Postcristianismo - Postchristianity

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El poscristianismo
es la situación en la que el cristianismo ya no es la religión civil dominante de una
sociedad, sino que ha asumido gradualmente valores , cultura y visiones del
mundo que no son necesariamente cristianas . Postcristiano tiende a referirse a la
pérdida del monopolio del cristianismo en las sociedades históricamente
cristianas. Por ejemplo, aunque la encuesta del Eurobarómetro de 2005 indicó que
la mayoría de los europeos tienen alguna forma de creencia en un poder superior ;
pocos señalan explícitamente al Dios cristiano . Algunos académicos han
cuestionado el declive global del cristianismo y, en cambio, han formulado la
hipótesis de una evolución del cristianismo que le permite no solo sobrevivir, sino
expandir activamente su influencia en las sociedades contemporáneas.

Decadencia del cristianismo

Una iglesia desconsagrada en Australia, ahora en uso como restaurante. La
disminución de la asistencia puede llevar a la consolidación de congregaciones y
la reutilización de los edificios de la iglesia. Históricamente, la mayoría de los
cristianos han vivido en naciones occidentales , una vez llamadas cristiandad , y a
menudo conceptualizadas como civilización "cristiana europea" . Una sociedad
poscristiana es aquella en la que el cristianismo ya no es la religión civil dominante
, pero que gradualmente ha asumido valores , cultura y visiones del mundo que no
son necesariamente cristianas (y que tampoco necesariamente reflejan el punto
de vista de ninguna religión mundial o pueden representar una combinación de
varios religiones o ninguna). Postcristiano tiende a referirse a la pérdida del
monopolio del cristianismo , si no de sus seguidores, en las sociedades
históricamente cristianas. Las sociedades poscristianas se encuentran en todo el
noroeste global : por ejemplo, aunque la encuesta del Eurobarómetro de 2005
indicó que la mayoría de los europeos tienen alguna forma de creencia en un
poder superior (ver también " Ietsismo "); pocos señalan explícitamente al Dios
cristiano . A pesar de este declive, el cristianismo sigue siendo la religión
dominante en Europa y América. Según un estudio de 2010 del Pew Research
Center , el 76% de la población de Europa , el 77% de América del Norte y el 90%
de América Latina y el Caribe se identificaron como cristianos . En su libro de 1961
La muerte de Dios , el teólogo francés Gabriel Vahanian argumentó que la cultura
secular moderna en la mayor parte de la civilización occidental había perdido todo
sentido de lo sagrado , carecía de cualquier significado sacramental y desdeñaba
cualquier propósito trascendental o sentido de providencia , llevándolo a la la
conclusión de que para la mente moderna, " Dios está muerto ". Thomas JJ Altizer
y William Hamilton, de la Universidad de Emory se basaron en una variedad de
fuentes, incluyendo los aforismos de Dietrich Bonhoeffer 's cartas y papeles de la
prisión , y trajeron esta línea de pensamiento a la atención del público en un
efímero movimiento intelectual de mediados hasta finales de la década de 1960
entre los teólogos protestantes y los estudiantes ministeriales.
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En asuntos públicos regionales y mundiales

El poscristianismo es la pérdida de la primacía de la cosmovisión cristiana en los
asuntos públicos, especialmente en el mundo occidental, donde el cristianismo
había florecido anteriormente, a favor de cosmovisiones alternativas como el
secularismo , el nacionalismo , el ambientalismo y el ateísmo organizado; a veces
militante, así como otras ideologías como el veganismo o el veganismo ético, que
ya no están necesariamente arraigadas en el lenguaje y los supuestos del
cristianismo entre muchas otras ideologías. Anteriormente existían en un entorno
de cristianismo omnipresente (es decir, cristiandad ).
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Perspectivas alternativas
Otros académicos han disputado el declive global del cristianismo y, en cambio,
han formulado la hipótesis de una evolución del cristianismo que le permite no solo
sobrevivir, sino expandir activamente su influencia en las sociedades
contemporáneas.

Philip Jenkins planteó la hipótesis de una "revolución cristiana" en las naciones del
sur, como África, Asia y América Latina, donde en lugar de enfrentar el declive, el
cristianismo se está expandiendo activamente. La susceptibilidad a las
enseñanzas cristianas en el Sur global permitirá que la población cristiana en
estas áreas aumente continuamente y, junto con la reducción de la población
cristiana occidental, formará una "nueva cristiandad" en la que la mayoría de la
población cristiana mundial puede ser encontrado en el sur. Charles
Taylor , mientras tanto, cuestiona la tesis de "Dios ha muerto" argumentando que
las prácticas y la comprensión de la fe cambiaron mucho antes de finales del siglo
XX, junto con el secularismo mismo. En A Secular Age, Taylor sostiene que estar
"libre de la cristiandad" ha permitido que el cristianismo perdure y se exprese de
diversas formas, particularmente en la sociedad occidental; señala que, por lo
demás, las ideas seculares fueron, y continúan siendo, formadas a la luz de
alguna forma de fe. Él enfatiza que la "pérdida de la fe" refleja nociones simplistas
sobre la naturaleza de la secularización , es decir, la idea de "resta". Así,
"poscristiano" es, en cierto modo, un producto del cristianismo mismo.
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Otros usos
Algunos cristianos estadounidenses (principalmente protestantes) también usan
este término en referencia al evangelismo de personas sin iglesia que pueden
haber crecido en una cultura no cristiana donde las referencias bíblicas
tradicionales pueden ser conceptos desconocidos. Esta perspectiva sostiene que,
entre las generaciones anteriores en los Estados Unidos, tales conceptos y otros
artefactos del cristianismo habrían sido un conocimiento cultural común y que no
habría sido necesario enseñar este idioma a adultos conversos al cristianismo. En
este sentido, poscristiano no se usa de manera peyorativa, sino que pretende
describir el cuidado remediador especial que sería necesario para introducir a los
nuevos cristianos en los matices de la vida y la práctica cristianas.

Algunos grupos usan el término "poscristiano" como una autodescripción. Dana

McLean Greeley , el primer presidente de la Asociación Unitaria Universalista ,
describió al Unitario Universalismo como poscristiano, en la medida en que los
cristianos ya no lo consideraban cristiano, mientras que las personas de otras
religiones probablemente lo describirían como cristiano, al menos históricamente.
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Otras lecturas
 Religión liberal en la era poscristiana , Edward A. Cahill, 1974
 La mente postcristiana: exponiendo su agenda destructiva , Harry Blamires,
Vine, 1999 ( ISBN   1-56955-142-1 ).
 "Nuevas religiones de Estados Unidos" . Andrew Sullivan . Intelligencer.
 "La muerte de Dios: la cultura de nuestra era poscristiana", Gabriel
Vahanian, George Braziller, NY, 1961 Dana MacLean Greeley, 25 Beacon
Street, and Other Recollections (Boston: Beacon Press, 1971), págs. 11-12.
 Thomas JJ Altizer , El evangelio del ateísmo cristiano (Filadelfia:
Westminster, 1966).
 Thomas JJ Altizer y William Hamilton, Teología radical y la muerte de Dios
(Indianápolis: Bobbs-Merrill, 1966).
 Bernard Murchland, ed., El significado de la muerte de Dios (Nueva York:
Random House, 1967)
 Phillip Jenkins, El continente de Dios: cristianismo, Islam y la crisis religiosa
de Europa (Oxford: University Press, 2005)
 Phillip Jenkins, La revolución cristiana en la próxima cristiandad: la llegada
del cristianismo global, Oxford University Press, 2002.
 Stuart Murray, Postcristiandad: Iglesia y misión en un mundo nuevo extraño
, Paternoster Press, 2004 ( ISBN   978-1-84227-261-9 ).
 Stuart Murray, Iglesia después de la cristiandad , Paternoster Press, 2004
( ISBN   978-1-84227-292-3 ).
 Charles Taylor, A Secular Age (Harvard: Belknap Press, 2007).
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