Primera Unidad Fundamentos

EL HOMBRE Y LA CULTURA
Material de Apoyo para la primera unidad
FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE

Jornada Fin de Semana
FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 1

Licda. Natalia Emilia Oliva Ochoa
UNIDAD I
HOMBRE CREADOR EVOLUCION

DE LA CULTURA  COSMOLOGICA
 GEOLÓGICA
 BIOLOGICA
4 1
EL
HOMBRE
Y LA
CULTURA
HOMBRE SUJETO Y EVOLUCION DEL

RESULTADO DEL HOMBRE
TRABAJO (ETAPAS PROC. DE
HOMINIZACIÓN)
3 2

1. GENERALIDADES DE EVOLUCION COSMOLOGICA, GEOLÓGICA Y

BIOLÓGICA
EVOLUCION
 Desarrollo de las cosas o de los organismos, por medio del cual pasan
gradualmente de un estado a otro.
 Proceso necesario e indefectible que garantiza el surgimiento de formas

de vida progresivamente más complejas.
La historia de la tierra es narrada por la Cosmología y la Geología
COSMOLOGÍA: Inicia con la aparición de la tierra y llega a la formación de los

primeros océanos.
La cosmología, consiste en el estudio del Universo en su conjunto, en el que
se incluyen teorías sobre su origen, su evolución, su estructura a gran escala
y su futuro. Al estudio más específico del origen del Universo y de sus
sistemas astronómicos como el Sistema Solar, se le suele llamar cosmogonía.
GEOLOGÍA, Inicia con el surgimiento de las rocas sedimentarias y llega hasta

nuestros días. Geología (del griego, geo, ‘tierra’ y logos, ‘conocimiento’, por
lo tanto, tratado o conocimiento de la Tierra), campo de la ciencia que se
interesa por el origen del planeta Tierra, su historia, su forma, la materia que
lo configura y los procesos que actúan o han actuado sobre él. Es una de las
muchas materias relacionadas como ciencias de la Tierra, o geociencias, y los
geólogos son científicos de la Tierra que estudian las rocas y los materiales
derivados que forman la parte externa de la Tierra. Para comprender estos
cuerpos, se sirven de conocimientos de otros campos, como la física, la
química y la biología. De esta forma, temas geológicos como la geoquímica, la
geofísica, la geocronología (que usa métodos de datación) y la paleontología,
ahora disciplinas importantes por derecho propio, incorporan otras ciencias,
y esto permite a los geólogos comprender mejor el funcionamiento de los
procesos terrestres a lo largo del tiempo.
Con respecto al estudio geológico de la tierra, existe una historia de 2,500
millones años, este período de tiempo se divide en eras y períodos:

CALENDARIO GEOLÓGICO
ERA DURACIÓN DESDE CONDICIONES
EL COMIENZO
HASTA HOY
CENOZOICA 63 MILLONES DE (conformada por los periodos terciario y
(EDAD DE LOS AÑOS cuaternario) Aparición del hombre|
MAMÍFEROS)
MESOZOICA 230 MILLONES DE Formación de cadenas Montañosas, mares
(EDAD DE LOS AÑOS interiores, Dinosaurios en su máxima
REPTILES) prosperidad
PALEOZOICA 600 MILLONES DE Levantamiento de los continentes, aumento de
EDAD ANTIGUA AÑOS glaciaciones, aridez, reptiles de tipo mamífero,
insectos modernos.
PROTEROZOICA 1,600 MILLONES DE Gran sedimentación, actividad volcacanica,
AÑOS erosiciones, glaciaciones y existencia de
vegetales acuáticos primitivos
ARQUEOZOICA 3,600 MILLONES DE Gran actividad volcánica, erosión, depósitos
AÑOS sedimentarios.
No se reconocen fósiles,
Pruebas indirectas de seres vivos por los
depósitos de materias orgánicas.
ERA PERIODO SUBPERIODO CONDICIONES
CUATERNARIO RECIENTE Una glaciación, clima benigno,
edad el hombre
PLEISTOCENO Cuatro glaciaciones sucesivas,
grandes extinciones especies
vegetales, extinción de grandes
mamíferos, primera vida social
humana.
TERCIARIO PLIOCENO Extinción de bosques
Aparición prados, Evoluciona el
CENOZOICA
hombre de los monos
antropoides
MIOCENO Mamíferos en plena evoluciones
Primeros monos antropoides
OLIGOCENO Extensión de bosques
Aparición de antecesores de los
actuales mamíferos
BOCENO Mamíferos placentarios
PALEOCENO Mamíferos arcaicos

EVOLUCIÓN BIOLÓGICA:
Analiza los procesos de desarrollo, cambio, adaptación tanto de las especies

animales y vegetales
Biología, ciencia de la vida. El término fue introducido en Alemania en 1800 y

popularizado por el naturalista francés Jean Baptiste de Lamarck con el fin de
reunir en él un número creciente de disciplinas que se referían al estudio de
las formas vivas. El impulso más importante para la unificación del concepto
de biología se debe al zoólogo inglés Thomas Henry Huxley, que insistió en
que la separación convencional de la zoología y de la botánica carecía de
sentido, y que el estudio de todos los seres vivos debería constituir una única
disciplina. Este planteamiento resulta hoy incluso más convincente, ya que en
la actualidad los científicos son conscientes de que muchos organismos
inferiores tienen características intermedias entre plantas y animales
Existen dos problemas a considerar en relación con la formación y el

desarrollo de la vida.
1. La Evolución  Dilucidada en sus lineamientos

generales
2. El origen de la vida  Profundizado por las ciencias físico-

Químicas y Biológicas
La teoría más aceptada es la de Oparín quien sugirió que las potencialidades

del carbono y su capacidad para combinarse con hidrógeno, oxígeno y
nitrógeno se halla el resorte oculto que puede generar la materia orgánica no
viviente que por su puesto distinta a los organismos vivos.

Organánica No
Viviente Orgánica
Inorgánica
Viviente
Estados de
la Materia
Una vez dadas las condiciones que habrían de permitir el surgimiento de la

vida, esta inicio cuando los elementos del protoplasma se combinaron y
formaron cuerpos coloidales capaces de:
Manifestación
de Excitación
Los
procesos
Básicos de
la Vida
Mantener un
cambio Surgimiento y
continuo de generación de
materia y cambios
energía
Protoplasma: Término que se emplea para denominar a las sustancias

fundamentales de las células (Materia Viva). Este término incluye en su
extensión la compleja organización coloidal de sustancias que componen el
núcleo celular. (Citoplasma)
Coloidal: Dispersión de partículas o macromoléculas. Compuesto de

hidratos de carbono se extrae de algas, medio de cultivo de bacterias.
2. EL HOMBRE COMO PRODUCTO DEL DESARROLLO GRADUAL DEL MUNDO

ANIMAL
La hominización como proceso que implica importantes modificaciones en la

organización física del hombre que concluye con el advenimiento de la
historia social de la humanidad. La hominización constituye la trasformación
del mono antropoide en hombre.
Con la publicación del libro de Darwin sobre la descendencia del hombre

(1871), nació el problema de la hominización (antropogénesis) que es el
conjunto de procesos que corresponden a esta formación. Su estudio puede
realizarse desde dos ángulos diferentes:
COMPARACIÓN  Tiene como finalidad comparar las formas actuales,

DE FORMAS destacando las semejanzas y las diferencias entre
ACTUALES caracteres anatómicos, fisiológicos y psicológicos del
hombre y de los mamíferos más cercanos (primates o
monos antropoides) A través de este estudio se
establece como puede suceder la transformación del
estado animal al hombre.

PALEONTOLOGÍA  Este método intenta mediante el examen de las formas

fósiles, reconstruir el árbol genealógico del hombre.
Presentando los estadíos o etapas por las cuales
pasaron nuestro ancestros y simultáneamente como
se verifico progresivamente la hominización.
Etapas en las que se analiza el proceso de hominización:
1. La hominización del cuerpo (Cambios biológicos, anatómicos en la

estructura del cuerpo del hombre, (Triada homínida caminar erecto,
liberación de las manos y cefalización).
2. La hominización del espíritu (Hominización somática y psíquica):

Somática: Síntoma cuya naturaleza es eminentemente corporal o
material, se emplea para diferenciarlos del síntoma psíquico.
Características:
 Aparición del pensamiento conceptual, domina las transformaciones de

orden psíquico correlativas a la hominización.
 La aparición del lenguaje, el cual está ligado a la hominización y a los
mecanismos neuro-fisiológicos.
 Creación y utilización de herramientas. Representa un proceso esencial
de la hominización cultural.
 Hominización cultural se ve marcada por el esfuerzo de comunicación y
se instaura un nuevo tipo de relaciones sociales y el cambio de un
estatuto frugrívoro a una alimentación carnívora.
3. La hominización y la Evolución: Esta nos señala que no es posible la

separación de evolución somática de la psíquica y que la segunda
conlleva o se relaciona con un conjunto de transformaciones de orden
social y cultural que evolucionaron por completo a la naturaleza.
Mediante el pensamiento, el lenguaje y la vida social el hombre se elevo
por encima del plano de la simple evolución orgánica.
La acumulación de conocimientos biológicos permitió a Charles Darwin,

elaborar su celebre teoría de LA EVOLUCION, esta teoría hizo triunfar la idea
de que el hombre es producto del desarrollo gradual del mundo animal.
Esta teoría ha venido siendo confirmada por diferentes ciencias que han
aportado pruebas en su apoyo, tales como: Anatomía, Paleontología y la
Antropología.
La antropología permite afirmar que el paso del animal al hombre es un

proceso muy largo que comprende una serie de etapas (las cuales
conoceremos con el nombre de estadios).
Primer Estadio o Primer Etapa
La preparación biológica del hombre se inicia a

fines del período Terciario y finaliza a principios
del Cuaternario.
Características:
 Existían los australopithecus. (Andaban en forma erecta) (Origen

Africa) (Existían hace 4 millones de años).
 Su forma de vida era gregaria (No tenían un asentamiento fijo)
 Sus útiles eran rudimentarios no trabajados.
 Conocían algunos medios rudimentarios en su comunicación.
 Reinaban las leyes biológicas únicamente.
Segundo Estadio o Segunda Etapa
El paso del hombre, va desde la

aparición del PITECANTROPO hasta el
HOMBRE DE NEANDERTHAL, inclusive.
(Hace 1 millón de años)
Características:
 Ya existe una forma embrionaria de trabajo y sociedad. (Primitiva)

 Siguen actuando las leyes biológicas a través de modificaciones
anatómicas transmitidas de generación en generación por la herencia.
 Aparecen nuevos cambios en la estructura humana que afectan:
CEREBRO, ORGANOS DE LOS SENTIDOS, MANOS Y ORGANOS VOCALES.
 Existen las leyes biológicas y socio-historicas, aquí es donde el hombre
convertido en sujeto de Proceso Social del trabajo evolucionó bajo
estas 2 leyes.
Tercer Estadio o Tercera Etapa
La formación del hombre en este estadio manifestó

un cambio en las leyes biológicas y sociales.
Características:
 Aparece el hombre contemporáneo (HOMBRE

MODERNO- HOMO SAPIENS)

 Aquí existe un cambio radical, la evolución queda sometida a leyes

sociohistóricas independientemente a cambios morfológicos.

 El hombre no necesita sufrir cambios biológicos hereditarios para
adquirir una civilización cada vez más elevada, los 40-50 mil años que
nos separan de la aparición de los primeros representantes de la
especie HOMO SAPIENS.
La vida de los hombres ha sufrido modificaciones sin precedentes y no han

cambiado físicamente.
Federico Engels (Filósofo Alemán) sostuvo la idea del origen animal del
hombre y mostro al mismo tiempo que este difería en forma profunda de sus
antepasados animales y que su Hominización se efectuó al pasar a la vida en
sociedad, basada en el trabajo y que este paso cambio su naturaleza y señalo
el comienzo de su desarrollo.
Los factores que incidieron en la transformación del hombre fueron:
 EL TRABAJO
 LA VIDA EN SOCIEDAD
 LA ASIMILACION DE LA CULTURA.
LA EVOLUCION DEL HOMBRE

ETAPAS DEL DESARROLLO DEL HOMBRE
3ª. Etapa
DOMIO DE LAS LEYES HOMOSAPIENS
PLEISTOCENO SOCIO-HISTORICAS
SUPERIOR
CUATERNARIO
2ª. Etapa - CONOCE EL FUEGO
PLEISTOCENO LEYES BIOLÓGICAS Y - PRODUCE INSTRUMENTOS
MEDIO SOCIO-HISTORICAS PITECANTROPUS O - SE SOMETE LA
PITECANTROPO INFLUENCIA DE LA
PRODUCCIÓN

- CEREBRO MAS
PLEISTOCENO 1ª. Etapa DESARROLLADO
INFERIOR DOMINIO LEYES AUSTRALOPITHECUS - VIVE EN REBAÑOS
BIOLOGICAS - NECESITA LA
COMUNICACIÓN
- TRABAJA COMO
ADAPTACIÓN BIOLÓGICA
AL MEDIO
TERCIARIO - SE ADAPATAN A LA VIDA
EN LA TIERRA EMPIEZA LA
PLIOCENO POSTRUA ERECTA Y
MONOS HABITOS DE
ANTROPOIDES MANIPULACIÓN COMO
CONSECUENCIA DE LA
EXTINSIÓN DE LOS
MIOCENO BOSQUES.

EVOLUCIÓN DE LOS HOMÍNIDOS
ORANGUTÁN HOMBRE ACTUAL ESTUDIO DE LA EVOLUCIÓN

PLEISTOCENO GORILAS CULTURAL 40,000 AÑOS
SUPERIOR
HOMO SAPIENS HOMBRE DE LAS CAVERNAS ,

PINTURAS RUPESTRES
SURGIMIENTO DE LA SOC.
PLEISTOCENO PRIMITIVA
MEDIO
HACE 1 MILLON DE AÑOS.

PRODUCE UTENSILIOS
PITECANTROPO CONOCE EL FUEGO
PLEISTOCENO CAZA, VIVIA EN HORDAS.
INFERIOR RESTOS EN AFRICA Y EUROPA
ENTRE SUS ESPECIES DESTACA EL
PÓNGIDOS HOMBRE DE NEANDERTHAL
4 MILLONES DE AÑOS
PLIOCENO ORIGEN AFRICA
LA INTELIGENCIA SE ENCUENTRA
AUSTRALOPITECUS EN EL LIMITE DE LO ANIMAL Y
HUMANO
UTILIZACIÓN DE INSTRUMENTOS
PRIMITIVOS
14 MILLONES DE
MIOCENO AÑOS
ORIGEN INDIA
RAMAPITHECUS
KENYA
25 MILLONES DE AÑOS
PROCONSUL

3. EL HOMBRE COMO CREADOR DE LA CULTURA
CULTURA:
Modo de vida de los miembros de cualquier sociedad humana particular,

como se manifiesta en sus hábitos de acción y de pensamiento aprendidos.
Modo de vida ordinario y absolutamente universal del ser humano en la
sociedad.
Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo artístico, científico, industrial, en una época y en determinado
grupo social.
SOCIEDAD:
Agrupación de personas de ambos sexos que viven en asociación más o

menos permanente o estable, que se han organizado para llevar a cabo sus
actividades y satisfacer sus necesidades cotidiana de orden material y
espiritual, y que tienen conciencia de su afiliación al grupo total.
Agrupación natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta

de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir mediante la mutua
cooperación, todos o algunos de los fines de la vida.
TRABAJO:
Medio por el cual la sociedad mantiene su existencia física y la base de cual

emergen las más importantes relaciones entre individuos y hombres.
¿QUÉ ES LA CULTURA?
Es un fenómeno psicológico (mente del individuo) y social (porque no puede

darse fuera del seno de la sociedad).
Los tipos de sociedad característica de los humanos y su concomitante

(aparece o actúa conjuntamente) ineludible, la cultura, tienen una
contrapartida física  El sistema nervioso humano Producto de la
evolución biológica.
CULTURA MATERIAL
Representada por todos los bienes materiales, objetos producto de la
creación del hombre.
CULTURA ESPIRITUAL
Enmarca todo los conocimientos religiosos, científicos, empíricos que el

hombre ha adquirido durante su trayectoria.
CULTURA IDEAL
La cultura ideal está conformada por los ideales, estatutos, leyes,

reglamentos y las normas que dicta la sociedad.
CULTURA REAL
Está constituida por la forma como los individuos pertenecientes a una

sociedad manifiestan de manera real los ideales y normas que constituyen la
cultura ideal.
CONDUCTA CULTURAL
Conjunto de regularidades, similitudes, de cosas comunes para la mayoría de

los miembros de la sociedad. Son las normas de conducta asignadas o
permitidas socialmente.
LA CULTURA ES ENSEÑADA Y APRENDIDA
La cultura se aprende por los mismos procesos implícitos en la formación de

todos los hábitos individuales, en situación social directa y lo que se aprende
no es una masa de ideas y acciones tomadas al azar, sino una constelación de
ellas que otros miembros de la sociedad consideran adecuados.

SIMBOLIZACIÓN:
Característica esencial de la cultura y requisito de su existencia. La facultad

de simbolizar ejercida por el hombre por medio del lenguaje y los
requerimientos mentales implícitos en si mismo, es un atributo
distintivamente social y humano.
Requisitos para poder simbolizar:

 Capacidad de hacer abstracciones y generar
 Tomar decisiones y aplicar símbolos
 Posee un aparato fonador (emitidor de la voz o de las
palabras) y lenguaje.
SÍMBOLOS:
Son cosas reales en el sentido que tienen existencia físicamente perceptibles,

aunque lo que simbolicen sean o no reales. Ejemplo: Infierno
HERENCIA SOCIAL:
Consiste en la transmisión de generación en generación de la conducta

cultural, enseñada y aprendida a través de símbolos (uso intensivo).
ENCULTURACIÓN O ENDOCULTURACIÓN:
Consiste en el proceso mediante el cual cada niño se convierte en miembro

efectivo de la sociedad, quien nace sin ninguna cultura, y se le enseña la
manera en que debe comportarse y que hacer en la sociedad, hasta que
llegar a ser una persona familiarizada con los modos de pensar y de actuar de
su grupo.
Por medio de un aspecto específico llamado SOCIALIZACIÓN, se le enseña a

comportarse en relación con otros miembros de sus sociedad y a compartir
con ellos las premisas normativas (valores) de su grupo.

HÁBITOS O COSTUMBRES:
Modo habitual de obrar o proceder establecido por tradición o por la

repetición de los mismos actos y que puede llegar a adquirir fuerza de
precepto.
Conjunto de cualidades, inclinaciones y usos que forman el carácter

distintivo de una nación o sociedad. Son los mecanismos para resolver
nuestros problemas cotidianos
SELECCIÓN:
Característica del proceso formativo y de desarrollo de las culturas. Para que

las culturas particulares adquieran un grado mínimo de coherencias que
requiere para funcionar de forma armónica, deben limitarse el número de
elementos seleccionados para desarrollar más porque le son útiles a
determinadas culturas puede acentuar las diferencias culturales de una
sociedad a otra.
ETNOCENTRISMO:
Los miembros de una sociedad determinada se muestran inclinados a sentir y

pensar que la selección de modos de satisfacer las necesidades humanas
representada por su cultura es la mejor que existe, y que la selección
representada por cualquier otra cultura es inferior e incluso tonta.
Etnocentrismo puede definirse como la tendencia emocional que hace de la

cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de
otros grupos, sociedades, razas y otros.
 El compartir una cultura no quiere decir que tos los miembros de una
sociedad se comporten en forma idéntica. En la conducta humana
existen muchos rasgos de carácter individual, distinciones de edad y
sexo que determinan las diferencias de comportamiento. Pueden
existir grupos que pueden practicar subculturas, que consisten en
variantes específicas de la cultura total y diferencias subculturales de
carácter regional.
RASGOS CULTURALES:
Comprenden los hábitos de acción y los productos de las ideas y acciones, los
cuales pueden ser:
RASGOS UNIVERSALES:
Comprende las normas que corresponden a toso los miembros de una

sociedad. Estas se hayan en mayor proporción a las sociedades pequeñas y
homogéneas. Son las que enlazan a la sociedad entera.
RASGOS ESPECIALIDADES:
Existen en todas las sociedades pero en proporción mayor en las sociedades

de gran desarrollo tecnológico, ya que en las sociedades con mayor
desarrollo se encuentran diversidad de todos los tipos especialidades.
LAS ALTERNATIVAS:
Tienden a reflejar algo de la dinámica, alternativas de hacerlas las cosas

variantes elegibles, dentro de un margen de variación permitido socialmente.
Se dice que las universales y las especialidades se hallan en el núcleo o centro

de la cultura, y que las alternativas se hallan en la parte exterior, más fluida
de la misma, lo cual puede reflejar que van ingresando o saliendo de la
cultura.
La cultura es un sistema organizado de partes interdependientes, por lo cual

no puede ser atomizada (dividida) en su propia realidad.
LA INSTITUCIÓN FAMILIAR:
Red de relaciones pactadas o prescritas, cuyo conjunto hace posible la

convivencia del grupo y la ejecución de un núcleo esencial en la vida social. Y
los complejos funcionalmente interrelacionados de rasgos son los

mecanismos que facilitan las tareas cuya realización ordenada es necesaria

para a ejecución de las actividades.
INTEGRACIÓN DE LA CULTURA
Relación funcional que existe entre los diversos elementos que constituyen
una cultura total es conocida por los antropólogos como integración de la
cultura. Toda cultura tiene cierto grado de integración.
ASPECTOS IDEOLÓGICOS:
También participan en la integración de la cultura. Toda sociedad tiene una

conciencia social constituida por una serie de principios, conocidos como
ideas, temas, postulados o premisas fundamentales, y pueden ser de dos
tipos:
De Conocimiento:
Se refiere a lo que los miembros de la sociedad considerar la naturaleza del

hombre y del mundo que lo rodea. Parte del conocimiento de la sociedad y
comprende la lógica de la misma, con sus premisas, razonamientos y
conclusiones. Se basa en la experiencia y el sentido común.
Normativos:
Valores, síntesis de la moral del grupo, dan la forma a sus actitudes y

contribuyen a perfilar la mentalidad de los individuos. Las actitudes antes el
campo de la religión, la estética y la moral en general forman partes del
sistema de valores de grupo.

LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
Puede estudiarse observando tres de sus aspectos:
a) La organización económica
 Forma de propiedad de los medios de producción

 Relaciones de producción
 División social del trabajo
b) La estructura social en general

c) Los sistemas de conocimiento y valores
CAMBIO CULTURAL
Fenómeno inseparable de la cultura. Al seguir el curso de desarrollo y

cambio de culturas particulares de los grupos, se ha observado que la
invención y la difusión (propagar, divulgar dar a conocer) de rasgos
complejos, constituyen los mecanismos principales del proceso.
Los rasgos y complejos sufren un período de ajuste a la cultura total y esta
sufre modificaciones para permitir la adaptación.
Toda sociedad se ve afectada por presiones de diversa índole:
 Cambios en el ambiente natural

 Migraciones
 Epidemias
 Inundaciones o sequías
Y todo ello conlleva a cambios en la vieja cultura.
PRESTAMO CULTURAL
Es un mecanismo idéntico al de la difusión. Pero este depende del contacto

entre pueblos de distintas culturas y es la principal fuente de cambio e
innovación. Todo rasgo que ingresa a una cultura tiene: Forma, Función y
Significado.

DIMENSION SOCIAL:
Se refiere al grado de dispersión de un rasgo en el seno de la sociedad.
4. ASIMILACIÓN Y TRANSMISIÓN DE LA CULTURA
ASIMILACIÓN
PROCESO ACTIVO
NECESARIO PARA LA REPRODUCCIÓN DE LAS

APTITUDES DEL INDIVIDUO, DE LAS PROPIEDADES,
CARACERÍSTICAS, RASGOS HISTORICAMENTE
FORMADOS POR LA SOCIEDAD,
POR LA ESPECIE HUMANA
LA HERRAMIENTA
PRIMERA CONDICIÓN
DE ASIMILACIÓN
ORGANOS FUNCIONALES
La experiencia histórica de la humanidad se acumula en forma de fenómenos

del mundo exterior objetivo ( industria, ciencia y el arte) expresa la verdadera
historia de la naturaleza humana, resultado de sus transmisión histórica.
ASIMILACIÓN:
Proceso activo para asemejar o asimilar los objetos y fenómenos creados por
la historia, es necesario desplegar una actividad que de alguna manera
reproduce en si los rasgos esenciales de la evolución, encarnada, acumulada
en el objeto mismo.

HERRAMIENTA
Objeto social en el que han concretado y fijado operaciones de trabajo

históricamente elaborados.
Los rasgos sociales e ideales son los que diferencias las herramientas de
los humanos y de los recursos que los animales emplean.
 Con la asimilación de la utilización de la herramienta, el hombre

modifica sus movimientos naturales e instintivos, adquiriendo nuevas
facultades motrices más perfeccionadas.
 Las facultades psicomotrices que humanizan el campo motor se

obtienen a través de:
o Utilización de herramientas
o Asimilación del lenguaje
o Adquisición de aptitudes de articulación y locución-audición
(Segundo sistema de simbolización)
ORGANOS FUNCIONALES O FISIOLÓGICOS: (Especialmente el sistema

nervioso)
Órganos que funcionan de la misma manera que los habituales

morfológicamente permanentes. Son neoformaciones aparecidas en el
desarrollo individual. Constituyen el sustrato material de las aptitudes y
funciones específicas que se forman cuando el hombre asimila el mundo de
los objetos y fenómenos creados por el hombre, es decir, las obras de la
cultura.
COMUNICACIÓN SEGUNDA CONDICIÓN PARA

EDUCACIÓN LA ASIMILACIÓN DE LA
LO SOCIAL CULTURA
El hombre no esta sólo con su medio circundante, sus relaciones en el mundo

son mediatizadas por sus relaciones con los demás hombres.

La comunicación en su forma exterior original de actividad común o como

cambios verbales o simplemente mentales, es la condición necesaria y
específica de la vida del hombre en sociedad.
La comunicación representa la segunda condición porque constituye un

mecanismo exterior.
El progreso de la historia es imposible sin la transmisión activa de la

adquisición de la cultura humana a las nuevas generaciones mediante la
educación.
Cuando + progresa la sociedad + ricos serán los resultados acumulados por la

práctica social e histórica, y + importante será el papel de la educación, así
como + compleja su tarea.
La sociedad concede más tiempo al período de formación y con ello surgen

establecimientos de enseñanza.
Educación
Aprendizaje
Instrucción
5. LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES SU FUNDAMENTO

ECONOMICO-SOCIAL
LA UNIDAD DE LA ESPECIE HUMANA PARECE NO EXITIR, y esto no es debido

al color de la piel, la forma de los ojos y otros rasgos, sino que se basa en las
grandes diferencias que existen en:
 Las condiciones y los modos de vida,

 La riqueza de la actividad material y mental de los
hombres
 El nivel de desarrollo de sus fuerzas y aptitudes,
 Sus perspectivas de vida
 Ideales éticos y morales
 El desarrollo se produce de acuerdo a lineamientos totalmente

distintos
ACUMULACIÓN DE VALORES INTELECTUALES

(LO HUMANO)
LUCHA INTENTO DE CREAR NOCIONES

IDEOLÓGICA COGNOSCITVAS, MORALES Y ESTETICAS QUE
ENTRE SIRVAN A LOS INTERESES DE CLASE
DIRIGENTE, QUE JUSTIFIQUEN Y PERPETÚEN
EL SISTEMA SOCIAL EXISTENTE, APORTANDO
A LAS MASAS DE LA LUCHA (JUSTICIA ,
IGUALDA Y LIBERTAD)
ALINEACIÓN ECONÓMICA:
Proceso causado por el desarrollo de la división social del trabajo y las

relaciones de propiedad privada.
Para los psiquiatras, por ejemplo, consideran que la alienación es un bloqueo

autoinducido o una disociación de sentimientos que produce en la persona
una reducción de su capacidad social y emocional con las consiguientes
dificultades para ajustarse a la sociedad.
Para algunos filósofos el origen de la alienación no está en la persona sino en
una sociedad vacía y despersonalizada.
El filósofo alemán Karl Marx, en su interpretación económica de la alienación,

sostenía que las personas estaban alienadas de su propio trabajo, ya que al
no poseer los medios de producción, otra persona (el propietario o
capitalista) se apropiaba de su trabajo que pasaba a ser obligatorio y no
creativo.

La sociología proporcionó otro punto de vista: la anomia o desarraigo

(postulada por el teórico social francés Émile Durkheim) era la causa de la
pérdida de la tradición social y religiosa.
La concentración de la cultura y su alejamiento del hombre se ha producido

durante la historia de la humanidad.
La alineación cultural ha formado un abismo entre las inmensas posibilidades

de desarrollo de la humanidad por un lado y por el otro la pobreza y las
limitaciones en diversos grados, marcan el desarrollo individual.
6. PENSAMIENTO Y LENGUAJE
La fuente del conocimiento es la práctica

vinculación del hombre con la naturaleza y la
sociedad.
Las sensaciones y percepciones constituyen

instancias necesarias dentro del proceso de
conocimiento.
Para penetrar en la realidad natural y social el

hombre dispone de su actividad racional que a
partir de sus experiencias sensoriales es capaz
de estableces nuevas relaciones entre los
hechos y fenómenos del mundo y llegar a relaciones esenciales que nos da la
experiencia directa inmediata.
A través de la experiencia sensorial captamos lo concreto en toda su riqueza

de cualidades es tarea de la actividad racional descubrir cuales son
accidentales, secundaria y cuales son necesarias y esenciales.
Siendo el pensamiento una reconstrucción mental del objeto, esto se realiza

a través de los procesos de análisis, síntesis, generalización y otros.

El origen y desarrollo de nuestro pensamiento se encuentra ligado al

conocimientos sensorial y a la práctica social (hechos fundamentales).
El pensamiento se origina de la interacción dialéctica del hombre y su medio,

no podemos olvidar que esa realidad esta formada por los hechos y
fenómenos naturales, además por fenómenos sociales (sistema de
conocimientos desarrollados históricamente) y que el hombre asimila dentro
de sus desarrollo individual, a través de la palabra, factor condicionante
específicamente humano.
El pensamiento es una función mental independiente, esta incluido en la

actividad práctica e inseparablemente ligado a el.
Vemos de lo individual a lo general y de lo general a lo individual, del

fenómeno a la esencia y de la esencia al fenómeno.
El pensamiento tiene sus propias leyes de desarrollo, de manera que en las

condiciones internas que determinan el pensar hay que distinguir un aspecto
fisiológico y otro psicológico.
El proceso de pensamiento se inicia cuando el hombre a una situación

problemática. Una necesidad insatisfecha, busca satisfacerla.
Siempre existen elementos conocidos, hay hechos desconocidos, al mismo

tiempo hay otros desconocidos que no aparecen en la superficie.
Por algo afirma Rubinstein parafraseando a Sócrates “Cuanto más sabe el

hombre, tanto mejor sabe lo que no sabe”.
Las operaciones racionales que están en todo proceso de pensar son el

análisis y la síntesis.
Análisis: División mental del todo en sus partes o la disgregación mental de

algunas de sus cualidades o aspectos aislados.
Síntesis: Es la unificación, reunión mental de las partes de los objetos, o

combinación mental de sus síntomas, cualidades y aspectos.
Análisis Sensorial y la Síntesis Sensorial
Análisis  En el campo de pensamiento teórico (Proceso de Abstracción)
Síntesis  Consiste en el restablecimiento mental de lo concreto.
Gracias a estos elementos se llega a la generalización empírica y a la

clasificación de los fenómenos.
Mediante el análisis y la síntesis, el pensamiento va de una representación

más o menos vaga del objeto, hasta el establecimiento de sus nexos
esenciales y pro lo tanto al conocimiento e idea clara de él.
La abstracción se da también en el plano del conocimiento sensorial y el

teórico.
En el primero destaca lo que simplemente esta a la vista y en el pensamiento

científico hace destacar lo esencial.
Generalización Empírica:
Generalización Científica: Opera en las propiedades esenciales, producto del

análisis y la abstracción teórica.
Todo lo que es esencial es común a los objetos o fenómenos, pero no todo lo

común es esencial.
Los conceptos científicos y las leyes del mismo tipo no son amplias
generalizaciones a lo que el hombre ha llegado a través del proceso de
pensamiento.
Todo lo anterior se realizo en intima e indisoluble relación con el desarrollo

del lenguaje, ambos forman unidad pero no identidad.
El lenguaje es la envoltura material del pensamiento, su forma de existencia.

A través del lenguaje materializamos nuestra conciencia y se nos hace

asequible (se puede lograr) la conciencia de los demás, de manera que el
habla es lenguaje en estrecha relación con la conciencia individual y permite
la función de trato, de interinfluencia y mutuo condicionamiento, al hablar
no solo revelamos nuestros pensamientos .
El lenguaje, la palabra es la unidad específica del contenido sensible y

racional del objeto.
En el lenguaje se distinguen dos aspectos

a. Su portador material sensible (auditivo y visual)
b. Su significado (contenido semánticosignificado de los signos
lingüísticos)
El primer sistema de señales está constituido por sensaciones y

representaciones que surgen como resultado de la acción directa de los
estímulos sobre nuestros órganos sensoriales.
El segundo sistema lo constituye el lenguaje, representa abstracción y

generalización de la realidad, no puede desarrollarse fuera de la base de la
realidad.
La relación entre las palabras y los objetos no es algo prefijado o relación

convencional, es una relación histórica, destacándose dos aspectos
fundamentales:
1. La palabra no es un símbolo y su significado esta fuera de ella, ni del
objeto que designa; la relación palabra objeto es una relación
cognoscitiva.
2. El reflejo significativo de la palabra, no es algo pasivo; reconocemos el

significado objetivo que tiene su forma en la palabra, al influir en el
objeto, haciendo destacar su función en el sistema de la actividad
social.
El proceso de comunicación es un medio de expresión y a la vez de influencia

sobre los demás.

Tras el contenido objetivo de lo que dice el habla, aparece lo que éste tenía a
la vista, lo que quería expresar y lo que quería dar a entender.
El lenguaje existe pues gracias al pensamiento, pero el pensamiento no

aparece repentinamente, apara como una tendencia no definida que a través
del lenguaje, va encontrando su estructura, hasta que somos capaces de
formularlo, por lo que mediante el lenguaje le damos forma a nuestras ideas.
El lenguaje y el pensamiento están en una permanente relación interna y

dialéctica que se condicionan mutuamente pero que tienen su propia
estructura.
La lógica es la estructura del pensamiento, mientras que la gramática es la

forma del lenguaje.
Sintetizando:
1. Pensamiento y lenguaje conforman una unidad dialéctica.

2. Dentro de esa unidad, se encuentra el rector que es el pensamiento y
no el lenguaje como señalan algunas teorías.
3. El pensamiento y el lenguaje se forma dentro de la práctica social del
hombre.
7. PERSPECTIVAS DEL DESARROLLO DEL HOMBRE UN PROBLEMADE LA

HUMANIDAD ENTERA
El problema posterior al desarrollo del hombre ha atraído la atención de

Antropólogos, Psicólogos y Sociólogos, en la búsqueda de dicho problema
entran en choque dos concepciones: La biológica y la Sociohistórica.
LA CONCEPCIÓN BIOLÓGICA O BIOLOGISTICA

Considera el desarrollo del hombre como un proceso sometido de modo
directo a la evolución biológica, como la transformación gradual del hombre
en un nuevo ser (homo-sapienstissimus) con una inteligencia muy poderosa.
Si se admite que la evolución del hombre se produce por el desarrollo e las

propiedades concretas de la especie por vía de la herencia, sólo se puede
intervenir en este proceso mediante mediadas que mejoren esas

propiedades hereditarias en esta idea se la basa la eugenetica.
La eugenética es la teoría del mejoramiento de la especie humana a fin de

conservar las aptitudes humanas. Los eugenistas consideran que deben
tomarse medidas para impedir que las razas inferiores y de color se
reproduzcan y se mezclen con representantes de clases superiores.
Los eugenistas radicales ven más lejos esto y sostienen la necesidad de

esterilizar y hasta suprimir físicamente a las personas hereditariamente
deficientes y ven en las guerras uno de los medios más eficaces para el
exterminio y mejoramiento del género humano.
LA CONCEPCIÓN SOCIOHISTORICA
Considera que el hombre no nace provisto de todas las adquisiciones

históricas de la humanidad, sino que se encuentran en el mundo que lo
rodea, en las grandes obras de la cultura humana, sólo después de un
proceso de apropiación de estar adquisiciones, el hombre puede adquirir
propiedades y aptitudes humanas.
Sin embargo en una sociedad divida en clases, las más altas conquistas de la
humanidad se encuentran en un número reducido de personas, en cuanto a
la gran mayoría de los hombres la apropiación de tales adquisiciones sólo es
accesible a una pequeña proporción.
Ya hemos visto que ese es el resultado del proceso de la alienación que se

efectúa tanto en el campo económico como cultural.
Solamente la supresión de la explotación del hombre por el hombre le pude

devolver su naturaleza y por ende disipar la alienación para que todos
tengamos lo que merecemos, se puede lograr liberando al hombre de la
carga de necesidades materiales, suprimiendo la división entre el trabajo
material y espiritual y creando un sistema de enseñanza que asegure el
desarrollo y participación de todos.


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EL HOMBRE Y LA CULTURA

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 1

HOMBRE CREADOR EVOLUCION

HOMBRE SUJETO Y EVOLUCION DEL

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 2

1. GENERALIDADES DE EVOLUCION COSMOLOGICA, GEOLÓGICA Y

 Proceso necesario e indefectible que garantiza el surgimiento de formas

La historia de la tierra es narrada por la Cosmología y la Geología

COSMOLOGÍA: Inicia con la aparición de la tierra y llega a la formación de los

GEOLOGÍA, Inicia con el surgimiento de las rocas sedimentarias y llega hasta

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 3

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 4

Analiza los procesos de desarrollo, cambio, adaptación tanto de las especies

Biología, ciencia de la vida. El término fue introducido en Alemania en 1800 y

Existen dos problemas a considerar en relación con la formación y el

1. La Evolución  Dilucidada en sus lineamientos

2. El origen de la vida  Profundizado por las ciencias físico-

La teoría más aceptada es la de Oparín quien sugirió que las potencialidades

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 5

Una vez dadas las condiciones que habrían de permitir el surgimiento de la

Protoplasma: Término que se emplea para denominar a las sustancias

Coloidal: Dispersión de partículas o macromoléculas. Compuesto de

2. EL HOMBRE COMO PRODUCTO DEL DESARROLLO GRADUAL DEL MUNDO

La hominización como proceso que implica importantes modificaciones en la

Con la publicación del libro de Darwin sobre la descendencia del hombre

COMPARACIÓN  Tiene como finalidad comparar las formas actuales,

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 7

PALEONTOLOGÍA  Este método intenta mediante el examen de las formas

Etapas en las que se analiza el proceso de hominización:

1. La hominización del cuerpo (Cambios biológicos, anatómicos en la

2. La hominización del espíritu (Hominización somática y psíquica):

 Aparición del pensamiento conceptual, domina las transformaciones de

3. La hominización y la Evolución: Esta nos señala que no es posible la

La acumulación de conocimientos biológicos permitió a Charles Darwin,

La antropología permite afirmar que el paso del animal al hombre es un

Primer Estadio o Primer Etapa

La preparación biológica del hombre se inicia a

 Existían los australopithecus. (Andaban en forma erecta) (Origen

Segundo Estadio o Segunda Etapa

El paso del hombre, va desde la

 Ya existe una forma embrionaria de trabajo y sociedad. (Primitiva)

Tercer Estadio o Tercera Etapa

La formación del hombre en este estadio manifestó

 Aparece el hombre contemporáneo (HOMBRE

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 10

 Aquí existe un cambio radical, la evolución queda sometida a leyes

La vida de los hombres ha sufrido modificaciones sin precedentes y no han

Los factores que incidieron en la transformación del hombre fueron:

LA EVOLUCION DEL HOMBRE

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 11

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 12

EVOLUCIÓN DE LOS HOMÍNIDOS

ORANGUTÁN HOMBRE ACTUAL ESTUDIO DE LA EVOLUCIÓN

HOMO SAPIENS HOMBRE DE LAS CAVERNAS ,

HACE 1 MILLON DE AÑOS.

FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LAS CCEE | I UNIDAD 13

3. EL HOMBRE COMO CREADOR DE LA CULTURA

Modo de vida de los miembros de cualquier sociedad humana particular,

Agrupación de personas de ambos sexos que viven en asociación más o

Agrupación natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta

Medio por el cual la sociedad mantiene su existencia física y la base de cual

Es un fenómeno psicológico (mente del individuo) y social (porque no puede

Los tipos de sociedad característica de los humanos y su concomitante