Lili Deherdez Señora protestante.

Le voy a hacer unas preguntas y con seguridad, usted tiene que responder
si.

1. Lo consignado en la biblia, ¿es palabra de Dios? Si. Muy Bien

2. ¿Usted cree que lo que dice la biblia es palabra de Dios? Si. Muy Bien.
3. La institución que tomó la voz para decir con autoridad que lo consignado en la biblia es palabra de Dios,
fue la Iglesia Católica. ¿Usted lo cree? Le toca decir que si porque usted cree que la biblia es palabra de Dios.
Entonces, su respuesta tiene que ser SI.
4. ¿Usted cree que fue el Espíritu Santo quien iluminó a los primeros exégetas y padres de la iglesia para que
pudieran definir el cánon bíblico que conocemos hoy? Le toca decir que si porque si dice que No, entonces,
¿cuál fue ese espíritu que determinó que la biblia con sus 72 libros eran palabra de Dios? No puede ser un
espíritu satánico. ¿O si?
5. La biblia dice que Jesús murió en la cruz por nuestros pecados y que nos dio la salvación. ¿Usted lo cree?
Tiene que responder Si. Y lo cree porque, le guste o no, fue la Iglesia Católica la que dijo que Jesús murió en
la cruz por nuestros pecados y nos dio la salvación y eso quedó consignado en la biblia. Entonces, su
respuesta tiene que ser SI.

Pues, así como ustedes creen que todo lo consignado en la biblia es palabra de Dios, dicho y ratificado por la
Iglesia Católica, aunque no aparezca en las escrituras explícitamente que María fue asunta al cielo, pero si
aparece implícitamente, yo lo creo porque hay una autoridad que así lo dice. Y yo lo TENGO que creer
porque la iglesia, por gracia del Espíritu Santo, iluminó a los padres de la iglesia para que pudieran llegar a
esa misma conclusión, que María, por voluntad de Dios y anunciado implícitamente en las escrituras, fue
asunta al cielo; y le guste o no, ese Espíritu Santo que iluminó a los padres de la iglesia para determinar la
asunción de María como DOGMA, es el mismo Espíritu Santo que iluminó a las primeras autoridades de la
iglesia para decir que todo lo consignado en la biblia es palabra de Dios y dudo que sea el mismo espíritu de
su secta porque el espíritu de su secta odia a María y hace que ustedes la odien y la rechacen; por tanto, no
puede ser el mismo espíritu y menos, debe ser santo.

No obstante, dada la terquedad de los protestantes, vale la pena compartirles, por qué los católicos creemos en
la asunción de María. Si lo quiere leer, bueno; si no lo quiere leer, me importa poco; lo que me importa es que
yo creo en María como mujer llena de virtudes, creo en ella como intercesora, creo en ella como la madre de
la iglesia, creo en ella como madre mía, creo en ella como el camino más expedito para llegar a Jesús, pues
ella es la que nos insiste en que escuchemos la voz de su hijo y que volvamos los ojos a Dios y creo que la
iglesia Católica, por acción del Espíritu Santo, acertó al confirmar el Dogma Mariano de la Asunción.

Le presento a continuación una reflexión que muestra las citas bíblicas que así lo ratifican y no me tomo la
autoría de lo allí consignado. gracias al grupo CONVERTIDOS CATÓLICOS por esta enseñanza.
https://www.religionenlibertad.com/blog/802674830/APor-que-los-catolicos-creemos-en-la-Asuncion-de-la-
Virgen-Maria.html

Por Convertidos Católicos
 
La fiesta de la “Asunción de María” es una fecha muy importante para todos
los católicos y esto amerita a explicar este dogma. El último de los dogmas
marianos declarados infaliblemente por un Papa. Es así, que en 1950 el
Papa Pio XII en su encíclica “Munificentissimus Deus”  declara:
“Virgen es presentada por los Santos Padres como nueva Eva,
estrechamente unida al nuevo Adán, si bien subordinada a El, en aquella
lucha contra el enemigo infernal, que, como fue preanunciado en el
Protoevangelio (Gen. 3, 15), habría terminado con la plenísima victoria
sobre el pecado y sobre la muerte, siempre unidos en los escritos del
Apóstol de las Gentes (cf. Rom., ce. 5 y 6; 1 Cor. 15, 21-26; 54-57). Por lo
cual, como la gloriosa resurrección de Cristo fue parte esencial y signo final
de esta victoria, así también para María la común lucha debía concluir con
la glorificación de su cuerpo virginal, porque, como dice el mismo Apóstol:
Cuando... este cuerpo mortal sea revestido de inmortalidad, entonces
sucederá lo que está escrito: la muerte fue absorbida en la victoria: (1 Cor.
15, 54) "

Es importante indicar que no es lo mismo “Asunción” que “Ascensión”. La

segunda acción se hace por propio poder, y solamente lo hizo Cristo,
mientras que la primera consiste en que alguien más te lleve, como fue en
el caso de María pues fue llevada por Dios a los cielos. Muchas veces,
nuestros hermanos protestantes y de las sectas confunden estos dos
conceptos tan diferentes entre si.

También a su vez critican este dogma afirmando que no viene en las

Escrituras y es un invento de la Iglesia, por lo tanto, no debemos creer en él.
Lo cierto es que este dogma es consecuencia directa de los 3 anteriores
(maternidad divina, virginidad perpetua e inmaculada concepción) y de otras
doctrinas marianas. Por ello, es ineludible no llegar a este dogma una vez
habiendo formulado los otros tres.

 ¿Cuáles son las evidencias bíblicas para la asunción de María?

Hemos de decir, que las evidencias que voy a presentar no son explícitas,
pero si de manera implícita y teniendo un poco de conocimiento bíblico de
otros pasajes se puede ver claramente alusiones a la asunción de la
Santísima Virgen María. Todo este tema pueden leerlo mas ampliamente en
mi reciente libro: Fundamentos Bíblicos del Catolicismo II: Maria Virgen y
Madre

¿Quién es ésta que sube del desierto, recostada sobre su amado? (Cant

8,5)

Una mujer sube del desierto con su amado, nos dice el libro de los
Cantares. Pero la pregunta es ¿podríamos aplicar esto a María Santísima?

San Pedro Damiano decía: “aquella reina a quien viendo las hijas de Sión
llamaron dichosísima. Mas sube hoy del desierto, esto es, del mundo,
elevada a la grandeza del trono regio". En Cantares 8,5 se usa la palabra
hebrea ‫ עָ לָה‬que se traduce como ascender, misma palabra usada en
2Reyes 2:11 para la ascensión de Elías a los cielos. Por lo tanto, este es un
precedente bíblico más para ver en Cantares 8:5 a María como asunta al
cielo.

San Pedro Damiano entiende el mundo como el desierto, esto es cierto a la

luz de la Biblia, por ejemplo: Elías huye al desierto en 1 Reyes 19:4-16 que
para él es un lugar de protección y refugio en el mundo. También lo vemos
como lugar de encuentro con Dios en Mateo 4:1-11. En Apocalipsis 12:6
vemos como la mujer huye al desierto donde tiene un lugar preparado por
Dios, de encuentro y protección.  En Apoc 12:14 vemos como Dios da “alas”
a la mujer para que huya del demonio al Desierto. Si la mujer quedó en el
desierto, y luego el libro de Cantares nos dice sube recostada en su amado,
es evidente sube del mundo a la Gloria de Dios. Es interesante tener en
cuenta que en Apoc 12,6 se usa el verbo ἑτοιμάζω (preparado) que es un
verbo muy usado en los textos que nos hablan de realidades escatológicas
que Dios prepara para sus fieles:Pero el sentaros a mi derecha y a mi
izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está
preparado. (Mc 10,40)
Está la reina, Hijas de reyes hay entre tus escogidas, a tu derecha entre oro
de Ofir. (Sal 45,10)

En el antiguo testamento la madre del Rey era a quien se conocía como

Reina Madre o Gebirah:

Tenemos el caso de Betsabé en (1Re 2,19) y de la madre de Jeconías en

(Jer 13,18) y Jeremias 29,2), la madre de Ocozias en (2Reyes 10,13) . Si
las madres de los Reyes del AT fueron Reinas, ¿Por qué María no puede
serlo? Evidentemente ella con más motivo aún es la Reina, por ser madre
del Rey de Reyes y Señor de Señores. Ahora bien, el Salmo 45, es un
Salmo mesiánico que se aplica a Cristo. Veamos algunos versículos:

Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de

tu reino. (Sal 45,6)

Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos; Desde palacios de marfil te
recrean. (Sal 45,8)

Si este Salmo se le aplica a Cristo (versículos 6 y 7) entonces la reina

evidentemente es su madre y está a la diestra de Cristo. Como Cristo está
en el cielo, el trono de la Virgen debe estar en el cielo, a la diestra de su
Hijo, teniendo una posición privilegiada con respecto al resto de la mies “o
los que son de Cristo”.

Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna
debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. (Ap
12,1).

En este versículo se describe la visión que tuvo el apóstol Juan, la cual ve

una mujer que tiene pies y cabeza, o sea el apóstol describe un cuerpo
físico y por eso lo detalló. Si realmente no hubiera sido un cuerpo físico lo
que vio ¿qué necesidad tendría de haber hablado de cabeza y pies? Otra
señal de que realmente se apareció una estructura corporal es que el texto
dice: “cubierta de sol”, el verbo περιβάλλω puede traducirse como cubierta,
pero, también como vestida, revestida, recubierta, etc. Esto nos recuerda a
los siguientes pasajes bíblicos:

 Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El

que tiene oídos para oír, oiga. (Mateo 13,43)

Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al

Salvador, al Señor Jesucristo;21 el cual transformará el cuerpo de la
humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por
el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas. (Fil
3,20-21)

Este resplandecer entonces se refiere a tener un cuerpo glorioso en los

cielos, brillante y luminoso. El resplandecer simbolizará la gracia divina
derramada sobre los justos, y en el caso de María, recordemos ella es llena
de Gracia, por eso, “resplandecía como el Sol”.

Si leemos Apoc 11,19 “Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca

de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un
terremoto y grande granizo”

Nos habla del Arca de Dios en el cielo y luego inmediatamente en Apoc 12,1
se nos presenta a la mujer.  Estos dos pasajes van conectados por un “y”
( kai en griego), el y sirve para unir ideas,  luego eso significa que esa
mujer, es el Arca vista en el cielo. Ahora bien, recordemos que ese Arca no
es la del AT:

Y acontecerá que cuando os multipliquéis y crezcáis en la tierra, en esos

días, dice Yahvé, no se dirá más: Arca del pacto de Yahvé; ni vendrá al
pensamiento, ni se acordarán de ella, ni la echarán de menos, ni se hará
otra. En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Yahvé, y todas las
naciones vendrán a ella en el nombre de Yahvé en Jerusalén; ni andarán
más tras la dureza de su malvado corazón. (Jer 3,16-17)

Aquí el texto del profeta Jeremías es muy claro, nadie recordará el Arca del
pacto, ni se la nombrará, ni se la echará de menos, esto significa que habrá
perdido el protagonismo que tuvo en los tiempos antiguos Y la razón es muy
sencilla, ese pacto ya quedará caduco y habrá un nuevo pacto (Jeremías
31,31) en el cual habrá un nuevo arca de la alianza. Recordemos el Arca, el
objeto más sagrado de Israel, pues contenía el maná y la vara de Arón (Heb
9,4), en el nuevo pacto, el pan del cielo, y el Sumo Sacerdote será Cristo
(Juan 6,51 y Hebreos 5,1-10). Pues bien este Cristo habitó 9 meses en el
nuevo arca que es María su madre (Lucas 1,28-33). Luego entonces debe
ser a ella a la cual se está refiriendo San Juan en esta visión.

Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre
la resurrección de los muertos. 

Porque, así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados. 

Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son
de Cristo, en su venida. (1 Cor 15, 21-23)

Aquí se nos habla de dos categorías que son: Cristo y los que son de Cristo.

Como primicias de la resurrección Cristo hubo de resucitar primero luego de

su muerte, los que son de Cristo, han de resucitar en el advenimiento de
Cristo o sea, al final de los siglos. Según esto los que son de Cristo son la
cosecha o la mies, es decir, los que están incorporados en virtud de la
comunión a Cristo, la solidaridad con él, pues son miembros de su Cuerpo
místico.

Por tanto, para Pablo las dos categorías son: las primicias y los restantes o
mies (los que son de Cristo). Si somos capaces de demostrar que la
Santísima Virgen María pertenece a la categoría de primicias, habremos
demostrado bíblicamente el dogma de la Asunción de María. A las primicias
según San Pablo, corresponde la prioridad en la resurrección. María es la
primera cristiana (Lucas 1,37.47) , la primera en recibir el Espiritu Santo
(Lucas 1,30.35), la primera en ser llamada Santa y Bendita (Lucas 1,42.48) ;
la primera dispensadora de gracia (Lucas 1,39-41); la primera fiel (Lucas
1,38); la primera evangelizadora (Juan 2:5); la primera que le pide a Cristo
que manifieste su poder (Juan 2:1-5). Por todo ello podemos decir que
María forma las primicias, y por tanto debía ser vivificada antes que “la
mies” o “los que son de Cristo”, antes de la segunda venida, María debía ser
vivificada, y lo fue, al ser Asunta al cielo.

¿Qué enseñan los Santos Padres sobre la Asunción?

Si bien es cierto que la doctrina de la asunción no es ajena al sentir

unánime de los santos padres, no podemos negar que tardo en
manifestarse al menos por escrito, los documentos más antiguos que
tenemos de los santos padres, sin contar el “Transitus Mariae” del siglo II se
remontan a finales del siglo III y principios del siglo IV. Es lógico pensar que
se haya tardado en poner por escrito esto, pues en los primeros siglos de
mucha persecución y de mucha herejía cristológica lo que importaba era
corregir estos errores, y alentar a las Iglesias en las persecuciones, una vez
la Iglesia ya dejo de ser perseguida y se fue asentando en el mundo, tuvo
tiempo para meditar, profundizar y explicar claramente este dogma,
desarrollándolo claramente a partir del siglo IV y V. 

SAN EFREN EL SIRIO:

Se tratan de testimonios indirectos, en sentido asuncionista, pero no
explicitos: “ Entre todos los descendientes de David, escogistes una
humilde doncella, hija de la Tierra, y la introdujiste en cielo, tú que del cielo
vienes” ( Ed. Assem syr 2,415)

SAN GREGORIO NACIENANCENO:

También tenemos testimoniso indirectos en sentido asuncionista: “Augusta

venerada, felicísima Virgen, tu moras en el cielo, región de los
bienaventurados tú que trocaste la pesantez mortal, y te has revestido
del manto de la inmortalidad, dotada de eterna juventud….atiende
benévola desde lo alto a mis plegarias”  (MG 38,336).

TIMOTEO DE JERUSALEN:

Quizás aquí tengamos el primer testimonio explícito de la asunción de la

Virgen de un Santo Padre de la Iglesia: Y tu misma alma traspasada con
una espada de aquí algunos opinaron que la Madre del Señor, muerta a
espada acabó con fin martirial por decir Simeón: tú misma alma traspasara
una espada , mas no es así, porque la espada de bronce traspasa el
cuerpo, no separa el alma, por donde también la Virgen es hasta el
presente inmortal habiéndola el Señor que moro en ella trasladado a los
parajes celestiales (MG 86,245)

THEOTEKNOS DE LIVIAS:

Otro testimonio explicito de la asunción de María es el de Theoteknos de

Livias nacido aproximadamente  en el 550 d.C y muerto en el 650 d.C: " Era
conveniente que su cuerpo santísimo, que había llevado y contenido dentro
de sí a Dios, cuerpo divinizado, incorruptible, iluminado por la luz divina y
lleno de gloria, fuese transportado por los apóstoles en compañía de los
ángeles, y puesto por poco tiempo en la tierra, fuese alzado gloriosamente
al cielo, junto con su alma agradable a Dios".  (Theoteknos de Livias,
Homilía en la Asunción),

¿Qué han dicho los doctores de la Iglesia?

Vamos a dar un breve listado de doctores y Santos de la Iglesia, que han

defendido esta doctrina antes de su proclamación dogmatica:

SAN BERNARDO DE CLARAVAL (Homilia en la Asuncion de la B.Virgen

Maria ,1):

Subió al cielo nuestra Abogada, para que, como Madre del Juez y Madre de
Misericordia, tratara los negocios de nuestra salvación …. Un precioso
regalo envió al cielo nuestra tierra hoy . . . . Subiendo a lo alto, la Virgen
bienaventurada otorgará copiosos dones a los hombres. ¿Y cómo no dará?
Ni le falta poder ni voluntad. Reina de los cielos es, misericordiosa es;
finalmente, Madre es del Unigénito de Dios  .

SANTO TOMAS (EXPOS SALUT ANGELICAE).  

"Tres maldiciones fueron lanzadas sobre los hombres por el pecado....la

tercera fue común a los hombres y a las mujeres, a saber que se
convertiran en polvo. Y de esta estuvo libre la bienaventurada virgen porque
subió corporalmente al cielo".

SAN PEDRO DAMIAN (SERMON 40 IN ASSUMPT): 

"Esta es dice  (Cantares 8,5) aquella reina a quien viendo las hijas de sión
llamarón dichosísima. Mas sube hoy del desierto, esto es del mundo,
elevada a la grandeza del trono regio"

SAN ROBERTO BELARMINO (Conciones habitae Lovanii, concio 40: De

Assumptione B. Mariae Virginis. )
 ¿Y quién, pregunto, podría creer que el arca de la santidad, el domicilio del
Verbo, el templo del Espíritu Santo, haya caído? Mi alma aborrece el solo
pensamiento de que aquella carne virginal que engendró a Dios, le dio a
luz, le alimentó, le llevó, haya sido reducida a cenizas o haya sido dada por
pasto a los gusanos».

 SAN ALFONSO MARIA DE LIGORIO (As glórias de Maria, parte II, disc.

1.)

Jesús preservó el cuerpo de María de la corrupción, porque redundaba en

deshonor suyo que fuese comida de la podredumbre aquella carne virginal
de la que Él se había vestido

Todas estas evidencias, confirman que la doctrina era firmemente creída en

la Iglesia católica mucho antes de la proclamación del dogma. También nos
enseña lo maravilloso que es cuando los santos y doctores de la Iglesia
meditando sobre las sagradas Escrituras, expresan por escrito los misterios
de Dios, este es sin duda, el misterio de Amor, de un Hijo, llamado Jesús,
con su madre, llamada María.