LIBRO DE DHARMA: GRULLAS

RESPLANDECIENTES
Un libro de Dharma para Vampiro: la Mascarada y Estirpe de Oriente

EL REGRESO
PÁGINA 1

VIÑETA 1

Hong Kong, con luna llena.

-Lo primero de todo, he oído la voz de un hombre mayor.

-Admito que la idea tiene encanto, Ling, pero...

VIÑETA 2

-...al final, ¿No es el Trono Vacío un consejo de soñadores?

-No del todo.

-Maestro Xu, mira.

PÁGINA 2

VIÑETA 1
-Ayuda...por favor.

VIÑETA 2
-¡Una fugitiva! Ven con nosotros, pequeña alma.

VIÑETA 3
-Sí, ven. Sabemos lo que necesitas.
¿Alguna señal de persecución?

-Todavía no. Pero hay malas vibraciones.

PÁGINA 3

VIÑETA 1
-¡Vuelve a tu celda, escoria!

VIÑETA 2
-No.
-El Cielo tiene otros planes para ella.

VIÑETA 3
-El Cielo está en silencio. No renunciaré a ella.

VIÑETA 5
-Llévatela si puedes.

PÁGINA 4
-Ssssí...

PÁGINA 5

VIÑETA 1
-Juega conmigo ahora.

VIÑETA 2
-Retén a la bestia, Ling.

PÁGINA 6

VIÑETA 3
-Esto...

VIÑETA 4
-Ahora que tu perseguidor se ha ido por el momento, ¿nos dirás qué te ha traído desde el infierno a nuestra hermosa
ciudad?

VIÑETA 5
-Aquí...
-...Morí...
-...aquí...

PÁGINA 6

-Ya parece encontrarse a medio camino de la consciencia.

-Es verdad. Parece que tenemos una hermana pequeña con nosotros.
-Si no se trata de una trampa, claro está.
-Menuda desconfianza. Recuerda reconocer la esperanza y el deber de cuidar de los jóvenes.
-La esperanza y la cautela no son incompatibles, Maestro Xu.
-Aquí. Tengo que volver...

PÁGINA 7

VIÑETA 1
-¿Es éste el lugar?
-Sí. Otra víctima de Kowloon.
-Se trata de uno de esos lugares urbanos muertos, ¿verdad?
-Oh, sí. ¿Pero no deberíamos regresar de las Tierras Espejo con ella?

VIÑETA 2
-Eso es entre el Cielo y ella, Hermano Ling. Lo sabes.
-Supongo.

VIÑETA 3
-¡SÍ!

VIÑETA 4
-Bienvenida de vuelta, pequeña hermana. Los Tigres Diablo estarán aquí pronto.
-Y entonces hablaremos de tu deber bajo el Cielo.
 LIBRO DE DHARMA: GRULLAS
RESPLANDECIENTES
La virtud a cualquier coste

Por Bruce Baugh y Emily Dresner-Thornber

Vampiro creado por Mark Rein·Hagen

CRÉDITOS
Autores: Bruce Baugh (Manga, Extractos de la “Biblioteca de Mona Ying,” Sistemas y Consejo, Personajes,
Apéndice) y Emily Dresner-Thornber (Introducción, Extractos de las “Reflexiones sobre Ranas y Mariposas”). Vampiro
y el Mundo de Tinieblas creados por Mark Rein·Hagen. Sistema Narrativo de juego diseñado por Mark Rein·Hagen.
Desarrollo: Philippe R. Boulle
Adaptaciones del Teatro de la Mente: Bruce Baugh
Desarrollo del Teatro de la Mente: Cynthia Summers
Editora: Diane M. Piron-Gelman
Director artístico: Brian Glass
Fuentes y tipos de letra: Kieran Yanner
Ilustraciones interiores: Steve Ellis, Michael Gaydos, Mike Huddleston, Jennifer Quick, Ross Takasugi y
Melissa Uran
Ilustración de portada: Melissa Uran
Diseño de portada y contraportada: Kieran Yanner

ADAPTACIÓN DE ACCIÓN EN VIVO PARA LAS LEYES DE ORIENTE

Como los libros de Dharma anteriores, este libro contiene material para integrarlo en el sistema de acción en
vivo con las Leyes de Oriente, el suplemento del Teatro de la Mente para el Reino Medio. Utilices dados o el sistema
de piedra, papel y tijera, en estas páginas encontrarás todo lo que necesitas para interpretar seguidores de el Camino
de la Grulla Resplandeciente.
Busca la sección de acción en vivo al final del capítulo “Los beneficios del esplendor”. Recuerda que el
Narrador tiene la última palabra sobre los sistemas que permite en su juego.

LIBRO DE DHARMA: GRULLAS

RESPLANDECIENTES
CONTENIDOS

MANGA: EL REGRESO
EL ORDEN ES EL PRINCIPIO (Introducción)
EL MANDATO DEL CIELO (Filosofía y creencias)
PRINCIPIOS DE PAZ (Prácticas y opiniones)
LOS BENEFICIOS DEL ESPLENDOR (Sistemas y consejo)
JÓVENES JUSTOS (Personajes)
APÉNDICE: MAESTROS Y DIGNOS
 EL ORDEN ES EL PRINCIPIO
Morir de hambre no tiene importancia.
Sin embargo, perder tu integridad es algo muy serio.
-Cheng Yi, “Reflexiones sobre las cosas cercanas”

EL PRINCIPIO DEL CIELO Y LA TIERRA

De la introducción a Reflexiones sobre Ranas y Mariposas, por los honorables Yen Zu y Lu Po-Kung,
honorables ancestros de las Grullas Resplandecientes:

En el verano del segundo año del período Qing el Honorable mandarín y sabio de la Grulla Resplandeciente,
Lu Po-Kung de la Corte de Hueso, acudió a mi estudio en Beijing y permaneció allí durante dos meses. Juntos leímos el
Ki Chuan y las obras de los Grandes Maestros, meditamos sobre los escritos de Xue y debatimos sobre las Cinco
Virtudes Constantes. Lamentamos que las doctrinas de el Camino de la Grulla sean tan extensas y amplias como un mar
sin costa. ¡Existen tantas leyes! ¡Existen tantos caminos hacia la salvación! En el desolado período de la Quinta Edad,
estas obras siguen siendo los fundamentos para adiestrar nuevos soldados en el camino de la justicia, pero ningún
estudiante puede comenzar el Camino de Vuelta por sí mismo utilizando sólo libros. En nuestros tiempos oscuros
estamos de acuerdo en que existe la posibilidad de que muchos de quienes acaban de recibir el Segundo Aliento no
recibirán la instrucción adecuada. Como maestros y profesores, creemos que teníamos que dar el paso para asegurarnos
de que nadie que esté dispuesto a caminar en nuestra senda quede atrás en la oscuridad eterna.
Con este propósito hemos escrito el siguiente libro, ya que aprender es el cimiento de la sabiduría.
Temiendo que un joven Wan Kuei no sabría por dónde empezar en la senda correcta de la iluminación, hemos
seleccionado pasajes de los Cinco Clásicos y la Gran Lectura que personifican los fundamentos de nuestras creencias y
las hemos relacionado con la aplicación de los deberes cotidianos. Nuestra obra contiene lo esencial para dirigir a los
estudiantes a la búsqueda del principio las cosas, los principios de la creencia, la Senda de los Ocho Lotos, las reglas de
la conducta, las reglas para relacionarnos con otros, comprender las escuelas ortodoxas de nuestro pensamiento y
observaciones sobre nuestros sabios, bodhisattvas y los dignos. Sin ese conocimiento, todos seríamos susceptibles a la
corrupción -y el estudiante más que nadie.
Aunque no podemos permitir que quienes acaban de llegar a nuestro Dharma se aventuren sin guía en los
fundamentos de nuestros principios morales y puros, si el hin recién renacido ignora por completo la base, ¿dónde se
encontrará cuando esté completamente educado y preparado para luchar contra la enfermedad que devasta el mundo?
Este libro introduce las bases para que el estudiante pueda comprender nuestra senda en conjunto sin necesidad de
comprender todos sus intrincados detalles. Siguiendo nuestra senda, el joven aprende a aplicar nuestros principios en su
vida diaria y en su práctica personal. Aprende el significado del honor y la integridad. Comprende la importancia de la
Senda Quíntuple y de la Senda de los Ocho Lotos. Respeta las leyes. Siente vigor en sus miembros y ánimo en su mente
ante el pensamiento de salvar al mundo de la plaga y devolverlo a la Edad del Cielo.
Comparte esta obra por todas partes, por cada ciudad, aldea y barrio, para que cualquiera que desee aprender
nuestras costumbres pueda hacerlo. Cuando el siguiente hin se alce de su tumba en una aldea aislada, lejos de la escuela
o templo de un maestro iluminado de la Grulla, su maestro podrá recurrir a este libro para que le ayude a elegir nuestro
camino. Si ese mismo estudiante aprende la información que encontrará aquí y reflexiona con su propia mente,
descubrirá las raíces de la justicia. Lleno de conocimiento de nuestros caminos, entonces podrá buscar y leer las obras
de los Grandes Maestros, contemplar su significado, recitar sus palabras, absorber su sabiduría y volver a las verdades
de nuestro Dharma. Semajente estudio prepara al estudiante para que viaje a una de las Cinco Cortes Augustas, donde
podrá recibir toda la instrucción adecuada, la belleza y la riqueza de las Grullas. De esta manera, este libro comunica
nuestras enseñanzas a quienes de otra manera vagarían en la oscuridad, y ayuda contra el giro de la Gran Rueda. La
instrucción y la enseñanza siempre han sido nuestras armas más poderosas contra los Reyes Yama.
Este libro también proporciona el principio de la dirección para el estudiante dedicado. El estudiante que actúe
correctamente desde aquí, leyendo el Ki Chuan, meditando sobre las Cinco Virtudes Constantes, aprendiendo de
maestros sabios y aplicando las leyes en todas sus acciones, se encontrará con pie firme en el Camino de Vuelta. Sin
embargo, si el estudiante rechaza el estudio o la aplicación de las normas de conducta, vagará en el vacío y la vacuidad.
Un estudiante sin instrucción correcta que intente navegar en el mundo es como un viajero que intenta seguir su camino
a través de una tormenta a medianoche. Puede ver poco, moverse poco y hacer poco. Un estudiante con instrucción
correcta es fuerte y tiene las herramientas para guiarse a través de la misma tormenta. Este libro es la raíz del primer
paso en el camino de la armonía.
Comprende las palabras que contiene este libro. Medita sobre su significado. Sigue las verdades. Son los
inicios de la senda correcta, una espada contra la plaga del mal, y las herramientas para salvar el mundo. Son los
cimientos de la integridad en una sociedad que se desmorona. En estas leyes se encuentran los principios del Cielo y la
Tierra.
-Maestro Yen Zu, Mandarín de la Corte de la Sangre de Beijing
CAMINAR EN LA SENDA ARMONIOSA
Las Grullas Resplandecientes se consideran las guardianas de la integridad de los Catayanos. En sus manos se
encuentra mantener el mandato del Cielo y devolver a su pueblo a la gracia. Las Grullas están Condenadas, pero creen
que la aplicación estricta de reglas, leyes, analectas, escrituras y doctrinas tiene la clave para su redención y la de todo
el mundo. Su estado de ser es un castigo por el pecado del orgullo, pero su castigo no es eterno. Si se esfuerzan por vivir
lo más cerca que puedan de la senda que seguían en tiempos antiguos, antes de que el Cielo castigara a los Wan Xian,
pueden volver a convertirse en guerreros sagrados. Según sus enseñanzas, muchos de sus bodhisattvas han regresado a
ese estado bendito.
Sin embargo, un camino largo y difícil se encuentra entre ser Kuei-jin y ser guerreros del Cielo, y nadie está ya
completamente seguro de qué conductas y acciones son necesarias para esa transformación. Las Grullas
Resplandecientes se dedican a debatir sobre los pequeños detalles de su doctrina con la esperanza de descubrir la
combinación de leyes, principios y creencias que servirá como una bala mágica para darle la vuelta al Gran Ciclo hacia
la Edad del Cielo, redimir a los Catayanos de su estado no muerto y liberar al mundo de la corrupción. Incluso en medio
del caos y el final de la Quinta Edad, las Grullas todavía discuten sobre quién tiene la razón y quién está equivocado, ya
que esa distinción puede significar la diferencia entre la salvación y el olvido.

SOBRE VIVIR LA SENDA

Desde el exterior, las Grullas parecen un grupo aburrido, demasiado ocupado hablando sin parar de la
corrupción, la enfermedad, la plaga, la integridad, el honor y la propiedad, junto con los problemas de ser no muerto,
beber sangre o asesinar a unos pocos humanos aquí y allá. Sus incesantes costumbres elevadas y su tendencia a
imponerlas sobre todos los demás, no les proporcionan muchos amigos. Pero sus códigos morales funcionan para
formar un mapa de ruta genuino hacia la iluminación.
Una Grulla Resplandeciente no se limita a vivir dentro de los límites de las leyes del Dharma, Aunque muchos
de los jóvenes que aún tienen que experimentar el ling, se esfuerzan por hacerlo. La Grulla aprende a vivir las leyes
hasta el punto de convertirse en una de ellas. Las leyes son una parte natural de su existencia. Una Grulla
Resplandeciente iluminada nunca flaquea cuando se enfrenta a una decisión moral. Nunca es afectada por las dudas.
Nunca duda antes de actuar, porque sabe completamente que la acción que va a tomar es la correcta.
Mientras la Grulla camina hacia la iluminación, ve las leyes del Dharma como el patrón que mantiene el
mundo unido. Comprende cómo las leyes gobiernan el cambio de las estaciones, los patrones del tiempo, los pétalos de
una flor o los movimientos de un enemigo. Fluye con las leyes y se reforma a sí misma en función de ellas.
Por supuesto, las leyes que siguen las Grullas Resplandecientes son muy diferentes de las leyes de los mortales,
otros shen e incluso otros Dharmas. A veces las Grullas actúan de manera extraña, aunque completamente dentro del
reino de las normas establecidas por sus creencias. Una noche, una Grulla puede atender piadosamente los santuarios de
su padres y asegurar la prosperidad de sus descendientes. A la noche siguiente podría dedicarse a incendiar una iglesia y
matar a todos los feligreses que se encuentren dentro. No considera estos actos como la veneración de la muerte o siente
la pérdida de una vida mortal. Los ve en función del honor que presenta a sus padres y el castigo de los malvados -todo
forma parte de sus deberes tal y como están trazados por los principios de su Dharma.
La Grulla Resplandeciente siempre trabaja con las leyes y escrituras de su Dharma, pero esas estructuras están
diseñadas para devolver a la Grulla al estado de pureza antes del castigo, no para convertirla en un héroe de los últimos
días. No se encuentra en una búsqueda para salvar el mundo de los vivos, sino todo el mundo, y esto a menudo incluye
salvar el mundo de sí mismo. Las interpretaciones del sexto principio, que ordenan a las Grullas corregir a los
“malvados,” pueden incluir derramamiento de sangre, pero siempre se paga un precio por eliminar la enfermedad.

LA LLEGADA DE LA SEXTA EDAD

Todas las reglas, leyes y escrituras del Camino de la Grulla están diseñadas para alcanzar un objetivo principal:
devolver el Reino Medio a la Edad del Cielo. Las Grullas creen que tienen el poder para invertir el inevitable giro de la
Gran Rueda antes de que llegue a la Sexta Edad y sumerja el mundo en oscuridad eterna, y no van a parar hasta
conseguir ese objetivo.
Por desgracia no es una tarea fácil. Los norteños y otros extranjeros arrasan el mundo, trayendo su suciedad,
enfermedades y corrupción con ellos. Los pueblos de las Cortes Doradas llevan la mancha de la maldad, algunos
irrevocablemente. La plaga se ha extendido tanto que algunos han comenzado a creer que dar la vuelta a la Gran Rueda
ya es una tarea imposible.
Sin embargo la mayoría de las Grullas Resplandecientes no han abandonado la esperanza y se dedican a esta
misión hercúlea. Si acaban con suficientes portadores de la plaga, si destruyen lo suficiente de la enfermedad, si
eliminan suficiente maldad y la sustituyen con acción correcta e integridad, pueden salvar al Reino Medio de sí mismo.
Mientras el Chi siga fluyendo del Cielo, las Grullas Resplandecientes creen que tienen una última oportunidad de salvar
a los Kuei-jin de sí mismos y guiar a los Diez Mil Demonios de regreso a la senda de la redención.
El resultado específico de invertir la Rueda es una cuestión de gran debate dentro del Dharma. Algunas Grullas
lo consideran un regreso literal al amanecer de los tiempos, una inversión del destino. Otras lo consideran una forma de
acelerar la devastadora Sexta Edad y comenzar el ascenso hacia la virtud y la armonía. Al final, estas distinciones son
realmente finas: todas las Grullas trabajan para devolver el mundo a la armonía y están preparadas para sacrificar lo que
sea para hacerlo.

MANTENER EL ORDEN EN LA QUINTA EDAD

Aunque los tiempos son tensos, las Grullas Resplandecientes se esfuerzan duro por mantener las antiguas
costumbres. Todavía otorgan gran valor a obedecer las leyes y a los antiguos. Continúan enfatizando la educación de
nuevos Kuei-jin, no sólo por las escrituras y principios del Dharma, sino también para dar a los nuevos reclutas
herramientas para combatir la corrupción a la que se enfrenta el mundo. Continúan aprendiendo de las cortes, Dharmas
y wu de todo el Reino Medio, para aumentar su iluminación y la de los demás.
Las Grullas Resplandecientes consideran sus principios como un mapa de ruta hacia la salvación. Colocan el
mayor énfasis en la Senda de los Ocho Lotos, la colección de koan que proporciona un paso hacia el Camino de Vuelta.
Continúan arrancando la maldad y la corrupción donde la encuentran -en la forma de extranjeros, shen y akuma, o
incluso entre ellas mismas. Defienden el Camino Quíntuple, como fue transmitido por el Gran Arahat, como el modelo
social definitivo para la sociedad Kuei-jin. Continúan avanzando en el Camino de Vuelta, esperando que un día pueden
regresar a su lugar correcto bajo el Cielo.
Cada Grulla debe encontrar su senda mediante este entramado de leyes, escrituras, normas y códigos morales
como sea. Las Grullas creen que las leyes son inútiles si quienes son gobernados por ellas no pueden seguirlas. Creen
que las leyes injustas sólo engendran más corrupción y por lo tanto las leyes deben adaptarse a la Grulla tanto como la
Grulla debe adaptarse a las leyes. El vampiro que descubre este equilibrio no sólo sigue el Dharma sin esfuerzo, sino
que también puede ver el patrón de cómo las leyes se relacionan con él mismo, los demás compañeros de su wu y el
mundo entero.

CÓMO USAR ESTE LIBRO

El Libro de Dharma: Grullas Resplandecientes es tu guía de los Guardianes del Hielo Brillante, una de las
sendas de iluminación creada en tiempos antiguos por el Gran Maestro Xue. Esta introducción abarca las bases del
Dharma, mientras que los siguientes capítulos muestran puntos específicos.
El Mandato del Cielo proporciona conocimiento sobre la filosofía tras el Camino de la Grulla
Resplandeciente, incluyendo la historia del Dharma, los principios que defiende, visiones sobre las técnicas de
adiestramiento, una disección de la Senda de los Ocho Lotos y una discusión sobre la Gran Rueda. De la forma típica de
las Grullas este capítulo toma la forma de un debate filosófico entre los miembros del Dharma, cada uno citando textos
importantes.
Principios de Paz describe las sectas dentro de las Grullas Resplandecientes, sus relaciones con otros
Dharmas, lugares importantes para las Grullas y wu famosos. Finalmente el capítulo examina la extensa participación
de las Grullas en el Gran Salto hacia Fuera -el plan de los Catayanos para llevar virtud (y un castigo virtuoso) a
Occidente.
Los Beneficios del Esplendor muestra una variedad de nuevas herramientas y juguetes para que el jugador
Grulla Resplandeciente y el Narrador enriquezcan el juego. Estas herramientas incluyen más Rasgos, poderes de
Disciplina y conceptos de personaje para crear personaje excitantes y atractivos.
Jóvenes Justos proporciona una serie de ejemplos para crear personajes, mientras que Maestros y Dignos
presenta un grupo de personajes del Narrador que son importantes para el Dharma de la Grulla Resplandeciente.

LÉXICO
La ley es un lenguaje en sí mismo. Sólo los que son educados en él comprenden de verdad sus giros y
variantes, y el sistema de enseñanza y aprendizaje de la Grulla Resplandeciente no deja el lenguaje fuera de su
programa. Obsesionadas con la justicia, la integridad y la ley, las Grullas han construido su propio vocabulario a lo
largo de los mileniso de su existencia. Los términos siguientes sólo son una parte pequeña del léxico del Dharma.
Cinco Clásicos: Una colección de cinco textos clave de pensamiento mortal: El Libro de Historia, el Libro de
Odas, el Libro de Cambios, el Libro de Ritos y los Anales de Primavera y Otoño. Durante miles de años muchas Grullas
han aceptado los Cinco Clásicos como manuales de conducta para enfrentarse a situaciones cotidianas. Sin embargo, no
todos los Catayanos ponen su fe en los Cinco Clásicos, afirmando que su condición es fundamentalmente distinta de la
que es descrita en estas obras por los Grandes Maestros mortales.
Cinco Virtudes Constantes: Fuerza, justicia, propiedad, sabiduría y devoción son las cinco virtudes que las
Grullas Resplandecientes consideran más importantes. Cada Grulla debe esforzarse por personificar estas virtudes
constantemente, o arriesgarse a caer de la gracia. Las Grullas ven en estas virtudes la manifestación personal del
Camino Quíntuple, los edictos de Xue para la sociedad Kuei-jin.
Gran Aprendizaje: Formado por un escrito del mismo nombre, El Libro de Mencio, Las Analectas, La
Doctrina del Significado y el Ki Chuan, esta colección se considera la base de la ley moral en la sociedad de las Grullas
Resplandecientes. También es conocido como “La Educación del Adulto.” El escrito conocido como “El Gran
Aprendizaje” está elaborado a partir del Ki Chuan, a menudo tomando citas o conceptos de otras obras para elaborar
conceptos fundamentales que puedan ser desarrollados por las antiguas Grullas para enseñar y que las jóvenes Grullas
puedan aprender.
 Guardianes del Hielo Brillante: Término coloquial para las Grullas Resplandecientes. Este nombre alude a su
creencia en la historia de una grulla que una vez sacó del hielo una rana que se convirtió en una mariposa, así como su
conducta desapasionada y fría cuando se enfrentan a la maldad. Entre las Grullas, el término por lo general se refiere a
quienes se adhieren estrechamente a la interpretación ortodoxa del Dharma promulgada por la Corte de la Sangre de
Beijing.
Hombre Superior, el: La Grulla Resplandeciente ideal, un Kuei-jin que ha integrado tanto la justicia y la ley
que actúa moralmente sin pensar en ello. Este concepto es un dispositivo de enseñanza utilizado para ilustrar la actitud y
la acción mortal en lugar de referirse a una persona específica.
Jen: Literalmente “semillas” en chino. Las Grullas utilizan jen como “virtud” o “integridad”. Jen es la
excelencia latente o la virtud perfecta de un ser. Cerca del principio de la Quinta Edad, la definición fue extendida para
incluir la perfección del Cielo, del Augusto Personaje de Jade y de los antiguos guerreros Wan Xian.
Los que apartan la mirada: Herejes contra la ortodoxia de la Grulla. Quienes apartan la mirada rechazan uno
o más de los principios clave de el Camino de la Grulla Resplandeciente. A menudo son fanáticos no vivos, que siguen
una enseñanza Dhármica específica rechazando todas las demás. Normalmente actúan en secreto, temiendo con razón
represalias de la ortodoxia.
Los que siguen al lado: Disidentes aceptados de la ortodoxia de al Grulla. Los que siguen al lado se refiere a
los seguidores de las sendas divergentes que no rechazan ninguna de las enseñanzas fundamentales del Camino de la
Grulla. Estas sectas son una parte aceptada en el Dharma, e incluso quienes siguen la ortodoxia a menudo pasan tiempo
estudiando con ellas. Estos encuentros pueden durar meses o incluso siglos.
Maestros y dignos: Un término coloquial de China que se refiere a los educados Kuei-jin que han avanzado lo
suficiente en su Dharma como para poder enseñar a estudiantes. Los estudiantes se refieren al conjunto de jina y
mandarines con este término.
Senda de los Ocho Lotos: El corazón del primer principio del Camino de la Grulla Resplandeciente. La Senda
de los Ocho Lotos está formada por ocho koan o “lotos,” sobre la forma correcta de dirigir la no vida. Son creencias
complementarias a los otros siete principios del Dharma. Las Grullas creen que siguiendo la Senda de los Ocho Lotos
llegarán a la salvación.
Significado, el: El fundamento del universo dicta que todas las cosas deben tener su opuesto. Donde existe el
Yang, existe el Yin. Donde existe el P'o, existe el Hun. El Significado es el principio de la regularidad y la corrección, la
ley de la moralidad reconocida universalmente. Comprender el Significado significa encontrar un centro entre el bien y
el mal, la suavidad y la dureza, la fuerza y la debilidad. Un gran maestro comprende las leyes del Significado.
 EL MANDATO DEL CIELO
Influenciar al pueblo con virtud es el fundamento del gobierno, mientras que las leyes y sistemas son los instrumentos
del gobierno. Cuando ambos se aplican entre sí, el gobierno prospera. Pero primero debe establecerse la idea antes de
que las leyes puedan ponerse en la práctica. De otra forma, si hay deseos egoístas en el interior, será imposible
demostrar y practicar la humanidad y la justicia en el exterior.
-Chang Po hsing, “Chin ssu lu chi chieh, 8:15a-16b”

INTRODUCCIONES TEXTUALES
Nota del traductor de “Reflexiones de ranas y mariposas”:

El formato de los textos filosóficos escritos por los seguidores del Camino de la Grulla Resplandeciente se ha
formalizado en los pasados milenios. Utilizados como herramientas de enseñanza durante los períodos antiguos, los
textos tradicionalmente asumen la forma de una sesión de preguntas y respuestas, mientras un estudiante anónimo
hace la pregunta y los maestros debaten sobre el tema. Estos “maestros” pueden haber existido con décadas o siglos
de separación, pero como sus opiniones siguen siendo válidas, los textos son escritos como si estuvieran todos juntos
en una habitación respondiendo al supuesto estudiante.
Este formato imita las sesiones de enseñanza que se celebraban en escenarios formales durante la Cuarta
Edad y en parte de la Quinta. Los estudiantes preguntaban y los maestros contestaban con consejos, parábolas y
diatribas filosóficas. Surgían contradicciones cuando uno o más maestros estaban en desacuerdo sobre un tema, pero
todas las opiniones, al ser iguales, se incluían para dar al estudiante la comprensión más amplia posible sobre el tema.
Los escribas registraban estos desacuerdos para futuros argumentos de debate y como ejemplo de cómo Grullas
educadas podían caer en el pozo de las creencias erróneas en su camino a la iluminación.
He traducido las siguientes selecciones de la colección de manuscritos conocida como Reflexiones sobre
Ranas y Mariposas, escritos por los honorables ancestros Yen Zu y Lu Po-kung, a mediados de la Quinta Edad. Como
los maestros explican en su introducción, su objetivo era recoger todas las partes esenciales de la filosofía de la Grulla
Resplandeciente en un libro de referencias para el estudiante avanzado y el Kuei-jin recién renacido. Como sus
precedentes, estos sabios ancestros preservaron el diálogo entre estudiante y maestros para mantener el estilo de los
textos antiguos y adaptarse a las palabras pronunciadas por los dignos anteriores. Creían que el formato era tan
importante como el contenido y a menudo los pasajes fueron copiados de memoria y utilizados como sutras o koan
durante la meditación.
Aunque los diálogos puedan parecer caducos para el estudiante moderno, los autores utilizaron este formato
durante miles de años y sigue siendo el formato preferido de los manuales de enseñanza de las Grullas
Resplandecientes incluso en los tiempos modernos. El estudiante, después de dominar esta obra, debería buscar los
textos en que se basa este libro, incluyendo el Ki Chuan y el resto del Gran Aprendizaje, para avanzar en su educación.
Buena suerte, y buen aprendizaje.
Maestro de Archivos Kim Soo Dong, Cortes Verdes, Seúl, Corea, 13 de marzo de 1957

OTRAS VOCES
23 de septiembre de 2001

Para Anguo Chun, autoproclamado maestro de la corte de Hong Kong:

Como sin duda recuerdas de nuestro último encuentro, considero que tu interpretación del legado de nuestro
Dharma es innecesariamente estrecha y reducida. Utilizas una autoridad basada puramente en la edad y la
experiencia, decidiendo ignorar que existe una diferencia entre la experiencia de diez años y la experiencia de un año
repetida diez veces. Que me hayas presentado una traducción coreana moderna de “Reflexiones de Ranas y
Mariposas” como prueba de la relevancia continuada de tus opiniones sólo me dice que no conoces la diferencia.
Sin embargo, reconozco que se debe hablar el lenguaje de quien escucha. Así que he añadido a la selección de
“Reflexiones” otros textos importantes de nuestro Dharma. Creo que estas visiones personales, registros oficiales,
correspondencia y otros documentos constituyen un argumento necesario y suficiente en contra de tu posición. Además,
desacreditan la rigidez de interpretación inherente a las “Reflexiones” y tu propia opinión.
Confío en que a la luz de esto dejes de interferir en mis actividades.

Con mis mejores deseos,

Mona Ying del wu de los Protectores Sublimes

EL ANTIGUO EMPERADOR
 De las Reflexiones de Ranas y Mariposas:
Al comienzo de su educación un estudiante le preguntó al gran maestro sobre una historia de tiempos pasados
para que pueda comprender las enseñanzas del Dharma y descubrir su significado.
El gran bodhisattava Cheng Yi responde al estudiante:

En un tiempo ahora pasado en China, ascendió al trono del Emperador Amarillo un ancestro grande y poderoso
entre todos los Guardianes del Hielo Brillante, el Maestro Tzu Ying de los Siete Ríos. Aunque sus creencias eran fuertes
y había avanzado mucho en su Dharma, gobernó a su pueblo ferozmente. Si cualquiera incumplía las normas de
etiqueta en su presencia, ordenaba que le cortaran las manos y los pies. Si cualquiera incumplía sus leyes, ordenaba que
contemplaran el Ojo del Cielo. Muchos temían su ira.
Este ancestro decidió que las viejas leyes y costumbres ya no le servían. Desautorizó la Senda de los Ocho
Lotos. Denigró el Camino Quíntuple. Proclamó a todo su pueblo:
-Después de mí ningún Wan Kuei aprenderá nuestras antiguas costumbres. Seguirán el camino nuevo que les
enseñaré. Por lo tanto me libraré de todas las viajes tradiciones, koan, analectas y poemas y haré leyes nuevas. Ordenaré
que todos los libros y escrituras sean recogidos y quemados. De esta forma volveré al cielo.
De esta manera creía que podría salvar el mundo. La gente, con pesar en sus corazones, obedientemente
recogió las grandes obras de los maestros y dignos antiguos y las arrojó a las llamas.
Dándose cuenta de la locura del ancestro, los más sabios de la época ocultaron muchos libros. Se llevaron
tantos como pudieron en sus manos y los escondieron detrás de los muros. Así es cómo se salvaron los libros, aunque en
aquellos días muchos sabios perdieron sus vidas.
Tzu Ying gobernó durante muchos años y todos temblaron. Sin las leyes de los antiguos el caos se extendió por
la tierra. El mal se extendió. Los Reyes Yama consiguieron muchos esclavos, y los detestables akuma persiguieron a los
justos. Algunos se entregaron por completo a su naturaleza P'o y acudieron a los Tigres Diablo. Muchas Grullas no
aprendían la conducta correcta y no podían avanzar en su aprendizaje. Pero Tzu Ying seguía siendo fuerte, y nadie podía
desafiarlo por miedo a su propia existencia.
Un día, el ministro de este terrible ancestro, Chao Kao, tuvo una visión sobre una gran grulla de pie en el hielo,
con una rana en su pico. La grulla dejó suavemente a la rana sobre el hielo, y la rana se convirtió en una mariposa. En
una chispa repentina de ilumianción, supo que el ancestro había actuado con gran maldad.
Chao Kao ya no podía considerarse un hombre honorable mientras el Camino y la Senda fueran rechazados.
Despreciaba el mal que torturaba la tierra, las guerras y la plaga de los bárbaros del norte. Deseaba volver a las
costumbres de los antiguos, cuando los tiempos eran buenos, como habían sido antes de Tzu Ying. Así que dijo:
-Si ahora la distancia del Camino de Vuelta entre el ancestro y yo es tan larga, ¿qué ocurrirá si este ancestro
sigue en el trono más tiempo? ¿qué ocurrirá en un año? ¿y en diez? ¿qué le ocurrirá a todo el mundo si esto continúa?
Sabía que tenía que hacer algo.
Chao Kao pensó en una insurrección, pero no conocía el temperamento del pueblo. Tenía que probar su lealtad.
Unos pocos días después, Chao Kao llevó un ciervo ante el ancestro y le dijo con una inclinación:
-Honorable ancestro, ¿qué te parece el gran caballo que traigo ante ti?
Tzu Ying se rió y le dijo:
-¡Pero Chao Kao, esto no es un caballo, sino un ciervo! ¡Cualquiera puede verlo! ¿Me tomas por tonto?
Sin embargo, Chao Kao contestó:
-Es un caballo ¿qué otra cosa podría ser? Consultad al pueblo y veamos qué piensa.
Tzu Ying le preguntó a la gente si era un caballo o un ciervo y todo el mundo le contestó que era un caballo.
Así que Chao Kao pensó: “¡Ajá! ¡Claramente el pueblo está de mi lado! Puedo rebelarme contra este ancestro sin
miedo, y los corazones y las mentes del pueblo me seguirán.”
Viajó por las cortes y entre las familias cadáver, y en secreto reunió un gran ejército. Después de descubrir las
debilidades de Tzu Ying atacó y expulsó al ancestro del trono.
En la oscuridad de la medianoche, Tzu Ying suplicó de rodillas a Chao Kao que no lo enviara de regreso al
Yomi, porque sabía que Chao Kao creía en las viejas costumbres.
-¡Déjame vivir sólo como mandarín! -suplicó, pero Chao Kao dijo que no.
-¡Déjame vivir como uno de tus leales vasallos! -suplicó, pero Chao Kao le dijo de nuevo que no.
-Entonces, ¡Déjame vivir, pero despréciame como despreciarías a un chih-mei! -suplicó Tzu Ying
desesperadamente, pero Chao Kao sólo podía ver la maldad de Tzu Ying y por lo tanto acabó con su segunda vida.
Chao Kao sabía que tenía que corregir las cosas. Pidió a los maestros sabios que recuperaran los textos
antiguos de sus escondites. Devolvió la ley y la justicia a la gente y purgó a todos los akuma que habían enraizado.
Ordenó la destrucción del mal, y puso la justicia en su lugar.
La integridad regresó a la tierra. El honor fue restaurado. Los Condenados volvieron a viajar por el Camino de
Vuelta.
Chao Kao enseñó que las leyes antiguas rechazan el caos y la locura, y trajo la paz a quienes decidieron viajar
por el largo camino de iluminación. El pueblo estaba contento. Se convirtió en uno de los más grandes ancestros de las
Grullas Resplandecientes, hasta que le llegó el momento de salir del mundo como bodhisattva, terminar su gran viaje y
regresar al Cielo.
 Así es recordado, y así fue escrito.

LA GRULLA Y EL HIELO

De las Reflexiones sobre Ranas y Mariposas:

El estudiante le preguntó al maestro: “Ésa es una historia de hace mucho tiempo, y claramente es un cuento,
pero ¿cuál es la verdadera historia de las Grullas Resplandecientes?”
El Maestro Chou Tun Yi respondió al estudiante:

En un tiempo ahora pasado en China, Xue caminaba por el mundo con gran dolor en su corazón, porque los
Wan Xian habían caído del Cielo. Habían cometido el pecado del orgullo, y el Cielo los había castigado por su maldad.
El Augusto Personaje de Jade no los había arrojado al Infierno, sino que los había maldecido para que regresaran al
mundo mediante el Segundo Aliento y vieran con nuevos ojos, ansiando probar la carne de su propia familia.
Xue buscaba respuestas. Viajó aquí y allá, caminó bajo la sombra y sobre la montaña y a través del bosque.
Cruzó ríos y desiertos, atravesó la nieve. Buscó iluminación en todas partes, pero no conseguía ninguna.
Pensó en el significado de la maldad, las costumbres de los ancestros y la gran transgresión ante el Cielo, pero
no conseguía comprender nada. ¡No recibía respuestas! ¡Ninguna iluminación brillaba sobre él! Cansado, Xue se sentó
para descansar, reposando bajo las cascadas de Tong durante muchos días y muchas noches. Su cuerpo se hinchó y su
piel se volvió verde. Nadie podría haberlo contemplado y sobrevivir.
Terriblemente hambriento, Xue salió derrotado del agua. Desnudo, se arrodilló en la nieve. El frío mordió su
carne. El viento despeinó su cabello. Xue se desesperó.
Y allí, al borde de un estanque, se encontraba una grulla. A la luz de la luna la grulla se inclinó y sacó una rana
del hielo con su pico. Volvió a inclinarse y colocó a la rana sobre el hielo y la rana se convirtió en una mariposa. Xue
fue iluminado.
Nosotros, las Grullas Resplandecientes, seguimos esta sabiduría, entregada por el Gran Arahat. La esperanza
definitiva de un regreso a la Edad del Cielo nos impulsa. Aunque ahora los Wan Kuei pueden ser ranas nadando en un
estanque, un día podremos convertirnos en mariposas y volar con la belleza de la integridad y el honor. Nuestro estado
no es un simple castigo, sino un recuerdo constante del deber sagrado que fallamos en cumplir, un deber sagrado que
volverá ser nuestro una vez más. Pero no podemos volver a la justicia del Cielo por nosotros mismos. Intentar seguir el
Camino de Vuelta sin guía es como intentar cruzar un paso traicionero de montaña en una ventisca.
Al principio sólo teníamos el Camino Quíntuple de honor e integridad. El Gran Arahat nos lo dio a todos como
una guía en el Camino de Vuelta. Ese Gran Principio fue un farol brillante en la noche, iluminando el orgullo que nos
arroja en la oscuridad y enviándolo a agazaparse en un rincón. Nos sirve como un recuerdo de los caminos de la justicia.
Sin embargo el Camino Quíntuple no era suficiente, y muchos Kuei-jin cayeron ante los Reyes Yama. Durante
la Cuarta Edad, para ayudar a quienes no podían seguir solos las palabras del Gran Aharat, los grandes sabios y dignos
del Dharma de la Grulla Resplandeciente complementaron la sabiduría de Xue con las enseñanzas de los bodhissatvas
legendarios que habían tenido éxito en su búsqueda de iluminación. Siguiendo el ejemplo de Xue, estos sabios
diseñaron otros faroles para iluminar la senda: las leyes, el Gran Aprendizaje, los Cinco Grandes Libros, la Senda de los
Ocho Lotos.
Estas enseñanzas contienen toda la iluminación de tiempos ahora pasados, y son la base del pensamiento de la
Grulla Resplandeciente. Proporcionan un mapa de ruta para regresar a la justicia sin esfuerzo. Siguiendo las leyes de
estos ancestros iluminados el buscador aprende a actuar virtuosamente sin pensarlo dos veces, gobernar con justicia y
sin duda y actuar honorablemente sin fallo. La Grulla sabia, educada en las costumbres de los antiguos, siempre sabe
qué senda seguir cuando se encuentra en una encrucijada. Nunca piensa, nunca se preocupa y siempre actúa
correctamente. Se encuentra en armonía de verdad. Es el camino al Cielo.
En la Cuarta Edad la enseñanza era sencilla: Aprende las leyes, aprende el Camino Quíntuple, aprende la Senda
de los Ocho Lotos y la salvación llegará de manera natural. Apartar la vida de la ley era peligroso, pero seguir las leyes
aseguraba el regreso al comienzo y la pureza del Cielo. Sin embargo, incluso con la Senda de los Ocho Lotos, las leyes,
los libros, los principios, las enseñanzas y los dignos, había quienes conseguían perderse en el Camino de Vuelta. Había
quienes actuaban de manera malvada y sin honor, que rechazaban la familia, el wu y la corte. Había quienes seguían
cayendo ante los Reyes Yama y que se convertían en akuma. Hay bajas en cualquier lucha y nosotros hemos tenido
muchas en nuestra guerra contra la corrupción.
Con el paso de los milenios las Grullas Resplandecientes han tenido que refinar las leyes para seguir la
condición cambiante del mundo. Mientras la Gran Rueda gira y las Edades pasan, la condición fundamental del
universo se altera. Las Grullas actualizan sus leyes para reflejarlo, pues lo que es justo y correcto en una Edad puede no
ser justo y correcto en la siguiente.
En la Quinta Edad las leyes se han multiplicado en respuesta a la creciente corrupción del mundo. Los
ancestros creen que más leyes permiten a los jóvenes Kuei-jin pensar menos sobre su lugar en las cosas, y por lo tanto
requieren menos esfuerzo para regresar a la pureza. La eficacia de esta técnica es la raíz de muchos debates entre las
diferentes sectas de Grullas Resplandecientes. Las disputas se han vuelto tan furiosas que muchos se han ido para
formar sus propias sectas basadas en la naturaleza de las leyes.
Algunos de los jóvenes afirman que ahora hay tantas leyes que forman una complicada telaraña que nos ha
atrapado a todos. Afirman que no pueden distinguir lo correcto de lo incorrecto, ya que tantas leyes les dicen muchas
cosas distintas. Las reglas se han acumulado unas sobre otras, y los jóvenes ya no pueden saber qué acción es la
correcta. Otros jóvenes Wan Kuei sufren el problema opuesto. En lugar de quedar paralizados por pensar en leyes
aparentemente contradictorias siguen lo que saben con celo impío, y nunca templan sus acciones con el pensamiento. Si
los primeros no son mejores que las Flores de Hueso que reflexionan eternamente, los segundos no son mejores que los
salvajes Tigres Diablo. Los mandarines y jina ignoran las quejas y fallos de los jóvenes; sólo una senda claramente
iluminada puede ser el mecanismo para detener la Gran Rueda. Dicen que las leyes simplemente son más definiciones y
refinamientos del universo.
Y aquí estamos, en la Quinta Edad, enfrentados a la corrupción y un posible fin del mundo entero.

LA LEY VIVIENTE
De Reflexiones sobre Ranas y Mariposas:
El Maestro Chou Tun Yi continúa:
De acuerdo con la filosofía de las Grullas Resplandecientes, debe existir una ley para todo lo que se encuentra
bajo el Cielo. La ley es el principio a través del cual el Hun se proyecta en la existencia y la iluminación lo sigue.
Sobrevive entre la tensión del Yin y el Yang. Doma el P'o.
La ley es la base de todas las cosas. Es autoevidente, autosuficiente, eterna, concreta, definida, inalterable y
correcta. Cada brizna de hierba, cada árbol y todas las cosas bajo el Cielo la poseen en cantidad suficiente. Es la fuerza
impulsora detrás de la creación y la destrucción de todas las cosas. La ley es una cosa viva, que crece con las semillas
de las almas de sus seguidores, floreciendo entre los dignos y concediendo honor como el rocío sobre las hojas al
amanecer.
Las Grullas Resplandecientes viven la ley en la forma que mejor se aplica con el objetivo de regresar al Cielo.
Quienes están vivos o siguen otros Dharmas puede que no comprendan las leyes, pero para nosotros está clara. Hemos
codificado nuestras leyes en la forma de ocho principios. Estos principios, a su vez, exponen otras leyes para seguir en
el camino de la iluminación. Las leyes son el acertijo de la cebolla: las capas exteriores sólo crean forma y tamaño,
mientras la esencia pura está en el interior. El maestro debe alcanzar el centro.
Comenzando con la vida pequeña e íntima dentro de la familia o el wu, el iluminado debe acumular y extender
su influencia para que ni una sola persona o cosa en el mundo pueda escapar a ella. Cada persona, cada cosa, debe ser
tocada por lo correcto. Sólo entonces se pueden poner en práctica las leyes y sistemas del Camino de la Grulla
Resplandeciente. Es el secreto para detener el Gran Ciclo y darle la vuelta en su curso.

EL PRIMER PRINCIPIO
Sigue la Senda de los Ocho Lotos.
Un estudiante pregunta al maestro por qué las Grullas siempre deben seguir la Senda de los Ocho Lotos
cuando los demás Dharmas no están limitados por una escritura tan antigua.
El Maestro Ming-tau Yu-shu contesta:

En tiempos antiguos un gran maestro, Chou Mao-Shou, iba a cruzar el río Yangtsé. De repente comenzó a
soplar el viento. Nubes negras oscurecieron el cielo. Un vendaval oscuro agitó las aguas. En la orilla, el barquero se
quedó pálido, temiendo que su pequeña barca naufragara si intentaban cruzar en medio de la corriente furiosa. Chou
aseguró al barquero que estarían seguros.
El maestro subió a la pequeña barca con su espejo y lo reflejó en el agua. Cuando lo hizo, la luz iluminó el
agua hasta el fondo. De repente, las nubes se apartaron y las aguas se calmaron. Entonces el maestro pudo continuar su
viaje.
La Senda de los Ocho Lotos es nuestra senda inalterable y eterna hacia el Cielo. Contiene los ocho pasos de
nuestro retorno. La mente de la Grulla es el espejo. La Senda de los Ocho Lotos es el brillo del espejo. Cuando la mente
se concentra en la Senda de los Ocho Lotos, el brillo del espejo aparta toda confusión. Todas las nubes se dispersan.
Todos los vientos se detienen. El sabio armado con el espejo puede cruzar cualquier río. Puede detener cualquier
tormenta.
Las mentes de quienes se concentran en la Senda de los Ocho Lotos pueden percibir la naturaleza ilusoria de
las cosas y distinguir claramente el bien del mal. Quienes no están iluminados, sin la Senda de los Ocho Lotos, sólo ven
un reflejo de la realidad y están confusos. Vagan en la oscuridad. Aférrate al espejo y sigue el camino brillante. Es
nuestro camino hacia la salvación.

EL SEGUNDO PRINCIPIO
Sigue el Camino Quíntuple.
Un estudiante le pregunta al maestro por qué las Grullas siempre deben seguir el Camino Quíntuple de una
manera mucho más estricta que los otros Dharmas.
El Maestro Ming-tau Yu-shu contesta:
 En tiempos antiguos el Gran Arahat entregó el Camino Quíntuple como el Gran Principio para que todos los
Muertos Hambrientos lo siguieran. Contiene los pasos fundamentales del Camino de Vuelta y coloca a cada uno de los
Diez Mil Demonios en su propio lugar en el gran orden. Cuando se sigue el Camino Quíntuple no se pueden abandonar
las escaleras o detenerse abruptamente. Se debe avanzar hacia arriba.
Un estudiante debería comenzar con lo que comprende. En el primer paso examina el Camino del Origen, y ve
que todos los Wan Kuei se originan del mismo lugar: todos han luchado para salir del Infierno y han tomado el Segundo
Aliento. Cuando el estudiante comprende este principio, puede dar otro paso, el Camino del Linaje, y comprende la
sabiduría inherente a la obra de los grandes maestros y dignos. Entonces el estudiante puede avanzar y dar el tercer
paso, el Camino de la Integridad, y contempla el impacto de sus acciones sobre sí mismo y sobre los demás. Sólo con
gran honor un Wan Kuei puede trascender su estado y regresar a lo correcto. Comprender los pasos previos lleva al
Camino de la Obligación, la habilidad de ver el deber y la responsabilidad para establecer la justicia y enseñar a los
demás compañeros del wu, la familia, la corte y el Dharma. Cuando el estudiante comprende su deber, puede dar el paso
final en el Camino de la Propiedad. Comprende que sus acciones deben ser correctas. Fluye con el principio.
Comprende su lugar y la forma en que debe ser. Es armonía.
Si un Wan Kuei comprende claramente el Gran Principio, es feliz siguiéndolo. Vive el Camino Quíntuple sin
esfuerzo. Puede ver cómo le afecta en su senda del Camino de Vuelta, y así sigue las Cinco Virtudes Constantes con
facilidad. Siguiendo la sabiduría del Camino Quíntuple podemos encontrar nuestro camino de regreso al Cielo. Es la
sabiduría de Xue, y el fundamento de todos los demás principios y Dharmas.

EL TERCER PRINCIPIO
Cuando pierdas el control, enmiéndate. El Demonio te guía, pero no te posee.
Un estudiante curioso le pregunta a su maestra: “¿Podemos actuar sin la mente P'o, o deberíamos ceder a
ella? ¿Y si cedemos, qué deberíamos hacer?”
La Maestra Po Ying contesta:

¿Cómo podemos actuar sin la mente P'o? Es parte de nosotros. De cualquier manera, el Hun es el gobernante y
el Demonio debe obedecer sus órdenes. La mente P'o es como un soldado mientras la mente Hun es el general. El
Demonio es peligroso, pero el Hun es sutil. Concéntrate en el Hun.
El sabio de la Grulla Resplandeciente reconoce que a veces el P'o no responde al Hun como un buen soldado.
El control se pierde, el deseo toma el control, y el P'o actúa con gran deshonor. Uno debe enmendarse por esos
momentos.
Recuerda que el deshonor provocado por el Demonio es una carga, y el Dharma es el vehículo en el Camino de
Vuelta. Llevar una carga y montar en el vehículo es una invitación para ladrones y bandidos. Por firme y controlado que
sea el sabio, cuando los bandidos atacan siempre hay lamentos. Un sabio no lleva una carga y viaja por el camino sin
ella. Está libre de preocupaciones.
Liberar al Demonio y no hacer enmienda por sus transgresiones es abrirse al peligro. Si el sabio no se
enmienda se vuelve descuidado. Descuida al Demonio. Las regulaciones y normas se desmoronan. Se olvida del caos
que ha causado. Las raíces del mal brotan y crecen. Pierde el rumbo en el Camino de Vuelta y se pierde para siempre.
Si el sabio continúa con la carga del Demonio, contamina a todos los demás que entran en contacto con él y
que imitan sus acciones o pronuncian sus palabras. La carga contamina a los demás, envenenando a todos los Wan Kuei
del wu, corte y país. Todos pueden caer porque el sabio decidió no enmendarse.

EL CUARTO PRINCIPIO
Cuando aparezcan la injusticia o la corrupción, haz todo lo posible por corregirlas.
El estudiante pregunta: “Maestra, cuando presenciamos un acto de corrupción, ¿cómo debería reaccionar
una Grulla Sabia?”
La Maestra Po Ying responde:

La corrupción genera deshonor. El deshonor crea maldad. La maldad permite que el Gran Ciclo gire.
Contraataca la corrupción; deja que la pureza y la ley fluyan en la tierra.
¿Qué hacer cuando nos enfrentamos con la injusticia y la corrupción? Existe un viejo dicho del Gran Maestro
Cheng Yi, “Quita la fuerza del diente del cerdo y surgirá gran fortuna.” Un cerdo es una bestia feroz. Si lo intentas
controlar por la fuerza tienes que esforzarte para controlarlo. El cerdo corre salvaje y muerde la mano que intenta
dominarlo. El caos se extiende. Sin embargo, si le quitas al cerdo la voluntad de usar sus dientes, aunque los conserve,
ya no siente la necesidad de morder y es fácil de controlar. Cuando se enfrenta con la injusticia, el sabio sigue el
principio de retirar los dientes del cerdo. Debe eliminar la corrupción del mundo, pero no se puede contener
simplemente con la fuerza. Examina, busca la raíz de la corrupción y párala en su origen.
El sabio comprende que la corrupción puede no estar enraizada en un único individuo. Si el deseo impulsa a la
gente, como la necesidad de aliviar el frío, el hambre o el dolor, ni siquiera la amenaza de ejecución y muerte puede
impedir que se cometan actos de gran maldad. ¿Cómo vencer la corrupción de cientos, miles o incluso millones de
personas? El sabio avanzado en su Dharma ve más que la fuerza como una respuesta para corregir el problema.
Comprende que debe encontrar el método para detener los deseos de la gente. Instituye medidas gubernamentales y
leyes, y enseña la Senda de los Ocho Lotos y el Camino Quíntuple. No proporciona poder ni castigo, sino que fomenta
la educación y satisface las necesidades de la gente. Enseña a su propio pueblo los caminos de la integridad y la
vergüenza, y permite llevar el mensaje a los demás Dharmas, a los mortales y a los shen, e incluso cuando el pueblo es
tentado con gran poder o conocimiento, no se desvía del Camino de Vuelta.

EL QUINTO PRINCIPIO
Sé generoso con los que lo merecen, defiende a los débiles e instruye a los jóvenes y a los errantes.
El estudiante pregunta al maestro sobre el estado de los Wan Kuei jóvenes y menores: “¿Por qué deberíamos
dar de lo nuestro a los dignos, a los jóvenes y errantes?”
El Maestro Ho Shih-sheng contesta:

De vez en cuando es importante que la Grulla Resplandeciente se haga preguntas. ¿Dónde se encuentra en el
camino? ¿A dónde quiere ir? ¿Cómo está creciendo?
Cuando un Wan Kuei toma el Segundo Aliento, sólo es una cáscara de posibilidad. Es una semilla. Es lo que
fue y lo que podría ser. Con el agua de la integridad brota la semilla, extendiendo sus hojas verdes al sol de la
primavera. La semilla hace crecer ramas, hojas y flores mientras las raíces permanecen ocultas bajo el profundo suelo
oscuro. La naturaleza visible es el Hun, y la oculta es el P'o. Cultiva la semilla con justicia, extiende las ramas y hojas
con las leyes, y la semilla crecerá hacia el infinito. Un bodhisattva es un árbol de cientos de metros de altura y un todo
continuo, de las raíces a las ramas y las hojas.
Un estudiante avanzado comprende que todos los seres son semillas, y las Grullas Resplandecientes son
jardineros en el Camino de Vuelta. El estudiante debe recoger, podar y fomentar el crecimiento en los demás. Se da
cuenta que no sólo está cuidando del jardín, es parte del ciclo eterno del nacimiento y el renacimiento. Aunque el
estudiante es una semilla que ha florecido con la justicia, también puede cuidar de otras semillas con la misma justicia.
Cuida las semillas y se asegura de que también crezcan rectas hacia el Cielo.
La educación de los jóvenes y errantes es la clave para desalojar los pensamientos egoístas y estimular el
crecimiento en un gran árbol. Protege a los débiles cultivando las flores en el jardín. Observa a los dignos, disfruta a la
sombra de sus hojas, y aprende de su sabiduría. Éste es el principio que nos une a todos, de wu a familia a corte a
Dharma. Cultivar las semillas de los demás es lo mismo que cultivar la semilla interior. Cuidando de los dignos, débiles
y errantes cuidamos de nuestra propia iluminación.

EL SEXTO PRINCIPIO
Cuando los perversos no atiendan a razones, enderézalos como tú fuiste enderezado.
El estudiante pregunta: “Cuando nos enfrentamos con una criatura malvada, ¿qué acciones debemos tomar?”
El Maestro Liu Kuan contesta:

Ser justo de corazón y poseer una integridad verdadera significa rechazar las actividades inmorales, las que
impiden las enseñanzas del Dharma y violan la Senda de los Ocho Lotos y el Camino Quíntuple. Las actividades
malvadas son falsedades que distraen del Camino de Vuelta e impulsan el giro de la Gran Rueda.
Los corazones deben rechazar la corrupción. Si se sigue la senda de la integridad y se acepta la instrucción de
corregir las sendas del egoísmo y el orgullo, volverás al camino del Cielo. Si se tropieza y se dan giros en el camino, te
perderás en el mar de la maldad sin iluminación. Siempre debe estar vigilante para no pisar fuera del camino. El Gran
Maestro Cheng Yi dijo: “Un error infinitesimal al principio puede ser un error infinito al final.”
Las Grullas Resplandecientes cuidan el gran jardín bajo el cielo. Debemos vigilar las malas hierbas. Si no se
cortan las malas hierbas, todo el jardín sucumbe. Como las flores y las malas hierbas, debemos examinar cada acto de
maldad en sí mismo. ¿Es el individuo o acción una flor que se marchitado o es de verdad una mala hierba? Una flor
revive con cuidado y el sustento de la educación. Una flor puede volver a florecer en el jardín. Una mala hierba debe ser
arrancada. No debe quedar nada de ella.
Cuando un sabio da la espalda a la maldad, no hay maldad dentro de él y el camino está despejado. No toleres
la maldad en ti, en tu familia o en el mundo. Como tú aprendiste el camino de la justicia, debes acudir a los demás y
ponerlos en el camino.

EL SÉPTIMO PRINCIPIO
Defiende a los fantasmas de tu familia y protege a tus allegados vivos. Sin embargo, no dejes que te vean:
te has convertido en una desgracia para su honor.
El estudiante pregunta a la maestra cuestiones sobre la familia: “Maestra, ¿cómo deberíamos tratar a la
familia, aunque ya no estemos entre los vivos?”
La Maestra Po Ying contesta:

Existe un fundamento para gobernar el mundo. Es el ser. Hay un modelo para gobernar el mundo. Es la familia.
El fundamento debe ser correcto y el modelo debe ser bueno. Como cuidemos de nuestras familias es como cuidamos
del mundo entero.
Lo importante para uno mismo y lo importante para la familia es lo mismo. Es el patrón de la naturaleza del
destino. Para avanzar completamente en el Camino de Vuelta, se debe practicar la piedad filial y el respeto fraternal,
porque reflejan el ser y ponen el cimiento del camino que debemos vivir. El camino del ser lleva a la familia por el
camino de la justicia y nuestro progreso en el mismo camino.
Cuidado con la tentación de retirarse del mundo. Aunque los Wan Kuei están condenados, la influencia todavía
se siente en sus acciones. Cuidado con el impulso de abandonar tu corte, tus descendientes y a los fantasmas de tus
antepasados para adentrarte en las montañas en busca de respuestas. No las encontrarás allí. Sólo las acciones entre tus
pares te ayudarán a avanzar en la senda de la iluminación. Sólo con acciones justas puede la familia avanzar también en
el camino de la justicia; permitirles desviarse es como permitir que un gobierno caiga en la anarquía. No te retires del
mundo exterior, porque esto es negar el requisito de responsabilidad de la familia, concentrándose demasiado en el P'o y
no lo suficiente en el Hun. Mantén la familia, mantén el ser, y todo lo demás lo seguirá.
Pero aunque el sabio continúe guiando a la familia en el camino de la justicia, la verdadera Grulla
Resplandeciente no interfiere de manera directa, pues su familia lo cree muerto y un ancestro honorable. La Grulla
todavía se cuenta entre los Condenados y todavía lleva el castigo del Cielo. Permanece en las sombras; no lleves
deshonor a los vivos, y guíalos a su destino utilizando las herramientas y métodos disponibles.

EL OCTAVO PRINCIPIO
Mantén la dignidad, el honor y la serenidad. Eres un ejemplo de aquello en lo que los Condenados
pueden convertirse.
El estudiante pregunta a la maestra: “Cuando salimos al mundo, ¿cómo debemos comportarnos?”
La Maestra Po Ying contesta:

Sólo mostrando dignidad podemos servir como ejemplo. Todos los Wan Kuei hemos caído lejos del Cielo y
debemos sufrir el castigo por nuestro orgullo, pero podemos redimir nuestra condición y demostrar que hemos
controlado la mancha del P'o.
El sabio conoce sin esfuerzo qué acción es correcta y cuál incorrecta viviendo la ley, pero también comprende
la moderación en todas las cosas. La maldad siempre es un error, pero el bien general no es necesariamente la acción
correcta. Uno debe saber cuándo ser fuerte y cuándo ser débil. Decisión, rectitud, rigor y firmeza de acción -estos actos
son fuertes, pero correctos. Amabilidad, humildad y suavidad -estos actos son débiles, pero también son correctos.
La violencia, el caos, la negligencia y la indecisión son defectos en la compostura. Sé fuerte y libre de la
maldad. Cuando está libre de la maldad, la fuerza y la debilidad son correctas. Las Grullas Resplandecientes siguen las
leyes del Gran Arahat y las del Cielo. Ahora somos ranas, pero a través de una existencia construida en un carácter
fuerte puede que un día volvamos a ascender al Cielo. Sólo mediante nuestras acciones un día podremos convertirnos en
mariposas y ser hermosos de nuevo a ojos del Augusto Personaje de Jade. Los sabios realizan actos de piedad filial,
amor fraternal, humildad correcta y obediencia a sus mejores, integridad, vergüenza, propiedad, honor, compostura y
compresión de los principios del Dharma.
Viviendo de esta manera las Grullas alcanzan la perfección. Ser un Guardián del Hielo Brillante de carácter es
vivir correctamente.

EL FLORECIMIENTO DEL LOTO DE LA VIRTUD

De Reflexiones sobre Ranas y Mariposas:
El Maestro Cheng Yi dice:

Existe un viejo poema chino:

“Las hojas rompen el vendaje del tallo verde, se estiran y forman un estanque verde con bordes desordenados.
Ahora la flor atraviesa la vasta superficie del agua, como una hermosa mujer que sale con gracia de su baño.”
El loto es una flor brillante y blanca en el centro de la turbia oscuridad del fondo del agua. Parece frágil y
débil, pero el tallo permanece fuerte contra las corrientes. Los Guardianes del Hielo Brillante se esfuerzan por imitar
este ideal. Concentrándose en el loto, el estudiante ve la verdad sobre sí mismo.
El estudiante debe meditar sobre el florecimiento del loto. El tallo sale del agua. El loto extiende sus pétalos
puros. Los estira y extiende desde el tallo. En el centro del loto se encuentra la esencia del Dharma de la Grulla
Resplandeciente: La Senda de los Ocho Lotos. Dentro de esos pétalos encontramos la iluminación, y es ahí donde
encontraremos la salvación para nosotros y el mundo.

LA SENDA DE LOS OCHO LOTOS

El Gran Maestro Cheng Yi continúa:
La Senda de los Ocho Lotos consiste en ocho koan, que por separado son instrucciones para vivir en armonía,
y unidos son un patrón de redención. El estudiante debe meditar en cada uno de los koan, primero solo, después en un
grupo, para descubrir la naturaleza de todas las cosas. Cuando el estudiante ha tomado la Senda de los Ocho Lotos,
puede actuar sin duda, trabajar sin miedo y moverse sin preocupación, conociendo bien que está en la senda de la
salvación.
Remueve el agua turbia y revela el loto.
El Primer Loto es el Reconocimiento de la Esperanza. Como fuimos, algún día volveremos a ser, si
reconocemos la maldad de nuestros antepasados y regresamos a la pureza sin orgullo. Comprender que la obra de las
Grullas Resplandecienes es buena y correcta, hace renacer la esperanza de que un día, nos liberaremos de nuestra
naturaleza dual y volveremos a la unidad con el Cielo y nosotros mismos.
El Segundo Loto es La Existencia Virtuosa. Vivir correctamente en todas las cosas no es una forma sencilla de
existir. Pero si un buscador cultiva correctamente la justicia interna, puede vivir de manera virtuosa externamente. Con
meditación y concentración, la Grulla se vuelve grande sin espectativas, pues como los grandes maestros han escrito,
“La virtud no es un lugar aislado.” Nadie confunde las acciones de un hombre virtuoso con otra cosa que no sea la
armonía con el Cielo.
El Tercer Loto es Cuidar. Cuando los Wan Kuei estaban vivos y engendraban hijos, les enseñaban tan pronto
como podían comer o hablar. Así ocurre con el gran aprendizaje de las Grullas Resplandecientes. Un Guardián del Hielo
Brillante debe prevenir la corrupción antes de que pueda enraizar. Recompensa las acciones que son dignas de justicia y
castiga las acciones traicioneras y negligentes. Enseña a los jóvenes y da fuerza a los débiles. De esta manera, aprende a
controlar los deseos del Demonio y cura el dolor de la familia.
El Cuarto Loto es la Purga de la Maldad. En cada jardín hay malas hierbas. Cuando las malas hierbas crecen
sin control, sofocan cada flor y cada planta y el jardín se estropea. Así ocurre entre los Condenados. Hay quienes deben
ser podados para evitar que causen la ruina del Reino Medio. Destruye a los malvados, protege a los justos y devuelve
el mundo a sus orígenes.
El Quinto Loto es Instrucción. Cuando un Wan Kuei es joven, no es un maestro de conocimiento o
pensamiento. Su mente sigue llena de imágenes del Infierno. Cada día deberían extenderse ante él proverbios y
doctrinas. Debería permitir que su fragancia llene su alma. Con el tiempo aprende a dominar los caminos de la ley viva,
y también el Demonio. De esta manera, si cualquiera se aproxima a él con cualquier clase de tentación o plan malvado,
será impasible a sus encantos y distinguirá el bien del mal.
El Sexto Loto es la Ley. La ley existe en todas las cosas. Gobierna el crecimiento de la hierba. Predice el
cambio de los días. Controla el flujo del agua. Convierte el día en noche y la noche en día. Seguir la ley mantiene el
Hun en control y al P'o sometido. Con la aplicación de la ley una Grulla puede pronunciar juicios y distinguir la
integridad de todas las cosas.
El Séptimo Loto es Armonía. El estado antes de que los sentimientos profundos sean controlados, como el
placer, la furia o el dolor es el equilibrio. Es el estado de silencio absoluto, como el momento antes de una feroz
tormenta, un silencio que atraviesa todas las cosas. Ese momento único de iluminación, cuando todas las pasiones son
iguales y todos los grandes movimientos tienen que comenzar, trae paz al alma. En armonía, todas las cosas se
comprenden con claridad.
El Octavo Loto es Trascender el Mundo Vivo. La mente mortal y unida a la tierra no puede comprender el
Cielo, que es la primera entre todas las cosas y el progenitor de todo el universo. La única forma de regresar al Cielo es
liberarse del mundo vivo y unirse de nuevo con el espíritu. Sólo de esta forma podremos regresar a nuestro lugar en la
creación.
Un viajero debe conocer el destino de cualquier viaje antes de comenzar. Si lo mantiene en mente y tiene la
virtud de perserverar a través de cualquier obstáculo que encuentre en el camino, puede llegar hasta el final. La Senda
de los Ocho Lotos es como ese camino, que termina en la salvación. Un viajero sólo necesita seguir el camino y
mantener seriamente su mente en el destino para llegar a donde quiere llegar. Desviarse del camino significa perderse o
quedar atrapado en la ilusión.
La Senda de los Ocho Lotos existe en la pureza. Son los pétalos blancos que flotan en el agua oscura y turbia
de la condenación. Protege esa pureza, mantén su integridad, y medita sobre la virtud de la flor. De esta manera
encontrarás salvación de la tormenta que nos impuso el Cielo.

EL HOMBRE SUPERIOR

De Reflexiones sobre Ranas y Mariposas:

El estudiante señala: “En los textos antiguos, existen muchas referencias al Hombre Superior. ¿Quién es el
Hombre Superior?
El Maestro Cheng Hao contesta:

El Hombre Superior está libre del error en todo lo que hace. Sus palabras llevan el peso de la virtud. Es firme
en sus acciones. Ha dominado los rugidos de su P'o y ha perfeccionado el ojo interior de su Hun. Cuando un Hombre
Superior encuentra bondad, la recompensa. Cuando un Hombre Superior encuentra maldad, la destruye. Es grande sin
tener espectativas. Es correcto sin esforzarse. Tiene pocos deseos. Es tranquilo. No puede ser desviado del curso de la
justicia perfecta, y es inalterable en la senda del Camino de Vuelta.
El Hombre Superior ha aprendido tan bien el funcionamiento del mundo que actúa sin pensamiento ni duda,
porque cada uno de sus actos trae bien a su gente y perfecciona su iluminación. Eso no significa necesariamente que sea
bueno para todos los seres humanos del mundo; el Hombre Superior no se saldrá de su camino para solucionar el
hambre del mundo o traer la paz mundial. Incluso puede actuar de una manera que para los humanos es “malvada.”
Simplemente es sereno y comprende lo que debe hacer por la causa de regresar al Cielo.
El Hombre Superior es la Grulla ideal. Forma una imagen en la mente del estudiante de la Grulla perfecta a la
que imitar. Mediante el equilibrio del aprendizaje y la enseñanza, un estudiante del Dharma puede poco a poco avanzar
en la senda, mientras contempla el epítome de la Grulla perfecta que está en armonía con sus acciones. Es la forma de
acelerar la educación.
Para alcanzar el ideal inalcanzable, las Grullas colocan gran énfasis en el aprendizaje y la enseñanza. Aprender
nuestras costumbres y las de los demás nos dan herramientas para analizar un obstáculo del Camino de Vuelta y
determinar si se debe a nuestros propios errores o son otros quienes lo han causado. Enseñar a los demás transmite la
sabiduría y las costumbres del Dharma y atrae a nuevos guerreros. Ambas son esenciales para perfeccionar a la Grulla y
convertirla en un guerrero del Cielo.

LO QUE NOS HACE GRANDES

De la biblioteca de Mona Ying:

Una reflexión de Ding Yuhi sobre la muerte de Li Tzu-Cheng, que dirigió la revuelfa final contra la Dinastía
Ming.

Hablamos despreocupadamente cuando hablamos sobre la “grandeza” de un hombre. Todo comienza con
orígenes humildes, y nunca debemos cegarnos al principio de que las semillas de los grandes árboles del mañana están
brotando ahora mismo en algún lugar bajo nuestros pies, donde pisamos y no nos preocupamos en mirar.
Piensa en el hermano Li, para quien realizamos estos ritos. Cuando era un niño en los campos de arroz no
soñaba que un día dirigiría a los rebeldes hasta la misma sala del trono de una dinastía podrida. Su madre no lo educó en
estrategia y moral, sino que le cantaba sencillas canciones de cuna. Su padre no le enseñó cómo distribuir sus fuerzas
durante un asedio, sino cómo sembrar y cosechar. Podrías haber viajado a lo largo y ancho del Río Amarillo y todos sus
afluentes y nada habría atraído tu mirada hacia el hermano Li, en lugar de a cualquiera entre otros miles de niños
juguetones y enérgicos.
Cuando el hambre azotó la tierra, no habrías mirado la cara del hermano Li y la de sus hermanos y pensado.
“Éste vivirá, y ésos morirán.” Tampoco habrías visto la terrible furia que después surgiría en él. Se encontraba dentro de
su alma, esperando que la lluvia de lágrimas la permitiera brotar.
El Cielo buscó en todo el Reino Medio a alguien que tomara las armas contra los malvados Ming y sus
servidores corruptos. No sólo susurró en su corazón, sino que gritó desde el más lejano norte hasta el más extremo sur
del imperio. Lo que distinguió al hermano Li no es que escuchara el grito del Cielo, como todos, al margen de que lo
reconociera o no. Lo que lo distinguió fue que actuó de acuerdo con la pasión de su interior.
Comenzó por las injusticias que tenía a mano: un recaudador de impuestos corrupto, un enterrador avaricioso.
Cada éxito le permitía ver el siguiente desafío. Pero cualquiera podría haber hecho lo que hizo, y todos los hombres
deberían haberlo hecho. En cierto sentido, la grandeza del individuo es la señal del fracaso de muchos, porque cuando
cada uno actúa de acuerdo a su senda, hay armonía, no grandes montañas de vicio que devastar o vastos abismos de
ignorancia que llenar. Li prosperó porque se permitió llevar la virtud que llovía sobre todos, pero que la mayoría
decidieron ignorar.
Al final triunfó gloriosamente, y entonces recogió su propia cosecha de dolor. Es algo terrible terminar una
dinastía. Es como el dolor del cirujano que debe amputar un miembro para salvar el cuerpo. El Reino Medio sobrevive,
pero el dolor es grande e incluso ahora vemos que la nueva dinastía no alcanzará la grandeza que dejamos atrás. Li
cumplió su deber, y su espíritu se ha marchado para recoger su merecida recompensa.
En lugar de contemplar eternamente su tumba, miremos las caras de los niños que ahora corren ante nosotros,
para que en esta ocasión podamos ver la grandeza y cuidarla. Miremos de nuevo en los mundos del espíritu, para que
veamos donde los nidos de dragón rugen del dolor provocado por los ritos fallidos y los sacrificios corrompidos antes
que caigan ante los demonios. Miremos el mundo natural, para prevenir la sequía y la inundación, y no soportar las
terribles pérdidas que provoca la acción de un Li.

A pesar del sexismo innato de este homenaje -pues parece que las mujeres nunca actúan en un papel de
liderazgo o guía- me siento impresionada por el reconocimiento claro de muchos principios importantes. No creo que
la existencia de principios morales objetivos requiera que acepte la veneración de figuras históricas concretas
simplemente por su posición en las evaluaciones tradicionales. La grandeza en el sentido convencional histórico es una
cuestión de circunstancias, no una propiedad del alma. Un “Hombre Superior” (¡más sexismo!) es el que acepta la
virtud en todos nosotros, no un modelo inherentemente superior de la filosofía de la Grulla. El mundo todavía espera
que surjan Grullas Resplandecientes dispuestas a enseñar una ciencia verdadera de rectitud en lugar de este
batiburrillo supersticioso.
LA ESENCIA DEL APRENDIZAJE
De Reflexiones sobre Ranas y Mariposas:
El Maestro Cheng Hao continúa:

Uno de los fundamentos del pensamiento de la Grulla Resplandeciente es la “esencia del aprendizaje”.
Ninguna criatura, traída de regreso por el Segundo Aliento, comprende al instante toda la senda hacia la iluminación.
Ningún maestro puede instruir a un pupilo en la naturaleza correcta de la virtud simplemente mediante la lectura de
libros. Ningún estudiante puede aprender los caminos de la justicia solo. Ningún Wan Kuei, sin importar lo avanzado
que se encuentre en su edad o en su Dharma, puede comprender todo el mundo. El estudiante debe dejar su estudio y
aventurarse en el mundo.
El estudiante tiene muchas lecciones que aprender en su camino. Un maestro sabio de la Grulla aprende mucho
simplemente observando a sus compañeros de wu y sus interacciones. Aprende de la observación cómo y por qué los
demás Wan Kuei siguen las leyes de la sociedad, y por qué en ocasiones deciden no hacerlo. Aprende que existen
ocasiones en que debe ser el líder del wu y ocasiones en que debe escuchar el consejo de los demás. Existen ocasiones
en que las acciones de los demás resuelven problemas mejor que las propias, y debe aprender por qué es así y aplicar su
sabiduría a sus propias acciones. Debe comprender la sabiduría inherente a los demás Dharmas, aunque esa sabiduría
consista en saber dónde y cómo fallan las demás sendas -especialmente si las demás sendas fallan.
El líder más sabio, envuelto en la justicia, comprende del todo a toda la gente, no sólo a quienes siguen su
Dharma, o a sus compañeros de wu, corte, o incluso a sus compatriotas. Comprende cuándo convertirse en un líder de
los mortales, y cuándo usarlos sólo como Pantallas Escarlatas. Comprende la política en su propio pueblo. Sólo
conociendo todos los lados de un problema la Grulla más sabia comprende cuál es la mejor decisión, y sólo con este
conocimiento comprende las decisiones que provocan el giro de la Gran Rueda.
La educación de una Grulla nunca es breve. En teoría, un Grulla siempre está aprendiendo. Como podemos
vivir milenios, las Grullas deciden pasar décadas o incluso siglos simplemente observando, aunque sólo sea para
eliminar sendas falsas en el Camino de Vuelta.

LA ESENCIA DE LA ENSEÑANZA

El Maestro Cheng Hao continúa:

Como un bodhisattva aspira a alcanzar el Cielo, el ancestro aspira a convertirse en bodhisattva, el mandarín
aspira a convertirse en el ancestro y todos aspiran a convertirse en maestros. Aunque las Grullas pasan mucho tiempo de
su existencia aprendiendo y observando, también enseñan a los demás. Una mente nueva en el Camino de la Grulla
Resplandeciente debe ser guiada por sus principios: La Senda de los Ocho Lotos, el Camino Quíntuple, los principios,
las ceremonias, los rituales, las leyes, las creencias y los protocolos de la Corte Augusta. La verdadera sabiduría no
puede surgir en el vacío, y el cultivo del Hun comienza con el aprendizaje.
Las Grullas están preparadas para enseñar cuando alcanzan el ling y se convierten en jina. Una Grulla jina ha
dominado los caminos de la justicia de forma que ha abierto su mente. Comprende cómo encaja en las leyes del Cielo,
vive sin esfuerzo y está preparada para compartir lo que sabe con los demás. Aunque las historias de tiempos antiguos
hablan de un único gran maestro que podía tomar hasta 3.000 estudiantes a la vez, las Grullas creen que la educación
debería ser intensa, personal y firme. Los maestros toman unos pocos estudiantes de cada vez, habitualmente entre tres
y cinco, para evitar que las lecciones se diluyan.
Tan pronto como un estudiante potencial ya no es un chih-mei devorador de carne y se convierte en un hin, es
asignado a un profesor. El período de aprendizaje se extiende a lo largo de una serie de años y es extremadamente
intenso. Las recompensas son pocas, el castigo rápido y doloroso. Las Grullas Resplandecientes no toleran el fallo, ni
siquiera entre sus estudiantes. Los estudiantes avispados aprenden rápido a extender el éxito exterior en todas las cosas,
o no podrán continuar el Camino de la Grulla Resplandeciente. El maestro utiliza el estudio y el dolor para abrir la
mente del estudiante y educarlo para que siga inconscientemente las reglas de la corte y preserve la integridad. Una
Grulla adecuadamente educada comprende la senda de la justicia sin tener que pararse a pensar.
En algunos sentidos, la llegada de la Quinta Edad ha cambiado las reglas de la enseñanza. Aunque muchas
Grullas intentan valientemente aferrarse a los viejos métodos con unos pocos estudiantes durante muchos años, algunos
han descubierto que el caos del presente y la posibilidad de la llegada de la Sexta Edad no les permiten ese lujo. Existen
demasiados Kuei-jin nuevos y maestros insuficientes. Hemos hecho compromisos, incluso dentro de la inflexible
cultura de las Grullas: los maestros ya no son necesariamente jina, los maestros pueden tomar hasta veinte estudiantes a
la vez en escuelas adecuadamente ocultas, los períodos de educación se han reducido de varios años a uno, y los
estudiantes se unen a wu en la fase final de su estudio. Los tradicionalistas firmes lo consideran una aberración, pero
poco se puede hacer: es más importante preparar a los guerreros para que ayuden a purificar el Reino Medio que pasar
el tiempo inclinado sobre libros polvorientos, recitando las palabras de los ancestros.

ENSEÑAR MEDIANTE EL APRENDIZAJE

 De la biblioteca de Mona Ying:
Un discurso de Phatipatanawong Manee, a los mandarines y ancestros reunidos de las Grullas
Resplandecientes reunidos en la corte de Bangkok, en vísperas del solsticio de verano del año 2000:

Con gran gratitud os escribo sobre mis experiencias entre los Dharmas y humildemente sugiero una política de
futuro.
Hace cuarenta y ocho años el Ancestro Chaiyo y yo compartimos una visión sobre el animal totémico de cada
Dharma engendrando un polluelo de grulla. Después de mucha contemplación y sacrificio decidimos que sería
apropiado que buscase a miembros ejemplares de los demás Dharmas en circunstancias ligeramente engañosas. Me
presentaría como alguien insatisfecho con el Camino de la Grulla Resplandeciente, pensando en un propósito nuevo y
deseando comprender cómo podría honrar lo que permanecía de la enseñanza de la Grulla en mí mientras encontraba un
nuevo anclaje para mi alma.
Al servicio de esta visión e interpretación he viajado por las Cortes Doradas, sirviendo a una serie de maestros
y terminando cada aprendizaje con una aparente y plausible destrucción. (No habría honrado al Ancestro Chaiyo o al
Cielo causando dolor por un fallo aparente a mis mentores. La destrucción más allá de su control podría justificar el
luto, pero un abandono visible o la simple desaparición se añadiría el dolor de la autocondenación y esto no estaría de
acuerdo con el Tercer Loto). Pasé entre tres y quince años como seguidor en potencia de cada uno de los otros Dharmas
canónicos, y otros cuatro años adicionales en total entre algunos de los demás Dharmas herejes.
En otra ocasión escribiré en profundidad mis investigaciones sobre el huevo de potencial en cada Dharma que
podemos obtener de los demás, ya sea como conversos a nuestro Dharma o como sujetos adecuados para mantener los
Dharmas que el Cielo les ha concedido. Aquí deseo llamar la atención sobre un fenómeno que resultó una sorpresa para
mí, y que creo que debería influir nuestras decisiones colectivas sobre actuar en esta era de saltos y convulsiones.
Interpreté mi papel como estudiante con toda la sinceridad posible. De hecho, si el Cielo me hubiera pedido la
conversión, la habría aceptado. El Ancestro Chaiyo yo aceptamos que esas llamadas a veces son correctas y que
resultaría apropiado para mí responder si era elegido. Al final el Cielo confirmó que mi primera llamada era la correcta,
así que nunca fui más que un estudiante de los demás Dharmas. Creo que fui un buen estudiante en el saber de los
Dharmas presentados por nuestros parientes de las Cortes Doradas. Con el tiempo he descubierto que un
cuestionamiento sustentado en la integridad provoca un beneficio distinguible en el instructor. Mis mentores
experimentaron ocasiones propicias con más frecuencia que sus compañeros de iluminación comparable en ese
momento.
Creo que el Cielo desea que seamos conscientes de que podemos enseñar a través de las preguntas tanto como
de las respuestas. Naturalmente, como un estudiante obedecí las instrucciones de mis maestros, y en este aspecto no era
el maestro. Pero al abrirse al flujo de la sabiduría en una dirección mis maestros (posiblemente sin darse cuenta y quizás
contra su voluntad o preferencia en algunos casos) también se abrieron a su reacción. Su esfuerzo por compartir lo que
mejor conocían habló a través de mí al espíritu de la sabiduría cuya comprensión más completa es nuestro privilegio
como Grullas.
Lo que hice de manera individual y con otros objetivos, creo que debería realizarse de manera sistemática.
Seleccionemos y enviemos a unos pocos candidatos cada año, elegidos por su habilidad para disfrazar su sinceridad, y
dejémosles viajar a esas cortes en busca de iluminación. Podemos administrar la ignorancia con la forma de una
pequeña criatura subordinada, como la rana en el hielo fue esencial para propia iluminación de Xue.
Con la esperanza de la siempre creciente benevolencia entre todos los Dharmas.
-Phatipatanawong Manee

La siguiente ocasión en que me consideres una necia por cuestionar tu conocimiento, deberías recordar la
lección de Manee, Anguo Chun. No todo el mundo necesita aprender mediante un examen rígido.

EL GIRO DE LA GRAN RUEDA

De Reflexiones sobre Ranas y Mariposas:
El estudiante pregunta: “Maestro, ¿qué puedes decirme sobre la llegada de la Sexta Edad?
El Maestro Cheng Hao contesta:

El giro de la Gran Rueda es algo horrible, pero la confusión, el desconocimiento y la carencia de integridad
entre los Wan Kuei han permitido que continúe y que los Reyes Yama extiendan su gran maldad. La Rueda ya amenaza
con girar hasta la Sexta Edad, y no lo podemos permitir. Las Grullas deben actuar para salvar el mundo de sí mismo.
El Camino de la Grulla Resplandeciente y ningún otro Dharma tiene el poder para detener el giro de la Gran
Rueda y hacer que gire de regreso hasta el tiempo cuando el universo era puro y el Cielo y la Tierra eran uno. No es
algo fácil. No basta con seguir los principios y las leyes para que el universo se corrija y se dirija a una nueva Edad del
Cielo. Ningún servicio a los ancesros y el protocolo puede rechazar a los Reyes Yama y sus planes de destrucción
absoluta.
Sólo con gran esfuerzo y armonía perfecta podemos detener la Gran Rueda y forzarla a girar hacia atrás. Las
Grullas deben liberar el mundo de la corrupción que se agazapa en todas partes. Hoy la maldad se extiende por todos
lados como un viento negro. Los jóvenes Wan Kuei no conocen su lugar y se asocian con los shen. Los akuma surgen
como malas hierbas bajo la lluvia de primavera. Los despreciables Kin-jin invaden el Reino Medio con su cultura
decadente. Han llevado la enfermedad de la corrupción hasta el corazón de nuestros dominios. Sabemos que ya no
tenemos la esperanza de salvar al mundo entero. Debemos salvar lo que podamos, y eso es el Reino Medio.
Veo que estás dispuesto a arrancar la maldad. Pero debes recordar: lo que es mejor para los mortales y otros
shen, puede que no sea lo mejor para el mundo. Ese pensamiento debe templar cada uno de tus movimientos,
pensamientos y acciones. No puedes actuar sin el cuidado debido. No puedes ser suave e indeciso. Debes comportarte
en el mundo como un médico con un paciente enfermo. Debes utilizar hábilmente tu escalpelo, cortar la carne podrida
por la plaga y preservar la carne sana. Un médico no siente pena por el tumor o la enfermedad, y tú tampoco deberías.
Corta profundo, limpia la herida y medica el dolor para asegurarte de que el cuerpo se cura sano y fuerte.
El Cielo nos ha dado una última oportunidad de redención. Si la Rueda vuelve a girar, no quedará nada, sólo
destrucción. Es una carga terrible para todos nosotros, pero debemos tener éxito o el mundo se perderá.

Qué sencillo parece todo para nuestros maestros y dignos. Me parece interesante que la traducción de las
Reflexiones que has elegido ofrecer omita las largas discusiones sobre el tema de la Rueda, las Edades y su relación
con la Senda de los Ocho Lotos que sé que continúa después de las preguntas iniciales. Yo también he visto los textos
originales en el Templo del Viento que Sopla del Norte, mi estimado amigo, y no puedo evitar preguntarme si has
elegido una traducción coreana simplemente debido a esta omisión “adecuada.”
Sin embargo, prefiero no citarte largos pasajes que sin duda ya conoces. En su lugar te presento una serie de
anotaciones sobre el tema, incluyendo una muy reciente. Observa cómo todos los fundamentos de la afirmación del
Maestro Cheng Hao son cuestionados: ¿De verdad se trata de Edades? ¿Puede la Gran Rueda invertirse de manera
literal?
Puede que consideres necio hacer estas preguntas, creyendo en la obediencia ciega a la ley. Pero recuerda que
parte de nuestro deber Dhármico consiste en descubrir las verdaderas leyes, no simplemente aferranos a las de tiempos
pasados. La justicia universal no es algo sencillo.

INCERTIDUMBRE, POSIBILIDAD Y RESPONSABILIDAD

De la biblioteca de Mona Ying

De los comentarios históricos de Bei Ling, hacia 1700.

Los mortales creen que el mundo es fijo, más allá del poder o el deseo de cambiar. Nosotros sabemos que no es
así. ¿Acaso nuestra existencia no es una cuestión de pasión más allá de los límites de lo que habríamos creído posible?
¿No obramos rutinariamente milagros utilizando los poderes del Yin y el Yang, el deseo y la luz, entremezclados en
nosotros? Somos criaturas que con cada paso proclamamos que la forma no puede resistir el deseo fuerte.
Sin embargo, la mayoría de nosotros conservamos hábitos mortales de pensamiento en lo que se refiere a la
historia, a pesar de nuestra experiencia. Leemos las palabras escritas y contemplamos las evidencias físicas del pasado y
pensamos: “Así debe haber sido.” Pero nos equivocamos Mira y contempla por ti mismo, como tú o tus compañeros
Muertos Hambrientos pueden hacer que la gente se olvide de lo que realmente ocurrió e imaginar que lo que recuerdan
no ocurrió. Mira cómo podemos invocar formas de la nada, y arrojarlas al vacío después. Ahora considera que todos
somos versiones reducidas de las glorias del pasado. Mira y contempla cómo los ancestros pueden hacer cosas que tú no
puedes y contempla cómo los que acaban de llegar al Camino de Vuelta ahora pueden hacer menos cosas que tú.

Qué lamentable que Bei permita que la nostalgia coloree su obra de esta manera. El mero hecho de la caída
de los ancestros deberían señalarte que ellos tenían por lo menos tanta maldad en su interior como cualquiera de
nosotros.

Por lo tanto, no creo que podamos decir nada con confianza aparte de “Así es como el mundo parece haber
sido.” ¿Hubo siempre bárbaros al otro lado del mar o aparecieron como un acto de castigo por nuestro orgullo? ¿Fue el
mundo siempre torcido o se volvió así después de una calamidad que no nombramos? ¿Fuimos en verdad los primeros
elegidos del Cielo en la Tierra o hubo otros antes que nosotros? No demos nada por sentado. El propio Xue puede bien
ser un símbolo, el resultado de varios individuos y eventos muy diferentes de lo que ahora consideramos posible.
La humildad viene a nosotros frente a la gran pasión.

LA RUEDA Y SU CREADOR

Continuación de los comentarios de Bei Ling:

Rara vez nos paramos a pensar en las implicaciones de lo que consideramos como las verdades más básicas.
Existe un Camino. Existe un camino para cada cosa bajo el Cielo. El destino nos asigna una posición a cada uno. Cada
cosa bajo el Cielo decide obedecer el Camino que se le asigna o no. Existe una verdad secreta esperando ser
descubierta.
Cada cosa es de una manera porque el mundo se comporta de una manera. Un guijarro arrojado a la corriente
se mueve de un lado a otro porque el peso del agua lo arrastra y el guijarro debe someterse. Pero a su vez el movimiento
del guijarro cambia la corriente del agua, así que el siguiente guijarro se mueve de manera distinta que si el primer
guijarro no hubiera estado allí. Entonces el tercero se mueve diferente debido al segundo, y así sucesivamente. La
corriente cambia porque cada guijarro (y porque cada brizna de hierba y bicho) se mueve en ella. Así ocurre con todas
las cosas del mundo, sea el tiempo, el día o la noche. Incontables cosas pequeñas cambian a las grandes de la misma
manera que son cambiadas.
Así que puede que no exista una Rueda de las Edades que gire sin ser girada a su vez. La Edad es el resumen
de todo lo que ocurre en ella, de la misma forma que todo lo que ocurre en la Edad ocurre por la naturaleza de los
tiempos. El Augusto Personaje de Jade lo hizo todo, y nosotros no lo hicimos. Pero cada uno de nosotros hace el mundo,
cada noche, con nuestras acciones y pausas. Por lo tanto quienes dicen que estamos condenados a seguir la Rueda de las
Edades hacia la oscuridad realmente dicen: “No estoy dispuesto a ser otro que yo mismo y rechazo la responsabilidad
de cambiarme para ser como quiera.” Esa dureza de corazón simplemente hace que lo que es posible parezca
inevitable.
Las grandes pasiones nos transforman frente a la insignificancia. De la misma forma que no sabemos lo que
fue el mundo, tampoco sabemos lo que debe ser. Sigamos la Senda de los Ocho Lotos y hagamos el mundo, en lugar de
someterlo a nosotros. La senda del mundo es que tenemos el poder de elegir.

Aquí Bei muestra gran sabiduría. Una de las lecciones más importantes que la era moderna puede enseñar al
pasado decadente es que la voluntad de las masas es grande y prevalecerá. Nuestra misión como servidores del
Camino (prefiero no depender de implicaciones supersticiosas como “Cielo”) es preparar las circunstancias para que
las masas elijan de manera natural e inevitable la virtud. Ahora comprendo que muchos de mis esfuerzos mortales
fallaron por querer abarcar todo lo que el ambiente incluye. Ahora veo que no sólo hablamos y guiamos a la
humanidad, sino al mundo que en el pasado consideraba inanimado e indiferente. Sin embargo, el principio de acción
colectiva sobrevive a pesar de que el ser colectivo es mucho mayor de lo que mis viejos maestros me enseñaron.

EL ESTADO DEL MUNDO

Una carta de Ling I, Ministro Diputado para la Evaluación de Oráculos Extranjeros, al Padre Steven Ikaros,
Diácono de la parroquia de St. Andrew, Shangái, sobre el Festival de la Luna de la Cosecha, 1745:

Mi querido amigo, he meditado sobre tu último ensayo con detenimiento, pero que creo que permaneces
aferrado a una falacia fundamental, que intentaré explicarte en términos que tengan en cuenta las restricciones
necesarias de tu educación en las tierras de Occidente, lejos de la civilización.
Dices correctamente que el mundo se nos presenta con la apariencia de una continuidad e identidad persistente.
Esto es una incuestionable verdad. En ningún podemos deshacer las Diez Mil Cosas y considerarlas meros artificios
pintados, con algún reino más vasto que el teatro de la existencia más allá de ellas. Aseguras que esto significa que el
mundo tiene continuidad e identidad persistente, y por lo tanto falla en considerar las implicaciones de tus otros
argumentos.
Cuando tú y yo estábamos vivos, como hombres de buen intelecto distinguíamos con facilidad la obra de los
niños y los necios de la de los artesanos con talento. La existencia de garabatos infantiles y las crudas falsificaciones de
los campesinos desesperados no niegan la existencia de Chi Po ni de los maestros artesanos de tu hogar. Ambos hemos
visto que hasta un hombre tonto puede mendigar con más sutileza y profundidad que un perro doméstico, o presentar
una historia con más verosimilitud, aunque no más real en argumentos.
La muerte sólo abre nuevos horizontes de percepción. Como uno de los Wan Kuei veo más allá de los límites
mortales obras que inspiran autenticidad y que de todas formas son producto de la imaginación humana. Tú, con tus
viajes entre los muertos y el demonio de artes astutas que te permite mantener tu cuerpo postmortem, ves estas cosas de
la misma forma. ¿Acaso no te he oído cantar las letanías de tu credo bárbaro, y visto cómo la voz liberada del aliento
provoca una devoción y fascinación inesperadas en su audiencia?
¿Por qué entonces te paras aquí? ¿De verdad crees que no existe nada en este mundo con mayor poder que el
nuestro, que nos puede conjurar con tanta facilidad como nosotros creamos un recuerdo o una imagen?
Así que afirmo otra vez que no hay motivo por el que creer en la veracidad de la historia. El mundo parece
tener un pasado porque se adapta al artista. Los castigos de los que hablas, como los castigos profetizados entre los
míos, son puramente ilusorios, porque dependen del pasado. Si el pasado es sólo lo que se necesita para producir la
historia del presente que es nuestra existencia, entonces como un ingenioso editor o redactor podemos decidir modificar
algunos elementos y producir un futuro distinto.
Con respeto,
Ling I

Uno podría considerar las palabras de Ling como un incentivo para la ociosidad, pero las incluyo por dos
razones. Ten en cuenta que en ningún momento rechaza la validez positiva y presente del orden Dhármico. Como
muestran los anales, durante toda su existencia fue un servidor especialmente devoto de la sociedad mortal mientras
decidió permanecer unido a ella, y después fue un instructor ejemplar de jóvenes Kuei-jin que se enfrentaban a la
incertidumbre por su Dharma y dirección. Pero ten también en cuenta que proporciona una razón completamente
distinta para llegar a la conclusión que comparto; la Rueda de las Edades no es inevitable. Alguien que siga su consejo
debería proceder de la misma manera que yo, aunque con motivos distintos pero con la misma libertad refrescante de
un sentimiento de predestinación.

EL HIELO DE LA SEXTA EDAD

De la biblioteca de Mona Ying:
Un mensaje de Han Hui, Mandarina de la Corte de Los Ángeles y Comandante de Campo del Mandarinato de
la Nueva Promesa, para la Comisión Extraordinaria de la Rectificación de Fronteras, establecida en el equinoccio de
otoño de 2001.

A los estimados comisionados, apreciando el favor que han mostrado a esta servidora del Camino, saludos.
Ha llegado a mi atención que algunos participantes del Gran Salto hacia Fuera malinterpretan partes de la
tradición de las Grullas Resplandecientes sobre la Rueda de las Edades. Escribo este mensaje para dos públicos:
vosotros, estimados comisionados, para que podáis examinar por vosotros mismos mi fidelidad al Gran principio y al
Camino que el Cielo me ha asignado, y a los maestros y mentores del Mandarinato de la Nueva Promesa, para su uso en
la futura instrucción.

LA COMPOSICIÓN DE LA RUEDA
Comienzo por reiterar las verdades a las que todos los Kuei-jin se adhieren correctamente. Como nuestros
compañeros de otros Dharmas, quienes seguimos el Camino de la Grulla sabemos que el plan del mundo incluye 12
Edades distintas, desde la creación en la unidad a la consumación en la unidad. Entre nosotros estamos en desacuerdo
como los adherentes de otras doctrinas hasta qué punto el mundo ha degenerado del plan y si la Rueda de las Edades
podría detenerse en la Sexta Edad, por lo tanto terminando en caos en lugar de unidad.

EL MOVIMIENTO DE LA RUEDA
La tradición de la Grulla difiere de las demás en que no aceptamos la inevitabilidad de una edad de oscuridad y
dominio demoníaco. Consideramos la Rueda como una explicación de lo que llegará a ocurrir si los Diez Mil no hacen
nada para detenerla. Dentro de nuestro Dharma existen dos escuelas de pensamiento extendidas sobre este tema.
Los estudiantes de la perspectiva cíclica dicen que las Edades deben llegar en sucesión, pero la dirección de la
Rueda puede invertirse con suficientes acciones poderosas y justas. Dicen que en esto el universo refleja el ciclo de la
evolución dinástica o viceversa. Mis lectores de fuera de China pueden no estar familiarizados con este último ciclo, así
que lo repasaré brevemente. Según nuestros sabios, una dinastía nueva comienza con un líder justo que restaura el orden
después de un tiempo de caos. El nuevo emperador cumple los deberes asignados del Cielo y él (o ella) y los
emperadores sucesivos guían al país a nuevos momentos de prosperidad. A su debido momento, la prosperidad alcanza
su límite, y comienza un decenso en tiempos mortales más laxos. Al final de la dinastía el Cielo retira su mandato a los
emperadores injustos y el caos regresa, para retroceder cuando el Cielo concede su mandato al primer emperador de una
nueva dinastía.
Sin embargo, el ciclo no procede de manera inexorable. La promesa de una dinastía nueva puede terminar
rápidamente si los herederos del fundador fallan en su deber. Y el declive tampoco procede sin interrupción. Incluso al
final, un emperador cuyo corazón esté abierto al Camino puede instituir reformas y guiar al país de regreso a la salud
espiritual y física. Nunca una dinastía ha durado para siempre, pero en principio nada prohíbe que el reinado de la
justicia sea eterno.
Lo mismo ocurre con el universo, dicen los seguidores de la perspectiva cíclica. Ahora nos encontramos en el
crepúsculo de la Quinta Edad o incluso en los primeros años de la Sexta, no porque deba ser así, sino porque nosotros y
nuestros predecesores fallamos en nuestro deber. Las posibilidades de reforma desde luego no son alentadoras, pero
nosotros los chinos recordamos que más de una dinastía entró en un segundo período de gloria después de momentos de
corrupción e incluso guerras civiles, así que la esperanza siempre puede acompañarnos. Para las Grullas que ven el
mundo de esta manera, el Gran Salto hacia Fuera es parte de nuestro esfuerzo general por impulsar la Rueda de regreso
a las Edades de la luz.
Los estudiantes de la perspectiva de los peldaños comparan las Edades como los Ocho Lotos de la Senda de
nuestro Dharma, con peldaños que se extienden a través de un jardín. El paseante que desea ir de un lado a otro debe
pisarlos todos (o por lo menos la mayoría), pero no necesariamente en un orden asignado. Dentro de esta perspectiva se
encuentran dos escuelas secundarias de pensamiento sobre la Sexta Edad. Una de esas escuelas nos dice que todas las
Edades cumplen la voluntad del Cielo y por lo tanto deben ocurrir. Si evitamos la Sexta Edad, saltando a otra Edad
todavía por llegar, nos enfrentaremos a la Sexta en un momento posterior. El consuelo de esta visión es que
colectivamente podríamos encontrarnos mejor preparados para ella después de esta época alarmante. La otra escuela
secundaria dice que las Edades son posibilidades que el Cielo nos presenta en lugar de requisitos que nos impone, así
que podemos elegir simplemente evitar la Sexta Edad si podemos alcanzar la Séptima.
Las diferencias entre estas perspectivas tienen consecuencias complejas y nuestras bibliotecas están
abarrotadas de comentarios, debates y discusiones de todos los temas secundarios y terciarios originados por la Sexta
Edad. Sin embargo, en términos prácticos, todas señalan a un objetivo compartido: establecer sin demora la justicia
Celestial en la Tierra.
Hasta dónde podemos llegar sigue siendo una cuestión que los sabios debaten entre ellos. Que existen
individuos que pueden purgarse y elevarse como almas puras con la unión con el Camino es indiscutible. Si Todo Bajo
el Cielo está capacitado a alcanzar ese estado no está claro. Quizás discutamos menos cuando hayamos alcanzado la
virtud en la que todos estamos de acuerdo.

CONSEJOS DE ESPERANZA Y DESESPERACIÓN

La inevitabilidad hace la existencia fácil. Libera al individuo de la responsabilidad, permitiendo la atención a
uno mismo. La respuesta elegante a los destinos difíciles subyace en algunas de las obras de arte más grandes, entre
shen y mortales por igual.
Sin embargo, nosotros rechazamos la libertad derivada de la creencia en un único rumbo posible para la Rueda.
Este rechazo nos da esperanza y dolor que los demás Dharmas no experimentan y que parecen ser los principales puntos
de enfrentamiento entre los estudiantes del Mandarinato.
Creemos que los demás Kuei-jin se equivocan aceptando la inevitabilidad de la llegada de la Edad del Pesar.
Pero no creemos que se equivoquen por necedad. Una prueba completa de la tradición de la Grulla sobre este punto
abarcaría muchos volúmenes, y como quiera que sea esta Edad, no va a proporcionarnos mucho tiempo para el placer de
la erudición. Desde luego la experiencia nos ofrece la realidad de que año tras año surgen evidencias de la creciente
maldad y pocas experiencias de justicia. Por lo tanto no condenamos a nuestros compañeros de otros Dharmas como
necios o perezosos, sino como compañeros buscadores de verdad que todavía deben comprender un punto en particular.
Uno de mis primeros edictos como Mandarina de los Ángeles reconoció el diligente esfuerzo realizado por
Kuei-jin de todos los Dharmas en beneficio del Gran Salto hacia Fuera. Cada año desde mi ascenso a esa honorable
posición, he emitido un nuevo edicto renovando mi expresión de agradecimiento y añadiendo a la lista de honor a
quienes han acudido a la corte en esos meses. No es mi política ni la de mis compañeras Grullas, impugnar los esfuerzos
de los demás. De hecho, quizás resulta especialmente halagador persistir en la acción correcta cuando no se espera del
mundo que honre correctamente el esfuerzo.
Por otra parte, saber que la Rueda puede cambiar su dirección sitúa una carga mayor sobre nosotros, y hace que
la desesperación sea especialmente tentadora. Después de todo, el peso de los pecados del mundo es muy grande y
somos pocos bajo el Cielo. En Edades anteriores nuestros predecsores podían creer que el Reino Medio era todo lo que
importaba de verdad. Ahora sabemos cuánto se encuentra más allá de nuestras fronteras y sus pecados nos arrastran con
ellos. Esa consciencia impulsa a las Grullas a participar en el Gran Salto hacia Fuera. Ninguno de nosotros cree que el
dolor que va a llegar esté muy lejos, y las montañas de oscuridad que debemos devastar son muy elevadas. Excavamos
hacia los cimientos de la pureza primordial tan rápido como podemos, pero no creo que ninguno de nosotros escape del
todo a la convicción de que excavamos nuestras propias tumbas en lugar de construir un futuro glorioso.
Éstas son las ventajas y debilidades particulares de la sabiduría conservada por nuestros predecesores en el
Dharma, y que nos enseñan nuestros eruditos. Esgrimiendo esperanza y desesperación esperamos proceder con la
actitud justa y apropiada a todos los que han recibido el Segundo Aliento, con los ojos abiertos y los corazones llenos de
amor por todo lo que es bueno, y las manos preparadas para arreglar cualquier cosa rota y eliminar cualquier bolsa de
maldad que separe el Cielo y la Tierra.
En el espíritu de la sumisión filial,
-Mandarina Han Hui de la Senda Violeta.

LAS EDADES Y LOS LOTOS

De la biblioteca de Mona Ying:
De [CENSURADO], a [CENSURADO], vasallo leal y erudito diligente, saludos.
[CENSURADO], ahora ya sabes que no abuso de los privilegios del liderazgo. Permito a los vasallos leales un
considerable espacio en el que seguir sus intereses, y disfruto con el deseo honesto de comprender la sabiduría
acumulada en el Reino Medio pero desconocida a nuestros nuevos vasallos. Por lo tanto espero que tomes este aviso
con la debida seriedad.
Si persistes en tu actitud, no veo cómo podré salvarte de la vergüenza del juicio y la agonía de la ejecución. No
es el momento ni el lugar para llevar a cabo un examen profundo de las debilidades potenciales en los edificios de la
cosmología Kuei-jin. En especial [CENSURADO], cuando tenemos a Xu Yikui, uno de los inquisidores más famosos
de esta edad, vigilando aquí y allá, no es el momento adecuado para buscar defectos en su Dharma (y en el mío).
Después de todo no eres la primera persona en darse cuenta que las doce Edades y los Ocho Lotos no son
paralelos. Tampoco eres el primero en rechazar la explicación convencional de que hay más Edades que Lotos porque el
mundo es más complejo que el alma individual. Apelo a tu sabiduría de que el alma, el mundo y el Cielo son igual de
complejos para comprenderlos por completo. Si hubieras recibido el Segundo Aliento en lugar de convertirte en la
víctima de la degenerada prole de Zao-lat, no dudo de que habrías sido un seguidor formidable de mi Dharma.
Pero por favor, [CENSURADO], si valoras tu habilidad para continuar estudiando cualquier cosa, destruye de
inmediato todos tus escritos que sugieren que el Camino de Vuelta que practicamos es fundamentalmente defectuoso.
Tus argumentos históricos sobre los estados de perfección de los Diez Mil en épocas anteriores es fascinante, pero si
viviéramos tiempos más pacíficos, de buena gana los leería contigo y debatiríamos los puntos más sutiles de lo que
hemos aprendido juntos. Sin embargo, puede que te hayas dado cuenta de que no estamos en tiempos pacíficos.
Tenemos enemigos fuera e interrogadores dentro, y preferiría que uno de los estudiantes occidentales más prometedores
de nuestro Camino no encontrara un final ignominioso.
¿No hay otra cosa que pueda entretener tu atención durante un tiempo?
Con preocupación y consejo maternal,
-[CENSURADO]

EL PROPÓSITO DE LA VIRTUD
De la biblioteca de Mona Ying:

LA SUPREMACÍA DE LA VIRTUD
Jhavran Delihl, en los “Debates de la Arboleda,” 376 a.C., como fue transcrito por un observador anónimo:

En primer lugar me alzo para rechazar la afirmación por la que tienen lugar estos debates. Considero la
igualdad hipotética de los Dharmas como una conclusión a la que podemos llegar durante el debate, no un postulado
legítimo previo al proceso de razonamiento.
Sin embargo, no la acepto como conclusión más de lo que hago como afirmación previa. Me resulta claro que
los Dharmas no tienen igual mérito bajo el Cielo, y que el esfuerzo por pretender otra cosa obstaculiza nuestra habilidad
para cumplir los deberes que nos han sido asignados.
Cada uno de los otros Dharmas depende para su existencia de un estado de desarmonía de las Diez Mil Cosas.
No se necesitan Tigres Diablo sin pecadores, o sin Reyes Yama que insistan en reclamar las prerrogativas del Cielo. Los
Dragones Asesinos y los Mil Susurros son simplemente niños descarriados que no están dispuestos a aceptar sus
obligaciones, y que no tienen ningún significado cósmico. Las Flores de Hueso sólo son necesarias mientras dure el
prolongado y lamentable cisma entre los reinos de los vivos y los muertos.
Sin embargo, el gobierno es fundamental. Existió un Augusto Personaje antes de que existieran las Diez Mil
Cosas, y cuando la unidad vuelva seguirá existiendo un Augusto Personaje. Una jerarquía imperial y celestial existe en
tiempos de virtud, así como en tiempos de maldad. Las directivas del gobernante siempre deben interpretarse y
aplicarse, mientras que las peticiones de los vasallos siempre deben ser estudiadas y procesadas correctamente.
Llegará un tiempo en que la decadencia ya no será el elemento dominante de las cosas. Ningún Wan Kuei
rechazará la responsabilidad de su elección, y por lo tanto dos de los Dharmas desaparecerán. No habrá vicio
persistente, sólo la debilidad transitoria innata en la existencia finita, y por lo tanto no habrá necesidad de otro. Y no
habrá separación entre los mundos, y por lo tanto no habrá necesidad del último. Sólo quedaremos nosotros. Nunca
debemos olvidar esto, ni tampoco quienes neciamente tratan de declararse nuestros iguales.

VIRTUDES COMPLEMENTARIAS
Jhavran Delihl, en el “Segundo Debate de las Arboledas,” 310 d.C., como fue transcrito por un observador
anónimo:

Está claro para cualquiera con la paciencia para observar nuestra comunidad durante unas décadas que el
principal pecado que destruyó la habilidad de nuestros ancestros para cumplir su deber asignado -el orgullo extendido-
todavía sigue activo entre nosotros, bajo la luna de esta noche. Hemos oído a los defensores de cada Dharma justificar
de forma fatua la supremacía de su papel particular y presentar razones plausibles aunque deficientes a partir de las
palabras y escritos de sus predecesores. Me siento algo menos que eufórico al oírme citado de esta manera en beneficio
de la orientación hacia el Hun.
Los hechos del mundo dejan claro cómo debería ser. La bellota no se pelea contra sí misma para convertirse en
un pino, ni el gusano de seda se niega a convertirse en una mariposa cuando llega su momento. El don del reflejo del
Cielo también nos distrae con demasiada facilidad, como a todas las demás criaturas con mentes pensantes, con
laberintos de racionalizaciones. La simple verdad es que el Cielo permite a quienes caminan el Camino de Vuelta
manifestar Dharmas diferentes. Sabemos del cuidadoso examen de los oráculos que aunque los Reyes Yama y sus
servidores pueden corromper y corrompen este proceso, no controlan el análisis final, así que simplemente ocurre, y
ocurre porque es la voluntad de un poder mayor que el que se encuentra entre nosotros.

Una de las respuestas más comunes que se da a las preguntas sobre la esencia de nuestra condición es:
“porque el camino es así.” Nunca es una respuesta aceptable de la autoridad, que siempre debe ser respetada por las
masas. Aquí presento varias respuestas distintas a la pregunta: “¿Por qué las Grullas Resplandecientes nos adherimos
a estas virtudes particulares?” De manera implícita o explícita, cada respuesta a esta pregunta también señala una
perspectiva sobre el papel y destino conjunto del Dharma.
No pretendo apoyar la desesperación de Jhavran Delihl. De hecho la condeno como un típico lujo egoísta y
burgués. En años posteriores permitió que la simple emoción sustituyera a la pasión inteligente y dirigida y por lo
tanto terminó privando a la Gran Causa de sus contribuciones. Por lo tanto robó la causa, porque el Segundo Aliento
no existe en beneficio de la gratificación personal. Sin embargo, encuentro una verdad importante y significativa en sus
argumentos finales cuando se refiere a los fallos individuales de las Grullas. Para ser un individuo inútil y
obstruccionista, merece la pena escuchar el consejo de Jhavran.

(Los defensores de las diversas herejías Dhármicas afirman que el Cielo ha entregado más caminos que los
cinco reconocidos aquí. En respuesta señalo que no pueden aportar ninguna evidencia de alguien que haya regresado al
Cielo con su herejía, excepto en casos en los que también podemos demostrar manipulación externa en el regreso. Por
lo tanto rechazo su relevancia en este tema).
Los Dharmas se extienden en proporciones aproximadamente iguales, sobre el tiempo y el espacio. Algunos
son más numerosos en un momento o lugar en particular, pero no es una sorpresa. De la misma forma que hay plantas
resistentes y robustas en las montañas, y plantas numerosas y efímeras en las junglas, los ambientes del cuerpo y el
alma hacen surgir guardianes diferentes para atender necesidades distintas. De la misma forma, los infortunios y
miserias de los distintos momentos y lugares indican que algunos motivos para escapar del Yomi y tomar el Segundo
Aliento se encuentran más extendidos que otros. Por supuesto, la frecuencia del motivo no es la misma que la fuerza de
la necesidad; nuestras sociedades se encuentran demasiado lejos de la virtud primordial para que se manifiesten sólo
tipos particulares de miseria que podrían corregir las injusticias y errores de ese momento.
Pero estoy divagando. La clave es que la voluntad del Cielo es que existan cinco Dharmas. Sería un acto de
gran presunción decir que el Cielo no sabe lo que está haciendo cuatro de cada cinco vecs. Naturalmente, quienes somos
los Guardianes del Hielo Brillante somos los líderes y jueces adecuados de todos, de la misma forma que el cuerpo sólo
tiene una cabeza. Pero no podemos discutir con los demás Dharmas de la misma forma que la cabeza no discute con el
hígado o el estómago. De hecho una cabeza puede vivir sin el cuerpo, como nuestros parientes de las Cortes Doradas
demuestran habitualmente, por no decir de forma cansina. Pero eso se debe a su condición especial. El mundo sigue
vivo, y precisamente nuestra misión es preservar el mundo del destino que sufrimos como individuos. No sabemos si el
Cielo restaurará el mundo a una semblanza de vida si muere como nosotros. Nuestra misión como guardianes es
conseguir que esa cuestión siga sin respuesta. Con este propósito, todas las partes son necesarias por igual, aunque no
iguales en la naturaleza de sus tareas.

LA VIRTUD DURANTE UNA ESTACIÓN

Jhavran Delihl, en el “Cuarto Debate de las Arboledas,” 1522, como fue transcrito por un observador
anónimo:

Así que, damas y caballeros, aquí estamos de nuevo, en un esfuerzo por imponer mediante palabras una
estructura sobre el caos del mundo. Qué maravillosa es la esperanza de que las palabras puedan conseguir lo que el Chi
y la materia no pueden: detener las muchas grietas a través de las que la esencia se derrama en la nada antes de que todo
se disipe y las Diez Mil Cosas se conviertan en Ninguna Cosa. Qué vana.
Debería resultar obvio que todo el mundo está perdiendo su esencia, sin importar cuánto nos elogiemos y
alabemos unos a otros por nuestros éxitos. No detenemos la maldad entre las criaturas racionales, ni el desastre entre los
elementos irracionales. No satisfacemos a los fantasmas de los muertos ni a los espíritus de los vivos. Dondequiera que
se ve nuestra mano puede verse la corrupción de la creciente oscuridad.
Quizás sea cierto que hubo un tiempo en que ejercimos un noble gobierno. En esa Edad, si alguna vez existió,
el Camino de la Grulla Resplandeciente habría tenido sentido. Ahora no. El deber propio de los gobernantes malvados
al final del ciclo dinástico es caer y dejar paso a sustitutos más dignos. Hasta el momento hemos sido los reyes y reinas
de Todo Bajo el Cielo, hemos cumplido nuestro deber con graves deficiencias. Todas las miserias del mundo proclaman
nuestros fallos.
Por lo tanto declaro que quienes nos adherimos al Dharma ahora somos obstáculos en el progreso de la virtud
en lugar de aliados en la gran lucha. Nuestro deber individual y colectivo debe ser eliminar cualquier rastro de nuestra
presencia en el mundo para preparar correctamente el lugar para que un nuevo ministro cumpla nuestra función.

Como he dicho, rechazo la desesperación universal de Delihl, pero merece la pena recordar sus palabras.
Todos los que asumimos posiciones de liderazgo debemos preguntarnos constantemente si nos hemos convertido en un
obstáculo para la virtud común que deberíamos fomentar. ¿Alguna vez te lo has preguntado a ti mismo, Anguo Chun?
 PRINCIPIOS DE PAZ
El maestro Cheng lamenta la creciente división en el aprendizaje. En tiempos antiguos el aprendizaje enfatizaba la
mejora del individuo, dirigiéndolo a objetivos concretos. Para este propósito sólo existía el confucianismo. Las
escuelas heterodoxas no eran incluidas. Hoy la gente aprende principalmente para impresionar a los demás. Los
defectos se han multiplicado y el aprendizaje se ha dividido en tres partes, sin incluir las escuelas heterodoxas..
-Cheng Yi, “Reflexiones de las cosas cercanas.”

Los seguidores del Dharma de la Grulla Resplandeciente surgen de estilos de vida, períodos de tiempo y
culturas distintas. El hilo que los une a todos como grupo es la creencia en los ocho principios de su Dharma y la Senda
de los Ocho Lotos. Pero lo que es “correcto” o “justo” para uno puede ser la esencia de la corrupción para otro. Por lo
tanto, la perspectiva de cada Grulla sobre las leyes y principios que gobiernan su sociedad está contaminada por su
propia visión personal. Aunque las leyes puedan ser neutrales sobre los detalles de la vida nocturna, los Kuei-jin las
interpretan a la luz de lo que cada Kuei-jin era antes de morir: un pobre campesino, mercader, sacerdote, guerrero,
noble, un firme comunista.
Por otra parte lo que une a todas las Grullas es la creencia de que de alguna manera el mundo puede ser
desviado de su senda de destrucción, lejos de la Sexta Edad y de regreso a la Edad del Cielo, con la aplicación de fuerza
adecuada. Las Grullas nunca pierden la esperanza. Nunca dejan ir la convicción de que pueden redimirse de su estado y
que con esfuerzo también pueden redimir todo lo demás. Al contrario que otros Dhamas, no creen que la destrucción del
mundo sea una conclusión predestinada. Esta creencia toca todo lo que dicen y hacen. Mientras se muestran
beligerantes con todo lo que consideran malvado, saben que su senda elegida los llevará hacia la salvación.

ORTODOXIA Y HETERODOXIA
A lo largo de milenios, diferentes visiones de las leyes han surgido y chocado. Han surgido voces. Se han
luchado guerras de sombra. Han aparecido fuertes personalidades que han atraído seguidores bajo sus estandartes. Los
líderes recién coronados han actuado contra la norma aceptada de la ortodoxia reinante. Algunos grupos se han separado
de la corriente principal para establecer sus propios templos y sectas, enfocándose en las enseñanzas “correctas” para
seguir el Camino de Vuelta y regresar al Cielo. Aunque una vez, hace miles de años, reinaba la ortodoxia pura de
pensamiento en el Dharma, ahora existe la ortodoxia en la Corte de la Sangre de Beijing y la heterodoxia de mil sectas
en todas partes.
Debido a sus visiones sobre el gobierno -los que son más capaces deberían gobernar y los menos dignos
deberían servir- las Grullas se organizan en jerarquías estrictas. Con su énfasis en el aprendizaje para vivir la ley, resulta
natural para ellas que quienes sean los mejores en las enseñanzas deberían guiar. Los mandarines responden ante los
ancestros y bodhisattvas, los jina responden ante los mandarines y los Monos Corredores responden ante todos sin casi
nada que decir de sí mismos. Los antiguos mandarines gobiernan las sectas. Los servicios de congregación en el templo
son dirigidos por los mandarines jóvenes. Los jina ayudan a los mandarines en sus deberes. El avance en una secta se
basa en la iluminación y esa iluminación llega en la forma de la rama particular de la secta sobre la sabiduría de la
Grulla Resplandeciente.
Muchos estudiantes se someten de manera sumisa a las enseñanzas de su secta. Sin embargo, algunos
estudiantes descubren nuevos puntos de vista en su Dharma durante sus viajes filosóficos y se separan para encontrar su
propio camino. Los líderes existentes de las sectas establecidas, especialmente en la ortodoxia de la Corte de la Sangre,
no admiten la existencia de sendas para avanzar en el Camino de Vuelta que sean tan verdaderas, mucho menos más
verdaderas, que la suya, y rechazan esta práctica. Como son la ortodoxia, está claro que tienen la razón y cualquier otra
cosa sólo contribuye a aumentar los problemas en el mundo. De todas maneras algunas Grullas se van para fundar sus
propias sectas o cultos.
Tampoco todas las sectas divergentes son iguales. Algunas tienen miles de seguidores y “pruebas” de la
veracidad de sus enseñanzas en la forma de bodhisattvas y ancestros entre sus miembros. Existen fortalezas y lugares de
adoración que han resistido el paso del tiempo y atraen docenas de estudiantes a sus salones sagrados. También tienen
rivalidades largas y tradicionales con otras sectas establecidas que se remontan a cientos, incluso miles de años.
Otras sectas son poco más que cultos de glorificación: pequeñas y volátiles, con creencias tan divergentes de la
corriente principal de la Grulla Resplandeciente que apenas se parecen a los antiguos Guardianes del Hielo Brillante que
pretenden imitar. Estos cultos a menudo no son más que unos pocos wu unidos por la creencia firme en una visión
idiosincrásica sobre un principio del Camino de la Grulla Resplandeciente. A menudo desaparecen de la noche a la
mañana, tan pronto como la personalidad fuerte de su centro muere o desaparece.
En la Quinta Edad, todo el mundo afirma que su secta tiene una mano firme en la iluminación. Peor todavía,
cada secta afirma que su enseñanza del Dharma es el único camino verdadero para purificar el Reino Medio de la
enfermedad traída por los perros rabiosos del extranjero. Los cultos surgen como malas hierbas bajo lluvia cálida de
verano. Con menos tiempo para educar a las jóvenes Grullas, más urgencia por corregir el mundo y más dificultad para
mantener la coherencia del Dharma en conjunto en un tiempo oscuro de corrupción, existen ruidosas discusiones sobre
puntos sustanciales de la doctrina. La doctrina debe corregir en todos los aspectos si es el camino para devolver el
mundo a la Edad del Cielo; un punto incorrecto o mal interpretado puede ser el eslabón débil que permita que la Gran
Rueda gire y los Reyes Yama destruyan el mundo. Las discusiones menores sobre cosas irrelevantes como la
comprensión básica del tercer paso de la Senda de los Ocho Lotos han provocado guerras de medianoche que han
destruido sectas enteras.
Un sentimiento de urgencia corre subyacente a todas las diferentes sectas y cultos. ¿Quién tiene la razón? Uno
de ellos debe tenerla y mejor será que se pongan de acuerdo antes de que todo el mundo se pierda.

SOBRE LOS NIVELES DE DISENSIÓN

De las lecciones de Xu Yikui a los estudiantes de la Corte de la Sangre de Beijing en el otoño de 1965:
La verdad tiene diez mil caras y el error tiene otras diez mil. Los estudiantes que han dado los primeros pasos
y sentido el favor directo del Cielo en una cosa demasiado a menudo se sienten inclinados a asumir que comprenden la
voluntad del Cielo en todo, y a distinguir los errores de manera similar. Esta actitud es un fallo en sí misma, pues niega
la completitud de las cosas. Con más iluminación llega una comprensión mejor de la diversidad dentro de los
principios esenciales del bien y el mal.
Mientras viajáis entre los seguidores de nuestro credo debéis recordar que diferentes clases de error requieren
clases diferentes de correción. No podéis arreglar un muro roto con una venda, ni utilizar ladrillo y cemento para
curar cortes y heridas.

LOS QUE SIGUEN AL LADO

Recordad que vuestro conocimiento de la voluntad del Cielo es imperfecto. Quienes alcanzan el estado de
bodhisattva por definición han quedado libres del terrible legado del pecado, tanto los propios como los de sus
predecesores. Vostros -como vuestros maestros- estáis lejos de esa condición bendita. Así que es posible para los
buscadores más dispuestos y devotos de la verdad estar en desacuerdo sobre cómo los principios que compartimos
deberían aplicarse en situaciones particulares. Entre vuestros compañeros, algunos tienen almas tan cerca de la
iluminación como las vuestras y sin embargo creen cosas muy distintas sobre el Camino, la Senda y las exigencias del
momento. Nos referimos a quienes aceptan nuestros principios pero disienten en la tradición como su significado como
Los que siguen al lado. Son vuestros hermanos y hermanas, y cuando debáis corregir sus errores, hacedlo con el
espíritu de la devoción filial.

LOS QUE APARTAN LA MIRADA

Los peores de todos son los que se otorgan el derecho de alterar o ignorar los principios esenciales. Afirman
que una visión de verdad que han recibido justifica su rechazo -y sólo el suyo- a uno o más pilares del Camino y la
Senda. Dicen que guardan una comprensión más pura, y que todos los demás hemos caído en el error. En esta actitud
son como niños que insisten en que el resto de los danzantes han perdido el ritmo en el baile o que todos los demás
soldados del desfile han perdido la cadencia. Cuando los corrijáis, hacedlo con firmeza. Siempre debéis dejar espacio
para que el arrepentimiento crezca en sus corazones, pero a menos que muestren señales de querer volver al Camino
correcto, actuad con tanto vigor como sea necesario para evitar que el error se extienda. Algunos afirmarán que tienen
el deber de ser compasivos, y tienen razón...pero vuestra compasión hacia el mundo requiere firmeza hacia ellos. No
mostráis la compasión debida a un enfermo permitiendo que extienda su enfermedad y no honráis debidamente a
vuestro Dharma perdonando a sus herejes.

LOS QUE SIGUEN AL LADO

Las sectas siguientes, aunque divergen de la ortodoxia de los Guardianes del Hielo Brillante de la Corte de la
Sangre, siguen siendo consideradas parte del Dharma. Enfatizan diferentes principios y Lotos, pero no se encuentran en
una atrevida oposición filosófica al resto del Camino de la Grulla. Esto no ha impedido que surjan algunas
recriminaciones y guerras de sombras, pero la mayoría de los observadores las aceptan como partes legítimas del debate
filosófico en el Dharma.

LAS OCHO FLORES DE LOTO

La secta de las Ocho Flores de Loto tiene una tradición que se remonta a la dinastía Song del sur de China,
cuando nació el neo-confucianismo y grandes maestros discutieron entre ellos sobre los pequeños detalles de su fe.
Antaño esta secta fue una firme adherente de la ortodoxia de los Guardianes del Hielo Brillante, pero se separó para
encontrar su camino enfocándose en el primer principio, y que sus seguidores consideran el más importante del Dharma
de la Grulla: seguir la Senda de los Ocho Lotos. La separación de la secta tuvo lugar durante la confusión del período en
el que la Gran Rueda giró de la Cuarta a la Quinta Edad, fundada por el heterodoxo pero honorable ancestro Wang Fu-
chih.
Esta secta considera que el principal objetivo de las Grullas Resplandecientes es encontrar la salvación en sí
mismas y en los demás mediante los métodos pacíficos de la educación y la meditación. En el momento de su fundación
el honorable ancestro Wang Fu-chih contempló el caos que lo rodeaba y culpó del giro en la Gran Rueda a la
incapacidad de los Kuei-jin para controlar sus impulsos violentos. Creía que si las Grullas podían superar el impulso de
conseguir mediante la violencia el Chi que necesitaban para sobrevivir, y podían buscar la armonía de su interior, la
Gran Rueda no seguiría girando.
La secta de las Ocho Flores de Loto enseña que la senda para devolver el mundo a la Edad del Cielo se
encuentra en el poder de la serenidad y la comprensión en lugar de en espadas y llamas. Los creyentes de esta secta se
enfocan en cultivar la armonía en su interior y en los demás como una forma de iluminación. Los maestros enfatizan el
uso de rituales de meditación, búsquedas y viajes de purificación para que los estudiantes aprendan la importancia de
cada una de las ocho lecciones que se encuentran en el primer principio del Dharma de la Grulla Resplandeciente.
La Senda de los Ocho Lotos es como una cebolla. Los estudiantes deben dominar cada loto antes de poder
avanzar hacia el siguiente. Concentrarse en una lección de la Senda de los Ocho Lotos actualiza todos los principios del
Dharma, y avanzar en el primer principio permite cumplir los demás sin apenas esfuerzo. A medida que un estudiante
separa una capa de la Senda para descubrir la siguiente capa, también descubre que le resulta más fácil progresar en el
Camino de Vuelta. Mediante ejercicios de respiración y meditación en cada uno de los lotos, los estudiantes enfocan su
concentración para controlar sus deseos, incluyendo retener el P'o cuando el Demonio interior amenaza con liberarse.
Debido a que los seguidores de las Ocho Flores de Loto siguen siendo Condenados y deben vivir de la fuerza
vital de los demás, enfatizan los ejercicios y búsquedas que perfeccionan su comprensión del Dharma. Su objetivo
último es alcanzar un estado en el que ya no necesiten carne y sangre, sólo el aliento de sus víctimas. Como los jóvenes
Kuei-jin no están lo suficientemente avanzados para tomar Chi en ninguna forma aparte de sangre, se les enseña a
tomarla tan pacíficamente como sea posible cuando surge la necesidad, incluyendo drogar o de alguna forma someter a
la víctima sin causarle daño. La secta de las Ocho Flores de Loto enseña que el robo de Chi es necesario para sostener el
cuerpo mientras se armoniza la Senda de los Ocho Lotos, y que los maestros que aprenden a tomar fuerza vital de lejos
se encuentran en la senda verdadera de la armonía.
La secta de las Ocho Flores de Loto dispone de cientos de fieles que hacen peregrinajes anuales a su base
central, el Templo del Estanque del Loto de Invierno en Changan. La secta celebra grandes seminarios y conferencias,
reuniones de la congregación y debates –algunos de los cuales son tan famosos que los estudiantes acuden de todo el
Reino Medio sólo para escuchar a personalidades estimadas de la secta debatiendo. La secta ha producido un largo y
venerable linaje de mandarines, ancestros y bodhisattvas, los suficientes como para establecerse como una senda viable
para los que desean encontrar iluminación convencional fuera de la ortodoxia de los Guardianes del Hielo Brillante.

EL TRONO VACÍO
Gao Hueli, que fundó la secta del Trono Vacío, fue una de las primeras Grullas Resplandecientes que manifestó
de forma decisiva los efectos del paso de la Cuarta a la Quinta Edad. Su dominio de las Disciplinas era débil, su alma
era propensa a las tentaciones del P'o, pero su corazón estaba lleno con el deseo de servir al Cielo y al Camino, por lo
que luchó una batalla personal contra las elaboradas maquinaciones de un wu de akuma, conmemorada por su camarada
I Dan en el poema “Seis Primaveras”. Después de más de un siglo de valerosos fracasos, escribió un memorial, “Sobre
el Trono Vacío”, en 1647, tras el auspicioso ascenso al poder de la dinastía Qing en China.
En esencia la sabiduría de Gao consiste en que una acción justa es más que importante que la forma de actuar,
y que quienes se niegan a obedecer pueden ser animados, guiados o engañados para que alcancen la virtud. Entre el
pueblo, algunas personas se comportan moralmente sólo cuando son obligadas a ello. Algunas necesitan el ejemplo
constante que proporciona un gobernante visible. Otros se encuentran cegados por las creencias (antiguas y modernas) y
deben elegir la correcta para que tenga significado. Otros se oponen al gobierno establecido, o por otras razones se
comportan menos virtuosamente en presencia de una autoridad justa. Estos son los elementos que según Gao conforman
el gobierno. “El trono vacío –escribió Gao- es como el cebo que arroja un pescador hábil. Atrae el ojo de los pecadores
y lleva al cuerpo de los pecadores a retorcerse y girar como el pescador desea, para que los sutiles cuchillos de la verdad
puedan llegar suavemente al corazón de los pecadores. Así se retira el cáncer.”
Los ancestros reunidos del Quincunx no recibieron la sabiduría de Gao con mucho ánimo. Pasó los dos años
siguientes exponiendo y debatiendo sus méritos. En la primavera de 1650 ofreció a sus oponentes un desafío: elegirían
una provincia conocida por su corrupción y Gao la guiaría hacia la virtud mediante sus métodos. Los ancestros se
consultaron entre ellos y eligieron Shandong, que había sufrido terriblemente los efectos de las guerras entre la dinastía
Ming y Qing. La destrucción repetida de los diques del Río Amarillo había arruinado muchas tierras cultivables,
creando brotes de epidemia, así que los campesinos hambrientos se dedicaban al bandidaje. Las fuerzas de la dinastía
Qing habían tenido poco éxito en su objetivo de devolver el orden a la zona. Gao aceptó, compuso el poema “Hacia el
mar, hacia la luna naciente”, y se dirigió a Shandong por la carretera principal.
Nadie volvió a verlo durante un siglo. Pero se vio el renacer de la virtud en Shandong. Siguió siendo una
provincia pobre, porque Gao no tenía poder para restaurar la fertilidad de la tierra arruinada. Pero el orden regresó. En
casi cada aldea a lo largo del Río Amarillo algunos campesinos se dedicaron a organizar la reparación y el
mantenimiento de los diques. El primer gobernador Qing había recibido su posición como un castigo, alejándolo de
destinos más favorables por varios errores que no nos conciernen. Sus informes a la capital del Imperio cuidadosamente
rozaban los límites de la honestidad, sin reclamar el mérito por obras que no podía demostrar que había hecho, pero
insinuando que había actuado mediante la persuasión moral. Sus sucesores continuaron su política. Gran parte de las
mejoras se produjeron mediante la administración burocrática: el ejército y los convictos repararon las carreteras
estropeadas, y una serie de capitanes eficientes persiguieron a las principales bandas de salteadores. Sin embargo, gran
parte de las mejoras tenían poca relación con el gobernador o sus subordinados.
 No fueron los gobernadores de Shandong quienes inspiraron un interés renovado en los ritos ancestrales.
Ningún funcionario tocó los corazones del pueblo para que diseñaran un plan para compartir el alimento que redujo a la
mitad las muertes por hambre en los temidos “años de muerte” de principios del siglo XVIII. El pueblo de Shandong
hizo todas estas cosas por sí mismo, o así creía la gente.
Gao reapareció caminando por la carretera principal de Shandong una noche de verano cantando una balada de
su propia invención, utilizando las palabras de Lao Tsé que afirmaban que el pueblo regresaba a la senda cuando no
sabía que lo gobernaban. Gao traía con él dos carros llenos de evidencias sobre la naturaleza de su obra: recibos de
gastos, diarios de individuos a los que había manipulado, las almas prisioneras de algunos bandidos especialmente
sanguinarios a los que había llevado al suicidio, y mucho más. Ninguna crítica honesta entre las cortes podía negar el
trabajo que Gao había realizado para devolver la virtud a la provincia de Shandong, o por lo menos su contribución. Sin
embargo, todavía quedaban dudas de cómo habrían transcurrido los acontecimientos si no hubiera intervenido.
Estas dudas entristecieron a Gao. Se sentó en un pequeño patio cerca del palacio imperial y pasó el siguiente
medio siglo componiendo comentarios sobre obras clásicas, con un énfasis particular en los medios de aislar las ideas
puramente mortales de la sabiduría celestial recibida por los sabios. “Veremos –dijo- lo que ocurre cuando el edificio
intenta mantenerse en pie sin su columna”. Los acontecimientos posteriores le dieron la razón. Después de la amarga
rebelión de la Secta del Principio Celestial entre 1811-1814, varios dignatarios del Quincunx le rogaron que regresara a
la actividad.
Gao experimentó su siguiente ocasión propicia cuando respondió a la petición una noche de la primavera de
1821. “No –dijo-. Un principio que funciona sólo en unas manos es indigno. Si lo que digo es verdad, entonces otros
pueden hacer lo que yo he hecho.” Desde entonces se ha negado decididamente a actuar entre los demás salvo como
maestro. Practica la Senda de la Acción Solitaria: cuando viaja de una corte a otra, no habla. Cuando habla, no muestra
emoción. Cuando lee los clásicos no escucha música. Dice que cree que esta actitud controlada prolonga su existencia
incrementando su armonía interior, para que cuando las circunstancias requieran que actúe con decisión, estará
preparado para servir al Cielo. Mientras tanto, envía a sus discípulos a Todos los Lugares Bajo el Cielo.
La popularidad de los principios de la secta del Trono Vacío se extiende y se contrae, como ocurre con todas
las modas intelectuales. El propio Gao nunca ha apoyado abiertamente la teoría de su estudiante Ling Ku Mao que
afirma que los Kuei-jin también pueden beneficiarse de la virtud de un liderazgo oculto. El propio Ling se ha defendido
admirablemente contra las acusaciones de herejía y de akuma en tres ocasiones entre 1870 y 1920, y ahora se le
considera más un excéntrico que una amenaza activa por su recomendación entusiasta de que todos los ancestros
desaparezcan o se disfracen. Por supuesto, los Mandarines Silenciosos de Shangái no hablan en público sobre esta
cuestión, pero popularmente los Kuei-jin creen que su actitud se debe a la influencia y las enseñanzas de Gao y Ling.

EL CAMINO DE DOS LI
El Camino de Dos Li es una de las sectas más antiguas de las Grullas Resplandecientes, remontándose a los
principios de la civilización humana o incluso antes. Entre sus adherentes se incluyen muchos ancestros de la Grulla
Resplandeciente y muchas jóvenes Grullas que estuvieron relacionadas con la política durante sus vidas. Dos li es una
distancia corta –alrededor de un kilómetro- y el nombre de la secta se refiere a una visión sobre el orden correcto de la
sociedad mortal. De acuerdo con esta secta, el Cielo y la Tierra volverán de nuevo a la armonía cuando los mortales
nunca se alejen más de dos li de su lugar de nacimiento. En general, la secta del Camino de Dos Li aspira a mantener a
la humanidad fundamentalmente ignorante del mundo y de sus tentaciones corruptoras.
Al principio, como todos los Kuei-jin coinciden, la sociedad era armoniosa. Entonces la discordia apareció en
algún lugar. Los seguidores de la doctrina de los Dos Li creen que la civilización es la debilidad que utilizó el Yomi. El
mundo se corrompió cuando sus habitantes fueron tentados para que abandonaran los papeles que les había asignado el
Augusto Personaje de Jade. Las ciudades son lugares excelentes para el crecimiento del pecado, pero el mundo rural
también puede caer. Los mercaderes crean insatisfacción, mostrándole a la gente cosas que no pueden tener de otra
forma y desviando sus ojos de las necesidades del presente. Los viajes fomentan la envidia y permiten a los que se
resisten a la obediencia una alternativa a la corrección de la humildad.
Los críticos del Camino de los Dos Li afirman que se trata de una visión y comprensión demasiado estrecha de
lo que se necesita para estar en armonía con el Camino. Sí, la humanidad comenzó en un estado armonioso, afirman los
críticos, pero eso no significa que sólo la vida en condiciones primitivas y previas a la civilización pueda ser armoniosa.
Los seguidores del Camino responden con una sencilla observación: mirad cómo la Rueda de las Edades ha girado
desde que los humanos utilizaron herramientas y no las abandonaron.
Como secta el Camino de los Dos Li dispone de poca organización. Antiguos individuales se reúnen con sus
seguidores para alcanzar objetivos particulares, cómo interrumpir el comercio dentro y fuera de China o la destrucción
de bibliotecas universitarias. En ocasiones se forman wu cuando los adherentes de otros Dharmas comparten la visión
del Camino; algunos actúan independientemente, otros también se someten a los antiguos del Camino. Las comunidades
de la secta mantienen diversas variedades sobre las tácticas necesarias, desde la simple fuerza bruta al sabotaje
sofisticado para volver las herramientas de la civilización contra ella. Hasta el momento nada ha demostrado ser
especialmente efectivo. Por cada victoria como el aislamiento de una pequeña aldea en el interior de Asia y la reversión
de sus habitantes al barbarismo, la secta ha sufrido muchos fracasos. El pesimismo está extendido entre los miembros
de la secta, que a duras penas se aferran a la esperanza de que la humanidad algún día conseguirá destruir sus propias
civilizaciones a medida que la Quinta Edad se oscurece, pero antes de que sea demasiado tarde para la redención.
 Los miembros más moderados de la secta consideran la civilización y la virtud en un continuo. No esperan
deshacer por completo los males de la existencia tecnológica y organizada, pero ven espacio para la perfección. Cada
paso fuera del “progreso” proporciona impulso para que la Rueda gire en otro sentido, o al menos se detenga un
momento antes de seguir avanzando hacia la oscuridad. Pequeños pasos son mejores que nada.

LA LUNA AMARILLA
En un tiempo ahora pasado, tres grandes y antiguos mandarines se reunieron y disfrutaron de un profundo
debate sobre los “Cinco Grandes Libros” y “La Doctrina del Significado” de las Grullas Resplandecientes. Discutieron
sobre la necesidad del Yin, la necesidad del Yang, la necesidad de la fuerza y la debilidad, la necesidad del bien y del
mal, y de la Senda de la Mente y el Corazón. Cada maestro al que se refirieron en su largo debate había sido en su
momento un maestro humano y vivo que había partido al Cielo o al Infierno. Ninguno de estos maestros era uno de los
Condenados.
Los tres grandes y antiguos mandarines se dieron cuenta de que la sabiduría se encontraba en las escrituras de
los más sabios entre los mortales. Había sabiduría en el “Libro de Mencio” y en el “Libro de los Cambios” –enseñanzas
que estos mandarines aplicaron a los principios y enseñanzas de los Guardianes del Hielo Brillante. Los confucianistas
y los neoconfucianistas enseñaban la justicia y la vida virtuosa dentro de las leyes, como las Grullas Resplandecientes.
¿Por qué no deberían los mandarines enseñar esos principios a sus estudiantes? Los mandarines sabios comenzaron a
enseñar a sus pupilos las escrituras de los dignos ancestros de los Wan Kuei que les habían precedido, pero al mismo
tiempo prepararon materiales de los sabios mortales de China y un sistema de exámenes.
Esta innovación no fue aceptada por el núcleo ortodoxo de las Grullas Resplandecientes. Los ancestros
rápidamente retiraron a los tres grandes mandarines de sus posiciones por herejía y los expulsaron. Sin embargo, los
antiguos maestros no se desanimaron y decidieron comenzar su propia secta para promover sus propios métodos de
enseñanza. Durante largo tiempo la nueva secta, llamada la Luna Amarilla, sólo estuvo formada por los tres mandarines
herejes. Estaban contentos: estudiaban sus textos, memorizaban los koan y debatían sobre temas cómo la gradación de
tributos y la construcción de nuevos caminos como medios para eliminar la corrupción del mundo.
Por desgracia, todas las cosas buenas terminan. Las leyendas sobre los tres grandes maestros se extendieron
entre los jóvenes Wan Kuei y un aventurero wu partió en su búsqueda. Tras mucha investigación, encontraron a los
maestros de la secta de la Luna Amarilla sentados alrededor de una pequeña mesa en el segundo piso de una casa de té,
discutiendo embriagados sobre los méritos de ofrecer créditos baratos a los pequeños negocios. Los miembros del wu,
confusos pero decididos a conseguir la sabiduría de los tres grandes sabios, se inclinaron ante ellos y les suplicaron,
diciéndoles que habían venido a acompañarles al templo para aprender sus grandes enseñanzas. ¡Claramente, los sabios
tenían una sabiduría maravillosa que impartir!
Los tres grandes mandarines informaron al wu que ya se encontraban en el templo y que servían excelentes
pasteles de carne.
Después de un momento de confusión, deliberación, soborno y súplicas desesperadas, los miembros del wu se
convirtieron en estudiantes de los tres grandes mandarines. Tras varios años de estudio y algo de iluminación, Cheng
Ho, una Grulla Resplandeciente del wu, decidió quedarse con la Luna Amarilla y reclutar a más estudiantes de los wu
que se encontraban en las aldeas vecinas. En unas pocas décadas, la Luna Amarilla comenzó a tomar la forma y el
tamaño de un verdadero movimiento dentro del Dharma de la Grulla Resplandeciente. Una noche los tres grandes
mandarines desaparecieron, dejando una nota afirmando que se sentían un poco “apretados” y que necesitaban espacio.
Desde entonces la secta ha continuado sin sus fundadores. Los jina que han avanzado en su Dharma dentro de
la secta evalúan el examen y los méritos de los estudiantes que desean unirse. Los rangos dentro de la secta son
adjudicados en función de los resultados de exámenes y la habilidad para aplicar las enseñanzas de los antiguos sabios
humanos al progreso en el Camino de Vuelta. La secta de la Luna Amarilla ha sobrevivido el tiempo suficiente para
convertirse en una de las sectas más honorables, a pesar del hecho de que el ancestro que ordenó la expulsión de los tres
mandarines todavía defiende que merecían ser expulsados. Actualmente la secta se reúne en un templo apropiado, y no
en una casa de té.
Sin embargo, como los neoconfucianistas a los que la secta de la Luna Amarilla imita, los adherentes han caído
en la trampa de poner la práctica por debajo de la teoría. Con el tiempo el sistema de exámenes ha degenerado en
conformismo ideológico. Aunque los fundadores originales creían en combinar ampliamente la experiencia con la
filosofía, el aprendizaje y la creencia, los estudiantes actuales de la Luna Amarilla se concentran en ascender dentro de
su secta y obtener posiciones en wu más deseables. Los estudiantes que se gradúan en la secta aplican sus enseñanzas
con un celo inhumano, sometiendo a sus compañeros y utilizando Pantallas Escarlatas para “guiar” aldeas y prefecturas
en la versión de la justicia pura de la Luna Amarilla.
En los tiempos modernos, la secta de la Luna Amarilla está perdiendo a muchos de sus estudiantes, pues el
neoconfucianismo, los exámenes de méritos y las enseñanzas de los antiguos maestros han perdido influencia frente al
maoísmo, el encanto del capitalismo y las luces brillantes de las ciudades modernas. Pero la secta sigue atrayendo
estudiantes, que esperan encontrar la iluminación y los métodos correctos para ayudar a curar al mundo de sus
enfermedades en los antiguos textos y la sabiduría de los maestros del pasado.

LOS QUE APARTAN LA MIRADA

Las siguientes sectas son consideradas completamente herejes por las autoridades de la Corte de la Sangre y
por otras muchas Grullas Resplandecientes. Los ancestros afirman que el rechazo de estas sectas o la transformación
radical de algunos de los principios del Dharma de la Grulla Resplandeciente hace que sus enseñanzas estén desviadas
de la verdadera Senda. Por supuesto, en un Dharma de naturaleza tan política como la Grulla Resplandeciente, las
acusaciones y murmuraciones de herejía circulan demasiado a menudo. Las inquisiciones y guerras de medianoche
dirigidas a destruir a las sectas y cultos herejes más ofensivos son un fenómeno constante en la no vida de una Grulla, y
de esta forma los cultos herejes que sobreviven mantienen su existencia como un secreto bien guardado. Los siguientes
dos testimonios proceden de los interrogatorios realizados por Xu Yikui, un inquisidor de la Corte de la Sangre, que ha
perseguido herejías por todo el Reino Medio. Estos interrogatorios revelan algunos detalles sobre dos herejías que
siguen activas en el Reino Medio y más allá. Yikui está convencido de que todavía quedan muchas más por descubrir.

LA COMPAÑÍA DE LOS VIAJEROS DE LA GRAN TIERRA

Nota del interrogador: Lo que sigue es un informe escrito por la acusada, que sólo dio el nombre de Séptima
Buscadora del Norte. Creemos, aunque no estamos completamente seguros, de que era una discípula de las Cortes
Verdes antes de caer en la herejía. Se ofreció a escribir un informe para evitar un interrogatorio prolongado (según sus
palabras: “ya que ambos conocemos el resultado final, permíteme ser concisa”).
En el invierno después de que los estadounidenses derrotaran a Japón y estallara la gran tormenta en el Mundo
Yin, seis Grullas Resplandecientes de la Casa Bishamon meditaron juntas al borde del vacío donde se encontraba antes
la ciudad de Hiroshima. En la noche del solsticio de invierno, la sabiduría les habló, diciéndoles que el agujero que
veían en el mundo sólo era la manifestación del vacío que llenaba todo el Reino Medio. El Mandato del Cielo se había
perdido, y el vacío no dejaría de crecer hasta el momento en que el emperador fuera encontrado y devuelto al trono.
Al principio las Grullas se sintieron confusas, pensando en el Emperador Celestial y preguntándose si el
Creador quizás se encontraba oculto en algún lugar entre las Diez Mil Cosas. En la siguiente luna nueva, la sabiduría
volvió a hablarles, diciéndoles que el vacío en el cielo terminaría cuando pudiera reflejar una tierra completa. No era el
Emperador Celestial lo que necesitaban encontrar, sino el rey (o reina) humano que fundaría una nueva dinastía y uniría
el Reino Medio en un orden político y social.
Las seis Grullas se bautizaron como los Seis Viajeros y se dedicaron a recorrer todos los rincones del Reino
Medio en busca de un emperador digno. Por su conocimiento histórico sabían que el Mandato del Cielo no evitaba
ninguna clase social, y que una persona justa y de corazón fuerte podía aparecer en cualquier lugar. Investigaron por
dondequiera que pasaban historias de sabiduría y coraje sin par, porque eran las señales por las que el heredero del
Mandato del Cielo se daría a conocer. Durante diez años viajaron pero no encontraron a nadie digno.
Al final del décimo año, la sabiduría les habló de nuevo, por última vez. Comprendieron que en algún lugar del
Reino Medio encontrarían a la persona que buscaban. De la misma forma que hubo un tiempo en que el Reino Medio se
encontraba cerca del cielo y recibía su favor, ahora se encontraba lejos debido a los pecados de la gente. El Cielo se
acercaría nuevamente al Reino Medio, pero el proceso comenzaría en otro lugar. El nuevo emperador tendría un alma
conectada a las antiguas armonías, pero no llevaría la piel del Reino Medio. Así él (o ella) sería una reprimenda para
quienes habían perdido el Mandato del Cielo y una inspiración para quienes nunca habían conocido la vida bajo el
gobierno justo del Cielo.
Los Seis Viajeros no buscan discípulos. Esperan que la sabiduría de su interior hable con otros. La pertenencia
a la Compañía comienza con una pregunta del estudiante en lugar de una palabra del maestro. Hace quince años me
sentí llamada a ellos, después de que el resto de mi wu fuese sacrificado en una disputa entre las Cortes del Quincunx.
Todo lo que vi fueron cenizas y polvo y mientras miraba al horizonte, me sentí en un sueño, donde las tierras eran
verdes como el Creador había pretendido, con campos prósperos y listos para la cosecha (Sí, sé que el verde no es el
color de la cosecha madura). Me marché de mi corte una noche y vagué sin rumbo, hasta que me encontré con el Sexto
Buscador en el Norte. Comenzó a instruirme, y viajamos juntos hasta que consideró que estaba preparada para continuar
por mi cuenta.
En el norte hay barcos que surcan el hielo y gentes sencillas que vagan por las tierras que rodean el mar helado.
Me parece extraño que el Cielo pueda enviar su Mandato entre ellos, pero el mundo está lleno de misterios. Quizás mi
papel ha consistido simplemente en desviar la atención de los servidores del vacío, ya sea voluntariamente como los
akuma o involuntariamente como tú, que me has capturado y me quemarás, mientras mis hermanos y hermanas buscan
al emperador en otra parte.

¿EXTRANJEROS ENTRE ELLOS?

Al maestro Yen, saludos.
Algunos miembros de nuestro Dharma que participan en el Gran Salto hacia Fuera informan que han
escuchado historias de los Kin-jin y en ocasiones de bárbaros mortales especialmente devotos sobre viajeros que se
parecen mucho a los Buscadores. He sido incapaz de confirmar estos informes, pero parecen bastante creíbles. Si
pudieran ser encontrados y convencidos de que negociaran con nosotros, los Buscadores del oeste podrían ser
poderosos aliados, no tanto por su poder como por su gran información. En algunos aspectos sabemos muy poco sobre
esas tierras extranjeras. Y por lo que sabemos…creo que debe haber por lo menos media docena de Buscadores más
allá del gran Mar del Este. Más allá del escepticismo y la disensión.
Sabemos que tienden a evitar a los Kin-jin, algo razonable. ¿Pero qué piensan de los magos, los
cambiaformas, de todos los shen que el Cielo (o Yomi) han considerado adecuado situar en el mundo? ¿Con quién se
relacionan? ¿Dónde se encuentran? Me gustaría disponer de al menos una generación para investigar
adecuadamente. ¿Quizás dispondrías de algunos estudiantes dispuestos a emprender la búsqueda? Estoy seguro de que
la Comisión Extraordinaria podría ser convencida de que proporcione algún apoyo.
-Inquisidor Xu Yikui.

LOS LIBERADORES DE LA RUEDA

Nota del interrogador: Esto es una especie de catecismo encontrado entre las posesiones del acusado,
llamado Pradeep Gangol. Es mérito de su ancestro haber reconocido el error en las ideas de Pradeep y llevarnos hasta
el acusado: en esta ocasión no actuaremos contra el Ancestro Ranjan Bhattari ni haremos una inspección de su escuela
en la corte de Nepal. Parece que Pradeep cayó en el error por su propia cuenta, en lugar de haber sido instruido.
Aunque quizás no tan sabio como habría sido de encontrarse en el corazón del Reino Medio, su educación no era
especialmente deficiente.
Pradeep fue encontrado oculto en el sótano de una fábrica, en medio de un montón de explosivos robados de
varias obras de construcción. También había robado varios dispositivos temporales y al parecer estaba intentando
fabricar bombas para colocarlas a bordo de aviones dirigidos a Europa y África. Me temo que es una actitud típica de
los solitarios fanáticos de este culto, cuyo número desconozco. Creo que debe haber un líder hereje en el núcleo del
movimiento, pero todavía debo encontrar indicios sobre su identidad.
¿Cómo gira la Rueda? La Rueda gira hacia abajo en perpetua oscuridad.
¿Por qué la Rueda gira hacia abajo en perpetua oscuridad? La Rueda gira en perpetua oscuridad porque el
mundo es demasiado pesado.
¿Por qué el mundo es demasiado pesado? El mundo es demasiado pesado porque es demasiado grande.
¿Por qué el mundo es demasiado grande? El mundo es demasiado grande porque los poderes de la destrucción
se han apoderado de la creación.
¿Cómo se apoderaron los poderes de la destrucción de la creación? Los poderes de la destrucción se
apoderaron de la creación creando tierra y mar más allá del Reino Medio.
¿Por qué los poderes de la destrucción crearon tierra y mar más allá del Reino Medio? Los poderes de la
destrucción crearon tierra y mar más allá del Reino Medio porque sabían que el principio de la vida los llenaría cuando
hubieran sido creados.
¿Por qué es malo que la tierra y el mar más allá del Reino Medio se llenaran de vida? Es malo que la tierra y el
mar más allá del Reino Medio se llenaran de vida porque la verdad no puede existir más allá del Reino Medio.
¿Por qué no puede existir la verdad más allá del Reino Medio? La verdad no puede existir más allá del Reino
Medio porque era la única tierra y mar durante la Primera Edad, y es la única tierra y mar bajo la voluntad del Augusto
Personaje de Jade.
¿Qué debe hacerse para iluminar el mundo? Debemos iluminar el mundo eliminando toda la vida de la tierra y
el mar más allá del Reino Medio.
¿Por qué eliminar toda la vida de la tierra y el mar más allá del Reino Medio iluminará el mundo? Eliminar
toda la vida de la tierra y el mar más allá del Reino Medio iluminará el mundo porque no quedarán almas allí, y el
principio de la vida se retirará.
¿De qué servirá la retirada del principio de la vida? La retirada del principio de la vida será útil porque cuando
se retire, la tierra y el mar de más allá del Reino Mundo se disolverán en viento y polvo, que son luz.
¿Salvará esto el mundo? Sí, esto salvará el mundo. Cuando sólo quede el Reino Medio, la Rueda girará de
nuevo hacia arriba.
¿Cuándo podemos comenzar a iluminar el mundo? Podemos comenzar a iluminar el mundo ahora, con todas
las herramientas de muerte que tengamos al alcance de nuestras manos.

NIDOS DE GRULLAS
Las Grullas Resplandecientes tienen muchos lugares que consideran sagrados o importantes. Los templos
toman la forma de capillas de meditación, dojos, academias en la sombra, bibliotecas legales y centros de aprendizaje
para estudiantes que desean enfocar sus mentes en los principios y aprender a vivirlos sin esfuerzo, honorablemente y
con integridad. Demasiado a menudo, sectas o cultos específicos controlan estos templos y ofrecen servicios dedicados
a un aspecto o enseñanza de los ocho principios del Dharma de la Grulla.
Estos lugares sagrados contienen bibliotecas de libros llenas de analectas y koan, maestros de gran sabiduría
preparados para compartir su conocimiento con estudiantes dispuestos, y lugares de reunión para debater sobre los
diversos puntos e interpretaciones de la ley. Aunque no se requieren peregrinajes a estos templos para avanzar en la
senda Dhármica, los maestros animan a los estudiantes a realizar estos viajes para perfeccionar su comprensión en el
Camino de Vuelta. Los estudiantes también ganan puntos viajando a un templo bien conocido por celebrar debates,
participar en ellos y ganar.

BEIJING
La sede de la Corte de la Sangre, el polo norte de las Cinco Cortes Augustas del Quincunx, y hogar del
Ancestro Bendecido, Beijing arroja una larga sombra sobre las Grullas Resplandecientes. Jina y mandarines del
Dharma acuden a la Corte de la Sangre para practicar su liderazgo y guiar el Reino Medio mediante la justicia. En la
ciudad y las tierras que la rodean también se encuentran numerosos templos y escuelas de la Grulla Resplandeciente. La
mayoría de ellos están despojados de símbolos externos de práctica religiosa, tratándose de edificios sencillos donde los
jina enseñan el Camino a los discípulos, donde los jina aprenden de los mandarines, y donde los mandarines debaten los
puntos más sutiles de la creencia de la Grulla. Los Guardianes del Hielo Brillante creen que los instructores sólo
deberían educar a unos pocos estudiantes de cada vez, así que ninguno de los templos de enseñanza es especialmente
grande. Lo que carecen en tamaño lo compensan en prestigio y número. Entre los más respetados se encuentran el
Templo de las Tres Grullas que se Alzan y el Templo de la Flor Abierta. El templo de las Tres Grullas que se Alzan toma
su nombre de la práctica del Maestro Han de guiar simultáneamente a tres discípulos hacia el ling. El Ancestro Bendito
Chiang se convirtió en jina en el templo de las Tres Grullas y muchos desean seguirlo en su senda. El Templo de la Flor
Abierta es famoso por su enfoque en la Senda de los Ocho Lotos, cuya líder, la Maestra Ming-La afirma conocer la
respuesta a todas las preguntas Dhármicas. Ming-La aprendió su sabiduría observando a La que se Alza Majestuosa ante
el Sol Poniente, la bodhisattva que cayó mientras derrotaba a Ravana durante la Semana de las Pesadillas.
El Templo del Viento que sopla del Norte se encuentra a unos 150 km al norte de la ciudad de Beijing
propiamente dicha y es el mayor templo de la Grulla de la zona. Aunque el templo se dedica a la instrucción, su enorme
tamaño se debe a sus impresionantes archivos. Una expresión del apoyo de la Grulla a los Caminos del Origen y el
Linaje, los archivos contienen una variedad de textos que narran la maldición de los Wan Kuei y muchas obras antiguas
importantes para las Grullas por encima de todas las demás. Los maestros de otros templos reconocidos solicitan el
derecho de traer estudiantes a este sencillo edificio de piedra para poder consultar los archivos. La lista de espera es
larga y las salas siempre están llenas de maestros y estudiantes moviéndose de un lado para otro. La Ancestro Tian, que
dirige el templo, niega los rumores sobre una larga guerra de crepúsculo por textos perdidos con los guardianes del
archivo de la Canción de la Sombra en la Corte de Hueso.

EL TEMPLO EN LA ALDEA DE LAS TRES MONTAÑAS

En las riberas del Río Amarillo, las Tres Montañas han existido desde hace mucho tiempo. Ha cambiado poco
en sus miles de años de existencia. Las dinastías han ido y venido, y las costumbres de la gente no han cambiado. Los
campesinos cultivan los campos, los mercaderes ofrecen sus mercancías, los médicos cuidan de los enfermos y la gente
se dedica a sus vidas sin saber que son los sujetos de un vasto experimento sociológico perpetuado por las Grullas
Resplandecientes.
Wang Ping, una Guardiana del Hielo Brillante muerta hace mucho tiempo, fundó el Templo en las Tres
Montañas. Había vivido en la aldea siglos antes, cuando no era más que un camino de tierra y un pequeño grupo de
cabañas. Una noche, unos bandidos entraron en su hogar y la secuestraron, la violaron repetidamente y después la
asesinaron con su familia. Tomó el Segundo Aliento con la mente llena de venganza, y la sació. Con sus manos llenas
de sangre y su cabeza llena de una necesidad abrumadora de eliminar la maldad del mundo, pronto se encontró con un
jina de la Grulla Resplandeciente, que la tomó como su discípula y la educó en los caminos de su Dharma.
Tras volver a la aldea como una Wan Kuei y creyendo que su muerte tenía un propósito más profundo comenzó
su propia senda de pureza. Allí experimentó durante muchos y largos años, retocando desde el exterior, trayendo dinero
e influenciando un lugar que en el pasado había consistido en unas chozas de barro y paja junto a un río turbio. Utilizó
el poder del dinero como cobertura para cumplir sus deberes filiales. Construyó santuarios para sus padres, protegió a
sus descendientes y continuamente manipuló las acciones de los residentes de la aldea.
Con el tiempo comunicó sus hallazgos a sus compañeros de la Grulla Resplandeciente y el ancestro de la corte
aprobó la Aldea de las Tres Montañas como un lugar de investigación y estudio de los efectos de las diversas reglas y
proclamaciones del Dharma aplicadas a los mortales. En parte aislada, la aldea proporcionaba el lugar perfecto para
probar varias leyes -mientras los Wan Kuei que realizaban el estudio nunca interaccionaban de ninguna manera con los
aldeanos.
Wang Ping murió hace tiempo en un enfrentamiento con una pareja de hsien, pero la Aldea de las Tres
Montañas continúa mediante capas de Pantallas Escarlatas. Está gobernada por los Kuei-jin del wu de las Cinco Piedras
Poderosas, que diligente informa de los resultados mientras protege las líneas de dragón locales. Las Grullas
Resplandecientes prácticamente han aislado la aldea del mundo, convirtiéndolo en su propio laboratorio privado, y así
ha permanecido casi sin tocar desde la llegada de cualquier dinastía o de los comunistas en el último siglo. Las Grullas
la utilizan para estudiar qué es lo que hace malvados a los mortales, qué les hace actuar con honor, y cómo eliminar la
plaga de la maldad del mundo. Insertan “elementos” de “bien” o “mal” preparados por las Grullas en la propia aldea.
Por ejemplo, durnate un tiempo hicieron pasar hambre a la aldea y sólo alimentaron a una persona. Cortaron el flujo del
dinero en la aldea y después arrojaron oro en las calles. Asesinaron a todos los primogénitos en mitad de la noche y
registraron las reacciones de los campesinos. La investigación actual es importante para la Corte de la Sangre de
Beijing: los mandarines están intentando determinar si la maldad es algo con lo que se nace o algo que se elige, y esta
aldea puede darles una idea.
Los aldeanos humanos están contentos en gran parte, y rara vez quieren irse. Nunca se han dado cuenta de que
no podrían marcharse si lo intentaran. La aldea es en esencia un campo de concentración bien administrado. Las Grullas
Resplandecientes han convertido las Tres Montañas en su propio terrario en el que observan la naturaleza humana, y a
través de él, el mundo.
HONG KONG
Pocos lugares como Hong Kong proporcionan una demostración tan clara del principio de que una verdad
puede llevar a muchas respuestas, incluso conflictivas. Las Grullas Resplandecientes lideran los dos wu de sus
residentes habituales, los Diablos Justos de Kowloon y el destacado wu que llegó con los conquistadores del exterior, el
Remolino Victorioso. Las complejidades de la historia de los Kuei-jin los han convertido en lo que son, Jiu Yow y sus
compañeros del Remolino pueden (y lo hacen) considerarse los guardianes de la tradición, aspirando a restaurar la
antigua Corte de la Llama y terminar el período de independencia anárquica en el que Anguo Chun dirigió a los Diablos
Justos.
La lucha por la supremacía continúa. La posición de Jiu es lo bastante segura para que el Quincunx reconozca
la restauración de la Corte de la Llama con ella como su mandarina. Estaba casi preparada para aprovechar la
oportunidad de someterse a los ritos de creación del ancestro cuando llegaron noticias de América del desastre del wu
del Mono Viajero después de un intento prematuro de reclamar la posición de ancestro. Ahora Jiu prefiere esperar su
momento y concentrarse en sus deberes inmediatos. Tanto ella como su rival Anguo encuentran sus planes a largo plazo
complicados por la ausencia del desorden que esperaban. No se ha producido una dura represión del pueblo de Hong
Kong por parte del gobierno chino y el nuevo gobierno de la ciudad no ha mostrado una resistencia especialmente
apasionada y rebelde a las decisiones de Beijing. Ambos líderes Kuei-jin esperaban utilizar a las masas revueltas como
herramientas, pero deben actuar con más sutileza.

COREA
Casi todas las Grullas de las Cortes Verdes son firmes tradicionalistas -las que prefieren otras perspectivas son
animadas a marcharse tan pronto como sea posible. Para las Grullas Verdes, Corea del Norte y del Sur son como
jardines adyacentes en que pueden florecer distintas perspectivas de autoridad sobre los mortales para que todos puedan
estudiarlas. Los Kuei-jin no dirigen ningún gobierno ni han ejercido una influencia sustancial sobre sus políticas, pero
les han proporcionado el apoyo que han podido a través de sus redes de influencia y han ayudado a proteger ambos
gobiernos de la interferencia de otros shen.
Por desgracia, ninguno de los dos experimentos ha resultado muy bien desde la perspectiva tradicionalista de
las Grullas. Corea del Sur se ha enredado y vuelto dependiente de sus vínculos con el extranjero, y sus industrias
demasiado a menudo sólo sirven para fomentar la decadencia y la modernidad por todas partes. Corea del Norte se
tambalea al borde del colapso y para los Kuei-jin no importa si el final llega mediante la guerra o una implosión interna.
Los eruditos que esperaban hacia final de siglo escribir ensayos triunfantes sobre el éxito demostrado del gobierno
totalitario de Corea se encuentran recopilando estudios de cómo cada sistema falló y permitieron que el pecado
floreciera incluso donde las leyes eran fuertes. Parece que no basta con tener poderosos órganos de ley y utilizarlos con
fuerza. Debe ocurrir algo en el pueblo que no ocurrió.
En medio de esta infeliz situación llegó un pequeño grupo de vampiros occidentales que buscaban refugio del
caos de la India. Los eruditos de la Grulla juegan un papel activo estudiando a los refugiados -no su conocimiento, sino
a los propios vampiros, ya que sus raíces se encuentran en una avanzada manipulación mágica de la materia mortal y
sobrenatural. La secta recién creada de los Jardineros de la Carne enseña que los fallos de los gobiernos de Corea
muestran la necesidad de criar mejores seres humanos: más inteligentes, más autocríticos y mucho más sumisos.
Los “Nagaraja”, como se llaman los refugiados, pueden ofrecer poco conocimiento sobre los detalles de la
creación de su linaje (o se niegan), y los magos Grullas buscan ansiosamente cualquier señal de fallo o delito que pueda
justificar la sentencia de uno o más de los extranjeros a la destrucción en la mesa de experimentos. Mientras tanto, los
primeros experimentos de manipulación y cría en masa en aldeas aisladas ha comenzado, pero pasarán años antes de
que los experimentadores puedan evaluar de manera fiable sus resultados.

APARECE EL INFIERNO
Los Jardineros de la Carne son candidatos de primera para las tentaciones de uno más Reyes Yama y sus
servidores. Llenos de certeza de que su objetivo es bueno, los Jardineros están dispuestos a adoptar los métodos más
cuestionables en su búsqueda de alguna ventaja competitiva sobre sus rivales. Rezuman arrogancia y la mayoría se
consideran mucho más sabios que las demás Grullas, por no hablar de los demás Kuei-jin. Los demonios se preparan
para actuar poco a poco y empujando con un poco de miedo y esperanza para ofrecer tratos excelentes que les
permitan atrapar las almas de los Jardineros. Después de todo, muchos poderes demoníacos son muy útiles para el
propósito de la secta y cuando la humanidad mejorada sustituya a su predecesora indigna habrá mucho tiempo para
que los Jardineros purifiquen sus almas...
Y así es como caen la cortes.

WU DESTACADOS
A las Grullas Resplandecientes les encanta construir wu. Además de ser una forma fiable y buena de unir a
varios Kuei-jin para aprendan y se enseñen unos a otros, también es la forma de construir una familia que no podría
existir de otra forma. Las Grullas no pueden regresar con sus familias mortales, aunque se requiere que las mantengan,
así que el wu es un sustituto adecuado para llenar ese vacío. Actuando a menudo como líderes o figuras paternas de su
wu, pero en ocasiones encontrando sabiduría en la humildad de aceptar órdenes en lugar de darlas, las Grullas utilizan
los wu como una escuela, una herramienta de enseñanza y un método mediante el que alcanzar sus objetivos
Dhármicos.

LOS CINCO TRUENOS DE LA VENGANZA ARMONIOSA

Hace no tanto tiempo en China se formó un wu compuesto completamente por Guardianes del Hielo Brillante
dedicados a las antiguas y venerables artes del feng shui. Sin embargo, no se trata de simples geomantes. Han hecho
más que dedicar sus vidas a la adivinación de las líneas de dragón, el diseño de edificios en perfecta armonía y vivir en
equilibrio. ¡Se dedican a librar el mundo de la plaga de la maldad! ¡Corrigen la injusticia y el deshonor en el mundo!
Destruyen la mancha occidental del sutil misticismo tradicional del Reino Medio. Los miembros de este wu han
dedicado toda su existencia a desmontar el terrible, popular y muy beneficioso negocio del misticismo seudo-chino de
Occidente. El mundo occidental está robando, apropiándose y mutilando todo lo oriental. ¡Esto debe parar!
En círculos privados los miembros del wu se llaman “Los Defensores Venerables y Justos del Feng Shui
Tradicional...con Armas.”
El wu de los Cinco Truenos de la Venganza Armoniosa cree que la corrupción del mundo y el giro de la Gran
Rueda proceden del daño que causan los occidentales tomando aspectos medio comprendidos del misticismo oriental,
mezclándolo con los suyos, y vendiendo camiones de libros horribles a otros occidentales ignorantes en las llamadas
“tiendas ecológicas.” Los peor de todo, es que los Kuei-jin que no han conocido nada mejor compran esos libros en
formato de bolsillo y pronuncian citas de ellos. Estos libros no sólo venden, sino que hacen que el misticismo chino
parezca una colección de rituales chamánicos espirituales psíquicos mágicos, insisten en que la gente cuelgue flautas en
las puertas de sus neveras para que huela mejor, parezca mejor y sea más atractivo. El misticismo chino de “todo a cien”
es una plaga creada por el mundo occidental malvado y enfermo que pretende estar vinculado a las antiguas artes
chinas. ¡Incluso afirma que tiene origen tibetano!
¡Esta práctica corrupta debe parar! Después de todo lo ordena el cuarto principio de la senda Dhármica en el
que, cuando aparece la corrupción, las Grullas Resplandecientes están obligadas a corregirla lo mejor que puedan. Para
el wu de los Cinco Truenos de la Venganza Armoniosa, esta corrección consiste en quemar grandes pilas de erróneos
textos feng shui en hogueras rugientes que pueden encender dentro de una tienda ecológica o New Age, o el autor de
“Nuevos secretos de Shaolin” puede recibir una dura crítica a larga distancia con un rifle de francotirador. Si el autor
citado resulta ser uno de los degenerados Kin-jin, los Truenos matan dos pájaros de un tiro y convierten el mundo en un
lugar ligeramente mejor.
El wu viaja hasta los confines del Reino Medio, buscando mercados y centros comerciales para detener esta
plaga de libros, flautas, incensarios, espejos, ídolos y la obsesión de mejorar el flujo del llamado “chi” en el cubículo de
la oficina. Cuanto más rápido erradiquen esta maldad, más rápido uno de los medios de los Reyes Yama para extender el
mal en el mundo será destruido.
Los Cinco Truenos de la Venganza Armoniosa son un grupo exageradamente impulsivo, pero no se puede
negar su tenacidad. Consiguen resultados a su manera extravagente y tienen parte de razón. El misticismo chino de
“todo a cien” está corrompiendo la comprensión de las verdaderas prácticas sagradas, erosionando más la cultura del
Reino Medio con la popularización occidental. Actualmente han dirigido su atención hacia el mundo occidental, y están
planeando un pequeño viaje a California para cazar a los autoproclamados “maestros del feng shui”, preparándose para
detener el problema de raíz -las editoriales de Occidente.

LA RED DE DESARROLLO AMERICANO

Este wu, formado en igual medida por Grullas Resplandecientes, Dragones Asesinos y Mil Susurros, viaja por
América. Cada pocos años crea una nueva identidad encubierta como agencia de seguros e inversión o alguna otra
tapadera relacionada con la creación de nuevos negocios. Desarrollo Americano se especializa en apoyar proyectos que
parezcan plausibles y que la adivinación indica que fracasarán. Kang Lo-Ti, el líder del wu, trabajó como director en
una caja de ahorros de Shangái a mediados del siglo XIX y desde entonces ha seguido la evolución de los métodos
financieros. De vez en cuando, cuando ideas olvidadas reaparecen como la última moda, siente un toque de nostalgia y
una sensación de reconexión con el mundo que dejó atrás.
Durante mucho tiempo, el wu del Desarrollo Americano actuó de manera independiente a cualquier corte. De
vez en cuando Kang se asentaba en una ciudad americana con un barrio chino lo bastante grande como para contener
algunos Kuei-jin, de los que recibía noticias de lo que ocurría en su hogar. Cuando comenzó el debate sobre el Gran
Salto hacia Fuera, envió a su compañera de wu, la antigua periodista Jessica Huang, para que lo representara. Afilió al
wu con la facción de los Reparadores de Verjas, lo que lo situó en una buena posición después de que se aseguraran las
primeras cabezas de playa. Ahora Desarrollo Americano informa al Mandarinato de la Nueva Promesa y también para
sus propios propósitos, y el Mandarinato respalda de manera entusiasta los esfuerzos de Desarrollo Americano por
utilizar el capitalismo financiero moderno para provocar la caída del propio sistema occidental.
Al principio Desarrollo Americano chocaba de manera habitual con Kin-jin que deseaban ejercer influencia
sobre asuntos financieros. Kang reconoció que era una lucha inútil: no importaba lo lejos que pudiera dispersar las
cenizas de un rival, siempre habría otro. Por lo tanto ahora Desarrollo Americano dedica recursos sustanciales a
investigar antes de la inversión. Cualquier señal de presencia Kin-jin detrás de la fachada de un negocio objetivo, o el
local en que actúa provoca que Desarrollo Americano retiré por completo su interés y busque otros objetivos. Después
de todo, las masas son muchas y los vampiros son pocos, y siempre hay alternativas.
LAS HERMANAS DEL CONSUELO FRÍO
Este wu es uno de los más antiguos entre las Grullas Resplandecientes; todos sus miembros son mujeres,
personas de género neutro o andróginas. No dan la bienvenida a los varones, aunque están dispuestas a aconsejar a
grupos de Kuei-jin varones que deseen realizar el mismo tipo de misión que ellas.
Las Hermanas del Consuelo Frío siempre seleccionan como su líder a una Kuei-jin en desequilibrio Yin
permanente. Bajo su liderazgo, buscan mortales que estén muriendo o llenos de una pasión sin resolver. Estudian a sus
sujetos antes de aproximarse a ellos, buscando las causas ocultas de la intranquilidad del alma. Entonces una o más de
ellas contactan con la persona agonizante para ofrecerle ánimo y consuelo, mientras que otras trabajan de forma visible
o en secreto para eliminar la causa del dolor.
Aunque las Hermanas se toman su deber en serio, mostrando compasión por todos los necesitados, tienen
también una razón más pragmática. Tratan de evitar que los mortales muertos se conviertan en fantasmas, o que se alcen
en el Camino de Vuelta en ausencia de algún otro motivo que no sean el dolor y la compulsión de arreglarlo. Creen que
el Emperador Demonio que va a llegar alimenta la miseria del mundo para crear más vasallos para sus ejércitos, y de
esta manera le niegan tantos soldados como sea posible.
Las Hermanas fundadoras eran monjas budistas en un monasterio del sudeste de China durante la invasión
mongola de la dinastía Yuan. Cuando se convirtieron en Kuei-jin contemplaron cómo el tormento mortal fortalecía las
fuerzas del conflicto y la maldad en el Mundo Yin, y decidieron que sus juramentos a Kuan Yin, la bodhisattva de la
compasión y la curación, seguían siendo válidos. A medida que oleadas de ideología extranjera se extendían por China,
las Hermanas incorporaron las enseñanzas más relevantes. Actualmente varias Hermanas hablan de su misión en
términos budistas, o en católicos sobre la liberación del purgatorio, o incluso Koestlerianos sobre la descarga de
radiación mortal para impedir la aparición de turbulencias psíquicas post mortem. Pero la misión original sigue siendo
la misma.

MÁS ALLÁ DEL CAMINO

Una Grulla Resplandeciente justa no puede limitarse a existir entre quienes están de acuerdo con ella. Su deber
Dhármico no sólo consiste en instruir a los errantes y purgar a los malvados, sino que para continuar su propia
educación debe experimentar el mundo y sus habitantes. La senda del aislamiento no es viable para un líder.

LOS OTROS DHARMAS

Actuando como jueces, jurados y verdugos del mundo entero, las Grullas Resplandecientes mantienen su
atención sobre los actos de los demás Dharmas. No se trata simplemente de su necesidad de defender el recurso de la
ley, sino que todos los Kuei-jin se encuentran bajo el vigilante ojo del Cielo. Conociendo la forma en que actúan los
demás Dharmas, o no actúan, es clave interactuar con sus seguidores para comprender sus debilidades y conseguir
conocimiento de sus ventajas.
Las Grullas ven una verdad extendida al interactuar con los demás Dharmas: ninguna situación carece de
lecciones. Uno siempre puede aprender de las interacciones con las demás sendas, incluso simplemente si una lección
reafirma que uno está en lo correcto. Comprender las demás sendas es la clave para aprender cómo todos los Kuei-jin
actúan juntos, la mejor forma de gobernarlos con justicia, y donde se aplican mejor sus ventajas y debilidades en el
propósito último de las Grullas -dar la vuelta a la Gran Rueda.
Las siguientes descripciones de los demás Dharmas están tomadas de Reflexiones sobre Ranas y Mariposas, de
los Maestros Yen Zu y Lu Po-Kung:

EL AULLIDO DEL TIGRE DIABLO

Donde las Grullas Resplandecientes se encuentran en el control del Demonio, los Tigres Diablo lo dejan libre.
Donde las Grullas son reservadas, los Tigres están locos. Donde las Grullas hacen enmienda por sus transgresiones, los
Tigres disfrutan en ellas.
Quien desee acercarse a un Tigre Diablo primero debe observarlo. Su senda es radicalmente diferente de la de
los Guardianes del Hielo Brillante, y ante una mirada sin educar, parecen revolcarse en la corrupción en lugar de tratar
de curar al mundo de ella. Preferirían hacer girar la Gran Rueda, sólo para tener más dolor y caos en sus vidas.
Los Tigres no se limitan a disfrutar de su naturaleza P'o. Aprenden a adiestrarla. Acumulan su poder. Asumen
el papel al que renunciaron los Reyes Yama: castigar a los malvados. Si puedes mantener tu dignidad y compostura a su
alrededor, los verás como un Dharma dedicado por completo a la purga de los malvados. Son la guadaña que siega a los
indignos en su búsqueda de pureza y justicia. Son la personificación de nuestro sexto principio y del Cuarto Loto.
Concentra tu compostura y aprende a dominarla alrededor de los Tigres Diablo y comprende su propósito fundamental
en el orden de las cosas, pues ese propósito es una lección para nosotros. Son útiles en nuestra búsqueda para dar la
vuelta a la Gran Rueda.
Quien no ha dominado el octavo principio del Dharma podría no tener la facultad de analizar sin pasión las
acciones del Tigre, y considerarlo descaradamente ofensivo. Parecen niños descontrolados que sólo quieren destruir y
extender su vil suciedad por el Reino Medio. Debemos recordar que son herramientas. Pronto llegará el momento de
enderezar o podar a los malvados -y más de un Tigre Diablo será podado.

LA CANCIÓN DE LA SOMBRA
Las tranquilas, frías, contenidas y distantes Flores de Hueso deberían compartir terreno con los Guardianes del
Hielo Brillante. Comparten los mismos sentimientos hacia la familia, la misma necesidad de control, y la misma
determinación de mantener la compostura en cualquier condición. Como nosotros, son diplomáticos, eruditos e
intelectuales. Pero un universo separa ambos Dharmas.
Las Flores de Hueso se han separado del mundo de los vivos. Como los budistas, se concentran en el mundo de
la muerte y los muertos, afirmando que son “como polvo” que ha caído del ciclo kármico del nacimiento y el
renacimiento. No sienten necesidad de asumir responsabilidades en la tierra de los vivos, la tierra del ahora. Se
encuentran demasiado enfocadas en su distanciamiento del mundo, e incluso su distanciamiento de los demás Kuei-jin.
Se sientan en los sótanos de sus mohosas bibliotecas, leyendo sus libros polvorientos, mirándose el ombligo y a sus
conocidos muertos mientras la corrupción corre descontrolada por la tierra. Pasan todo el tiempo hablando con los
espíritus. No se dan cuenta de que pronto, sin acción, también podrían convertirse en espíritus -o cosas peores. No
comprenden que su conducta fría no las salvará si la Gran Rueda gira y se encuentran al final desagradable del palo
después de que los Reyes Yama tomen el control.
Las Flores de Hueso son casi tan culpables de la enfermedad que corrompe el mundo como los otros Dharmas.
Se niegan a actuar, permitiendo tranquilamente que los extranjeros extiendan su plaga corruptora y que llegue la Sexta
Edad. ¡Es una conducta inaceptable cuando hay tanto que perder si el torrente de la corrupción no se detiene!
Existen muchos incidentes registrados, incluso en esta última edad, en el que una Grulla trató de corregir un
error en un wu, como debería hacer hecho, mientras que su compañera de armas Flor de Hueso permaneció ociosa y
dejó que las cosas siguieran su curso. Cuando una Grulla ve corrupción causada por hsien, akuma, o incluso sus
hermanos Kuei-jin, no debería sentarse a conversar con el ofensor, esperando obtener sabiduría arcana del mundo del
espíritu. Debería corregir la situación.
Sin embargo, a pesar de sus graves errores, hay mucho que respetar y aprender de las Flores de Hueso. Sus
bibliotecas albergan mucho conocimiento -incluso conocimiento que es mejor haber olvidado. Las Flores de Hueso
tienen mucho que ofrecer en el camino del gran aprendizaje, especialmente sobre los reinos del espíritu. Si surge la
oportunidad, deberíamos aprender tanto como sea posible de ellas, y aplicar las leyes de nuestro Dharma a este
aprendizaje para examinar su integridad, sus fallos, y la forma de utilizarlo mejor para solucionar las necesidades del
mundo.

LA SENDA DE LOS MIL SUSURROS

Las Grullas Resplandecientes enseñan una clase de qeuilibrio que los Ciempiés aprecian: equilibrio entre
fuerza y debilidad, equilibrio en el juicio del honor de un acto o creencia, equilibrio entre Yin y Yang mientras se
domina el Hun y se somete el P'o, situarse en el medio para templar la compostura, integridad y acción. Pero los
Ciempiés no se aferran al medio en su búsqueda de equilibrio. En su lugar, giran en los extremos. No pueden decidir si
son fuertes o débiles. No pueden decidir si quieren tener integridad personal o ser malvados. No pueden decidir si
quieren estar locos o cuerdos. Lo prueban todo y más en su búsqueda de iluminación.
Su autoabsorción en su búsqueda por encontrar un equilibrio entre las masas de la humanidad los distrae de lo
que es importante en el orden del mundo. Quieren disfrutar de la mortalidad, continuar viviendo sus vidas y llevar
máscaras, pero no prestan atención al hecho de que cuando la Gran Rueda gire, no quedarán más humanos que imitar.
No habrá más vidas que vivir. No habrá más máscaras que llevar.
Lo peor de todo es que insisten en encontrar iluminación entre los mortales. Todavía no han aprendido que los
humanos deben ser gobernados en secreto y mantenerse ciegos a los actos de los Kuei-jin. ¡La humanidad no tiene
secretos para dar la vuelta a la Gran Rueda! La humanidad es donde comenzaron los Kuei-jin, cuando estaban vivos e
ignoraban el verdadero funcionamiento del mundo. Si hubiera algo que aprender entre ellos, los Kuei-jin lo habrían
aprendido antes de tomar el Segundo Aliento, no después. Los humanos no existen para aprovecharse de ellos a la
ligera, porque esa senda es el deshonor, son bajas y herramientas en la guerra para dar la vuelta a la Rueda hasta la Edad
del Cielo, no la ruta para impedir que se siga moviendo hacia delante.
Sin embargo los Ciempiés conocen mejor que nadie a los humanos y cómo manipularlos. Comprenden el
mundo mortal y cómo utilizarlo para los propósitos de los Kuei-jin. Toman lo que necesitan de ellos y después los
desechan como harás tú antes de seguir adelante para liberar el mundo de la corrupción que lo invade.

LA DANZA DEL DRAGÓN ASESINO

Cuando el Chi fluye del Cielo, genera Yang. Cuando su actividad alcanza su límite, se tranquiliza. Cuando el
Chi se tranquiliza, genera Yin. Cuando su tranquilidad alcanza su límite, vuelve a convertirse en Yang. Así es el
Principio del Cielo y la Tierra. Un equilibrio perfecto de Yin y Yang lleva a la perfección del Hun. Esta perfección trae
perfección a todas las cosas. Los Dragones Asesinos no están interesados en la perfección de todas las cosas.
Están interesados en el principio del movimiento y la acción, un exceso abundante de Yang que alimenta su
carne y los impulsa a actuar con dudosa integridad y deshonor. Para los Guardianes del Hielo Brillante, el pináculo de la
Senda de los Ocho Lotos es la armonía y la tranquilidad, sintetizar el Yin y el Yang con el Hun. Esto crea justicia y
corrección. Sin embargo a los Dragones Asesinos sólo les preocupa lo que el Yang les proporciona y cómo pueden
actuar con sus impulsos. Lo consideramos inaceptable. No podemos permitir la maldad y la locura.
El universo requiere un equilibrio de Yin y Yang, y los Dragones expresan la pureza de la fuerza activa del
Cielo como las Flores de Hueso expresan la pasiva. Esa energía, dirigida por la poderosa mano que guía a un Guardián
del Hielo Brillante puede llevar a una mayor purificación de la enfermedad que ha infectado el Reino Medio. Puede
destruir la maldad, corregir los errores, y restaurar el honor y el propósito en la tierra. Puede llevar a los wu a actuar y
dirigir a los Kuei-jin a dar la vuelta a la Gran Rueda. Separado de la necia locura de las penagallan y la influencia de las
Cortes Doradas, el Yang, como el Yin, puede servir a nuestra causa. Control, paciencia y comprensión del lugar de todas
las cosas bajo el Cielo son las técnicas que usamos cuando nos encontramos con la Danza del Dragón Asesino.

LA LLAMA DEL FÉNIX ASCENDENTE

El Dharma hereje de la Llama del Fénix Ascendente se encuentra fundamentalmente equivocado, y está
construido sobre unos cimientos filosóficos de pacotilla. Antes de tomar el Segundo Aliento se cometieron errores en la
vida anterior, herramientas de aprendizaje y progreso, no un flagelo con el que azotarse durante toda la eternidad. En
lugar de mantenerse en las transgresiones del pasado y quedarse atrapado en una vida mortal, debemos seguir adelante,
abrazar el Camino Quíntuple y unirnos a la sociedad Kuei-jin.
Concentrarse en tu familia o presentarse ante ella es un acto de desgracia. Este Dharma no se da cuenta de su
propia maldad innata, y vive en una nube de engaño. ¡Es vergonzoso aferrarse a una vida pasada y buscar adoración
personal de la familia! Estos Kuei-jin engañados deben darse cuenta de que no hay salvación de su vida anterior -¡Si la
hubiera nunca habrían caído en el Yomi para empezar! Debemos avanzar y concentrarnos en los problemas más
importantes que atormentan el mundo. La acción correcta al encontrarnos con los seguidores de la Llama del Fénix
Ascedente es enderezarlos correctamente, y si no se pueden enderezar, purgarlos.

LA TEMPESTAD DE LA CONCENTRACIÓN INTERIOR

Nosotras, las Grullas Resplandecientes, creemos que las leyes deben aplicarse a todo el mundo y todo el
mundo debe seguirlas. De esta manera, los bodhisattvas y ancestros elaboran las leyes que dirigen el Hun y mantiene a
raya el P'o. Pero la Tempestad de la Concentración Interior quiere seguir todas las leyes y ninguna, esperando encontrar
iluminación en una senda de zigs y zags. Ignoran la senda clara establecida por las leyes. ¿Cómo pueden saber lo que
debe hacerse si dedican todo el tiempo a ir de un objetivo a otro? ¿Cómo pueden enfocar sus energías en luchar contra
la plaga que acecha en el Reino Medio si pasan todo su tiempo meditando sobre el camino que deberían seguir?
La Tempestad está perdida en la naturaleza salvaje sin camino que seguir. Si se salen de su “búsqueda” de
iluminación, caerán.

EL ROSTRO DE LOS DIOSES

Los Divinos han renunciado a su historia, su destino y su deber para poder sentarse y proclamar que son dioses
caídos que sólo necesitan suficientes ofrendas de sus seguidores humanos para volver al Cielo. ¿Es esto una conducta
aceptable para un Kuei-jin, sentarse fuera de los límites de la sociedad, predicar desde un falso trono y jugar con los
mortales? ¿Es esto una senda verdadera de aprendizaje, iluminación y del Camino de Vuelta?
Los ancestros sugieren que las Grullas leales corrijan las falacias de estos falsarios o los erradiquen del mundo
con los extranjeros y otras amenazas repugnantes que acechan sobre la tierra. Al encontrarse con uno de estos idiotas, se
debe medir su existencia contra las grandes enseñanzas de los Guardianes del Hielo Brillante y decidir si su maldad es
significante para envenenar la tierra y su gente. Las Grullas deben situar al idiota en el camino de la justicia y
devolverlo a la sociedad Kuei-jin, o eliminar al Divino causando el menor daño posible. Una herejía como la de la Tribu
Celestial no puede dejarse impune.

EL ESPÍRITU DE LA TIERRA VIVIENTE

Como el Camino de la Grulla Resplandeciente, el Espíritu de la Tierra Viviente pone gran énfasis en la
conducta moral, la ceremonia, el ritual, la enseñanza, el aprendizaje y la adherencia a sus principios. Estos Velos
Cerúleos viven en su equilibrio, actúan correctamente cuando corresponde y viven vidas muy respetables. Aunque una
secta pequeña, la Tierra Viviente es muy respetada por las Grullas debido al aprecio de sus seguidores por las corrientes
de Chi, su dedicación a proteger las líneas de dragón y su firme determinación a recuperar el orden correcto de las
cosas. Aunque no mantienen las mismas creencias de dar la vuelta a la Gran Rueda, son nuestros camaradas en su deseo
de vivir segundas vidas de integridad y honor.
Sin embargo, la adherencia de los Velos Cerúleos a la vida monástica, junto con su enfoque en la corriente del
Chi y sus espíritus, los hacen todavía más distantes y moralistas que el más austero Guardián del Hielo Brillante. No
deberíamos aislarnos tan completamente de la sociedad. Después de todo, vivir dentro de la sociedad de las Cortes
Augustas forma parte de ser un Kuei-jin. Los miembros de esta secta también pasan demasiado tiempo hablando con los
espíritus y aprendiendo de ellos. Si los Espíritus de la Tierra Viviente pueden ser convencidos de que aprendan más de
las enseñanzas de sus antepasados Kuei-jin y menos de los reinos del espíritu, cuyos habitantes sin duda mienten y los
confunden, podrían convertirse en compañeros perfectos y guerreros en la batalla contra la corrupción.
LAS GRULLAS Y LA HUMANIDAD
El séptimo principio ofrece la estructura de las relaciones de todas las Grullas con el mundo del día: una
protección sutil de la familia. El énfasis en permanecer ocultos convierte a las Grullas en firmes defensoras de als
Pantallas Escarlatas y otras fachadas en sus relaciones con los mortales. El Templo en la Aldea de las Tres Montañas
(pág. 39) es el ejemplo más destacado de la sutileza y la interacción profunda con la sociedad humana. Pero el séptimo
principio sólo se refiere de manera explícita a la familia mortal, no al conjunto de la población humana. Como es
habitual entre las Grullas, existen muchas visiones sobre la humanidad, desde que es ganado débil, al centro de la
creación. Los textos siguientes ilustran algunas de las perspectivas más destacadas.

LA HUMANIDAD COMO ENFERMEDAD

Del testimonio de Izanagi Ishiro, acusado de akuma, 11 de mayo de 1995:

Desde luego es cierto que una vez fui un ser humano. ¿Y qué? Cada pizca de materia y energía que formaba mi
humanidad había sido parte de algo más: la tierra, una planta, un animal. Sólo afirmo que ni yo ni ningún otro de los
Diez Mil Demonios tenemos más deber hacia una forma componente de nuestra materia que hacia ninguna otra. No
servimos a la humanidad, sino al mundo, a todo bajo el Cielo.
Debe conocer, mi dispuesto inquisidor, el término “triaje.” Un médico que se enfrenta a más heridas de las que
puede tratar debe establecer prioridades, curar lo que puede y cortar las partes que no puede salvar. Ése también es
nuestro deber. No siento ningún odio en especial por la humanidad, de la misma forma que el cirujano no odia la vida
microscópica que provoca la enfermedad. Simplemente observo las consecuencias en el mundo de esta plaga sin tratar y
me dedico a aplicar triaje para su creciente dolor.
Tus servidores me atraparon antes de que pudiera aplicar este sencillo principio a la podredumbre humana que
corrompe las islas. Sin duda ahora consideras a los humanos sabios y virtuosos. Casi desearía poder estar presente
cuando la revelación te abra los ojos, no dentro de mucho tiempo, que quizás el destino mortal al que te enfrentes podría
haber sido evitado si me hubieras escuchado ahora. Sin embargo, la justicia raramente es tan satisfactoria.

LA HUMANIDAD COMO VASALLOS REVOLTOSOS

Un mensaje de Qi Shidao, Discípulo del Mandarinato de la Nueva Promesa a la Corte de la Sangre, 11 de

noviembre de 2001:

Aconsejo a los honorables mandarines de la estimada corte que resistan todos los esfuerzos de fortalecer los
lazos políticos sociales entre China y los Estados Unidos. Reconozco que la situación actual de negociaciones no
facilita ciertos aspectos del Gran Salto hacia Fuera. Pero las demandas de justicia son prioritarias sobre la conveniencia,
y que lo que el Cielo ordena, también lo hace posible. Hasta el momento el Gran Salto hacia Fuera es la tarea adecuada
del presente, y podemos y encontraremos maneras de llevarla a cabo.
El acuerdo que algunos mortales llaman “globalización” confirma las palabras de los sabios de la antigüedad,
que cuando hay mucho movimiento también hay mucha insatisfacción. Es mucho más fácil guiar a los vasallos cuyas
cabezas no resuenan con visiones intranquilas de “la buena vida” que podrían tener en otro lugar o en otras
circunstancias. De la misma forma que las olas más grandes se forman en mares profundos en lugar de charcos
superficiales, la mezcla de pueblos y comunidades fomenta más intranquilidad de la que existiría si los mantuviéramos
separados.
Os escribo ahora en parte para aconsejaros en contra del curso de acción que habéis considerado en los últimos
años. La violencia abierta contra la globalización no producirá resultados satisfactorios. A los testigos mortales
bienintencionados les parece que se trata de luchar contra mezquinas envidias. Si fuéramos capaces de reducir el
alcance en que las naciones comercian entre ellas, podríamos preparar una campaña contra la globalización mediante
medios no violentos. Debemos persuadir (u obligar) a los líderes políticos y financieros, y al mismo tiempo utilizar los
medios de propaganda para conseguir apoyo público a los méritos de la autosuficiencia. Me cuesta esta última
limitación, porque sé que el Cielo me trajo de nuevo para ser rey, no cortesano. De todas formas mi experiencia
sometiendo conquistas rebeldes me dice que en esta edad una corona ya no significa lo mismo que en el pasado.
Donde cometamos actos de sabotaje debemos tener cuidado de no mostrar agentes visibles. Los resultados
deben parecer causados por la mala suerte y las circunstancias. Esta ausencia de lealtad choca contra nuestra tradición,
pero recomiendo utilizar la persuasión y no buscar soluciones a la ligera. Pero también veo que cuando los mortales
pueden culpar a individuos específicos se liberan de la carga de pensar que sus actos muestran la debilidad de su
sistema social.
Sólo piensan en esas cosas cuando no están distraídos por otras explicaciones. Mis compañeros en el esfuerzo
de pacificación tienen dos opiniones cuando se trata del uso de las telecomunicaciones Por una parte desde luego es
mejor para quienes desean consumir creaciones extranjeras consumir sólo ideas en vez de artefactos. Cuando la gente se
sienta y mira la televisión y películas y trabaja con ordenadores, por lo menos no se dedican a comprar mercancías
tangibles de otros lugares, con toda la infraestructura que se requiere. Por otra parte, los deseos comienzan con las ideas
e imágenes, y las telecomunicaciones hacen el resto posible. Nuestra principal línea de ataque en este frente comienza
por restar fiabilidad a las imágenes no apoyadas por la autoridad política, enfatizando los aspectos aterradores, difíciles
y confusos de relacionarse con otras personas que no son como tú. Nuestra línea secundaria de ataque es abrumar a
quienes recurren a los canales electrónicos con transacciones banales e inútiles, con la esperanza de la que gente regrese
a los medios más tradicionales de relacionarse con el mundo.
Quienes luchamos por pacificar el mundo soñamos con un mundo mortal formado por pequeñas comunidades
cuyas poblaciones se consideren irrelevantes en el mejor de los casos, compitan entre ellas en el peor, cuyos pueblos
cambien raramente y confíen firmemente en las palabras de la autoridad. Trabajamos con diligencia para que ocurra, y
os agradezco vuestra consideración sobre los méritos de nuestro caso.
En el espíritu de la especulación, sugiero un mundo mucho más dividido para fomentar nuestro interés
tradicional en el giro de la Rueda de las Edades. El aislamiento geográfico y social no puede garantizar inmunidad del
cambio de las Edades y sé que estudiando los relatos de nuestros ancestros que habitaban lejos de los grandes centros de
la Cuarta Edad se encontraron inexplicablemente rodeados por nuevos Wan Kuei que manifestaban las deficiencias
características de la Quinta Edad. Y sin embargo, es cierto que la Edad tardó en llegar a esos lugares. Por lo menos es
posible que una comunidad mucho más aislada y dirigida por los Wan Kuei que aprecian los riesgos espirituales pueden
no sólo evitar la llegada de una Edad más oscura, sino también restaurar la virtud perdida. Por lo que sé no hemos
emprendido ningún experimento sistemático relacionado con este asunto desde que la pérdida de la virtud asociada a
esta Edad se extendió por todas partes, y encomiendo este tema como investigación para jina ambiciosos dispuestos a
aislarse durante un período extendido de tiempo.
En esta especulación se encuentra implícito un desafío que quiero declarar abiertamente: la noción de una
“Edad” como estado universal no tiene tanta validez como pensamos. Los cambios kármicos y Dhármicos se extienden
con los movimientos de almas problemáticas. Si podemos romper esos lazos, quizás lo que ahora es el devastador
vehículo de una Rueda que aplasta el mundo podría convertirse en muchas Ruedas, más susceptibles de un movimiento
correcto. Espero que estas palabras contribuyan en algo a tu debate.
En devoción a la gran causa,
-Qi Shidao

LA HUMANIDAD REDUCIDA POR TODAS LAS COSAS BAJO EL CIELO

Una carta a Ling I, antiguo Viceministro para la Evaluación de los Oráculos Extranjeros, de un emisor
desconocido, encontrada después de un disturbio que destruyó el barrio en 1969:
Querido amigo:
Nuestro conocido mutuo citó una vez la frase bárbara: “Cuando miro los cielos, ¿qué es el hombre, por qué
eres consciente de él?” Apoyo el espíritu de esta frase aunque por supuesto la rechazo en su crudeza teológica
superficial.
Te advierto que te has vinculado demasiado a la humanidad a expensas de las otras 999 cosas que abarcan Todo
bajo el Cielo. No es que comparta el pernicioso sentimiento contra la humanidad que se extiende a menudo en estos
tiempos problemáticos -simpatizo con el fondo, y acepto que la especie humana necesita una buena poda, pero no puedo
respetar la obsesión que invalida el concepto de la humanidad. No, sólo señalo el pequeño papel que juega la
humanidad cuando se trata del gran orden de las cosas.
Mira hacia arriba. ¿Acaso llenan los humanos las estrellas o los espacios que hay entre ellas? Mira a tu
alrededor. ¿Acaso llenan los desiertos y las cumbres de las montañas o los yermos helados? Mira hacia abajo. ¿Llenan
los humanos la tierra y el mar? El mundo pertenece a los insectos y plantas, a los elefantes y los pinos, tanto como a la
humanidad. Los cielos pertenecen a las nubes y los vientos, el firmamento a los planetas y las estrellas. Los mares
pertenecen a los kraken y los espíritus del silencio y la oscuridad. Más allá del Espejo yacen mundos todavía más vastos
que este, llenos de habitantes que no le deben nada a la humanidad o sus preocupaciones.
Demasiado a menudo los sabios de tu Dharma actúan como jueces que sólo consideran nobles a quienes
forman parte de su perfección, o como sacerdotes que sólo realizan los ritos descritos en uno solo de los clásicos. No es
que estén equivocados -hasta donde alcanzan, actúan con completa corrección. Simplemente no van lo bastante lejos.
De hecho, lamentablemente hacen muy poco de lo que es necesario. ¿Por qué no habéis construido academias dedicadas
a educar a jóvenes discípulos para que lleven justicia y orden a las tierras más allá de la Muralla? ¿Por qué no fomentáis
el dominio de las Disciplinas de transformación para que los estudiantes puedan acudir a los animales, a las aves y los
peces y hablen con ellos de la voluntad del Cielo?
Si yo, que no estoy dedicado a tu causa, puedo darme cuenta de esto con sólo unos pocos años de observación,
me pregunto hasta qué punto tus sabios actúan con seriedad. ¿Están ciegos o se niegan a ver? Aunque no he entregado
mi existencia post-mortem a tu Dharma, de todas maneras creo que no es más acertada que cualquiera de las otras
transmitidas por Xue al principio de nuestra época, y temo por el mundo cuando los que han sido elegidos por Cielo
para cumplir vuestra función actúan con tanta negligencia.
Nota: Parece que el resto de la carta se perdió en el incendio que destruyó la residencia de Ling I.

EL GRAN SALTO HACIA FUERA

Existe mucho desorden bajo el cielo y la situación es excelente.
Dos facciones participan en el esfuerzo continuado por llevar las bendiciones del Cielo y el Reino Medio a
otras tierras. Los Cruzados Justos Vencedores de Extranjeros asumen la visión directa de que cualquier mal en el mundo
procede del exterior del Reino Medio, y por lo tanto los extranjeros merecen ser subyugados (si se someten) o
aniquilados (si se resisten). Los Reparadores Armoniosos de Vallas Rotas creen que ninguna invasión puede tener éxito
excepto si el propio Reino Medio se encuentra en armonía correcta. Les preocupa el Mandarinato de la Nueva Promesa,
la “colonia” Kuei-jin en Norteamérica, que les permite atacar a quienes creen responsables de llevar la corrupción en su
hogar. Esas influencias oscuras no son tanto un problema de la sociedad mortal como de estados del alma. Los Kuei-jin
no descuidan ni ignoran cuestiones de negocios, política y otros elementos de la sociedad humana, ni tampoco sus
intereses inmediatos. Lo que importa en conjunto, especialmente a la luz de completar la Senda de los Ocho Lotos es lo
que ocurre en los mundos del espíritu y entre la población sobrenatural bajo el Cielo. Para quienes ven más allá de la
carne, un sólo akuma o practicante de la magia de sangre Kin-jin puede causar más daño al Reino Medio que mil
capitalistas o diplomáticos. La Comisión Extraordinaria de la Rectificación de Fronteras, la asamblea de ancestros y
otros dignos que supervisan la expansión del Reino Medio y la autoridad del Quincunx, buscan equilibrar estas
preocupaciones.
El frente más antiguo y de mayor éxito en el Gran Salto hacia Fuera es la costa norteamericana del Pacífico.
Ahora la influencia de los Kuei-jin se extiende desde Baja California hasta el noroeste del Pacífico de una forma o de
otra, y abarca las grandes ciudades de Los Ángeles, San Francisco y San Diego. El intento de contraatacar de los
vampiros occidentales rebeldes conocidos como Anarquistas terminó en una triste derrota, y la Camarilla, la secta
gobernante de los Kin-jin, acepta el gobierno Kuei-jin sobre la Costa Oeste como un hecho consumado. El Mandarinato
de la Nueva Promesa no se enfrentará a la oposición de la Camarilla mientras se extienda sobre territorio controlado por
el diabólico Sabbat.
En los meses iniciales de la invasión, los Reparadores de Verjas y los Cruzados Justos lucharon por las
posiciones dominantes. El enfrentamiento terminó con la derrota del ataque Anarquista, cuando los Reparadores de
Verjas jugaron una parte decisiva aplastando a la fuerza enemiga y alcanzando acuerdos satisfactorios con la Camarilla.
Ahora prevalece una división de tareas: Los Cruzados Justos continúan la guerra en territorio por conquistar,
persiguiendo a los Kin-jin y obligándoles a rendirse o destruyen a los que resisten. Los Reparadores de Verjas se
concentran en asegurar el territorio conquistado y desarrollar las instituciones estableces y necesarias para un gobierno
continuado.

EL MANDARINATO Y SU PODER
El éxito del Gran Salto hacia Fuera no significa que de repente los mortales de California se encuentren bajo
gobierno chino. La guerra del Mandarinato se dirige principalmente contra las criaturas sobrenaturales, y después se
producirán los cambios de la sociedad de la Costa Oeste. Por ejemplo, en el lugar donde un poderoso señor vampiro y
sus seguidores hayan sido destruidos, las redes de contactos mortales se deshacen. Los negocios que eran explotados o
dirigidos por los vampiros ahora tienen que funcionar por sí mismos, y muchos carecen de liderazgo para hacerlo. En la
vida diurna esto se manifiesta como una crisis económica y social y brotes repentinos de confusión en comunidades que
habían sido estables.
Incluso entre los shen occidentales, el Mandarinato ejerce una limitada autoridad. Los vampiros solitarios y
pequeños grupos que mantienen la discreción y mantienen una alimentación disciplinada, pueden escapar de la atención
indefinidamente. A pesar de los deseos de los Cruzados Justos, el Gran Salto hacia Fuera no está dirigido a la
aniquilación de todos los rivales, sino a su sometimiento. El Mandarinato busca sumisión, para que las almas de los
shen locales puedan armonizarse con los objetivos de los agentes del Cielo, los Kuei-jin. La resistencia lleva la guerra
hasta sus últimas consecuencias, mientras que los enemigos que deciden rendirse mantienen un nivel sustancial de
libertad y poder dentro de la autoridad general del Mandarinato. La zona de la bahía de San Francisco es actualmente el
escenario de una tregua estable entre el Mandarinato y la Camarilla, en la que los Kuei-jin controlan los principales
territorios de caza como su dominio exclusivo. Varios mandarines del norte de California recuerdan que cuando los
mortales extranjeros ejercieron su autoridad sobre la mayor parte de China y otros países asiáticos, y aprovechan la
oportunidad de repetir esta política sobre los degenerados vampiros de Occidente. Poco a poco extienden sus territorios
de caza y los derechos asociados a su corte, presionando a los Kin-jin con una progresiva hambruna y desunión.
Con el tiempo el Mandarinato también puede incrementar su participación en los asuntos mortales. Sin
embargo, por ahora los gobernantes se dan cuentan de que ejercer una influencia significativa en los gobiernos mortales
de la zona atraería una atención indeseada más allá de las fronteras del Mandarinato, y es fácil manipular negocios tanto
mediante el comercio rutinario como mediante la infiltración o la subversión. Unos pocos wu experimentan con
esfuerzo recogiendo las riendas sueltas de la influencia que quedaron detrás después que un grupo tozudo de Vástagos
pereciera; hasta el momento los resultados no han sido especialmente alentadores, y los sabios debaten si esos
experimentos deberían prohibirse.
Un experimento que sin duda sería prohibido si alguien lo descubriera es la obra los Cirujanos del Cielo
Sofocante. Este pequeño wu de Grullas se ha inspirado en la secta de la Compañía de los Viajeros de la Gran Tierra, y
su propósito es intentar crear Kuei-jin a partir de almas occidentales. Sus miembros buscan individuos que muestren
afinidad por las doctrinas del Reino Medio, les proporcionan un curso acelerado de realidades espirituales esenciales
(reforzado por Disciplinas de Alma hasta el punto que el sujeto ya no puede pensar en visiones alternativas del mundo)
y entonces los sacrifican en medio de un rito sagrado de consagración. Hasta el momento ninguno de los sujetos ha
regresado en el Camino de Vuelta. Pero los líderes de la secta son pacientes y creen que si pueden evitar la detección en
sus fortalezas dispersas por las montañas alrededor de Los Ángeles, antes o después serán capaces de presentarse en la
corte del Mandarinato con discípulos Kuei-jin que nunca han sido parte del Reino Medio. De vez en cuando los rumores
sobre estos experimentos llegan a la corte, y los inquisidores han comenzado investigaciones periódicas buscando
cualquier verdad oculta al respecto.

LAS GRULLAS DEL MANDARINATO

A principios del año 2002 Grullas Resplandecientes relativamente jóvenes dirigían las facciones de los
Cruzados Justos y de los Reparadores de Verjas en el Mandarinato.
Sol Máximo del wu del Ministerio Esmeralda es uno de los guerreros más feroces de la invasión. También está
irremediablemente loco, creyéndose víctima de una plaga espiritual que le pudre el cerebro. Cree que a veces le salen
gusanos de las orejas y la nariz, y otros pueden ver moscas zumbando detrás de sus ojos siempre que se olvida de llevar
gafas de sol. Todo ese tormento lo distrajo en momentos cruciales del verano y otoño de 2000, lo que le costó a los
Cruzados Justos la participación de su líder más eficaz en el campo de batalla. Sin embargo, su P'o le proporcionó una
ventaja en invierno, cuando comenzó a mostrar su locura de manera más intensa. Ahora su forma demoníaca muestra la
plaga y entra en batalla como una criatura podrida e infecta, gritándoles a sus enemigos que ése es el verdadero estado
de sus almas. La sorpresa y la intimidación adicional ha resultado decisiva en varios enfrentamientos puntuales, y las
historias exageradas sobre sus ataques ayudan a desmoralizar a sus oponentes en los límites del Mandarinato.
Los antiguos saben que el Mandarinato es demasiado reciente para tener un ancestro, pero cuando madure, Han
Hui del Grupo de la Senda Violeta podría convertirse en la primera. Aunque dedicada sin cuestión al Camino Quíntuple
y la Senda de los Ocho Lotos, Han cree que los nuevos tiempos requieren nuevas expresiones y está dispuesta a
considerar toda clase de ajustes en las estructuras de poder tradicionales. Si requiere una nueva posición subordinada
para un “supervisor” Kin-jin para apaciguar a los vampiros occidentales de una ciudad o un condado, Han está dispuesta
a aprobar su creación. Si algunas concesiones relacionadas con la influencia mortal pueden acelerar la resolución de una
disputa, la hará. Los oponentes que vigilan sus decisiones en el aislamiento a menudo creen que ha renunciado a algo
esencial por una ganancia dudosa, pero en conjunto el Mandarinato prospera, con más ganancias y menos costes que en
los primeros días de luchas.
Realmente el Mandarinato tuvo un ancestro durante unos pocos meses. El narrador Dragón Asesino del wu del
Mono Viajero hasta sobrevivió a una versión simplificada del rito Nombrar el Ancestro (pág. 65). Demostró ser incapaz
de mantener una autoridad efectiva y después de un momento de ceguera que lo dejó en coma durante tres días, se retiró
de la costa central de California para pensar en sus siguientes pasos. Algunos Dragones dicen que cayó debido a que las
Grullas manipuladoras lo presionaron, aunque no existe una evidencia clara que apoye la acusación.

FUERA DE CHINA, DENTRO DEL REINO MEDIO

El Gran Salto hacia Fuera comenzó como un proyecto casi exclusivamente chino: concebido dentro del
Quincunx, supervisado por Kuei-jin conocidos entre los antiguos chinos, dirigido por reclutas conocidos por su lealtad a
las autoridades. Sólo un puñado de vampiros japoneses y coreanos participaron en la campaña inicial.
Con el tiempo se ha diversificado algo. Los vampiros chinos todavía superan a todos los demás participantes
combinados, pero ya no es inusual que la corte de una ciudad recién conquistada incluya unos pocos individuos del
Sudeste Asiático, o que las tropas de choque que participaron en la batalla más intensa del mes incluyan guerreros
japoneses. Los Kuei-jin que llegan de fuera de China lo hacen como individuos o parte de wu sin ningún apoyo
particular de sus cortes en casi todos los casos. Para los antiguos de otros países el proyecto parece ser chino, y aunque
están contentos de enviar a aspirantes a cruzados, casi todos ellos esperan que termine en un triste fracaso.
Entre las Grullas existen dos destacadas excepciones: La Casa de Genji y un wu de Grullas en la provincia
india de Cachemira.
A los antiguos de la Casa Genji en Japón les preocupa mucho el futuro de su país. Las profecías indican que la
economía de Japón va a empeorar antes de mejorar. Los analistas Genji ven en el Gran Salto hacia Fuera una doble
oportunidad para asegurar recursos útiles bajo el control de fuerzas que puedan manipular y enviar a los individuos
problemáticos fuera del país en masa como hizo el Quincunx. Sus mejores diplomáticos están negociando
cuidadosamente con la Comisión Extraordinaria de Rectificación de Fronteras para establecer su presencia en la propia
comisión. Hasta el momento ambos lados han acordado que la participación cada vez más importante de los vampiros
japoneses en la cruzada afectará a la toma de decisiones. Japantown en San Francisco también es el hogar de varios
gaki con raíces americanas antes del salto, cuya resistencia activa al Mandarinato desde llegada a la ciudad no inclina a
la Comisión a aceptar la representación japonesa.
Desde hace mucho tiempo los Dharmas ortodoxos se han enfrentado a los herejes organizados en la India, y el
choque de visiones sólo ha incrementado el conflicto secreto desde la Semana de las Pesadillas y su resultado. Un wu de
Grullas eruditas de Cachemira han sufrido recientemente revelaciones horribles que parecen señalar una derrota horrible
para las cortes ortodoxas en la India a manos de enemigos cuya identidad no han podido descubrir. Sin dar ninguna pista
sobre estas revelaciones, en los últimos años han animado a los wu desplazados y a Kuei-jin individuales que han
perdido a sus compañeros a unirse al Gran Salto hacia Fuera. Quizás la tradición india de la Grulla Resplandeciente
pueda sobrevivir fuera de la India. Las jóvenes Grullas indias ven en el Gran Salto hacia Fuera la refrescante
oportunidad de participar en una batalla algo más directa a los enemigos habituales en su hogar -en Norteamérica no
luchan contra dioses demonio del infierno ni contra los suyos, y en esta situación similar, ahora muchas de ellas
experimentan ocasiones propicias.
LA GUERRA EN CASA: LAS CORTES DE LA BESTIA
Los Kuei-jin están acostumbrados a relaciones formales, a menudo tensas, pero esencialmente pacíficas, con
las razas cambiaformas del Reino Medio. Ambas partes saben que los individuos y grupos que se meten demasiado en
los asuntos de la otra probablemente terminen muertos y ambos lados lo aceptan. Cuando se producen conflictos, los
diplomáticos de ambos lados actúan en términos de reparaciones y retiradas, así que los campeones del Mundo Yang no
necesitan luchar demasiado a menudo contra los que han recibido el Segundo Aliento y por lo tanto inevitablemente
aceptan algo de influencia del Yomi.
Ahora esta armonía ambigua se tambalea al borde del colapso. Las fronteras en expansión del Gran Salto hacia
Fuera pone a los Kuei-ji en conflictos con criaturas que las Cortes de la Bestia consideran sus parientes. Los sabios de
las Cortes de la Bestia dicen que si los hombres lobo y otras razas cambiantes occidentales necesitan un castigo, en todo
caso debe ser a manos de las Cortes de la Bestia. El Cielo no ha nombrado a los Kuei-jin jueces ni verdugos de los
cambiaformas por vivir en un territorio que los Kuei-jin quieren conquistar. En las Cortes de la Bestia se producen
debates acalorados por las compensaciones que los invasores les deben a las Cortes de la Bestia por su insulto, mientras
los expertos del Quincunx en asuntos de los cambiaformas a su vez debaten si podría ser necesario atacar también a las
Cortes de la Bestia para eliminar su amenaza.
Información adicional sobre las Cortes de la Bestia aparece en Hengeyokai: Cambiaformas de Oriente,
Hombre Lobo: Manual del Narrador y Un Mundo de Rabia, todos ellos suplementos de Hombre Lobo: el
Apocalipsis.

UN SEGUNDO FRENTE
Con el éxito general del Mandarinato de la Nueva Promesa, los miembros de la Comisión Extraordinaria de
Rectificación de Fronteras del Quincunx debaten ahora cuál será el nuevo objetivo que atacar. Cuatro grandes escuelas
de pensamiento proponen:
-Sudamerica: Perú tiene una larga tradición de inmigración oriental y una comunidad bien establecida de
descendientes de inmigrantes japoneses. Por lo tanto los Kuei-jin de origen japonés podrían dirigrse allí y establecer
conexiones iniciales entre la comunidad japonesa del país con relativamente pocas dificultades, para pasar a la ofensiva
desde una base de poder asegura.
-India: En teoría, la India ya forma parte del Reino Medio. En la práctica es un horrible lugar lleno de
Dharmas herejes, vampiros orientales con falsas pretensiones de iluminación y confusión espiritual generalizada. Hace
tres años la Semana de las Pesadillas en la que la bodhisattva La que se Alza Majestuosa ante el Sol Poniente dio su
vida junto a otros para detener a un poderoso demonio que había despertado, añadiendo otro elemento más al desorden
entre los mortales y los shen. El subcontinente es como una herida abierta en la piel del mundo, permitiendo que cosas
impropias actúen impunemente. Un Gran Salto hacia el Sur requeriría ataques combinados contra muchos objetivos a la
vez, pero por desgracia los monstruos desordenados de la zona consiguen colaborar juntos frente a enemigos comunes,
especialmente con su creciente paranoia de los últimos años.
-Rusia: Sea lo que sea lo que aisló Rusia de la influencia sobrenatural externa ha desaparecido, a juzgar por las
historias sobre vampiros terriblemente poderosos y criaturas más extrañas que merodean libres y que han entrado en el
Reino Medio. La gente grita pidiendo paz y un buen gobierno, pero no consigue nada. Seguramente sea el momento de
un Gran Salto hacia el Norte, para rectificar muchas cosas que ahora están rotas.
-Ninguno de los anteriores: Esta posición refleja la visión de pluralidad de los Comisionados. Que los
mortales piensen en términos de meses y años; los Kuei-jin pueden pensar en décadas y siglos. Debería pasar mucho,
mucho más tiempo y que el Mandarinato de la Nueva Promesa reciba una observación más profunda antes de que la
Comisión piense en un nuevo proyecto.
 LOS BENEFICIOS DEL ESPLENDOR
La armonía es el valor de realizar los ritos. Ésa era la belleza del comportamiento de los emperadores en asuntos
grandes y pequeños. Pero hay momentos en que esto no es aceptable. Donde existe armonía por la armonía,
indisciplinada sin los ritos, no es aceptable.
-Confucio, “Las analectas.”

LA GRULLA EN JUEGO
Interpretar a una Grulla Resplandeciente es un desafío entretenido. Tu personaje tiene, o eso cree, la sabiduría
esencial en las normas por las que el mundo debe gobernarse si quiere ser salvado. No es un estudiante de principios
abstractos, ni tampoco un refugiado de las complejidades de la vida, ni tampoco un buscador de placeres. Su Dharma
aspira a la justicia en todos los niveles, desde lo individual a lo universal. Lleva el peso de la Edad sobre sus hombros.
Es inspiración para dramas elevados, donde el legado de fallos que se extienden por la mitad del mundo resplandece
bajo la débil esperanza de la redención.
La idea de una existencia vampírica dedicada a dominar las reglas del mundo y conseguir que todo el mundo
las respete puede parecer aburrido. Desde luego, existen Grullas Resplandecientes cuya existencia sería realmente
aburrida de jugar, pues dedican todo el tiempo a estudiar en viejas bibliotecas y escribir tratados eruditos sobre detalles
gramaticales y variaciones textuales. Por suerte, existe mucho más en el Dharma que eso.

VERDAD PERFECTA Y RECIPIENTES IMPERFECTOS

Las Grullas no son legisladores aburridos y estáticos porque sí, según se dice de manera explícita en la pág. 67
de Estirpe de Oriente, y que se repite aquí: cada miembro del Dharma sigue la ley celestial y la desea con intensidad,
pero hasta los bodhisattvas más iluminados saben que no la han alcanzado todavía, no por completo. Esta pasión
consumidora por la justicia impulsa a las Grullas de regreso al mundo desde la muerte; en la no vida no les proporciona
todo lo que busca de una vez, o nunca.
Todos los Kuei-jin que reconocen el Hun como la virtud suprema están de acuerdo en tres principios
fundamentales:
-La esencia de la justicia es tan sencilla como el Yin y el Yang, como el equilibrio perfecto entre el Dragón de
Ébano y la Emperatriz Escarlata.
-La aplicación de la justicia es tan compleja como las Diez Mil Cosas, porque hay una justicia adecuada para
cada cosa que existe.
-El peso del pecado garantiza que ningún individuo pueda comprender del todo la justicia tal y como el
Augusto Personaje de Jade la concibió.
La tensión entre la verdad perfecta que alcanzar y la corrupción innata del buscador moldea a la Grulla en cada
paso de su existencia.

LA GRULLA ECLOSIONA: CREACIÓN DEL PERSONAJE

Como ocurre con otros Dharmas, las inclinaciones y tendencias comunes entre las Grullas son sólo eso:
tendencias, no leyes universales. Por cada generalización que sigue, indudablemente hay un concepto de personaje
sólido y apropiado que es algo más. El consejo de los siguientes párrafos abre posibilidades, en lugar de ser una serie de
límites rígidos dirigidos a cerrarlo.
La vida de tu personaje continúa influyéndolo después de la muerte. La negación y el rechazo son respuestas
tan válidas como la aceptación de esa influencia. Para una Grulla la pregunta clave es: ¿Qué papel jugó la justicia en la
vida de tu personaje?
Dos extremos resultan obvios: tu personaje podría haber sido un instrumento de justicia o un enemigo de la
misma. Jueces, oficiales de policía y similares pueden sentir simplemente que el sistema no funciona porque están
muertos. Además, la gente que sirvió a la justicia en posiciones de apoyo o detrás de las escenas, como carceleros,
funcionarios y guardaespaldas, pueden sentirse impulsados a actuar de manera más directa que en vida.
Por otra parte la experiencia del Infierno puede iluminar a algunos criminales, y también a personas que no
habían incumplido la ley necesariamente pero que en sus diversas formas sólo sirvió para debilitar su creencia y apoyo a
la justicia. Un sociópata ahora puede comprender que en vida estaba engañado. Un filósofo que en vida creía que la
justicia era simplemente una justificación para el poder y que posiblemente también negaba la existencia de lo
sobrenatural, ahora descubre lo equivocado que estaba y puede desarrollar el deseo de hacer funcionar lo que
contribuyó a cuestionar. Un abogado o político que interpretaba la ley como una mera herramienta para sus intereses
ahora podría ver más, quizás considerando que ahora son responsables de toda la creación contra las fuerzas de la
destrucción.
Circunstancias específicas en lugar de principios generales pueden sacar a una persona del Yomi hasta el
Camino de Vuelta. Los revolucionarios y luchadores por la libertad posiblemente asocien la justicia cósmica con algo
que todavía no existe en la sociedad humana. Los cruzados del cambio político y social pueden proceder de cualquier
lugar del Reino Medio, incluyen lugares especialmente conflictivos como el Tíbet y Myanmar (Birmania) y grupos
oprimidos menos conocidos como las minorías maltratadas de China. Por otra parte los tradicionalistas asocian la
justicia con la preservación del orden amenazado, ya sea la pureza del pensamiento de Mao Zedong frente a la
influencia extranjera, mantener las doctrinas del catolicismo romano mientras Roma revisa sus práctias o proteger los
privilegios de la aristocracia en una nación industrializada.
Además de las grandes causas, las pequeñas causas también pueden sostener a las almas después de la muerte.
Las Grullas sabias saben que existe un Camino tanto para las cosas grandes como para las pequeñas, y el folklore de la
Grulla habla de hombres y mujeres que en vida fueron humildes conserjes, enfermeras y campesinos. Sirvieron al orden
celestial fomentando la armonía por donde iban, y se alzaron para continuar su obra después de la muerte porque nunca
terminaría hasta que el Creador volviera a unir su creación. Algunos de ellos se convirtieron en grandes líderes y sabios;
otros alcanzaron la iluminación sin jamás abandonar su barrio. Los conceptos mortales de importancia y trivialidad no
se aplican necesariamente entre los Muertos Hambrientos.
Finalmente, existen muchas Grullas Resplandecientes que en vida no tenían un interés particular por la justicia
como concepto o causa, pero adquirieron pasión por ella en el Infierno. El sufrimiento por crímenes morales que ni
siquiera sabían que habían cometido les ha hecho ansiar algo mejor. Este impulso resulta bastante parecido al que crea a
muchos Tigres Diablo, pero la diferencia en que los aspirantes al Dharma de los Tigres Diablo quieren castigar a los
responsables de su situación, los aspirantes del Dharma de la Grulla Resplandeciente quieren mejorar el mundo para
alejar a la gente del pecado.
Con la llegada de la Quinta Edad, más Grullas han llegado por esta razón que por ninguna otra. Este motivo
siempre ha sido frecuente entre las Grullas, y se ha incrementado más a medida que el mundo se oscurece y más almas
injustas van a los Mil Infiernos. Las Grullas familiarizadas con la medicina occidental a veces hablan de su origen como
parte del sistema inmunológico del mundo y se consideran agentes purificadores creados en respuesta a los crecientes
males de todas partes. Otros dicen que el Camino incluye su propio equilibrio, así que la gran oscuridad debe
necesariamente producir más luz.

LA SENDA Y LOS PUNTOS DE INICIO

Las Grullas resplandecientes utilizan una senda mucho más sistemática que la que ofrecen otros Dharmas.
Además del Camino Quíntuple que todos los Kuei-jin reconocen, la Senda de los Ocho Lotos proporciona un sistema de
desarrollo moral e intelectual que puede mantener a las Grullas ocupadas en la senda hacia la iluminación suprema. Los
primeros comentarios sobre la Senda de los Ocho Lotos asumen que los practicantes empiezan por el Primer Loto (pág.
18) y hacen su camino sucesivamente en cada uno hasta llegar al último. En la práctica, cada uno de los Ocho Lotos
proporciona posibles motivos para la creación de nuevas Grullas. Revisa la senda y piensa por dónde podría comenzar
tu personaje y también cuál de los otros Lotos podría ser un buen segundo paso, para que tu personaje tenga un impulso
así como una convicción inicial.
La corriente principal de la enseñanza de la Grulla hace que el estudiante recién surgido como chih-mei
comience con el Primer Loto. De hecho, muchos maestros de la Grulla dicen que el Primer Loto se abre en el alma
mientras todavía está sometida a los tormentos del chih-mei, y así la esperanza trae al alma de regreso a la consciencia
de sí misma y del mundo. (La herejía del Nuevo Amanecer dice que la esperanza sólo es apropiada para los chih-mei y
los discípulos más jóvenes). Sin embargo, una Grulla puede comenzar su nueva existencia con cualquiera de los Lotos
como su foco actual.
El Primer Loto: El reconocimiento de la esperanza. Sin ninguna esperanza, ningún alma se alza de la tumba
o persiste frente a la adversidad. El mundo ofrece incontables razones de desesperación, y la única respueseta es la
convicción de que el mundo puede convertirse en algo mejor.
El Segundo Loto: La existencia virtuosa. Este Loto constituye un excelente punto de comienzo para
pecadores arrepentidos, que no tenían esperanza en el Infierno pero regresaron al mundo por la pasión en la virtud. Las
esperanza llegará, si llega, después de que hayan aprendido a actuar correctamente.
El Tercer Loto: Recompensa la virtud, corrige la maldad. Los personajes que caminan en el Camino de
Vuelta principalmente debido a las necesidades de otros, pueden comenzar aquí. Por ejemplo, una Grulla que regresó
para proteger a los inocentes del vicio o de enemigos que los vencieron en vida comienza con el impulso de proteger.
El Cuarto Loto: Purgar a los malvados. Los personajes que odiaban la maldad en vida y siguen haciéndolo
comienzan con el impulso de purgar a los malvados, como los que despiertan a las horribles realidades del mal mientras
están en el Infierno.
El Quinto Loto: Instrucción. Es el dominio de los personajes que disfrutaban con algún aspecto virtuoso de
sus vidas mortales, y desean continuar la obra de la justicia que dejaron incompleta al morir.
El Sexto Loto: Ley. El límite entre este Loto como punto de inicio y el Quinto es delgada, una cuestión de
énfasis en lugar de categorías. Las Grullas que se aferraban a la ley en vida comienzan aquí, como los proscritos o los
que sufrieron la injusticia. La distinción importante es el énfasis en el orden en lugar de la virtud: La ley puede ser
injusta y necesitar reforma, y esa sabiduría sólo puede llegar después para una Grulla impulsada por la ley.
El Séptimo Loto: Existencia Armoniosa. Este Loto es el que menos posibilidades tiene de proporcionar una
motivación inicial para una nueva Grulla, pero se adapta muy bien a una categoría de nuevos Kuei-jin. Los personajes
cuyas vidas mortales fueron dominadas por la miseria, que nunca tuvieron razón para creer en el poder de la justicia o el
uso de la virtud, pueden necesitar comenzar separándose por completo de ese estado. Algunos terminan induciéndose
amnesia para dejar definitivamente el pasado atrás. En lugar de enfrentarse a todas las dificultades de la existencia
Kuei-jin relacionadas con su vida mortal, por lo menos alivia el trauma del pasado.
El Octavo Loto: La Unión de los Mundos. En edades anteriores, cuando la Muralla era más baja y los
hombres y mujeres mortales se encontraban más a menudo con los espíritus, este Loto tenía poco atractivo como punto
de inicio. A medida que la Muralla se eleva y la gente vive sin experimentar jamás la realidad de los mundos del
espíritu, más Grullas comienzan aquí. Sus encuentros después de la muerte los fascinan y desean comenzar a
comprender mejor estos reinos que se les negaron en vida.

IMPULSO Y DHARMA
A veces el Dharma es tanto una cuestión de circunstancias como del alma. Alguien que vuelve al mundo lleno
de rabia por las muchas injusticias podría seguir con facilidad a las Grullas Resplandecientes o a los Tigres Diablo.
En esos casos gran parte depende de quien encuentre primero al Kuei-jin recién creado. No está tan claro en los casos
que abarca el Rito de Tomar la Senda de la Mano Izquierda, en la que el personaje se mueve decisivamente de un
Dharma a otro. En su lugar es una cuestión de las incertidumbres de cada Dharma y el espacio solapado entre ellas.
La ambigüedad resulta incómoda para muchos Kuei-jin y cualquier Kuei-jin que pase mucho tiempo estudiando las
zonas grises se arriesga a la censura y al ostracismo.
Por supuesto, ningún misterio queda sin examinar. A veces los mandarines creativos reúnen wu creados
específicamente para estudiar la inclinación de Dharmas entre los chih-mei. ¿Por qué algunas pasiones llevan
claramente a un resultado mientras que otras permiten giros entre varias direcciones? En una época de pasiones
complicadas y confusas esta pregunta es considerada un tema adecuado de debate por los maestros contemplativos.
Sus compañeros que ven en ella un asalto potencial a los fundamentos de la sociedad Kuei-jin se sienten más
inclinados a considerar el tema un engaño de los Reyes Yama para los Kuei-jin incautos.

VIRTUDES DE CHI Y ALMA

Las Grullas Resplandecientes discuten continuamente sobre la importancia relativa del Yin y el Yang en la
existencia de las Grullas. La mayoría de las sectas defienden el equilibrio de las Virtudes Chi por una razón pragmática:
permite más libertad de acción, eliminando o por lo menos reduciendo vulnerabilidades y compulsiones. Pero casi nada
es universal entre las Grullas, y esto no es una excepción.
Algunas sectas de la Grulla enseñan que el desequilibrio Yin es el estado correcto de cualquier Guardián del
Hielo Brillante, pues enfatiza su distanciamiento de la humanidad y su paso a reinos más oscuros y profundos del ser.
Los Guardianes desequilibrados hacia el Yin pueden obtener con más facilidad sabiduría y poder de los muertos y
simplemente necesitan gastar menos Chi para mantener su existencia. Otras sectas enseñan las virtudes del desequilibrio
Yang. Las Grullas desequilibradas al Yang pueden moverse con más facilidad entre los humanos como líderes y
maestros, como es apropiado para los magistrados del Cielo en la Tierra. Su abundancia de poder sensual también les
permite conocer mejor el mundo en un nivel existencial y práctico además de intelectual, evitando las tentaciones de la
arrogancia y el aislamiento.
Una de las muy pocas cosas en que las Grullas están de acuerdo es en la supremacía del Hun sobre el P'o. El
Hun es la llave de la justicia. Proporciona sabiduría y poder sobre los impulsos básicos y por lo tanto poder para actuar
sobre los demás. Esto no quiere decir que todas las Grullas odian o teman un P'o poderoso, aunque muchas sí. La
mayoría de las sectas consideran el P'o (en el mejor de los casos) un defecto desafortunado que superar y someter, pero
existe una larga tradición de disensión sobre este tema. Las Grullas con Demonios poderosos pueden convertirse en
ejecutores poderosos, utilizando las Disciplinas que más atormentan a quienes necesitan castigo e intimidan a quienes
piensan en pecar. El P'o tiene su lugar en la creación, como todo lo demás, y puede ofrecer sabiduría útil en el complejo
tema de gobernar la creación.
La Grulla Resplandeciente media normalmente tiene virtudes Yin y Yang equilibradas y su Hun ligeramente
superior a su P'o, pero las excepciones abundan.

DIRECCIÓN
Una sólida pluralidad de Grullas Resplandecientes mira al norte. La mayoría están de acuerdo en que la
dirección norte está asociada al liderazgo, y enfatizan el liderazgo de diversas maneras. Algunas se disponen a gobernar
a los Kuei-jin, sumergiéndose en la política de la corte. Otras gobiernan en la sociedad mortal a la que ya no pertenecen,
actuando detrás de escena en política, religión o negocios. Mientras que otras actúan en reinos más exóticos, llevando
orden a los reinos espirituales.
Esta última misión se solapa con la dirección oeste. De hecho, la dirección es una cuestión tan imprecisa como
el Dharma, y pueden aparecer pequeñas diferencias en énfasis. Una Grulla que trata de estudiar el Mundo Yin y
aprender de sus habitantes posiblemente se armonice con el oeste, mientras que una Grulla que quiera imponer
estructura sobre los encuentros de los fantasmas con los vivos y vigilar la debilidad en la Muralla podría armonizarse
con el norte o el oeste. También existen la alternativa conocida en ocasiones como “Grulla del oeste”, un
distanciamiento erudito con el Mundo Yang. Como el Camino requiere que todas las cosas ocupen su lugar correcto,
alguien debe comprender a los muchos espíritus Yang, y las Grullas no se sienten inclinadas a confiar en los Dragones
Asesinos para que ejerzan el estudio con la propiedad y disciplina necesarias.
 El consenso de la Grulla describe el centro como una tarea que lleva una “estación,” ya sea una estación literal
o el tiempo de una vida mortal. La mayoría de los maestros Grulla desaconsejan un exceso de introspección a los
Monos Corredores, ya que desvía a los estudiantes de su deber. La reflexión es apropiada después de pasar un tiempo en
la gran obra, cuando el Kuei-jin haya acumulado experiencia y ocasiones propicias. Entonces el Kuei-jin puede retirarse
del mundo durante un tiempo, para estudiar, quizás para trabajar con unos pocos estudiantes selectos. Después de otra
ocasión propicia (o en algunos casos, uno o más actos de ceguera), cambia de dirección de nuevo y regresa a la gran
obra una vez más. Algunas Grullas encuentran la dirección centro adecuada para una dedicación continuada, pero son
pocas y a menudo se relacionan mal con otros seguidores de su Dharma. Muchas Grullas que eligen estudiar con Kuei-
jin de otros Dharmas miran al centro, cuando no son asignadas a esa tarea.
Las Grullas que miran al este a menudo son muy similares a sus compañeras que miran al norte. Como las
distinciones entre norte y oeste, es una cuestión de énfasis. Una Grulla que deja de lado la carga del liderazgo para
simplemente estar entre los mortales durante un tiempo por lo general realiza el cambio formal de mirar al este. La
tradición de la Grulla defiende tolerar esta actitud como una situación breve y temporal -breve desde la perspectiva de
los inmortales, claro está- y la considera sospechosa cuando se sigue en exceso. Las Grullas se dicen unas a otras que no
han regresado al mundo para jugar con la vida, y aunque es bueno evitar el agotamiento del deber, el objetivo del
descanso debería provocar un entusiasmo renovado por el trabajo.
Sin embargo, algunos de los sabios más honorables de las Grullas Resplandecientes miraron al este durante
largos períodos. Algunas de ellas gobernaron mortales y otras actuaron como consejeros, espías y otros puestos
similares guiando a otros. El Poeta del Amanecer, uno de los más grandes cronistas de los Kuei-jin, fue una Grulla de
dirección este, que escribió una colección de libros durante ocho siglos, la Contemplación de las Danzas Demoníacas,
que abarcaba los efectos de las decisiones de los Kuei-jin en las sucesivas dinastías de China y Corea. Algunos
miembros de la secta del Trono Vacío (pág. 33) enseñan que el legado de pecado de los Kuei-jin los hace indignos de
ostentar el poder directamente, pero los prepara para ser consejeros excelentes. Por lo tanto, dicen los seguidores de la
secta, el este es una dirección más adecuada para las Grullas que el norte.
Pocas Grullas eligen o se sienten atraídas por la dirección sur. Las Grullas que desean provocar cambios, en las
comunidades mortales o sobrenaturales, por lo general lo hacen mirando al norte. Tratan de guiar a sus sujetos elegidos
hasta un nuevo estado. La mayoría de las Grullas consideran a los Kuei-jin de dirección sur demasiado atraídos por la
agitación. Para las Grullas el cambio sólo es valioso dentro del contexto de una visión en conjunto. El desorden puede
crear oportunidades, pero en sí no es deseable.

ATRIBUTOS Y HABILIDADES
Los personajes Grullas con Atributos Físicos primarios siempre han sido escasos. Las Grullas tienen grandes
guerreros y artistas marciales, pero las Grullas orientadas al adiestramiento físico en el Dharma también suelen ser
artistas o escultores, danzantes o especialistas en otras habilidades físicas aparte del combate.
La mayoría de las Grullas tienen Atributos Sociales o Mentales como primarios, en número aproximadamente
similar. Las cortes específicas suelen inclinarse por una u otras dependiendo de las preferencias de sus Ancestros. La
tradición de la Grulla ofrece gran valor a la actividad mental y a la sutileza social: la Grulla ideal destacada en todas
ellas.
Sobre el principio de que todo bajo el Cielo tiene un papel asignado, las Grullas no consideran ninguna
habilidad inherentemente inútil. Las Grullas de manera habitual desarrollan Intimidación, Liderazgo y Ley, pero en la
práctica nada está necesariamente fuera de los límites. Consulta “Grullas entre los Diez Mil” más adelante, para ver
ejemplos de cómo el engaño y la confusión pueden ser tan útiles al Dharma como la rectitud más obvia.

DISCIPLINAS
Las Grullas sensibles reconocen que todas las Disciplinas tienen su lugar adecuado en el diseño del Cielo. Sin
embargo, no todas las Disciplinas parecen igual de seguras o deseables. Por encima de todo, la mayoría de las Grullas
favorecen las Artes del Alma como instrumentos adecuados de justicia. Su énfasis general en el valor del Hun como la
virtud consumada les facilita destacar en todas las Artes del Alma, y a la mayoría de las Grullas les gusta el poder que
ofrecen. Entre las Disciplinas significativas se encuentran las siguientes:

SHINTAI DE LA SANGRE
El Camino de la Grulla Resplandeciente tiene una afinidad elemental por la sangre y el agua, convirtiendo este
shintai en un favorito en el Dharma. Algunas Grullas creen que las manifestaciones más distorsionadas de este arte -
como Permear y la Fluidez de la Sangre- violan la dignidad defendida por el octavo principio, pero los Ancestros la han
aceptado como una manifestación correcta de la autoridad de la Grulla. El látigo de sangre es el arma tradicional en las
batallas de las Grullas y los duelos rituales de látigo son habituales en las guerras de sombra de la Corte de la Sangre de
Beijing y algunos uji japoneses.

CHI'IU MUH (LÁGRIMAS DE DRAGÓN)

Cuando se utiliza en conjunción con el Hun, el arte de las Lágrimas del Dragón es una enseñanza respetada,
aunque avanzada de las Grullas. Pocos jóvenes discípulos aprenden este arte de sus primeros mentores, pero no es
desconocido. El don de la visión que propociona Rasa es útil para estudiar las formas en que afecta la Gran Rueda y así
es habitual entre mandarines y líderes de las sectas de la Grulla. Los dignos de la Grulla utilizan Consunción Espiritual
para curar las almas heridas y corruptas, considerándola una de las manifestaciones más directas del mandato del sexto
principio de enderezar a los malvados. De hecho, la mayoría de las Grullas llaman a esta habilidad “Enderezar el
Espíritu Malvado”. Los aspectos del P'o de Chi'iu Muh son considerados armas peligrosas de último recurso o herejías
directas, dependiendo de la secta. En cualquier caso, no son herramientas para discípulos descuidados.

CULTIVACIÓN
Cultivación es importante debido a la desconfianza de la mayoría de las Grullas hacia ella. El P'o no es un
compañero con el que se deba negociar o comprender, sino algo que suprimir. Por lo tanto los maestros Grulla tienen
cuidado de a quién enseñan este arte. En Edades anteriores, se reservaba para quienes habían alcanzado el ling o que de
alguna forma habían demostrado su valía. Ahora es más común, pero todavía se enseña como un arte peligrosa que se
usa correctamente para someter al Demonio en lugar de establecer un diálogo con él. La discusión con el P'o sólo lleva
a la tentación y la corrupción de quienes no están preparados. Las aplicaciones menores de Escudriñar y Hendir al
Demonio para subyugar o detener al P'o son aceptables, pero la tendencia del P'o a regresar más fuerte que antes hace
que Cultivación en general resulte peligrosa. La habilidad de fusionar Hun y P'o con el poder de nivel 5 Dos se
convierten en Uno es considerada herética en muchas sectas de la Grulla.

SHINTAI DEMONIO
El Cuerpo Divino del Demonio es la más popular de las Artes Demoníacas entre los Guardinaes del Hielo
Brillante por varias razones. La más importante es la más obvia: nadie confunde a un Kuei-jin poseído por su P'o si
tiene espinas y unas grandes fauces. Esto impide que el Demonio usurpe subrepticiamente el manto del Hun y la Grulla
mantenga así su reputación intacta en una acción justa. Algunos de los atributos de la forma demoníaca también pueden
ser muy útiles para recordar a los injustos los tormentos infernales que les aguardan. Aunque aterrorizar a los malvados
es un terreno más adecuado para los Tigres Diablo, una aplicación juiciosa de las características del horror pueden
ayudar a guiar a un sujeto a la rectitud. Finalmente -y pocos Guardianes del Hielo Brillante están preparados para
admitirlo- el P'o suprimido de estos vampiros obsesionados con el Hun ama la libertad de convertir el cuerpo en una
forma de pesadilla.

EQUILIBRIO
Este Arte Chi es uno de los favoritos de los instructores e inquisidores de la Grulla. Al contrario que cualquiera
de los pranas, no implica una dependencia de un camino activo o pasivo, sino que alcanza un equilibrio entre los dos.
Resulta especialmente útil crear la actitud correcta de los estudiantes cambiando su equilibrio Chi (utilizan el poder de
nivel 2 Ajustar Equilibrio). Los maestros de meditación también utilizan Equilibrio para ajustar su equilibrio de Chi en
preparación para sus viajes introspectivos.

INTERIORIZAR
Filosóficamente es una de las artes más importantes para las Grullas Resplandecientes. Armonía con el Todo
(el poder de nivel 5) es una manifestación del deseo definitivo de la Grulla por toda la creación: el regreso a la Primera
Edad. Es considerado un estado sagrado, y los maestros de Interiorizar entre las Grullas lo asumen antes de tomar
decisiones críticas o realizar ritos importantes. Hasta las aplicaciones más básicas de Interiorizar como No Mente y
Yoga de Sangre hablan del estado armonioso de la Edad del Cielo. Sin embargo, los maestros Grulla están en
desacuerdo con otros Dharmas en los efectos de este arte. Para ellos no es una cuestión de equilibrio entre Hun y P'o,
sino de poner al P'o en su lugar correcto y subordinado ante el Hun. Los ejercicios de meditación respaldados por
Interiorizar son habituales en los templos de la Grulla.

OBLIGACIÓN
Si Interiorizar es una manifestación personal del Camino de la Grulla, entonces Obligación es la manifestación
social. Mediante la comprensión y dominio del Hun la Grulla impone su autoridad sobre mortales y shen por igual.
Obligación es el viento del norte, el manto sagrado del liderazgo reservado para los Guardianes del Hielo Brillante.
Como tal muchos maestros Grulla de Obligación sienten cierta sensación de propiedad en torno a la Disciplina. No la
confían en las manos de los Kuei-jin que no comparten el sentido del deber y propiedad de las Grullas, y preferirían que
no se abusara de ella. Por supuesto, lo que un típico mandarín o Ancestro Grulla creen que es un “abuso”, parece
precisamente el uso por sus contrapartidas en otros Dharmas.

TRASFONDOS
Normalmente la selección de Trasfondos tiene más que ver con el wu y el personaje individual que con el
Dharma, pero unos pocos Trasfondos son habituales entre las Grullas Resplandecientes. El más importante es Mentor.
Las Grullas creen en una jerarquía de maestros y estudiantes, y a menos que se encuentre lejos de su templo o separado
de él por una u otra razón, por lo general una Grulla tiene acceso a un maestro. Sin embargo, el instructor no siempre es
una ayuda. Demasiado a menudo es un maestro de tareas, crítico y examinador. Quienes pertenecen a una secta unida
posiblemente también tengan Aliados o Contactos.

GRULLAS ENTRE LOS DIEZ MIL

Las Grullas saben que han sido especialmente elegidas (o nombradas, o maldecidas) para gobernar. Su impulso
natural las lleva a dejar la compañía de los seguidores de su Dharma para mezclarse con otros. Esa mezcla puede
resultar suave o convertirse en un desastre.
En el peor de los casos una Grulla con exceso de confianza pisotea los intereses o preocupaciones de sus
compañeros de wu, se niega a tomar su opinión en serio y finalmente termina destruida (o todo el wu). Por lo general los
maestros Grulla se aseguran de que sus estudiantes conozcan fallos especialmente notorios de este tipo en las cercanías.
Una Grulla que actúa tan estúpidamente traiciona al Cielo y la Tierra: cualquier bien que podría haber hecho se deshace.
En las Edades antiguas del mundo la muestra ocasional y espectacular de idiotez podía sobrevivir, pero ahora no hay
lugar.
Los mandarines y Ancestros Grulla de las grandes cortes prefieren enviar a las nuevas Grullas entre los Diez
Mil Demonios en misiones específicas antes de embarcarse en la dedicación a largo plazo de los límites del wu. Las
misiones duran unos pocos días, e incluso unos pocos años, dándole a un discípulo Grulla tiempo de aprender mediante
la experiencia personal cómo los demás Dharmas afectan con su perspectiva y conducta el Camino de Vuelta. Los
antiguos intervienen para mediar en disputas y cuando es necesario retirar a una Grulla en particular que resulta
inadecuada para la misión en particular. Las Grullas que regresaron antes de la Segunda Guerra Mundial en cualquier
ciudad de más de un millón de habitantes posiblemente tuvieron este tipo de aprendizaje después de terminar su
educación en el Dharma.
La presión de las circunstancias hace que este tipo de oportunidad sea muy raro ahora. A veces ocurre cuando
un Ancestro Grulla tiene suficiente autoridad sobre la corte para insistir en que los antiguos de los demás Dharmas lo
permitan, pero hasta las Grullas que pueden permitírselo prefieren no hacerlo. La moneda del guanxi debe pagar
muchos gastos, y por lo general no puede utilizarse en lujos como un adiestramiento prolongado. Ahora casi todas las
nuevas Grullas deben relacionarse con los camaradas que el destino y los antiguos les asignan.

LA POSICIÓN DEL LÍDER

El poder sobre los demás se manifiesta en muchas formas. La autoridad visible que da órdenes a los demás es
sólo el estilo más sencillo. Es útil, como un martillo o un palo, pero sólo es el principio.
Recuerda que la muerte y el regreso no transforman instantáneamente a una persona de finales del siglo XX en
una copia de los viejos tiempos. La gente moderna piensa en el poder y la autoridad de muchas maneras, pero no es
probable que de repente comience a actuar como los emperadores de edades medio míticas apenas recordadas. El
“poder absoluto” inspira imágenes de Mao, Stalin y Pol Pot en el auge de su poder; un Kuei-jin ambicioso podría tomar
también como inspiración al emperador Qin Shihuangdi o a los Khanes mongoles, pero sólo en términos vagos y
alegóricos. Tienen poco que ver con el pragmatismo de la manipulación social moderna.
De la misma forma, una nueva Grulla puede considerar como un líder persistente y firme a uno de los
disidentes de la Plaza de Tiananmen, o a los magnates zaibatsu que preservaron el sueño del imperio japonés durante
los años de la ocupación estadounidense, o un “hermano mayor” de la Tríada que sigue siendo rico y libre a pesar de los
cambios en el gobierno chino y el clima social. Los nobles ejemplos del folklore ya no son importantes como Robin
Hood o Guillermo Tell no lo serían para un occidental a la hora de solucionar una crisis. A veces la tradición juega un
papel poderoso, pero en su mayor parte sólo inspira en tiempos relajados de contemplación, planificación y fantasía.
Esta distancia de símbolos no escapa a la atención de las antiguas Grullas, por lo menos a las que se molestan
en prestar atención a los tiempos cambiantes. Los antiguos varían en respuesta. Las tradiciones exigen que los jóvenes
aprendan y utilicen los símbolos preferidos de los antiguos, sin importar los cambios entre los tiempos de antes y ahora.
Los radicales, ya sea que actúen con esperanza en el futuro o desesperación por el pasado, permiten a los estudiantes
utilizar cualquier máscara que consideren adecuada para simbolizar los conceptos y algunos también abrazan los
ejemplos nuevos (Esto casi siempre parece estúpido y se puede convertir en un acto de ceguera). En medio varias
combinaciones de tradición y modernidad suelen dejar que todos los participantes se sientan algo insatisfechos.
Lo que resulta difícil para un wu compuesto completamente de Grullas de diversas edades, es obtener el éxito
para que la Grulla influya sobre los Kuei-jin de otros Dharmas. Los antiguos astutos permiten que sus discípulos se
mezclen con Kuei-jin de la misma edad, que hablen de las verdades eternas de la doctrina de la Grulla Resplandeciente
en términos contemporáneos. Comparada con sus mentores, una Grulla que ha regresado hace unas pocas décadas y que
está avanzando razonablemente en su Dharma parece irremediablemente apartada de los antiguos orígenes. Pero
comparada con sus compañeros de fuera del Dharma, parece aferrada a la sabiduría tradicional sin haber perdido la
flexibilidad de ingenio para aplicar las viejas verdades a la situación contemporánea. Puede guiar a los demás como ella
fue guiada...asegurándose, por supuesto, en que permanece unos pocos pasos atrás, como es correcto.

AUTORIDAD INVISIBLE
Por lo general, las Grullas prefieren que quienes los rodean comprendan que el Camino de la Grulla es dirigir
correctamente. Ya sea mediante intimidación, coerción, persuasión u otros medios, la mayoría de las Grullas quieren
que su autoridad sea visible para los demás. Dicen muchas Grullas que en estos tiempos malvados los Kuei-jin deben
ver el ejemplo de la virtud sabia y saber dónde buscar guía.
Un venerable contraargumento, casi tan popular, dice que sólo quien tiene un alma pura puede mirar
directamente a sus gobernantes y sobrevivir. Los Kuei-jin no ven al desaparecido Augusto Personaje de Jade, ni siquiera
a sus Ministros, excepto en visiones, hasta que llegan a los pináculos más elevados de la progresión Dhármica. Los
campesinos no miran al emperador, ni las hormigas obreras consultan a la reina del hormiguero como quieran. La senda
de Todo Bajo el Cielo establece que cada individuo trate con sus superiores inmediatos y que algunas autoridades
permanezcan por encima de las masas. Por lo tanto no es el lugar de la Grulla actuar como un emperador, sino dirigir el
rumbo del liderazgo y aconsejar a las autoridades -preparando el terreno para que otros puedan cosechar virtud.
Por lo menos en teoría el objetivo último de toda la actividad de las Grullas es un universo completamente
justo. Las Grullas adquieren y utilizan el poder para fomentar la restauración del orden cósmico. Si otros se niegan a
someterse a un gobernante visible, entonces se deben utilizar otros medios apropiados. Los eruditos de la Grulla debaten
detalles, pero al final la mayoría están de acuerdo en que es mejor para los demás actuar correctamente que
incorrectamente, aunque sea mediante algún tipo de engaño o mentira. Que las Grullas lleven la carga de la
responsabilidad de las mentiras ante el Cielo; los demás deben actuar correctamente, no importa cómo crean que lo
están haciendo.
La secta del Trono Vacío (ver pág. 33) ofrece la racionalización más profunda del liderazgo encubierto dentro
de algo próximo al consenso de la Grulla sobre virtudes esenciales. Otros grupos ofrecen otras justificaciones. En la
práctica todas las diversas sendas llevan a las mismas prácticas generales, enfocándose en el engaño y el subterfugio en
lugar de liderazgo directo o la intimidación.
El éxito del liderazgo por engaño requiere la comprensión de los sujetos ignorantes. Algunas Grullas pasan
años o vidas en las sombras haciéndose pasar por creyentes de otros Dharmas, o incluso haciéndose pasar por mortales
o shen de algún tipo. Esas Grullas también pueden mantener abiertamente su afiliación Dhármica pero declinar
posiciones de gran autoridad. Se contentan con aconsejar y ayudar a quienes guían cualquier grupo que les interesa...y
poco a poco insinúan sus propios intereses y deseos, para que las autoridades visibles terminen cumpliendo los deseos
de las Grullas.

QUÉ SIGNIFICA TODO ESTO: LA PRÁCTICA

Para asentar las generalizaciones anteriores, pongamos por ejemplo un wu típico en una ciudad grande. El wu
no tiene mayor mandato que proporcionar santuario y apoyo mutuo a los jóvenes discípulos mientras estudian sus
respectivos Dharmas. Sus miembros proceden de varios Dharmas y pueden estar o no equilibrados en sus direcciones y
estados de alma. En resumen, no hay nada destacado o especial en este wu, o por lo menos, no todavía.
Una Grulla con destacada habilidad social posiblemente termina siendo la líder no oficial del wu en virtud de
ser la más adecuada para las negociaciones con los antiguos de la corte de la ciudad. Quien escucha las noticias más
interesantes y puede disponer tareas prometedoras para el wu ejercerá gran influencia en su desarrollo. De la misma
forma quien mejor realice los ritos en el Dharma tiene un impacto tremendo sobre la fortuna nocturna del wu y su
habilidad para aprovechar oportunidades prometedoras, especialmente en las relaciones con los mundos del espíritu.
El mejor luchador wu maneja la fortuna del wu en momentos de conflicto. Si los demás necesistan
adiestramiento, su instructor tiene la oportunidad de inculcar filosofía jutno con la práctica...y muchas verdades
importantes que no necesitan identificarse con los principios del Camino de la Grulla Resplandeciente. De la misma
forma que las artes marciales secularizan y modernizan el confucianismo, el taoísmo y otras enseñanzas, la instrucción
de combate de los Kuei-jin puede enfatizar las viejas verdades de los lotos y las virtudes.
El miembro del wu con más habilidad para asumir identidades mortales sitúa el lugar del wu en la sociedad que
lo rodea. Lo mismo se aplica a quien se relaciona mejor con los mundos más allá de la Muralla.
Aparte de la habilidad particular, los miembros del wu influyen en sus compañeros en situaciones de toma y
daca, cuestiones y soluciones, en las que las Grullas tienen la ventaja, tal y como lo ven, de disponer de doctrinas más
amplias que las de los demás Dharmas, dejándoles más ocasiones de actuar sin tener en cuenta la sabiduría de los
demás. Una Grulla bien versada en los lotos y virtudes nunca siente la necesidad de creer que tiene que hacer todo lo
que le digan. Esta confianza proporciona el fundamento de la persistencia la tenacidad mientras los demás están
confundidos, lo que le permite hablar claro y ser quien solucione las disputas. No necesita dar órdenes para guiar;
simplemente necesita tener un plan cuando los demás están pensando en algo que hacer.

BANDADAS QUE SE ALZAN AL CIELO: SECTAS

Cada Grulla busca la llave de la armonía celestial y el orden terrenal. Algunas creen haberla encontrado y
tratan de enseñar su sabiduría a otros, mientras que otros buscan un maestro que se la explique. Cuando el aspirante a
maestro y el aspirante a discípulo se encuentran, nace una nueva comunidad. La tradición aplica el término “culto” a las
comunidades centradas en la personalidad de una o unas pocas Grullas, y “secta” a las comunidades que comparten
dedicación a doctrinas particulares con o sin líderes carismáticos. Por supuesto, en la práctica, el límite entre ambos
términos se difumina.
La mayoría de las Grullas marcan su tiempo por su movimiento entre sucesivas facciones. Las facciones
proporcionan mentores y estudiantes, compañeros y rivales a las Grullas. Proporcionan una identidad que complementa
la afiliación al wu cuando se trata de refugios y misiones. En el caso de un wu de Grullas, los dos tipos de vínculo
pueden ser iguales; más a menudo la facción de una Grulla ofrece refugio en los momentos cuando está separada de su
wu (ya que pocos wu pasan todo el tiempo juntos, noche tras noche a lo largo de las edades). Por lo tanto la facción con
la que la Grulla se alía en cualquier momento dice mucho de ella, y posiblemente juegue un papel importante en sus
futuros desafíos y oportunidades.
Un simple listado de todas las facciones del Camino de la Grulla Resplandeciente a comienzos del siglo XXI
podría ocupar varios capítulos. En lugar de ser tan exhaustiva esta sección proporciona algunas guías para que
jugadores y Narradores creen sus propias facciones adecuadas para sus Crónicas particulares. Estas guías no abarcan las
sectas más grandes y destacadas, descritas en el capítulo anterior (págs. 33-36) y en otros suplementos. En su lugar estas
facciones añaden y complementan a los grandes grupos. Fácilmente puedes decidir que tu personaje jure alianza a una
secta establecida, pues pocas Grullas pueden escapar de relacionarse con las sectas. Utiliza esta sección sólo como
ayuda para crear una facción para tu personaje o para comprender las sutilezas de los movimientos de la secta con la
que tu personaje puede tener relación.
Alternativamente, un personaje puede carecer de secta. Esto significa que el personaje ha aprendido de un
maestro que no estaba afiliado a ningún movimiento filosófico específico dentro del Dharma, o que se adhiere
estrictamente a las enseñanzas ortodoxas predominantes en la Corte de la Sangre. Incluso en esos casos, el
faccionalismo aparece. En el primer caso, muchos observadores afirmarían que tu personaje y su maestro han formado
un pequeño culto o secta; en el segundo, que la ortodoxia a menudo actúa como la secta mejor establecida.

LA SECTA Y LA SENDA DE LOS OCHO LOTOS

Cada secta tiene una visión, o unas pocas visiones relacionadas sobre el orden correcto de la Senda de los
Ocho Lotos en la senda hacia la iluminación. Asegúrate de establecer la secuencia de lotos preferida por la secta.
Proporciona una guía de lo que se espera de los líderes y seguidores veteranos así como una herramienta para el
desarrollo de los personajes jugadores (ver “Grullas en el Tiempo,” pág. 61).

PASO UNO: EL LÍDER Y LA SABIDURÍA DHÁRMICA

Cada facción comienza con una o más Grullas Resplandecientes que creen que tienen algo distinto que ofrecer
a sus compañeros de viaje del Dharma. Esta sabiduría puede ser puramente personal, como cuando un líder no confía o
respeta las autoridades locales de la Grulla o desea llevar las bendiciones de la Grulla a un lugar donde actualmente
nadie expone las verdades del Dharma. O el líder (o líderes) puede tener alguna sabiduría nueva sobre un punto de la
doctrina -una perspectiva fresca sobre uno de los ocho principios, o una síntesis de la doctrina de la Grulla con algo
tomado de otro Dharma o sabiduría mortal que añadir o separar de la tradición de la Grulla.
La mayoría de los sabios de la Grulla dicen que las facciones personales tienen menos posibilidades de caer en
la herejía o el error que las doctrinales. La mayoría de los estudiantes de la Grulla también lo creen, porque un principio
de sabiduría común puede no ser tan cierto como les gustaría a los sabios. En la práctica los temas de personalidad y
doctrina no están tan claramente separados, y la mayoría de las facciones se forman en torno a esos dos elementos. Sin
embargo, normalmente uno u otro toman la predecencia para los miembros de la facción y quienes los rodean.
“El faccionalismo es el deporte de la madurez”, como afirma un viejo dicho, y por lo tanto la creación de una
secta o un culto es la prerrogativa de Grullas con experiencia y avance Dhármico demostrado. El conjunto del Dharma
no acepta la autoridad de Grullas que no han alcanzado el ling (posición de jina), pues no han tendio la oportunidad de
aprender lo que deben para despejar una nueva senda, mucho menos para demostrar su conocimiento a los demás. Por
lo general las Grullas comienzan a buscar seguidores después de haber existido durante al menos 50 años, pero antes de
alcanzar los 500, más o menos. Las antiguas Grullas, que han contemplado las idas y venidas del mundo, suelen
concentrarse en asuntos más importantes -el conjunto del Dharma y la sociedad Kuei-jin- o en la iluminación personal
sin ataduras. La que se Alza Majestuosamente hacia el Sol Poniente, la bodhisattva que cayó en batalla contra Ravana
(ver pág. 83) ilustraba ambas tendencias, habiéndose retirado y al mismo tiempo manteniéndose consciente de los
acontecimientos del Reino Medio.
Normalmente los jugadores no interpretan a los líderes de secta, pues esa posición requiere gran experiencia.
Sin embargo, en las Crónicas con mucho tiempo intermedio o con personajes especialmente avanzados, fundar un
movimiento Dhármico se convierte en una opción viable. Los seguidores deberían proceder completamente de las filas
de quienes han regresado más recientemente que tu personaje, que acuden a él por considerarlo al menos un poco más
experimentado. Por otra parte, si es especialmente carismática, tu Grulla puede también tener unos pocos seguidores
con más experiencia, que encuentran en la voz de su relativa juventud alguna verdad importante y una inspiración fresca
en las acciones vigorosas de no haber renunciado ante la progresiva derrota. Esta oportunidad no es una licencia para
disponer de peones poderosos sin pagar los costes apropiados en Trasfondos, y deberías colaborar con tu Narrador.
Cualquier juego con personajes iniciales especialmente poderosos necesita ser supervisada con cuidado, pera no
convertirse en un ejercicio de loco exceso de poder. Si tu personaje se convierte en jina en juego y funda una secta,
como jugador tienes que invertir tiempo y esfuerzo en reunir seguidores y atender sus necesidades.
En la mayoría de las Crónicas comienzas interpretando a un joven discípulo Kuei-jin que se alía con una o más
Grullas experimentadas e interpretadas por el Narrador. Como antes, deberías colaborar con él. Siéntete libre de
establecer la historia y personalidad del líder, con sugerencias del papel que la facción ha jugado hasta el momento,
pero permanece abierto a las sugerencias del Narrador. Además, prepárate para que el Narrador introduzca algunas
sorpresas. Siempre hay secretos que descubrir y consecuencias que afrontar. Cuanto más completo sea el líder de la
facción como personaje, con motivos y complejidades propias, más ganchos dispondrá el Narrador para hacer las cosas
interesantes para que la senda sea entretenida para todos los participantes. Deja espacio a la inspiración mutua.

PASO DOS: SEGUIDORES

La inspiración en este paso a menudo surge al mismo tiempo que la inspiración en el líder. A menudo tendrás
una idea de una facción interesante y pensarás en qué tipo de Grulla debería dirigirla. En otros casos, una personalidad o
tema doctrinal sugiere el tipo de Grullas que se reúnen para darle su apoyo.
Los extremos de la personalidad de los seguidores se hacen más comunes cuanto más alejado se encuentre el
líder de la facción de la mayoría de sus seguidores. Los cruzados brillantes y los herejes radicales no ofrecen mucho
atractivo para almas dubitativas, vacilantes y sin dedicación. Estos líderes atraen a Grullas jóvenes, osadas, visionarias y
ambiciosas que quieren dejar su marca y también a las almas derrotadas y errantes que desean desesperadamente
aferrarse a algo y luchar contra la tentación de la autodestrucción. Los héroes y víctimas florecen en las facciones
marginales. Cuanto más personal y menos doctrinal sea el líder de una facción, más atractiva parecerá la facción para
las Grullas que carecen de celo revolucionario o con una sensación abrumadora de miseria.
Si tu personaje es el líder de la facción, presta atención a los costes de trasfondo para los seguidores. Tu
Narrador puede ofrecerle puntos adicionales para definir conceptos de facción adecuados o ingeniosos, pero no tiene
por qué acerlo. Es más probable que interpretes a un miembro de la secta, aunque los trasfondos siguen siendo
importantes. Mentor te unirá al líder (o a un líder), mientras que Aliados, Contactos y Recursos ayudan a determinar
cuánto apoyo y recursos puedes obtener de la secta. Como siempre la cooperación ofrece más que la confrontación. Si
otro personaje está interpretando a un miembro de la secta, el Narrador puede permitiros acumular vuestros trasfondos.
Por lo general, los seguidores de los demás Dharmas no están muy interesados por las minucias de los asuntos
de las Grullas. Hasta los eruditos del Dharma puede que no sientan el impulso personal de unirse a una facción. Las
raras excepciones casi siempre aparecen en el cambio ritual del Dharma en su momento, cuando se dan cuenta de su
identificación con las Grullas. Por otra parte, las facciones cuyos miembros se encuentran cada vez más distanciados de
la sociedad de la Grulla, poco a poco pierden líderes y seguidores ante los demás Dharmas -normalmente uno tras otro,
pero conversiones en masa se producen unas pocas veces cada siglo, siempre acompañadas del escándalo. Esas pérdidas
de líderes o grupos de seguidores crean oportunidades para que los discípulos dedicados asciendan en las filas.

PASO TRES: RECURSOS

Algunas sectas no reúnen más recursos que sus miembros. Los seguidores se reúnen, meditan o actúan de
alguna forma según su propósito compartido, y cuando han terminado vuelven a sus intereses individuales o a los de su
wu. En el otro extremo algunos cultos requieren que sus miembros sacrifiquen todas sus ataduras terrenales por el bien
de la causa, y el líder administra toda la riqueza y recursos que poseían sus seguidores. La mayoría de las sectas se
encuentran en un lugar intermedio, con algunos recursos compartidos.
En la mayoría de los casos, los miembros donan algunos de sus recursos personales al grupo al que pertenecen.
Idealmente el Narrador debería definir a qué contactos, esferas de influencia y recursos tiene acceso la secta (o el líder
de la secta). Como norma general se puede dar al culto un punto de Contactos, Influencia y Recursos por cada miembro
que tenga tres puntos o más en el Trasfondo relevante. El líder del culto puede realizar peticiones desesperadas a cada
miembro para reunir recursos adicionales, que deberían interpretarse o dirigirse con una tirada de Manipulación +
Liderazgo dependiendo de si los personajes del jugador participan o no. La dificultad de la tirada depende de la
severidad de la demanda.
Con el tiempo la mayoría de las sectas acumulan diversos bienes materiales: lugares de encuentro, bibliotecas o
libros importantes, equipo que ha resultado útil en la misión de la secta y similares. Las sectas de entre uno y diez
miembros añaden un punto a un trasfondo elegido por el líder cada década. Cada incremento de diez veces en el número
de seguidores duplica los puntos que se ganan cada década. Sin embargo, el Narrador puede modificar esta regla
general. Si a los miembros de la secta simplemente no les preocupan las posesiones mundanas o no mantienen creencias
que promuevan o requieran compartir posesiones, el nivel de incremento puede reducirse a un punto cada cincuenta
años o incluso menos. Si la secta enseña la importancia de una existencia puramente nómada, por ejemplo, la secta
nunca podrá adquirir demasiado. Las sectas que enfatizan la importancia de renunciar a posesiones individuales o están
tan involucradas que requieren muchas cosas materiales -empresas financieras o trabajar como mercenarios, por
ejemplo- pueden acumular dos o más puntos cada década.
El líder tiene básicamente tanta autoridad sobre las pertenencias de la secta como pueda salirse con la suya. Si
la secta reverencia especialmente a sus miembros antiguos, pueden actuar como custodios y guardianes de la riqueza,
aunque el líder ordene la actividad de cada noche, y puede que no sea capaz de convencerles de que le entreguen cosas
para su uso personal. Las sectas que tienen múltiples líderes terminan dividiendo la autoridad de alguna forma
relativamente directa como la geografía -el comandante provincial decide cómo utilizar los recursos de la secta en esa
provincia- o deben enfrentarse a discusiones continuas al respecto. La divisón difusa de la autoridad es una de las
razones más habituales para que una secta se divida en un caos cismático.
Por supuesto, las sectas no siempre se hacen cada vez más ricas. Cada década el Narrador puede hacer una
tirada enfrentada del Hun del líder contra su P'o, dificultad 5. Si el P'o gana, sutrae un punto de la ganancia habitual de
recursos por cada éxito adicional que el P'o haya obtenido sobre el Hun. Si el total supera toda la ganancia de la década
comienza a reducir puntos de los recursos existentes. El Narrador decide de dónde vienen las pérdidas; el jugador (si
interpreta al líder) puede consultar la decisión, pero como la definición representa un fallo en el control del líder, no es
algo que se encuentre en la jurisdicción del jugador. Además, el Narrador puede adaptar las puntuaciones de trasfondo
para reflejar las dificultades en juego, desde terremotos y otros desastres naturales a la guerra, ataques calculados y
otras acciones ofensivas dirigidas contra la secta.

PASO CUATRO: LA FACCIÓN Y LOS DEMÁS

La última cuestión es cómo la secta se relaciona con el mundo, tanto en la sociedad de la Grulla como más allá.
La mayoría de las sectas existen para promover una idea y dan la bienvenida a quienes la profesan, pero existen otras
muchas posibilidades.
Entre quienes aceptan peticiones de membresía, la aceptación varía enormemente. Las sectas estrictas
requieren largos períodos de prueba y pruebas rigurosas para reconocer si los aspirantes comparten la idea y mantienen
los requisitos de buena conducta de la secta. Las sectas orientadas místicamente buscan evidencias en visiones
propicias, o el patrocinio de ancestros y espíritus. Los proselitistas entusiastas pueden dar la bienvenida a cualquiera que
asienta de manera razonable, o que no huya lo bastante rápido del uso de Disciplinas de Alma que fomentan la lealtad.
La conversión práctica y forzosa es muy rara, y es la excusa para purgar la secta por parte de las autoridades
Dhármicas. Algunos ancestros de la Grulla crean inquisidores individuales e incluso wu enteros (formados
completamente de Grullas o mezclados con Kuei-jin adecuadamente inclinados de otros Dharmas) dedicados a
investigar los abusos de poder. Otros confían en la sabiduría e ingenio de sus compañeras Grullas sin organización
formal. Las cortes con inquisidores dedicados consideran a las demás como anárquicas y peligrosamente
indisciplinadas, mientras que las cortes menos organizadas suelen considerar la formalidad de los inquisidores como
tiranía. Nada en la doctrina de la Grulla prohíbe o rechaza la tiranía -pero siempre debe templarse con la autocrítica que
pocos tiranos deciden realizar.
Algunas sectas actúan en secreto. Se dan a conocer pero no muestran a sus miembros; dependiendo del nivel
divergente de la ortodoxia de la Grulla, pueden esforzarse por mantener su membresía en el misterio. En la sociedad
académica de los Diez Mil Demonios, los movimientos morales, filosóficos e intelectuales pueden florecer e incluso
jugar un papel importante en la evolución de la sociedad, sin más manifestación pública que una serie de cartas,
mensajes y otros documentos escritos. Algunos de los eruditos más honorables del Dharma de la Grulla Resplandeciente
sólo son conocidos a partir de sus escritos, y en algunos casos los eruditos debaten constantemente sobre si una o varias
manos escribieron esos documentos. El secretismo protege a los críticos de la ira de sus objetivos, de la misma forma
que protege las identidades de las Grullas infiltradas o que actúan bajo identidad falsa por otros motivos.
Las sectas secretas reclutan de maneras tan diversas como las públicas. Algunas no reclutan y no sobreviven a
la desaparición de sus fundadores. Otras identifican a miembros potenciales y se aproximan discretamente, mientras que
otras escuchan informes sobre individuos que quieren encontrarlas y esperan que acudan a ellas quienes comparten el
mensaje de la secta.
Todas las sectas que valoran el secretismo son exigentes con los nuevos reclutas de una manera o de otra.
Especialmente sin son herejes declarados de la ortodoxia de la Grulla, los miembros de la secta se consideran los pocos
iluminados en una masa de tontos. Aceptar un nuevo recluta entre ellos no es algo que se haga a la ligera y el candidato
debe demostrar lo que vale. Algunas sectas presentan ordalías dolorosas para poner a prueba a los miembros
potenciales, mientras que otras aparentemente los reciben con los brazos abiertos pero los vigilan constantemente. Los
nuevos iniciados no tienen tiempo solos, ningún tiempo para reflexionar o pensar. Los que rechazan un culto secreto
después de entrar en él son un grave peligro porque representan una amenaza para la supervivencia de la herejía.
Una vez en una nueva secta, los miembros pueden tener relaciones o no con el mundo exterior. Por supuesto, si
los principios centrales de la secta incluyen la maldad y la corrupción irredimible del mundo, posiblemente sus
miembros no querrán mezclarse con otros, salvo quizás para “corregirlos.” Otras sectas reservan el privilegio de hablar
con los extraños a su líder, que puede dar su aprobación a los miembros de la secta que se muestran dignos. Finalmente
algunas sectas, especialmente las que se forman en torno a ideas compartidas en lugar de personalidades carismáticas,
no tienen barreras particulares de comunicación.

LAS GRULLAS EN EL TIEMPO

La tradición de la Grulla describe la creciente pureza y sabiduría de sus seguidores en los términos de la Senda
de los Ocho Lotos. La senda es una serie de conductas que seguir y una serie de pasos que dar. Para seguir
correctamente el primer principio de su Dharma, las Grullas deben reconocer la importancia de todos los Lotos y el
seguimiento firme de cualquier loto que se estén esforzando en estos momentos por “completar.” Así que un jina que se
esfuerce por completar el Cuarto Loto (la purga de los malvados) dedica mucho tiempo a cazar a los corruptos. Pero eso
no significa que sea libre de abandonar los principios de instrucción, ley, esperanza y virtud que enseñan los demás
Lotos. Los maestros Grulla dicen: “Da un paso de cada vez, pero sigue el conjunto de la senda.” Así puedes seguir la
senda como una estructura para el desarrollo de tu personaje con el tiempo, junto con otros puntos de referencia.
Como se ha mencionado, en la mayoría de las sectas de la Grulla los instructores individuales enseñan una ruta
preferida a través de los Lotos. En la mayoría de los casos, los estudiantes pasan de un Loto al siguiente siguiendo una
ocasión propicia o algún otro evento inspirador. El desarrollo del Dharma del personaje no afecta necesariamente a su
preparación para pasar al siguiente Loto en su senda personal. De hecho, los bodhisattvas de la Grulla dicen que han
caminado por la Senda de los Ocho Lotos muchas veces, de muchas maneras distintas, a lo largo de sus existencias.
Dicen que cada paso permite al estudiante abrir un pétalo del Loto. En algunos casos hasta los actos de ceguera pueden
justificar dar otro paso en la senda: el fallo también puede ser una lección.

BÚSQUEDAS DE LOTO
Los jugadores y Narradores a través de sus personajes o mediante una discusión sincera, pueden establecer
estructuras de tiempo para el Loto que está estudiando una Grulla. Muy a menudo una Grulla permanece concentrada en
un Loto hasta que alcanza o demuestra nueva sabiduría en él. Esto puede ser una búsqueda sencilla que dure unas pocas
noches, o una búsqueda prolongada que puede llevar muchos años. Cuanto más elevado sea el Dharma del estudiante,
más ambiciosa será la tarea.
Existe un número infinito de búsquedas que llevar a cabo y maestros que intentan adaptarlas lo mejor posible
al estudiante. El Narrador debería hacer lo mismo cuando asigne a tu personaje una búsqueda y también deberías
hacerlo tú cuando tu Grulla se convierte en un maestro. Como ayuda para ambos, a continuación se describen una serie
de posibles búsquedas para cada Loto. La primera tarea es bastante sencilla y adecuada para un joven discípulo o un
simple aficionado. La última tarea es legendaria.
El Primer Loto (Esperanza): Haz sonreír a un niño desgraciado, encuentra esperanza en un lugar condenado
como el Mundo Yin, lleva espernaza a los marginados con un acto sencillo, libera a los Condenados del Yomi Wan.
El Segundo Loto (Virtud): Encuentra un mortal virtuoso, lleva a un hombre poderoso a la virtud, encuentra
virtud en un país bárbaro, reforma una sociedad malvada.
El Tercer Loto (Cuidado): Cultiva un jardín en un suelo yermo, educa a un niño hasta la edad adulta en virtud
perfecta, guía una dinastía mortal a la justicia, cura un nido de dragón corrupto.
El Cuarto Loto (Purga): Purifica un terreno contaminado, destruye a un humano malvado sin darte a conocer,
elimina los elementos malvados de un país corrupto, destruye a un Rey Yama.
El Quinto Loto (Instrucción): Enseña una nueva habilidad a un discípulo, funda una escuela, guía a otro al
ling, funda una secta principal o un movimiento filosófico.
El Sexto Loto (Ley): Escribe un tratado sobre un aspecto de la ley mortal, escribe un tratado sobre un aspecto
de la ley universal, diseña una sociedad mortal perfecta, impón la ley en un país de bárbaros.
El Séptimo Loto (Armonía): Compón una melodía armoniosa, diseña un templo en armonía con el Chi que lo
rodea, mantén un equilibrio perfecto de tu Chi durante un año, restaura una dinastía del caos al orden.
El Octavo Loto (Trascencendia): Viaja a las Tierras Espejo y cortes espirituales, pasa un año de meditación,
sufre la Pequeña Muerte, alcanza el dâh.

TROPIEZOS
Las Grullas siguen filosofías estrictas, pero también conocen las realidades de la existencia presente. (O
también Grullas que niegan los cambios individuales vigorosamente y terminan sucumbiendo a actos de ceguera). No
importa la firmeza que un individuo pretenda seguir en la secta diseñada por su secta, las circunstancias pueden forzarle
a actuar de otra manera. En la mayoría de las sectas los examinadores -estudantes del Tercer y el Quinto Loto,
nombrados formalmente o actuando informalmente- supervisan las acciones de sus compañeros de secta para ver qué
preocupa más a los demás en un momento.
Las respuestas posibles varían enormemente, influenciadas por las preferencias de la secta y el temperamento
del invididuo. Cuando el peso de los pensamientos y acciones recientes no encaja bien con el Loto que el individuo
intenta dominar en ese momento las respuestas habituales incluyen:
Justificar las acciones. Es la respuesta más común. El reino de las ideas es vasto y puede abarcar muchos
giros racionales. Normalmente existe alguna forma de considerar adecuada la conducta personal para el Loto que se está
estudiando. A discreción del Narrador, justificaciones especialmente elegantes pueden constituir ocasiones propicias,
mientras que los esfuerzos descarados de autoengaño pueden constituir actos de ceguera.
Cambiar las acciones. Cualquier cosa que aparte al individuo de la conducta apropiada del Loto que estudia
debería renunciar a ella. Si el personaje debe renunciar a un objetivo personal por el bien del Loto, que así sea. (Por
supuesto, el P'o puede utilizar este conflicto para crear tentaciones efectivas). Los cambios requeridos pueden ser
grandes o pequeños, pero en cualquier caso el personaje sabe que está haciendo un sacrificio personal por el bien de la
gran verdad. Cada secta ortodoxa respeta este sacrificio, mientras que los herejes afirman que la elección contraria es la
que provoca la revelación de la verdad (Por lo menos, en general. En la práctica la mayoría de las sectas combinan
actitudes variadas, no siempre lógicas ni compatbiles. La perfección en el razonamiento es parte de la consumación
celestial sin alcanzar).
Cambiar de Loto. Ninguna Grulla da esta respuesta a la ligera. Significa admitir un error en una decisión
pasada: si estuviera en el lugar correcto de la senda no habría tenido que moverse. En la mayoría de las sectas la Grulla
debe dar uno o más pasos atrás, revisar los Lotos anteriores y descubrir qué falló para llevarle a su situación actual. Por
lo general esto significa estudiar y practicar los demás Lotos más tiempo. Ese cambio también le cuesta posición a la
Grulla -respeto por la integridad del personaje admitiendo el error sólo evita parcialmente la vergüenza de haberlo
cometido. Una versión ligeramente mitigada de esta opción es reconocer que el Loto está completo y es el momento de
dar otro paso en la senda. La Grulla admite el error de obsesionarse con un aspecto de su educación, pero sigue siendo
considerada una buena estudiante.
La mayoría de las Grullas encuentran que uno u otro Loto les resultan especialmente problemáticos. Algunas
pasan mucho tiempo completando tareas cuando estudian ese Loto, mientras que otras dudan en la primera tarea y no
son capaces de avanzar. Se concentran tanto en ese Loto que desean apartar todos sus pétalos con un solo paso. De esas
obsesiones nacen las herejías.

EL ARSENAL DE LA JUSTICIA
Las Grullas Resplandecientes, como todos los demás Dharmas, tienen sus propias aplicaciones especializadas
de ritos y Disciplinas. Las siguientes son las más conocidas.

NUEVOS MÉRITOS Y DEFECTOS

P'O INTELECTUAL (Mérito de 2 puntos)

Sea cual sea tu Arquetipo de P'o comparte la fascinación estereotípica de la Grulla por el aprendizaje y la
tradición. Recibes una bonificación de -1 a la dificultad en los esfuerzos por resistirte al alma de ola cuando te obligue a
huir o evitar la presencia de los grandes eruditos o de los archivos de erudición, pero recibe una penalización a la
dificultad de +1 a los esfuerzos de resistirte al alma de fuego cuando te enfrentas a amenazas a esos tesoros de saber.
Sea lo que sea lo que haga tu P'o en alma de sombra, no pondrá en peligro voluntariamente la herencia de erudición de
la Grulla. Sin embargo, puede utilizar esa herencia contra el Hun, atrayendo su atención a puntos del dogma que
provoquen posibles actos de ceguera.

P'O DIDÁCTICO (Defecto de 2 puntos)

Tu P'o se considera un gran profesor. Siempre que estés en alma de sombra aprovecha la oportunidad para
sermonearte sobre sus motivos, análisis de la situación y otros elementos, generalmente utilizando versiones muy
distorsionadas de la teología de la Grulla. Siempre que apenas aconsigas escapar de alma de sombra, fuego y ola (con
una tirada que genere sólo un éxito) haz una tirada de Fuerza de Voluntad (dificultad 9 menos la puntuación local de la
Muralla). Si esta tirada falla, tu P'o mantiene un nivel limitado de control, el suficiente para obligarte a exponer
brevemente todos los aspectos de la doctrina de la Grulla que tus asociados deberían considerar en medio de la situación
estresante.

NUEVA TÉCNICA DE DISCIPLINA

EL FUEGO QUE ILUMINA (Cultivación 3, Shintai de la Llama Fantasma 3)

Esta técnica utiliza la amenaza externa del fuego para agitar las almas de los Kuei-jin cercanos, obligándoles a
enfrentarse a sus propios fallos Dhármicos. El Fuego que Ilumina era originalmente una herramienta de instrucción, que
permitia a los estudiantes enfrentarse a sus debilidades sin miedo a engañarse. Los maestros invocan una llama en el
escenario tranquilo y bien controlado de un estudio, y los estudiantes la contemplan para ganar sabiduría. El maestro
permanece preparado para ayudar a asumir las revelaciones de las llamas, a veces dolorosas. Los inquisidores de la
Grulla han descubierto que la técnica es útil como herramienta de interrogatorio y tormento. El inquisidor enfrenta al
sujeto con sus propios crímenes, erosionando su voluntad.
Sistema: La Grulla conjura una superficie de llamas que adopta la forma de un espejo suave. Cualquier Kuei-
jin que la mire no está sujeto al alma de fuego, sino que se siente impulsado a seguir mirando, durante tantos turnos
como puntuación de Dharma de su creador. Si el Catayano quiere resistirse, el jugador debe realizar una tirada de
Fuerza de Voluntad, dificultad 7. El jugador no puede gastar Fuerza de Voluntad para obtener un éxito automático en
esta tirada. Por cada turno que el Catayano mire las llamas ve reflejadas circunstancias e imágenes asociadas a uno de
sus actos de ceguera, comenzando por el más reciente. El jugador del sujeto debe realizar una tirada de Hun cada turno,
dificultad 7, o el Catayano admitirá ruidosamente el acto que ve reflejado. Hasta los jugadores de los Catayanos que se
someten voluntariamente al uso de esta técnica hacen estas tiradas de Hun, un éxito implica que el vampiro ha aceptado
completamente su acto de ceguera.
Como parte de la instrucción (en cuyo caso el sujeto no se resiste al impulso de mirar las llamas), el uso de la
técnica le ofrece al jugador del sujeto una bonificación de -1 a la dificultad en su siguiente ocasión propicia. Si se usa
para atormentar (en el caso de que el sujeto se resista al impulso de mirar), la víctima no consigue esa ventaja y también
pierde un punto temporal de Fuerza de Voluntad cada vez que deba expresar sus fallos. Aprender el Fuego que Ilumina
cuesta 16 puntos de experiencia.

NUEVOS RITOS
Como instructores y tradicionalistas del mundo Kuei-jin, las Grullas Resplandecientes llenan su no vidas con
ritual. Algunos de los siguientes ritos Dhármicos son equivalentes degenerados de la Quinta Edad equivalentes a los
más poderosos ritos de la Cuarta Edad presentados en Sangre y Seda (págs. 98-100). Las antiguas Grullas toman nota
de la creciente dificultad para ejercer poder y precisión mediante ritos y la consideran una evidencia más de la creciente
maldad del mundo.
 A discreción del Narrador, también se podrían aplicar una o más de las siguientes complicaciones,
especialmente a los ritos de edades pasadas. También pueden afectar a los ritos “nativos” de la Quinta Edad en lugares
donde la nueva Sexta Edad es especialmente fuerte: las ciudades más malvadas, los lugares más contaminados, las
grandes fortalezas de los enemigos de los Kuei-jin y otros. Estos efectos secundarios son especialmente apropiados
cuando un rito tiene un éxito marginal (sólo un éxito en la tirada requerida al jugador).
Fortalecer la Muralla: Si un rito particular tiene éxito o no, la Muralla local se fortalece en un punto por nivel
del rito, durante una o más escenas. Esto ocurre a menudo con ritos relacionados con el mundo del espíritu y se dice que
indica el desagrado de los reyes de los mundos espirituales por ser molestados en estos tiempos oscuros.
Debilitar la Muralla: Si el rito tiene éxito o no, la Muralla local se debilita en un punto por nivel del rito
durante una o más escenas. Esto suele ocurrir a menudo en ritos sociales y de protección, haciendo más fácil que los
espíritus hostiles interfieran en el resultado del rito. Se dice que indica la fragilidad de las protecciones fiables del
pasado.
Efecto demorado: Aunque todo vaya bien, el rito no surte efecto hasta que haya pasado una escena por nivel
del rito después de completarlo. Los cambios en el flujo del Chi mantienen a las fuerzas espirituales bloqueadas y
descargadas mientras tanto.
P'o fortalecido: La dificultad de las tiradas para resistir el alma de sombra para los jugadores participantes y
testigos se incrementa en +1 por nivel del rito durante una o más escenas.
Visiones oscuras: Las superficies reflectantes de la zona muestran visiones de la misma bajo el dominio del
Emperador Demonio, o por lo menos cómo podría ser. Los Kuei-jin experimentados saben que actuar para impedir esas
visiones a menudo sólo provoca que terminen ocurriendo.
Déjà Vu: Los aspectos del ambiente cercano desconocido resultan muy familiares para los personajes,
recordándoles sus vidas mortales durante una escena por nivel rito. Dependiendo de las circunstancias la dificultad de
las tiradas de alma de sombra, ola o fuego pueden incrementarse cuando fuerzas siniestras juegan con los recuerdos,
esperanzas y miedos de los personajes.

LA MARCA DEL JUICIO (Rito de Nivel Dos o Tres)

Este rito es una de las herramientas cruciales de la Grulla Resplandeciente que desea castigar a los malvados.
La Grulla prepara una infusión con su propia sangre (un punto de Chi Yang) y polvo de oro fino. Esto le proporciona
una tinta especial con la que la Grulla puede marcar la frente de un Kuei-jin o de otro sujeto -los Kuei-jin sólo la versión
de Nivel Dos, cualquier objetivo distinto con la versión de Nivel Tres. La marca da al objetivo cierto aire de maldad,
identificándolo como un pecador de forma que otros aparte de la Grulla que realiza el juicio pueden percibirlo. La tinta
es una invitación a tomar represalias.
Sistema: La Grulla pasa diez minutos realizando este rito sobre la infusión de sangre y oro. La tinta resultante
mantiene su poder hasta el siguiente amanecer. Se puede aplicar a los objetivos dormidos o utilizando Prana Yin para
marcar a los objetivos despiertos sin que lo sepan. Una vez marcado, el objetivo emite una sutil pero distintiva aura de
maldad, y su jugador recibe una dificultad de +1 a las tiradas sociales hasta que la marca desaparezca. Esto ocurre de
manera natural a los tres días, o antes si el objetivo se lava la frente con agua fría. Una lluvia intensa y la transpiración
también pueden borrar la marca. La marca no proporciona ningún detalle particular sobre los supuestos pecados del
objetivo, simplemente una sensación general de que algo va mal.

LA VOZ QUE OBLIGA LA VERDAD (Rito de Nivel Tres)

Este rito es una de las herramientas clásicas de los magistrados Grulla, desarrollado para ayudar en el proceso
de investigación judicial. El sujeto del rito debe estar sentado durante su duración, voluntariamente o retenido de alguna
forma. Los ancestros Grulla a menudo tienen sillas elaboradas y abrazaderas creadas específicamente para interrogar
con este rito, pero cualquier cosa servirá, incluso un sillón y unas cuerdas. Cuando el sujeto está sentado, la Grulla
realiza el rito y alterna la recitación de pasajes de los clásicos sobre la verdad y los beneficios de la confesión con gestos
ceremoniales dirigidos a canalizar el flujo del Chi en la zona. Poco a poco el sujeto se siente desinhibido, casi
literalmente, de cualquier impulso y capacidad de mentir. En algunos casos, dependiendo de quien realice el rito, una
nube oscura de fragmentos de alma deshonestos puede rodear al sujeto, o una masa oscura de Chi en forma de líquido
puede formar un charco alrededor de la silla. En otros casos la compulsión es meramente mental y espiritual. Cuando el
rito se completa, comienza el interrogatorio. El sujeto no puede mentir hasta que se levante de la silla o la compulsión
desaparezca.
Sistema: La Grulla pasa por lo menos una hora realizando el rito y los efectos duran una hora más una
cantidad de tiempo igual a la duración de la interpretación. (Es decir, si la Grulla pasa una hora dedicándose al rito, los
efectos continúan hasta dos horas después, y así sucesivamente). El efecto se disipa de inmediato si el sujeto se levanta
de la silla (durante el rito o su interpretación) o si es sometido a Obligación o a cualquier otro método sobrenatural para
obligarle a hablar.
La incapacidad del sujeto por mentir no se traduce automáticamente en una compulsión por decir la verdad.
Puede decidir guardar silencio cuando se le pregunta, aunque puede ser sometido a cualquier forma de coerción,
persuasión, soborno o tortura mundanos que el interrogador pueda imaginar. El sujeto también puede dar respuestas
incompletas, pero no puede mentir o dar malinterpretaciones exageradas. Los Kuei-jin sometidos a este rito pueden
tratar de resistirse (el jugador tira su P'o, dificultad 9, para hacerlo) y están sometidos al alma de fuego como es normal
si son torturados.

NOMBRAR AL ANCESTRO (Rito de Nivel Siete)

En tiempos antiguos cada Dharma tenía su propia versión de este rito, normalmente llamado La Coronación del
Ancestro. Ahora sólo las Grullas lo practican de manera regular, y los otros Dharmas simplemente llaman a un maestro
Grulla de rituales cuando desean realizarlo sobre uno de los suyos. La única excepción notable es Bienvenida a la
Penangallan, el rito practicado en las Cortes Doradas por la secta de las Ascuas Ardientes de los Tigres Diablo y la
secta de las Flores Sangrientas de la Pasión de los Dragones Asesinos (ver Libro de Dharma: Dragones Asesinos, pág.
67).
Un Ancestro Kuei-jin ocupa una posición de autoridad espiritual así como institucional, y la preocupación de
las Grullas por un liderazgo correcto hace que un candidato a esa posición deba demostrar que tiene las calificaciones
necesarios. Los detalles del rito varían de una secta a otra: la que sigue es la versión habitual practicada entre las Cortes
Augustas del Quincunx.
Primero el candidato debe componer durante cinco noches un poema o un discurso sobre cada una las cinco
sendas del Gran Principio y presentarlos a los examinadores. Cada noche requiere una tirada de Dharma +
Academicismo para el texto escrito y Dharma + Expresión para el discurso, a dificultad 7. Si hay objecciones o
detractores, haz una tirada enfrentada para representar el esfuerzo de distraer al candidato (por lo general Astucia +
Expresión o Manipulación + Intimidación) contra la tirada de escritura u oratoria del candidato, que requiere más éxitos
que sus opositores. Los modificadores habituales de tiradas sociales entre los personajes con puntuaciones diferentes de
Dharma se aplican (Estirpe de Oriente, pág. 54).
Entonces el candidato debe mantener una vigilia de 24 horas en un lugar elegido por los mandarines de la
corte. No puede ser bajo la luz directa del sol, pero puede requerir que el candidato se enfrente a ambientes terroríficos
o confusos. Las tiradas normales y los costes para mantenerse despierto durante el día se aplican, junto con una o más
tiradas de Fuerza de Voluntad a dificultad 7 frente a distracciones poderosas. La Corte de la Llama de Hong Kong ha
sido conocida por someter a los candidatos al tráfico aéreo bajo con un lugar elegido justo al final de una conexión con
el aeropuerto local.
Finalmente el candidato debe luchar y derrotar a tres discípulos o jina elegidos entre las filas de la corte, con
menos de dos siglos desde su Segundo Aliento. La tradición permite cualquier arma cuerpo a cuerpo a los desafiantes,
mientras que el candidato debe utilizar sólo sus propias habilidades y Disciplinas. Debe someter a los atacantes, que le
atacan al mismo tiempo. La mayoría de las cortes permiten que un desafiante muera, pero matar a más se considera una
evidencia de que el candidato carece de suficientes recursos para reaccionar a esas crisis.
Un candidato que pasa todas las pruebas es confirmado ante la corte. Tras el rito sigue una noche de
bendiciones y celebración después de la cual el nuevo Ancestro obtiene los beneficios siguientes:
-Puede almacenar cinco puntos más de Chi Yin y Chi Yang en su cuerpo que lo que le permite su nivel
ordinario de Dharma.
-No puede entrar voluntariamente en alma de fuego, pero recibe una bonificación de -2 a la dificultad en todos
los esfuerzos por oponerse a estados de alma negativos.
-Puede utilizar Chi Demoníaco para activar Artes Demonáicas y gastar Chi Demoníaco sin tener que realizar
una tirada de alma de sombra. El Viento Negro todavía requiere una tirada cada turno, pero el beneficio anterior reduce
la dificultad a 6.
Estos beneficios duran incluso si el Ancestro renuncia a su autoridad. Sólo la transfiguración en akuma u otra
degeneración similar sobre el alma puede retirarlos.

ARTEFACTOS Y TEXTOS
Como líderes de la sociedad Kuei-jin, las Grullas tienen acceso a diversos textos y secretos mágicos. Sin
embargo, no confían tanto en ellos como las Flores de Hueso o los Mil Susurros. Los textos y artefactos son
herramientas útiles, pero es la propia Grulla la que debe buscar iluminación.

SOBRE EL TRONO VACÍO

El texto principal de Gao Hueli sobre el liderazgo mediante métodos indirectos, Sobre el Trono Vacío, sigue
siendo un libro favorito para muchas Grullas que quieren o necesitan practicar alternativas al ejercicio directo de la
autoridad. La mayoría de las copias están escritas o impresas en estilo sencillo y encuadernadas de forma sencilla pero
duradera, manteniendo el principio de lo que el ojo ve puede no ser lo más importante. Aparte de la considerable
iluminación que se encuentra en el estudio, Sobre el Trono Vacío no tiene propiedades místicas (y por lo tanto no es un
Artefacto).

EL ARPA DE LAS CANCIONES DE VERDAD

Artefacto de Nivel Tres
Este instrumento es el último producto superviviente de un famoso monasterio controlado por las Grullas
Resplandecientes que floreció en la península de Shandong durante la dinastía Ming. Los monjes creaban instrumentos
musicales que apoyaban los debates filosóficos que eran su principal interés, y los resultados a menudo eran
inquietantes. La mayoría de los instrumentos fueron destruidos después del cierre forzoso del monasterio en 1643.
Cuando el arpa es tocada por un músico con Interpretación 3 o más, cada dos éxitos en la tirada de Carisma +
Interpretación del jugador (redondeando hacia arriba) añaden temporalmente un punto a cualquier virtud de alma que
sea dominante en el momento en cada Kuei-jin del público. Todo el mundo que escucha tocar el arpa se vuelve más de
lo que es en ese momento -que puede ser no lo que esperaba o deseaba ser, o incluso lo que sería en otras
circunstancias. Estos aumentos de Hun o P'o duran una escena y pueden causar desequilibrios de alma como se
menciona en la pág. 149 de Estirpe de Oriente. El intérprete del arpa no es afectado.

LA CORONA DE LA AUTORIDAD NACIENTE

Artefacto de Nivel Cuatro
Esta corona se remonta a finales de la dinastía Han. En aquel tiempo la secta de las Grullas Resplandecientes
conocida como la Sabiduría del Infierno trataba de utilizar los medios del Yomi para servir a la misión de la justicia
cósmica; la corona fue la última y la mejor de sus creaciones antes de que los miembros de la secta murieran en masa en
un ataque de furiosos espíritus ancestrales. La propia corona consiste en una sencilla banda de plata decorada con
piedras de jade talladas con caracteres del Infierno, la Muerte y el Principio. Cualquiera que la lleve adopta una
complexión oscura y prohibida, y las sombras del lugar del portador parecen moverse en el rabillo del ojo de un
observador. El jugador del portador recibe una bonificación de -2 a la dificultad en todos los esfuerzos de intimidar y
dar órdenes.
El portador también puede activar un efecto que los creadores de la corona llamaron la Memoria Impuesta del
Infierno. El jugador del portador gasta un punto de Fuerza de Voluntad y hace una tirada de P'o, a dificultad 6. Sin
importar los éxitos de la tirada, la forma del portador se vuelve difusa e indeterminada, y cualquier Kuei-jin que lo mire
ve las líneas y rasgos distintivos de uno de los demonios que lo atormentó antes de su Segundo Aliento. Si la tirada de
P'o del jugador tiene éxito, cualquier Kuei-jin que contemple al portador durante el resto de la escena sufre una forma
modificada de alma de ola: el jugador del observador hace una tirada de Yang, dificultad 6, y debe obtener más éxitos
que el jugador del portador en su tirada de P'o para evitar la huida. Quienes permanecen actúan con la mitad de su
Fuerza de Voluntad usual durante el esto de la escena cuando intenten interactuar con el portador. (Si la tirada inicial de
P'o no tuvo éxito, el aspecto infernal del portador, aunque inquietante, no es lo bastante aterrador para provocar alma de
ola).
Al final de la escena, el jugador del portador de la corona debe realizar una tirada de alma de sombra. El P'o
encuentra el poder de este artefacto intoxicante y si toma el control invariablemente renueva el efecto (obligando al
jugador a gastar la Fuerza de Voluntad requerida).

ADAPTACIONES PARA EL TEATRO DE LA MENTE

Las siguientes son adaptaciones para algunos de los Méritos, Defectos, técnicas de Disciplina, ritos y artefactos
de las Grullas Resplandecientes. El Narrador tiene la última palabra sobre lo que es permisible en el juego. Consulta el
texto anterior para una descripción más completa de estas habilidades.

NUEVOS MÉRITOS Y DEFECTOS

P'O INTELECTUAL (Mérito de 2 Rasgos)

Tu P'o comparte la fascinación de la Grulla por el aprendizaje la tradición. Tienes un rasgo más para resistir el
alma de ola en situaciones que le impulsen a huir en presencia de grandes eruditos o archivos de erudición. Sin
embargo, tienes un rasgo menos para resistir el alma de fuego cuando te enfrentas a amenazas contra esos tesoros de
erudición.

P'O DIDÁCTICO (Defecto de 2 Rasgos)

Tu P'o se considera un gran profesor. Siempre que resistas el estado de alma de sombra, ola o fuego, superando
al P'o en un empate en tu desafío, de inmediato debes realizar un Desafío Estático de Fuerza de Voluntad contra (10 –
Puntuación de Muralla) Rasgos. Si la segunda tirada falla, tu P'o consigue un control limitado: el suficiente para
obligarte a hacer breves exposiciones en medio de situaciones estresantes, sobre aspectos de la doctrina de la Grulla que
tus compañeros deberían considerar.

NUEVAS TÉCNICAS DE DISCIPLINA

Un personaje que desee aprender nuevas técnicas debe adquirir el nivel necesario de las Disciplinas que se
indican además de la técnica. Entonces debe buscar a un maestro que la conozca. Los tiempos de estudio quedan en
manos del Narrador, que puede decidir incrementar o reducir el tiempo de aprendizaje en función de la diligencia del
personaje. Los nuevos personajes no pueden entrar en juego con esta técnica.

EL FUEGO QUE ILUMINA (Cultivación Intermedia, Shintai de la Llama Fantasma

Intermedio)
Esta técnica de Disciplina conjura un llama curvada con la forma de un espejo. Cualquier Kue-jin que mire en
su interior no está sujeto al alma de fuego, sino que se siente impulsado a seguir mirando durante un número de turnos
igual al número de rasgos de Dharma de su creador. Si el Catayano desea resistirse, el jugador debe hacer un Desafío de
Fuerza de Voluntad. Por cada turno que el Catayano contemple las llamas ve reflejada las circunstancias e imágenes
asociadas con sus actos de ceguera, comenzando por el más reciente. El jugador del sujeto debe realizar un Desafío de
Hun cada turno o el Catayano admite en voz alta los actos que ve reflejados. Hasta los Catayanos que usan
voluntariamente la técnica hacen los Desafíos de Hun pero el éxito implica que los vampiros han aceptado sus actos de
ceguera.
Como parte de la instrucción (en cuyo caso el sujeto no se resiste al impulso de mirar las llamas), el uso de la
técnica proporciona al jugador un rasgo adicional en su siguiente ocasión propicia. Si se usa para atormentar (en cuyo
caso el sujeto resiste el impulso de mirar), la víctima no consigue esa ventaja y cada vez que deba examinar sus fallos,
también pierde un rasgo temporal de Fuerza de Voluntad.
Aprender el Fuego que Ilumina cuesta siete rasgos de Experiencia.

RITOS
Como instructores y tradicionalistas del mundo de los Kuei-jin, las Grullas Resplandecientes llenan sus vidas
de ritual. También están muy preocupadas por las señales de la llegada de la Sexta Edad, incluyendo los efectos
secundarios en ritos que fueron fiables en el pasado. A discreción del Narrador una o más de las siguientes
complicaciones pueden aplicarse a los ritos en lugares donde las señales de la Edad del Pesar son especialmente fuertes:
las ciudades más malvadas, los lugares más contaminados de la naturaleza, las grandes fortalezas de los enemigos de los
Kuei-jin y otros. Estos efectos secundarios son especialmente apropiados cuando un rito tiene un éxito marginal (el
ritualista empata en la tirada requerida). La duración de los efectos secundarios corresponde al Narrador, pero nunca
más de una sesión de juego.
Endurecer la Muralla: La Muralla local se endurece en un punto para Ritos Básicos, tres puntos para Ritos
Intermedios y cinco puntos para Ritos Avanzados durante una o más horas. Esto ocurre más a menudo con ritos
relacionados con el mundo del espíritu y se dice que es una muestra del desagrado de los reyes espirituales por ser
molestados en estos tiempos oscuros.
Debilitar Muralla: La Muralla local se reduce en un punto para Ritos Básicos, tres puntos para Ritos
Intermedios y cinco puntos para Ritos Avanzados durante una o más horas. Esto ocurre más a menudo con ritos sociales
y de protección, haciendo más fácil para los espíritus hostiles interferir en el resultado del rito. Se dice que indica la
fragilidad de las protecciones que antaño fueron fiables.
Efecto demorado: Aunque todo vaya bien, el rito no surte efecto hasta una hora por nivel del rito después de
conmpletarlo. Las alteraciones en el flujo del Chi impiden que se manifieste en el momento.

LA MARCA DEL JUICIO (Rito Básico o Intermedio)

Este rito marca a un objetivo -Kuei-jin en la versión Básica, cualquier objetivo en la versión Intermedia- con
una marca invisible que le da un aura de pecado y malevolencia. El ritualista pasa diez minutos realizando el rito sobre
una mezcla de polvo de oro y un rasgo de Yang de su propia sangre. Esto crea una tinta que hasta el siguiente amanecer
puede dejar la marca. Se tarda un turno en pintarla sobre el objetivo, que está consciente durante el proceso a menos que
esté dormido o si el ritualista utiliza Prana Yin u otras artes de ocultación para sus acciones. Una vez aplicada la marca
es invisible, pero el objetivo sufre una penalización de un rasgo a todas las interacciones sociales mientras la marca dure
-tres días completo o si la víctima se lava la frente con agua fría. Una lluvia fuerte o transpiración puede borrar la marca
a discreción del Narrador. El jugador debería llevar una banda o marca que indique a los demás jugadores que sus
personajes sienten algo inquietante en su presencia.

LA VOZ QUE OBLIGA A LA VERDAD (Rito Intermedio)

Este rito obliga a un sujeto sentado a decir la verdad, cooperando voluntariamente u obligado a sentarse a la
silla. La Grulla que realiza el rito alterna la recitación de pasajes de los textos clásicos sobre el tema de la verdad y los
beneficios de la confesión con gestos ceremoniales dirigidos a canalizar el flujo del Chi en la zona. Poco a poco el
sujeto se desinhibe, casi literalmente, de cualquier impulso y capacidad de mentir. Cuando el rito se completa, comienza
el interrogatorio. El sujeto no puede mentir hasta que se levante de la silla o la compulsión desaparezca.
La Grulla pasa al menos una hora realizando el rito, y los efectos duran una hora más una cantidad igual al
tiempo de duración de la interpretación (Es decir, si la Grulla pasa una hora realizando el rito, el efecto continua dos
horas después, y así sucesivamente). El efecto se disipa al momento si el sujeto se levanta de la silla (durante o después
de la interpretación del rito) o si es sometido a Obligación o cualquier otro medio sobrenatural que lo obligue a hablar.
Sin embargo, la incapacidad del sujeto para mentir no se traduce automáticamente en una compulsión para decir la
verdad. Puede decidir permanecer callado cuando se le pregunta, aunque puede ser sometido a cualquier forma de
coerción, persuasión, soborno o tortura mundanos que el interrogador pueda imaginar. El sujeto también puede dar
respuestas incompletas, pero no puede mentir o dar impresiones de evidente malinterpretación. Los Kuei-jin sometidos
a este rito pueden intentar resistirse (El jugador hace un Desafío Estático de P'o contra 9 rasgos para conseguir) y está
sujeto al alma de fuego como es normal si es torturado.

NOMBRAR AL ANCESTRO (Rito Avanzado)

Primero el candidato a Ancestro debe componer un poema o discursos sobre cada una de las cinco sendas del
Gran Principio durante cinco noches y despues presentarlos en un sobre a los examinadores. Cada noche requiere un
Desafío Mental para un texto escrito y un Desafío Social para un discurso. Si hay objetores o detractores, haz un
Desafío Social contra la disensión. Fallar en este desafío provoca un fallo durante la noche. Los modificadores
habituales de Desafíos Sociales entre personajes con diferente puntuación de Dharma se aplican (Leyes de Oriente,
pág. 200).
Entonces el candidato debe mantener una vigilia de 24 horas en un lugar elegido por los mandarines de la
cortes. No puede ser bajo la luz directa del sol, pero puede requerir que el candidato se enfrente a un ambiente aterrador
o confuso. Se aplican las penalizaciones usuales para mantenerse despierto durante el día, junto con uno o más Desafíos
de Fuerza de Voluntad frente a poderosas distracciones.
Finalmente el candidato debe combatir y derrotar a tres discípulos o jina elegidos de la corte. La tradición
permite el uso de cualquier arma cuerpo a cuerpo a los desafiantes, mientras que el candidato sólo puede utilizar sus
propias habilidades y Disciplinas.
Los beneficios de la posición confirmada de Ancestro incluyen:
-El Ancestro puede almacenar cinco Rasgos Yin más y cinco Rasgos Yang más en su cuerpo que la capacidad
ordinaria que su Dharma le permite.
-No puede entrar voluntariamente en estado de alma de fuego, pero recibe una bonificación de dos rasgos
menos en todos los esfuerzos por oponerse a estados negativos del alma.
-Puede utilizar Chi Demonio para activar Artes Demonio y gastar Chi Demonio sin tener que hacer una tirada
de alma de sombra. Utilizar Viento Negro todavía puede provocar alma de fuego, pero la bonificación anterior de
Rasgos también se aplica así. Estos beneficios duran incluso si un ancestro renuncia a su autoridad. Sólo la
transfiguración en condición de akuma u otra comparable que altere el alma puede retirarlos.
Que los personajes jugadores se conviertan en ancestros puede desequilibrar el juego. Se aconseja al Narrador
convertir a quienes alcanzan un rango semejante en personajes del Narrador.

ARTEFACTOS

EL ARPA DE LAS CANCIONES DE VERDAD

Artefacto de Nivel Tres
Cuando el arpa es tocada por alguien con dos o más rasgos de Interpretación, todos los Kuei-jin oyentes salvo
el intérprete ganan un rasgo adicional en cualquier virtud de alma que sea dominante en ellos en ese momento. Esto
puede provocar desequilibrio de alma. Los no Kuei-jin también pueden quedar encantados por la interpetación y ganar
un rasgo apropiado (Glamour, Sangre, Pathos, etc.) a discreción del Narrador.

LA CORONA DE LA AUTORIDAD NACIENTE

Artefacto de Nivel Cuatro
Cualquiera que lleve la corona adquiere una complexión oscura y prohibida, y las sombras de la zona parecen
moverse justo más allá del rabillo del ojo del observador. El jugador del portador gana hasta dos rasgos en todas las
tiradas relacionadas con intimidar y dar órdenes. El portador también puede activar un efecto que los creadores de la
corona llamaron la Memoria Impuesta del Infierno durante una hora. El jugador gasta un rasgo de Fuerza de Voluntad y
la forma del portador se vuelve difusa e indeterminada, y cada Kuei-jin que lo observe verá los rasgos distintivos de un
demonio que lo atormentó antes de tomar el Segundo Aliento. Cuando los otros Kuei-jin ven por primera vez este
aspecto infernal, deben realizar un Desafío Yang contra el P'o del portador o entrar de inmediato en alma de ola y huir.
Incluso los que tengan éxito tienen tres rasgos menos de Fuerza de Voluntad para actuar contra el portador durante el
resto de la hora. Cuando la hora termina, el jugador del portador debe hacer una tirada de alma de sombra; el P'o
encuentra este poder intoxicante, y si toma el control, invariablemente renueva el efecto (obligando al jugador a gastar
de nuevo el rasgo de Fuerza de Voluntad requerido).
 JÓVENES JUSTOS
Cada día me examino de tres maneras: si soy leal o no a aquéllos en cuyo beneficio actúo; si soy honesto o no
en mi trato con mis amigos; si practico o no lo que enseño.
-Confucio, Analectas

El estereotipo de las Grullas Resplandecientes es que son criaturas frías e introvertidas. Ese desapego es propio
de las almas que han alcanzado la perfección en su interior y llevan el mensaje de la justicia celestial al mundo que las
rodea. Aquí se muestran las Grullas que conocen la enorme distancia que existe entre ellos y esa perfección, y que
luchan de varias maneras para cumplir el mandato del orden universal. Estos personajes son adecuados para utilizar
como personajes jugadores. Pero también pueden utilizarse como aliados y antagonistas en las Crónicas del Narrador.
Ilustran los principios del Dharma de la Grulla Resplandeciente, y pueden inspirar y proporcionar ideas a jugadores y
Narradores por igual.

LA ABOGADA CELESTIAL
Cita: Te encuentras fuera del orden y ofendes a Todo lo que se encuentra Bajo el Cielo. Sométete a la justicia
o perece.
Preludio: Tus padres se enriquecieron durante la ocupación estadounidense de Japón tras la Segunda Guerra
Mundial, cooperando con los vencedores y aprovechándose de los despojos robados a los vecinos y rivales que oponían
resistencia. Tus hermanos mayores se metieron en política, consiguiendo un lugar para los intereses de tu familia en los
salones del poder. Tú fuiste a la facultad de derecho y te convertiste en la asesora legal de tu familia, enseñándoles a tus
parientes cómo utilizar las leyes en su beneficio. Si alguna vez pasó por tu mente alguna cuestión sobre la moralidad de
lo que hacías, ahora no lo recuerdas. Tú creías que la moralidad sólo era una excusa utilizada por los perdedores –no era
nada que necesitaran los vencedores.
Entonces todo cambió en la década de 1990. Intelectualmente siempre habías sabido que la prosperidad de tu
país dependía de una variedad de manipulaciones y maniobras que no podían durar para siempre. Pero era diferente ver
cómo el colapso inevitable se producía, cómo las propiedades e inversiones caían de precio y toda la cadena económica
que había construido tu familia se deshacía. Te esforzaste todo lo que pudiste para mantenerlo todo en pie, y conseguiste
que durara durante mucho tiempo después de que vuestros rivales financieros sucumbieran en silencio a la
desesperación. Y entonces llegó la noche cuando decidiste trabajar una hora más para terminar un informe crucial…y
moriste de un ataque al corazón.
La Ciudad Maldita era algo muy parecido a lo que esperabas del más allá en tus pesadillas secretas. Abogados
y burócratas demoníacos ofrecían la promesa de la liberación justo fuera del alcance de los condenados, oculta en una
subcláusula de una subcláusula de un contrato reescrito en tu espalda y te tentaban a cometer actos impronunciables
mediante la esperanza de la libertad. Recuerdas con demasiada claridad cómo torturaste a las sombras de tus padres para
conseguir una celda un poco más alejada de los fosos sépticos de ácido, cómo ayudaste a meter los cuerpos todavía
aullantes de tus compañeros universitarios en un horno con una pala para conseguir que los ventiladores que te
rodeaban funcionaran, y otras muchas atrocidades. Te diste cuenta de que no había pozo en el que no pudieras hundirte,
si las condiciones parecían justas, y que toda esa degradación terminaría llevándote a alguna parte.
Con ese pensamiento en mente, te detuviste. Soltaste la pala, cerraste los ojos, dejaste que el ventilador se
detuviera y soportaste el calor infernal. Los diablos que te rodeaban te torturaron con sus látigos y te sedujeron con
palabras melosas, pero te negaste a seguir sus órdenes. No consiguieron convencerte. Entonces abriste tus ojos y viste
los rostros de los diablos llenos de miedo. Y así escapaste. Reuniste tus cenizas en el mausoleo familiar y vagaste de
regreso por el mundo, con una chispa vacía de esperanza y anhelando un propósito.
Una banda de jóvenes Grullas Resplandecientes te encontró y te llevaron ante los maestros de la Casa Genji.
Allí aprendiste el Primer Loto –el reconocimiento de la esperanza- y tu alma se despertó de nuevo. Conservaste tus
formidables talentos para el análisis y el debate, y por primera vez los utilizas por una causa digna.
Concepto: Eres una abogada del Cielo. Te enfrentas a los seres conscientes con la evidencia de sus actos
malvados y tratas de iluminarlos hasta donde resulte adecuado para sus circunstancias. La fuerza no es tu campo de
estudios. Pero puedes ir a donde los guerreros no llegan, y viceversa. Mientras las palabras sabias correctamente
pronunciadas puedan cambiar un corazón o por lo menos provocar la conducta correcta, tendrás una misión.
Consejos de Interpretación: En tu interior, estás llena de autoodio, pues sabes lo vacía que te encuentras sola.
Abrazas tu Dharma de todo corazón como la fuente de toda tu guía y sabiduría, y estudias decidida sus principios para
mejorarte. Te encanta compartir lo que sabes, y aprender lo que otros han descubierto. También disfrutas del debate
intelectual: nada se puede comparar a la completa capitulación de un rival frente a una habilidad superior. La lucha por
la supervivencia de la creación no es un juego, sino un escenario visceral en el que utilizas las palabras.
Equipo: Trajes de moda, maletín con citaciones legales y libros sagrados.
Naturaleza: Arquitecta
Conducta: Arquitecta
Naturaleza P'o: El Embustero
 Dirección: Norte
Equilibrio: Equilibrado
Atributos Físicos: Fuerza 1, Destreza 2, Resistencia 3
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 3, Apariencia 3
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3, Astucia 3
Talentos: Alerta 3, Empatía 2, Expresión 2, Subterfugio 2
Técnicas: Armas de Fuego 1, Etiqueta 2, Interpretación 2
Conocimientos: Informática 1, Investigación 3, Leyes 3, Lingüística 1, Política 3, Rituales 3
Disciplinas: Chi'iu Muh 2, Shintai Demonio 1
Trasfondos: Recursos 3, Ritos 2
Ritos: Abrazar el Cambio del Espíritu, Escudo Armonioso del Hogar Protegido
Yin 3, Yang 3
Dharma de la Grulla Resplandeciente: 1
Hun 4, P´o 3
Fuerza de Voluntad: 5

EL CABALLERO DE LA CIUDAD
Cita: El ministro apoya esta propuesta. Deja a un lado tus estúpidos escrúpulos y hazte rico con nosotros.
Preludio: Tu mundo estaba definido por luz pálida y oscuridad venenosa. El hijo albino de una violación
cometida dentro de la casta de los intocables, creciste en orfanatos y en las calles, bajo un cielo continuamente
contaminado. Cuando tenías tiempo para jugar lo hacías junto a un río y un océano tan llenos de productos químicos,
que a veces ardían. Habitualmente te robaban, te pegaban y te hacían cosas peores, porque el honor no existía entre
quienes estaban desesperados por sobrevivir. Y siempre que alguien bendecido con buena salud y fortuna te hablaba a ti
o a tus compañeros os aseguraban que todo era la voluntad del Cielo, que estabais destinados a esta vida y que protestar
por ella sólo empeoraría vuestra situación en el futuro, por haber añadido la envidia a vuestro legado de pecados.
Un día simplemente te quedaste dormido en una esquina tranquila y no despertaste. Una lástima que la muerte
no fuese una liberación de tu sufrimiento en vida.
El Infierno era como la vida, sino más. Ahora veías las vidas de los favorecidos de cerca, mirando por las
ventanas o incluso en el interior de sus hogares, obligado por los demonios a trabajar y servir a monstruos hermosos que
hablaban sin cesar sobre cómo el Cielo los había elegido para disfrutar de la riqueza y a ti para comerte su mierda.
Intentaste escapar, pero nunca lo conseguiste hasta que uno de tus compañeros de tortura que trabajaba junto a ti, cayó
por una de las infinitas cloacas de una ciudad que parecía igualmente infinita. En el momento crucial, cuando un
demonio guardián apareció para deteneros, arrojaste a tu aliado al demonio y lo utilizaste para entretenerlo y huir.
Después de vagar durante lo que creíste fueron años, giraste una esquina y te encontraste de nuevo en el mundo,
mirando tu cadáver podrido.
Tras el Segundo Aliento al principio te dedicaste a cobrarte venganza de quienes considerabas tus
atormentadores. A su debido momento atrajiste la atención de otros hombres y mujeres como tú pero más sabios. Te
enseñaron la verdadera historia del mundo y su rostro secreto. Comprendiste que el verdadero problema era la
existencia de una civilización mortal descontrolada sin sus gobernantes adecuados. Ahora trabajas para tu propia
gratificación, pero por la curación del mundo entero. Que otros deban vivir en la miseria como tú en el pasado –o no
vivir- es un pequeño precio a pagar por la armonía universal.
Concepto: Te mueves entre las castas superiores como uno de los suyos, con un comportamiento cuidadoso y
creíble en tu presentación. No te interesa tanto enseñar como preparar a la audiencia para que reciba enseñanzas,
saboteando sus planes y esperanzas y haciendo que sean conscientes de la miseria de sus vidas y de la necesidad de
maestros. Desde tu nuevo punto de vista, puedes ver que toda la humanidad es una inmensa casta inferior, y que los
intocables son simplemente los que ya conocen sus deficiencias. Con el tiempo todos se darán cuenta y entonces las
Grullas Resplandecientes que saben gobernar traerán una nueva era de verdadero orden a partir del caos que estás
ayudando a crear.
Consejos de Interpretación: Cuando estás sólo eres propenso a accesos de rabia destructiva. A veces resulta
difícil distinguir tus momentos de alma de sombra de tu furia nativa. Cuando te encuentras entre otros eres
completamente genial, amable e ingenioso –una buena compañía, un oyente atento y una fuente fiable que parece dar
buenos consejos, aunque de alguna forma nunca funcionan tan bien como deberían. Según lo necesites, puedes parecer
un devoto sacerdote reaccionario una noche y un fanático sindicalista comunista a la siguiente. Sólo tus aliados entre los
Kuei-jin comparten tu devoción interna por el sueño de un nuevo mundo construido sobre las cenizas del viejo.
Equipo: Ropas caras, accesorios de moda
Naturaleza: Visionario
Conducta: Competidor
Naturaleza P'o: El Esclavo
Dirección: Este
Equilibrio: Equilibrado
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 3, Resistencia 1
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 4, Apariencia 2
 Atributos Mentales: Percepción 2, Inteligencia 2, Astucia 4
Talentos: Alerta 2, Atletismo 1, Callejeo 2, Empatía 2, Expresión 2, Intimidación 1, Liderazgo 1, Subterfugio 3
Técnicas: Armas de Fuego 1, Artes Marciales 1, Etiqueta 3, Interpretación 3, Sigilo 1
Conocimientos: Finanzas 1, Lingüística 2, Política 2
Disciplinas: Equilibrio 2, Viento Negro 1
Trasfondos: Contactos 1, Recursos 4
Ritos: Ninguno
Yin 3, Yang 3
Dharma de la Grulla Resplandeciente: 1
Hun 5, P´o 3
Fuerza de Voluntad: 6

EL HOMBRE SIN PASADO

Cita: No me preocupa lo que fui. Quiero saber lo que soy ahora.
Preludio: Tu primer recuerdo es escupir agua en la oscuridad del mar del sur de China, a muchos kilómetros
de la costa. Estabas hambriento más allá de cualquier descripción, tu cuerpo desnudo estaba lleno de agujeros de bala y
heridas abiertas sobre cicatrices más viejas que parecían causadas por latigazos. Los desafortunados pescadores que te
encontraron y te sacaron del agua te proporcionaron carne para saciar tu hambre, y entonces comenzaste a tener
pensamientos racionales.
Los sueños te llevaron hasta uno de los bulliciosos puertos de China y hasta una maestra que te ayudó a
someter la bestia interior. Ella te lo enseñó todo sobre tu nueva condición. Ninguna clase de prueba o pregunta a los
oráculos o investigación espiritual te ha revelado nada de lo que fuiste. En los fuegos de cualquier infierno por el que
hayas pasado, por cualquier razón, todo eso se consumió.
Como has tenido que comenzar sin nada desde el principio, aprendiendo el lenguaje y todo lo demás (si es que
podías hablar en tu vida mortal), tienes una habilidad inusual para aprender las enseñanzas dhármicas y una profunda
unidad que abarca todo en tu existencia. No es una nueva planta construida sobre un edificio ya existente, como quienes
recuerdan sus vidas anteriores, sino un edificio completamente nuevo. Aparte del Dharma de la Grulla Resplandeciente
no eres nada. Literalmente. Evidentemente, tratas de comprenderlo todo sobre lo que te define. Es eso, en lugar de
cumplir los deseos perdidos del pasado, con lo que mides tu progreso.
Concepto: Eres un estudiante del Dharma de la Grulla Resplandeciente hasta sus más mínimos detalles. Todo
lo que es tu Dharma te fascina. Entrevista a otras Grullas, lees antiguos registros, viajas a lugares históricos, viajas de
una corte a otra para ver cómo se comportan las Grullas y cuáles son las consecuencias de sus decisiones. Tus maestros
están seguros de que te convertirás en uno de los grandes sabios de la nueva era, si puedes evitar sucumbir a la herejía.
Consejos de Interpretación: La mortalidad no te interesa nada. Consideras que la fascinación de los demás
Kuei-jin con los mortales y sus asuntos es una distracción; tú prefieres aprender más sobre lo que significa ser Kuei-jin.
Disfrutas con las oportunidades de probar los límites de tu cuerpo y alma vampíricos, así como aprender de otros. Al
principio te disgustaba ser una hoja en blanco, pero ahora disfrutas con ello y sientes lástimas por quienes cargan con la
historia de su pasado.
Equipo: Ordenador portátil, con un programa de síntesis de lenguaje y muchos textos históricos, ropas
sencillas y resistentes, ropas ceremoniales.
Naturaleza: Arquitecto
Conducta: Tradicionalista
Naturaleza P'o: El Mono
Dirección: Centro
Equilibrio: Equilibrado
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 3, Resistencia 3
Atributos Sociales: Carisma 3, Manipulación 2, Apariencia 2
Atributos Mentales: Percepción 4, Inteligencia 3, Astucia 3
Talentos: Alerta 2, Atletismo 2, Empatía 1, Esquivar 2, Liderazgo 1, Pelea 2
Técnicas: Armas de Fuego 1, Conducir 1, Portentos 2, Supervivencia 1, Trato con Animales 1
Conocimientos: Enigmas 3, Investigación 3, Lingüística 2, Ocultismo 3, Rituales 2
Disciplinas: Cultivación 2, Viento Negro 1
Trasfondos: Aliados 2, Horóscopo 3, Nushi 1
Ritos: Ninguno
Yin 3, Yang 3
Dharma de la Grulla Resplandeciente: 1
Hun 2, P´o 3
Fuerza de Voluntad: 6

LA CAZADORA DE MONSTRUOS
Cita: Ya ves, estas marcas de garras demuestran que estaba de pie cuando atacó. No era un tigre.
 Preludio: La vida en el Himalaya no era fácil. Imperios rivales reclamaban los valles de tu pueblo como suyos,
luchando unos contra otros y después arrasando vuestros bosques, contaminando vuestros ríos y devastando vuestros
montes para saquear sus metales preciosos. Cuando todavía eras una joven madre y esposa, la mayoría de los hombres
de tu aldea se fueron lejos al sur para trabajar en uno de los prósperos puertos de la India. Unos pocos años después, una
desafortunada sequía combinada con la deforestación hizo que animales peligrosos descendieran de sus guaridas en las
montañas en busca de carne fresca…como tus vecinos e hijos. Por pura necesidad, tú y unas pocas de las demás mujeres
de la aldea os convertisteis en hábiles cazadoras.
De forma inesperada, descubriste que podías vender muchas de las pieles y órganos de los animales que
cazabas a comerciantes que se las llevaban a los mercados negros de todo el mundo. El dinero extra a menudo marcaba
la diferencia entre sobrevivir y no, comprando medicinas caras, repuestos para las máquinas de la granja y comida para
los tiempos de escasez. Iba contra las leyes de los poderes gobernantes, ¿pero qué más daba? ¿Alguna vez te habían
dado razones para que los respetaras?
Un día la tierra te traicionó. Una ladera rocosa se derrumbó bajo tus pies, tras haber perdido su firmeza debido
a las recientes lluvias, y tú pereciste lejos de los ojos de los mortales. Entonces fuiste derecha a tu condenación.
Bestias inimaginablemente enormes te cazaron en medio de paisajes yermos y calurosamente desérticos
durante días eternos, y en las gélidas noches pequeños simulacros de cazadores humanos te perseguían como si fueras
un monstruo. Moriste una y otra vez. Autoridades invisibles te sermoneaban una y otra vez por tus pecados. A veces era
por no haber respetado a tus gobernantes, a veces por no haber realizado los ritos de veneración por tus presas, a veces
por abandonar tu papel de mujer y comportarte como un hombre.
Una noche te negaste a someterte ante esas autoridades. Les gritaste para que se callaran, denunciando las
falacias de sus normas y pidiendo justicia. Mataste a los cazadores que te perseguían y no sentiste pena por ellos. De
repente el hielo bajo tus pies se rompió y caíste. Y caíste. Y caíste. Y de repente te encontraste cayendo en el mundo que
habías conocido, desde una altura infinita hasta tu cuerpo enterrado por la avalancha. Después de un momento
indescriptible de dolor, te encontrabas de nuevo en tu cuerpo, excavando con tus manos para salir fuera.
Una anciana marchita te aguardaba. Ella te explicó tu nueva condición, y observó en silencio cómo intentabas
regresar con tu familia, sólo para ser rechazada con horror. Ella te consoló en la locura de tu dolor, y te hizo las
preguntas silenciosas que te llevaron a comprender cómo podías liberarte de todas las reglas que los acusadores
demoníacos te decían que habías incumplido.
En el mundo habitan más bestias y monstruos de lo que jamás imaginaste. Algunos de ellos acechan en las
tierras salvajes, algunos merodean en las ciudades. Tú los cazas a todos para proteger a tu familia.
Concepto: Estás menos interesada en tu progreso dhármico que en hacerlo posible para otros. Nunca quieres
volver a ver miradas de miedo como las que aparecieron en los rostros de tus hermanas e hijos cuando entraste en tu
aldea y sólo vieron un vampiro. Creas esperanza para otros, liberándolos de los temores que ni siquiera pueden nombrar.
Quizás con el tiempo consigas algo de esperanza para ti.
Consejos de Interpretación: Trabajas en silencio y con cuidado, con precisión y calma. Nunca eres
deliberadamente ruda, aunque en ocasiones los demás malinterpretan la brevedad de tus respuestas. Debido a las
amplias exigencias de la caza en la que participas, nunca rechazas la ayuda de nadie. Nunca sabes cuándo alguien puede
resultarte útil, y la supervivencia puede depender de no haberlos rechazado en el pasado, así que te esfuerzas por
llevarte razonablemente bien con quienes te rodean.
Equipo: Cuchillos exóticos, armas de fuego, estacas afiladas, cualquier cosa que te haya sido útil últimamente.
Naturaleza: Fanática
Conducta: Perfeccionista
Naturaleza P'o: El Bandido
Dirección: Sur
Equilibrio: Yang
Atributos Físicos: Fuerza 3, Destreza 4, Resistencia 3
Atributos Sociales: Carisma 2, Manipulación 3, Apariencia 1
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 2, Astucia 3
Talentos: Alerta 3, Atletismo 2, Callejeo 1, Empatía 2, Esquivar 2, Pelea 2, Subterfugio 1
Técnicas: Armas C.C. 2, Armas de Fuego 3, Artes Marciales 2, Conducir 1, Etiqueta 1, Sigilo 1, Supervivencia
1
Conocimientos: Investigación 2, Lingüística 1, Ocultismo 2
Disciplinas: Prana Yang 2, Shintai Demonio 1
Trasfondos: Contactos 3, Recursos 2
Ritos: Ninguno
Yin 2, Yang 5
Dharma de la Grulla Resplandeciente: 1
Hun 3, P´o 3
Fuerza de Voluntad: 5

EL PROFESOR PÁLIDO
Cita: Por supuesto que estás asustado. Siéntate tranquilo y escucha, y comprenderás tus temores por primera
vez. Entonces estarás más asustado.
Preludio: Siempre te consideraste un ejemplo de un encuentro con éxito entre Oriente y Occidente. Tu familia
había alcanzado la estabilidad de la clase media generaciones antes de que nacieras, y destacaste en tus estudios
académicos en tu hogar y en las universidades europeas. Volviste a tu nativa Camboya para trabajar como profesor en
un lugar que atraía tu corazón.
Te mantuviste al margen de los problemas de la zona. Por supuesto, sabías que estaban ahí, y cuando tu trabajo
y circunstancias personales te lo permitían, participabas en peticiones y proyectos moderados de reforma. Considerabas
que con el tiempo tus relaciones en igualdad con intelectuales y diplomáticos occidentales te permitirían hacer una
contribución útil para mejorar el bienestar general de tu país. Pero mientras tanto había otras cosas que hacer para
mejorar tu posición social: comités en los que participar, conferencias que dar, monografías que escribir. Las
autoridades se enfrentaban a la chusma cada vez más violenta, cuyos asuntos no te interesaban.
La realidad de la situación quedó clara para ti el día en que tres hombres silenciosos con el uniforme de la
seguridad de Pol Pot entraron en tu escuela. Educadamente verificaron tu identidad, y después te dispararon, te
decapitaron y arrojaron tu cadáver al patio. Sólo fuiste el primero en morir ese día; al final de la mañana, todos tus
compañeros se encontraban apilados encima de ti. La última impresión de tu alma en el mundo fue ese montón de
cadáveres.
Pasaste un tiempo indefinido pero que te pareció eterno en medio de versiones demoníacas de lo que tú como
intelectual considerabas una “jacquerie”, una revuelta campesina. Una y otra vez te despertabas en un escenario pacífico
y pensabas que todo había sido un sueño, pero las retorcidas creaciones de la imaginación infernal aparecían de repente
y lo destruían todo. Nada de lo que intentaste a lo largo de los años sirvió para cambiar el ciclo de matanzas: ni la
sumisión pacífica o la resistencia agresiva, ni siquiera cuando intentas unirte a los demonios y matar a los simulacros de
tus anteriores compañeros. En este infierno aprendiste la futilidad del razonamiento frente a la pasión descontrolada. A
veces te encontrabas con las verdaderas almas de quienes habían muerto contigo, sometidas ahora a la misma tortura, y
uno tras otro todos sucumbieron al éxtasis desatado de la locura.
Un día, uno de tus guardianes se descuidó. No fue por mucho tiempo, pero fue suficiente. Tu pasividad
intelectual hacía mucho tiempo que había desaparecido, y cuando viste una puerta abierta en el vacío eterno en lugar del
asiento del demonio, te lanzaste a través de ella y comenzaste a correr en busca de alivio. Tu cuerpo estaba allí, junto a
los demás asesinados, cubierto de cemento y putrefacción. En medio de una furia sin razón tomaste el Segundo Aliento,
te abriste paso a través del pavimento y vagaste en busca de alimento. Con el tiempo una de las Grullas
Resplandecientes de la ciudad te encontró y comenzaste tus nuevos estudios.
Concepto: Te impulsa un odio devorador hacia la despreocupación egoísta que te llevó a la muerte, y odias a
todos los que te instruyeron en la falsedad. Tu misión en tu nueva existencia es enseñar a los conformistas y
complacientes su verdadera posición, ignorantes en medio de un mundo más grande que no pueden ignorar o controlar.
Eres el azote del mundo contra esos burros acomodados.
Consejos de Interpretación: Ahora que has renacido, el mayor placer de tus noches es descubrir nuevas
facetas del mundo. Continuamente buscas espíritus, comunidades ocultas en la sociedad mortal, secretos antiguos
desaparecidos…cada sorpresa fresca sostiene tu entusiasmo por continuar. Este disfrute es privado, y sólo lo compartes
en quienes confías. El resto del tiempo eres un azote demoledor, buscando autoridades de todas clases y haciendo lo que
sea necesario para destruir su convicción de que comprenden el mundo o las consecuencias de sus actos. En particular
acechas y atacas a los materialistas confiados de las clases gobernantes, deteniéndote sólo cuando se rinden,
preferiblemente pidiendo ayuda con un llanto sincero.
Equipo: Notas sobre tus objetivos actuales, libro de bocetos personales, ropas sencillas, pequeños cuchillos.
Naturaleza: Juez
Conducta: Juez
Naturaleza P'o: El Legalista
Dirección: Oeste
Equilibrio: Yin
Atributos Físicos: Fuerza 2, Destreza 2, Resistencia 2
Atributos Sociales: Carisma 4, Manipulación 4, Apariencia 2
Atributos Mentales: Percepción 3, Inteligencia 3, Astucia 2
Talentos: Alerta 2, Atletismo 2, Empatía 3, Intimidación 3, Liderazgo 1, Subterfugio 2
Técnicas: Artes Marciales 1, Etiqueta 2, Interpretación 2, Sigilo 2
Conocimientos: Investigación 2, Lingüística 2, Medicina 1, Ocultismo 2, Rituales 2
Disciplinas: Obligación 1, Shintai Demonio 2
Trasfondos: Contactos 2, Recursos 1, Ritos 2
Ritos: Escudo Armonioso del Hogar Protegido, Seguir la Sangre del Dragón
Yin 5, Yang 2
Dharma de la Grulla Resplandeciente: 1
Hun 3, P´o 3
Fuerza de Voluntad: 5
 APÉNDICE: MAESTROS Y DIGNOS
El hombre superior alimenta las raíces. Con las raíces establecidas, el camino crece. ¿Acaso no son la piedad
filial y el amor fraternal las raíces de la bondad?
-Confucio, Las Analectas

A continuación se muestran algunos ejemplos de la diversidad entre los Guardianes del Hielo Brillante. En
principio las Grullas Resplandecientes deberían ser tan diversas como las Diez Mil Cosas que guían y juzgan. En la
práctica, los límites de la naturaleza Kuei-jin y su naturaleza básica evitan que todo el potencial del Dharma se haga
realidad, pero incluso así, existe gran variedad entre las Grullas. Estos individuos pueden ser figuras con las que se
encuentran los personajes, o en el caso de los que han caído pueden ser modelos sobre los que hablan o se utilizan en
debates conflictivos. Los Narradores deberían utilizarlos para añadir variedad a sus Crónicas y reforzar la sensación de
que el wu de los personajes existe en una sociedad establecida y cuyos miembros son seres complejos e interesantes.

LA QUE SE ALZA MAJESTUOSA ANTE EL SOL PONIENTE,

BODHISATTVA Y SACRIFICIO
En vida, la mujer que posteriormente adoptaría el nombre de La que se Alza Majestuosa ante el Sol Poniente
era una pescadora de perlas en el mar del sur de China durante el siglo anterior a que el emperador Qin Shihuangdi
unificara China. Su vida fue un ciclo continuo de descenso a las profundidades del mar y regreso a un miserable hogar
en la superficie. Su muerte durante una plaga sólo provocó un breve funeral y llanto entre sus familiares antes de que
volvieran a pescar.
Su paso por el mundo le resultó revelador. Mientras caía hacia el Infierno de los Pecadores que Cuelgan
Cabeza Abajo, observó y contempló el verdadero tamaño del mundo por primera vez. La imagen de montañas y mares
desconocidos permaneció con ella durante toda su estancia en el Infierno, sosteniéndola en medio de los cambios de
espacio y emociones hasta que su ansia de conocimiento, transformada por los demonios en miedo a lo desconocido,
cambió de nuevo y le permitió huir. Regresó a su cuerpo descuidado en su tumba y pronto atrajo la atención de los
Kuei-jin de la Senda de la Grulla Resplandeciente.
Su nuevo nombre reflejaba su misión preferida como uno de los Diez Mil Demonios. Comenzó a caminar
hacia el oeste y siguió caminando. Cada noche se levantaba tan pronto como podía, y seguía la tenue luz del crepúsculo
hacia un nuevo reino. Mientras pasaba de una corte a otra estudiaba con nuevos sabios. A veces se detenía por una
noche (o un año, o un siglo) para leer en una nueva biblioteca y aprender las artes de un tribu desconocida. Con el
tiempo su búsqueda la llevó más allá de los límites del Reino Medio, y las Grullas Resplandecientes con las que
mantenía correspondencia después de que abandonara sus dominios asumieron que había perecido en algún país bárbaro
desconocido.
Para sorpresa de todos, regresó navegando por el gran mar oriental una noche a mediados del reinado de la
dinastía Ming. Dijo simplemente que había continuado caminando mientras podía y utilizó otros medios cuando no
pudo seguir a pie. Su paso era más lento ahora, pues una de sus piernas había sido herida permanentemente en batalla
contra un salvaje espíritu Yin de las tierras extranjeras, y a partir de entonces se detuvo con más frecuencia para escribir
sus memorias y aceptó la hospitalidad de jóvenes Grullas Resplandecientes dispuestas a recibir una perspectiva fresca
en medio de los tumultos de la época. La que se Alza Majestuosa formuló varias secuencias alternativas a la Senda de
los Ocho Lotos que siguen siendo populares en estas noches, cada una con un punto de inicio diferente activando la
experiencia de la muerte y el renacimiento de una nueva Grulla. Hubo un momento en el siglo XVIII que ella y Gao
Hueli de la secta del Trono Vacío se reunieron durante más de una década, dando a los ancestros más conservadores del
Quincunx más preocupaciones sobre el surgimiento de una nueva gran herejía.
Pero su temor se quedó en nada. La que se Alza Majestuosa continuó viajando hacia el oeste, hasta las
montañas Tien Shan. Allí decidió que descansaría un tiempo y disfrutaría de los crepúsculos sabiendo que las glorias del
Reino Medio soportaban su espalda cansada. Entonces, en 1999, se produjo un gran terremoto y estallaron conflictos en
el sur, y ella se alzó por última vez. En la llamada Semana de las Pesadillas, ella y sus compañeros bodhisattvas Niño de
la Tierra Negra (un Dragón Asesino) y el Sabio Ocho Truenos (un Tigre Diablo) lucharon contra un antiguo y terrible
demonio. Al final, los cuatro contendientes resultaron destruidos.
Las implicaciones de la Semana de las Pesadillas siguen siendo el tema de un intenso debate. Se cree que el
demonio era nada menos que el Rey Yama Ravana, que puede haber sido el heraldo de la Sexta Edad. La mayoría de los
ancestros de las Grullas Resplandecientes afirman que la hazaña de La que se Alza Majestuosa al empujar a Ravana de
regreso a la Boca del Yomi demuestra que es posible invertir movimiento de la Gran Rueda con una acción justa. Otros
lo consideran como mucho una demora y en el peor de los casos una señal de que la Sexta Edad ya ha llegado. Algunos
incluso afirman que el ser contra el que lucharon los tres bodhisattvas no era Ravana, sino un cebo o avatar del Rey
Yama, que espera para atacar cuando las Grullas Resplandecientes bajen la guardia.

XU YIKUI, INQUISIDOR VIAJERO

 Los primeros recuerdos de Xu Yikui son, literalmente, el camino: contemplar el polvo amarillo que se
levantaba bajo las ruedas de los carros de su padre, un mercader. Sus siguientes recuerdos son gritos de:
“¡Colaborador!” y “¡Traidor!” por parte de partidarios de la dinastía Han contra la nueva dinastía Manchú (Qing) y sus
colaboradores, como la familia Xu. Incluso después de que los emperadores Qing consolidaran su reinado y acabaran
(en ocasiones brutalmente) contra los desafíos a su imperio, Yikui siempre fue consciente de lo frágiles que podían ser
la paz y la seguridad, y como a veces el orden llega a pesar de, o quizás debido a, las diferencias entre gobernantes y
gobernados.
Cuando se convirtió en un hombre adulto, Yikui dejó el comercio para trabajar en el servicio civil. Era mucho
más viejo que la mayoría de sus compañeros cuando finalmente aprobó los exámenes de servicio civil, y siempre
conservó un sentimiento de inferioridad para evitar que lo arrastrara la arrogancia de un éxito superior. Finalmente
ascendió en las filas de la burocracia y terminó como magistrado en una de las ciudades donde aldeanos furiosos habían
apedreado a su familia varias décadas antes. Recordaba esa vergüenza. Y algunos de sus nuevos subordinados. Una
noche dos hombres enmascarados lo secuestraron y golpearon. Sólo pretendían darle un escarmiento, pero se
sobrepasaron, y murió en un callejón a la mañana siguiente.
Para Yikui, el Infierno fue un paisaje vacío de otros habitantes y sujeto a cambios repentinos. Una colina que
parecía cerca un momento estaba muy lejos al siguiente. Arriba y abajo podían cambiar de ubicación una vez o docenas
de veces cuando daba un paso. Los ríos fluían colina abajo un día y colina arriba otro. Los demonios que habían creado
esta tormenta comprendían cuánto dependía Yikui en vida de códigos y jerarquías, y querían probar su habilidad para
permanecer cuerdo cuando se le arrebataba todo eso.
Estaba a punto de darse por vencido cuando el conflicto entre Reyes Yama rivales estalló en su Infierno
personal. Grietas gigantes expusieron los techos y cámaras ocultos donde había luchado, y los aparentemente infinitos
túneles oscuros que había recorrido, a través de tormentas de líquidos negros y tormentas verdes, a través del espacio
vacío hasta las raíces del mundo. Yikui consiguió evitar a las patrullas del Imperio de Jade de Yu Huang y finalmente
regresó a su tumba. Su primer acto como vampiro recién retornado fue destruir a las familias de sus asesinos.
Unos exiliados de la Corte de la Sangre de Beijing lo encontraron y le dieron la instrucción que le permitió
comenzar su viaje Dhármico. Sólo cuando los inquisidores del Quincunx acudieron a por ellos se dio cuenta de que sus
maestros habían arriesgado su alma con sus doctrinas inadecuadas. Volvía a presentarse el mismo problema de siempre:
las masas no podía hacer todo lo que deseaban, sino que necesitaban gobierno, tanto antes como después de la muerte.
Acompañó a los inquisidores para aprender más sobre su estado del ser. Un siglo después de su muerte, Yikui se
convirtió en un investigador itinerante de prácticas sospechosas, caminando por los caminos que recordaba de su vida
pero yendo mucho más allá para llegar a tierras de las que sólo había oído hablar.
Yikui disfruta con su trabajo. Puede ver los frutos de sus logros de formas que raramente podía ver cuando
estaba vivo. Los grandes poderes que le ha otorgado el Cielo a él y los suyos le permiten atravesar el engaño y la
ignorancia y contemplar las almas. Además, tiene tiempo para ver los frutos de generaciones de trabajo. El mundo
guarda muchos misterios, por supuesto, pero ya no lo considera un lugar de terrible caos apenas contenido. Para él se ha
convertido en un mosaico valioso y hermoso cuya armonía depende de la interrelación adecuada de cada pieza. Pero
este mosaico se encuentra en medio de un tornado que podría levantar varias piezas en cualquier momento. Yikui se
sitúa entre el viento y el mundo, y se esfuerza con todo su poder para proteger las almas del viento.
En las primeras noches de su existencia vampírica, Yikui estableció un guanxi con otras dos Grullas
Resplandecientes y una Flor de Hueso que actuaban en Beijing y sus alrededores. Sin embargo, finalmente el wu se
deshizo por la desarmonía, y después Yikui se dedicó a viajar solo durante varios siglos. En las últimas décadas, a
medida que la Quinta Edad se oscurece, ha comprendido que la soledad no es la respuesta a la corrupción. Desde
entonces él y su aliada Flor de Hueso han formado el wu de los Cinco Diablos Armoniosos, con Kuei-jin de todas las
direcciones y Dharmas, reclutando a tres gaki de Japón y permaneciendo unidos. Yikui todavía sigue realizando algunas
investigaciones por sí mismo –especialmente las que están relacionadas con los asuntos exclusivos de las Grullas
Resplandecientes- pero sigue en contacto con su wu. Desde principios del año 2002, los Cinco Diablos Armoniosos han
viajado al Mandarinato de la Nueva Promesa.
Nota: El wu de los Cinco Diablos Armoniosos está formado por los personajes de ejemplo de cada Dharma de
Estirpe de Oriente.

LING KU MAO, DEFENSOR DEL TRONO VACÍO

Ku Mao es el discípulo más famoso de la doctrina de Gao Hueli de ejercer el liderazgo mediante métodos
indirectos, y es una de las figuras más controvertidas de la comunidad de las Grullas Resplandecientes que no es
considerado akuma o abiertamente hereje.
En vida, Ku Mao era un oficial del ejército chino que pasó tiempo estudiando la disposición y entrenamiento
de los ejércitos extranjeros. Observó a los dos bandos de la Guerra de Crimea a mediados del siglo XIX, y observó
brevemente algunas de las guerras de los Estados Unidos contra las tribus nativas de Norteamérica. Su último viaje
terminó con su encarcelamiento en una ciudad fronteriza y su condena a trabajos forzados. La intervención diplomática
permitió su liberación, pero decidió que ya había tenido suficiente de los occidentales y en ese momento regresó a su
hogar. Fue uno de los primeros defensores de los proyectos de modernización del Imperio Chino, pero quedó
desilusionado cuando vio cómo sus esfuerzos eran saboteados repetidamente por la avaricia y el egoísmo de los líderes
que no podían imaginarse las creíbles amenazas al poder de China por parte de las potencias del resto del mundo. Vivió
lo suficiente para ver cómo su amado país sufría derrota tras derrota, en las Guerras del Opio y otras guerras, y vio
cómo Japón florecía con la modernización mientras China se estancaba y quedaba atrás.
En sus últimos años, escribió una serie de comentarios sobre las obras de estrategia de Lao Tsé y Cao Cao,
aplicándolas a los problemas de su época. Fue completamente ignorado. Un día, Ku Mao simplemente decidió que no
podía más. Compuso un poema de despedida y se cortó las muñecas, desangrándose sobre la nieve de la mañana.
Pero para su sorpresa, la muerte no fue el final de su historia. Había perdido toda su fe en la religión tradicional
y se negaba a aceptar las doctrinas bárbaras, así que sólo se esperaba el vacío. En su lugar se encontró atrapado en el
Infierno de Hierro y Sal, luchando contra un dolor eterno bajo azotes caprichosos. Su rabia contra el mundo creció en él
día tras día, especialmente su rabia contra todas las autoridades que podrían haber actuado para extender la sabiduría
que podría haberle apartado del Infierno, y que habría evitado que él y tantos otros sufrieran un destino tan terrible.
¿Quiénes eran ellos para disfrutar de los lujos de la vida mientras él y otros sufrían? Por último consiguió romper sus
ataduras y huir mientras los vigilantes de su foso estaban ocupados en otra parte.
Gao Hueli lo encontró en condición de chih-mei y se ocupó de su instrucción. Después de un aprendizaje más
convencional en la corte de Changan, a donde lo llevaron los viajes de Gao, Ku Mao se reunió con su rescatador y se
mostró dispuesto a aprender su filosofía. Ku Mao vio en ella la consumación de sus propios estudios, completada y
purificada por la sabiduría de los Kuei-jin, que obviamente, Ku Mao no había podido aprender en vida.
Ku Mao llevó las enseñanzas de Gao Hueli mucho más lejos que el propio Gao, y específicamente en el ámbito
de la organización de los Kuei-jin. Para Ku Mao, parecía obvio que lo que se aplicaba a los shen y a los mortales
también podía aplicarse a la sociedad de los Diez Mil Demonios: mejor que los líderes trabajaran sin ser vistos, porque
las autoridades visibles sólo eran objetivos para la corrupción y el engaño. China había sufrido precisamente porque
tenía emperadores visibles, sobre quienes los tentadores podían concentrarse; las naciones industrializadas florecían
porque la “mano invisible” dispensaba la autoridad más allá de cualquier trono único. Lo mismo ocurría con los Kuei-
jin. Desde el punto de vista de Ku Mao, todos los estudiantes de la historia vampírica deberían saber que un poder
elevado y visible termina, antes o después, capitulando ante el vicio. ¡Así que es mejor apartarlo!
En tres ocasiones Ku Mao se ha enfrentado a juicio por herejía y tratos con los demonios. En cada uno de ellos
ha aceptado el desafío y salido absuelto. A pesar de su radicalidad no es estúpido, pero ha llevado al límite la defensa de
sus principios y ahora se concentra en tratar de aplicar el principio del Trono Vacío a nivel local. Incluso los Kuei-jin
que rechazan sus enseñanzas reconocen su habilidad como negociador y analista, y utiliza las oportunidades que se le
presentan para demostrar cómo su sabiduría práctica está conectada de forma inseparable con el conocimiento que los
demás todavía no aceptan. Quizás alguna noche consiga un gran éxito; mientras tanto, sigue trabajando en ello.
Naturaleza: Visionario
Conducta: Visionario
Naturaleza P'o: El Legalista
Equilibrio: Equilibrado
Dirección: Sur
Dharma: Senda de la Grulla Resplandeciente 4
Atributos: Fuerza 2, Destreza 4, Resistencia 3, Carisma 4, Manipulación 4, Apariencia 3, Percepción 4,
Inteligencia 4, Astucia 5
Habilidades: Alerta 3, Armas C.C. 2, Artes Marciales 2, Atletismo 3, Callejeo 1, Empatía 5, Enigmas 4,
Esquivar 3, Etiqueta 3, Expresión 3, Interpretación 3, Investigación 5, Leyes 3, Liderazgo 3, Lingüística 2, Medicina 2,
Ocultismo 4, Política 5, Supervivencia 2
Disciplinas: Cultivación 4, Shintai Demonio 3 (Armadura Demonio, El Huésped, Alas), Shintai de la Sangre 4
Trasfondos: Aliados 3, Contactos 4, Horóscopo 2
Yin: 4, Yang: 5, Hun: 5, P´o: 5, Fuerza de Voluntad: 7

HAN HUI, MANDARINA DEL NUEVO MUNDO

Han Hui mantiene los detalles de su vida en gran secreto, tanto que pocas personas saben siquiera la fecha
aproximada de su Segundo Aliento. En Los Ángeles muchos discípulos creen que se alzó de la tumba tan recientemente
como en la década de 1960, haciendo que su posición como mandarina sea realmente excepcional. De hecho, Han Hui
se alzó de las aguas de Macao a finales del siglo XIX. Su maestro en el más allá fue Tang Bei, una Grulla
Resplandeciente de la secta del Trono Vacío que llevaba una vida secreta en la colonia de Macao, ocupada por los
portugueses (y los Kin-Jin).
Han Hui fue una estudiante habilidosa que asimiló muchas de las enseñanzas de su maestro, y como él
permaneció oculta del resto de los Muertos Hambrientos. Sin embargo, finalmente se cansó de las interpretaciones
radicales de Tang Bei sobre las enseñanzas del Trono Vacío. Para él, hasta los Mandarines Silenciosos eran una fuerza
demasiado visible. Ella se dio cuenta de que Bei había pasado demasiado tiempo asociándose con las Flores de Hueso y
que defendía la inacción en lugar de la influencia oculta. A principios de la década de 1960 Hui se dirigió a Guandong y
se presentó a las Cortes Augustas. Desde entonces ha sido una prometedora estrella del Quincunx a pesar de su firme
defensa de la reforma. Ha tenido éxito equilibrando sus actos y manteniéndolos siempre en el límite de la autoridad de
las cortes, donde los resultados cuentan más que las acciones tradicionales. Junto con La Senda Violenta, su wu, ha
trabajado para restablecer Macao como parte de la Corte de la Llama, ha actuado en Shangái y viajado a California
como parte del Gran Salto hacia Fuera. Manteniendo las lecciones de sutileza de su maestro en mente, también ha
influenciado y cooperado con los Príncipes del Bambú para reformar las cortes.
Ahora divide la mayor parte de su tiempo entre las fortalezas de Los Ángeles y San Francisco, y dedica el
tiempo que puede permitirse a viajar por el Mandarinato del Nuevo Mundo. Sabe que ningún documento oficial cuenta
jamás toda la verdad, y quiere cultivar vínculos en todos los frentes. La causa le importa, y no se arriesgará al fracaso
por carecer de la capacidad de enviar una palabra no oficial en un lugar o por ausencia de apoyo en otro.
Naturaleza: Arquitecta
Conducta: Competidora
Naturaleza P'o: El Bárbaro
Equilibrio: Equilibrada
Dirección: Este
Dharma: Senda de la Grulla Resplandeciente 5
Atributos: Fuerza 3, Destreza 3, Resistencia 4, Carisma 4, Manipulación 4, Apariencia 2, Percepción 4,
Inteligencia 5, Astucia 4
Habilidades: Alerta 3, Armas de Fuego 2, Artes Marciales 3, Atletismo 3, Callejeo 3, Empatía 3, Enigmas 3,
Esquivar 4, Expresión 3, Etiqueta 3, Intimidación 2, Investigación 4, Liderazgo 5, Lingüística 2, Ocultismo 3, Pelea 2,
Política 4, Rituales 3, Subterugio 5
Disciplinas: Internalizar 2, Obligación 4, Shintai de la Sangre 2, Viento Negro 2
Trasfondos: Aliados 3, Contactos 5, Horóscopo 3, Recursos 4
Yin: 4, Yang: 4, Hun: 5, P´o: 4, Fuerza de Voluntad: 8

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El mundo es un lugar corrupto y vil, y sólo la virtud firme tiene posibilidades de sobrevivir. Somos los Guardianes del
Hielo Brillante, que renunciamos a la piedad para permanecer fieles contra el pecado. Caminamos la Senda de los Ocho
Lotos y llevaremos el mundo de regreso a la gloria de la Primera Edad...sin importar el coste.

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El libro de Dharma: Grullas Resplandecientes es el quinto y último libro de Dharma para Estirpe de Oriente. Es
una guía completa para interpretar a los líderes firmes y sabios de los Muertos Hambirnetos. Los detalles de la
tormentosa Senda de los Ocho Lotos te esperan dentro, junto con muchos ritos y poderes nuevos, personajes destacados
y unos pocos datos nuevos sobre el Mundo de Tinieblas oriental.

EL LIBRO DE DHARMA: GRULLAS RESPLANDECIENTES

INCLUYE:
-Poderes y ritos nuevos para los vampiros de este Dharma.
-Información sobre las muchas sectas y herejías de las Grullas Resplandecientes.
-Reglas adaptadas para la acción en vivo del Teatro de la Mente.