UNIVERSIDAD JAVERIANA 22 de febrero de 2021

FACULTAD DE TEOLOGIA
MATERIA: MÉTODOS EXEGÉTICOS
ESTUDIANTE: Gleisom Henrique da Silva

Etapa preparatoria al Análisis: La crítica textual - Afirmación conceptual y

procedimental. W.E. (pp. 55-65).

Wilhelm Egger de la página 55 del libro: Lecturas del Nuevo Testamento nos ofrece
la crítica textual como método para entender y comprender el texto bíblico. Este
procedimiento combina ciertos métodos lingüísticos modernos con las fórmulas analíticas
de la exégesis histórico-crítica. El vínculo entre los métodos se constituye principalmente
gracias al proceso de la teoría del texto llamado: comunicación por medio de los textos y
con la ayuda de la reflexión junto con el acto de leer y comprender.
La primera tarea que tenemos en este viaje consiste en verificar si el texto coincide
con el que salió de las manos del autor. De este modo, podemos decir que la crítica textual
consiste en restablecer el texto en la forma más cercana al original. Buscar los manuscritos,
las fechas y así establecer una dependencia entre ellos. Este proceso permite confrontar y
evaluar las diferentes variables y determinar los elementos que se han insertado durante la
copia del texto.
Los críticos textuales del N.T. utilizan en este proceso las copias manuscritas de los
libros apostólicos en el idioma griego original, pero también versiones antiguas y citas de
pasajes bíblicos de escritores antiguos. La práctica de la crítica textual requiere, por tanto,
un conocimiento especializado de los distintos manuscritos y de sus respectivas familias
textuales, de modo que es necesario el conocimiento de la paleografía griega y del canon
determinados criterios científicos establecidos por los críticos textuales para poder elegir
inteligentemente entre dos o más textos divergentes, además del vocabulario y la teología
del autor cuyo libro se examina.
Sólo así será posible reconstruir la historia del texto sagrado de la forma más
completa posible y la consiguiente edición de un texto que intente reflejar con exactitud los
términos del original. La razón de la pérdida de los autógrafos neotestamentarios fue la
poca durabilidad del material como el papiro que se utilizaba en la época, los manuscritos
originales del N.T. fueron leídos y releídos por los cristianos apostólicos hasta que se
cayeron a pedazos, pero antes de que se volvieran ilegibles o desaparecieran fueron
copiados y en estas copias manuales se introdujeron algunos errores, ejemplo: las variantes
textuales en el Nuevo Testamento aparecen cuando los copistas intencional o
accidentalmente hacen cambios en un texto al reproducirlo.
Existen algunos errores comunes como: confusión de letras, errores de audición,
separación errónea de palabras entre otros. Este proceso de copiar y volver a copiar
manualmente se prolongó durante catorce siglos hasta la invención de la imprenta. A
medida que aumentaba el número de copias, se multiplicaban las divergencias entre ellas,
pues cada escriba añadía sus propios errores a los ya cometidos por el escriba anterior, y
estas variaciones textuales han planteado serios problemas a los estudiosos del Nuevo
Testamento.
 1. ¿Cuál es la tesis o la idea central del documento?

El libro es eminentemente pedagógico. Esta forma se manifiesta tanto en la

distribución de los contenidos como en la manera de presentarlos. La idea central
de esta sección, que leí para la construcción de este informe, es la presentación de la
crítica textual y sus implicaciones para la lectura y comprensión del texto bíblico.

2. ¿Cuáles son los principales argumentos o ideas que sustentan dicha

tesis?

La parte titulada: Asegurar la crítica textual nos trae una interesante metodología
textual, que junto con el método histórico crítico. Nos ayuda en el acercamiento al texto y
así entendemos que el método histórico-crítico sirve principalmente al autor y la
metodología lingüística y la hermenéutica sirven respectivamente al texto y al receptor.

3. ¿Cuáles son las palabras clave?

Crítica textual, Métodos, Exégesis.

4. ¿Qué preguntas le plantea el texto?

¿Cómo podemos, en la pastoral, enseñar a la gente el esquema de los

métodos de interpretación de forma clara y objetiva?

¿existen otros métodos de interpretación?