Carlos Ig..

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CarlosIgnacioGonzlez,S.J.
MARIA,MADREDEDIOS
2001
INDICE
1. Qu significa este ttulo
1.1.LafedelaIglesia
1.2.ElmensajedeGuadalupe
1.3.Celebracinlitrgica
2. El Evangelio habla sobre Ella
2.1.Mara,MadredelMesas
2.2.Unapoesa:CantigadelaAnunciacin
2.3."LaMadredemiSeor"(Lc1,43)
3. Mara Madre de Dios, en la antigua oracin de la Iglesia
3.1.EnlaoracindelsigloIIIBajotuamparo
3.2.UnHimnodeSanEfrnparalaNavidad
3.3.ElHimnoAkthistos
4. El ttulo Madre de Dios en la enseanza de la Iglesia
4.1.EnAlejandra,antesdelConciliodeNicea
18
4.2.EnelConciliodeEfeso
4.3.AlgunosdestacadosprotestantesanteMara
4.4.UnapoesadeLopedeVega:Mara
5. Mara, Madre del Cristo total
5.1.Mara,MadredelaIglesia
6. Mara, peregrina de la fe
6.1.LavirtudprimordialdeMara
7. La vocacin de Jos, esposo de Mara
7.1.QunoseguirdiciendosobreSanJos
7.2.Laimagenpiadosa,perofalsa
7.3.LosdatosdelaEscritura
7.4.Jos,modelodelavidacristiana
8. La Madre de Dios y la vocacin de la mujer
8.1.Marayelvalordelamujer
8.2.ElpapeldelamujeralaluzdeMara
8.3.Unapoesa:LaFuente
9. Mara Madre de Dios en la liturgia de la Iglesia
9.1.LasolemnidaddeSantaMara,MadredeDios
9.2.Oracioneslitrgicasparaestasolemnidad
El 13 de mayo de 1991, dos disparos silenciaron las
aclamacionesenlaPlazadeSanPedro.ElPapaJuanPabloII
sedesplomsobreelpapamvil(comoelpueblohaapodadoa
su vehculo), apoyado por su secretario. El lema de su
ministerio, que su escudo ostenta, es Totus tuus (Todo
tuyo),aludiendoasuconsagracinaMara.Saltaespontnea
ladudacuestionante:Nosehabrengaadoalponersebajosu
proteccin?SilotenaensusmanoslaSeoraalaquetantas
veceshabaorado:Bajotuamparonosacogemos,SantaMadre
deDios,dndehabaquedadosuauxilio?Esquelavozdela
naturalezaclamaantetantosufrimientoqueseveenelmundo,
demodosemejanteacomogritporlabocadelasturbasenel
Calvario:HapuestosuconfianzaenDios;quelolibreahora,
si es que lo quiere, ya que deca: Soy Hijo de Dios (Mt
27,43). Es que la multitud estaba atizada por los fariseos.
OtradiferenteeralaactituddeMara,lamujerdefe:Junto
alacruzdeJessestabasuMadre(Jn19,25),acogiendola
misinquesuHijoleencargabaenfavordesupueblo,aunen
mediodelsufrimiento.
De este modo Mara fue llamada por el Seor para tomar
parte en el plan salvador de Dios, que no proyect salvarnos
de manera fcil, sino por la pasin y la muerte de su Hijo,
que es un misterio muy profundo que nos sirve de signo de
hasta dnde llega la hondura del amor que Dios nuestro Padre
nos tiene. Como nosotros sufrimos a consecuencia del nuestros
pecados, para librarnos de stos quiso que su Hijo hecho carne
por nosotros nos salvara por amor tomando parte de todo lo que
somos; de modo que, aun sin ser l pecador, se hiciera
solidario de lo que sufrimos a causa de nuestros pecados.
Mara, su Madre, es el ms claro espejo que refleja este
amor sin lmite de su Hijo por los seres humanos pecadores.
Por este motivo por voluntad de Jess estuvo unida a l
tambin
en
el
sufrimiento
que
los
seres
humanos
experimentamos, aun sin ser pecadora, slo por amor a nosotros
como a sus hijos, y por cumplir la voluntad de Jess que quiso
encomendarle nuestro cuidado, como una madre de los que en l
creemos. As lo ha enseado la Iglesia de todos los tiempos,
como leemos, por ejemplo, en la Encclica de Juan Pablo II La
Madre
del
Redentor,
n.
,
comentando
el
encargo
de
Jess:Mujer, ah tienes a tu hijo (Jn 19,26):

Sin lugar a dudas se percibe en este hecho una expresin de la
particular atencin del Hijo por la Madre, que dejaba con tanto
dolor. Sin embargo, sobre el significado de esta atencin el
testamento de la cruz de Cristo dice an ms. Jess pona en
evidencia un nuevo vnculo entre Madre e Hijo, del que confirma
solemnemente toda la verdad y realidad. Se puede decir que, si la
maternidad de Mara respecto de los -hombres ya haba sido delineada
precedentemente, ahora es precisada y establecida claramente; ella
emerge de la definitivamente de la maduracin del misterio pascual
del Redentor. La Madre de Cristo, encontrndose en el campo directo
de este misterio que abarca al hombre a cada uno y a todos-, es
entregada al hombre a cada uno de nosotros-, como madre. Este hombre
junto a la cruz es Juan, el discpulo que l amaba. Pero no est l
solo. Siguiendo la tradicin, el Concilio no duda en llamar a Mara
Madre de Cristo, madre de los hombres. Pues est unida en la
estirpe de Adn a todos los hombres...; ms an, es verdaderamente
madre de los miembros de Cristo por haber cooperado con su amor a que
naciesen en la Iglesia los fieles (LG 53-54).1
1. Qu significa este ttulo

1.1. La fe de la Iglesia.DiosnosrevelenlaSagradaEscritura
suplanparasalvaralossereshumanos.Ensuproyecto,la
VirgenMaraocupaunlugardestacadocomolamujerredimida
enmodoeminente.2ElEvangeliolapresentasencillaypobre,
perollenadegracia(Lc1,28),envirtuddelaeleccindel
PadreparaquefueseMadredesuHijohechocarne,verdadero
Dios,yhombredesdeelinstanteenquecomenzaexistiren
su seno. Por eso la Iglesia, desde el siglo III, la invoca
comoMadredeDios.
ElEvangeliolapintacomounamujercasada,perollamada
porelSeorsiendovirgen(antesdequevivieranjuntos:Mt
1,18),paraentregarseaunamisin:ladecolaborarconDios,
como Madre de Jess el Mesas, en el cumplimiento de su
promesa.ElsignoqueDioseligipararevelarsudecisinde
intervenir personalmente en la historia de la humanidad, es
que Ella concibiera a su Hijo por obra del Espritu Santo.
PorquetalesfueronlosdeseosdelPadre,tantoelmisteriode
laEncarnacin,comolaredencindelahumanidad,ambospor
libre iniciativa divina, estn indicados en el hecho de que
Ella engendr al Hijo de Dios como una virgen Madre: eso
quieredecirestettulodeMara,quedesdeantiguousamosen
laIglesia.
Desdelosprimerossigloshubomalentendidos.Sondebidos
a errores de comprensin que ya muchas veces la Iglesia ha
1 JUAN PABLO II, Enc. La Madre del Redentor, n. 23.
2
CONCILIO VATICANO II, Constitucin dogmtica Lumen Gentium
sobre la Iglesia, 53.
(LG)
corregido. Por desgracia, por culpa de la ignorancia

religiosa, muchas sectas siguen machacando los mismos
argumentosmilvecesfallidosyresueltos;peroporfaltade
educacinenlahistoriadelafenoconocenlasrespuestas.
Por ejemplo, en el siglo V, un Patriarca de Constantinopla
llamado Nestorio prohibi en su dicesis que se usara este
ttulo de Mara, porque, en su ignorancia, lo juzgaba
contrarioalafe.Tambinlestabaconfundido,porejemplo
cuandopredicenunsermn:
Pero es que Dios tiene madre? Sin culpa los paganos atribuyen
madres a los dioses. Una criatura no pudo dar a luz al que no es
creado; el Padre no engendr al Dios Verbo en los tiempos recientes,
de una virgen. La criatura no da a luz al Creador; sino que engendr
al hombre instrumento de la divinidad.3
Este obispo fue quitado de su Sede por el Papa San

CelestinoI,yluegoexcomulgadoporelConciliodeEfesoen
431. Pero muchas sectas hoy siguen repitiendo el mismo
malentendido.
LoqueenEllayconEllaveneramos,eslaobragratuita
de Dios en favor de todos nosotros, que l, mirando desde
arribalapequeezdesuservidora,decidiobrarpormedio
de esa jovencita hebrea, para cumplir las promesas de
salvacin que l mismo haba hecho a Abraham y a su
descendenciaporsiempre(Lc1,4655).Esteeselmotivopor
el que acogemos, por un sentimiento de fidelidad al Nuevo
Testamento,queelHijodeDiossehizocarneenElla,ypor
eso Jesucristo su Hijo es el Hijo de Dios hecho hombre por
nosotros: esto es lo que el ttulo Madre de Dios significa.
Aspues,loquelaIglesiaquieredeciralllamarlaas,ms
que ensear una verdad sobre Ella, es una confesin de fe
sobrequinessuHijoJesucristo:elHijodeDioshechocarne
parasalvarnos.
LoqueelEvangelioylaTradicindelaIglesiaveneran
en Mara, no es a una mujer que por Ella misma, y de modo
individual,salvaselarazahumana.Porqueaunsuplenitudde
gracia,comoelAngellasalud:Llenadegracia(Lc1,28),
si la leemos a la luz de lo que sta significa en el Nuevo
Testamento(verEf1,57),noessuprivilegioexclusivoque
laarrebatealasalturas,hacindoladiversadelrestodelos
fieles. Sino que es la eleccin que el Padre gratuitamente
hizodeEllaenfavordetodalarazahumana.
EnelhimnoconelqueinicialaCartaalosEfesios,que
podramos llamar el Canto de la gracia (Ef 1,314), Pablo
ensealoquestasignifica:laeleccinqueDioshahechode
3
NESTORIO, Sermn IX. Primero contra la Theotkos (esto es, Madre de
Dios).
nosotros,porlacualnoshapredestinadodesdeelprincipioy
antes de la creacin del mundo, para participar de su vida
hacindonossushijosyredimindonosporelHijoamado.
Bajoestaluzdelafe,porejemplo,elCatecismodela
Iglesia Catlica (n. 490) expone lo que significa la
InmaculadaConcepcindeMaraysuplenituddegracia.Ella
fueelegidaypreparadaporelPadre,ensuplaneternopara
salvarnos:Parapoderdarelasentimientolibredesufeal
anuncio de su vocacin era preciso que Ella estuviese
totalmenteposedaporlagraciadeDios.Estapurezadetodo
pecadodioaMara,demaneramisteriosaquesloDiosconoce,
la capacidad de responder con toda generosidad y libremente
(porque la gracia es una invitacin y un impulso, no una
violacindenuestradignidadhumana)aldesignioeternodel
Seorenfavornuestro:DiosenviasuHijo(Ga4,4),pero
para formarle un cuerpo, quiso la libre cooperacin de una
criatura(Catecismon.488).
EstavocacindeMaraestinsinuada,desdeeliniciode
la humanidad, en la promesa de salvacin mediante la
descendencia de la mujer que aplastara la cabeza de la
serpiente(Gen3,15).4Notenquelarepresentacinartsticade
lasimgenesdelaInmaculada,conelpiesobrelacabezade
la serpiente, si no estamos atentos y bien ilustrados en la
fe, podran desviar un poco la atencin, en el sentido de
atribuiraEllalavictoriasobreeldemonioylasfuerzasdel
malydelpecado.LaEscriturapropiamenteatribuyeesaobra
allinajedelamujer,queenlostiemposmsantiguosdela
revelacin, antes de las promesas mesinicas del Antiguo
Testamento,seinterpretabacomotodalarazahumana.Peroya
enlatraduccindelaBibliaalgriego,enelsigloIIantes
de Cristo, se predica esa victoria del Mesas, que es el
descendientedelamujer,estoes,Cristo.Asloentendi
la antigua Tradicin de la Iglesia, como cuando dice San
IreneodeLyon,elmsgrandepensadorcristianodelsigloII:
Desde el Gnesis se preanuncia que el que habra de nacer de la
mujer virgen, segn la semejanza de Adn, estar observando la cabeza
de la serpiente... Porque el enemigo no sera justamente vencido si
el que lo venciese no fuese un hombre nacido de mujer.5
AscomoentodaslaspromesasqueDioshabahechoenel
AntiguoTestamento,desalvarnospormediodelMesas,tambin
en sta el pueblo de Israel esperaba su completa liberacin
comoobradeYahv,pormediodeundescendientedeDavid(y,
porlomismo,dadoaluzporunamujer).
4
Ver VATICANO II, Lumen Gentium 55, y JUAN PABLO II, Encclica sobre
La Madre del Redentor (RM), 7b.
5
SAN IRENEO DE LYON, Contra los herejes V, 21,1.
ElllamadoqueDioshizodeMarasecolocaenlalnea
delasgrandesvocacionesdelAntiguoTestamento,comolade
Abraham, Moiss, y de las grandes mujeres de Israel, como
Sara,Ana,Rut,JudityYael(verCatecismon.489).Alelegir
atodasestaspersonas,comoalescogeraMara,Diosmostr
queesfielensumododehacerlascosas,paraquepodamos
reconocerlo cuando es l quien interviene: muestra que la
iniciativaesslosuya,siempreenfavordesupueblo,yl
llamaaunapersona,noporellamismasinoenrepresentacin
desuraza,paraunaobraquefavorezcaatodalahumanidad.
PeroelautordelasalvacinsiguesiendoYahv,queensu
voluntadquiererealizarsuobradesalvacinpormediodeun
miembrodelacomunidadporElliberada.Estosuelesignificar
laexpresinelSeorestcontigo(Lc1,28),(oyoestoy
contigo) que al Antiguo Testamento le gusta repetir cuando
quiereindicarqueesDiosquieneligeaunapersonaparauna
misinquelmismorealizarpormediodeella(verEx3,12;
Jos1,5;Jue6,12,Jer1,8.19,etc.)
Mara, al aceptar ser Madre del Hijo de Dios, y
concebirlo de modo virginal por obra del Espritu Santo, no
manifiesta un menor aprecio por la santa institucin del
matrimonio, querido por Dios desde la creacin; pues, en
efecto,Ellaeraunamujercasada(verLc1,27;Mt1,18.20);
peroelSeorlaeligicuandoestabaanenelperodoque,
segn la cultura de su pueblo, sola transcurrir entre el
contrato del matrimonio y la fiesta que el pueblo celebraba
cuandosusamigasconducanalajovenesposaalacasadel
marido,paraqueiniciaranlavidaconyugal(verMt1,18).El
EsprituSanto,pormediodelosevangelistasLucasyMateo,
revel que el Padre haba decidido, en su libre plan para
salvarnos,darnosmediantelaconcepcinvirginaldesuHijo,
el signo de su intervencin creadora en el mundo. Quiso
hacerlo decidiendo que el Verbo se encarnara por obra del
EsprituSantoysinlaintervencindelaaccinmatrimonial
deJos,elesposodeMara(Lc1,35;Mt1,18.20).
En esta concepcin virginal de Jess, el evangelista
Mateo(Mt1,2223)veelcumplimientodelapromesamesinica,
dequeYahvsiempreestaraconsupueblo:estosignificael
nombredeEmmanuel(Is7,14),apodoquesedioaEzequas,un
hijodeDavidmesas(esdecirungido)paraquefueserey
delPuebloelegido.PoresolaIglesiareconoceenelHijode
Mara,desdeelprimerinstantedesuexistenciaenelsenode
su Madre, al Hijo de Dios que se hizo carne (ver Jn 1,14),
estoes,unhombrecompletoyverdadero(porqueenlacultura
hebrealapalabracarneesosignifica:todoloqueesunser
humano, con todas sus grandezas y debilidades). Y as se
cumpli,pornosotrosloshombresypornuestrasalvacin,
elplandivinogratuitamentedecididoporlaTrinidadenfavor
delarazahumana.
1.2.
El
mensaje
de
Guadalupe. Mara ha sido
evangelizadora de nuestro pueblo desde que ste comenz a
recibirelanunciodelafecristiana.Ellapredicquines
suHijoJesucristo,ycmonosotros,porlamisinquelle
encomenddesdelacruz,somostambinsushijos,puestosbajo
su proteccin materna. Es lo esencial del mensaje de Mara,
cuando se apareci, en diciembre de 1531, al indgena
mexicano,elBto.JuanDiego:
NIKAN MOPOHUA6. Sabe y ten entendido, t el ms pequeo de mis
hijos, que yo soy la siempre Virgen Santa Mara, Madre del verdadero
Dios por quien se vive; el Creador cabe quien est todo; Seor del
cielo y de la tierra. Deseo vivamente que se me erija aqu un templo
para en l mostrar y dar todo mi amor, compasin, auxilio y defensa,
pues soy vuestra piadosa Madre; a ti, a todos vosotros juntos los
moradores de esta tierra y a los dems amadores mos que me invoquen
y en m confen; or all sus lamentos, y remediar todas sus
miserias, penas y dolores.
Y como algunos das despus enfermase el to de Juan

Diego,Ellaledijo:
Oyeytenentendido,hijomoelmspequeo,queesnadaloquete
asustayaflige,noseturbetucorazn,notemasesaenfermedad,ni
ningunaenfermedadyangustia.NoestoyyoaququesoytuMadre?
Noestsbajomisombra?Nosoyyotusalud?Noestsporventura
enmiregazo?Qumshasmenester?
1.3. Celebracin litrgica7

Misa:SantaMaraMadredeDios(ComplementodelMisal
Romano,misavotivadelaVirgenMara,n.4).
LecturadelasHoras:SanCirilodeAlejandra,Sobrela
maternidaddivinadelaVirgenMara(TomoIII:27dejunio).
2. El Evangelio habla sobre Ella
2.1. Mara, Madre del Mesas.CuandoelAngel,enviadode
parte de Dios, anunci a Mara que haba sido escogida para
una misin, ella se estremeci porque se preguntaba que
significabatalsaludo(Lc1,29).EnesemomentoelSeorle
revelquepormediodeElla,lquerarealizarlasalvacin
que en otro tiempo haba prometido a David, por medio del
profetaNatn(ver2Sam7,1116).Ycomoesaobraliberadora
delossereshumanostendraqueserpormediodeunhombre
6
Escrita en idioma nhuatl por Antonio Valeriano, traducida por Primo
Feliciano Velzquez.
7 Conviene que a nuestra formacin religiosa unamos la oracin litrgica,
en la cual celebramos nuestra fe.
comonosotros,necesitabalacolaboracindeunamadre,para
quesuHijonaciesecomohijo(esdecirdescendiente)tambin
de Abraham y de David (ver Mt 1,1; Gl 3,16; Rom 1,3), a
quieneslhabadirigidosupromesa.Sobreesto,allporel
ao 370, San Atanasio Patriarca de Alejandra, cuando quiso
defender contra las sectas que en su tiempo atacaban el
misterio de la verdadera Encarnacin del Hijo de Dios en el
senodeMaracomounhombreverdadero,escribilosiguiente:
No es as: de ninguna manera! Como dice el apstol, asumi la
simiente de Abraham porque deba asimilarse en todo a sus hermanos
(Heb 2,16-17), y por eso asumi un cuerpo semejante a nosotros. Por
eso Mara era en verdad indispensable, para que pudiese de Ella
tomarlo y ofrecerlo como cosa propia por nosotros. Lo mismo indic
Isaas profetizando: He aqu que una virgen (Is 7,14), y Gabriel
anuncia no simplemente a una virgen, sino a una virgen desposada con
un hombre (Lc 1,27), para mostrar por el matrimonio que Mara era en
verdad un ser humano. Por eso la Escritura tambin recuerda el parir,
y dice que lo envolvi en paales (Lc 2, 7), y se proclaman
dichosos los pechos que lo amamantaron (Lc 11, 27). Y fue ofrecido el
sacrificio (Lc 2,23) porque el Hijo haba abierto la matriz de la que
lo daba a luz. Todos stos son signos de que una virgen para. Y
Gabriel firmemente lo haba anunciado, dicindole no simplemente "lo
nacido en ti", para que no se pensase que el cuerpo le era
introducido desde fuera; sino "de ti" (Lc 1, 35), para que creysemos
que lo nacido era de la naturaleza de ella; porque una virgen no
podra ni dar a luz ni lactar, ni un cuerpo ser alimentado con leche,
ni ser envuelto en paales, si primero no hubiese sido dado a luz en
forma natural. Este mismo cuerpo fue circuncidado al octavo da,
Simen lo recibi en sus brazos; l mismo se hizo nio y creci hasta
hacerse de doce aos (Lc 2,21-42) y se desarroll hasta los treinta
(Lc 3,23). Y no fue, como algunos sospechan, que la misma substancia
del Verbo haya cambiado al ser circuncidada, siendo inmutable, ya que
el Salvador dice: Ved que soy yo mismo que no cambio (Mal 3,6), y
como Pablo escribe: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y para siempre
(Heb 13, 8). Pero el Verbo de Dios impasible e incorpreo se
encontraba en el cuerpo circunciso, llevado en el seno, hambriento y
sediento, cansado, crucificado y sufriente.8
El Angel anunci a Mara: Concebirs y dars a luz un

hijo, al que pondrs por nombre Jess. El ser grande, ser
llamadoHijodelAltsimo;elSeorDiosledareltronode
David su Padre, reinar sobre la descendencia de Jacob por
siempreysureinonotendrfin(Lc1,3133).Comoescribe
el Papa Juan Pablo II, en ese momento Mara, una jovencita
aldeana de Nazaret, llena de fe pero pequea, y cuya
instruccin era la comn a la fe de su pueblo, esperaba la
salvacindesurazaqueDioshabaprometidopormediodeun
descendiente de David. Por eso, lo que poda captar en ese
instantesobresuHijo,esqueenlseibaacumplirelplan
de Dios para liberar a su pueblo (ver RM 15). Por eso la
llamamos tambin Madre de Cristo, que equivale a decir
8
SAN ATANASIO, Carta a Epicteto 5.
10
MadredelMesas.
Lo que ella acept, no como una mujer individual, sino
comorepresentantedetodosupueblo,fueserviralSeoren
suobrasalvadoraafavordelossereshumanos,poniendoasu
disposicin todo lo que ella era y tena. A eso asinti
plenamentecuandorespondialAngel:Aquestlaservidora
delSeor,hgaseenmsegntuPalabra(Lc1,38).Enverdad
acogi libremente lo que el Seor le peda, no slo en ese
momentoyencuantoEllapodaentenderlo,sinoponindosesin
reservaalserviciodeDios,enloqueldispusiera,ysegn
loquesuPalabraleindicara.
Por fidelidad a la fe, que el Vaticano II ha descrito
comolaobedienciaplenaporlaqueelhombreseconfalibre
y totalmente a Dios,... asintiendo voluntariamente a la
revelacin hecha por El,9 la Iglesia acoge sin reservas el
plan salvador que Dios, en su providencia, ha decidido en
favordetodalarazahumana,talycomotambinhaquerido
revelarlo: es decir, por medio de su Hijo hecho hombre,
nacido de mujer en la plenitud de los tiempos (Gl 4,4).
Esteeselmotivoporelquelosfielesacogemoscongozola
vocacin sublime de Mara, como Madre del Mesas, que es el
HijodeDioshechohombrepornosotros.
YadesdetiemposantiguosvariassectasnegabanaMara
elttulodeMadredeDiosoMadremesinica.Porrazones
evidentes, ya que el Evangelio lo afirma tan clara y
directamente, no podan rechazar que fuese Madre de Jess;10
perolesustraanaEllatodaparticipacinenlaobradesu
Hijo.YadesdeentonceslosPadresdelaIglesiasealabanque
elrelatodelaAnunciacin(Lc1,2638)nolapresentaslo
como madre y nodriza de un simple hombre llamado Jess, a
quien nicamentemstardelacomunidaddelNuevoTestamento
hubieseconcedidolosttulosdeHijodeDiosyMesas.Porel
contrario,desdeelmomentodelaEncarnacin,elSeor,por
su mensajero, le pidi a Mara su libre consentimiento para
serlamadredeaquelqueeraelHijodelAltsimo,aquien
DiosdaraeltronodeDavidsupadre,ysureinonotendra
fin (Lc 1,32). En otras palabras, le pidi que aceptase su
vocacindeserMadredetalHijo.
Varios de los antiguos grandes pensadores cristianos
usaronunejemplo:Maranoescomolamadredeunobispo,que
9
CONCILIO VATICANO II, Constitucin dogmtica Dei Verbum (DV) sobre
la revelacin divina, 5.
10 Aunque a decir verdad, tambin hubo sectas, llamadas gnsticas
que negaron que Jess se hubiera hecho un hombre verdadero. Decan que slo
haba aparecido o se haba manifestado como si fuera un hombre. Por eso
llegaron a negar que Mara fuera su Madre.
11
da a luz a un hijo a quien desea lo mejor, pero que

finalmente, as como lleg a ser obispo, podra haberse
convertidoenundelincuenteoenunhombrecualquiera.Yes
que,auncuandounamadresueeparasuhijolomsalto,no
estensusmanossaberloqueEldebellegaraser.AMara,
encambio,elSeorlainvitaquefueselaMadredesuHijo.
Porestemotivo,ellamentablerechazodelamisindeMara,
porpartedetantoshermanosnuestrosquesehanseparadode
lacomunindenuestrafe,descubrenounrepudioaElla,sino
al plan salvador del Padre, tal como lo ha revelado por su
Hijohechocarnepornosotros.
2.2. Una poesa
Cantiga de la Anunciacin11
"Elngelylaniahablaron,
seentendieron"(SanEfrn)
Nazaret, fresca Nazar,
de dnde viene la brisa?
Por que el alba en tus sembrados,
azul y oro en tus colinas?
En la senda de tu fuente
primavera amanecida.
En un huerto, tallos cantan
profecas de Isaas.
En redor
de una casita
una rueda, rueda, rueda
de primeras golondrinas.
Un arcngel que rezaba
la primera avemara.
Ay el ngel, ay la nia,
ay palabras que decan!
Ay del lirio y ay del s
que los mundos rediman!
2.3. La Madre de mi Seor (Lc 1,43). Al confesar al

HijodeMaraelSeor,conunttuloqueenlatradicinde
IsraelequivaleaDiosmiSalvador(Lc1,4647),laIglesia
hallamadoaMara,conunacostumbrepocoapocodifundidaa
partir del siglo III en Egipto, y confirmada por mltiples
ConciliosEcumnicos,laMadredeDios;estoes,laMadre
delHijodeDioshechocarne.Conestettulo,losfielesque
comenzaron a usarlo a partir de la comunidad cristiana de
Egipto,enelsigloIII,acoganlarevelacinqueelEspritu
divinohizoporbocadeIsabel,lacual,llenadelEspritu
Santo,laproclamlaMadredemiSeor(Lc1,41.43).
EnlaEscrituraesalgocomnatribuiralEsprituSanto
11
Autor: Juan Bautista Beltrn, S.J., ao 1946.
12
la inspiracin de la Palabra de los profetas. Por ejemplo,

cuando el segundo Isaas descubre su vocacin, pues fue
llamadoporDiosparaquellevesujuicioalasnacionesy
predique su Palabra, y el tercer Isaas para que anuncie a
los pobres la Buena Nueva, en ambos casos Dios los impuls
poniendosobreellossuEspritu(verIs42,1;61,1).Tambin
en el ambiente del relato de la Anunciacin, varias veces
LucasvelainspiracinprofticacomoobradelEsprituSanto
sobrelapersonaquedebeproclamarunaverdadsobrelamisin
deJesucristo.Asprofetizaron,llenosdelEsprituSanto,
nosloIsabel,sinotambinZacarasySimen(verLc1,67;
2,2527).
Pues bien, inspirada por el Espritu Santo, Isabel
proclam que Mara es la Madre de mi Seor (Lc 1,43). El
Nuevo Testamento recoge este ttulo de Seor, de la
traduccin de la Biblia al griego. sta la hicieron en
AlejandracercadedossiglosantesdeCristovariosjudos,
paraquepudieranentenderlamuchosotrosjudosdispersospor
diversas naciones del mundo de entonces, que ya no saban
hebreo.EnestaBibliaengriego(quellamamosDelosLXX),
se us la palabra Seor para traducir lo que los libros
sagrados indicaban por los nombres de Yahv, Adonai,
Elhom, etc., es decir, los trminos con que nombraban a
Dios.
ConestesignificadodefeelNuevoTestamentousaesta
palabra, y Lucas en particular la elige varias veces, en el
mismo pasaje de la Anunciacin, para referirse a Dios. Por
ejemplocuandoelAngeldiceaMara:ElSeorestcontigo
(Lc 1,28); y Mara le responde: Aqu est la servidora del
Seor (Lc 1,38). Isabel se refera a Dios, al decir:
Dichosa t que has credo! Porque lo que te ha dicho el
Seorsecumplir(Lc1,45);asimismoMaralollamDiosmi
Salvadoralcantar:MialmaglorificaalSeor(Lc1,47);y
Zacarasexclam:Benditosea elSeor,DiosdeIsrael(Lc
1,68).
Por eso, lo que hacemos al confesar a Mara Madre de
Dios,esacogerenlafelarevelacinqueelEsprituSanto
hizopormediodeIsabel.EstonoesnadanuevoenlaIglesia.
YaenelsigloVloenseSanCirilodeAlejandra,Patriarca
delaIglesiadelOriente,alescribirunlibroparaexplicar
alosfielesloqueelttuloMadredeDiossignificaenla
Iglesia (porque estaban desconcertados, ya que el obispo y
Patriarca de Constantinopla Nestorio, como dijimos arriba,
habaprohibidoqueseusase):
De modo semejante la proclam tambin la madre del beato Bautista,
movida por el Espritu Santo, pues est escrito: Isabel, llena del
Espritu Santo, exclam con gran voz: Bendita t entre las mujeres, y
13
bendito el fruto de tu vientre. Y de dnde a m que la Madre de mi
Seor venga a m? (Lc 1,41-43). Despus de esto, quin ser tan
demente, que no quiera llamar con los Evangelios Madre de Dios a la
santa Virgen? Que ya no sigan perturbando, pues, los odos de la
gente simple, llamndolo (a Jess) slo un nio o un infante, no vaya
a suceder que por poco nieguen toda su venida: porque el ngel
ciertamente lo llam nio, pero tambin Seor.12
2.4. Celebracin litrgica

Misa: La Virgen Mara en la Anunciacin del Seor
(ComplementoalMisalRomano,misavotivadeMaran.2).
Lectura de Liturgia de las Horas: San Beda, Mara
proclamalagrandezadelSeorporlasobrasquehahechoen
Ella.(TomoIII:31demayo)
3. Mara Madre de Dios, en la antigua oracin de la Iglesia
3.1. En la oracin del siglo III Bajo tu amparo.Esla
primeraoracinaMaraqueseconocedespusdelMagnficat.
A principios del siglo XX se descubri un papiro egipcio
escrito en griego, en el cual poco despus se reconoci la
oracinquehoyllamamos Bajotuamparo.Ahoraseranecio
quien pusiera en duda que casi desde los inicios del
cristianismo los fieles (comenzando en Egipto) invocaban a
MaraMadredeDios(engriegoTheotkos).Estaoracinse
usabaenelsigloIII,pueselpapirosehallenunatumba
cristiana fechada en la segunda mitad de ese siglo. En el
mismo Egipto, el gran escritor Orgenes ya haba mencionado
estettulodeMara,unaspocasveces,ensuComentarioaSan
Lucas (antesdelao250).Yademshabaenesepasmuchas
disputas sobre Cristo y sobre su Madre, que obligaron a la
Iglesiaaponerenclaroestadoctrina.
Estaoracinlitrgicareflejacmolosfieles,desdelos
comienzosdelaIglesia,invocabanelauxiliode Mara,que
creandevalorespecialporqueaEllalareconocancomola
MadredeDios.Esesigloestuvosalpicadodesangrepormuchas
persecuciones contra los cristianos. La angustia por los
peligros de la vida, debidos a la fidelidad a la fe, se
retratan en esta splica. Ntese que an no dice Bajo tu
amparo(expresinqueaparecimstarde,cuandoseempeza
llamarReinaaMara;enesetiempoanseleaclamabaslo
con el ttulo de Madre). Es difcil reconstruir con toda
precisin el escrito original, porque el papiro est algo
daado. Comparando las diversas versiones que conservan lo
esencialdeltexto,laqueseconsideramscercanadiceas:
12
"El Seor Dios le dar el trono de David su padre" (Lc 1,32). De
SAN CIRILO DE ALEJANDRIA, Libro contra quienes se niegan a confesar que la
Santa Virgen es Madre de Dios, 19.
14
"En tus entraas / nos refugiamos, / Theotke (Madre de Dios). /
Nuestras / splicas no / descuides en la necesidad, / sino del
peligro / lbranos: / nica casta, / nica bendita".
Adems, a fines de ese siglo el Patriarca Teonas de

Alejandra (que fue Obispo de esta dicesis del ao 281 al
300) construy un templo que, restaurado y ampliado por el
Patriarca Alejandro (del 313 al 328) lleg a ser la Iglesia
Madre(catedral)delasedepatriarcaldeeswaciudad.Deella
da testimonio San Sofronio, en el siglo VII: Los hijos y
discpulos alejandrinos de la Iglesia Catlica celebran esta
fiestatanclebreenlabaslicadelaSantaVirgenMaray
MadredeDios,conocidacomodeTeonas.
3.2. Un Himno de San Efrn para la Navidad. Adelante
diremosque,enelsigloV,secelebrabalaMaternidadDivina
de Mara en la Fiesta de la Natividad del Seor, como el
servicioqueEllaprestabaalaobradesuHijo.Slomucho
tiempodespussesepardelaNavidad,lallamadaSolemnidad
de Santa Mara, Madre de Dios. Pues bien, con motivo de la
venida de Cristo al mundo, se escribieron muchos himnos que
conmemoraban a su Madre, como el siguiente, del Dicono San
Efrn:
Himno sobre la Navidad XI
1. Nadie sabe cmo llamar a tu Madre, oh Seor! Si la llama Virgen,
su Hijo parece demostrar lo contrario; si esposa, sigue siendo verdad
que nadie la ha conocido.13 Pero, si tu Madre es tan incomprensible,
quin podr comprenderte?
2. Ella, y slo Ella, es tu Madre. Pero al mismo tiempo es hermana
como todas las dems. Ella es tu Madre, y tambin se ha hecho tu
hermana. Y es tambin tu esposa junto con todas las otras vrgenes
castas. T la has enriquecido de todos los dones, t que eres el
adorno de tu Madre.
3. Ella era tu desposada por naturaleza, aun antes de que T bajases
a Ella. Mas, luego que has venido, oh Santo!, Ella ha concebido
contra las leyes naturales. Y segua siendo virgen cuando te dio a
luz de modo santo.
4. Gracias a Ti Mara est adornada con todas las cualidades de la
esposa: sin unin carnal lleva en su cuerpo un fruto. De modo no
habitual hay leche en su pecho. De manera imprevista T cambiaste una
tierra rida, en una en la que brota la leche.
5. Si Ella te ha llevado en su vientre, es porque la montaa que T
eres se ha convertido en un peso ligero. Si te ha alimentado, es
porque T has querido sufrir hambre. Si Ella ha apagado tu sed, es
13
Conocer a la mujer era una manera de llamar la relacin sexual
entre marido y mujer, en la tradicin hebrea: ver Gn 4,1; Mt 1,25; Lc
1,34.
15
porque T has querido sentirla. Si ha podido abrazarte, es porque tu
pecho guardaba un carbn ardiente lleno de misericordia.
6. Tu Madre es un milagro! El Seor, al entrar en Ella, se ha hecho
siervo. El que pronuncia su Palabra ha enmudecido. El que es Trueno
ha hecho callar su voz. Ha entrado el Pastor de todos, y en Ella se
ha convertido en Cordero, que balando ha nacido a la luz del da.
7. El seno de la Madre ha trastornado el orden de las cosas. El
Creador de todas los seres, entrando rico, sali mendigo; entrando
grande, sali pequeo; entrando esplendor, sali cubierto de color
opaco.
8. Entr el hroe y del vientre tom el vestido del temor. Entr en
l Aquel que alimenta todos los seres, y aprendi a sufrir el hambre.
Entr Aquel que da de beber a todos los sedientos, y aprendi a
sentir la sed. Aquel que a todos viste, sali como un indigente
desnudo y sin vestidos.
3.3. El Himno Akthistos.Eselcnticomstradicional

en honor de Mara, en la piedad bizantina. Es de autor
annimo,quienlocompusotalvezaprincipiosdelsigloVI.
EnlaIglesiadeOrientesehaconvertidoenelcantonodeun
autor, sino del pueblo creyente. Su nombre es algo extrao:
deriva de una norma litrgica, segn la cual ste debe
cantarse akthistos,esdecir, depie.Enllosfieles
orientales proclaman el contenido de su fe en la obra
salvadoraalacuallaMadredeDiosfuellamadaporelPadre,
pormediodelAngel.
Tiene su fiesta propia: el sbado 5 de cuaresma. Su
antigedadestatestiguadaporlaestrofaquelointroduce,
que es una accin de gracias por haber protegido a
Constantinopladesucumbirenmanosdelosbrbarosenelao
626.Despusdelacadadeestaciudadbajoeldominiodel
Islam en 1453, se sigue cantando para rogarle que Ella
conserve la fe del pueblo cristiano. Para que aprovechemos
mejorsumeditacin,ypodamosponernosensintonaconlafe
de nuestros hermanos orientales, ponemos un resumen de su
contenido.
El himno tiene claramente dos partes: la primera
(estrofasIXII),celebraelserviciodeMaraalaobradesu
HijoenlosmisteriosdelaEncarnacin:deIaVIentornoa
Cristo y a las personas que intervinieron ms directamente:
SanJos,SanJuanBautistaysumadreIsabel.LasVIIaXII
cantancmoMaramostrsuHijoalosdems:alospastores,
alosmagosyaSimen.Lasegundaparte(estrofasXIIIXXIV),
hace memoria de lo que Mara significa para la Iglesia: las
XIIIaXVIIIproclamanladoctrinadelafe:porejemplo,su
pureza inmaculada, la concepcin virginal y parto de Jess,
etc.YlasXIXaXXIVsuproteccindelosfielesysufavora
16
quienlainvoca.
Akthistos14
A ti, gua protectora, yo, tu pueblo, oh Madre de Dios, doy gracias
por la victoria porque lo salvaste de sus desgracias. T que tienes poder
invencible, lbrame de todos los peligros para que yo te exclame: Salve,
Virgen esposa.
I. El ngel del primer coro del cielo fue enviado a decir a la Madre
de Dios: Salve. Y con voz espiritual, al contemplarte, oh Seor, hecho
cuerpo, se admir y se detuvo, exclamando as a Ella:
Salve, t por quien el gozo refulge,
Salve, t por quien la maldicin fue cancelada,
Salve, oh invocacin del cado Adn,
Salve, oh rescate de las lgrimas de Eva,
Salve, altura inaccesible aun a los ojos de los ngeles,
Salve, porque eres el trono del rey,
Salve, porque llevas al que lleva todas las cosas,
Salve, estrella que das luz al sol,
Salve, seno de la encarnacin divina,
Salve, t, por quien se renov la creacin,
Salve, t, por quien se gener el Creador,
Salve, Virgen esposa.
II. La Santa, vindose pura a s misma, dice tranquilamente a
Gabriel: Tu palabra increble es incomprensible a mi alma. Diciendo
aleluya, t anuncias realmente de alguna manera una gestacin de concepcin
no fertilizada.
III. Y la Virgen, para comprender lo incomprensible, dice al
ministro: De un seno puro, cmo ser parido el Hijo? el ngel le habl
con reverencia:
Salve, reveladora del designio inefable,
Salve, fe de quienes rezan en silencio,
Salve, anticipacin de los milagros de Cristo,
Salve, corona de sus enseanzas,
Salve, escalera celeste por la que Dios subi,
Salve, puente que conduces a la gente al cielo,
Salve, proclamada maravilla de los ngeles,
Salve, herida luctuosa de los demonios,
Salve, t que engendraste inefablemente a la Luz,
Salve, t que a nadie enseaste el cmo,
Salve, t que excedes la comprensin de los sabios,
Salve, t que iluminas la mente de los fieles,
IV. El poder del Altsimo cubri entonces la concepcin de Ella, que
desconoca nupcias; y su frtil seno se mostr como campo ameno a todos los
que quieran cosechar salvacin al cantar as: Aleluya.
V. Y la Virgen, con Dios en su seno, corri adonde Isabel, y sta,
14
Traduccin del Prof. Julio Picasso M., de la Facultad de Teologa
Pontificia y Civil de Lima. Transcrito por gentil autorizacin, de Boletn
del Arzobispado de Lima, Abril 1994, pp. 31-36.
17
comprendiendo enseguida el fruto de Ella, se alegr en el abrazo; y con
jbilo y cantos exclam a la Madre de Dios:
Salve, raz de vstago inmarchitable,
Salve, tesoro de fruto inmaculado,
Salve, agricultora de un agricultor humanitario,
Salve, engendradora del engendrador de nuestra vida,
Salve, campo que produces fecundidad de misericordia,
Salve, mesa que ofreces abundancia de propiciaciones,
Salve, t que haces germinar prados amenos,
Salve, porque aparejas un puerto a las almas,
Salve, perfume agradable de anunciacin,
Salve, expiacin de todo el mundo,
Salve, benignidad de Dios hacia los mortales,
Salve, confianza de los hombres en Dios,
VI. Con tormenta de pensamientos dudosos, el sabio Jos fue turbado,
mirndote inexperta de nupcias y suponindote, oh irreprensible, entregada
a amores furtivos. Mas entendiendo luego que tu concepcin era por el
Espritu Santo, dijo: Aleluya.
VII. Y los pastores oyeron a los ngeles que celebraban la presencia
carnal de Cristo, y corriendo como hacia su Pastor, lo contemplan como un
puro Cordero paciendo en el seno de Mara, a quien celebrando, dijeron:
Salve, madre del Cordero y Pastor,
Salve, morada de greyes espirituales,
Salve, defensa contra los enemigos invisibles,
Salve, llave de la puerta del paraso,
Salve, porque el cielo y la tierra se alegraron,
Salve, porque la tierra danza con el cielo,
Salve, boca por la que hablan los apstoles,
Salve, confianza invencible de los vencedores,
Salve, slida base de la fe,
Salve, esplndida seal de la gracia,
Salve, t por quien qued el infierno despojado,
Salve, t por quien entramos en la gloria,
VIII. Contemplando los magos la estrella que corra hacia Dios,
siguieron su esplendor; y tenindola como linterna, siguieron con ella al
Seor poderoso; y alcanzando al Inalcanzable, se alegraron y dijeron:
Aleluya.
IX. Vieron los Caldeos en las manos de la Virgen a Aquel que con las
manos crea a los hombres, y lo reconocieron como Seor, aunque hubiera
tomado aspecto de siervo; se apresuraron a honrarlo con dones y a exclamar
a la Bendita:
Salve, madre de la Estrella sin ocaso,
Salve, esplendor de mstico da,
Salve, t que extinguiste el fuego del engao,
Salve, t que iluminas a los iniciados en la Trinidad,
Salve, t que arrojaste del poder al inhumano tirano,
Salve, t que mostraste a Cristo, Seor benigno,
Salve, t que nos rescataste de brbara supersticin,
Salve, t que nos salvas de las obras del infierno,
Salve, t que pusiste fin a la adoracin del fuego,
18
Salve,
Salve,
Salve,
Salve,
t que nos alejas de la llama de las pasiones,

gua de sabidura de los fieles,
gozo de todas las gentes,
Virgen esposa.
X. Convertidos en heraldos de Dios, los Magos regresaron a Babilonia,

cumpliendo, oh Cristo, tu vaticinio, y anuncindote a todos sin preocuparse
del necio Herodes, que no sabe cantar: Aleluya.
XI. Al brillar en Egipto la luz de la verdad, t hiciste huir las
tinieblas del engao. Y los dolos, al no soportar, oh Salvador, tu fuerza,
cayeron. Y los egipcios, liberados de los dolos, exclamaron a la Madre de
Dios:
Salve, restauracin de los hombres,
Salve, ruina de los demonios,
Salve, t que pisaste el error del engao,
Salve, t que desenmascaraste el fraude de los dolos,
salve, mar que sumerges al intelectual faran,
Salve, piedra que da de beber a los sedientos de vida,
Salve, columna gnea que gua a quienes estn en tinieblas,
Salve, reparo del mundo ms desprovisto de nubes,
Salve, alimento que remplaza al man,
Salve, ministra de santo gozo,
Salve, tierra prometida,
Salve, fuente de miel y de leche,
XII. Estando Simen prximo a dejar este mundo engaoso, fuiste a l
entregado como nio, pero reconocido por l como perfecto Dios; admirado
por esto de tu sabidura infinita, grit: Aleluya.
XIII. El Creador mostr su nueva creatura revelndola a nosotros
nacido de l; engendrndola en seno intacto y conservndola, como era,
inmaculada; a fin de que nosotros, al ver este prodigio, exclamemos con
alegra:
Salve, flor de pureza,
Salve, corona de castidad,
Salve, t que iluminas el modelo de resurreccin,
Salve, t que revelas la vida de los ngeles,
Salve, rbol de bello fruto, del que se nutren los fieles,
Salve, tronco de hojas umbrosas, que proteges a muchos,
Salve, t que diste a luz al gua de los errantes,
Salve, t que engendraste al rescate de los esclavos,
Salve, plegaria del juez justo,
Salve, perdn de muchos pecadores,
Salve, vestido de libertad para los desnudos,
Salve, amor que sacia todo deseo,
XIV. Al ver el milagroso parto, nos alejamos del mundo y dirigimos el
alma al cielo; para esto, en efecto, Dios excelso apareci sobre la tierra
como hombre miserable, porque quiere atraer hacia lo alto a todos aquellos
que exclaman: Aleluya.
XV. Todo era en la tierra y en nada distante del cielo, el Verbo no
circunscrito; fue simple descenso divino, no cambiar de lugar; y fuiste
19
parido por una Virgen fertilizada por Dios, la que escucha estas palabras:
Salve, lugar de Dios infinito,
Salve, puerta de adorable misterio,
Salve, noticia ambigua para los infieles,
Salve, orgullo seguro de los fieles,
Salve, sostn santsimo de Aquel que est sobre los Querubines,
Salve, ptima morada de Aquel que est sobre los Serafines,
Salve, t que reconcilias a los enemigos,
Salve, t que renes virginidad y parto,
Salve, t por quien fue vencida la transgresin,
Salve, t por quien fue abierto el paraso,
Salve, llave del reino de Cristo,
Salve, esperanza de bienes eternos,
XVI. Todos los ngeles se admiraron de la gran obra de tu
Encarnacin: porque contemplaban a Aquel que como Dios es inaccesible,
accesible a todos como hombre, que vive entre nosotros y escucha de todos:
Aleluya.
XVII. Vemos a los sabios charlatanes, mudos como peces delante de ti,
oh Madre de Dios: porque no pueden decir cmo pudiste permanecer virgen y
dar a luz. Pero nosotros, admirados por el prodigio, gritamos con fe:
Salve, vaso de sabidura de Dios,
Salve, tesoro de su providencia,
Salve, t que haces sabios a los ignorantes,
Salve, t que haces necios a los filsofos,
Salve, porque se idiotizaron los sutiles discutidores,
Salve, porque se consumieron los poetas de mitos,
Salve, t que destrozas las intrigas de los paganos,
Salve, t que colmas las redes de los pescadores,
Salve, t que nos sacas del abismo de la ignorancia,
Salve, t que iluminas a muchos con el conocimiento,
Salve, nave de quienes quieren salvarse,
Salve, puerto de quienes navegan en la vida,
XVIII. Queriendo salvar al mundo el Seor de todas las cosas, vino l
mismo a l como mensajero; y siendo Pastor como Dios, apareci entre
nosotros hombre como nosotros; y habiendo llamado a su igual con la
igualdad, escucha como Dios: Aleluya.
XIX. Eres baluarte de las vrgenes, Virgen Madre de Dios, y de
quienes recurren a ti: el Creador del cielo y de la tierra te cre, oh
Inmaculada, morando en tu seno y enseando a todos a cantar en tu honor:
Salve, columna de virginidad,
Salve, puerta de salvacin,
Salve, principio de regeneracin moral,
Salve, gua de bondad divina,
Salve, t que regeneraste a quienes fueron concebidos en el pecado,
Salve, t que amonestas a quienes quedan privados de inteligencia,
Salve, t que anulaste al destructor de las almas,
Salve, t que pariste al Sembrador de pureza,
Salve, tlamo de nupcias puras,
Salve, t que reconcilias a los fieles con el Seor,
Salve, bella nutriz de vrgenes,
20
Salve, t que conduces a las nupcias a las almas santas,
XX. Por ms extenso que sea, todo himno es poco, comparndolo con tus
grandes misericordias, y aunque te elevramos, oh Rey santo, tantos cantos
cuantos granos de arena haya, no cumpliramos nada digno de lo que nos
diste a nosotros que exclamamos: Aleluya.
XXI. Con la lmpara receptculo de luz aparecida a los que estn en
tinieblas, nosotros vemos a la Santa Virgen: encendiendo la luz inmaterial,
Ella gua a todos al entendimiento de Dios, iluminando la mente con
esplendor, y es honrada con esta exclamacin:
Salve, rayo de sol intelectual,
Salve, flecha de luz inaccesible,
Salve, fulgor que iluminas las almas,
Salve, t que como trueno aterrorizas a los enemigos,
Salve, porque haces surgir mltiples esplendores,
Salve, porque haces emanar caudaloso ro,
Salve, t que prefiguras la imagen de la piscina,
Salve, t que quitas la suciedad del pecado,
Salve, lavado que purificas las conciencias,
Salve, copa que viertes alegra,
Salve, olor del perfume de Cristo,
Salve, vida de mstico banquete,
XXII. Queriendo perdonar las antiguas faltas Aquel que remite las
deudas de todos los hombres, fue en persona hacia quienes no estaban en su
gracia; y roto el empeo, oye de todos: Aleluya.
XXIII. Alegres con tu parto, oh Madre de Dios, todos te celebramos
como templo viviente; porque al habitar en tu seno el Seor que contiene
todo en su mano, santific, honr, ense a todos a gritar en tu honor:
Salve, morada de Dios y del Verbo,
Salve, santa ms grande que las santas,
Salve, tesoro inagotable de vida,
Salve, preciosa diadema de los reyes piadosos,
Salve, orgullo venerable de los sacerdotes temerosos de Dios,
Salve, torre indestructible de la Iglesia,
Salve, baluarte invencible del Reino,
Salve, t por quien se elevan los trofeos,
Salve, t que abates a los enemigos,
Salve, salud de mi cuerpo,
Salve, salvacin de mi alma,
XXIV. Oh Madre celebrada por todos, t que engendraste al Verbo
santsimo entre todos los santos al acoger este don, protgenos a todos de
toda desventura y lbranos del castigo futuro a nosotros que exclamamos en
coro: Aleluya.

Misa: Mara Madre y Medianera de la Gracia (Complemento
del Misal Romano, misa votiva de Mara n. 30).
21
Lectura de la Liturgia de las Horas: San Ambrosio, La

Visitacin de la santa Mara Virgen. (Tomo I: Tiempo de
adviento, 21 de diciembre).
4. El ttulo Madre de Dios en la enseanza de la Iglesia15
Es muy interesante observar que la Iglesia nunca ha
enseado este ttulo de Mara por s mismo, sino siempre al
servicio de la Encarnacin y de la obra salvadora de Jess,
como consta por estos pocos ejemplos que he escogido, de las
ms antiguas tradiciones. Y as es hasta hoy, como muestra el
Catecismo de la Iglesia Catlica en los siguientes prrafos:
Lo que la fe catlica cree acerca de Mara se funda en lo que cree acerca
de Cristo, pero lo que ensea sobre Mara ilumina a su vez la fe en Cristo
(n. 487). Llamada en los evangelios la Madre de Jess (Jn 2,1; 19,25),
Mara es aclamada bajo el impulso del Espritu como la Madre de mi Seor
(Lc 1,43) desde antes del nacimiento de su Hijo. En efecto, Aquel que Ella
concibi como hombre, por obra del Espritu Santo, y que se ha hecho
verdaderamente su Hijo segn la carne, no es otro que el Hijo eterno del
Padre, la segunda persona de la Santsima Trinidad. La Iglesia confiesa que
Mara verdaderamente es Madre de Dios (Theotkos) (n. 495).
4.1.
En
Alejandra,
antes
del
Concilio
de
Nicea
(principios del siglo IV). San Pedro de Alejandra, mrtir en
el ao 311, fue el sucesor del Patriarca Teonas (el que inici
la Baslica dedicada a la Madre de Dios en esa ciudad). Siendo
el Patriarca del Oriente, le toc zanjar un profundo abismo
que se haba abierto y que daaba la unidad de la Iglesia.
Muchos obispos queran que la fiesta de Pascua se celebrara en
un da fijo del ao. Otros pensaban que deba seguirse
festejando en el da movible de la Pascua segn la tradicin
juda, es decir, el da llamado catorce de Nisn (o sea
durante la luna llena del primer mes de primavera, como se
celebra hasta hoy). San Pedro decidi en favor de esta ltima
propuesta, y el motivo es que Jess muri y resucit en la
fiesta de la Pascua de su pueblo.
San Pedro indica esta decisin en uno de sus pocos
escritos que se han conservado. Este fragmento contiene como
de paso el ttulo de la Madre de Dios (Theotkos). Por qu
la pascua se debe seguir celebrando en esa fecha? Las razones
que da el Patriarca son dos: La primera se basa en el plan de
Dios para nuestra salvacin: porque en ese da muri Cristo
nuestra Pascua, y l no quiso abolir la Ley y los profetas
15 Las pginas que siguen son un poco difciles para muchos de nuestros
hermanos, pero es necesario estudiarlas para que podamos comprender lo que
realmente ensea la Iglesia acerca de la Virgen Mara.
22
sino llevarlos a cumplimiento. La segunda, es que slo en

Cristo encontramos ahora la verdadera y definitiva salvacin
pascual; porque su humanidad por la que se ha hecho nuestro
cordero inmolado, est unida para siempre a su divinidad. Y
esa unin se realiz de modo definitivo en su carne, que es la
carne tomada de Mara, a la cual, por este motivo, proclamamos
Madre de Dios. Dice as:
Los sagrados profetas, en efecto, as como todos los santos y los
justos que cumplan los mandamientos del Seor, celebraban junto con
todo el pueblo una pascua que era tipo y sombra. Pero el Seor y
Creador de todas las creaturas visibles e invisibles, el Hijo
unignito, Verbo coeterno con el Padre y el Espritu Santo y de la
misma substancia de ellos segn la divinidad, nuestro Dios y Seor
Jesucristo, en la plenitud de los siglos naci segn la carne de la
santa y gloriosa Seora nuestra Madre de Dios y siempre virgen, de
Mara, en verdad Madre de Dios. As es como se hizo visible sobre la
tierra como un hombre de la misma naturaleza de los hombres segn su
humanidad. En verdad convivi con nosotros. l mismo, antes de su
predicacin, celebr la pascua con el pueblo segn las costumbres, y
durante su predicacin celebr la pascua legal que era sombra y tipo,
y comi el cordero que era su figura.16
Tambin su sucesor, el Patriarca San Alejandro, us el

mismo ttulo para condenar la hereja de Arrio en el snodo
que celebr en su sede de Alejandra (entre los aos 318/324).
Se reunieron en la asamblea cerca de l00 obispos egipcios, que
excomulgaron al hereje Arrio y a varios de sus seguidores. El
Patriarca Alejandro escribi entonces una carta dirigida al
obispo Alejandro de Bizancio (despus llamada Constantinopla)
para explicar a los obispos orientales el motivo de esa medida
tan dura, y para pedirles su apoyo, ya que varios de ellos
parecan no advertir la gravedad del error, y podran tender
la mano a los herejes.
Expone, ante todo, que la razn bsica de la excomunin
es el hecho de que Arrio se apart de la doctrina de los
Apstoles. En efecto, neg que el Hijo de Dios encarnado en
Mara fuese de verdad Dios igual al Padre, y lo reconoci como
la ms alta de las creaturas, que Dios habra hecho para, por
medio de l, crear todas las cosas. Naturalmente Mara, en ese
caso, no puede ser llamada Madre de Dios, de manera justa.
El problema grave es que, si es as, entonces la muerte y la
resurreccin de Jesucristo no pueden salvarnos, porque seran
de slo una creatura muy elevada. Para que el misterio pascual
de Cristo sea nuestra salvacin, es necesario que ste sea
Dios y hombre. Y esta es la verdad de fe que la Iglesia
confiesa cuando llama a Mara Madre de Dios:
16
SAN PEDRO DE ALEJANDRIA, Crnica Pascual 7.
23
Reconocemos la resurreccin de los muertos, cuya primicia fue

nuestro Seor Jesucristo, porque l tom verdaderamente un cuerpo, y
no slo en apariencia, de Mara Madre de Dios, para, a fin de remover
el pecado, venir a habitar en la raza humana en la plenitud de los
tiempos, ser crucificado y morir, sin por ello sin embargo sufrir
ninguna disminucin en su propia divinidad: resucitado de entre los
muertos y asumido al cielo, est sentado a la diestra de la
Majestad.17
4.2. En el Concilio de Efeso, un siglo ms tarde. Como

antes dijimos, un monje llamado Nestorio fue elegido Patriarca
de Constantinopla el ao 428. Su modo de ensear quin es
Jesucristo era muy deficiente. Deca que Jess era el Hijo de
Mara, en el cual el Hijo de Dios haba hecho su templo, y
habitando en l lo haba ungido. Por eso se le llama Cristo
(esto es, el Ungido). Como se ve, si fuera as, no habra
tenido lugar una verdadera Encarnacin del Hijo de Dios. Para
l era un escndalo que se predicara: El Hijo de Dios muri
por nosotros, porque, deca, Dios no puede morir. El que
muri fue Jess, el Hijo de Mara, en el que habitaba la
divinidad. Estas son algunas de sus palabras:
En todas las partes de la divina Escritura en que se hace mencin de
la carne del Seor, no se nos ha transmitido la generacin o la
pasin de la divinidad, sino de la humanidad de Cristo, de modo que
tras una reflexin ms cuidadosa, se debe llamar a la santa Virgen
Madre de Cristo, no Madre de Dios.18
EsverdadqueMaraesMadredeCristo.Lomaloesque
NestoriolodijeraparanegarquefueraMadredeDios.Coneso
claramente no reconoca que Jesucristo fuera en su misma
persona,desdelaEncarnacinenelsenodeElla,elHijode
DiosyelHijodeMara.PoresoelConciliodeEfeso,quelo
privdesusedeepiscopal,definicomopartedenuestrafe,
la Encarnacin del Hijo de Dios en la carne que recibi de
Mara,formandounasolapersona.Ydeclar:
Por eso (los Padres) no dudaron de llamar Madre de Dios a la Santa Virgen, no en
cuanto la naturaleza del Verbo o su divinidad hayan comenzado a existir de la Santa
Virgen, sino en cuanto de Ella fue engendrado el santo cuerpo animado con un alma
racional, unido al cual en una persona, confesamos que el Verbo naci segn la carne
(DS 251).
EramuyurgentedefinirlaverdaderaEncarnacindelHijo
de Dios, porque de otra manera su vida, su muerte y su
resurreccin,sinosondelHijodeDios,enrealidadseran
17
SAN ALEJANDRO DE ALEJANDRIA, Carta a Alejandro de Bizancio 12.
18
NESTORIO, Carta a San Cirilo de Alejandra.
24
accionesdeunserhumano.Comoseve,nuestrasalvacinsera
tambin algo humano, y no una obra divina. En el fondo no
habramos sido salvados por Jesucristo. Lo que el ttulo
MaraMadredeDiosgarantiza,esquesuHijoJessesde
verdad, en su misma persona, Dios y hombre. Por eso con su
muerteysuresurreccinnoshasalvado.Denuevoseveclaro
queestenombredeMara,msquecentrarseenElla,estal
servicio de lo que es Jess, y de su obra salvadora por
nosotros.Marahamostradounavezms,quetodasugrandeza
consisteenserlahumildeservidoradesuHijo.
4.3. Algunos destacados autores protestantes ante Mara.
Pordesgraciahaymuchaignorancia,tantoentrecatlicoscomo
entrehermanosseparados,acercadeloquemuchosdelosms
serios telogos protestantes han credo acerca de Mara. Es
fcil, pero injusto, hablar en bloque. No fue tan negativa
como parece, por ejemplo, la fe de algunos grandes
reformadores. Otra cosa puede ser la actitud de muchos
sectarios de nuestros das. Imposible describir en forma
generalsobreloqueloshermanosseparadospiensandeElla;
pues,noteniendoautoridaddoctrinal,cadaIglesia,sectao
grupo,einclusocadapastorotelogodentrodeellos,tiene
supropiaenseanza,quevadesdelapiedadhastaelataque.
Voy a limitarme a citar, como un aperitivo, algunos textos
escritos por autores de entre ellos, que al menos puedan
ayudar, a los hermanos separados y a nosotros, a esperar en
espritu de oracin humilde, que un da sea posible que nos
unamosenteramenteenlafe.
Lutero. Laherenciadelconventodelosagustinos,enel
que l fue fraile, as como su propia vida de piedad, se
trasluceenelnicopequeolibroqueescribisobreMara,
entre los aos 1520 y 1521, en medio de una poca muy
tormentosaycrticadesuvida.Porejemplo,enmediodeeste
perodoquededicallibritoseincrustalafamosaDietade
Worms.Heaqualgunosprrafosdesuobrita:
El Magnficat
Que otros escuchen a sus amantes entonar una cancin mundana;
un prncipe y seor escuchar de buen grado a esta casta Virgen, que
canta un himno espiritual puro y salvador. No est mal la costumbre
de todas las iglesias de entonar cada da en las vsperas este
cntico con agradable y particular meloda. Que la misma tierna Madre
de Dios me quiera alcanzar espritu para exponer til y profundamente
su cntico.
Para entender este cntico de alabanza, se ha de notar que la
benditsima Virgen Mara habla por su propia experiencia, en la que
fue iluminada y amaestrada por el Espritu Santo. Pues nadie puede
entender a Dios y su palabra si no es mediante el santo Espritu.
Yerran los que dicen que la Virgen no se glora de su
virginidad, sino de su humildad; ella no se glora ni de su
25
virginidad ni de su humildad, sino tan slo de la mirada bondadosa de
Dios... La verdadera humildad nunca sabe que es humilde.
Notad la palabra: no dice que hablarn muy bien de ella, que
alabarn sus virtudes, que enaltecern su virginidad o su humildad,
ni que se cantarn canciones en su honor, sino solamente que la
llamarn bienaventurada porque Dios ha dirigido su mirada a ella.
Las cosas grandes no son ms que el hecho de ser la Madre de Dios.
Por eso ha recibido tantos dones, que nadie puede comprenderlos. He aqu,
pues, el manantial de todos los honores y de su felicidad. Por eso la
Virgen es una persona nica en todo el gnero humano, una persona que
supera todas las dems y a la que nadie puede compararse. Todos sus loores
se compendian en una palabra: cuando es llamada Madre de Dios. Nadie puede
decir de ella cosa ms grande, aunque tenga ms lenguas que hojas y hierbas
(hay en el bosque), estrellas en el cielo y arenas en el mar. Todo lo
atribuye ella a la gracia de Dios y no a sus mritos, aun siendo libre de
pecado.
(Conclusin de la obra) Aqu cesamos por ahora, y pedimos a
Dios la recta inteligencia de ese Magnficat; que no solamente nos
ilumine y nos hable, sino que arda y viva en el cuerpo y en el alma.
Concdanoslo Cristo por la intercesin y voluntad de su amada Madre
Mara. Amn.19
De otras obras
Devocionario:
Oh
cun
grande
es
el
gozo
del
amor
inconmensurable de Dios, de que el hombre pueda gloriarse de un
tesoro tan enorme como el de tener a Mara como Madre, a Cristo como
hermano y a Dios como Padre.
Sermn de Navidad (1523): Se nos ha dado este nio y nosotros
somos hijos de Mara... Quin no dejara la propia madre, para
convertirse en hijo de Mara? Esto no slo puedes conseguirlo, sino
que se te ofrece... Todo lo que es suyo es tambin nuestro: por eso
su madre es nuestra madre.20
Max Thurian, un monje calvinista de Taiz, despus

convertidoalaIglesiaCatlicayordenadosacerdote,durante
supocaprotestanteestudiymeditlaEscrituraconcorazn
abierto, tratando de sobreponerse a los prejuicios
confesionales(puesbiensabemosqueCalvinopocosimpatizaba
con el ttulo Madre de Dios). As descubri en la Palabra
reveladaunadoctrinaexquisitasobreMara,queestampenun
famosolibro,en1962.Dedicaalgunaspginasalaactitudde
losgrandesautoresdelaReforma.
Mara, Madre del Seor, figura de la Iglesia
Cuando
la
antigua
liturgia
latina
llama
Mara
Madre
de
19
Citado de R. GARCIA VILLOSLADA, Martn Lutero II (BAC Maior 4),
Madrid, BAC 1973, pp. 17-18.
20
Citados de A. FRANQUESA, "La fe y la piedad marianas en el
protestantismo", en AA.VV., La Virgen Mara en el culto de la Iglesia,
Salamanca, Sgueme 1968, pp. 181 y 183.
26
Jesucristo, nuestro Dios y Seor, cuando el Concilio de Efeso le da
el nombre de theotkos, Madre de Dios, la tradicin aqu no tiene
ms mrito que el de descubrir el verdadero sentido del Evangelio, y
particularmente de las palabras de Isabel: la madre de mi Seor. El
dogma de Efeso tiene por esencia una extensin cristolgica: no se
titula a Mara Madre de Dios para la glorificacin personal suya,
sino por Cristo, para que la verdad sobre la persona de Cristo quede
inundada de luz. Con eso mismo es Mara sierva del Seor; el dogma
que gira en torno de ella est al servicio de la verdad que concerne
a su Hijo, el Seor. El Concilio de Efeso, llamndola Madre de Dios,
reconoce en Cristo dos naturalezas, la divina y la humana, y una sola
persona; as reconoce tambin la realidad de la encarnacin del Hijo
de Dios en Mara desde su milagrosa concepcin...
En la Reforma, Lutero y Zuinglio tuvieron el mayor respeto por la
definicin del Concilio de Efeso. Lutero, en 1539, escriba en un
tratado Sobre los Concilios y las Iglesias: As, este concilio (de
Efeso), no ha establecido nada nuevo en la fe, sino que ha defendido
la antigua fe contra la oscura novedad de Nestorio. Efectivamente, el
artculo segn el cual Mara es Madre de Dios, ha existido en la
Iglesia desde el principio, y no ha sido creado como novedad por el
Concilio, sino que est sostenido por el Evangelio o por la Sagrada
Escritura. Porque, en san Lucas (1,32) se halla que el ngel Gabriel
anuncia a la Virgen que ha de nacer de ella el Hijo del Altsimo. Y
santa Isabel dice: De dnde a m que la Madre del Seor venga a
m? Y los ngeles proclaman en Navidad todos juntos: Hoy os ha
nacido un Salvador, que es Cristo el Seor. Igualmente, San Pablo
(Gal 4,4): Dios ha enviado a su Hijo, nacido de una mujer. Estas
palabras, que yo creo verdaderas, sostienen en verdad con bastante
firmeza que Mara es la Madre de Dios.
Zuinglio hizo imprimir en 1524 un sermn sobre Mara, siempre
virgen pura, Madre de Dios. En l, emplea libremente el ttulo de
Madre de Dios. En un pasaje en el que se defiende de la acusacin de
que era objeto por parte de personas de mala voluntad que pretendan
haberle odo hablar de Mara como de una pecadora igual a cualquiera
otra criatura, declara: Nada he pensado, ni menos enseado o
pblicamente hablado cosa en modo alguno deshonrosa, impa, indigna o
maligna en puntos concernientes a la pura Virgen Mara, Madre de
nuestra Salvacin... Same suficiente el haber expuesto a los
piadosos y sencillos cristianos mi neta conviccin referente a la
Madre de Dios: creo firmemente, segn las palabras del santo
Evangelio, que esta Virgen pura nos ha dado a luz al Hijo de Dios,
quedando en y despus del alumbramiento, Virgen pura e intacta
eternamente"21
4.4. Una poesa de Lope de Vegapuedeayudarnosameditar

en este misterio, ms que otras palabras doctas. La titul
Mara:
De una Virgen hermosa
Celos tiene el sol,
Porque vio en sus brazos
Otro sol mayor.
21
M. THURIAN, Mara Madre del Seor, figura de la Iglesia, Zaragoza,
Dichos y Hechos 1966, pp. 109-110 y 112-113.
27
Cuando en el Oriente
Sali el sol dorado,
Y otro sol helado
Mir tan ardiente,
Quit de la frente
La corona bella,
Y al pie de la Estrella
Su lumbre ador,
Otro sol mayor.
Hermosa Mara,
Dice el sol, vencido,
De Vos ha nacido
El Sol que poda
Dar al mundo el da
Que ha deseado.
Dijo esto, humillado,
A Mara el sol,
Otro Sol mayor.

Misa: Santa Mara, Madre del Seor (Complemento al
MisalRomano,misavotivadeMaran.19).
Lectura de la Liturgia de las Horas: San Cirilo de
Alejandra,AlabanzasdeMaraMadredeDios.(TomoIV:5de
agosto).
5. Mara, Madre del Cristo total
5.1. Mara, Madre de la Iglesia. Jess encomend a su
Madre, desde la cruz, la misin de velar maternalmente por
toda la Iglesia representada en el discpulo amado (ver Jn
19,2627).As comoeldolordeJesshastalamuertenoes
slounsufrimientofsicoymoral,sinolapasinquenosha
liberadoatodosnosotros;astambinMarapusosusdolores
al servicio de la misin salvadora de su Hijo. Por eso la
devocin a Mara no consiste en un afecto estril y
transitorio(LG67),sinoenseguirasuHijohastalamuerte
como lo hizo Ella, al servicio de la misin de salvar y
liberaratodoserhumanodesdelacomunidaddelaIglesia.
San Juan es un escritor al que mucho le gustan los
smbolos.AlnarrarsobreMaraalpiedelacruz,nolallama
por su nombre, sino la Madre de Jess. Al lado est el
discpuloalqueJessamaba,aquienserefierecincoveces
en su Evangelio (ver Jn 13,23; 19,2627; 20,2; 21,7.20). No
dice que sea Juan, pero la tradicin de muchos siglos
acostumbra descubrir en el discpulo amado al mismo autor
delEvangelio.Entodocaso,loquea steleimportaeslo
28
querepresentaeldiscpuloaquienJessamaba,que,porel
modocomoJuanseexpresaenotroslugares,eselqueacoge
mismandamientosylosguarda(Jn14,2123).DeldiceJess
queyanoessusiervo,sinosuamigo,porqueharecibidoen
sucorazntodocuantolleharevelado,yhaaprendidodel
aamarhastalamuerte(verJn15,1315:1Jn2,5).
ViendoJess...dice(Jn19,26).Estaesunaexpresin
con la que San Juan quiere indicar una revelacin. No habla
slodelamiradaconlosojosdelcuerpo.Sinoque,paraSan
Juan, ver tiene un sentido ms hondo: la persona que ve,
descubreloquehayenelinteriordelaotra.Jess,pues,
est a punto de revelar el significado profundo de la unin
secretaquehayentresuMadreyeldiscpuloquehaacogido
conespritudefelaverdadyelmandatodeJesucristo:He
ahatuMadre...heahatuhijo(Jn19,2627).Eselenvo
aunamisin,comoltimavoluntadsuya.Noesslounaescena
familiar,ounencargodequeJuancuideasuMadre;puesla
misin est primero encomendada a ella.22 Sino que es el
encargodeunamisineclesial,comodesdelosprincipiosdel
cristianismo lo entendi la Iglesia, segn el testimonio de
Orgenes,queenlaprimeramitaddelsigloIIItransmitelo
quelosPadresdelaIglesiaanterioresalhabanenseado:
Debemos, pues, atrevernos a decir que las primicias de todas las
Escrituras son los Evangelios, pero que de los Evangelios es primicia
el de Juan. Mas no puede comprender su sentido sino quien hubiese
reposado sobre el pecho de Jess, y recibido de Jess a Mara de modo
que la acogiese como su propia madre. En efecto, se deber hacer tal
como otro Juan, del que Jess pueda declarar como de Juan que es
Jess. Porque si, segn quienes han enseado sanamente sobre ella,
ningn otro fue su hijo fuera de Jess, y Jess dice a la Madre: He
ah a tu hijo (Jn 19, 26), y no: ste es tambin tu hijo, es lo
mismo que si le dijese: ste es Jess a quien has engendrado.
Porque el que es perfecto ya no vive, sino Cristo vive en l (Gal
2, 20); y puesto que Cristo vive en l, de l dice a Mara: He ah a
tu hijo, Cristo.23
LaTradicindelaIglesia,desdelosprimerossiglosdel
cristianismo,haacogidoensufeestanarracindeJuancomo
laraznquemotivlavirginidadperpetuadeMara.Estoes,
comounaconsagracindetodasupersona,conuncoraznlibre
de la responsabilidad sobre una familia natural, para
entregarse sin reservas, y consagrada al Reino de Dios, a
velarconamordeMadreporaquellosque,habiendocredoen
Jess,sonotroscristos.
SanJuannosloveeldolormaternodeMaradesdeel
puntodevistaemotivoyhumano,sinocomoeldeunamujerque
22
Ver la encclica La Madre del Redentor 18, 20, 23-24.
23
ORIGENES, Comentario al Evangelio de Juan I, iv,23.
29
estapuntodeparir:enlaEncarnacinconcibiaJess,el
HijodeDiosenlacarne,queeslaCabezadelCuerpocompleto
deCristo(comoSanPablolollama).Demaneraparecidaalpie
de la cruz concibi en su corazn a la Iglesia, que es el
Cuerpo de Cristo. Nosotros, como miembros de ese Cuerpo, la
aceptamosenlafe,y,porencargodeJess,comoanuestra
Madre.EsloquequieredecirOrgenes:laclaveparaentender
la Escritura son los Evangelios, y para comprender los
Evangelios la clave es el de San Juan. Sin embargo, nadie
puedepenetrarensusignificadoconlassolasfuerzasdela
mente,porquenosetratadeunacienciaterica,sinodela
vida ntima de Jess. Por ese motivo slo puede captar su
significadoquien,comoJuan,hayarecostadosucabezasobre
el pecho del Maestro, es decir, quien tenga sus mismos
sentimientos acerca de todas las cosas. Y de entre estos
sentimientos de Jess, el ms delicado e ntimo es el que
sienteporsuMadre.Porestarazn,slollegaaprofundizar
enquinesCristo,aquelquehubiesetambinacogidoaMara
comoasupropiaMadre.
Por eso, si, como ensea el Concilio, la verdadera
devocin a Mara consiste en reconocer con el Evangelio sus
virtudes para imitarla (ver LG 67), entonces la Iglesia no
puedetenermejordevocinaMara,queaprenderdeEllacmo
vivirsupropiamisindemadre.Heaqu unbellotextodel
Card.deLubac,testigoconSanAgustndecuntradicionales
estadoctrinaentreloscristianos:
San Agustn recurre frecuentemente al tema: tambin la Iglesia es
virgen y madre. En una y otra l admira la misma virginidad fecunda,
o la misma fecundidad virginal. Para celebrar esta virginidad de la
gran Madre de los vivientes, que lo hace imitar a la Madre de su
Seor, San Agustn trae a colacin, entre otras razones, su fe
siempre ntegra, su esperanza firme y su amor sincero. As presenta a
la misma luz esta virgen sagrada, esta Madre espiritual, en todo
semejante a Mara, en su acto de dar a luz... La Iglesia da a luz
multitudes, y las hace sus hijos reunidos de todos los lugares, otros
tantos miembros de un cuerpo nico. En modo semejante a como Mara,
dando a luz a uno, llega a ser madre de las muchedumbres, as la
Iglesia, dando a luz a las muchedumbres, se convierte en madre de la
unidad.24

Misa: La Virgen Mara junto a la cruz del Seor
(ComplementodelMisalRomano,misasvotivasdeMarann.11y
12).
Lectura de la Liturgia de las Horas: Bto. Guerrico,
Mara, Madre de Cristo y de los cristianos. (Memoria de
24
H. DE LUBAC, Meditacin sobre la Iglesia, Bilbao, DDB 1966, pp.
289-290.
30
SantaMaraenSbado,frmula2).
6. Mara, peregrina de la fe
6.1. La virtud primordial de Mara.ElPapasealaensu
cartasobreelTercerMileniolaluzbajolacualconvieneque
contemplemos a la Madre de Dios: Mara, dedicada
constantemente a su Divino Hijo, se propone a todos los
cristianos como modelo de fe vivida (TMA 43). Es que la
verdadera devocin a Mara, como leemos en el Concilio,
procede de la fe autntica, y consiste en reconocer la
excelencia de la Madre de Dios, que nos impulsa a un amor
filialhacianuestraMadreyalaimitacindesusvirtudes
(LG67).Poeresohemosdepartirdelavirtudfundamentalde
la fe, que es la raz de nuestra respuesta a la Palabra de
Diosquesenosrevela,yporlomismoeslabasedenuestra
salvacin.
Juan Pablo II en su encclica La Madre del Redentor
muestracuntolegustaestetema,porlasmuchasvecesquelo
trata, bajo multitud de aspectos. Vamos a esforzarnos por
seguirlo meditando algunos de ellos. Comenzamos con las
palabras de Isabel: Dichosa t, que has credo! Porque lo
quetehadichoelSeorsecumplir(Lc1,45).ElPapa,como
esnatural,vuelvelosojosalConcilio,paraentenderloque
estehascredosignifica(RM13):CuandoDiosserevela,
elhombretienequesometerseconlafe(Rom16,26;1,5;2Cor
10,56).Porlafeelhombreseentregaenteraylibrementea
Dios,leofreceelhomenajedesuentendimientoyvoluntad
(DS3008),asintiendolibrementealoqueDiosrevela(DV5).
Poresolasemillaenlaquetodoelfrutodelafede
Mara se halla como en germen, es su entera apertura de
coraznparaacoger,sinreservaalguna,lavoluntaddeDios
sobre su vida, que ste le revel por el ngel. Ella le
respondi:AquestlasiervadelSeor,quesehagaenm
tu Palabra (Lc 1,38). Esta fe est unida a su gracia.
PodramosdecirqueelSeorlahizodesdeelprimermomento
de su existencia la llena de gracia, para que pudiera
responderasuvocacinconlaplenituddesufe.Poresoel
Papaescribe:Laplenituddegracia,anunciadaporelngel,
significaeldondeDiosmismo;lafedeMara,proclamadapor
IsabelenlaVisitacin,indica cmo laVirgendeNazaret ha
respondidoaestedon(RM12c).
EstafeesmuysemejantealadeAbraham(RM14),ala
que los hebreos reconocan como su Padre en la fe, y de
quien dice Pablo que tambin lo es de quienes creemos en
Jesucristo(Rom4).LaCartaalosHebreosdice:Lafeesel
fundamentodeloqueseesperayelcimientodeloquenose
31
ve.Porellaobtuvieronnuestrosantepasadoslaaprobacinde
Dios(Heb11,12).Abrahameraunhombresencillo,tenasus
ganados,creaenlosdiosesdesutierra(UrdeCaldea),como
casi todos en su tiempo no saba leer ni escribir. Sin
embargo,cuandoelSeorlollamyledijo:Dejatutierra,
tusparientesylacasadetupadre,yvetealatierraqueyo
te indicar, l parti como le haba dicho el Seor (Gn
12,1.4).CuandoDioslerevelsuvoluntad,Abrahamlaacept
poniendotodasuvidaalserviciodelaPalabradivina.
AseslafedeMara,lafielisraelita.Poresotanto
enlaAnunciacincomoenelMagnficatsedeclarasmisma
lasiervadelSeor,porquesteeraelttulodehonorde
Israelsupueblo,serelsiervodeYahv.Yesaaperturade
Mara a cuanto el Seor le peda fue completa: Mara ha
pronunciadoeste fiatpormediodelafe.Pormediodelafe
seconfiaDiossinreservas(RM13d).Surespuestafuela
msampliaposibleaunserhumano,dejandolapuertadesu
vida de par en par abierta para que la voluntad del Seor
entrase y saliese con libertad completa. Por eso Abraham es
nuestroPadreenlafe,porqueenesatierrafecundadesu
disposicinYahvpudosembrarsupropiopueblodelaAntigua
Alianzadelqueloscristianossomosherederos;yMaraesla
Madredeloscreyentesporquetambindesufeseoriginel
pueblo de la Nueva Alianza que Dios quera construirse por
mediodesuHijo.
PeroMara,comoAbraham,eraunamujersencilla.Sufe
tuvoquedesarrollarseycrecercomoladesupadre,fundador
de su raza. Por eso el Papa escribe que las palabras de
Isabel: Dichosa t la que has credo, no se aplican
nicamente a aquel momento concreto de la Anunciacin.
CiertamentelaAnunciacinrepresentaelmomentoculminantede
lafedeMaraalaesperadeCristo,peroesademselpunto
de partida, de donde inicia todo su camino hacia Dios (RM
14b).Enefecto,sufefuecreciendomedianteelcontactocon
suHijo,datrasda.Porejemplo,cuandolopresentenel
templo,Simen,llenodelEsprituSanto,proclamquinera
ese nio y cul era el plan salvador de Dios por su medio.
Mara y Jos admiraban lo que se deca de El, pero no lo
comprendan,sinoquedebieronmeditarloparairloasimilando
pocoapoco(Lc2,33).AstambincuandoJessselesperdi
eneltemplo,ylohallarondespusdebuscarloportresdas
llenos de angustia, El les contest: Por qu me buscaban?
NosabanqueyodeboocuparmedelosasuntosdemiPadre?
Pero ellos no comprendieron lo que les deca. Su Madre
conservabacuidadosamentetodosestosrecuerdosensucorazn
(Lc2,4951).
Hallndose al lado del Hijo, bajo un mismo techo y
manteniendofielmentelauninconsuHijo,avanzabaenla
32
peregrinacindelafe,comosubrayaelConcilio(LG58).Y
assucedialolargodelavidapblicadeCristo(Mc3,21
35);dedonde,datrasda,secumplaenellalabendicin
pronunciada por Isabel en la Visitacin: Feliz la que ha
credo(RM17d).Enefecto,durantetodalavidapblicade
suHijo,Maraestuvoasuladocomofielysencillaservidora
desumisin,juntoconotrasmujeres.
EnunaocasinenqueJesspredicaba,unaspersonasle
avisaron:Tumadreytushermanosestnahafuerayquieren
verte.llesrespondi:Mimadreymishermanossonlosque
escuchanlapalabradeDiosylaponenenprctica(Lc8,20).
Este no fue un desconocimiento de su Madre, como decan
algunos sectarios desde los primeros siglos, por medio del
cual Jess la hubiese rechazado. Por el contrario, como San
Agustn explica, y es la enseanza continua de la Iglesia,
JessalabaasuMadreporserlamujerdefequehaacogido
enteramentelaPalabradesuPadre,yporesohasidodignade
que Dios la eligiese de antemano como su Madre. Porque en
realidadEllaloconcibiprimeroensucoraznporsufe,y
slo despus en su seno corporalmente. Comenta San Agustn:
DichosaMara,laquedioaluzporlafealmismoquehaba
concebidoporlafe,concibindoloantesensumentequeensu
vientre.25
He aqu un bello texto de Max Thurian, cuando an era
protestante:
Primeramente, la fe de Mara es un acto de ofrecimiento: Heme
aqu, ya que es enteramente gracia de Dios, es natural que devuelva
toda gracia a Dios, en la ofrenda de todo su ser. Este movimiento es
de una maravillosa pureza. La sobriedad de las palabras hace refulgir
con mayor luz el esplendor de la gracia en ella.
Luego la fe de Mara es un acto de obediencia: Soy la Sierva del
Seor. Mara entra a formar parte del plan de Dios, acepta la
terrible vocacin de Hija de Sion, la desconcertante funcin de Madre
del Mesas. No acoge esta vocacin como una gloria para ella, sino
como un servicio hecho a Dios. Con este magnfico servicio, tambin
acepta la bajeza de una situacin anormal: ser una madre virgen, la
posible crtica de los que lo rodean, el cierto desprecio de Jos, su
desposado. Todo esto queda aceptado y acogido en la obediencia de un
servicio hecho a Dios. La Sierva del Seor no discute sino que se
entrega a su Dueo.
Finalmente la fe de Mara es un acto de confianza: Hgase en m
segn tu Palabra!. Luego de un instante de turbacin por el saludo
anglico, Mara ha consentido en primer lugar en su maternidad
mesinica; no ha dudado de las palabras del ngel, sencillamente ha
preguntado el cmo de esta maternidad, ya que no tiene relaciones con
ningn varn. Finalmente, cuando el ngel de Dios le revela que ser
como el Arca bajo la Nube luminosa, que el Poder del Altsimo la
cubrir con su sombra, que Isabel, en su maternidad, es una seal del
25
SAN AGUSTIN, Sermn 215, 4.
33
poder inmenso y total de Dios, ella se limita a asentir a estas
palabras y se pone al servicio del Seor. El movimiento de fe de
Mara es de una gran sencillez y pureza; turbacin ante el misterio,
aceptacin de la maternidad y pregunta sobre el modo, fe y obediencia
a la Palabra de Dios. Reproduce en s misma el tpico movimiento de
la fe cristiana que se acepta, fruto nicamente de la gracia de Dios.
Cuando la gracia alcanza la conciencia del hombre, en primer lugar
hace que se levante una turbacin de orden natural; luego,
entregndose por entero al movimiento de la gracia, se pregunta el
por qu de los grandes misterios de la fe, y despus, ya iluminado
por la palabra de Dios y del Espritu Santo, penetra en la vida de la
fe, entregndose al servicio de Dios, y confiando ciegamente en la
verdad del Evangelio.26
6.2. Celebracion litrgica

Misa:LaVirgenMara,amparodelafe(Complementodel
Lectura de la Liturgia de las Horas: San Len Magno,
Mara, antes de concebir corporalmente, concibi en su
espritu.(TomoII:16dejulio).
7. La vocacin de Jos, esposo de Mara
7.1. Qu no seguir diciendo sobre San Jos. Con
frecuencianosepredicaladoctrinadelaIglesia,porquese
conocepoco.Lasalidafcilesrepetirlocomn,muchasveces
retoo de leyendas apcrifas, porque es lo popular y
llamativo. Proclamar la enseanza eclesial nos exige
investigar, estudiar, reflexionar, y muchas veces no estamos
dispuestosapagarelprecio.Poresonuestropueblosequeda
con ideas falseadas que no responden a lo que nos dice la
Palabra de Dios, sea por la Escritura, sea por la Tradicin
realdelaIglesia.Ydeestamaneracontinuamosarrastrando
elpesodehistorietastalvezbonitasperodesgastadas,que
nonosofrecenlafigurarealdelJosqueelSeorhaquerido
como esposo de la Madre de su Hijo hecho carne, y padre
adoptivo(peroreal,conplenosttulos),delHijodeDavid,
el Mesas. No podemos seguir repintando esta imagen tan
desdibujada,sinpagarpreciosexcesivos:
En primer lugar, la Iglesia nos propone los santos no
slocomointercesores,sinodemodomuyespecialcomoguas,
porsumaneradeseguiraCristo,quenosllevanhaciaelque
esel nicoCaminoalPadre.Peroquhacercuandolagua
estfalseada?Aquvidacristianapuedeconducirnos,sinoa
errarelsendero?
En segundo lugar, cuando presentamos una imagen que no
respondealadelplandesalvacinqueelPadrequisopara
26
M THURIAN, Obra citada, pp. 90-91.
34
nosotros y nos revel en la Escritura, dejamos preparado el

camino para que algn predicador de sectas haga caer en la
cuenta a cualquiera de nuestros fieles, de que lo hemos
engaado. Y as, ste puede fcilmente (y por desgracia con
partederaznporculpanuestra),buscarloquecreequees
la verdad en otra parte, donde al menos se ilusiona que
puedehallarla.
7.2. La imagen piadosa, pero falsa. Ha provenido
bsicamentedeevangeliosapcrifos.27 EstospintanaJosmuy
anciano,conlavaritaflorecidaenladerecha,viudocondoce
hijos (seis varones y seis mujeres), que cede cuando lo
presionaelSumoSacerdotedeltemplodeJerusalnparaquese
caseconMara,queeraunaadolescente(deunos15aos)a
quien sus padres habran dedicado al Seor a los tres aos
paraquesirvieratodalavidaentrelasvrgenesconsagradas
deltemplo.
YaOrgenes,enlaprimeramitaddelsigloIII,diceque
estos relatos fueron escritos por cristianos de buena
voluntad, que creen bien lo que explican mal. Ellos queran
proteger la virginidad de Mara de dos maneras: en la
concepcindeJess,pintandoaunJosyamuyanciano,queno
sentalosimpulsosdesunaturalezamarital,demodoqueslo
sera protector de Mara. Y dibujndolo como padre de seis
hijosyseishijas,soandoprobarquelosllamadoshermanosy
hermanasdeJess(delosquehablan Mc 3,31;6,3; Mt 13,55
56)seranenrealidadmedioshermanosdeJess(yesoporva
de adopcin) porque seran hijos previos de Jos. Los
escritoresapcrifoscreenbien,esdecir,sobrelavirginidad
perpetua de Mara; pero la explican mal. Lo digo por varios
motivos:
1 Primero, porque estos autores, de origen griego,
imaginaban de buena voluntad, sin siquiera conocer bien la
culturadeIsrael,enlaqueseencarnelHijodeDiosyen
quefueescritalaPalabrarevelada.Porejemplo,elEvangelio
deSanLucasnosdicequeMaraesdeNazaret,ynohayrazn
algunaparahacerlahijadeunnoblericodeJerusaln,como
losapcrifoslapintan.Adems,nopudovivireneltemplode
Jerusaln,porquejamsvivieronvrgenesenl(cuyaentrada
ms all del atrio de las mujeres les estaba a stas
severamente prohibida); sino que ms bien la costumbre de
vrgenesvestaleseracomnaunasreligionespaganas,delas
que estos escritores griegos tomaron el modelo. Ni el Sumo
Sacerdote realizaba el matrimonio, que an no era un
27
Son evangelios que se escribieron ms tarde, que no estn
inspirados por Dios. No son parte de la revelacin de la Escritura. El ms
antiguo, de mitad del siglo II, es el llamado Evangelio de la Natividad de
Mara, del que se derivaron otros, de los cuales el ms conocido es el
titulado Evangelio de Santiago.
35
sacramento, sino un contrato civil con fuerza religiosa

realizadoporlosjefesdelosclanesfamiliares.
2 Segundo, porque si Jos hubiese tenido varios hijos
varonesmayoresqueJess,algunodeellosynosteserael
MesasdescendientedeDavid(porqueentreloshebreossiempre
se reciba la herencia y la pertenencia a una tribu por el
padre,noporlamadre);ademsellos(habiendofaltadoJos
antesdelavidapblicadeJess,comosesuponeporsutotal
ausenciadesta),hubieransidolaautoridadenlafamilia,
inclusosobreJessyMara.
3Tercero,queeslomsgraveamiparecer,elnotener
relacionesmaritalesconMara,nosehabradebidoavirtud
deJos,sinoalaimpotenciadesuvejez,loquenoesmotivo
algunodeimitacincristiana.LafiguraapcrifadeJos,en
cuantounsantomodelonuestro,aunqueemotivamentebella,en
elfondoquedareligiosamentevaca.
7.3. Los datos de la Escritura. Sobre ellos debemos
predicar. Son pocos pero muy valiosos. He aqu los
principales:
LaascendenciadeJos.Lasdosllamadasgenealogasde
Jess indican, ms precisamente, lo que teolgicamente
significasuorigen.As comienza,porejemplo,elEvangelio
deMateo1,1:LibrodelorigendeJesucristo,HijodeDavid,
HijodeAbraham.LametadeMateoesmostrarporquJesses
elCristo(oseaelMesas,elUngidodeIsrael),apartirde
su linaje de la familia de David, por la lnea adoptiva de
Jos.Entreloshebreos,comodijimosarriba,laherenciayla
descendenciafamiliarenlatribusiempresetransmitaporel
padre, aunque fuese adoptivo. Y que Jess hubiese recibido
estaherenciasinserhijonaturaldeJos,loindicanlasdos
genealogasnarradasporlosEvangelios,queterminanenJos,
esposodeMara,delacualnaciJess,llamadoelMesas
(Mt1,16;Lc3,23).
Adems,losdosEvangeliosdelaInfanciahacennotarque
Jos era el descendiente de David. Mt 1,20 pone esta
revelacinenlaspalabrasdelngel:Jos,hijodeDavid...
Y Lc 1,27, en el texto de su propia redaccin: ... a una
virgen casada con un varn de nombre Jos, de la casa de
David.
LavocacindeJos.28Eselrelatoevanglicomsamplio
acercadesupersona,en Mt 1,1825.Esterelatoofrece,del
modoapenasinsinuado,unaenormeriquezadedatos:
28
Ver JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica El Custodio del Redentor
(1989), sobre la figura y misin de San Jos, n. 3-7.
36
Mt 1,18: estaba casado con Mara, y antes de que

vivieran juntos, (ella) se encontr encinta por obra del
EsprituSanto.Esdecir,ellafuellamadaporDiosparauna
vocacin (vase la Anunciacin en Lc 1,2639), en el tiempo
que,segnlascostumbresjudas,mediabaentresumatrimonio
ylafechaenquelarecincasadaeraconducidaalacasadel
esposoparainiciarlavidadematrimonio.Solanpasarvarios
meses,hastaqueeljoven(quesolatomaresposapocodespus
dellegaralaedadenquepodaasumirsusdeberescvicosy
religiosos, o sea alrededor de los 2022 aos), pagaba a la
familia de la esposa un precio simblico (ganado por l)
porqueellapasaraenteramenteaformarpartedelpropioclan
ytribudelmarido.Duranteesetiempo,adems,eljovendeba
asegurar su propia vivienda, por modesta que fuese. Fue
entoncescuandoJos,quedebiteneresaedadaproximada(y
el Evangelio no ofrece ninguna pista para pensar lo
contrario), advirti que su esposa haba concebido por obra
delEsprituSanto.NaturalmentesabaqueelnioqueMara
llevaba en su vientre no era hijo natural suyo, y por otra
partenadiemejorquelpodadarsecuentadequeEllasegua
siendo virgen (signo de que Ella no le haba sido infiel,
sinoqueelfrutodesusentraasprovenadeunaintervencin
divina).
Mt 1,19: elevangelistaescribequeJoseraunhombre
justo, y no queriendo denunciarla, decidi dejarla en
secreto.Lamejorexplicacindeesteversoqueconozco,es
ladeSanBasilio:siJoseraunhombrejusto,yporjustose
considerabaelhebreoquecumplalaleydeMoisshastasus
ltimas consecuencias (vase Lc 1,6), entonces l habra
tenidolaobligacinanteDiosdedenunciaranteeltribunala
Mara, si hubiese sospechado que era adltera. Si en
concienciadecidinohacerlo,sedebiaquesedabacuenta
de la inocencia de ella, pues le era evidente que segua
siendovirgen.Entoncesporqudecididejarla?SanBasilio
nosdiceatinadamente:porque,unavezquesuesposatenauna
misindeporvidaquelevenadelSeor,Josyanosaba
qusentidopodatenersupropiomatrimonioconella,yms
bien temera serle un impedimento. Esta fue una decisin en
mediodeunacircunstanciamuyangustiosa.Poresoelngelle
dijo:
Mt 1,20:Notemas,hijodeDavid,derecibiraMaratu
esposa(esdecir,deconducirlaatucasa).EnlaEscritura
la frase no temas es algo comn, y suele indicar una
vocacindeunapersonapequeaydbil,paraunamisinenla
cualDiosactuar,perolapersonallamadadebercorresponder
abrindosealaaccindivina.29 AlrecibirJosaMaracomo
29
Vanse, por ejemplo, Gn 15,1; Jos 1,9, sobre todo Lc 1,30. Con
37
esposa,Ellaentraaformarpartedesufamiliaydesuclany
tribu.PorJos,Mara,queerapornacimientodelatribude
Lev(puessegn Lc 1,5.36MaraeracosanguneadeIsabel,
la cual era hija de Aarn, hermano de Moiss), pas a
perteneceralclanfamiliardesuesposo,queeradelatribu
de Jud y de la familia de David. Por eso Mara, desde su
matrimonio con Jos, pas a ser hija de David, y por este
motivotambinJessloes,alnacerdeEllayseracogidopor
JoscomosupropioHijo.As loexplicaelCatecismodela
IglesiaCatlican.437:
JosfuellamadoporDiosparatomarconsigoaMarasuesposa,encinta
delquefueengendradoenellaporelEsprituSanto(Mt1,20)paraque
JessllamadoCristonazcadelaesposadeJosenladescendencia
mesinicadeDavid(Mt1,16;verRm1,3;2Tim2,8;Al22,16).
Mt 1,21: Ella dar a luz un hijo y t le llamars

Jess,porque lsalvar asupueblodesuspecados.Esla
misin para la cual el Seor ha elegido a Jos: adoptar a
Jess,hijodesuesposaconcebidoporlaaccindelEspritu
Santo, mediante la expresin ritual y paterna de ponerle el
nombre. De Jos, Jess hereda la descendencia mesinica de
David.Esdecir,todaslaspromesasmesinicas,yaqueDavid
es el Ungido (o sea el Cristo) rey de Israel, as como lo
sern sus descendientes que lo sucederan en el trono,
especialmente elCristo,esdecir,elUngidoporexcelencia,
que realizar para nosotros el plan salvador del Padre. Por
Jos, Jess se integra en las promesas mesinicas. Y por lo
mismo Jos, por vocacin, sirve de lazo de unin entre las
promesasdelAntiguoTestamentoysucumplimientoenelNuevo.
Una vocacin tan inmensa en favor de toda la raza humana,
tambinleexigemuchasrenuncias;unadeellasesladesu
vida matrimonial en el sentido sexual. l se mantuvo virgen
porfidelidadalamisinquelefueconfiada,paraentregarse
aellasinreservas.
7.4. Jos, modelo y gua de la vida cristiana. Ante la
grandezadesuvocacin,quedandiluidosmuchosdelosrelatos
apcrifos,comonarracionessinsentido.Yesqueunsantono
slo es intercesor, sino tambin, y sobre todo, modelo del
vivir en Cristo. Por ejemplo, como hemos dicho, si Jos
hubiesesidovirgencomoprotectordeMaraporque,yaviudo,
viejo y cargado de hijos, ya no tuviese vivo el instinto
marital, no servira a nadie como un modelo para seguir a
Cristoensuentregalibreysacrificialportodos.
Es mejor que, para tenerlo como ejemplo de vida
cristiana,atendamosasusvirtudesreales,queaprendemosde
frecuencia indica la presencia de Yahv que viene a salvar a un pueblo
dbil y pequeo, como en Is 41,10.13; 43,1. En algunos casos equivale a
obedecer al Seor, como en Gn 22,12.
38
laEscritura:
Su fe obediencial. Esta es su virtud original, a
semejanza de la fe de su esposa. El Concilio describe la
virtuddelafecomoelacogimientoquehaceelserhumanocon
todasupersona,menteyvoluntad,delaPalabradeDiosque
se le revela (ver DV 5). Por ella tambin Abraham y Mara
haban renunciado a todo para entregarse a la Palabra del
Seorquelosllamaba.
Suentregasacrificialporlasalvacindesushermanos.
Por este motivo permaneci virgen. Esta es una virtud
apostlica,comoes,segnelConcilio,elvotodecelibatode
lospresbterosyeldecastidaddelosreligiosos(verPO16;
PC 12).Nosedebeniaunmenorapreciodelavidaconyugal
(ya que Jos era casado) ni a una fuga de sus deberes
maritales; sino a su entrega al servicio del Reino de Dios,
quesuperatodoslosotrosbienes.
Su trabajo silencioso, a pesar de ser tan elevada su
misin,sinpretenderdignidadesparasmismo,sinotodopara
Jess.Desdeelpuntodevistadelmundoesunalaboropaca.
Como tambin son ocultos los cimientos de un edificio, pero
sinellostodalaconstruccinsevieneabajo.Jostienela
grandeza propia del Evangelio del Reino de Dios, en el cual
elquequieraserelmsgrandehgaseelservidordetodos
(Mc10,44).
Elespritudepobreza.SiJessseencarnpobre,como
explicanvariosPadresdelaIglesia,fueporsalvarnos,segn
escribeSanPablo:YaconocenlagenerosidaddenuestroSeor
Jesucristo,elcual,siendorico,sehizopobreporustedes,
paraenriquecerlosconsupobreza(2Cor8,9).Nosetratade
ser pobre por impotencia de ser rico. Orgenes y Teodoto de
Ancira, dos grandes escritores cristianos del pasado, lo
explicaban: si Jess hubiese nacido rico, noble y poderoso,
slohabraprobadoquelariqueza,lanoblezayelpoderson
los que salvan. Pero estos son, precisamente, los valores
paganosqueesclavizanalserhumano.LaqueescogiJesses
unapobrezadignadevaloresqueelevaladignidadhumana,por
lalibertadquedaalcoraznparaentregarloalserviciode
loshermanosmsnecesitados.PoresoelHijodeDiosdecidi
encarnarse en el seno de una familia, cuya cabeza era Jos,
quevivacongenerosidadmagnnimasupobreza.
Misa:SolemnidaddeSanJos(19demarzo).
Lectura de la Liturgia de las Horas: San Bernardino de
Siena:Protectorycustodiofiel.(SolemnidaddeSanJos:
39
19demarzo).
8. La Madre de Dios y la vocacin de la mujer
Para introducir un tema de particular importancia en
nuestro tiempo, me limito por ahora a transcribir dos
catequesis de Juan Pablo II, que pueden servirnos de
iluminantegua.
8.1. Mara y el valor de la mujer.30
1. La doctrina mariana, desarrollada ampliamente en nuestro siglo
desde el punto de vista teolgico y espiritual, ha cobrado recientemente
nueva importancia desde el punto de vista sociolgico y pastoral, entre
otras causas, gracias a la mejor comprensin del papel de la mujer en la
comunidad cristiana y en la sociedad, como muestran las numerosas y
significativas intervenciones del Magisterio.
Son conocidas las palabras del mensaje que, al trmino del Concilio
Vaticano II, el 8 de diciembre de 1965, los padres dirigieron a las mujeres
de todo el mundo: Llega la hora, ha llegado la hora, en que la vocacin de
la mujer adquiere en el mundo una influencia, un alcance, un poder jams
alcanzados hasta ahora. Algunos aos despus, en la carta Sobre la
Dignidad de la Mujer corrobor estas afirmaciones: La dignidad de la mujer
y su vocacin, objeto constante de la reflexin humana y cristiana, ha
asumido en estos ltimos aos una importancia muy particular (MD 1).
En este siglo el movimiento feminista ha reivindicado particularmente
el papel y la dignidad de la mujer, tratando de reaccionar, a veces de
forma enrgica, contra todo lo que, tanto en el pasado como en el presente,
impide la valorizacin y el desarrollo pleno de la personalidad femenina,
as como su participacin en las mltiples manifestaciones de la vida
social y poltica.
Se trata de reivindicaciones, en gran parte legtimas, que han
contribuido a lograr una visin ms equilibrada de la cuestin femenina en
el mundo contemporneo. Con respecto a esas reivindicaciones, la Iglesia,
sobre todo en tiempos recientes, ha mostrado singular atencin, alentada
entre otras cosas por el hecho de que la figura de Mara, si se contempla a
la luz de lo que de ella nos narran los evangelios, constituye una
respuesta vlida al deseo de emancipacin de la mujer: Mara es la nica
persona humana que realiza de manera eminente el proyecto de amor divino
para la humanidad.
2. Ese proyecto ya se manifiesta en el Antiguo Testamento, mediante
la narracin de la creacin, que presenta a la primera pareja creada a
imagen de Dios: Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya; a imagen de
Dios lo cre; varn y mujer los cre (Gn 1,27). Por eso, la mujer, al
igual que el varn, lleva en s la semejanza con Dios. Desde su aparicin
en la tierra como resultado de la obra divina, tambin vale para ella esta
consideracin: Vio Dios cuanto haba hecho, y todo estaba muy bien (Gn
1,31). Segn esta perspectiva, la diversidad entre el hombre y la mujer no
30
JUAN PABLO II, Catequesis durante la audiencia general del 29 de
noviembre, en L'Osservatore Romano 48 (1 dic. 1995), p. 3.
40
significa inferioridad por parte de sta, ni desigualdad, sino que
constituye un elemento de novedad que enriquece el designio divino,
manifestndose como algo que est muy bien.
Sin embargo, la intencin divina va ms all de lo que revela el
libro del Gnesis. En efecto, en Mara Dios suscit una personalidad
femenina que supera en gran medida la condicin ordinaria de la mujer, tal
como se observa en la creacin de Eva. La excelencia nica de Mara en el
mundo de la gracia y su perfeccin son fruto de la particular benevolencia
divina, que quiere elevar a todos, hombres y mujeres, a la perfeccin moral
y a la santidad propias de los hijos adoptivos de Dios. Mara es la bendita
entre las mujeres; sin embargo, en cierta medida, toda mujer participa de
su sublime dignidad en el plan divino.
3. El don singular que Dios
testimonia lo que podramos llamar el
manifiesta la consideracin profunda
su papel insustituible en la historia
hizo a la Madre del Seor no slo

respeto de Dios por la mujer; tambin
que hay en los designios divinos por
de la humanidad.
Las mujeres necesitan descubrir esta estima divina, para tomar cada
vez ms conciencia de su elevada dignidad. La situacin histrica y social
que ha causado la reaccin del feminismo se caracterizaba por una falta de
aprecio del valor de la mujer, obligada con frecuencia a desempear un
papel secundario o, incluso, marginal. Esto no le ha permitido expresar
plenamente las riquezas de inteligencia y sabidura que encierra la
femineidad. En efecto, a lo largo de la historia las mujeres han sufrido a
menudo un escaso aprecio de sus capacidades y, a veces, incluso desprecio y
prejuicios injustos. Se trata de una situacin que, a pesar de algunos
cambios significativos, perdura por desgracia an hoy en numerosas naciones
y en muchos ambientes del mundo.
4. La figura de Mara manifiesta una estima tan grande de Dios por la
mujer, que cualquier forma de discriminacin queda privada de fundamento
terico. La obra admirable que el Creador realiz en Mara ofrece a los
hombres y a las mujeres la posibilidad de descubrir dimensiones de su
condicin que antes no haban sido percibidas suficientemente. Contemplando
a la Madre del Seor, las mujeres podrn comprender mejor su dignidad y la
grandeza de su misin. Pero tambin los hombres, a la luz de la Virgen
Madre, podrn tener una visin ms completa y equilibrada de su identidad,
de la familia y de la sociedad.
La atenta consideracin de la figura de Mara,
presenta la Sagrada Escritura leda en la fe por la
necesaria an ante la desvalorizacin que, a veces, han
corrientes feministas. En algunos casos, la Virgen de
presentada como smbolo de la personalidad femenina
horizonte domstico restringido y estrecho.
tal como nos la

Iglesia, es ms
realizado algunas
Nazaret ha sido
encerrada en un
Por el contrario, Mara constituye el modelo del pleno desarrollo de

la vocacin de la mujer, al haber ejercido, a pesar de los lmites
objetivos impuestos por su condicin social, una influencia inmensa en el
destino de la humanidad y en la transformacin de la sociedad.
5. Adems, la doctrina mariana puede iluminar los mltiples modos con
los que la vida de la gracia promueve la belleza espiritual de la mujer.
41
Ante la vergonzosa explotacin de quien a veces transforma a la mujer
en un objeto sin dignidad, destinado a la satisfaccin de pasiones
deshonestas, Mara reafirma el sentido sublime de la belleza femenina, don
y reflejo de la belleza de Dios.
Es verdad que la perfeccin de la mujer, tal como se realiz
plenamente en Mara, puede parecer a primera vista un caso excepcional, sin
posibilidad de imitacin, un modelo demasiado elevado como para poderlo
imitar. De hecho, la santidad nica de quien goz desde el primer instante
del privilegio de la concepcin inmaculada, fue considerada a veces como
signo de una distancia insuperable.
Por el contrario, la santidad excelsa de Mara, lejos de ser un freno
en el camino del seguimiento del Seor, en el plan divino est destinada a
animar a todos los cristianos a abrirse a la fuerza santificadora de la
gracia de Dios, para quien nada es imposible. Por tanto, en Mara todos
estn llamados a tener confianza total en la omnipotencia divina, que
transforma los corazones, guindolos hacia una disponibilidad plena a su
providencial proyecto de amor.
8.2. El papel de la mujer a la luz de Mara31

1. El papel que Dios en su plan de salvacin confi a Mara ilumina
la vocacin de la mujer en la vida de la Iglesia y de la sociedad,
definiendo su diferencia con respecto al hombre. En efecto, el modelo que
representa Mara muestra claramente lo que es especfico de la personalidad
femenina.
En tiempos recientes, algunas corrientes del movimiento feminista,
con el propsito de favorecer la emancipacin de la mujer, han tratado de
asimilarla en todo al hombre. Pero la intencin divina, tal como se
manifiesta en la creacin, aunque quiere que la mujer sea igual al hombre
por su dignidad y su valor, al mismo tiempo afirma con claridad su
diversidad y su carcter especfico. La identidad de la mujer no puede
consistir en ser una copia del hombre, ya que est dotada de cualidades y
prerrogativas propias, que le confieren una peculiaridad autnoma, que
siempre ha de promoverse y alentarse.
Estas prerrogativas y esta peculiaridad de la personalidad femenina
han alcanzado su pleno desarrollo en Mara. En efecto, la plenitud de la
gracia divina favoreca en ella todas las capacidades naturales tpicas de
la mujer.
El papel de Mara en la obra de la salvacin depende totalmente del
de Cristo. Se trata de una funcin nica, exigida por la realizacin del
misterio de la Encarnacin: la maternidad de Mara era necesaria para dar
al mundo el Salvador, verdadero Hijo de Dios, pero tambin perfectamente
hombre.
La importancia de la cooperacin de la mujer en la venida de Cristo
se manifiesta en la iniciativa de Dios que, mediante el ngel, comunica a
la Virgen de Nazaret su plan de salvacin, para que pueda cooperar con l
de modo consciente y libre, dando su propio consentimiento generoso.
31
JUAN PABLO II, Catequesis durante la audiencia general del 6 de
dic., en L'Osservatore Romano 49 (8 dic. 1995), p. 3.
42
Aqu se realiza el modelo ms alto de colaboracin responsable de la
mujer en la redencin del hombre -de todo el hombre-, que constituye la
referencia trascendente para toda afirmacin sobre el papel y la funcin de
la mujer en la historia.
2. Mara, realizando esa forma de cooperacin tan sublime, indica
tambin el estilo mediante el cual la mujer debe cumplir concretamente su
misin.
Ante el anuncio del ngel, Mara no muestra una actitud de
reivindicacin orgullosa, ni busca satisfacer ambiciones personales. San
Lucas nos la presenta como una persona que slo deseaba brindar su humilde
servicio con total y confiada disponibilidad al plan divino de salvacin.
Este es el sentido de la respuesta: He aqu la esclava del Seor; hgase
en m segn tu palabra (Lc 1,38).
En efecto, no se trata de una acogida puramente pasiva, pues da su
consentimiento slo despus de haber manifestado la dificultad que nace de
su propsito de virginidad, inspirado por su voluntad de pertenecer ms
totalmente al Seor.
Despus de haber recibido la respuesta del ngel, Mara expresa
inmediatamente su disponibilidad, conservando una actitud de humilde
servicio.
Se trata del humilde y valioso servicio que tantas mujeres, siguiendo
el ejemplo de Mara, han prestado y siguen prestando en la Iglesia para el
desarrollo del reino de Cristo.
3. La figura de Mara recuerda a las mujeres de hoy el valor de la
maternidad. En el mundo contemporneo no siempre se da a este valor una
justa y equilibrada importancia. En algunos casos, la necesidad del trabajo
femenino para proveer a las exigencias cada vez mayores de la familia, y un
concepto equivocado de libertad, que ve en el cuidado de los hijos un
obstculo a la autonoma y a las posibilidades de afirmacin de la mujer,
han ofuscado el significado de la maternidad para el desarrollo de la
personalidad femenina. En otros, por el contrario, el aspecto de la
generacin biolgica resulta tan importante, que impide apreciar las otras
posibilidades significativas que tiene la mujer de manifestar su vocacin
innata a la maternidad.
En Mara podemos comprender el verdadero significado de la
maternidad, que alcanza su dimensin ms alta en el plan divino de
salvacin. Gracias a ella, el hecho de ser madre no slo permite a la
personalidad femenina, orientada fundamentalmente hacia el don de la vida,
su pleno desarrollo, sino que tambin constituye una respuesta de fe a la
vocacin propia de la mujer, que adquiere su valor ms verdadero slo a la
luz de la alianza con Dios (ver MD 19).
4. Contemplando atentamente a Mara, tambin descubrimos en ella el
modelo de la virginidad vivida por el Reino. Virgen por excelencia, en su
corazn madur el deseo de vivir en ese estado para alcanzar una intimidad
cada vez ms profunda con Dios.
Mostrando a las mujeres llamadas a la castidad virginal el alto
43
significado de esta vocacin tan especial, Mara atrae su atencin hacia la
fecundidad espiritual que reviste en el plan divino: una maternidad de
orden superior, una maternidad segn el Espritu (ver MD 21).
El corazn materno de Mara, abierto a todas las miserias humanas,
recuerda tambin a las mujeres que el desarrollo de la personalidad
femenina requiere el compromiso en favor de la caridad. La mujer, ms
sensible ante los valores del corazn, muestra una alta capacidad de
entrega personal.
A cuantos en nuestra poca proponen modelos egostas para la
afirmacin de la personalidad femenina, la figura luminosa y santa de la
Madre del Seor les muestra que slo a travs de la entrega y del olvido de
s por los dems se puede lograr la realizacin autntica del proyecto
divino sobre la propia vida.
Por tanto, la presencia de Mara estimula en las mujeres los
sentimientos de misericordia y solidaridad con respecto a las situaciones
humanas doloras, y suscita el deseo de aliviar las penas de quienes sufren:
los pobres, los enfermos y cuantos necesitan ayuda.
En virtud de su vnculo particular con Mara, la mujer, a lo largo de
la historia, ha representado a menudo la cercana de Dios a las
expectativas de bondad y ternura de la humanidad herida por el odio y el
pecado, sembrando en el mundo las semillas de una civilizacin que sabe
responder a la violencia con el amor.
8.3. Una poesa.

Esta poesa surgi al contemplar algunos iconos de la
Anunciacin,enOriente,quepintanalngelhablandoaMara
juntoalpozodeNazaret.Conesto,loscristianosorientales
ligabanalHijodeMara,concebidocuandoEllaibaporagua,
conel Aguaviva queElmismosera,comoloprometialos
quecreyeranenl(verJn4,10).
La fuente32
Con su cntaro en el hombro
va a la fuente una doncella,
un cntaro que rebosa
cargado de cielo y tierra,
de sol, luna y animales,
y hasta de pecado de Eva:
Oh que ciegos son los hombres
que no mirando en su cuenca
ni Judits ni Ruts ni Esteres
ni Patriarcas ni Profetas,
piensan que carga vaca
el nfora la pequea!
Como la ven presurosa...
Si la esperanza es ligera!
32
Flor Natural en los Juegos Florales Nacionales de Sahuayo Michoacn
(Mxico, Dic. 1986). Autor: Carlos Ignacio Gonzlez, S.J.
44
Al llenarlo de la fuente
bebe el cntaro una Estrella
y se ilumina su seno
sumergido en la promesa.
El Espritu Divino
que en la maana primera
volaba sobre las aguas
y se ha quedado por ella,
es el que ha llenado el nfora
con su agua. La Virgen lleva
una voz de Angel al hombro
cuando a su casa regresa.
No tendrs que ir a la fuente
para maana, Doncella,
que la Fuente en ti nacida
brotar en tu sementera,
y otros vendrn a pedirte,
sedientos, a tu parcela,
esa agua que a borbotones
salta hasta la vida eterna.
Pero mejor guarda el cntaro,
cuando vaco parezca,
que lo llenarn muy pronto
tus gozos y tus tristezas.

Misa: Santa Mara, la mujer nueva (Complemento del
Lectura de las Horas: San Juan Crisstomo, Adn y
Cristo, Eva y Mara. (Memoria de Santa Mara en Sbado,
frmula3).
9. Mara Madre de Dios en la Liturgia de la Iglesia
La fe de la Iglesia se expresa sobre todo en la liturgia,
la cual no es otra cosa precisamente que la celebracin de
nuestra fe. Por eso, si queremos saber qu es lo que la
Iglesia cree, debemos escucharla orando. Este es un principio
de la manera como la fe se expresa desde el principio del
cristianismo. Podremos resumirlo en la sentencia siguiente:
Oramos como creemos, y creemos segn la fe en la que fuimos
bautizados. Nunca nuestra oracin puede ir por un lado y la
fe por otro; jams debemos orar si no es inspirados por la
verdad que el Seor nos ha revelado. Por eso ya desde el siglo
IV la Iglesia acogi una regla de la oracin litrgica por la
que se establece la fe, que dice as:
Consideremos
los
misterios
de
las
oraciones
sacerdotales
que,
45
enseados por los Apstoles, se celebran de modo uniforme en todo el
mundo y en toda la Iglesia catlica, de suerte que la ley de la
oracin establezca la ley de la fe.33
El Concilio Vaticano II nos ensea que todas las

oraciones con las cuales nos dirigimos al Seor o directamente
o por intercesin de Mara o de los santos deben nacer de la
liturgia y volver a ella, preparndonos para celebrarla. Por
eso ser una buena ayuda para educarnos en la fe, conocer las
oraciones que la Iglesia dirige a Mara en la fiesta en que
celebra este misterio.
9.1. La Solemnidad de Santa Mara, Madre de Dios. Esla
fiestamsantiguaenlaqueseconmemoralamisinparala
que el Seor llam a Nuestra Seora, en favor de la obra
salvadora de su Hijo. El ao litrgico propiamente no es
memoriadepersonas,sinodeloshechoshistricosenlosque
Dios intervino para salvarnos.34 Por eso el 1 de enero nos
alegramos por el servicio que el Padre, en su infinita
sabidura,sehadignadoencargarle.Lamemoriadelaeleccin
de Mara para el plan salvador de Dios, celebrada en la
Liturgia,esanterioralasfiestasmarianas.Laprimeraseal
que tenemos se halla en el Evangelio de San Lucas: el
Magnficat (Lc 1, 4755). En efecto, ste es un himno
litrgicoconelquelaIglesiadePalestinaseveareflejada
asmismaenElla,queeralaprimeracristianaredimidapor
su Hijo. Por eso en el siglo II San Ireneo de Lyon,
refirindose a este cntico, escribe: Exultando Mara
exclam,profetizandoporlaIglesia:Engrandecemialmaal
Seor,ymiespritusealegraenDiosmiSalvador.35
De todos los aspectos de la vocacin de Mara, su
maternidad ocupa el centro, y est puesta al servicio de la
EncarnacinyelNacimientodesuHijo,elsalvadordelmundo.
Por eso las Iglesias de Oriente, en la antigedad, solan
celebrar este misterio de Mara como un aspecto del 25 de
diciembre,integradoenlavenidadesuHijoenlacarne,como
losugierenloshimnosnavideosdeSanEfrn(delquearriba
hemosledouno).Pocoapoco,enlasantiguasIglesiasSiria
yBizantinasededicundaespecial,el26dediciembre,a
celebrar la Maternidad Divina de Mara, bajo el ttulo
Sinapsis de la Sma. Madre de Dios. Se consagraba esta
liturgia a profundizar en lo que significaba la fiesta del
NacimientodesuHijo.
33 Tomado del documento llamado Indculo, de entre los aos 435442, atribuido al Papa Celestino I (DS 246).
34
Ver CONCILIO VATICANO II, Constitucin Sacrosanctum Concilium
(Sobre la Sagrada Liturgia) 102.
35
SAN IRENEO DE LYON, Contra las herejas III, 10,2.
46
Encambio,enRoma,desdeelsigloVII,el1deenerose
festejaba la Estacin Solemne en Santa Mara de los
Mrtires, para hacer memoria del papel que Ella jug en la
Encarnacin del Verbo. Se celebraba en la octava del
Nacimiento, para indicar un aspecto muy importante que
iluminabaelmisterioprincipal,conelfarodelserviciode
su Madre. (Este es el significado de las octavas en la
liturgia;porejemplo,conmemoramos elReinadodeMara enla
octava de la Asuncin, pues no es sino un punto de vista
particulardesdeelcualsecontemplalasolemnidadprincipal:
paraqufueasumidaMaraalagloriadesuHijo).Pero,por
los avatares del tiempo y la falta de profundidad en la
teologadelaLiturgia,propiadeunapoca,PoXIen1931
traslad esta fiesta al 11 de octubre, para conmemorar la
definicindogmticaenelConciliodeEfeso.
ElVaticanoIIordenlareformadelaolitrgico,ycon
ello volvi a darse al calendario de la Iglesia el sentido
memorial de la obra salvadora. Con este motivo, en 1969 de
nuevopasacelebrarselaMaternidaddeMarael1deenero,
en el lugar que le corresponda desde el siglo VII, y fue
elevada a la categora de solemnidad. Pablo VI, en la
exhortacinapostlica ElCultoMariano 5,dicequeesteda
solemneestdestinadoacelebrarlapartequeMaratuvoen
estemisteriodesalvacin,yaexaltarlasingulardignidad
queporelloderivaparalaSantaMadre,pormediodelacual
hemosrecibidoalAutordelavida.
Paraaprovecharmsenelesprituelsignificadodeeste
da,debemosadvertirqueelsignificadocompletodelafiesta
antigua, que el Concilio ha mandado se volviese a recoger,
haca memoria no slo del aspecto maternal, sino de la
MaternidadVirginal.Enefecto,nohayningunafechaespecial
que conmemore la virginidad de Mara, porque sta no es un
misterio separado: es, ms sencillamente, el modo como Ella
concibiasuHijo,pordisposicindelPadre,elcualdecidi
que esa joven mujer virgen, casada con Jos, llevase en su
seno a su Hijo eterno, por obra del Espritu Santo. As lo
enseaelCatecismodelaIglesiaCatlica(n.496):
Desde las primeras formulaciones de la fe la Iglesia ha confesado que Jess fue
concebido en el seno de la Virgen Mara nicamente por el poder del Espritu Santo,
afirmando tambin el aspecto corporal de este suceso: Jess fue concebido absque
semine ex Spiritu Sancto (Cc. Letrn, ao 649; DS 503), esto es, sin elemento
humano, por obra del Espritu Santo. Los Padres ven en la concepcin virginal el signo
de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una humanidad como la
nuestra.
LavirginidaddeMaranoes,pues,algoaadido,sinoel
47
sellopropiodesumaternidad,quesealaporquella(segn
eldesigniodelPadre),concibiaJesssinqueinterviniera
semen masculino: as como el Padre era muy libre de haber
elegidootrosigno,asdecidiescogersteparaindicarque
elHijodelHombrenacidorealmentedeunamujer,eratambin
elHijodeDiosengendradodesdesiempreenelsenodelPadre.
Reluceascontodaclaridad,cmodetalmodolagrandezade
Mara consiste en ser la fiel servidora de su Hijo, que
inclusolasolemnidadmsimportantequelaconmemora,nohace
sinorecordarsuhumildeservicio.
9.2.
Oraciones
litrgicas
para
esta
solemnidad.
Concluimos nuestro recorrido por este misterio, recordando
algunasdelasplegariasaMaraconlascuales,atravsde
lossiglos,losfielesdelaIglesiadeOrienteyOccidente,
han invocado en su fiesta a Mara, bajo su ttulo
privilegiado:MadredeDios.
Iglesia Sirio-Occidental (fiesta del 26 de diciembre)
Oracin inicial. Aydanos, Seor Dios, a poder estar delante de ti y a
cantar himnos, melodas msticas y alabanzas divinas, para glorificarte en
este da de fiesta en honor de tu Madre, en la cual has derramado con
abundancia tu santidad, y la has hecho digna de toda bienaventuranza. Te
pedimos, por estas plegarias que t siempre escuchas, que nos concedas una
conducta sin reproche, adornada de buenas obras. As te daremos gloria
junto con tu Padre y con tu Santo Espritu, ahora y siempre y por los
siglos de los siglos. Amn.
Oracin del incienso. Oh Mara, Virgen pura, gloriosa y esplendente

Madre de Dios, a quien felicitan todas las razas de la tierra; t que
ests llena de la santidad del Espritu Santo y mereces la alabanza
de todas las criaturas, suplica en nuestro favor al Hijo Unignito,
el Verbo que de Ti se ha manifestado, que d a su santa Iglesia
tranquilidad y paz, tiempos fecundos y abundantes bendiciones. Haz
que nuestras fiestas sean ocasin de gozo y alegra, y que podamos
celebrar tu memoria, como es digno, en todo tiempo. Y elevaremos la
gloria y nuestra gratitud a Cristo nuestro Dios, tu Hijo y Seor, el
cual da esplendor a tu fiesta. As bendeciremos al Padre y a su Santo
Espritu por los siglos de los siglos.
Oracin final. Oh Cristo nuestro Dios, haz que celebremos en pureza
y santidad esta fiesta de la Virgen Mara, de la cual has nacido; y
que la Iglesia se vea iluminada con la multitud de sus hijos que van
caminando hacia la perfeccin, por las splicas de tu Madre, oh
Cristo nuestro Dios. Y exclamaremos tres veces: Kyrie eleison!
Kyrie eleison! Kyrie eleison!
Iglesia Maronita (fiesta del 26 de diciembre)

Oracin inicial. Seor Dios, luz verdadera, t has revelado tu
esplendor en la creacin por medio del cuerpo que has asumido de tu
santa Madre, Mara. Por las plegarias de esta Madre, concede paz a la
Iglesia, a fin de que pueda celebrar dignamente este da de fiesta, y
48
obtener el perdn de los pecados para tus hijos. Gloria te sea dada
por los siglos. Amn.
Oracin del incienso. Santa Madre de Dios, en ese da en que te
conmemoramos, ofrecemos a tu Hijo nuestras plegarias; pdele que
conserve su Iglesia y a sus hijos; pueda su clero cumplir el propio
servicio con celo, y que, quienes reposan en su seno, conozcan la
misericordia y la compasin; y nosotros le elevaremos las gracias y
la gloria, ahora y por los siglos. Amn.
Oracin final. Nos unimos a todos los fieles para alabar y felicitar
a nuestra hermana Mara: Ella ser para siempre reconocida como Madre
de Dios. Los profetas hablaron de Ella en figura, y los patriarcas
predijeron su venida, pero ninguno saba que se le llamara Madre de
Dios. Oh Dios, que te has complacido en las oblaciones de los
antiguos justos, acepta hoy nuestro ofrecimiento, y acoge con
solicitud nuestras oraciones.
Misal Romano (Solemnidad del 1 de enero)

Oracin colecta. Dios y Seor nuestro, que
virginal de Mara entregaste a los hombres
salvacin, concdenos experimentar la intercesin
hemos recibido a tu Hijo Jesucristo, el autor de
reina contigo...
por la maternidad
los bienes de la
de Aquella de quien
la vida. El vive y
Oracin sobre las ofrendas. Seor y Dios nuestro, que en tu

providencia das principio y cumplimiento a todo bien, concede, te
rogamos, a cuantos celebramos hoy la fiesta de la Madre de Dios,
santa Mara, que as como nos llena de gozo celebrar el comienzo de
nuestra salvacin, nos alegremos un da de alcanzar su plenitud. Por
Jesucristo nuestro Seor.
Oracin final. Hemos recibido con alegra los sacramentos del cielo;
te pedimos ahora, Seor, que ellos nos ayuden para la vida eterna, a
cuantos proclamamos a Mara Madre de tu Hijo y Madre de la Iglesia.
Por Jesucristo nuestro Seor.

Misa: Solemnidad de Santa Mara, Madre de Dios (1 de
enero).
Lectura de la Liturgia de las Horas: San Atanasio de
Alejandra, La Palabra tom de Mara nuestra condicin.
(TomoI:1deenero).

Carlos Ig..

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1

Jess:Mujer, ah tienes a tu hijo (Jn 19,26):

1. Qu significa este ttulo

corregido. Por desgracia, por culpa de la ignorancia

Este obispo fue quitado de su Sede por el Papa San

SAN IRENEO DE LYON, Contra los herejes V, 21,1.

Y como algunos das despus enfermase el to de Juan

1.3. Celebracin litrgica7

El Angel anunci a Mara: Concebirs y dars a luz un

SAN ATANASIO, Carta a Epicteto 5.

da a luz a un hijo a quien desea lo mejor, pero que

2.3. La Madre de mi Seor (Lc 1,43). Al confesar al

Autor: Juan Bautista Beltrn, S.J., ao 1946.

la inspiracin de la Palabra de los profetas. Por ejemplo,

2.4. Celebracin litrgica

Adems, a fines de ese siglo el Patriarca Teonas de

3.3. El Himno Akthistos.Eselcnticomstradicional

t que nos alejas de la llama de las pasiones,

X. Convertidos en heraldos de Dios, los Magos regresaron a Babilonia,

3.4. Celebracin litrgica

Lectura de la Liturgia de las Horas: San Ambrosio, La

sino llevarlos a cumplimiento. La segunda, es que slo en

Tambin su sucesor, el Patriarca San Alejandro, us el

SAN PEDRO DE ALEJANDRIA, Crnica Pascual 7.

Reconocemos la resurreccin de los muertos, cuya primicia fue

4.2. En el Concilio de Efeso, un siglo ms tarde. Como

SAN ALEJANDRO DE ALEJANDRIA, Carta a Alejandro de Bizancio 12.

NESTORIO, Carta a San Cirilo de Alejandra.

Max Thurian, un monje calvinista de Taiz, despus

4.4. Una poesa de Lope de Vegapuedeayudarnosameditar

4.5. Celebracin litrgica

Ver la encclica La Madre del Redentor 18, 20, 23-24.

ORIGENES, Comentario al Evangelio de Juan I, iv,23.

5.2. Celebracin litrgica

SAN AGUSTIN, Sermn 215, 4.

6.2. Celebracion litrgica

M THURIAN, Obra citada, pp. 90-91.

nosotros y nos revel en la Escritura, dejamos preparado el

sacramento, sino un contrato civil con fuerza religiosa

Mt 1,18: estaba casado con Mara, y antes de que

Mt 1,21: Ella dar a luz un hijo y t le llamars

hizo a la Madre del Seor no slo

tal como nos la

Por el contrario, Mara constituye el modelo del pleno desarrollo de

8.2. El papel de la mujer a la luz de Mara31

8.3. Una poesa.

8.4. Celebracin litrgica

El Concilio Vaticano II nos ensea que todas las

SAN IRENEO DE LYON, Contra las herejas III, 10,2.

Oracin del incienso. Oh Mara, Virgen pura, gloriosa y esplendente

Iglesia Maronita (fiesta del 26 de diciembre)

Misal Romano (Solemnidad del 1 de enero)

Oracin sobre las ofrendas. Seor y Dios nuestro, que en tu

9.3. Celebracin litrgica

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