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Es Biblico El Dispensacionalismo
Es Biblico El Dispensacionalismo
Hace ya algún buen tiempo atrás, se lanzó en los cines estadounidenses el thriller
cristianas que han salido al mundo del espectáculo: Hijo de Dios (Son of God), Dios No Está
Muerto (God’s Not Dead), El Cielo es Real (Heaven is for Real), y Noé (Noah). La película
Dejados Atrás, se destaca entre su grupo, no solo porque el actor principal es Nicholas Cage,
Jerry Jenkins. Posiblemente más que las otras películas, “Dejados Atrás” captura la imaginación
del creyente porque retrata un evento futuro que cambiará al mundo: el rapto, ese momento en
que de repente Cristo arrebatará hacia el cielo a todos los cristianos, años antes de su esperada
Segunda Venida. La doctrina del rapto es una de las doctrinas favoritas del sistema teológico
llamado Dispensacionalismo.
Cuando estudiaba en el Instituto Bíblico de los Hermanos Libres en Argentina, cursé y aprobé
una materia llamada "Pactos y Dispensaciones" en el instituto teológico Jorge Muller, por lo cual
tengo una posición formada al respecto. Entiendo que explicarlo en profundidad es un tema
complejo, aunque creo que el sistema teológico de pactos es mucho más sólido, sencillo, y fácil
la obra de Dios en la historia. Pacto - Ley - Apostasía y nuevamente Pacto de Dios, con la
iniciativa de la gracia de Dios obrando, son un hilo conductor constante a lo largo de toda la
comunión con El.
El Dispensacionalismo surgió a principios del siglo XIX y se popularizó con las enseñanzas de
John Nelson Darby (1800–1882) y C.I. Scofield (1843-1921). Darby fue uno de los líderes del
'Una noche, a mediados de esa semana, el Dr. Scofield sugirió, después de un culto en la
noche, que tomáramos una caminata por la costa. Era una noche bella. Nuestra caminata
a lo largo de la costa de la sonda duró hasta la media noche. Por primera vez él mencionó
un plan de producir una Biblia de referencia, y delinear el método que tenía en mente. Él
dijo que había estado pensando en eso por muchos años y que había hablado con otros al
respecto, pero que no había recibido mucho respaldo. Este esquema vino durante el
comienzo de su ministerio en Dallas, y más tarde, durante los placenteros días de las
todos lo aprobaron, pero nada resultó de ello. Él expresó la esperanza de que el nuevo
comienzo y su testimonio en Sea Cliff pudieran abrir el camino para traer la publicación
formato atractivo de notas, referencias cruzadas las cuales vinieron a ser, quizás, el tomo de
teología más influyente hasta la fecha. Las enseñanzas del Dispensacionalismo premilenial en la
Lewis Sperry Chafer (1871-1952), fue un estudiante de Scofield, quien estableció el Seminario
Teológico de Dallas en 1924, y dirigió la escuela velero del Dispensacionalismo por sus
primeros treinta años. Chafer también produjo la primera teología sistemática definitiva del
Theology, 8 vols., (Dallas: Dallas Seminary Press, 1948)) es una articulación estándar del
de su Teología Sistemática puedan hacer declaraciones tales como las siguientes no vienen como
'Con el llamado de Abraham y la dádiva de la Ley ... hay dos métodos ampliamente
diferentes, las provisiones divinas por las cuales el hombre, el cual está absolutamente
La Teología Sistemática de Chafer enfatiza que en el Viejo Testamento los hombres eran
justificados por la Ley, mientras que en el Nuevo Testamento la fe es sin obras. [5] Otra vez, en
su libro Dispensacionalismo, Chafer hace visible su mal entendimiento de la gracia. El dice que:
“sea lo que sea que Dios hace por los hombres pecadores sobre cualesquiera términos que
sean [siendo posible mediante la muerte de Cristo] es hasta esa extensión, un acto de
gracia divina; por cuanto todo lo que Dios hace sobre el terreno de la muerte de Cristo es
gratuito en carácter, y todos estarán de acuerdo que un pacto divino el cual está vacío de
todo elemento humano es más gratuito en carácter que uno que sea de otra manera. Estas
distinciones aplican solamente a lado divino del pacto. En el lado humano... no hay
ejercicio de gracia en ningún caso; pero los requerimientos humanos los cuales el pacto
divino impone pueden estar absolutamente faltos, o algunos tan drásticamente impuestos
que hace la gracia posible por todas las edades, lo cual permite que la salvación sea vista
como gratuita no importando los requerimientos añadidos a esa dispensación específica.
Entonces, bajo la Gracia (...los requerimientos humanos los cuales son impuestos por el
pacto divino pueden ser absolutamente faltos...) si uno puede generar la suficiente fe, uno
puede recibir la gracia. Bajo la dispensación de la Ley (...o algunos tan drásticamente
impuestos como para determinar el destino del individuo.), uno puede ser requerido
guardar la Ley. En cualquiera de los casos, la salvación obtenida es gratuita (de acuerdo a
Chafer), aunque que en realidad no es salvación por gracia en ningún [caso].” [7]
Los Dispensacionalistas modernos pueden argumentar que lo que Scofield y Chafer quisieron
decir no ha sido propiamente entendido de lo que ellos han dicho. Pero esto muestra que aunque
ortodoxo. Este método de interpretación tiene sus orígenes de acuerdo con todos los historicistas
cristianos, en los años 1827-1832. Fue formulado por el predicador Irlandés John Nelson Darby,
popularizado por la Biblia de Referencia Scofield que ya cité y por numerosas conferencias
Bíblicas. Y aún hoy en día este sistema teológico es enseñado en muchos Institutos Bíblicos en
toda América.
N. Darby visitó dos veces el país. Por medio de estas visitas la Iglesia Presbiteriana
(entonces pastoreada por el Dr. James H. Brooks) se volvió el principal centro del
por medio de sus propios estudios Bíblicos a hombres jóvenes. Su estudiante más
conocido fue C. I. Scofield. El Dr. Brooks también publicó muchos libros y panfletos
(esto debiese enseñarnos el poder de la literatura) y editaba también una revista llamada
"La Verdad". La cronología sigue este orden: De Darby a Scofield; de Scofield a Chafer;
Como todo método humano tiene sus aciertos, ventajas, cualidades, y también inconvenientes y
“una forma de Premilenarismo originado por los Hermanos Plymouth a principios de los
1830. El padre del Dispensacionalismo, Juan Nelson Darby, educado como abogado y
iglesia ‘invisible’ debía salir de la iglesia apostata ‘visible’, rechazando tales formas de
del movimiento de los Hermanos de Plymouth, un sistema teológico que se desarrolló a partir de
una interpretación teológica torcida de la Escritura que data de finales del siglo diecinueve.
literal. “Interpretación Literal” significa dar a cada palabra el significado que comúnmente
tendría en el uso cotidiano. Los símbolos, figuras del lenguaje y tipos son todos interpretados
sencillamente bajo este método y no son en manera alguna, contrarios a la interpretación literal.
Aún los simbolismos y figuras del lenguaje tienen interpretaciones literales contenidas en
ellas. Hay por lo menos tres razones por las que esta sea probablemente, la mejor manera de ver
interpretemos literalmente. El lenguaje fue dado por Dios con el propósito de poder comunicarse
con el hombre. La segunda razón es bíblica. Cada profecía acerca de Jesucristo en el Antiguo
cual se pueda entender la Biblia. Cada y toda persona podría interpretar la Biblia como le
acomodara. La interpretación bíblica denigraría en “lo que este pasaje me dice a mí….” en vez
de “la Biblia dice…”, siendo el subjetivismo la forma más común que tienen los cristianos de
interpretar erróneamente muchas veces la Biblia. Juan Paulo Martínez Menchaca explica que:
Literal significa "conforme a la letra del texto, o al sentido exacto y propio, y no lato ni
ateístas, etc.) comprende que en la Biblia no todo se debe entender literal. Tanto los
2) La dispensación Teológica cree que hay dos clases del pueblo de Dios: Israel y la Iglesia. Los
Testamento no han sido transferidas a la Iglesia. Ellos creen que las promesas que Dios hizo a
finalmente cumplidas en el período del milenio del que se habla en Apocalipsis 20. Creen que así
Usando este sistema como base, los Dispensacionalistas entienden que la Biblia está organizada
interpretación de la Biblia que se caracteriza por entender que Dios se ha relacionado a lo largo
1:1 – 3:7), Conciencia (Génesis 3:8 – 8:22), Gobierno Humano (Génesis 9:11 – 11:32),
Promesa (Génesis 12:1 – Éxodo 19:25), Ley (Éxodo 20:1 – Hechos 2:4), Gracia (Hechos 2:4 –
Apocalipsis 20:3), y el Reino Milenial (Apocalipsis 20:4 – 20:6). Estas dispensaciones no son
medios para la salvación, sino maneras en las que Dios se relaciona con el hombre. Estas
dispensaciones no son medios para la salvación, sino maneras en las que Dios se relaciona con el
través de la historia, uno relacionado a una meta terrenal y un pueblo terrenal (los judíos),
y el otro con una meta celestial y con un pueblo celestial (la Iglesia). [13] Creen que en el
Antiguo Testamento Dios prometió al pueblo Judío un reino terrenal gobernado por el
Mesías ben David, y que cuando Cristo vino Él ofreció este reino prometido a los Judíos.
Cuando los Judíos de ese tiempo rechazaron a Cristo y el reino terrenal, la promesa fue
la era de la iglesia, ha de terminar con el rapto cuando Cristo venga de forma invisible a
tomar todos los creyentes (exceptuando los santos del Antiguo Testamento) para el cielo
para celebrar ‘la fiesta de boda del Cordero’ con Cristo por un periodo de siete años [14].
Algunas observaciones interesantes en contra de esta forma teológica de interpretar las escrituras
Los premilenaristas siempre han mirado al fin del mundo con cierto anhelo. Los últimos
días no solo serán catastróficos, sino que los premilenaristas realmente dedicados están
haciendo todo lo posible para acelerar su llegada. En la década de 1980, más y más
su ayuda para llevar a cabo su plan. Al cumplir personalmente ésta o aquella profecía,
esperaban inclinar la decisión del Señor. Tal vez el esfuerzo más popular, y el menos
amenazador, era completar el evangelismo del mundo, basado en Mateo 24:14, que “será
predicado este evangelio del reino en todo el orbe, para que su testimonio llegue a
Otros intentos por cumplir profecías eran más alarmantes. Pongamos como ejemplo la campaña
para reconstruir el Templo en Jerusalén. Debido a que para lograr esto se debe demoler un
santuario musulmán que se encontraba en el mismo lugar, lo cual puede hacer estallar la guerra
ordenados. Tal vez el inminente resplandor atómico era el amanecer del Reino milenario. Ya sea
que detone la acción final de la historia o que simplemente defienda a la Iglesia en contra del
“El desarrollo de las armas nucleares era parte del plan de Dios”, exclamó Ed McAteer,
director de la Mesa Redonda Religiosa. “La guerra nuclear podría ser el cumplimiento de
la profecía. Necesitamos estar preparados. Antes de que nosotros nos vayamos, ellos se
Como lo sugiere esta clase de pensamiento, el premilenarismo es una doctrina que al ser llevada
Señor podía degenerar en un entusiasmo por nuevos sistemas de destrucción masiva, oposición a
las negociaciones con la Unión Soviética durante la época de la Guerra Fría, e incluso en la
“Aquellos que se suscriben a este fatalismo del último día”, escribió Tom Sine,
“concluyen que nada se puede hacer para alterar la plaga creciente de la pobreza mundial,
tierra… Algunos parecen sentir satisfacción frente a los desastres globales que
confirmarían sus escenarios del fin de los tiempos… Estoy convencido de que los
religiosa comenzó a dudar de la eficacia de sus entusiastas profecías del Juicio Final; las
imágenes del desastre apocalíptico no eran la mejor forma para atraer a los correligionarios hacia
la arena política. Ahora que los Estados Unidos regresaban [20] hacia la grandeza bajo la
inapropiados. Una cosa era segura: la derecha religiosa estaba cansada del retraso político de sus
correligionarios.
“Confío en que sepas que nuestro destino es el gobernar las naciones”, exclamó un pastor
podemos encontrar cristianos que gobiernen su propio vecindario, no se diga una ciudad,
un condado, o un estado.”[21]
Las críticas al Dispensacionalismo nos exhortan a que seamos prudentes con la rápida y total
como un retorno a la teología Bíblica, después de 1,800 años de oscuridad. Pero, desde el día que
Darby comenzó a predicar esta doctrina, hubo hombres de Dios que se opusieron a ella. Muchos
libros han sido publicados exponiendo las fallas intrigadas en ese sistema. Muchos tratan de
cortar las ramas, arguyendo asuntos periféricos. Nosotros intentamos poner el hacha en la raíz
del árbol.
había enseñado a creer (por la doctrina de Darby) no siempre estaba de acuerdo con lo
que la Biblia decía. Llegué a ver que debía separarme de la compañía de John Darby, o
Darby’. [22]
¿Porqué discutir sobre doctrina? Porque así lo entendió por ejemplo el apóstol Pablo quien
escribió que: “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos
en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque
tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con
suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos...” (Romanos 16:17-18) Y
Dios excepto precisamente aquel punto al cual el mundo y el diablo están atacando,
mantenerse firme en todos los otros campos de batallas es meramente un escape y una
debemos decir que se ha alejado del Cristianismo. No importa cuántos otras verdades
mensaje esencial. Definimos un culto como una religión la cual reclama ser cristiana
esta situación" [24]
Además, el concepto del reino que según ellos citan fue ofrecido por Jesús a los judíos y
rechazado por ellos crea un conflicto teológico que no se resuelve así nomas. El
reino terrenal a los judíos, que reinstalaría el sistema legal del Antiguo Testamento y su
expansión al mundo entero bajo el Mesías. Cuando los judíos rechazaron a Jesucristo y Su oferta
del Reino, el plan B se puso en marcha y Cristo fue a la cruz para iniciar la dispensación de la
Gracia y la forma del ‘misterio de la iglesia’. Pero si Israel hubiera recibido a Jesús como su Rey
Cuando Jesús vino, él hizo una oferta bona fide del Reino y poder al pueblo de
Israel. [25]
Pero si los judíos hubieran hecho su parte y hubieran aceptado esta oferta, ¿Qué sería entonces
remisión? ¿Qué de las profecías que apuntan a la cruz? ¿Cómo pudo Cristo ofrecer un Reino del
cual él no podía permitir su establecimiento sin que no hubiera salvación para el hombre por su
concepto de hacer a Dios mentiroso al reclamar que Él sabía que nadie habría de reclamar Su
pretensión.
Él sabía antes de venir que ellos lo rechazarían – lo sabía desde la eternidad; por
tal razón hay profetas que hablan de su venida a morir por nosotros. [26]
Todavía, el problema sigue. Aún si Cristo hubiera hecho una oferta de un Reino terrenal
sabiendo que los judíos lo rechazarían, la oferta no podía ser redimida. Una oferta que es
insinceras. Además, si Cristo vino a establecer un reino para los judíos seguramente Él tuvo tal
Por lo que Jesús, dándose cuenta que iban a venir y llevárselo por la fuerza
para hacerle rey, se retiró otra vez al monte El solo. (Juan 6:15)
No, Cristo vino al tiempo establecido a morir en la cruz, a redimir a la humanidad caída. Todos
los hijos de Abraham le reconocieron. Es a su ascensión que él recibió su reino, y ¡Él está
Por esta razón también yo, habiendo oído de la fe en el Señor Jesús que hay entre
vosotros, y de vuestro amor por todos los santos, no ceso de dar gracias por
extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, conforme a
Premilenarismo Histórico Clásico son dos sistemas de escatología muy distintos [27]:
El Premilenarismo antiguo enseñaba que la iglesia había sido prevista en la profecía del
Testamento eran acerca de al venida de Cristo a morir (en su Primera Venida) y la edad
del reino (en su Segunda Venida). El Dispensacionalismo dice que la mayor parte de las
El Premilenarismo antiguo enseñaba que la Primera Venida era un tiempo específico para
Cristo morir por los pecados del hombre; El Dispensacionalismo enseña que el reino
(terrenal) debió haber sido establecido en la Primera Venida porque ese era el tiempo
predicho de su venida.
El Premilenarismo antiguo enseñaba que la era presente de gracia fue diseñada por Dios
El Premilenarismo antiguo enseñaba que uno debe dividir el tiempo en cualquier tiempo
toma su nombre.
Dispensacionalismo enseña que la Segunda Venida es en dos partes – ‘El Rapto’ y ‘la
Revelación’. Entre estos dos eventos ellos ponen la aun no cumplida (para ellos) setenta
semana (siete años) de Daniel 9:23-27, la cual ellos llaman ‘la Gran Tribulación’.
El Premilenarismo antiguo enseñaba que ciertas señales debían preceder la Segunda
Venida; el Dispensacionalismo enseña que ninguna señal precede ‘la etapa del rapto’ de
en cualquier momento pero la Revelación debe ocurrir después de los siete años de gran
tribulación. La primera parte es sin fecha y no anunciada, la segunda parte es con fecha y
anunciada.
El Premilenarismo antiguo contaba con dos resurrecciones – los justos antes del Milenio;
Segunda Venida.
una visión generalmente ‘futurista’ del libro de Revelación, lo que hace esta visión del
casi el libro entero (especialmente de los capítulos 4 al 19) una descripción literal de los
eventos que han de tomarán lugar durante la ‘gran tribulación’ o la semana setenta de
La actitud general del Premilenarismo antiguo era del todo cuidadoso y reverente en su
argumentos presentados contra esta forma antigua de chiliasmo caen dentro de la naturaleza de
Dios le bendiga.
Notas
https://www.thegospelcoalition.org/article/will-christians-be-left-behind/
[1] Moody Monthly 43 (1943): 278 Citado en Plow, Gospel. (10-29-2005). Dispensacionalismo:
http://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
[2] The End Times: A Study on Eschatology and Millennialism, A Report of the Commission on
Theology and Church Relations LCMS, Sept. 1989, p.3. Citado en Plow, Gospel. (10-29-2005).
de http://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
de http://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
[5] L.S. Chafer, 'Dispensationalism,' Bibliotheca Sacra 93 (1936):93. Citado en Plow, Gospel.
https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
[8] Ernest Reisinger. Una Historia del Dispensacionalismo en los Estados Unidos de América.
Obtenido de http://www.contra-mundum.org/castellano/reisinger/HistDispens.html
https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
[10] Ernest Reisinger. Una Historia del Dispensacionalismo en los Estados Unidos de América.
Obtenido de http://www.contra-mundum.org/castellano/reisinger/HistDispens.html
https://medium.com/@JPauloMartinez/fundamentalismo-y-literalismo-67b6d975450e
[12] Ibid
[14] Darby introdujo la discusión en Powerscourt (1833) la idea de un rapto secreto de la iglesia
y del paréntesis profético en cumplimiento entre la semana sesenta y nueve y setenta de Daniel.
Estos dos conceptos constituyen los fundamentos del sistema de teología desde entonces llamado
1984, pp. 20-23. Citado en David Stoll, ¿América Latina se vuelve protestante? Las políticas del
Obtenido en http://www.nodulo.org/bib/stoll/alp03g.htm
[16] Tom Sine, «Bringing Down the Final Curtain», Sojourners, Junio - Julio 1984, pp. 10-14.
Citado en David Stoll, ¿América Latina se vuelve protestante? Las políticas del crecimiento
http://www.nodulo.org/bib/stoll/alp03g.htm
[17] Ibid.
Christianity Today, 14 de Diciembre de 1984, pp. 50-51. Citado en David Stoll, ¿América Latina
se vuelve protestante? Las políticas del crecimiento evangélico, nódulo 2002, capítulo 3, páginas
septiembre de 1985. Citado en David Stoll, ¿América Latina se vuelve protestante? Las políticas
del crecimiento evangélico, nódulo 2002, capítulo 3, páginas 75-77, Dispensacionalismo nuclear.
Obtenido en http://www.nodulo.org/bib/stoll/alp03g.htm
[20] “¿Es bíblico el Dispensacionalismo?”. Obtenido de
http://www.gotquestions.org/espanol/dispensacionalismo.html. Citado en
http://amistadencristo.com/respuestas/el_dispensacionalismo.php
Retorno a la Teología Bíblica o un Culto Pseudo Cristiano? Ministerios Vida Eterna Ministries.
Obtenido de https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
[22] George Mueller, un contemporáneo y una vez defensor de Darby citado por Robert
https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
[24] John H. Gerstner, Wrongly Dividing the Word of Truth: A Critique of Dispensationalism
(Brentwood TN: Wolgemuth & Hyatt, 1991), 150.Citado en Plow, Gospel. (10-29-2005).
https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
[25] D.G. Barnhouse, He Came Unto His Own (New York: Revell, 1933), p.17 citado en Plow,
Gospel. (10-29-2005). Dispensacionalismo: ¿Un Retorno a la Teología Bíblica o un Culto
https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
[26] Ibid citado en Plow, Gospel. (10-29-2005). Dispensacionalismo: ¿Un Retorno a la Teología
https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm
[27] La Biblia y el Futuro (The Bible and the Future) por Dr. Wick Broomall. Citado en Plow,
https://www.vidaeterna.org/esp/profecia/disp_culto.htm