San Pablo

Segundo Semestre 2022

Profesora: Paula Andrea García Arenas.
Nombres: Gleisom Henrique da Silva, Johny James Rosales Navarro, Patrisius Yulius Meni.

LA CARTA DE PABLO A LOS GÁLATAS

CONTEXTO:
Como sabemos, la Carta a los Gálatas es tenida como la Magna Carta de la Libertad
Cristiana o también como el Manifiesto del Cristianismo Paulino (Cf. Burgos Núñez,
2001), donde Pablo lucha por defender la “Verdad del Evangelio” y por la libertad de los
seguidores de Cristo de no adherirse a los condicionamientos de la ley judía, dado que el
cristiano es una nueva creatura y tiene la libertad que el propio Cristo le concedió (Cf.
Ramazzotti, 1958: 51-82; Quenam, 1981: 393-408).
Tres importantes elementos: a) la presencia de un drama entre Pablo y los gálatas1 –ambos
guardan afección y cólera; b) Pablo y los gálatas tienen una rica historia con otros pueblos,
desarrollo que antecede el escrito y la recepción de la carta; c) Para Carlos Mesters sería
poco plausible y coherente establecer como objetivo paulino en Gálatas únicamente la
preminencia de la fe, en detrimento de la Ley. Toda la carta no está formulada con
argumentos designados para persuadir a los gálatas de que la fe es mejor que la
observancia de la Ley. Pablo fue construyendo un enunciado destinado a despertar a los
Gálatas a un cosmos real, en el cual, de hecho, la fe llegó con el advenimiento de Cristo
(Gal 3,23-25). Y esa fe se direcciona hacia la adhesión a Cristo Jesús, por parte de judíos
y no judíos, cuyos propósitos pudieran, ciertamente, ser alcanzados también en el campo
étnico, religioso e intercultural.
RITOS-FORMULAS
Es una comunidad de población diversa, heterogénea. Donde se encuentra una comunidad
de judíos sumado a la comunidad paulina y es el comportamiento de estos, lo que los lleva
a un problema socio-religioso. Para Jordi Sánchez Bosch2, este problema no ha de ser
algo espontaneo (1,7; 5,12) sino probablemente venido de afuera, que se les compara con
un ángel del cielo (1,8s). Para él, este problema tiene dos direcciones: a) El grupo de
judíos llamados judaizantes, (los convertidos al cristianismo) quieren llevar a los gentiles

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Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana N.º 76 - 2017/3.
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Escritos Paulinos. 277.

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a la circuncisión, según la discusión del Cap. 2 (la asamblea de Jerusalén). Para ellos no
había justificación sin estar circuncidados.
B) o se trata de una herejía autóctona, que además de no cumplir la ley, practica las obras
de la carne (5,19-21). Se les denomina el culto de los ángeles, que parece ser una práctica
de los gnósticos de Galacia. (Andrés cheviterese: supone hechicería y brujería: parmakós
(5,20) y báskano-baskaíno3 (3,1).
Pablo responde: en el Cap. 2,16 (la justificación por la fe y no por las obras de la ley) y
en el Cap. 3, 3 (“¿Tan insensatos son? Resulta que comenzaron por el Espíritu y ahora
terminan en la carne”) Lo que impulsa a estos judaizantes a ser estrictos dice Pablo en el
Cap. 6, 12 “Los que quieren quedar bien en cosas visibles (en la carne) los obligan a
circuncidar, solo por no ser perseguidos con la cruz de Cristo.
RELACIÓN DE PABLO CON LA COMUNIDAD
El versículo más importante para entender la relación de Pablo con la comunidad de
Galacia es el versículo 4,19: "Hijos míos, volveré a sufrir como en el parto, hasta que
Cristo se manifieste en vosotros". El saludo usado por Pablo "Oh hijos míos" en el
versículo 4.19, muestra una relación muy íntima entre Pablo y la gente de Galacia. Pablo
llama a la gente de Galacia como hijos. Si son llamados como hijos, significa que la
relación entre Pablo y los gálatas es familiar y fraternal. En una familia debe haber un
padre, una madre e hijos. Si sus hijos están sufriendo, viviendo en el error, entonces Pablo
no se quedará callado, defenderá a sus hijos en Galacia con todas sus fuerzas. Por lo tanto,
Pablo usa la comparación de “dar a luz” para describir su estrecha relación con los gálatas.
Pablo sabía que había sufrido en edificar y edificar esa comunidad en Galacia. Y ahora
volverá a sufrir como una madre en el parto. Porque Pablo tenía una relación amorosa
con la comunidad de Galacia.
El amor del Apóstol Pablo por la gente de Galacia lo hizo responsable de restaurar su fe.
Debe estar presente en medio de los gálatas y ser protector y defensor. Acostumbrados
como estamos a la idea e imagen de un Pablo duro e intransigente, especialmente cuando
se trata de defender la fe, así como a un hombre rígido cuando tiene que luchar contra la
imposición de los criterios judíos. Gal 4,8-20 nos revela otra faceta del mismo Pablo,
debido a que él cambia el tono a la hora de dirigirse a sus hermanos, pasando de la
severidad a una “exhortación amorosa, urgente e intensamente personal. El Pablo de Gal
4,8-20 es el hombre y el misionero tomado por la ternura de Dios, capaz de entender las

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BIANCA CARDOSO. QUEM ERAM OS GÁLATAS DE PAULO? Paulinas, São Paulo. 2020.

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dificultades de las personas, así como de agradecer por todo el bien recibido y de revelar
la misericordia de Dios como camino de Salvación

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 BIBLIOGRAFÍA.

 Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana N.º 76 - 2017/3.

 Bianca Cardoso. Quem eram os gálatas de Paulo? Paulinas, São Paulo. 2020.

 José Bortolini. Como leer la Carta a los Gálatas. El Evangelio es Libertad.