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Artculos Red Del Camino

El Espritu Santo y la misin integral de la iglesia


Alberto Castro

Da a da nacen nuevos modelos eclesiales y vemos cmo pastores y lderes de todo el mundo corren tras ellos para adoptarlos, aun cuando muchas veces estos modelos evidencian claramente errores desde el punto de vista sociolgico o teolgico. Se corren estos riesgos y se justifican a la luz de la bs ueda del !"ito ministerial, cosa bastante relativa y ue, adem#s, pone mas en evidencia la avaricia ue cual uier otro mvil. De hecho deberamos hacernos la pregunta$ %&u! es !"ito ministerial' Si us#ramos como ejemplo al hombre m#s e"itoso del mundo, a saber (ess de )azaret, parecera toda una contradiccin segn los est#ndares de nuestro tiempo. *or ejemplo, debemos decir ue naci en un pesebre, ue fue rechazado por su pueblo, ue no tuvo casa propia, y ue termin su carrera colgado en una cruz. *ienso ue es v#lida la pregunta$ %+uvo !"ito ministerial' , es ue hoy cuando se habla de -!"ito ministerial. parece ue !ste est# circunscrito a la cantidad de gente ue sigue a un ministro, el tama/o del templo ue construye, y aun cosas tan superfluas como cu#ntos carros caben en su par ueo. 0ejor seria definir esta famosa palabra tan apetecida por todos$ !"ito. 1"ito podra ser$ El logro satisfactorio de una meta. De ser as por supuesto ue 2risto fue e"itoso cuando estaba en esa cruz, pues estaba e"actamente donde uera estar, esa era una de las metas principales en su misin. 2reo no hacer da/o a la definicin si digo ue el !"ito es cumplir una misin, de hecho podra ser hasta un sinnimo si decimos llegue a la meta, o misin cumplida.

Dos enemigos de la misin Ser#n incontables las causas y factores ue han influido para ue la iglesia haya perdido su protagonismo en la historia, as ue me enfocar! solamente en dos de ellos, y estos son$ el reduccionismo y la impertinencia. 1. Reduccionismo Si el judasmo pec por su complejidad, el cristianismo lo ha hecho por su reduccionismo y la forma simplista de asumir la misin. 2uando hablo de reduccionismo me refiero a esta e"tra/a capacidad ue desarrollamos para uitar el #cido a la palabra, o sencillamente, para bajar su grado de dificultad o e"igencia. Algunas victimas del reduccionismo La alabanza y la adoracin: 3ueron reducidas a la msica cuando estas eran solamente una de muchas formas de e"presar nuestro amor o reverencia a Dios. -4o ue pasa es ue estas otras formas de e"presin no producen dinero.. La guerra espiritual: Se ha reducido a ciertas formas de oracin o derramar aceite sobre las calles de un pueblo para traer su final liberacin, u otras e"presiones ue en muchos casos m#s parecen una actividad espiritista, donde no hay mucho fundamento bblico. Evangelismo: 3ue reducido a algn evento anual, o repartir tratados en un par ue. -proselitismo..

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La iglesia: 3ue reducida a un edificio con una cruz sobre su techo. El Espritu anto: Es increble pero el Espritu Santo no escap de nuestra m# uina reductora, y hoy noventa y nueve de cada cien pr!dicas sobre el Espritu Santo tiene ue ver con -dones. y especialmente los de 5 2orintios 65, adem#s debemos decir ue tampoco son los nicos. 2ada reunin donde se invoca la presencia del Espritu, es b#sicamente para ue nos otorgue estos preciados dones, cosa ue es de suma importancia, sin embargo, la llenura del Espritu Santo tiene un propsito mucho mas grande, y al reducir este propsito, de alguna forma reduce nuestras posibilidades de cumplir con !"ito la misin integral. !. "mpertinencia 2uanto tiempo m#s necesitamos para darnos cuenta ue este modelo de hacer iglesia no est# funcionado, ue nuestros servicios por muy animados ue sean, por muchos efectos especiales ue haya en ellos, no est#n transformando nuestra sociedad. )uestra liturgia divorciada de la diacona es impotente, para cambiar el curso de los acontecimientos. )o creo ue con esta forma de hacer iglesia nos ganemos el titulo de$ -7Estos ue han trastornado el mundo entero han venido tambi!n ac#89 :;echos 6<.=>. )uestros abuelos tenan una fe ciega en un medicamento al ue atribuan toda clase de bondades su nombre era, si mal no recuerdo, -la pomada canaria.. Debo admitir ue nunca la conoc, ni si uiera a alguien ue la usara, lo cierto es ue por mucho tiempo fue para ellos algo casi m#gico. Esta pomada curaba desde el dolor de cabeza hasta la anemia. ?bviamente el tiempo y la ciencia acabaran por demostrar ue esta eficacia era slo un mito y pronto apareceran en el mercado medicamentos con especialidades ue iran sustituyendo la famosa pomada. 4o ue uiero decir con esta historia es ue la iglesia tiene su propia pomada. Esta forma cultual, dogm#tica, y est!ril de uerer alcanzar al mundo, respondiendo a todas las necesidades humanas e"actamente de la misma forma con el evangelio cultual o -evangelio canario.. #$u% tipo de iglesia se necesita para tener %&ito en la misin integral' ;istricamente, la razn de ser de la @glesia es prolongar la misin de 2risto y hacerla visible en la historia de los hombres. En 6 *edro 5.56, leemos$ 9*ues para esto fuisteis llamadosA por ue tambi!n 2risto padeci por nosotros, dej#ndonos ejemplo, para ue sig#is sus pisadas9. )o tengo dudas en cuanto a ue la nica forma en ue la iglesia del siglo 56 podr# tener !"ito en esta misin de -seguir las pisadas de (ess., es usando los mismos recursos ue la iglesia del siglo @ us, especialmente los recursos vitales, y pensara ue los dos recursos mas importantes con los ue cont la iglesia primitiva fueron la *alabra y el Espritu Santo. "glesia (entecostal la esperanza del mundo 2uando hoy hablamos de una @glesia *entecostal, irremediablemente se piensa en una iglesia bulliciosa, desordenada, gobernada m#s por las emociones ue por la *alabra de Dios. S! ue este es un pobre retrato, y en t!rminos reales no es as en todos los casos. Sin embargo, esta es la imagen ue hoy se tiene por causa del abuso de los dones ue en muchas iglesias se ha hecho. )o cabe ninguna duda, sin embargo, ue la iglesia apostlica del siglo @ fue definitivamente pentecostal. ) entonces* #$u% es una iglesia realmente pentecostal' %Es una iglesia ue ha tenido una e"periencia genuina y transformadora con el Espritu Santo de Dios' Si esto es as entonces alguien podra pensar ue todas las iglesias lo son pues, %2u#l iglesia cristiana negara tener una relacin significativa con el Espritu Santo' Sin embargo una iglesia pentecostal, -llena del Espritu., indudablemente manifestar# de diversas formas el poder sobrenatural y soberana de este Espritu. Caractersticas de una iglesia genuinamente pentecostal o de una iglesia en misin integral B continuacin veremos las ue serian marcas ine uvocas de una iglesia ue ha tenido su

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pentecost!s, o una e"periencia con la tercera persona de la +rinidad. )o creo ue sean todas las marcas pero son uiz#s s la m#s obvias y evidentes. (romueve la +usticia: &uiero poner esta caracterstica de primero, con toda intencionalidad, pues creo ue esta es en definitiva una de las mas importantes. 4a promesa del derramamiento del Espritu es dada en el conte"to del reino de justicia ue traer# el 0esas. El libro de @saas C5.6=D6E, nos dice$ 9;asta ue sobre nosotros sea derramado el Espritu de lo alto, y el desierto se convierta en campo f!rtil, y el campo f!rtil sea estimado por bos ue. , habitar# el juicio en el desierto, y en el campo f!rtil morar# la justicia. , el efecto de la justicia ser# pazA y la labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre. Entonces la justicia reinar# en todo el pas9 :Fiblia al da>. Efesios =.G, tambi!n dice$ 9*or ue el fruto del Espritu es toda bondad, justicia y verdad9. En (entecost%s vemos el inicio de este cumplimiento Hna iglesia verdaderamente -pentecostal., es una iglesia ue manifiesta la presencia del Espritu no slo en el culto sino en la calle. Se identifica con los pobres y est# comprometida con la justicia, la paz y el bienestar general :cf. ;ch I.C6DCI>. 4a misin de la iglesia nunca se puede desvincular de la justicia y el amor, de hecho Efesios =.EDG, nos dice ue -Su Espritu nos hace actuar en bondad, justicia y verdad.. 4a llenura del Espritu no se limita a la accin evangelizadora, sino tambi!n a la accin social. (reocupacin social ;e entendido la iglesia como el resultado de dos factores principales -liturgia y diacona. y a mi parecer su !"ito depende del e uilibrio de estos. Santiago 6.5<, ense/a ue la religin pura y sin m#cula delante de Dios el *adre es esta$ 9Jisitar a los hu!rfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo9. Entonces parece ue -Jisitar a los hu!rfanos y a las viudas en sus tribulaciones, -preocupacin social. y -Kuardarse sin mancha del mundo., -Santidad., parecen ser los dos ingredientes de la iglesia verdadera. obrenaturalidad Demostraciones de (oder: Hna de las primeras frases ue le del apstol *ablo me impresionaron en gran manera, y son esas ue sin ningn esfuerzo uno memoriza y guarda en el corazn para siempre. Estas palabras son$ 9)o vengo a vosotros con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostraciones de poder9. Es para refle"ionar el hecho de ue 0arcos 6L, diga ue las se/ales sobrenaturales seguir#n a los creyentes, paradjicamente hoy los creyentes andan detr#s de las se/ales. Hna iglesia donde no hay milagros es una institucin como cual uier otra. *arece pues ue estas se/ales sobrenaturales de alguna forma acreditaran la iglesia :-estas se/ales seguir#n a los ue creen.>. 4o ue s debe estar claro es ue estos dones no tenan el objeto de magnificarnos, hacernos famosos o ricos, sino ue fueron y son herramientas para deshacer obras del diablo, o sea, un arma contra el antireino. El ,avor del (ueblo: Esto habla de pastoreo comunitario. 4os primeros cristianos tenan relaciones significativas con su comunidad. Ellos pastoreaban a su gente. ?bviamente esto les daba el reconocimiento de a uellas comunidades. Hna de las situaciones m#s comunes ue se viven hoy en da es la persecucin a la iglesia por parte de los gobiernos, los cuales buscan cual uier prete"to para cerrar los templos. , aun cuando s! ue iglesias genuinas pueden padecer por causa del evangelio, tambi!n pienso$ %*or u! los vecinos acusan y sienten tanta apata por estas iglesias' %2mo es ue en muchos casos, en tantos a/os de ser vecinos, estos pastores no pudieron crear relaciones o algn tipo de lazo afectivo con ellos' %2mo es ue la representacin del amor en la tierra, -la iglesia. fue incapaz de ganar el corazn de estas personas necesitadas de Dios' %Ser# ue no les vean como ovejas o ue no les vieron como iglesia' -esti,ica con poder: 4as ultimas palabras de alguien siempre suelen ser las m#s importantes ue se dicen, las ultimas de (ess fueron estas$ 9*ero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibir#n poder y ser#n mis testigos tanto en (erusal!n como en toda

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(udea y Samaria, y hasta los confines de la tierra9 :;ch 6.E>. El vocablo griego martus, significa 9m#rtir9. Segn los historiadores, once de los doce apstoles a uienes (ess les habl esas palabras, murieron como m#rtires. *odramos entender ue esta llenura del Espritu nos capacita para -testificar sin importar las consecuencias.. 4a persecucin ha sido un compa/ero inseparable de la iglesia. )ombres como los de Esteban y (acobo encabezaran la interminable lista de m#rtires. 0ateo =.6MD65, nos dice$ 9Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, por ue el reino de los cielos les pertenece. Dichosos ser#n ustedes cuando por mi causa la gente los insulte, los persiga y levante contra ustedes toda clase de calumnias. Bl!grense y ll!nense de jbilo, por ue les espera una gran recompensa en el cielo. Bs tambi!n persiguieron a los profetas ue los precedieron a ustedes9. Conversiones: En el libro de los hechos podemos leer ue el Se/or a/ada cada da los ue haban de ser salvos. Definitivamente la predicacin poderosa de esta iglesia acompa/ada de demostraciones de poder y de amor, fue demasiado contra los argumentos religiosos, y las amenazas del imperio. 0#s de tres mil se sumaron a la @glesia en una sola predicacin de *edro :cf. ;ch 5.I6>. 7;oy necesitamos tres mil predicaciones para ue se convierta uno8 Denunciar el pecado: Debera ser este un rasgo indiscutible de una iglesia pentecostal. B esto podramos llamar 9rol prof!tico9. 4a iglesia no puede solamente 9anunciar9 el evangelio, sino denunciar la injusticia y el pecado. 0i ueas C.E, lo dice de esta forma$ 90as yo estoy lleno del poder del Espritu de (ehov#, de juicio y de fuerza para denunciar a (acob su rebelin y a @srael su pecado9. , *ablo en el libro de los ;echos 6C.G, registra esta e"periencia$ -*ablo lleno del Espritu Santo, fijando los ojos en !l, le dijo$ lleno de todo enga/o y toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia.... Est# claro ue si la iglesia en muchas partes del mundo no sufre ninguna persecucin, uiz#s sea por ue su rol prof!tico sea muy tmido, o del todo ausente. En este caso me pregunto si seguira siendo iglesia. .uerra espiritual: Este manoseado tema del cual se ha escrito y dicho tanto, lamentablemente no todo con el suficiente fundamento bblico ue uisi!ramos, debera ser tan real y vivencial como la oracin o la alabanza dentro de la iglesia. En 0ateo65.5E, podemos leer as$ 9*ero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios9. Es ridculo el hecho ue algunas iglesias se jacten de ser muy ordenadas por ue en ellas nunca hay manifestaciones de demonios ni liberaciones. Esto m#s bien podra ser una evidencia en su contra, pues, %2mo es ue pueden coe"istir con tal facilidad el Espritu Santo y los demonios en el mismo h#bitat' /inguna de nuestras lit0rgicas* tienen sentido divorcian de la +usticia e&presiones cuando se

2uando el estilo de vida del adorador no es consecuente con su discurso, su ofrenda no es aceptable a Dios. 4as formas correctas de adoracin podran ser totalmente ofensivas al Se/or cuando son efectuadas por adoradores indiferentes tratando de sobornarle para escapar del castigo ue merecen. El amor y la indiferencia no pueden coe"istir el mismo corazn. @saas 6.6<, dice$ 9Bprended a hacer el bienA buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al hu!rfano, amparad a la viuda. Jenid luego, dice (ehov#, y estemos a cuenta$ si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser#n emblan uecidosA si fueren rojos como el carmes, vendr#n a ser como blanca lana9. -1enid luego2, o sea antes de hacer esto, ni se acer uen. 4a justicia social es indispensable para mantener una relacin sana con Dios. El inter!s por los desvalidos no es nuevo, lo podemos encontrar a lo largo de toda la Fiblia el cuidado de Dios por los pobres. Alabanza: El profeta Bms, =.5C, dice$ 9&uita de m la multitud de tus cantares, pues no escuchar! las salmodias de tus instrumentos. *ero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo9. Es increble ver como muchsimas iglesias se jactan de sus grupos musicales, de la cantidad de discos grabados, de sus conciertos, y estos adoradores parecen no escuchar esta demanda$ -&uita la multitud de msica, y corra el juicio como las aguas..

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) 3ue diremos de la 4racin: @saas 6.6=, dice as$ 9De ahora en adelante, cuando oren con las manos levantadas al cielo, no mirar! ni escuchar!9. *or m#s oraciones ue me hagan no escuchar!. ) la 5e* #(odra alguien pensar 3ue no tiene 3ue ver con la +usticia': Efesios 5.EDG, es probablemente uno de los pasajes bblicos m#s conocidos. Sin embargo, tambi!n debo decir, uno de los menos entendidos, y esto por ser un versculo ue se usa generalmente fuera de su conte"to, pues casi siempre se lee hasta el versiculo G. 4o cierto es ue casi nadie se toma la molestia de leer el versculo 6M, ue es el ue le da al pasaje el e uilibrio$ 9*or ue somos hechura suya, creados en 2risto (ess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para ue anduvi!semos en ellas9. Santiago 5.6I, por otra parte declara$ 6;ermanos mos, %De ue aprovechar# si alguno dice ue tiene fe y no tiene obras' %*odr# la fe salvarle'9. ?bservemos ue Santiago no dice$ 9De ue sirve ue un hombre tenga fe9, si no$ 9De sirve ue diga ue tiene fe pero no puede demostrarlo9. Cultos: Fueno y ue podemos decir de los cultos de a uellas iglesias ue se divorcian de la justicia, ue a pesar de predicar el amor al prjimo no son capaces de invertir su dinero en los perdidos. )o se cual ser# la situacin en otras naciones, pero dice la Blianza Evang!lica 2ostarricense ue menos de 6N de los ingreso de las iglesias se invierte en los perdidos. *arece ser cierta entonces a uella frase ue dice ue la iglesia est# tan ocupada buscando la moneda perdida, ue no est# buscando la oveja perdida. B esto, @saas 6.6C, responde$ 9)o me traig#is m#s vana ofrendaA el incienso me es abominacinA luna nueva y da de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrirA son ini uidad vuestras fiestas solemnes9. 4os versculos 6< y 6E dicen$ 9Bprended a hacer el bienA buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al hu!rfano, amparad a la viuda. Jenid luego, dice (ehov#, y estemos a cuenta$ si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser#n emblan uecidosA si fueren rojos como el carmes, vendr#n a ser como blanca lana9. 0e encanta como se lee el verso 6C en la versin Fiblia al da$ 9Sus santas reuniones son un fraude9, y el versculo 6I, 9...los detesto a todos, no los puedo ver ni pintados9. )o olvidemos ue est# descalificando la liturgia ue aun ue se haca de la forma ortodo"a, era descalificada por la ausencia de justicia social.

La llenura del Espritu Cristo

anto o 7uncin2 de

*or ltimo no uisiera dejar de lado el caso de (ess y cual fue su relacin con el Espritu Santo, y como esto afecto su misin. )ote ue la Fiblia atribuye al poder del Espritu Santo los milagros de (ess. En el libro de los ;echos6M.E, podemos leer as$ -2omo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a (ess de )azaret y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, por ue Dios estaba con !l.. Es lgico pensar ue si aun (ess necesit la asistencia del Espritu para lograr el !"ito de su misin. 72u#nto mas la iglesia contempor#nea8 El propsito de la uncin El libro de 4ucas declara con absoluta claridad cu#l debera ser el resultado de la presencia del Espritu Santo en la vida de un creyente. En este caso particular en la vida de (ess$ 9El Espritu del Se/or est# sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobresA me ha enviado a sanar a los uebrantados de coraznA a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegosA a poner en libertad a los oprimidosA a predicar el a/o agradable del Se/or9 :4uc I.6E>. 4ucas afirm, entonces, ue a u se encontraba la esencia del ministerio de (ess. +ambi!n describi la misin fundamental ue haba encomendado a su @glesia. (ess fue ungido por el Espritu para ministrar a toda clase de necesitados y traerles salvacin. Esta debera ser una gran leccin para nosotros hoy, (ess fue supremamente dotado, fortalecido, divinamente ungido, para servir a los m#s necesitados.