INTRODUCCION

Es de vital importancia conocer la forma en que se introdujo el evangelio

de dios en el salvador y centro América, cabe mencionar que hay que

reconocer la ardua labor que los misioneros realizaron.

En el presente trabajo se resaltan, los antecedentes del evangelio a nivel

mundial y en el salvador, el intento de abrir brecha en el salvador, el

evangelio en el salvador, y los primeros grupos protestantes que entraron

al país.

Así también se presenta la historia de nuestra iglesia, el tabernáculo

bíblico bautista amigos de Israel, y se presenta la bibliografía del pastor

general, Dr. Edgar López Beltrán.

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 OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Conocer el desarrollo que ha tenido el evangelio en centro América y El

Salvador.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Identificar en qué año se introdujo el evangelio a El Salvador y

Centro América

Comprender el proceso que se llevo para poder establecer iglesias

evangélicas en C.A y El Salvador

Conocer las primeras iglesias evangélicas establecidas en El

Salvador

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 IGLESIAS EVANGELICAS A NIVEL MUNDIAL

Las tres iglesias cristianas (católica, ortodoxa y protestante) y sus ramas

menores constituyen el fenómeno religioso de mayor difusión geográfica y
social de la Edad Contemporánea. Durante los primeros 1500 años de su
historia, y tras la desaparición, a consecuencia de las invasiones
islámicas, de las florecientes comunidades cristianas de Oriente Medio y
África Septentrional, estuvieron prácticamente reducidas al ámbito
europeo, pero a partir del siglo XIV, y al compás de los descubrimientos y
la colonización primero de España y Portugal y, más adelante, de Holanda,
Gran Bretaña y Francia, católicos y protestantes iniciaron una vertiginosa
expansión que ha desembocado en un sólido establecimiento en los cinco
continentes.

HISTORIA DEL EVANGELIO EN CENTRO AMERICA Y EL SALVADOR

La Constitución Centroamericana de 1824 prohibía el culto no católico,

pero la de 1835 introdujo algunas reformas relacionadas con la libertad de
culto, sin embargo esa libertad fue comúnmente coartada, y hasta
suprimida en muchos gobiernos de turno, esto sumado a que Centro
América era ignorada por los movimientos misioneros protestantes, hasta
muy entrado el siglo XIX. Se atribuye a Hudson Taylor, misionero en la
China, haber dicho que “América Central es el campo misionero más
desatendido del mundo.”
En 1829 se detectan los primeros esfuerzos proselitistas hacia la costa
atlántica centroamericana con incursiones a los territorios de Belice,
Guatemala y Honduras. Se trataba de comerciantes, en su mayoría
ingleses de filiación bautista, quienes aprovechaban para llevar biblias y

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tratados evangelisticos. Ese mismo año Francisco Morazán derroco al
ejército y a los conservadores en Guatemala; En 1830 es elegidos
presidente de las Provincias Unidas de Centroamérica, expulsando las
órdenes religiosas, decreto el matrimonio civil y la libertad de culto; esto
favoreció al proselitismo que los comerciantes protestantes promovían.
Entre 1934 el Rev. Alexander Henderson, desde Belice, comenzó a
distribuir Biblias y Tratados, organizando entregas en el sur de México,
Guatemala, Honduras y la costa mosquita nicaragüense. En 1849 los
moravos llegaron a evangelizar a los indios, mulatos, negros, zambos y
británicos de la zona de la Mosquitia tanto de Honduras como de
Nicaragua, pero evitaron evangelizar a los criollos y mestizos.
El protestantismo se hace legalmente posible hasta el 15 de marzo de
1873, mediante decreto #93 emitido por el General Justo Rufino Barrios
en su calidad de presidente Provisorio de Guatemala, en el cual otorgo
libertad de conciencia y de religión en la República de Guatemala; En
Honduras fue a partir de 1876 bajo el mandato de Marco Aurelio Soto que
se dieron reformas político-sociales que allanaron el camino para el
protestantismo que venía de Guatemala.
Establecimiento:
La primera iglesia protestante en Centro América se estableció en
Guatemala, cuando el mismo presidente Justo Rufino Barrios trajo desde
Nueva York al Rev. John Clark Hill, fundando la Primera Iglesia
Presbiteriana en 1882. El 14 de Noviembre de 1890, el Dr.C.I.Scofield,
pastor de la Primera Congregacional de Dallas, junto con tres laicos
respetados por su iglesia, organizaron formalmente la Misión
Centroamericana (hoy, CAM Internacional). En 1891, el misionero laico de
confesión presbiteriana William McConnel, llego a Costa Rica enviado por 
CAM. En 1892 se estableció en Guatemala Francisco Penzotti quien estuvo
repartiendo Biblias en toda Centro América. En 1896 llego a El Salvador el
Rev. Samuel Purdie, y en 1897 llego Roberto Bender, a quien se le
considera “el amado Apóstol de El Salvador”.

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En los años siguientes 1899-1914 los misioneros de CAM apoyan y 
establecen obras en Guatemala, Chiquimula, y Tegucigalpa, Ocotepeque,
La Esperanza, Copan, San Marcos en Honduras.

La historia del movimiento protestante en El Salvador es distinto al de los

otros países centro americanos, en cuanto a que los esfuerzos misioneros
de países pioneros, la presencia de los inmigrantes de habla inglesa,
principalmente antillanos, a menudo sirvieron de puente lingüístico y
cultural para los nuevos misioneros estadounidenses, para realizar sus
actividades eclesiales planeadas, antes de involucrarse en el ministerio con
las poblaciones de los ladinos-amerindios de habla hispana. Como la
mayoría de los grupos de amerindios en El Salvador hablan español,
ninguna iglesia católica o protestante emplea un dialecto indígena. Como
consecuencia, en términos de las prácticas religiosas, hay muy poca
diferencia entre los grupos étnicos ladinos y amerindios y es difícil
determinar hasta qué punto han penetrado los protestantes en las
poblaciones que quedan de los pipil, lenca y chortí. Sin embargo, a inicios
de los 1900, varias misiones protestantes empezaron a trabajar entre los
pipil en la región suroeste y entre los chortí en la región noroeste de El
Salvador, empleando el idioma español, y se presume que todavía hay
congregaciones compuestas principalmente por creyentes amerindios
hispanizados.

Las congregaciones pentecostales más grandes en la actualidad son

Asambleas de Dios, Misión Cristiana Elim, Apóstoles y profetas en El
Salvador, El Shadai, Casa de Dios y Mega Frater en Guatemala ; Ebenezer
en Honduras.
Durante la guerra civil salvadoreña, unos pocos líderes protestantes
levantaron sus voces para denunciar públicamente la represión de las
fuerzas de seguridad del gobierno y los escuadrones para militares de la
muerte. En medio de esta confusión y violencia, la voz profética de una

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Iglesia Católica despierta, se escuchó, proclamando las “buenas noticias
para los pobres” y apoyando a los oprimidos en su sufrimiento, mediante
las predicas de Monseñor Oscar Arnulfo Romero, mientras la mayor parte
de líderes evangélicos y sus congregaciones trataron de mantenerse
políticamente neutrales o expresaron su apoyo al gobierno, a menudo a
causa del miedo al desquite. Solo unas cuantas voces proféticas fueron
levantadas por algunos evangélicos, para expresar el ultraje que se venía
dando a los oprimidos por medio de las violaciones sistemáticas de los
derechos humanos y para demandar la justicia social. Esto último fue
también cierto respecto a muchos pastores bautistas afiliados a la
Asociación Bautista de El Salvador. Roger Velásquez y su familia
escaparon del país en 1978 después de recibir amenazas de muerte de
parte de un escuadrón de la muerte derechista.

Las sociedades bíblicas, las agencias misioneras, y hasta el ministerio

evangélico en la comunidad extranjera tuvieron una parte importante en la
fundación de la Iglesia Evangélica en El Salvador.

El representante de la Sociedad Bíblica Americana, tuvo un ministerio

preponderante en la evangelización, en la distribución de Biblias, y el
esfuerzo de dar a conocer la necesidad que El Salvador tenía de que
llegaran misioneros evangélicos. La Misión Centroamericana fue la
agencia que envió a los primeros misioneros evangélicos, algunos de los
cuales pagaron con sus vidas el intento de iniciar una obra evangélica en
el territorio salvadoreño.

La primera fase de la llegada del Evangelio neotestamentario a este país

fue la llegada de inmigrantes protestantes a Centroamérica, aunque ellos
no se dedicaron a testificar del Evangelio entre la población hispana. Sin
embargo, una iglesia evangélica de habla inglesa en Costa Rica si tuvo una
participación silenciosa en el origen de la Misión Centroamericana y la
llegada del primer misionero de esta a Costa Rica, de donde salió el primer

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intento de mandar un equipo misionero a El Salvador.

La llegada del Evangelio a El Salvador, así como al resto de los países del
istmo, se llevo a cabo en el mismo contexto. Por lo tanto, vale la pena
mencionar otros pioneros que tienen que ver con el esfuerzo misionero en
Centroamérica. Por ejemplo, uno de estos llegó a Guatemala en 1882, y
otro a Costa Rica en 1891. Por supuesto, todos esos logros se hallan
entretejidos con el inicio de la Iglesia Evangélica en El Salvador.

Desde 1825 había en Centroamérica una presencia evangélica que se

hacía sentir solamente entre grupos foráneos. La predicación del Evangelio
en el Istmo se dirigió primero a gente de ascendencia europea, africana, e
indígena, en inglés o en idioma autóctono. Aunque geográficamente había
una presencia evangélica, esta se hallaba todavía aislada a la población y
culturas latinas. Así que, al hablar de esos primeros “chispazos” del
Evangelio en Centroamérica, hay que tomar en cuenta que a pesar de que
desde 1825 había presencia evangélica en el Istmo en el sentido geográfico,
el Evangelio neotestamentario realmente no había llegado cultural y
lingüísticamente porque todavía no había llegado a la gente de habla
castellana.

Intento de iniciar el evangelio en El Salvador (1894)

En 1893, apareció en El Boletín de la Misión Centroamericana un artículo

que hizo referencia a una carta de San Francisco Penzotti, en la cual este

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siervo de Dios describía la necesidad espiritual en El Salvador y hacia un
llamado conmovedor para que misioneros llegaran a este país para
establecer la obra evangélica:”Hemos trabajado en los últimos seis meses
en San Salvador, con buenos resultados. Tenemos cultos en la casa del
editor de uno de los periódicos. Este periodista nunca había visto una
Biblia, ni escuchado el evangelio. El director general de Correos junto a
varias personas que trabajaban con el son muy fieles en su asistencia a
estos cultos. Además asisten abogados y otras personas de importancia, y
varias señoras y señoritas, están deseosos de tener una obra evangélica
permanente.

Seguramente, esta petición no será desoída por los redimidos del Señor”.

Para 1894 habían llegado a Costa Rica dos parejas misioneras más y una
misionera soltera. Con siete misioneros allí, les pareció que el tiempo era
oportuno para que algunos de ellos se lanzaran a otros países
centroamericanos. Una pareja, la familia Dilon, tenía el proyecto de iniciar
la obra evangélica en El Salvador en respuesta al llamado que había hecho
Francisco Penzotti, Dilon y su esposa Laura, con sus dos hijos Howard y
Ruth, resolvieron ir a El Salvador por tierra con Francisco Penzotti.
Pensaban también aprovechar el viaje por Nicaragua para conocer ese
país, evangelizar y escribir informes que podrían ayudar para el inicio de
una futura obra evangélica en territorio Nicaragüense. Esta trayectoria se
vio inconclusa ya que tres de los misioneros que habían salido rumbo a El
Salvador no lograron realizar su propósito debido a que perecieron; fue así
como la llegada del primer misionero tuvo que esperar unos dos años más.

El Primer Misionero en El Salvador (1896)

En 1895 el veterano Samuel Purdie su esposa Gulielina y su hijo José

andaban en los Estados Unidos visitando las iglesias que les apoyaban.

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Los Purdie habían trabajado 24 años en México con la agencia misionera
de los “amigos”, también llamados “Cuaqueros”.

Habían servido en Matamoros, en el Estado de Tamaulipas, donde habían

fundado una escuela y una imprenta que publicaba una revista evangélica
mensual llamada

El Ramo de Olivo; además, Purdie laboraba intensamente en la enseñanza

y la evangelización.

Durante su tiempo en los Estados Unidos, en 1895, mientras los Purdie

visitaban una sociedad de amigos en Germantown, Filadelfia, la señorita
Mary Morton Haimes, le manifestó a Samuel que en su casa tenía un
ejemplar del Central America Bulletin

(“boletín de la Misión Centroamericana”), en el que se hallaba un artículo

sobre el esfuerzo para iniciar una obra en El Salvador, en 1894, bajo la
dirección de Dillon, esfuerzo frustrado por la muerte de Clarense Willbur
en Nicaragua y por la muerte de la señora de Dillon en el barco cuando
navegaban hacia El Salvador.

Mientras continuaba su gira visitando iglesias, Burdie no pudo olvidar la

gran necesidad de que alguien fuera a El Salvador para establecer ahí una
obra evangélica, y sintiendo que El Señor había puesto esta visión en su
corazón, al llegar a Baltimore le escribió al Doctor Scofield, expresándole
su voluntad de entrar en las filas de la Misión Centroamericana para ir a
El Salvador. Su oferta fue aceptada a principios de enero de 1896 y en
marzo empezó su viaje, pasando por México, y después de abordar el
Vapor en Teguantepec México, finalmente llego a Acajutla el 12 de Julio,
en el “Vapor City Of Panamá”. Llego a San Salvador el 14 de Julio de 1896
al mediodía. Su esposa e hijo hicieron el viaje unas semanas después; al

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fin había llegado un misionero evangélico a El Salvador.

Primeros grupos protestantes que entraron a El Salvador

 Misión Centroamericana, Conocida como CAM Internacional, con

sede en Dallas,Texas), cuyos misioneros llegaron en 1896
 La Misión de los Amigos de California (cuáqueros)en 1902
 Un misionero independiente pentecostal canadiense, Frederick
Mebius, quien llegó en1904;
 Los bautistas americanos en 1911;
 La Iglesia Santidad Pentecostal (el señor Amos Bradleyy su señora,
1912-1918);
 Los Adventistas del Séptimo Día en 1915

CUADRO RESUMEN DEL EVANGELIO EN C.A Y EL SALVADOR

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 HISTORIA DE LA IGLESIA TABERNACULO BIBLICO BAUTISTA
AMIGOS DE ISRAEL

La historia de nuestra iglesia comienza

hace 30 años en la casa de habitación de
nuestro pastor general, aquí comienza a
reunirse con un grupo de familias que
querían estudiar la Biblia. Este grupo de
personas aumentó a un punto que ya no
cupieron, y buscaron otro lugar, pasando
así al Centro comercial El Rosal,
ubicándose en los locales comerciales.
Las personas que llegaban invitaban a
otras, esto aunado a la tarea
evangelizadora que siempre inculcó el
pastor, hace que estos locales se queden
pequeños, y después de un tiempo, nuevamente ya no cabían y buscan un
nuevo lugar; llegan al local de La Sultana, en donde ya había un edificio
para los cultos de los adultos y otro para la Escuela Bíblica, pero el
crecimiento no se detuvo, y llegó un momento en que otra vez ya no se
cupo; pero la visión fue más allá, no se buscó un local, se buscó un
terreno para construir un templo que cumpliera con los

requisitos de espacio y comodidad, es así como llegamos al local que

actualmente tenemos; y aun así con el paso de los años poco a poco nos
hemos ido expandiendo comprando los terrenos aledaños, construyendo
edificios y parqueos para ofrecer las mejores comodidades a nuestra
creciente congregación.

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 Actualmente la Iglesia Central del
“Tabernáculo Bíblico Bautista Amigos de
Israel” cuenta con un Templo con
capacidad para 10,000 personas
celebrando 6 cultos cada domingo;
Múltiples ministerios de proyección
social y el seminario Bautista de Teología
más grande de Latino América, las
iglesias filiales sobrepasan las 500 en el
Salvador, y 15 países de Centro, Norte y
Sur América, España e Italia.

 El Crecimiento del Tabernáculo Bíblico Bautista se debe según su Pastor

al empeño que se le da a la tarea Evangelistica hombre a hombre labor que
se hace todos los días atreves de sus más de 25 Clubes de evangelismo,
Canales de Televisión, Periódico, Radio e Internet, Ministerios que forman
parte de Visión Siglo XXI pastoreados por el Dr. Edgar López Bertrand Jr

BIOGRAFIA DEL PASTOR EDGAR LOPEZ BELTRAN

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 El Dr. Edgar López Bertrand nació en
Chalatenango, el 30 de septiembre de 1939. Sus
estudios de Primaria y Secundaria los realizó en el
Liceo Salvadoreño. Estudió su primera carrera en la
Escuela Nacional de Agronomía (ENA). Continuó sus
estudios en Los Estados Unidos de Norte América,
en donde se gradúa como Ingeniero Mecánico.

Luego de unos años de trabajo como ejecutivo de

multinacionales, se convirtió en un próspero empresario. Recibe a
Jesucristo durante una campaña evangelística en Huichtla, México el 11
de septiembre de 1970.

Escuchando el llamado del Señor, deja sus

empresas e ingresa a Temple University en
Chatanuga, Tennessee, ordenándose como pastor
el 17 de julio de 1975. Posteriormente obtiene 2
doctorados, en Teología y Psicología. Por más de 30
años ha predicado el Evangelio por los 5 continentes. Es el predicador
preferido por muchas iglesias y denominaciones. Sus sermones se
escuchan por la radio en todo El salvador, Guatemala y Honduras. A
través del Internet se le escucha en todo el mundo.

Dios le ha utilizado grandemente, edificando una obra ministerial

gigantesca. Su iglesia cuenta con más de 65,000 miembros, los cuales, con
su fidelidad como diezmadores han hecho posible la apertura de más de
200 iglesias y 200 campos misioneros

 CONCLUSION

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Según las en cuestas hecha por la iglesia evangélica en el salvador (Incluye

todas las denominaciones), hoy en pleno siglo XXI la población cristiana

evangélica alcanza un 35% de toda la población del país, esto equivale a

2.5 millones de personas que han tenido un encuentro personal con Cristo

una cifra nada mal para un país que ha sufrido muchos problemas como

guerras, desastres naturales, uno de los países más violentos a nivel de

latino América etc. Sin embargo queda mucho por hacer en la obra de Dios

es la responsabilidad de cada creyente que estas cifras aumenten.

Las iglesias cristinas están presentes y ejercen su influencia, tanto en los

países más ricos y avanzados del planeta, como en los más pobres y

atrasados, y cuentan entre sus filas con seguidores de todos los estratos

económicos y de todos los niveles culturales.

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