nacería Erebo, la oscuridad, y Nix, la noche, que juntos, engendrarían a Eter,
la luz, y Hemera, el día. Gracias a la luz del día, Gea cobraría personalidad. No obstante, como no pudo unirse a Caos, comenzaría en
sus inicios a engendrar sola. Así, mientras dormía plácidamente, surgiría Urano (el cielo estrellado), un ser que la igualaría en extensión
con el único fin de cubrirla y convertirse además en una morada segura y eterna para los dioses.

Gea también engendraría las montañas, lugar en el que se esconderían las Ninfas, además, estas montañas estarían pobladas de
frondosos bosques. Urano derramo sobre su madre una lluvia fértil, haciendo así que en toda ella surgieran brotes de hierbas, flores,
árboles y con ello, todos los animales y aves. Además, esa lluvia sería la encargada de crear los ríos y llenar así los huecos de su
morfología con lagos y mares.
YMIR (MITO NÓRDICO)

Antes de que existiera cualquier cosa, antes de la creación, existía un abismo de vacío llamado Ginnungagap. Este caos de perfecto
silencio y oscuridad yacía entre las tierras de Muspelheim y Niflheim, tierras de fuego y hielo. Cuando el fuego se encontró con el hielo,
se combinaron para formar un gigante, llamado Ymir. Además formaron una vaca llamada Audumla (también Audhumla) la cual alimentó
a Ymir. La edad en la que vivió Ymir era muy antigua; ni mar, ni olas, ni arena; la Tierra no existía, ni los cielos, tan solo existía una
brecha enorme de oscuridad. Odín mató a Ymir, y de sus restos nacieron todas las cosas existentes.

10. De acuerdo a los fragmentos y tomando en cuenta las 11. Si bien cada cultura tiene sus propios relatos, en cada
características de las cosmogonías, una de las semejanzas una de ellas existe la presencia de un ser creador del que
entre los tres textos es: provienen todas las cosas de la Tierra (mares, arboles, …).
Este ser se llama, respectivamente, en cada uno de los
a. la presencia de un ser divino antropomórfico que todo lo relatos
ordena.
b. el asesinato de un ser creador a. Gea – Pan Ku – Odín
c. la existencia previa de un caos, el caos originario o caos
b. Pan Ku – Caos – Ymir
primordial.
d. ninguna de las anteriores. c. Pan Ku – Gea – Audumla
d. Hoen Tun – Gea – Ymir

PARTE 3: COMPRENSIÓN LECTORA

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 12 a 15

TOMÁS, EL PROFETA
En las Tierras Altas de Escocia había, vivió hace muchos años
Tomás el profeta. Al principio de nuestro relato, Tomás era un
hombre como cualquier otro, al que le gustaba tocar el laúd, un
instrumento de cuerda. Un día, Tomás se sentó bajo un árbol.
Mientras iba tocando su laúd, le pareció escuchar el tintineo de
varias campanillas de plata. Alzó su mirada curiosa y vio a una
dama de largos cabellos, vestida de verde: a Tomás no le cupo
la menor duda de que su propietaria tenía que ser la reina de
los elfos.
Se levantó e hizo una reverencia, pero ella le indicó con un
gesto que se sentara y le dijo:
—Sé que tus canciones son muy famosas entre los hombres.
¿Por qué no me tocas una, Tomás?
Tras siete años de silencioso servicio, la reina quiso ofrecerle
un regalo antes de su partida:
—Te ofrezco esta manzana: no es una fruta cualquiera, si te la
comes, siempre dirás la verdad.
— ¡Qué regalo tan peligroso, señora! —respondió Tomás
preocupado— porque el hombre sincero no tiene amigos.
Sin embargo, Tomás tomó la manzana y al llevársela a la boca
se encontró de repente bajo el gran árbol donde había conocido
a la reina. Su vida volvió a ser la de siempre, pero Tomás se
sentía inquieto, pues tenía la impresión de que la manzana no
le había hecho ningún efecto; sin embargo, un día todos los
habitantes del pueblo se reunieron porque una epidemia estaba
matando a los animales de la región. Casi sin proponérselo,
Tomás se levantó y habló como si las palabras le salieran solas:

Nuestro hombre le tocó la más dulce y alegre de sus canciones. —No teman, amigos, porque ninguno de nuestros animales
Cuando hubo acabado, la reina de los elfos le dijo: caerá enfermo. Créanme, les estoy diciendo la verdad. Así dijo,
y al cabo de poco tiempo se descubrió que tenía razón: en el
—Pídeme el premio que quieras y te lo daré. pueblo no enfermó ningún animal.

—Todo lo que quiero es darte un beso, señora —respondió Tomás comprendió entonces cuál era el regalo de la reina de
Tomás. los elfos y a partir de ese día le llamaron el profeta.

—Si me besas, Tomás, tendrás que convertirte en mi criado Adaptado de: Lazzarato, F. (1999). Elfos y duendes.
durante siete años. Y así ocurrió. Barcelona: Montena
12. El relato anterior concluye cuando Tomás

a. debe servir como criado a un hada

b. escucha el tintineo de campanillas de plata.
c. se preocupa porque la manzana no funcione.
d. adivina el futuro de los animales de su pueblo.

13. El título del texto permite saber sobre

a. el protagonista de la historia
b. el tiempo en que ocurre la historia.
c. el lugar donde ocurre la historia.
d. el narrador de la historia.

14. En el enunciado “Al principio de nuestro relato Tomás era un hombre como cualquier otro”, se emplea la expresión “al
principio” para indicar

a. una comparación.
b. un tiempo.
c. un efecto.
d. una condición.

15. La voz que narra la historia se caracteriza por tener un conocimiento

a. parcial de los hechos ya que es uno de los personajes de la historia.

b. directo de los hechos debido a que es testigo de la historia.
c. absoluto de los hechos aunque no participe de ellos.
d. personal de los hechos ya que es el protagonista.