E.M.A.

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ANTROPOLIGIA TEATRAL 2
CATEDRA HOPKINS

Antropología teatral 2

14/4 (zoom)

Antropologías generales, para aplicarla a la teatral.

Símbolo. Mito. Rito. Espacio. Tiempo. Cuestiones que la antropología general abordó, y la
usamos a favor nuestro para ir trabajando el imaginario.

El símbolo, siempre se habló del ser humano como un ser racional, con el transcurso de las
investigaciones se vieron animales con conductas bastantes racionales. Por ende, la filosofía
tuvo que cambiar su evaluación, ya que este ahora es un animal simbólico. Ya que somos los
únicos que construimos un símbolo, quiere decir que las personas organizamos nuestros
pensamientos y los expresamos a través de la utilización de un lenguaje, este es un producto
altamente simbólico que ha construido el ser humano, a lo largo de los tiempos y hemos
heredado. Este es uno de los mundos simbólicos más importantes que creo el ser humano.
También a lo largo de los siglos, hemos podido organizar pensamientos y manifestarlos, para
dar respuestas a cuestiones relacionadas al universo y el mundo. La filosofía, es un campo
simbólico muy importante, las sociedades primigenias lo hacían a través de la mitología, no
solo es una historia, sino que establece prohibiciones en la sociedad que fue creada. Esto
quiere decir que la mitología tiene no solamente una razón de generar historias, dan respuesta
y establecen prohibiciones.
El lenguaje, la filosofía, la mitología, la religión, es un mundo simbólico que las sociedades han
creado para darse respuestas del mundo, de sí mismo y etc.
El último de los mundos simbólicos, es el arte, siendo este evidente un entramado de símbolos
que se viene gestando desde la sociedad que Vivian en las cavernas, en la historia del arte,
empezando con las representaciones graficas que aparecen en las cavernas.
Las personas viven su vida aun sin analizarlo, rodeados de una cantidad de símbolos. ¿Cómo
podemos definir al símbolo? El símbolo une dos realidades diferentes, una realidad concreta y
una realidad metafórica, en la unión de esas dos realidades se establece un símbolo. Para los
guaraníes el colibrí es el mensajero de los dioses, analizando esa figura simbólica de la
siguiente manera, ágil, veloz, analizamos la metáfora se piensa que esa ave veloz y delicada,
rápida, puede surcar los cielos y puede llegar a alturas importantes, entablando contacto con
el dios. El cordero pascual, en representación de Jesucristo, la representación concreta es un
corderito y como realidad metafórica, es un animal sacrificial para conseguir alguna cuestión
que se pide, tomando esa característica del cordero que es pasible de ser sacrificada en post
de algo que se tiene a Jesucristo que se sacrifica en la humanidad. Los símbolos, por otra parte,
ya nos vienen dados por la cultura, no quiere decir que no hay símbolos nuevos, en principio
los símbolos siempre aluden a ideas abstractas, no vienen dados por la cultura, estos son
utilizados y se gastan siendo reemplazados por otros, adoptados de otras culturas. Hay que
distinguir el símbolo de una señal, la señal es algo estático (señal de transito) eso quedara así
por los siglos de los siglos, puede cambiar el dibujo del cartel, pero no el cartel. Una señal es
completamente distinta a un símbolo, si bien este es arbitrario y alguien lo hace de forma
anónima y lo recibimos, este tiene un movimiento que puede ser reemplazado por otro, puede
decaer por un cambio de concepción. En la sociedad andina, con todo lo que fue el mundo de
los incas, la luna representaba el símbolo de la mujer, de una mujer diosa con el tiempo fue
decayendo para sacarla del plano aéreo y llevarlo al terrestre, siendo este la Pachamama. Es
un cambio, que se produce en una sociedad determinada, lo aéreo es masculino lo terrenal es
femenino. Los símbolos pueden ser palabras, imágenes, colores, números (4 es un numero
simbólico, es importante, es el 3, la divina trinidad, padre, hijo, espíritu santo) los colores
también tienen que ver con cada sociedad, el rojo para los chinos es un color de alegría y
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felicidad, en occidente van en blanco porque es pureza, el blanco para los chinos es luto. Por
otra parte, hay símbolos prestados o robados de cultura, la cruz esvástica tiene un significado
en india tiene un símbolo de felicidad, a diferencia del uso de los nacionales socialistas.
Cuando se tomó la cruz esvástica, no es que le cambio el sentido, también pretendían crear
una sociedad feliz, de completa felicidad, marginando y asesinando gente, la idea era entregar
una simbología de alegría y felicidad. Un psicoanalista Carl Jung, analiza muchísimo el tema de
los símbolos, estableciendo dos tipos de pensamiento,
El racional, lógico, analítico, lleva directo al progreso, al capitalismo, siempre esta privilegiada.
El intuitivo, es algo que occidente deja en segundo plano y lo relaciona con la mujer, no es un
pensamiento que tiene la seriedad del racional, dentro de esto, hay un pensamiento
mitopoético, esa forma de pensamiento intuitivo mitopoético, permite la creación de los
símbolos, dándole sentido a los sueños y permitiendo a lo largo de los años, mitos. La cultura
preconsciente de la psiquis, hay ideas arquetípicas, siendo estas comunes a todas las
sociedades, amor, celos, envidia, valentía, sacrifico, la cobardía, todo sentimientos o ideas
abstractas que están en ebullición preconscientes de la psiquis, este las llama las ideas
arquetípicas estas ideas para exteriorizarte deben encontrar una imagen, de estas devienen
las imágenes arquetípicas estas siendo los símbolos.
Símbolo del circulo, que designa santidad, idea de persona elegida por dios. Comienzo y fin de
todo, al lado de la cabeza, el alfa y el omega, la primera y la última letra del alfabeto griego,
simboliza, comienzo y final.
Nacimiento de venus, Botticelli, es a la mujer que simboliza venus como el arquetipo de la
belleza de la época, esta sobre una valva, burgante llamado concha, simboliza la femineidad,
simbolizando a la mujer, la parte por el todo, venus, fue cobrando distintas formas de
representaciones teniendo que ver con el gusto de la época, en siglo 18 las venus son gordas,
porque estaba bien visto, encarnada por el amor, lo que cambia es el estilo de representación,
después.
Nacimiento de la primavera de Botticelli, en el centro la vemos a venus vestida y representa la
belleza y moda de la época, del siglo 15, al lado esta flora, ser lleno de flores, el recorrido visual
debería ser de derecha a izquierda. Viendo un ser azulado, con mejillas infladas, siendo la
personificación del viento, ese personaje simboliza el viento, previo a la llegada de la
primavera, es viento se enamora de esa mujer llamada cloris, la alcanza, la viola y tiene como
hija a flora. Los dioses o semidioses nunca son condenados por las violaciones, solamente Zeus
castiga a algún dios por alguna violación, porque violo a una mujer que le apetece. El cuadro
incluye, la violación de Cloris, nacimiento de Flora, una de las semidiosas que tiene que ver con
la renovación de la primera y está venus, todos estos símbolos, eran entendibles, arriba está el
símbolo del amor, que es cupido, tiene los ojos vendados porque el amor es ciego. En el centro
de una pintura dedicada a la primera esta venus y el amor, es decir que la belleza y el amor son
centrales en esa época del año. Siguiendo la lectura del cuadro, vemos a las tres gracias,
simbolizando nociones de la época y posteriormente esa época, son tres hermanas de las
cuales la que está de espaldas a nosotros, se llamada virgen (castidad), a la derecha de ella es
la representación del amante, a la izquierda esta pulcritud (pureza) tiene que ver con la
esposa. Son tres de los modelos de mujer de aquella época, mujer simboliza esas tres
posibilidades, esposa, amante y virgen, estando allí y cupido esta por largar su flecha a la
virgen. Por último el caballero que esta con el manto rojo, es el mensajero de los dioses para
los griegos llamado mercurio, es el que va a llevar la buena nueva del enamoramiento.
Permanencia de la memoria de Salvador dalí, hasta ahora se vieron símbolos heredados de la
cultura, dados y construidos por la insipiente iglesia católica, que necesita armar una red
católica para armar sus fieles, han tratado de que los pintores sigan creando en función de sus
símbolos y después se produjo una separación del arte y la religión, por lo cual entonces el
pintor liberado de seguir pintando en base a los símbolos. En el siglo xx hay una ruptura del
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arte pictórico, el artista se ve nuevamente liberado independientemente de estar

reproduciendo símbolos, metiéndose en su propia simbología y desde allí se expresa, en este
cuadro de dalí que elabora un símbolo acerca del ser humano al tiempo infinito, sobre esa idea
abstracta y arquetípica, que responde a su propia concepción, creando un símbolo personal.
Pintura metafísica, esos relojes blandos colgados. Simbología personal, lo que se va a hacer es
desarrollar un imaginario en nuestra propia simbología, valiéndose al tiempo de cada uno, de
toda la simbología en la voz de la cultura. Por objetos que utiliza, colores, situaciones,
personajes, eso es parte del trabajo.
Signo categoría principal dentro de esto esta, señal, símbolo, la semiología es el estudio de los
signos dentro de las comunidades humanas, dentro de este signo, se pueden encontrar otras,
el símbolo dentro de la categoría mayor de signo.
Frida calo, sobre un paisaje desolador y acá la simbología es tremendamente comprensible, su
propia columna vertebral ha sido reemplazada por una columna griega que va desde el
mentón al pubis, es una columna rajada y rota, todo su cuerpo este envuelto en franjas de
corset y además el sufrimiento simbolizando por los clavos que perforan la piel de ella, siendo
esta una simbología clara.
Para el martes, trabajar un cuadro, no sacándolo de internet, mirando pinturas y después
determinar el valor de esas imágenes, de distintos momentos de la historia del arte, elaborar
en sentido del símbolo.

21/4 (zoom)

Estados unidos, designa un país, pero al menos antes de Trump, era un símbolo que tenía dos
posibles significados, por un lado, para algunos estados unidos es símbolo de eficacia y
modernidad, capitalismo salvaje y mundial. El pañuelo verde, el verde no fue un color buscado,
sino cuando se pidió hacer en gran cantidad pañuelos se pensó en tela violeta, y no en verde,
esa fue una elección azarosa, los símbolos se pueden ir construyendo, en forma azarosa y no
totalmente consciente. El color rosa, de toda la vida simbolizo la femineidad eso hace tiempo
que se empezó a deconstruir, ese símbolo de la cultura en los años 70’s y 80’s, hubo
fabricación de ropa para hombres de esos colores, esa moda paso, hay muchas madres que lo
eligen para sus bebes varones, vestirlos de rosa.
Palabra u objeto simbólico o colores. Trabajar sobre una imagen que conocemos, y por otro
tomar algo sobre lo que no se sabe nada y poner pura subjetividad.

5/5 (zoom)

Semas Distintitas posibilidades de sentido, unidades de sentido que puede tener un objeto
cualquiera. Cuando se produce una realidad construida se eligen determinados semas para
que esto sea una unidad precisamente simbólica.

19/5 (zoom)

El mito es una mentira, es algo que no es comprobable, un “mitómano” es un gran mentiroso.

No nos referiremos en ese sentido, como cosa poco comprobable o dudosa, sino retomaremos
como la toma la antropología, como una cosa verdaderamente seria, para los pueblos antiguos
en tiempos primigenios o arcaicos, el mito constituyo un relato de algo verificable y que era
bueno tenerlos, porque organizaban la vida, explicaban procesos, lo social. El mito era algo que
se guardaba en el lugar y en la memoria, dado que es algo verbal. Siendo algo que corría de
boca en boca, se guardaba como algo muy significativo, en principio se puede definir el mito
como un relato (cuento, historia) que fue elaborado en una época arcaica, antigua y que por lo
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tanto es anónima, tiene una función social muy importante porque da respuestas al origen del
universo, da respuesta al origen de los seres humanos, era necesario explicar fenómenos
meteorológicos (lluvias, temblores) a partir de esas cuestiones que obviamente colman de
ansiedad a una población alguien perteneciente a las castas sacerdotales o gubernamentales
elaboran estos relatos, que explican porque la tierra se mueve, porque se suceden las
estaciones, establece una cantidad de relatos que conforman mitologías, siendo heredado
todo lo anterior por los griegos, esa mitología pasa a los romanos, son los que los conquistan
junto a gran parte de Europa. La mitología grecorromana es básica para toda Europa, América,
el mito una vez que termina su fase verbal se pone por escrito y el mito comienza a
desmembrarse, se va fragmentando y formando parte de leyendas de cuentos populares,
canciones y luego a servir de base a teorías psicoanalíticas, de novelas, cuentos, películas,
videojuegos, chistes, todo. El mito como relato fundamental y primigenio. El mito establece
prohibición, en vez de poner en marcha derechos o leyes, en las sociedades arcaicas ponían
prohibiciones a base de mitos, ejemplo el mito de Edipo. Se legitiman creencias y se establecen
conductas, esto de legitimar creencias en el imperio inca, se decía que el inca procede del sol
(hijo del sol). Si lo dice el mito es porque es así y si después se establecen conductas se le debe
obediencia ciega y rendir tributo, a sus gobernantes, cada sociedad tiene su mito, a veces
decaen unos y se cambian algunas partes o se adoptan mitos de otros lados.
El mito como lo toma Jung, comprobó que hay mitos que son iguales prácticamente en todos
los rincones del mundo, para las mismas cuestiones hay historias mitológicas que son
parecidas, con el tiempo elabora una noción del inconsciente colectivo, una historia genética
que está en la psiquis de todas las personas, guardando una herencia espiritual de todos los
tiempos, reconociendo en las historias que le resuenan a uno, que pertenecen a una suerte de
reservorio de toda la humanidad. Pensamiento intuitivo, aquel que desarrolla un tipo de
pensamiento mito-poético, que sirve para desentrañar y crear símbolos, para detectar
distintos elementos de sueños y darles una significación. Sirve para crear fantasías, es
absolutamente, elabora o reconoce arquetipos, como si fuesen modelos de comportamiento,
es modélico como un sello, una categoría, estos arquetipos son modalidades de
comportamiento.
1) El sabio, aquel que tiene un pensamiento racional y que lo sabe todo, o intenta saberlo
todo y da consejos.
2) El inocente, es el que cree todo, bondadoso y cae en todas las trampas.
3) El explorador, puede ser evidentemente explorador (En tiempos antiguos había gente
que exploraba para decirle a la comunidad si era posible ir a tal o cual territorio y que
bienes había allí) es aquel que se interna en las regiones desconocidos y no mide el
peligro y le gusta exponerse a lo desconocido.
4) Líder, o rey, es el que rige, tiene capacidad de mando o atraer gente y convencerlos de
que son líderes naturales.
5) El creador, artista por excelencia, con capacidad imaginativa muy alto y siempre está
creando. Esta consustanciado con todas las tecnologías.
6) El cuidador, es también mártir, aquel que obviamente tiene necesidad de cuidar a otro
y esta con capacidades diferentes o discapacitado, es aquel que se proliga a los demás,
también se ofrece como mártir, muere por los demás.
7) Mago, todo aquel que está en contacto con el inframundo o el mundo de los dioses,
por ejemplo, hay una relación perfecta del sabio y el mago (aunque parece que se
oponen).
8) El héroe, un héroe cultural por ejemplo en los mitos normalmente hay héroes
culturales, por ejemplo, el caso de Prometeo, fue a la zona que viven los dioses le robo
el fuego y se lo dio a los humanos. Siempre en todas las mitologías existen estos que
son los que traen novedades a la cultura. No solamente es aquel que salva a otro
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9) El malvado, el malo. Puede ser un explorador, un rey, un sabio, se pueden ir

combinando, el inocente malvado no, el creador malvado puede ser también, el que
da la fórmula de la bomba atómica que la va a utilizar para armas de destrucción
masiva.
10) El amante, no solo erótico sino de toda la humanidad, prodiga amor a todos aquellos
que los necesitan.
11) Bufón, aquel que tiene una salida humorística, aquel que disipa temores, ansiedades
siempre tiene una mirada benévola, sobre todo, puede haber bufones malvados que
critiquen a otros o ridiculizando.
12) Víctima, aquel que siempre está en el lugar que pareciera que no tendría que estar.

Jung tuvo en cuenta muchos seres humanos, para elaborar estos doce arquetipos. Los mitos se
conforman a partir de una estructura que es la siguiente, un sujeto como personaje
protagónico, tiene un determinado sentimiento y eso es motor para realizar una acción
determinada. Ese hacer algo es bueno o malo, o recibe premios o castigos, esos sujetos
pueden ser seres humanos, semi dioses y también dioses, estas tres clases de sujeto pueden
ser algunos de estos doce arquetipos, puede ser un ser humano que sea como estas 12
posibilidades, o un semidios o dios que tenga estas cualidades arquetípicas, lo va a llevar a
actuar de distinta manera.
¿Cuáles serían los sentimientos?
-Rebeldía, típico que por rebeldía se accione.
-Culpa, sentimiento de culpa es muy fuerte.
-Venganza, motoriza.
-Sacrificio.
-Amor.
-Curiosidad.
-Envidia.
-Miedo.
Estos son sentimientos motores fuertes.

Y las conductas son siempre negativas

-Desobedecer, mandatos o palabras por encima de estos personajes.
-Matar, conducta común.
-Violar.
-Mentir.
-Raptar a otro
-Traicionar.

El mito de Moisés.

Traer ejemplos, fragmentos de series, películas o libros que leímos, cuentos para detectar allí
algún fragmento de alguna historia mitológica que se pudiera analizar de ese modo.

Creación artificial es algo prototípico del mito. El muñeco articulado que imita al ser humano,
es algo del siglo 19.
El viaje con miles de periplos y problemas.
La partida del esposo, sufre con la idea de Ulises sufre Penélope.
Búsqueda de un tesoro.
Descenso al infierno.
Héroe perseguido.
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26/5 (zoom)

2/6 (zoom)

La constitución del mito en cuanto a su armado, sujeto, y significado en su sociedad.

Entre lo sagrado y lo profano, se encuentran los mitos conformados por dioses y héroes
secundarios.
La religión está ubicada en la individualidad de cada uno, la vida común no esta regida por la
religión. No hay una religión en occidente que nos diga que hacer y que no.
El lugar del centro en la cultura, es el poder o el dinero.

Ver que temáticas aparecen en Netflix, que temas tratan, dado que las plataformas producen
discursos en función de lo que la gente quiere ver.

30/6 (Clase zoom)

Núcleo de lo sagrado: sociedades continuaron un presente histórico, cuyo centro es sagrado

que todavía está signado por la religión, sea cual sea esta religión, hay seres que permiten la
vida y el universo, que generan historias que dan respuesta a todo. Estructura teocéntrica, se
va corriendo una vez que la era de la razón se capitaliza el mundo pierde su condimento
mágico, se pone uno prosaico, materialista, sino cuestiones centrales de la cultura son otras.
En esta zona sagrada donde está todo el sentido, donde hay una saturación del sentido, mitos
e historias de todas las sociedades, uno las puede visualizar de un círculo, cuyo centro estaría
saturado de sentido y a medida que se va a los límites del círculo estas historias, mitos se van
cruzando con temas más profundos. Mana se toma de las comunidades, es una energía
simbólica de los medonecios que se encuentra en la atmosfera, es anónima, es difusa y que
según explican, ciertos espíritus se lo han adjudicado a ciertas cosas en principio, luego es la
comunidad misma la que adjudica mana a cosas.
Esto es una importancia enorme y desmedida que tiene una conformación rocosa que hay en
el paisaje de determinada comunidad, que por belleza o por su fealdad. Puede asumir un papel
fundamental en la sociedad que le rinde culto o que se cree que es benefactora en una medida
de eso, se le adjudica un valor central en la cultura. Eso pasa en el norte del país, por difusión
de las creencias andinas de los incas, hay conformaciones de piedras que se las llama “Huaca”
es quechua significa el lugar de los antepasados
En el neolítico se desarrolla el pensamiento simbólico, adjudicando instancias arriba de otras.
Todos los que podríamos llamar ídolos, lo tiene y lo conservan

Escribir sobre objetos de infancia:

Cuales fueron los primeros objetos importantes, si se puede saber la función y el material de lo
que estaban hechas. ¿Por qué fueron importantes en su momento? ¿Qué simbolizan hoy?

Fetiche, viene de feticho que significa hechizo. Designa cualquier objeto de cualquier cultural
del mundo, que recibe una fuerza mágica especial para operar sobre el mundo real para bien o
para mal, el fetiche es una suerte de hechizo que es utilizado en las sociedades pre capitalistas,
para efectuar un trabajo mágico para bien o para mal. Objeto material ligado a las zonas de
centrales de la tierra. Importancia simbólica para operar sobre el mundo natural, real. Puede
ser un objeto que recibió algún tipo de accionar artístico de alguna persona, objeto construido,
o intervenido. Los fetiches son pequeños. Ese poder o carga mágica, no se mueve. Queda allí
concentrado, puede que se pierda, pero queda en algún lugar.
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Ídolo, no es la representación de dios, el ídolo es dios para esa sociedad. De a poco se

convierten en dioses de la comunidad, las personas con mana. Se les da una efigie, una
imagen, para objetivarlos. Hay comunidades que hay tenido sus dioses no representados, sino
presentes. El ídolo que es dios, sea representado y multi-representado. Tiene un cierto
recogimiento. La reproductividad de objeto no le quita del todo el derecho de un material, es
una madera, pero en su configuración es especial, diferente al ídolo.

Si el objeto es grande, y está enclavado no es un fetiche, es la representación de un idolo.