ESCUELA DE

SEMINARIO BÍBLICO DE VENEZUELA

LIDERAZGO PANORAMA BIBLICO

Introducción al estudio del Antiguo Testamento

“No se puede entender la verdadera religión… sin entender el fondo histórico en el cual nos han llegado estas verdades
espirituales.” – C.O. Gillis.
Introducción
I- Importancia del estudio del Antiguo Testamento
El estudio del Antiguo Testamento es de vital importancia por las siguientes razones:
A- El Antiguo Testamento es la Palabra de Dios.
Ningún creyente duda que el Antiguo Testamento es la Palabra de Dios porque sus libros están repletos de evidencias que
claman este derecho: “Así dice el Señor…”; “Y Jehová habló a Moisés”, etc., etc.
Sin embargo, es interesante que muchas veces olvidamos que la única Escritura que la Iglesia Primitiva del Nuevo
Testamento tuvo en sus inicios fue precisamente el Antiguo Testamento! Toda la Escritura que estos hermanos podían
recordar y aún aprender y confiar eran los escritos sagrados del AT porque el Nuevo Testamento aún no había sido
completado. Por ejemplo, cuando el Apóstol Pablo le dice a Timoteo en 2Ti.3:16 “Toda la Escritura es inspirada por Dios…”
¿a qué “Escritura” se refería Pablo? ¡Al Antiguo Testamento, por supuesto! Leyendo el contexto de ese pasaje notamos que
Pablo dice en el versículo 15 “…y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras…” y luego le dice en el versículo
siguiente “toda la Escritura es inspirada por Dios”.
B- Siendo la Palabra de Dios, el AT es de beneficio espiritual para el creyente.
Según se desprende del mismo texto de 2Ti.3:16, todo el AT es Palabra de Dios y útil para:
1- Enseñar la senda que debemos transitar. (Ro.15:4)
2- Redargüir o convencernos de pecado cuando nos apartamos de la senda que lleva el hombre justo. (1Co.10:6-11¬)
3- Corregir nuestro pecado, enderezando lo torcido para que volvamos al camino correcto. (Sal.119:100)
4- Instruir en justicia para que estemos completos, equipados para toda buena obra. (Sal.1:1-3; Sal.19:7; Sal.119:98-100)
La Escritura es una sola unidad, es la Palabra de Dios, así que cuando leemos el AT percibimos el mismo sentir que el NT.
Veamos algunos ejemplos:
• Lev.19:18 – Santiago 2:8. • Is. 26:3-4 –Fil 4:6; Apoc. 7:12. • Is. 40:8 -1 Pedro 1:24-25. • Ez.33:11 -2 Pedro 3:9. • Amós 3:3
-2 Corintios 6:14. • Habacuc 2:4 –Ro. 1:17; Gal 3:11; Heb. 10:38. • Mal. 3:10 -2 Co. 9:6.
• ¿Con qué podríamos comparar la adoración del libro de los Salmos o la sabiduría práctica del libro de Proverbios?
C- El AT es indispensable para el entendimiento del Nuevo Testamento.
1. El AT es el fundamento sobre el cual se edifica el NT.
Cuando apreciamos la relación que existe entre ambos testamentos notamos que el NT nunca intentó reemplazar al AT
sino que lo completa y confirma. No significa que el AT sea en manera alguna “imperfecto” sino que la revelación de Dios
es progresiva. Dice el apóstol Pedro en 1Pe.1:10-12 que los profetas del Antiguo Testamento a quienes el Espíritu de Cristo
anunciaba los sufrimientos y glorias de Jesucristo les fueron reveladas todas estas profecías para ser descubiertas de
manera más clara mediante los que anunciaron el evangelio posteriormente en el Nuevo Testamento. Y el apóstol Pablo
dice en Ro.16:25-26 que el “misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos” fue revelado por la predicación
del evangelio, y que fue manifestado ahora habiéndose dado a conocer mediante las Escrituras del AT de los profetas. La
misma idea fue dicha por Pablo en Ef.3:3-7. La revelación de Dios es progresiva y todo el NT fue escrito basado en el
conocimiento y cumplimento de las Sagradas Escrituras del AT, agregando las nuevas revelaciones de esos “misterios” que
antes habían estado ocultos pero que luego fueron develados, descubiertos, explicados o aclarados por los apóstoles y
profetas del NT inspirados por el mismo Espíritu.

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2. El AT tiene una participación notable en el NT.
De lo anterior se desprende que el NT esté repleto del contenido del AT. Esto lo vemos en los siguientes aspectos:
a) Las citas del AT que aparecen en el NT.
b) Los temas y doctrinas del AT que son tratados en el NT.
c) Los orígenes son explicados en el AT.
d) El ministerio del Mesías (el Cristo) es explicado en el AT.
II- Factores a tener en cuenta para un mejor provecho del estudio del AT.
A- Dios siempre actúa en conformidad con su naturaleza y nunca obra en contra de sus atributos.
Al ver los hechos del AT (ejemplo, guerras donde Dios ordena destruir a todos los habitantes de la ciudad, o juicios donde El
destruye una ciudad completa por fuego del cielo), debemos mantener en mente que Dios es infinitamente santo y justo
así como misericordioso, omnisciente, sabio y perfecto y por lo tanto no podemos atribuirle despropósito alguno.
B- Toda la historia está bajo el control soberano de Dios.
Dios es soberano pero el hombre es responsable. Dios decreta todas las cosas pero no tiene nada que ver con el pecado.
C- Israel era el pueblo del Pacto.
Desde el principio notamos que Dios escoge un hombre (Abraham) y su descendencia (Israel) para formar una nación que
sería luz y testimonio a las demás naciones (Is.42:6; 49:6). Dios formó y escogió a Israel para traer salvación por medio de
Jesucristo. Geográficamente vemos que Israel estaba situado en medio de grandes imperios que deseaban conquistarlo y
en todo tiempo el Señor utilizó a Israel como un instrumento en sus manos para testificar Su Palabra a las demás naciones,
hasta el punto que el Salvador del mundo vino de Israel y como dijo Jesucristo, “la salvación viene de los judíos” (Jn.4:22)
D- Hay una progresión en la revelación bíblica.
No podemos juzgar a Abraham con la luz que tenía Moisés; ni a Moisés con la luz de los profetas. Dios se reveló a su pueblo
de manera progresiva. Al principio vemos más claramente actuar a Dios el Padre… luego en los evangelios vemos al Hijo, el
Mesías, Jesucristo, y luego de su ascensión, vemos en el libro de los Hechos al Consolador, el Espíritu Santo quien se
manifiesta de manera más clara obrando en medio de la Iglesia.
III- El Nombre del AT.
¿Desde cuándo se llama Antiguo y Nuevo Testamento a la primera y segunda parte de la Biblia? Los primeros cristianos,
como los demás judíos, utilizaban los escritos sagrados del pueblo de Israel (lo que nosotros llamamos Antiguo
Testamento), a lo cual ellos designaban con el nombre genérico de “las Escrituras” (1Co.15:3); otras veces le llamaban “la
ley de Moisés, los escritos de los profetas y los salmos” (Lc. 24:44); otras veces abreviaban el nombre a “la ley y los
profetas” (Mt. 5:17); o aun simplemente le llamaban “la ley” (Jn. 10:34). Los términos Antiguo y Nuevo Testamento solo
empezaron a usarse a fines del siglo II d.C. para distinguir entre ambas secciones de la Biblia.
IV- Los Idiomas en los que se escribió el AT.
Los idiomas fueron el hebreo y el arameo. Ambas pertenecen a la familia de las lenguas “semíticas”, palabra derivada de
Sem, uno de los hijos de Noé.
Hebreo: La lengua original de la mayor parte del AT fue el hebreo. Hasta el tiempo del exilio babilónico, el hebreo continúo
siendo el lenguaje hablado en Israel. Toda la Escritura del AT está escrita en hebreo excepto algunos fragmentos arameos
(especificados a continuación) de Jeremías, Daniel y Esdras.
Arameo: Cuando el imperio asirio comenzó su expansión hacia el oeste en el siglo VIII a.C., se adoptó el arameo como
lengua oficial para la diplomacia y el comercio. En el apogeo del imperio persa (500 a.C.) era la segunda lengua, sino la
primera, de los pueblos del Cercano Oriente desde Egipto hasta Persia. En ese tiempo el arameo se convirtió en la lengua
franca del área, por lo cual parte de Esdras (4:8 – 6:18; 7:12-26); Jeremías (10:11) y Daniel (2:4 – 7:28) fueron escritas en
arameo.

V- La División de los libros del AT.

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Desde un punto de vista literario, y tal como aparece en nuestras Biblias actuales, los 39 libros que componen el AT se
pueden dividir en tres grupos:
Historia de Israel: Desde Génesis hasta Ester.
Poesía de Israel: Desde Job hasta Cantares.
Profetas de Israel: Desde Isaías hasta Malaquías.

La disposición de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histórico. El orden de los libros era algo irrelevante, sin
mucha importancia en la antigüedad, ya que los libros consistían en rollos o pergaminos sueltos que no estaban compilados
en forma de libro o códice sino hasta el siglo segundo de la era cristiana. En ese momento, los libros requerían cierto orden
para su “encuadernación”, y ahí surgen las distintas divisiones. Básicamente nosotros mencionaremos las dos
clasificaciones más conocidas. Una es la división judía y otra es la que conocemos actualmente.

A- División Judía.
Para el año 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspició la traducción del Antiguo Testamento hebreo al idioma griego (la
Septuaginta o versión de los LXX), ya el canon del Antiguo Testamento había sido completado de manera tal que esta
versión griega fue muy utilizada por los autores del Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al Antiguo
Testamento.

LA LEY: Génesis-Éxodo-Levítico-Números-Deuteronomio
LOS PROFETAS:
a. Primeros o Anteriores: Josué-Jueces-Samuel (1&2)-Reyes (1&2)
b. Postreros o Posteriores: Isaías-Jeremías-Ezequiel-Los Doce Profetas Menores
LOS ESCRITOS:
a. Poéticos: Job-Salmos-Proverbios
b. Cinco Rollos (Megillot): Cantares-Rut-Lamentaciones-Eclesiastés-Ester
c. Históricos: Daniel-Esdras-Nehemías-Crónicas (1&2)

B- División Actual
Actualmente la división del AT está dada por el género literario y el autor, pues, por ejemplo, aunque el libro de
Lamentaciones de Jeremías es un libro escrito en género de poesía no de prosa, sin embargo está clasificado por su
contenido dentro de la Profecía, no dentro de la poesía.

VI- Vista Panorámica del AT.

Como hemos visto, el orden de los libros del AT no obedece a una secuencia cronológica, sino más bien temática más
ordenada por el autor antes que por su género o tiempo en la historia.
En ese sentido, hemos provisto una ilustración gráfica con la vista sintética e histórica de los libros del Antiguo Testamento
ubicando los libros en cierto orden cronológico para facilitar al lector esta perspectiva sintética e histórica.

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 Arreglo y Clasificación Arreglo y Clasificación en Período que cubre
Hebrea Español (aproximado)
         
Génesis Génesis Desde el principio
  Éxodo Éxodo   hasta el
Levítico Levítico La Ley 1406 AC
Tora Números Números (Pentateuco)
Deuteronomio Deuteronomio

         
Josué Josué 1406 – 1380 AC
  Jueces Jueces   1380 – 1050 AC
Profetas I Samuel Rut 1200 – 1150 AC
Anteriores II Samuel I Samuel   1100 – 1010 AC
I Reyes II Samuel 1010 – 971 AC
II Reyes I Reyes  Históricos 971 – 853 AC
II Reyes 853 – 560 AC
I Crónicas   1010 – 971 AC
II Crónicas 971 – 539 AC
Esdras   539 – 450 AC
Nehemías 445 – 410 AC
Ester  

INTRODUCCION AL NUEVO TESTAMENTO

Marco Histórico
Para comprender mejor este Panorama del Nuevo Testamento, vamos a ver desde el Antiguo Testamento, como llega este
pueblo escogido a recibir las promesas Bíblicas de un Salvador, Jesucristo, a pesar de ya no ser una  Nación libre, si no estar
sometida a los Romanos, y veremos como también después de la muerte del hijo del Rey David, Salomón, parte a la
presencia de DIOS, el reino se divide, así que acá empezaremos nuestra historia, el reino se dividió con la muerte de su Rey
el Sabio Salomón, y también por la desobediencia del pueblo a su DIOS.
Un Reino dividido
Los dos reinos que surgieron tras la muerte del hijo del Rey David, el sabio Salomón.
El reino de Israel es dividido en dos parte, y son comúnmente conocidos y diferenciados por los apelativos de "Norte" y
"Sur".
El reino del Sur es un estado más pequeño gobernado por la dinastía de David desde su capital en Jerusalén hasta el 586 a.
C. Consistía en las tribus de Judá y Benjamín, quienes apoyaron a Roboam con un ejército cuando el resto de las tribus se
levantaron en rebelión contra las opresivas medidas de Salomón y su hijo (I Reyes 12:21).
El Reino del Norte designa las tribus disidentes, que hicieron a Jeroboam su rey. Este reino duró hasta 722 a. C, con su
capital sucesivamente en Siquem, Tirsa y Samaría.
La tribu de Judá, que se hallaba estratégicamente situada y excepcional-mente fuerte, llegó a su prominencia durante
el tiempo de Saúl (ver I Sam. 11:8, etc). Después de la división en 931 a. C. el nombre de Judá identificaba el Reino del Sur,
que continuó su alianza con la dinastía Davídica. A menos que no se indique otra cosa, los nombres de “ Israel" y "Judá" en
este volumen representan respectivamente a los reinos del Norte y del Sur.
El Reino dividido. 1 de Reyes 11:26-40 (profecía) y cap. 12.
Israel. Jeroboam. Norte. 10 Tribus. Capital Samaria. 19 Reyes de 9 familias diferentes (250 años aproximadamente).
Judá. Roboam. Sur. 2 tribus. Capital Jerusalén. 19 Reyes y 1 reina, dinastía de David. (400 años aproximadamente).

Marco Histórico.
División del reino 975 a.de. J.C. El Reino de Judá sobrevive al de Israel 135 años.
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La cautividad y el fin de los Reinos (Judá 1 y 2 de Reyes 2 de Crónicas.)

Cautiverio Asirio (Israel) 721 a.de. J.C.

Cautiverio Babilónico (Judá) 586 a. de. J.C.
El cautiverio Jeremías, Ezequiel y Daniel.
Destrucción de Jerusalén y del Templo. 2 de reyes cap. 25:9-10.
El decreto de Ciro (Esdras 1)
Primer Periodo Intertestamentario
Los años que transcurrieron entre el tiempo en que se escribió Malaquías y la venida de Cristo, se conoce con el nombre de
"periodo intertestamentario". Las principales fuentes de información de este periodo son los libros de Macabeos, los cuales
describen las revueltas de los Macabeos y el caos de palestina; y los escritos de Josefo, un historiador en el siglo I d.C.
En su visión profética, Daniel vio el surgimiento de otros grandes poderes que dominarían el periodo que transcurriría entre
los dos Testamentos Bíblicos: Alejandro, Los Ptolomeos de Egipto, los Seléucidas de Siria, Los Macabeos y los Romanos.
1.- El Periodo Persa tardío (hasta 331 a. de. J.C.)
Esdras 1:1-4. Cuando termina el A.T. el imperio Persa se halla aun en el poder. Ciro había permitido que
los Judíos regresaran a su tierra y reedificaran el templo (538 a. de J.C.) Ester, una Judía, había llegado a la prominencia en
el palacio del rey Persa (470 a. de. J.C.) Esdras (456 a. de J.C.) y Nehemías (443 a. de. J.C.) Habían regresado a su tierra  y
habían instituido sus reformas.
2.- El periodo de Alejandro Magno o el Periodo Griego. (335-323 a. de. J.C.)
Después del dominio Persa llego al poder Alejandro sobre un inmenso Imperio, en el cual estuvo incluida Palestina.
Alejandro, solo tenía solo 20 años de edad, y en corto tiempo hizo trizas el poder de Persia. En 355 a. de. J.C. comenzó su
memorable reinado de doce años. Luego de establecer el dominio en su propia patria, marchó hacia el oriente, y conquisto
Siria, Palestina, Egipto y finalmente a la misma Persia. Trato de conquistar tierras más hacia oriente, pero sus tropas se
negaran a seguir extendiéndose. Murió en Babilonia en el 323 a. de J.C. tenia 32 años de edad, y dejo y una  marca indeleble
en la historia.
3.- la época de los Ptolomeos o el Periodo Egipcio (323-204 a. de. J.C.)
No hubo quien sucediera a Alejandro. Con el tiempo, cuatro generales se dividieron el imperio. Dos de ellos Ptolomeo y
Seleuco I, tendrán parte en el dominio sobre Palestina. Después de algunas luchas entre estos generales, Egipto cayó en
manos de Ptolomeo Soter. Palestina también se añadió a la parte que le correspondió a él. Al principio Ptolomeo Soter fue
duro con los judíos. Más tarde, los utilizo en varias partes de su reino, a menudo en altos cargos. Su sucesor, Ptolomeo
Filadelfo, fue uno de los Ptolomeos más eminentes. Se manifestó amigo de los Judíos, promovió las artes y  desarrollo su
imperio en todos los aspectos. Durante su reinado se tradujeron al griego las escrituras hebreas, en la ciudad egipcia de
Alejandría. La septuaginta, o versión de los Setenta, como es llamada esta versión, podía entonces ser leída en todo el
imperio.
4.- El periodo Sirio (204-166 a. de. J.C.)
Los Egipcios enviaron una embajada a Roma para pedir que le ayudaran en la lucha contra su gobernante, Antíoco. Roma
acepto esta petición y envió un ejército, aunque el principio este no tuvo  éxito. Con el tiempo, sin embargo, este ejercito
obligo a Antíoco a evacuar todo el Apis que se extiende al oeste y al norte por las montañas Tauro. Antíoco fue muerto
mientras realizaba una incursión para financiar su guerra, por los habitantes de Elimais, mientras saqueaba el templo de
Júpiter. Con su sucesor Seleuco Filopater no hubo sucesos notables. Pero con el surgimiento de Antíoco Epífanes ("La
manifestación de DIOS") comenzó una de las épocas más oscuras de la historia Judía. Cuando Epífanes comenzó su reinado,
el sumo sacerdocio de Jerusalén estaba en manos de Onias, un hombre digno. Por el hecho que los griegos deseaban
helenizar a los judíos, Epífanes vendió el sumo sacerdocio a los hermanos de Onias por 360 talentos.
Cuando Antíoco Epífanes fue a Egipto a reprimir un levantamiento, circulo el rumor de que lo habían matado, y los judíos
comenzaron a celebrar el acontecimiento con gran gozo. Cuando el oyó esto, regreso a Jerusalén, sitio la ciudad y la tomo,
y mato a 40,000 Judíos. Para demostrar su desprecio a la religión Judía, entro al lugar Santísimo, sacrifico una cerda en el
altar y roció de sangre por todo el edificio. Por mandato de él, se convirtió en templo de Zeus olímpico, se prohibieron la
adoración y los sacrificios judíos y se sustituyeron los ritos paganos.
Se prohibió la circuncisión, y el solo hecho de poseer un ejemplar de la Ley era un delito capital. Los judíos se resistieron.
Un grupo de resistencia Judía llamado los Macabeos se levantó. Los Sirios lanzaron tres campañas contra estos fieles Judíos
uno de los cuales dirigió el mismo Antíoco Epífanes, pero ninguno tuvo éxito. A su debido tiempo Epífanes murió y broto la
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guerra civil. Judas Macabeo quien había sucedido a su padre Matatías, extendió su dominio a gran parte de Palestina,
incluso sobre algunos sectores de Jerusalén.

Tres años después de la profanación del templo, este fue purificado, y los sirios hicieron la paz con los judíos. Juntamente
con estos helenizadores surgió otro grupo de defensor acérrimo del Judaísmo. Se le conocía como Hasidim, quienes se
aferraban a todas las tradiciones de sus padres y defendían conceptos religiosos Judíos. Era el partido de los devotos píos.
Más tarde llegaron a ser los fariseos.

5.- La época de los Macabeos (166-37 a. de J.C.)

Judas Macabeo apelo prontamente a los romanos para que lo ayudaran en su lucha contra Siria. Judas murió en la batalla
antes que llegara la ayuda. Fue sucedido por su hermano Jonatán. Debido a la debilidad de Siria, Jonatán logro tomar
el control de Judea. Al morir este, lo sucedió otro hermano, Simón quien también acudió a Roma en busca de ayuda. Los
romanos nombraron a Simón gobernador de Judea, y su trono se convirtió hereditario.
Por este tiempo tuvieron rivalidades los partidos de los Fariseos y Saduceos. Juan Hircano, hijo de Simón, lo sucedió, y se
unió primero a uno de los partidos, y luego al partido opuesto. Pronto hubo guerra civil, al morir Juan Hircano, entonces sus
dos nietos lucharon por obtener el trono que había quedado vacante. Los romanos prefirieron a Hircano y Pompeyo, el
general romano tomo Jerusalén, que estaba en manos de Aristóbulo. Aristóbulo era un hombre cruel y despiadado, quien
mato a su madre y hermano. Reino solo un año, fue sucedido por su hermano Janeo. (Se realizaron crucifixiones por
primera vez en palestina.) Los sitios, batallas, asesinatos y matanzas que siguieron, marcan un periodo de agitación social
en la historia judía. Aunque se les había presentado la oportunidad de restaurar a Israel a una posición de gran poder e
influencia, la desperdiciaron a causa de las luchas internas.
6.- El dominio Romano (desde el 37ª. De J.C., y a través de todo el periodo del Nuevo Testamento)
Pompeyo, Craso y Julio Cesar constituyeron el primer triunvirato que gobernó Roma; pero pronto se convirtió Julio Cesar
en el único gobernante. Este restauro en el trono de Jerusalén a Hircano y designo a Antipáter, un ciudadano de Idumea,
como procurador bajo la autoridad de Hircano. Los dos hijos de Antipáter, Faselo y Herodes, se convirtieron en
gobernadores de Judea y Galilea. Al año siguiente fue envenenado Antipáter, tres años más tarde fue asesinado Julio Cesar
en Roma. Entonces gobernó a Roma un nuevo triunvirato: Octavio (sobrino de Cesar) marco Antonio y Lépido. Marco
Antonio domino Siria y el Oriente. El favoreció a Herodes, y esta amistad condujo que esta familia Idumea ascendiera al
poder. Herodes se casó con Mariamne, nieta de Hircano, y así llego a constituir parte de la familia de los Macabeos. Por
este tiempo surgió un nuevo conflicto en la tierra de Palestina. Antígono, hijo de Aristóbulo, logro un éxito temporal al
hacer que se les cortara las orejas a Hircano, el sacerdote reinante, de tal modo que no pudiera desempeñar el oficio de
sacerdote.
En la lucha que siguió, Antígono presiono a Herodes, y este tuvo que huir a la fortaleza de Masada, en busca de  seguridad.
Después de esto, Herodes se marchó a Roma, le describió el desorden a los romanos y fue designado rey. Antígono fue
condenado a muerte. Con esto termino para siempre el dominio de los Macabeos o Asmoneos. Poco después cuando
Marco Antonio se suicidó en Egipto, Herodes extendió su poder en Judea. Él vivía con temor que algún descendiente
Macabeos se apoderara del trono. Cuando Aristóbulo hermano de Mariamne, fue designado sumo sacerdote, la
popularidad de este hiso que Herodes lo mandara a ahogar. Cuando Mariamne se airó por esto, la hiso ejecutar. Hacia el
final de su vida trato de matar a el niño Jesús, mandando matar a todos los infantes de Belén.  Herodes murió el año 4 a. de
J.C. después de matar a otro de sus hijos por el delito de conspiración, le sucedieron sus hijos hasta el año 66.
"Del año 68 al 70 d. de C. se libro la heroica guerra que termino con la trágica derrota del año 70 d. de C., cuando la
ciudad y el templo fueron invadidos y destruidos".
Instituciones de los Judíos
A) La Sinagoga. La palabra "Sinagoga" significa "unión" o reunión". Era un edificio público destinado a:
1. Lectura y enseñanza pública de la ley de Moisés.
2. Era un tribunal Judío.
3. Era una escuela. Para el siglo I, habían Sinagogas en todo lugar donde hubieran judíos. Solo se necesitaba de 10 hombres
para conformar una de ellas. (12 años para arriba) Estas creaban un ambiente propicio para la instrucción Teológica.
B) El Templo. Modelo del Templo de Jerusalén, reconstruido por Hedores.

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El Rey Ciro autorizo que se construyera el Templo de Jerusalén. Se comenzó a edificar el 537 a.C. y se termino el 515 a.C. en
el sexto año del rey Darío. Este Templo seguía las líneas del Templo del rey Salomón, pero no tenía el esplendor del
primero. Herodes hiso derribar el Templo para construir uno que le devolviera la majestuosidad del original.
C) El Sanedrín. Sanedrín es la transcripción usada en el talmud para el gr. Synedrion (del que el heb. Sanhedre) Tanto antes
de la época de Jesús como durante la misma, fue el nombre del tribunal más alto de los Judíos, que se reunían en
Jerusalén, y también de diversos tribunales menores. En algunas vss. Este término se traduce con frecuencia como
"concilio".

D. Los Partidos del Judaísmo

1. Los Fariseos. Separatistas.
Durante la época de Juan Hircano surgieron los Fariseos como religiosos. Los Fariseos (perushim, de parash que significa
separar) eran una comunidad judía que existió hasta el segundo siglo de la presente era. El grupo atribuía su inicio al
periodo, de la cautividad babilónica (587 a.C. – 536ª.C.) Algunos sitúan su origen durante la dominación Persa o los
consideraban sucesores de los hasidim (devotos). Se definieron como partido durante la revuelta de los Macabeos contra
los invasores Sirios (167-165 a.C.) fueron coetáneos de los Saduceos, Esenios, y Zelotes.
2. Los Saduceos. Nombre que se deriva de la palabra he. Saddig (justo) Los Saduceos que pudieron ser un partido político,
fue fundado en el siglo II a.C. y partidarios de la cultura griega. Dejaron de existir en algún momento después del siglo I.
3. Los Esenios. Comunidad religiosa judaica que floreció en el I a.C. y en el I d.C. Surgieron del grupo de los Hasidim. La
palabra proviene de una palabra heb. CHITSONIM que significa "los de afuera" o los  santos o piadosos. Ellos se
consideraban los guardianes de las verdades que gobernarían la vida de Israel; al parecer el Mesías tenía relación con ellos.
Practicaban ritos de purificación física y espiritual, buscaban no dejarse corromper por la sociedad, buscaban que DIOS
honre su fidelidad. Se cree que los rollos del mar muerto son producto del trabajo de los Esenios.
4. Los Zelotes. Movimiento político nacionalista en el Israel del siglo I fundado por judas el Galileo poco después de nacer
Jesús. El nombre en heb. "celar", el celo por YAHVÉ guardado por su miembros (Nm. 25:10-11; 1 Reyes 19:10). Los Zelotes
fueron la facción más radical del Judaísmo de su época, enfrentándose frecuentemente a otras facciones como los Fariseos
o Saduceos. Su motivo era una Judea independiente del Imperio Romano mediante la lucha armada.
Canonicidad del Nuevo Testamento
Significado del vocablo
Es un término clásico que etimológicamente se deriva del griego (?a???) que significa "canon" o caña y, como servía de
metro o regla, de allí vino el significado modelo o norma.
El idioma del Nuevo Testamento. Versión griega
Definición de versión. Una versión quiere decir, una traducción. Siendo que el Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo, y
el Nuevo Testamento en idioma griego. DIOS escogió el idioma griego para expresar el mensaje de salvación a la
humanidad; el griego es rico, para expresar los conceptos sublimes del mensaje de salvación.
El Canon del Nuevo Testamento
Aproximadamente por el año 140 d.C., un hereje de Roma llamado Marción adopto con su N.T. diez de las Epístolas de
Pablo (excluyendo las Epístolas Pastorales), y un Evangelio de Lucas trucado (faltándole los dos primeros capítulos).
Además rechazo el A.T. para contrarrestar su influencia se hizo necesario que la Iglesia Cristiana Ortodoxa considerara la
necesidad de fijar límites de su Canon.
La primera lista exacta de nuestros 27 libros se encuentra en una carta de la pascua de resurrección escrito por Atanasio
(367 d.C.) Por fin casi al fin del siglo cuarto, en 397 d.C. el Concilio de Cartago decreto que solamente deberían leerse en las
Iglesias. A continuación dio la lista de los 27 libros del N.T. desde aquel día el canon del N.T. ha permitido igual para la
Iglesia Católica Romana, y ha sido el canon Protestante de la Reforma. Creemos que el espíritu Santo guio en
la selección de los libro, hecha por este concilio.
Principios de Canonicidad.
1. Debía ser escrito por un Apóstol, o con la aprobación Apostólica. (Pedro en caso de Marcos, y Pablo en el de Lucas) En el
caso de Santiago, y Judas., se supone que fueron hermanos de Jesús y tendrían, por lo tanto autoridad Apostólica.
2. La doctrina tendría que estar de acuerdo con la verdad revelada. (La doctrina enseñada por los Apóstoles.
3. Debía ser aceptadas por las Iglesias originales y seguir en uso por las sucesivas generaciones de la Iglesia general.

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Los 27 libros del nuevo testamento
El Nuevo Testamento. Es la continuidad del A.T. hay una coherencia entre ambos. La revelación progresiva de DIOS, se
encuentra profundamente con su pueblo único, a través de estos libros sagrados. En el crecimiento de  comunicación entre
DIOS y su pueblo se ha establecido entre ambas, de un inicio a un fin concatenado, una unidad que alcanza el cumplimiento
de una promesa, de la oscuridad a la luz admirable.
Libros Históricos: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los Apóstoles
Las Epístolas Paulinas: Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª
Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón
Las Epístolas Universales: Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan, Judas.
Libro Apocalíptico: Apocalipsis.

LOS EVANGELIOS MATEO MARCOS LUCAS JUAN

Relato de Cristo REY SIERVO HOMBRE PERFECTO DIOS
Estilo de Escrito MAESTRO PREDICADOR HISTORIADOR TEÓLOGO
Énfasis Sermones Milagros Parábolas Doctrinas
Destinatarios Judíos Romanos Griegos El mundo
Registro Genealogía por No tiene Genealogía por María No tiene
Genealógico José
Razón Un rey debe tener De un siervo a Una persona perfecta Dios no tiene
genealogía nadie le interesa debe tener genealogía

Puntos a considerar.
1. Las promesas del antiguo pacto se cumple en Cristo y su iglesia, sin perjuicio de que algunos puedan mantener su validez
en cuanto al futuro de Israel.
2. Hay discontinuidad en diversos elementos que quedan desfasados por el cumplimiento del plan de DIOS.
3. Hay un rompimiento en cuanto a lo concerniente a la función de la ley (Rom 10:4) no en sentido de extinción, si no de
finalidad, la ley abolida totalmente como vía de justificación. La función pedagógica de la ley todavía persiste,
manteniéndose consientes de nuestra condición y la necesidad de un orden moral. (Gal. 3:24).
4. Subsiste el núcleo Teológico del A.T. y pierde valides la ley cultico ceremonial (Col. 2:16-17).
5. El ejemplo del pueblo de DIOS del Antiguo pacto todavía ejerce una poderosa influencia sobre el pueblo de DIOS del
nuevo pacto.
6. La importancia mayor del A.T. con respecto al nuevo está en su fondo Cristo céntrico (Jn. 5:39).
7. Una décima parte del N.T. está compuesto por material traído del A.T. (citas) "casi 300 referencias a textos del A.T.
aparecen en los escritos del N.T sin contar los pasajes que estos escritos reproducen el pensamiento de pasajes
veterotestamentarios"