15/2/2021 Unidad 2 – La composición monódica medieval | HISTORIA DE LA MÚSICA

HISTORIA DE LA MÚSICA

Las Tres Edades de la Música Occidental

Unidad 2 – La composición monódica medieval

(https://bustena.files.wordpress.com/2013/09/alfonso-x.jpg)La
composición musical medieval se expresó principalmente a través
de la monodia (composición a una sola voz). Pese a la existencia
desde el siglo XI de técnicas de notación musical bastante precisas
con respecto a las alturas (no así con respecto al ritmo), en muy
pocas ocasiones estas creaciones fueron escritas en el momento
mismo de su concepción, entre otras razones, porque la tradición
oral constituyó siendo el principal mecanismo de transmisión
musical.

Las fuentes escritas solo llegaron a ser puestas en notación cuando

hubieron alcanzado una difusión y celebridad que justificara su
recopilación en forma de cancionero. En algunos casos (por ejemplo, en el de los trovadores más
antiguos) pudo transcurrir hasta un siglo y medio entre la composición y la transcripción de las
canciones. En muchísimos otros casos lo único que se transcribió fue la letra, en cuyo caso estas
composiciones se habrían perdido para siempre.

Música y poesía

En la tradición oral, la poesía es inconcebible sin la música. Es decir, la poesía es siempre canción.
Este fenómeno se ha mostrado con una insistente continuidad entre los mundos antiguo y medieval,
con ramificaciones que alcanzan incluso a nuestros días. Las razones que explican este maridaje son
muy semejantes a las apuntadas en la Unidad 1 (https://bustena.wordpress.com/historia-de-la-
musica-online/unidad-2-el-canto-gregoriano/) en relación con el canto llano (memoria,
amplificación, expresión), y los ejemplos abundantísimos:

1. La poesía narrativa (https://es.wikipedia.org/wiki/Epopeya#Epopeyas_hisp.C3.A1nicas) (o

épica), cuya presencia en Occidente se extiende desde Homero
(https://es.wikipedia.org/wiki/Homero) hasta la balada inglesa y balcánica, el romance
castellano (https://es.wikipedia.org/wiki/Romance_(poes%C3%ADa)) o el corrido mexicano
(https://es.wikipedia.org/wiki/Corrido). Las grandes poesías épicas medievales se denominan,
de forma significativa “cantares de gesta”, como es el caso del Cantar de Roldán
(https://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_Rold%C3%A1n) francés (s.XI), el Cantar del mío Cid
https://bustena.wordpress.com/historia-de-la-musica-online/la-musica-en-la-edad-media/unidad-02/ 1/11
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(https://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_mio_Cid) castellano (ca.1200) o el Cantar de los

nibelungos (https://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_los_nibelungos) alemán (s.XIII).
2. La poesía lírica (https://es.wikipedia.org/wiki/Poes%C3%ADa_l%C3%ADrica), cuya presencia
en Occidente se extiende desde la poesía lírica griega (“lírico” derivado de “lira”, el instrumento
con el que se acompañaba el canto de esta poesía) hasta la canción de autor
(https://es.wikipedia.org/wiki/Cantautor) contemporánea. La poesía lírica medieval ofrece
numerosos ejemplos de este arte en los trovadores
(https://es.wikipedia.org/wiki/Trovador) occitanos, los troveros
(https://es.wikipedia.org/wiki/Trovero) franceses, las cantigas
(https://es.wikipedia.org/wiki/Cantiga) galaico-portuguesas y los Minnesänger
(https://es.wikipedia.org/wiki/Minnes%C3%A4nger) germanos, entre otros.
3. La poesía dramática o teatro, cuya presencia en Occidente se extiende desde la tragedia griega
(https://es.wikipedia.org/wiki/Tragedia_griega) (que era parcialmente cantada) hasta la ópera
(https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%93pera) moderna. En el mundo medieval encontramos el
drama litúrgico (https://es.wikipedia.org/wiki/Drama_lit%C3%BArgico) (en latín) y los
misterios medievales.

La idea de poesía (y teatro) como forma exclusivamente literaria -es decir, concebida para ser recitada
o leída, pero no cantada- supone un concepto relativamente moderno cuyo origen se remonta al
Renacimiento. La poesía medieval pertenece principalmente al ámbito de la memoria (tradición oral)
y de la música (canto).

Autenticidad e inautenticidad en la interpretación de la música

medieval

La poesía narrativa (de la cual el romance castellano es un ejemplo) se caracteriza por los largos
textos y la versificación sencilla. Las melodías de la poesía épica suelen tener forma de letanía, una o
dos breves frases musicales que se repiten una y otra vez. La melodías medievales nos son
desconocidas porque no se transcribieron y la tradición oral se encarga de remplazarlas según el
gusto de cada época y lugar.

La poesía lírica medieval (de la cual las Cantigas de Santa María son un ejemplo) se caracteriza por
las formas estróficas y una versificación variada y a veces sofisticada. En muchos casos las poesías
contaron con una melodía a medida, pero en muchos otros casos eran cantadas utilizando melodías
ya existentes o intercambiables (contrafactum).

Algunos dramas litúrgicos medievales han seguido representándose de forma ininterrumpida hasta
nuestros días, como es el caso del Misterio de Elche, ejemplo que incluye fragmentos en polifonía
incorporados en el siglo XV. La tradición oral resulta en estos casos poco fiable en cuanto al contenido
musical, adulterado con el paso de los siglos pese a la existencia de fuentes originales escritas.

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La poesía narrati…
narrati…

Romance del conde Olinos. Este célebre romance datado en el siglo XV narra los desventurados
amores del conde Olinos. Está interpretado aquí en un arreglo moderno por Alalumbre Folk. La
melodía utilizada fue recopilada en Mojados (Valladolid) por el folclorista Joaquín Díaz
(https://es.wikipedia.org/wiki/Joaqu%C3%ADn_D%C3%ADaz_Gonz%C3%A1lez).

TRISKILIAN- Fol é a desm…

desm…

Cantiga de Santa María (https://es.wikipedia.org/wiki/Cantigas_de_Santa_Mar%C3%ADa) nº149 –

“Fol é a desmesura” [s.XIII]. Pese a que la poesía lírica medieval es monódica y las fuentes
medievales insisten en que eran cantadas sin acompañamiento, los intérpretes modernos (como el
grupo alemán Triskilian (http://www.triskilian.de/)) suelen añadir arreglos y armonizaciones con
sabor medieval.

El drama litúrgic…
litúrgic…

El drama litúrgico medieval [s.X-XV]. Nacidos como simples tropos de cantos de las misas de
Navidad y Semana Santa, los dramas litúrgicos vivieron su mayor desarrollo durante el siglo XII con
composiciones enteramente originales, algunas de las cuales se han seguido representando hasta
nuestros días.

Anónimo – Romance del conde Olinos (s.XV). Interpretación de Joaquín Díaz a partir de una versión
recogida en Mojados (Valladolid).

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Madrugaba el conde Ol…

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Joaquín
0:00 Díaz

Cantiga de Santa María (https://es.wikipedia.org/wiki/Cantigas_de_Santa_Mar%C3%ADa) nº149 –

“Fol é a desmesura” [s.XIII]. ENLACE (http://www.cantigasdesantamaria.com/csm/149).
CSM 149 Esc…
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Eduardo
0:00 Pania
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…

Officium peregrinorum – Diálogo del ángel con María Magdalena [s.XII].

O cium peregrinorum:…
peregrinorum:…
Anonymous,
0:00 Marcel Pérè…
Pérè…

Lírica cortesana medieval

(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5
/5d/BnF_ms._854_fol._49_-_Perdigon_%281%29.jpg)El
repertorio más antiguo de poesía lírica medieval no
latina documentada musicalmente la constituyen los
trovadores (https://es.wikipedia.org/wiki/Trovador). Se
trata de un arte cultivado en Provenza (sur de la Francia
actual) desde el siglo XI y que llegó a convertirse en un
fenómeno internacional al extenderse por toda Europa,
especialmente por la Occitania francesa, Navarra, el
reino de Aragón y el norte de Italia.

El trovadoresco es un género aristocrático -la mayoría

de los trovadores fueron nobles; algunos, como
Guillermo IX de Aquitania
(https://es.wikipedia.org/wiki/Guillermo_de_Poitiers)
o Ricardo Corazón de León (https://es.wikipedia.org/wiki/Ricardo_I_de_Inglaterra), reyes; y
también hubo mujeres, como la Condesa de Día
(https://es.wikipedia.org/wiki/Beatriz_de_D%C3%ADa)– y su lengua es la lengua d’Oc u occitano
(https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_occitano), próxima al catalán actual. El arte de los
trovadores se desarrolló a través de torneos poéticos llevados a cabo en las cortes provenzales y se
divulgó por toda Europa gracias a los juglares (https://es.wikipedia.org/wiki/Juglar), artistas
populares ambulantes de baja extracción social que lo mismo cantaban que realizaban acrobacias o
tocaban instrumentos.

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La temática de las canciones giraba principalmente en torno al amor cortés

(https://es.wikipedia.org/wiki/Amor_cort%C3%A9s), aunque incluyó temas muy variados, incluso
de tipo político, satírico, religioso o popular. Las melodías son estróficas y tienen estructuras muy
variadas, aunque la más recurrente es la denominada forma cansó
(https://es.wikipedia.org/wiki/Canci%C3%B3n_(trovador)) (aab). El arte de los trovadores decayó
durante el siglo XIII debido a la decadencia política de Occitania, sacudida por uno de los conflictos
más sanguinarios de la época: la Cruzada albigense
(https://es.wikipedia.org/wiki/Cruzada_albigense).

Como hemos dicho al principio de la unidad, los trovadores componían según la tradición oral, y las
melodías y poemas debieron esperar hasta un siglo y medio antes de ser transcritos en notación.
Conservamos unos 2600 poemas y cerca de 300 melodías. Aparte, conocemos la autoría de la mayoría
de los poemas (unos 450 trovadores distintos), sus nombres, e incluso sus vidas, lo cual pone de
manifiesto un reconocimiento artístico y social que fue negado, sin ir más lejos, a los anónimos
constructores de las catedrales góticas.

El arte de los trovadores se trasladó pronto a otras latitudes y lenguas. Es el caso de los troveros
(https://es.wikipedia.org/wiki/Trovero), poetas líricos en lengua d’oïl
(https://es.wikipedia.org/wiki/Lenguas_de_o%C3%AFl) (francés antiguo) que desarrollaron su
actividad en el norte de Francia entre el siglo XII y principios del XIV. Los troveros acuñaron las
denominadas formas fijas (https://es.wikipedia.org/wiki/Formes_fixes), como la ballade, el rondeau
y el virelai, las cuales mantuvieron su primacía entre las formas profanas hasta bien entrado el siglo
XV. Conservamos unos 2300 poemas troveros, unos 1300 aproximadamente con su melodía.

La lírica galaico portuguesa  (https://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADrica_galaicoportuguesa)se

desarrolló a lo largo del siglo XII a imitación de la lírica trovadoresca. Aparte de los géneros amoroso,
de escarnio y sacro, incluye una temática enteramente original, la cantiga de amigo
(https://es.wikipedia.org/wiki/Cantiga_de_amigo), en la que el poema está puesto en boca de una
mujer. Aunque solo conservamos seis melodías de este repertorio, la cantiga recibió un importante
espaldarazo en el siglo XIII con la composición de las 427 Cantigas de Santa María
(https://es.wikipedia.org/wiki/Cantigas_de_Santa_Mar%C3%ADa) con textos total o parcialmente
compuestos por Alfonso X El Sabio (https://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_X_de_Castilla) y
adaptados a melodías preexistentes. Estas cantigas narran diversos milagros obrados por la virgen
María, que es ensalzada de forma similar a como lo fueran las damas en la poesía trovadoresca,
haciendo así del rey castellano el «trovador de la virgen».

Por su parte, los Minnesänger (https://es.wikipedia.org/wiki/Minnes%C3%A4nger) (trovadores

alemanes) desarrollaron una intensa actividad en las cortes germánicas durante los siglos XII y XIII
pero de ellos apenas se conservan unas pocas melodías desperdigadas en varios manuscritos del siglo
XV.

Trovadores, troveros y juglares

La monodia profana medieval está representada principalmente a través de la canción trovadoresca

occitana (https://es.wikipedia.org/wiki/Trovador) (cuatro manuscritos musicales importantes), la
canción trovera francesa (https://es.wikipedia.org/wiki/Trovero) (una decena de manuscritos
importantes), la cantiga galaico-portuguesa

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(https://es.wikipedia.org/wiki/Cantigas_de_Santa_Mar%C3%ADa) (una colección principal, las

Cantigas de Santa María, recogida en tres manuscritos), la lauda espiritual italiana
(https://es.wikipedia.org/wiki/Lauda_(m%C3%BAsica)) (dos manuscritos importantes) y el
Minnesang alemán (https://es.wikipedia.org/wiki/Minnes%C3%A4nger) (media docena de
manuscritos musicales de importancia diversa). La escasa monodia instrumental que conservamos de
la Edad Media se reduce prácticamente a las 11 danzas contenidas en el cancionero trovero conocido
como el Chansonnier du Roy (s.XIII) y las 19 danzas italianas recogidas en el Manuscrito de Londres
(https://es.wikipedia.org/wiki/Manuscrito_de_Londres) (s.XIV).

ENLACE A FUENTES MUSICALES MEDIEVALES (https://www.historiadelamusica.net/fuentes-

edad-media/)

IMEM - 1. Trovad…
Trovad…

Trovadores, troveros y juglares. En este vídeo, dos especialistas resumen algunos aspectos que
rodearon la actividad de los trovadores, los troveros y los juglares. Abordan cuestiones como la
lengua, la política, la sociedad, las fuentes o la interpretación.

Douce dame joli…

joli…

Guillaume de Machaut (http://es.wikipedia.org/wiki/Guillaume_de_Machaut) – Virelai “Douce

dame jolie” [s.XIV]. El virelai es una forma poética con estribillo, la más cultivada entre todas las
formas troveras. Este virelai en tres estrofas trata un tema arquetípico del amor cortés, en el que el
poeta adopta el rol de amante suplicante (precador), que solicita a su dama que se compadezca de él
o le dé muerte para acabar con su penar.  LEER ANÁLISIS COMPLETO (/2014/10/06/analisis-
virelai-guillaume-machaut/).

Manuscrito de L…
L…

https://bustena.wordpress.com/historia-de-la-musica-online/la-musica-en-la-edad-media/unidad-02/ 6/11
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Manuscrito de Londres (https://es.wikipedia.org/wiki/Manuscrito_de_Londres) – Istampitta Gaetta

[s.XIV]. La istampitta (https://es.wikipedia.org/wiki/Estampie) consta de cuatro a siete secciones,
llamadas puncta, cada una de los cuales se repite. La presente istampitta presenta cuatro punctae y
presenta cadencias melódicas abiertas (en La) y cerradas (Sol).

Marcabru (https://es.wikipedia.org/wiki/Marcabr%C3%BA_(trovador)) – “L’autrier iust’una

sebissa” [s.XII]. LEER ANÁLISIS COMPLETO (/2015/10/02/una-pastorela-de-marcabru-analisis/).
L'autrier jost'una sebissa
La Reverdie
0:00

Guillaume de Machaut (http://es.wikipedia.org/wiki/Guillaume_de_Machaut) – Virelai “Douce

dame jolie” [s.XIV].
Douce Dame…
Dame…
Joglaresa
0:00

Manuscrito de Londres (https://es.wikipedia.org/wiki/Manuscrito_de_Londres) – Istampitta Gaetta

[s.XIV].
Istanpitta Ghaetta [Itali…
[Itali…
Anonymous,
0:00 The Dufay C…C…

Monodia religiosa latina

La composición monódica medieval tuvo también un importante desarrollo en el ámbito de las letras
latinas. En algunos casos, las nuevas composiciones lograron introducirse en la liturgia (misa, oficio)
pese a que ésta debía supuestamente mantenerse inalterada.

La forma más antigua de composición registrada es el tropo. El tropo consiste en un conjunto de

segmentos de texto y música nuevos (en algunos casos, solo de texto) que se “insertan” en diversos
momentos de una pieza litúrgica preexistente. Algunos tropos fueron el germen de dramas litúrgicos
(https://es.wikipedia.org/wiki/Drama_lit%C3%BArgico).

Las secuencias tienen un origen similar. El monje Notker Balbulus

(https://es.wikipedia.org/wiki/Notker_Balbulus) (siglo X) popularizó la práctica consistente en
colocar textos sobre el último y extenso melisma (jubilus) con el que concluyen los Aleluya de la misa.
Esta nueva composición se independizó muy pronto y dio a un nuevo género que quedó incorporado
al Propio de la misa carolingia: la secuencia.
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(https://bustena.files.wordpress.com/2013/09/hildegard-von-

bingen.jpg)
La compositora y profetisa Hildegard von Bingen (s.XII)

Los himnos son composiciones originales asociadas generalmente al oficio

(https://es.wikipedia.org/wiki/Liturgia_de_las_Horas) y a las procesiones. Pese a la antigüedad de
los textos y la posición de los himnos en la liturgia, se cree que sus melodías pertenecen a un sustrato
mucho más tardío y constituyen, de hecho, composiciones nuevas. La importancia de las secuencias y
de los himnos consiste en que reflejan a la perfección los rasgos propios de la musicalidad germánica:
el estilo sencillo y directo, silábico, estrófico y diatónico, en las antípodas del elaborado estilo romano.

La afinidad del nuevo estilo reflejado por los tropos, secuencias e himnos con el sustrato etnomusical
germano quedó demostrada por el hecho de que cuando Lutero
(https://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Lutero) fundó la liturgia protestante a principios
del siglo XVI, la mayor parte de las melodías del fondo gregoriano que reutilizó procedieron
precisamente de este tipo de obras o comparten sus mismas características. Ello motivó que tropos y
secuencias fueran eliminados definitivamente de la misa por parte de los contrarreformistas católicos
en el Concilio de Trento (https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trento), al considerarlos
retrospectivamente como un síntoma de corrupción de la liturgia.

La composición latina no destinada a la liturgia alcanzó igualmente un notable desarrollo y variedad.

Se trata de composiciones concebidas en ambientes monásticos o empleadas en situaciones
paralitúrgicas (procesiones, celebraciones, representaciones teatrales, etc.). Entre ellas destacan el
conductus (https://es.wikipedia.org/wiki/Conductus) -composición poético musical de estilo
silábico y carácter procesional- y los tropos del “Benedicamus Domino
(https://es.wikipedia.org/wiki/Benedicamus_domino)“, destinados a dotar de mayor boato la
conclusión de la misa.

Destacamos, dentro de este ámbito, el Códice Calixtino

(https://es.wikipedia.org/wiki/Codex_Calixtinus) (s.XII) de la catedral de Santiago de Compostela,
colección de cantos para las ceremonias jacobeas, y la extensa producción musical de la abadesa
Hildegard von Bingen (https://es.wikipedia.org/wiki/Hildegarda_de_Bingen), compositora de
monodia medieval (incluyendo trovadores y troveros) más interpretada y grabada en nuestros días,
sin rival entre los compositores masculinos.

https://bustena.wordpress.com/historia-de-la-musica-online/la-musica-en-la-edad-media/unidad-02/ 8/11
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Introito "Puer nat…

nat…

Tropario de San Marcial de Limoges

(https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_San_Marcial_de_Limoges) (París, BnF lat.1240) – Introito
“Puer natus est” con tropos [s.X]. El introito de la tercera misa del día de navidad fue uno de los más
tropados durante el siglo X. En algunos casos, la elaboración de los tropos convirtieron esta pieza en
una representación teatral en miniatura.

Tropario de Cata…
Cata…

Tropario de Catania (http://www.cancioneros.si/mediawiki/index.php?title=Madrid_-

_Biblioteca_Nacional_-_Mss/019421) – Conductus “Natali regis glorie” [s.XII]. El conductus nació en
el siglo XII como un canto concebido para acompañar al lector hasta el leccionario en los oficios
(https://es.wikipedia.org/wiki/Liturgia_de_las_Horas). El conductus consta de un texto y una
melodía enteramente originales y se caracteriza por su estilo silábico, estructura estrófica y carácter
procesional. (LEER ANÁLISIS COMPLETO (/2016/09/02/un-conductus-monodico-natali-regis-
glorie/)).

La música de Hil…
Hil…

Hildegard von Bingen (https://es.wikipedia.org/wiki/Hildegarda_de_Bingen) – “O tu illustrata”

[s.XII]. Abadesa del monasterio de Rupertsberg, Hildegard destacó como mística, profetisa, médica,
compositora y escritora. Escribió y compuso un variado repertorio de cantos y dramas litúrgicos para
su comunidad, en un estilo caracterizado por amplias tesituras y un personalísimo virtuosismo.

Tropario de San Marcial de Limoges

(https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_San_Marcial_de_Limoges) (París, BnF lat.1240)– Introito
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“Puer natus est” con tropos [s.X].

Messe de la …
Anonymous,
0:00 …

Tropario de Catania (http://www.cancioneros.si/mediawiki/index.php?title=Madrid_-

_Biblioteca_Nacional_-_Mss/019421) – Conductus “Natali regis glorie” [s.XII].
Natali regis glorie
Ze
0:00ro Torna

Hildegard von Bingen (https://es.wikipedia.org/wiki/Hildegarda_de_Bingen) – “O tu illustrata”

[s.XII].
XIV. O tu illu…
illu…
Hildegard
0:00 von…
von…

Ejercicios de la Unidad 2 (/historia-de-la-musica-

online/la-musica-en-la-edad-media/unidad-02/unidad-2-
ejercicios/)

26 comentarios

1. addictwithaharpoon dice:
9 noviembre, 2020 a las 20:13
Mi vídeo favorito ha sido el último, el Hildegard Von Bingen, ya que no se suele dar visibilidad a
las mujeres en la música medieval, y me parece muy interesante que ella fuera tan talentosa y
compusiera drama litúrgico, ya que el teatro, según tengo entendido, es el género que tuvo menos
relevancia en esta época.

RESPONDER
2. Nuria Cilleros dice:
7 noviembre, 2020 a las 17:35
El vídeo que más me ha gustado es el del drama litúrgico medieval ya que me parece el más
ilustrativo por el hecho de ver en vivo la representación de los cantos .
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