HISTORIA DE LA

LITURGIA
Diplomado en Catequesis Especial Vicentina.
Liturgia Fundamental.
Pbro. Lic. Leoncio Manuel Silva Ceniceros.
Esbozo de una historia de la Liturgia.

■ La Historia de la Liturgia se puede

dividir en tres etapas:
■ 1. Antes del Concilio de Trento.
■ 2. Después del Concilio de Trento
(1545-1563).
■ 3. Después del Concilio Vaticano
II (1962-1965)
De los Orígenes al Concilio de Trento.

■ Este periodo abarca cuatro etapas:

1. Periodo de improvisación de la
Liturgia (S. I-IV).
2. Periodo de creación de los
formularios (S. IV-FS. VII).
3. Periodo de Compilación (S. VIII-XII).
4. Periodo de Fijación de las Liturgias
(S. XIII-XIV).
Periodo de improvisación de la Liturgia (S. I-
IV).
■ En los orígenes no hubo libro litúrgico, más que la Biblia.
■ La Iglesia heredó las liturgias judías a las que les agregó
el Nuevo Testamento.
■ Los Salmos e himnos bíblicos formaron el libro de
cantos.
■ No hay relatos uniformes, incluso en cosas esenciales,
como en la institución de la Eucaristía.
■ En cuanto al bautismo hay diferencias, por ejemplo en el
rito sirio se usa el “Fulano es bautizado en el nombre….”
mientras en el alejandrino se usa el “Yo te bautizo en el
nombre…”
■ Es inútil buscar en las liturgias apostólicas una unidad litúrgica formal.
■ Al contrario, eran muy diversas y se realizaban de acuerdo a las características de las
comunidades.
■ Sin embargo, hubo sin duda, cosas fundamentales que mantenían cierta unidad, al menos en las
intenciones, aunque no fijas de manera uniforme.
■ la oración se improvisaba, San Justino afirma que el celebrante da gracias “como puede”.
■ Algunos, como San Hipólito (año 200), hizo algunos modelos de oración para la Eucaristía y las
ordenaciones; sin embargo, son eso: Modelos, no fórmulas obligatorias.
■ Estas colecciones se hicieron famosas y su uso se extendió grandemente.
■ Edicto de Milán (313) es un acontecimiento fundamental por el culto público que ahora permite.
 Periodo de creación de los formularios
(S. IV-FS. VII).
■ El uso de composiciones escritas se irá generalizando.
■ A finales del S. IV San Agustín se queja porque algunos obispos usan
composiciones escritas por gente incompetente y hasta hereje.
■ Esto genera pues, la necesidad una disciplina más estricta que conserve la fe.
■ Algunos concilios regionales de África prohibirán el uso de libros no aprobados
por algún sínodo.
■ En adelante los concilios locales y la influencia de grandes Iglesias como la de
Roma y Alejandría irán marcando el paso.
■ Ya hay más unidad litúrgica, pero sólo en algunas regiones.
■ Entre los Siglos V y VII se verá el aumento de composiciones litúrgicas.
■ Cerca del año 390 San Gregorio va fijando la liturgia romana, con la
creación de un canon que será el antepasado del Canon Romano
(vigente en gran parte aún en nuestra liturgia).
■ Será entre el 590 y el 604 cuando la liturgia romana quedará fijada de
algún modo con San Gregorio Magno.
 Periodo de Compilación
(S. VIII-XII).
■ La actividad creadora no cesó con el S. VII, de hecho no ha cesado nunca.
■ En esta época, en lugar de redactar más rituales, en realidad se les da
uniformidad.
■ Así por ejemplo en las Galias (hoy Francia) en el S. VIII se comienzan a usar los
“sacramentarios”, que usarán las fórmulas más antiguas de estas actividades.
■ El rito Romano se propagó rápidamente por las Galias y Germania, dando inicio
a una liturgia más uniforme.
■ En el S. IX se instaurará una liturgia romanizada.
■ Aun así, de Iglesia a Iglesia hay diferencias, sin embargo, con el Rito Romano
de fondo.
■ De esta forma, en este periodo, más que
creación de rituales, son adaptaciones.
■ La actividad creadora apenas se
manifiesta.
■ También en este periodo se comienzan a
dar discusiones y por ende, a surgir
tratados sobre liturgia.
■ Obras didácticas, sobre los
fundamentos.
 Periodo de Fijación de las Liturgias
(S. XIII-XV).
■ Se puede decir que en el S. XIII termina el periodo de creación,
compilación y adaptación.
■ Las órdenes religiosas comienzan a estructurar sus liturgias.
■ En roma los maestros de ceremonias van poniendo por escrito sus
costumbres y experiencias.
■ Las capillas papales alrededor de roma irán creando pequeños
ceremoniales que se difundirán ampliamente en diferentes Iglesias.
■ Los clérigos ven importantes estos libros; sin embargo, los fieles les
tendrán poco aprecio y se concentran más en devocionales.
REFORMA LITÚRGICA DE TRENTO
1545-1563.
■ Martín Lutero.
■ Sus Tesis:
– Sola Escritura.
– Sola Fe.
– Sola Gracia.
– Sólo a través de Cristo.
– Sólo Gloria a Dios.
■ Los obispos tienen inquietud por mantener la unidad de la Iglesia.
■ Desean regresar a sus diócesis.
■ Piden intervención del papa.
■ Se legisla un Misal Romano que responda a la situación que viven.
■ Se establece ese misal en todo mundo latino.
■ Se precisan los sacramentos (se crean rituales para ellos).
■ Se “Canoniza la Sagrada Escritura”
■ Se agrega la Biblia con mayor claridad a las celebraciones por medio de
los rituales.
■ El Papa Pio V fijará estas disposiciones.
■ Misal de Pio V (Misa Tridentina).
■ Vendrán luego tres Siglos de estabilidad litúrgica.
■ Aunque nunca dejo de haber impulsos por refirmas locales y universales;
no obstante se mantuvo firme la legislación de Roma.
■ A finales del S. XIX comienza a decaer la Liturgia Tridentina y se va
viendo cada vez más la necesidad redefinir los libros litúrgicos.
■ Surge un movimiento litúrgico muy interesante.
■ San Pio X papa, impulsará una reforma que apoyará también luego el
papa Pio XII (que creó muchas Diócesis).
■ Dónde está lo interesante? Que ahora las motivaciones eran inversas a las
planteadas por el Concilio de Trento:
– En Trento se buscó la creación de rituales para enriquecer la vida
litúrgica de las Iglesias.
– Ahora se busca crear comunidad para enriquecer los rituales. Se
busca la participación más activa del Pueblo.
 REFORMA LITÚRGICA DEL
CONCILIO VATICANO II 1962-1965.

■ El Papa Juan XXIII.

■ En 1962 Juan XXIII promulga un nuevo
Misal Romano, que en realidad había
sido preparado por Pio XII.
■ Se suprimen algunas pocas cosas a la
misa para hacerla más asequible al
pueblo.
■ Se simplifican los ritos y se agregan
respuestas cantadas por el pueblo.
■ El concilio Vaticano II.
■ Concilio con mayor participación de Obispos en la Historia, el
más grande hasta hoy.
■ Es un concilio de corte pastoral, más que dogmático.
■ No hay formularios de preguntas y respuestas.
■ Hay discusiones en todo el sentido de la palabra.
■ Hay participación de intelectuales, de personas de ciencia, de
artes, de otras religiones e incluso ateos.
■ Claro, solo tenían voz, más no voto.
■ La primer discusión fue en torno a la Liturgia.
■ De esas discusiones surgió la “Sacrosantum Concilium” .
■ De la Sacrosantum Concilium brotará
un nuevo misal promulgado por el
Papa Pablo VI, misal que hasta la
fecha rige a nuestra Iglesia.
■ Una Misa Nueva?
■ El problema era el Latín?
■ El espacio de la Catequesis.
■ Se prohibió la misa en Latín?
■ Hay necesidad de una nueva
reforma?
■ Un nuevo Concilio?