FACULTAD DE DERECHO

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

INFORME ACADÉMICO

Derecho a la Identidad

ASESOR:

Villalta Campos José Manuel 

CURSO:

Derecho Constitucional

AUTOR:

Campos Caycay , Víctor Hugo

Concha Rodríguez, Ysabel de los Angeles

Gálvez Aguirre, Katerine Marian

Guevara Jara, Yosely

Sánchez Zapata, Nataly

Torres Avalos, Estrella

CHICLAYO – PERÚ

2020

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INDICE

I. Introducción….………………………………………………….……………….… 3

II. Marco Teórico.………………………………………………….……………….… 4

1. Derecho a la vida ...…………………………….………………...….………….… 4

2. Concepto del Derecho a la vida ...……...………….…………………………... 5
3. Comienzo de la vida humana..…...….…………..……………………………...… 5
4. Amparo civil del Derecho a la Vida…………………………...…………………… 6
4.1 El concebido…………………………………………………… 6
4.2 Al ser ya nacido o a la persona individual o natural….…….7
5. Problemáticas frente al Derecho a la vida ……………………………..………….7
6. El Aborto ……………………………………………………………..………………..8
6.1 Posición Mortícola ……………………….………………………….…….8
6.2 Posición Vitalista………... ………………………………………………..8
6.3 Clasificación del delito ……………………………………………………9
6.3.1 Auto Aborto..……………………………………………………....9
6.3.2 Aborto Consentido……………………………………….............9
6.3.3 Aborto sin consentimiento……….………..……………………..9
6.4.4 Aborto agravado por cualificación..……..………………………9
6.3.5 Aborto preterintencional………………………………………….9
6.3.6 Aborto terapéutico ……………………………………………….9
6.3.7 Aborto sentimental y eugenésico……………….……………10
7. Carlos Fernández Sessarego ……………………………………………………...10
8. Eutanasia……………………………………………………………………………..10
9. El suicidio …………………………………………………………………………….12
9.1 Suicidio Indirecto .. ……………………………………………………….12
9.2 Suicidio Directo ………………. …………….……………………….…. 12
9.3 En el artículo 113° del código penal ………………………..……….... 12
10. La pena de muerte……. ……………………………………………………..……. 12
10.1 Artículo 140 de la Constitución Política del Perú de 1993…………..13
11. La vida y la muerte ………………………………………………………………….13
12. La defensoría del pueblo …………………………………………………………...14
III. Conclusiones…………………………...…………………………………………..14
IV. Linografía………………………………………………………….…….. ………..15

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 I. INTRODUCCION

En el presente trabajo vamos a ver todo lo relacionado al derecho a la vida.

Si bien es cierto el derecho a la vida es uno de los derechos primordiales del hombre,
debido a que está reconocido por los ordenamientos jurídicos a nivel internacional, no
siendo la excepción el ordenamiento civil peruano, que presenta una posición personalista o
humanista, más aún si se reconoce al derecho a la vida como un derecho esencial de la
persona y en tal sentido es objeto de protección jurídica.

Asimismo, vemos que nuestro ordenamiento comprende que el derecho a la vida forma
parte de un carácter irrenunciable y además resulta primordial entre todos los derechos que
tiene la persona y sobre todo porque constituye como presupuesto de los demás. Está claro
que si no existe el derecho a la vida carecería de sentido pronunciarse con relación a los
demás derechos reconocidos por el ordenamiento jurídico, es por ello que se afirma que
constituye un presupuesto de los demás, y bajo esta perspectiva ha sido así tratado en los
diferentes ordenamientos, como en el peruano.

A pesar que es evidente la importancia dentro del mundo del Derecho, el reconocimiento al
Derecho a la Vida, sin embargo resulta más evidente aún, que éste no constituye un derecho
absoluto, pues es inevitable que existan conflictos con otros derechos, debido a la diferente
concepción o visión que se puede adoptar con relación a ella.

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 II. MARCO TEORICO

1. DERECHO A LA VIDA
Fernández (1992), nos dice lo siguiente: El derecho a la vida es, sin temor a
equivocarnos, un derecho natural primario u originario del que todo ser humano goza,
desde su existencia; aún más es incuestionable que la vida en sí misma es un suceso,
originario e irreversible; claro desde un punto de vista enteramente natural.

Por lo tanto lo que debemos tener presente es que cuando las Constituciones de los Estados
o aquellas normas o dispositivos legales de menor jerarquía consagran el derecho a la vida,
no es que estén creando un nuevo derecho o la última panacea, sino simplemente lo están
reconociendo (entiéndase en el sentido de mostrarse conforme) y protegiendo;
efectivamente así sucede con todos los derechos de carácter primordial o esenciales del ser
humano, con la salvedad que en el caso del derecho a la vida se le ha concebido no sólo
como primordial sino también como indispensable presupuesto para todos los demás.

El derecho a la vida es el primordial entre los derechos atinentes a la persona y el

presupuesto indispensable de todos los demás, en otras palabras podemos decir que es la
fuente de donde emergen todos los derechos inherentes de la persona humana. El
reconocimiento del derecho a la vida que efectúan los ordenamientos no sólo radica en
impedir que los demás atenten contra el individuo, pues comprenderlo así sería una visión
parcial de su concepción, es por ello que otros autores se inclinan por señalar además que
este derecho debe ser comprendido además como un derecho a vivir de tal manera que el
ser humano pueda realizar su proyecto de vida vital, es decir, que se den ciertas condiciones
de vida , situación esta última que diferentes ordenamientos lo están tomando ya en cuenta
y que ha originado encontrados debates en los distintos órganos jurisdiccionales quienes
protegen el derecho a la vida en su más pura acepción como un derecho indisponible y
quienes conciben ya al mismo como un derecho disponible.

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2. CONCEPTO DEL DERECHO A LA VIDA

Si bien es cierto el derecho a la vida es el derecho esencial que tiene todo ser humano para
que así pueda respetarse su existencia y que solo puede extinguirse o perderse por causas
naturales o accidentales. Por ende es lo más importante de todos los derechos y precede a
todo, ya que al no tener vida no podremos gozar de ningún otro derecho precedente a este.
El derecho positivo debería reconocerse siempre ya que forma un rol importante en
nuestras vidas, pero vemos que en la práctica no se le da el mismo valor que lo menciona la
ley.

El derecho a la vida, a pesar de su importancia que tiene, en algunos caso como la guerra
esta puede legalmente ser avasallado, así mismo por aplicación de la pena de la muerte en
aquellos países que lo tengan autorizados , y también en aquellos países que consideran el
aborto algo normal. Pero debemos recalcar que en la mayoría de los casos, que se permite
atentar contra el derecho a la vida es donde se busca el bienestar de la patria por sobre la
vida de los ciudadano, como en el caso de la guerra.

Con respecto a la pena de muerte solo puede ser mantenida por aquellos estados o países
que ya la tiene legislada pero no puede ser incorporada como pena futuro por aquellos que
no hayan permitido.

En caso del aborto, los derechos que se van a ver vulnerados son la libertad de la madre a
decidir sobre su propio cuerpo, al que el feto está íntimamente unido, y el derecho del niño
por nacer al que preserve su posibilidad de vivir. Los países que permiten que se atente
contra la vida de un feto son: Uruguay, Francia, Canadá, Australia, Rusia, España, Estados
Unidos, Chile y otros siempre y cuando la madre tenga menos de 12 semanas de gestación.

3. COMIENZO DE LA VIDA HUMANA

Velayos (2000) nos da a entender lo siguiente: El desarrollo del ser humano, empieza por
la fecundación, fenómeno del cual el ovulo y el espermatozoide se unen para poder dar vida
a un nuevo organismo, el cigoto. En efecto al observar tanto el gameto masculino como el

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 femenino, se visualizan que son dos sistemas autónomos que están ordenados el uno al otro,
también el ovulo como el espermatozoide son es potencia un individuo. Si no se unen entre
ellos cada uno queda en la situación inicial, cuando se produce la fertilización, es decir el
espermatozoide penetra el ovulo, pierden su propia autonomía, dando el lugar a un nuevo
sistema que posee una nueva identidad biológica y que se lleva gravado en sí mismo un
nuevo programa completo individualizado, estrictamente suyo con una.

El cigoto contiene todas las instrucciones requeridas para el desarrollo del nuevo ser, ósea
el cigoto no es un mera posibilidad de un sistema unificado este es el mismo sujeto que se
desarrolla y mantiene en cada fase una unidad óntica y continua con la fase precedente. El
sistema, con un patrimonio genético propio y exclusivo de la especie humana, individualiza
al recién concebido con características que son propias de él, ya que cada ser humano en
esta tierra es único e irrepetible.

Este nuevo ser posee una finalidad, que le es propia, es decir constituyéndose en un fin por
sí mismo. En este sentido, es erróneo afirmar que es un programa ejecutado por los órganos
de la madre, aunque obviamente requiera de ella para desarrollarse, mejor dicho el neo
concebido tiene una propia y bien determinada realidad biológica, en un individuo
totalmente humano en desarrollo, sin ninguna discontinuidad.

4. AMPARO CIVIL DEL DERECHO A LA VIDA

La vida Según Picazo y Gullón manifiesta que:

Es el bien básico y esencial de la persona, fundamento y asiento de todos los demás.

Pero el hombre no tiene un poder sobre su propia vida total y absoluto, que en su
formulación consiguiente legitimaría el suicidio. La vida no posee un valor
puramente individual, sino familiar y social. De ahí que el ordenamiento jurídico
debe negar a la persona el poder de quitarse la vida" (1982, p.18).

El Código Civil Peruano de 1984 recoge en su artículo 5º el derecho esencial a la

vida, y en concordancia con el artículo 1º del indicado cuerpo normativo; se puede
colegir que se recoge una tutela a:

4.1 El Concebido.- Pues protege al aún no nacido que es considerado como ser
independiente y distinto de la madre, teniendo por tanto el derecho y amparo de la ley,

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 reconociéndolo como sujeto de derecho para todo lo que le favorece. Aunque si bien es
cierto no es aún una persona natural en razón que no se ha producido el hecho del
nacimiento, pero con ello no deja de ser ya una vida humana, es un sujeto de derecho distinto
y autónomo, tal como se ha indicado, y por tanto es un centro de referencia de derechos
desde el instante de la concepción. Ahora bien se debe tener en cuenta que nuestro
ordenamiento si bien le da al aún no nacido la condición de sujeto de derecho, será solo
centro de imputación o referencia de todo cuanto le favorece, situación muy distinta que la
persona individual o natural pues es centro de referencia normativo sin limitación alguna
salvo las dispuestas expresamente por ley; más aún en el caso del concebido la atribución de
derechos patrimoniales está condicionado a que nazca vivo, con lo que se puede colegir que
en cuanto a los derechos extramatrimoniales o no patrimoniales (dentro de ellos el derecho a
la vida) es evidente que no están sujetos a condición. Así podemos apreciar que existe un
tratamiento normativo especial en cuanto al concebido para su debida protección. 

4.2 Al ser ya nacido o la persona individual o natural.- Protege a los sujetos de derecho
con acciones efectivas, en tal sentido el objeto de protección jurídica se encuentra en el
ámbito de la persona misma, lo que se busca tutelar es aspectos importantes próximos al
ser de la persona a fin de que ella se realice de acuerdo a su proyecto de vida, en tal
sentido la persona individual o natural será pues centro de referencia normativo sin
limitación alguna salvo las dispuestas expresamente por ley

5. PROBLEMÁTICAS FRENTE AL DERECHO A LA VIDA

Es importante mencionar que “el derecho a la vida, al igual que otros derechos humanos, no
es un derecho absoluto o ilimitado; ya que puede sufrir algunas restricciones al colisionar o
entrar en conflicto con otros derechos. Esto puede ocurrir en determinadas circunstancias
“límite”. En tales circunstancias corresponde al legislador establecer cuáles serán los
derechos que deben prevalecer. Los límites que el sistema jurídico ha recogido en relación al
derecho a la vida de las personas, son la pena de muerte, la legítima defensa y el estado de
necesidad; en el caso del derecho a la vida del concebido, el límite es el aborto”.
Efectivamente la concepción, el nacimiento y la muerte han sido justamente
denominadas por ilustres tratadistas como "fronteras extremas de la vida”. Dichas fronteras o

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 límites, se encuentran en constante delimitación, y que en muchas ocasiones ha originado un
problema arduo e incluso difícil de resolver por sus complejas connotaciones e implicancias.

A continuación vamos a mencionar los problemas más comunes que atentan contra la vida de
los seres humanos que son:

6. El Aborto
Actualmente se entiende por aborto a la interrupción prematura (sea esta natural o inducida,
provocada) del embarazo y la consiguiente expulsión del feto, existen dos tipos de aborto
espontaneo e inducido, el primero ocurre sin ningún tipo de intención ni voluntad por parte
de la gestante a diferencia del segundo es realizado por decisión propia de la madre gestante.
Frente a esta situación existen dos posiciones:

6.1 Posición Mortícola.- La cual afirma que la madre tiene pleno derecho sobre la vida de
sus hijos. Esta posición nacida del Derecho Romano sustenta la teoría que el concebido
es "viscerum matris", es decir, víscera de la madre.

Del Castillo (1976), expresa que "el aborto legal viene a constituir un medio de control de
la natalidad, tornándose en el equilibrador entre crecimiento demográfico y el factor
económico"

Esta posición sostiene que como el ser humano tiene derecho de procrear, es decir, es libre de
tener relaciones sexuales, en consecuencia también es libre de determinar si esa relación tiene
como fin la concepción o solamente la satisfacción del instinto sexual, decir partiendo de la
antiquísima concepción que el feto es víscera de la madre se lleva a sostener bajo, una
expresión mucho más refinada, que al ser la persona libre en sus decisiones y sobre todo en
tener o no relaciones sexuales en consecuencia también podrá decidir libremente si esa
relación sexual sostenida debe llegar a su fin es decir a la concepción o al nacimiento del ya
concebido.

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 6.2 Posición Vitalista.- Considera que al concebido como sujeto de derecho "para todo
cuanto le favorece" (Artículo 1º del Código Civil Peruano), éste es titular, único e
incondicional, del derecho a la vida, es decir es un ser independiente y separado de la
madre, y por tanto la madre no puede decidir ya sobre él.

Sin embargo, a pesar de protegerse al concebido, en diferentes legislaciones contemplan

causas atenuantes y eximentes del delito de aborto, teniendo en algunos casos como requisitos
el consentimiento de la mujer para salvar su vida o cuando se desea eliminar el fruto de una
violación, entre otros, esto no quiere decir que el ordenamiento consienta el aborto sino que
por el contrario lo sanciona, sin embargo se establecen ciertas condiciones o causales que de
cumplirse se dan atenuantes (reducción de pena) o se exime (se releva o se perdona) de
sanción.
6.3 Tipos de aborto, según el código penal, 2019:
6.3.1 Auto aborto , según el Artículo 114: “La mujer que causa su aborto, o
consiente que otro le practique, será reprimida con pena privativa de libertad no mayor
de dos años o con prestación de servicio comunitario de cincuenta y dos a ciento cuatro
jornadas.”
6.3.2 Aborto consentido, segundo el artículo 115: “El que causa el aborto con el
consentimiento de la gestante, será reprimido con pena privativa de libertad no menor
de uno ni mayor de cuatro años. Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo
prever este resultado, la pena será no menor de dos ni mayor de cinco años”
6.3.4Aborto sin consentimiento, según el artículo 116: “El que hace abortar a una
mujer sin su consentimiento, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de
tres ni mayor de cinco años. Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente pudo
prever este resultado la pena será no menor de cinco ni mayor de diez años”.
6.3.4 Aborto agravado por cualificación, segundo el artículo 117: “ El médico ,
obstetra , farmacéutico o cualquier profesional sanitario , que abusa de su ciencia o arte
para causar el aborto , será reprimido con pena de los artículos 115° y 116° e
inhabilitación conforme al artículo 36° , incisos 4 y 8 ”
6.3.5 Aborto preterintencional, según el artículo 118 : “ El que , con violencia
ocasiona un aborto , sin haber tenido el propósito de causarlo , siendo notorio o

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 constándole el embarazo , será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de
dos años o con prestación de servicio comunitario de cincuenteros a ciento cuatro
jornadas ”
6.3.6 Aborto terapéutico, según el artículo 119: “No es punible el aborto practicado
por un médico con el consentimiento de la mujer embarazada o de su representante
legal, si lo tuviere, cuando es el único medio para salvar la vida de la gestante o para
evitar en su salud un mal grave y permanente”

6.3.7 Aborto sentimental y eugenésico, según el artículo 120: “El aborto será
reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres meses:
1.Cuando el embarazo sea consecuencia de violación sexual fuera de matrimonio o
inseminación artificial no consentida y ocurrida fuera de matrimonio, siempre que los
hechos hubieren sido denunciados o investigados, cuando menos policialmente; o

2. Cuando es probable que el ser en formación conlleve al nacimiento graves taras

físicas o psíquicas, siempre que exista diagnóstico médico.

7. Carlos Fernández Sessarego, (1995): Nos da las siguientes premisas:

a. El derecho a la vida y el derecho a procrear son derechos naturales y tienen el carácter de

sagrados.

b. Se trata de derechos subjetivos que no tienen el carácter de absolutos porque el ser humano
no es un ser aislado, sino que se encuentra en comunicación con los demás en el seno de la
sociedad.

c. En esta perspectiva, se reconoce que el derecho a procrear supone que, en tanto sujeto de
derecho, la especie humana tiene derecho a perpetuarse, “por lo que cada persona tiene el
deber de no lesionar el derecho natural”.

8. Eutanasia

El autor Vélez (2020), define a la eutanasia como otra dificultad que está vinculada al
derecho a la vida. Este concepto se degeneró a tal forma que se pensaba que la población en

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exceso debía eliminarse, así como los miembros menos necesarios, lo que recaía lógicamente
en los viejos y los infantes.

La eutanasia es el acto deliberado de dar fin a la vida de un paciente, sea por su propio
requerimiento o a petición de sus familiares, y la califica de contraria a la ética. Es, por tanto,
conveniente analizar a la luz de la ética los argumentos esgrimidos en favor de dicha práctica.
Frente a la problemática de la eutanasia, debemos precisar entre la aplicación de un
tratamiento médico donde es inadmisible la eutanasia; y la prolongación artificial de la vida
humana, en donde lo único que cabe es que la naturaleza siga su proceso normal. El ser
humano nace, crece y muere. Es contrario al más elemental sentimiento de lo justo y lo bueno
prolongar la agonía de un enfermo, pero para proceder a ello, es necesaria, previamente, una
autorización judicial. Tal posición ha asumido la jurisprudencia comparada.

Para el caso peruano en nuestro Código Penal se regula el “homicidio piadoso” y lo tipifica en
su art. 112º del modo siguiente: “El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le
solicita de manera expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, será
reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres años".
Este tipo legal resulta una figura delictiva bastante atenuada, si la comparamos con el
homicidio simple (art. 106 del mismo cuerpo normativo) el cual condena al sujeto activo con
una pena privativa de libertad no menor de seis, ni mayor de veinte años.

Las legislaciones penales han abordado el problema de la muerte buena desde dos ángulos
primordialmente, ya sea sancionándola o eximiendo de responsabilidad. Actualmente muchas
tratadistas han contemplado que el derecho a la vida no se limita solamente al estado biológico
de la existencia, sino al de vivir con ciertas condiciones mínimas, y es por ello que en
determinadas circunstancias, la persona puede decidir tener una muerte digna, evitando la
prolongación artificial de la agonía.
Sin embargo, esto no resulta tan sencillo pues no siempre se puede hablar de sufrimiento del
enfermo, que es uno de los presupuestos del acto eutanásico; al

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Respecto solo basta imaginarse el caso referido al estado de coma prolongado donde el
enfermo no está consciente, y no es posible admitir si existe o no sufrimiento, y por lo tanto,
poner fin a un coma prolongado e irreversible no debería ser definido como "eutanasia".
Se afirma que: "de hecho, parece legítimo hablar de "derecho a la muerte", expresión que no
designa el derecho de procurarse o de hacerse procurar la muerte como se desea, sino el
derecho de morir con toda serenidad, con dignidad humana y cristiana".
La finalidad del acto eutanásico es aquel de provocar la muerte, mientras el dejar morir
significa no poner en obra aquellos medios terapéuticos que podrían sólo prolongar la agonía
del paciente, sin una razonable esperanza de suceso.
9. El suicidio
Según Gutiérrez, 2006: Nos manifiesta que el suicidio es el acto de matarse en forma voluntaria y
en él intervienen tanto los pensamientos suicidas (ideación suicida) como el acto suicida en sí. En el
suicida se detectan:
a) los actos fatales o suicidio consumado.
b) los intentos de suicidio altamente letales aunque fallidos, con intención y planeación del suicidio.
c) los intentos de baja letalidad, generalmente asociados a una situación psicosocial crítica.
La doctrina señala dos clases de suicidio:
9.1 Suicidio Indirecto.- Consiste en no querer y procurar la muerte propia, sino en permitirla,
siendo denominada "sacrificio de la vida". Tal es el caso de los Kamikazes japoneses de la
Segunda Guerra Mundial.
9.2 Suicidio Directo.- Es el más importante porque es realizado y querido por el propio
individuo.
9.3 En el artículo 113° del código penal, dispone que “El que instiga a otro al suicidio, será
reprimido, si el suicidio se ha consumado o intentado, con pena privativa de libertad no menor
de dos ni mayor de a cuatro años. La pena será no menor de dos ni mayor de cinco años, si el
agente actuó por un móvil egoísta”.

El profesor Bramont Arias (1996), sostiene que el suicidio no constituye delito, no tanto por la
imposibilidad de reprimirlo (lo cual no subsiste en el caso de la tentativa), sino porque el
derecho, que es relación de hombres, no se ocupa de las acciones que no salen de la esfera
personal del individuo. Pero, el hecho que el suicidio sea penalmente indiferente no excluye
que el suicidio constituya una acción moral y socialmente dañosa.

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10. LA PENA DE MUERTE:

Según Espinoza (1983), sostiene que "La pena es la restricción o eliminación de algunos
derechos, impuesta conforme a ley por los órganos jurisdiccionales competentes, al culpable de una
infracción penal”. Asimismo podemos decir que la pena es un mal jurídico con el que se amenaza a
todas las personas, y se aplica a los que delinquen en calidad de retribución de los actos cometidos,
cuyo fin primordial es el impedir la comisión de otro delito.

En nuestra Carta Magna la pena de muerte, tal como lo prescribe el art. 140, "Sólo puede
aplicarse por el delito de traición a la patria en caso de guerra, y del terrorismo, conforme a las
leyes y a los tratados de los que el Perú es parte obligada".

Es conocido que la finalidad de las penas debe dirigirse a la readaptación del criminal. Es del
todo inadmisible sostener que la seguridad social de un Estado reposará sobre los cadáveres de
los ejecutados por esta pena, que no debe pasar de la oscura historia de la sociedad y del
Derecho. La pena de muerte no readapta al criminal.

10.1 Artículo 140 de la constitución política del Perú de 1993:

En su artículo 140 nos estipula lo siguiente: “ Pena de muerte pena sólo puede aplicarse por el
delito de traición a la Patria en caso de guerra, y el de terrorismo, conforme a las leyes y a los
tratados de los que el Perú es parte obligada”

Herrera noriega (2017): Nos manifiesta que la pena de muerte, es una castigo salvaje y
despiadado, y que no tendría por qué darse, ya que va contra del derecho fundamental de
la persona que es el derecho a la vida.

El Perú se encuentra obligado por la convención Americana de los Derechos Humanos, a

no poder recurar su conciliación ya que su persuasión e interpretación del artículo 4 por la
corte americana de los derechos humamos imposibilitan el incremento de la pena de
muerte, así prohíbe el restablecimiento de la pena capital.

11. La vida y la muerte:

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 Para Villavicencio (2014): Desde que nació hasta que muera, la persona humana tiene
libertad para vivir conforme él mismo lo determine, siempre en cuando no contradiga o exceda
los límites que en beneficio de la sociedad mediante ley se señala.

Espinoza (2014): La persona es un centro de imputación de derechos y obligaciones, en otras

palabras, es un sujeto de derecho. El ser humano, durante su vida, es relación de coexistencia
con otros seres humanos, pero cuando esta relación se termina, culmina su finalidad como ente
viviente (ser existencia y coexistencia a la vez), deja de ser sujeto de derecho para convertirse
en un objeto de derecho su género digno de ser protegido.

12. La defensoría del pueblo:

El defensor del Pueblo recordó que la posibilidad de imponer la pena de muerte para los
delitos de violación de mujeres y menores de edad obligaría al Estado peruano a retirarse de la
Convención Americana de Derechos Humanos, eliminando con ello uno de los principales
mecanismos de protección de los derechos de los ciudadanos .

Walter Gutiérrez (2020) nos dice lo siguiente: El Perú se retira de la convención américa de
los derechos humanos dejaría una exposición de gravedad vulnerabilidad, en otros derechos
como la vida, la libertad de expresión, la integridad personal, entre otros.

III. Conclusiones:
Con respecto al derecho a la vida, finalmente concluimos que el derecho a la vida sin duda es
el más importante de los derechos, pues es la razón de ser de los demás, de no existir ya que
no tendría sentido garantizar los demás derechos derivados, o si el sujeto al que se los concede
está muerto.
Por otro lado hablamos del aborto, que como todos sabemos es la interrupción del embarazo
antes de que el feto pueda desarrollar vida independiente, Así que después de saber en qué
consiste realmente el aborto cuales son los diferentes tipos de aborto que existen, cuáles son
las consecuencias que trae consigo, los riesgos que existen hacia la mujer en cuanto a su salud
por practicarse en lugares clandestinos y poco higiénicos, y también los traumas que trae

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consigo, además de las leyes que constan de que el aborto es legal en algunos lugares y en
otros no .
Con respecto a la eutanasia pudimos concluir que es el acto deliberado de dar fin a la vida de
un paciente, sea por su propio requerimiento o a petición de sus familiares, siempre y cuando
el paciente sufra de intolerables dolores y tenga una enfermedad incurable.
Se puede concluir que el suicidio es el acto por el que una persona se provoca la muerte de
forma intencional, por problemas psíquicos o de cualquier otra índole. Muchas veces se da el
suicidio como otras veces solo queda en tentativa.
De la pena de muerte, se pudo concluir que solo se dará cuando haya traición a la patria en
caso de guerra y terrorismo.

IV. Linkografía:

 https://es.wikipedia.org/wiki/Aborto_en_el_Per%C3%BA
 https://cuidateplus.marca.com/reproduccion/embarazo/diccionario/aborto.html
 http://perso.unifr.ch/derechopenal/assets/files/anuario/an_1995_11.pdf
 https://scielo.conicyt.cl/pdf/iusetp/v14n1/art10.pdf
 http://perso.unifr.ch/derechopenal/assets/files/articulos/a_20150708_02.pdf
 https://lpderecho.pe/derechos-personas-codigo-civil-primera-parte/
 http://spij.minjus.gob.pe/notificacion/guias/CODIGO-CIVIL.pdf
 https://ruidera.uclm.es/xmlui/bitstream/handle/10578/16596/TESIS%20Herrera
%20Noriega.pdf?sequence=1&isAllowed=y
 https://gestion.pe/peru/politica/pena-de-muerte-defensoria-del-pueblo-advierte-cuales-
serian-las-consecuencias-si-peru-aplica-la-pena-capital-nndc-noticia/?ref=gesr
 http://perso.unifr.ch/derechopenal/assets/files/temas/t_20100407_01.pdf
 http://repositorio.uap.edu.pe/handle/uap/8516
 http://cursoderechoperuano.blogspot.com/2016/05/articulo-113-instigacion-o-ayuda-
al.html
 http://sentido.pe/blog/2018/10/27/3-consideraciones-en-el-tratamiento-legal-del-
suicidio-en-el-peru/

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 https://www.iberley.es/temas/tipo-objetivo-delito-induccion-suicidio-63543

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