21.

- SIGNIFICADO SIMBÓLICO DE LA INICIACIÓN

Los candidatos deben superar tres escrutinios para ser admitidos a la Iniciación. De manera
análoga, los candidatos admitidos a la Iniciación pasarán por cinco fases en su camino hacia
la luz. Aunque el trayecto es unitario, lo dividimos en fases para su comprensión.
Este viaje comienza con el que se realiza desde el mundo profano hacia la logia, que debe ser
a ciegas.. Así, el candidato podrá centrarse progresivamente en su interior. La desorientación
espacial y temporal contribuirá a este proceso. El candidato debe ser conducido, en todo
momento, por su presentador y usando éste el mínimo lenguaje necesario y mediante
susurros. Una vez acomodado en la sala de espera, desaparece el contacto con el
presentador (=padrino) y el candidato quedará sumido en un periodo de soledad, en el que
solamente escuchará ruidos confusos. En lo sucesivo será guiado únicamente por el H:. Exp:.

FASE A.- POSTULANTE

Significa al que solicita, al aspirante, que aquí pretende entrar en el templo, en su interior, y al
fin, ser recibido (es decir, llegar a ‘recipiendario’)
En esta fase el postulante recorrerá 4 etapas que darán comienzo tras la firma por el
candidato de su juramento de silencio. Tras finalizar se le toma ese juramento bajo la copa de
las libaciones.
En esta fase, lleva una cuerda al cuello, pues no puede controlar sus pasiones. El dominio
sobre lo animal no lo conoce. Se usa para conducirlo.

La primera etapa, en la cámara de reflexiones, consiste en pasar la prueba de la tierra. Dentro

del elemento tierra, el postulante debe redactar un testamento filosófico, rodeado de un
entorno alquímico, simbólico y de aislamiento. Se enfrenta a las preguntas que no suele
hacerse uno mismo y mucho menos desde una óptica colectiva. Es un viaje vertical.
La segunda etapa, exigirá que el postulante transforme su aspecto exterior, vistiéndolo de
conceptos y valores interiores, para poder ser admitido en el templo. Le anticipan su trayecto.
La tercera etapa, lleva al postulante a la puerta del templo, donde percibe su intromisión en un
espacio sagrado, pese a llevar una trayectoria correcta y pese a estar preparado. Deben
hablar en su nombre y su entrada es dificultosa y le exige obediencia y humildad. Aun así
nada más ponerse en pie recibe advertencias y amenazas. El guardián de Occ:. le dio paso.
La cuarta etapa, pone al post:. en un interrogatorio continuo y frente al hecho de que se le
tiene desconfianza, se percibe su inseguridad y también su ignorancia. Se le expone una
información básica (que ya conocía) y se le exhorta a responder (por sí mismo) ...a postular.
Ya sobre el altar de los juramentos, el postulante revalidará su juramento de hermetismo, pero
esta vez de viva voz. Durante toda la fase, lo secreto es el denominador común. Pero no solo
por seguridad sino para separar lo profano de lo interior. Del exterior a la Recepción.
 FASE B.- RECIPIENDARIO

Significa al que es recibido solemnemente. Aquí es recibido, tras pronunciar el juramento, a

una parte más interior del templo que da acceso a profundizaciones sucesivas. Será recibido,
tras varios triunfos, como neófito.
En esta fase, el recipiendario sufrirá 3 viajes simbólicos, (a ciegas como el precedente) con
sus correspondientes pruebas. El triunfo sobre ellas, será lo que le franqueará el paso ante los
guardianes del Norte, Sur y Oriente. Tras finalizar pronunciará el juramento masónico
(fidelidad).

El primer viaje es largo, muy accidentado (bolas y basculante) con rodeos y cambios de
dirección y se realiza girando en sentido contrario. El ruido aumenta el clima de confusión. La
prueba del aire sucede naturalmente a la de la tierra: el recip:. sigue el curso del movimiento
universal y el curso de la semilla.
El segundo viaje es mucho más corto y menos accidentado, sin rodeos y en la dirección
correcta, girando según la circulación. El ruido disminuye. La prueba tercera comienza en el
mismo punto (pero en sentido contrario, el correcto). La humedad asegura la germinación. El
guardián del Sur, como lo hizo el del Norte, le franquea el paso.
El tercer viaje transcurre sin obstáculo alguno, en calma. Solo pasa el tiempo, pero pese a
ello, en cada viaje, el trayecto antes de cada prueba se ha reducido a la mitad. Tras pasar por
el fuego alquímico, la transformación puede operarse. El último guardián decreta que el recip:.
puede ya pronunciarse sobre sí mismo.

El juramento masónico, lo pronuncia (está listo para recibir luz)

Los 3 guardianes están marcando los hitos del camino hacia la luz, los tres grados de la
Orden.
 FASE C.- NEÓFITO

Significa al novicio, al inexperto, al recién nacido. Es la fase en la que se adquiere el

adiestramiento para pertenecer en su momento a la hermandad, si se supera el noviciado.
En esta fase el neófito pasa por 4 etapas.
Sólo tras superarlas es admitido al acto de la firma del juramento, que pronunció tras vencer
en los viajes.

+ Caída de la venda. Marca el momento del nuevo nacimiento. La visión interna no está
adiestrada, nunca fue usada y necesita desarrollarse. Por esto se le da un uso fugaz y es
expuesta a una intensidad muy baja de luz.
Al neófito se le presenta un símbolo dual, para que no se deje condicionar por las apariencias
de aquí en adelante. Las espadas protegen pero amenazan y su realidad no puede
restringirse a una sola de sus facetas. Es lo primero que ve en el templo el futuro iniciado.
+ Entrada en el Templo. Es radicalmente diferente a la primera entrada. El neóf:. va vestido y
calzado y su llamada es regular. Se le introduce como a quien ya puede conducirse a sí
mismo y progresar sin dañarse. No lleva soga y superó los viajes. Y al entrar es colocado en
la cadena de unión, se le incluye en la fraternidad.
+ La LUZ. Escena del espejo. Dentro de la cadena, los tres estamentos piden la luz para el
neof:. (el guardián de los aapr:. el guardián de la Ley y también la fraternidad reunida) ya que
él acaba de separar de nuevo lo externo (lo profano) de lo interno (la fraternidad del templo)
con su promesa.
Al enfrentarse consigo mismo, se pone delante de la verdad más densa: los dos mundos no
sólo son los dos ámbitos físicos, sino que están y estarán siempre en él mismo. El obrero
masón vive en el mundo profano y trabaja en su (templo) interior. Todos los presentes
comparten esta realidad y están unidos (cadena) por la fraternidad.
El padrino tiene una breve intervención (abrazo fraterno) para subrayarle el hecho de que
mediante el ritual se pone en el mismo ‘estado’ que sus hermanos.
+ Instrucción sobre las 3 Grandes Luces. El neof:. es informado de la manera de obrar
masónicamente: Dentro de la tradición (Ley), debe inscribirse la dirección moral (Escuadra),
que guiará los actos ejecutados con discernimiento (Compás)

Firma del Juramento (ya puede ver). El neof:. entiende lo realizado anteriormente, por eso
ahora ya no tiene venda. Esa comprensión de la Ley (intelectual) le permite guiar su conducta
de manera fraterna (compás en el corazón) y dirigir con rectitud sus acciones (pies en
escuadra)
Aquí es requerida la asistencia del padrino para vigilar y apoyar al recién nacido. Se remarca
su importancia al pedirle un compromiso frente a las 3 Grandes Luces
 FASE D.- HERMANO

Significa al miembro en pie de igualdad con todos los demás. Está dentro de la hermandad.
Será recibido con el Triple Abrazo Fraternal (T:.A:.F:.). Es un iniciado, porque ha recibido la
Luz, ha nacido. Pero no tiene grado.
Por ello, en esta fase el Hermano, tras ser recibido (aprobado) por el Venerable, será instruido
por el Seg:.Vig:. y el Exp:. y reconocido por los Vvig:. Comprende pues, 3 etapas.

+ Consagración
Tiene lugar en el Oriente. Genuflexo. Se sigue el modo ancestral adoptado por los caballeros
medievales (creación, institución y recepción) en el que la Luz pasa, dirigida por el Ven..
Maestro, a través de la espada flamígera hasta el neófito, para convertirlo en Hermano.
+ Instrucción
Tiene lugar entre col:. Las 3 herramientas de las luces le indican la manera de ‘permanecer’
en el templo.
Signo, Toque y Palabra son comunicados tras la Marcha y previos a la Edad. Concluye con la
batería y la aclamación.
Este memento del grado, resume los conocimientos elementales, que comparten los aapr:.
Además de servir como método de reconocimiento, marca la mecánica del trabajo, del
progreso.
El Exp:. va corrigiendo el aprendizaje y es quien le comunica la Palabra Sagrada del grado.
+ Reconocimiento
El reconocimiento al nuevo hermano es en sí mismo un examen, una prueba para determinar
si puede dársele sitio como Apr:. Todos los obreros asisten a su aprendizaje y reconocerán al
hermano como miembro, a través de sus Vvig:. Por esta razón debe ser reconocido en el
Norte y en el Sur.
El Exp:. sigue con la instrucción, apuntando al nuevo hermano y corrigiendo los errores ante el
Segundo Vigilante. Pero en el siguiente reconocimiento ya no ejerce esta función. Es el propio
hermano quién debe demostrar la ‘justicia y perfección’ de su instrucción.
 FASE E.- APRENDIZ

Significa al Hermano dando sus primeros pasos en el grado. Aprendiendo a aprehender. Está
rompiendo lazos con el mundo profano y consolidando su sitio en el mundo sagrado al
reconocer los lugares y el sitio que le corresponde.
En esta fase el Aprendiz pasa 7 etapas mediante las que va recorriendo el templo, ya que
transcurren en casi todas las zonas de la logia.
+ Revestimiento con el mandil. Lo realiza el Exp:. entre col:.
Significa al apr.. y lo cualifica en igualdad con el resto de miembros; tanto de la logia como de
la Orden.
+ Herramientas. Le son mostradas éstas y su función primordial: Voluntad e inteligencia
aplicadas con efectividad. Lo realiza el Exp:. desde la mitad de la col:. del Sur.
+ Reconocimiento. Aquí la logia al completo lo reconoce, porque está revestido y le han
instruido sobre las herramientas. Su integración a la obra es total (sus HH:. lo reconocen
como masón) y ya puede trabajar.
+ Primer trabajo. Lo ejecuta bajo la plomada y la vigilancia de su instructor futuro. Aplica la
síntesis de lo aprendido (el 3) sobre sí mismo (la piedra bruta). El Exp:. le muestra cómo y
también lo dirige, en el estrado del Seg:. Vig:.
+ Guantes blancos. Se los entrega el Venerable en el Oriente. Simbolizan la acción pura y sin
mácula. No funcionan por lo tanto para proteger (hacia dentro), si no para transformar (hacia
fuera)
+ Beneficencia-restitución de los metales. Es la última enseñanza. Es transmitida por el
Venerable, que le explica su naturaleza (la ayuda equilibrada y discreta) su necesidad y el
modo de ejercerla. No en vano, el sitio que se le asignó este día es la cabeza de la col:. del
Norte, que es el puesto del H:.Hosp.:.
+ Incineración. La realiza el Venerable en Oriente y el Exp.. en Occidente. Con ella concluye
el viaje hacia la luz, hacia el interior. Ya no queda nada del antiguo profano en el nuevo
masón, que tiene voluntad propia. Sólo queda su última ‘voluntad’ antes de su muerte
simbólica. Ésta es reducida a cenizas y entregada para su custodia al apr:
La incineración de las aplomaciones está ejemplificando que las determinaciones sobre su
antigua plomada (como profano) ya no tienen valor, son el pasado, ya que.(el apr:.) está
trabajando en su propia plomada (2º Vig:.) como iniciado.
 FASES Y ETAPAS en la INICIACIÓN

JURAMENTO FASE ETAPAS

Herm-FIRMA POSTULANTE TESTAMENTO VESTIMENTA ENTRADA 1 INTERROGATORIO

Herm-VOZ RECIPIENDARIO 1er. VIAJE 2º VIAJE 3er. VIAJE

Frat-VOZ NEÓFITO VENDA ENTRADA 2 ESPEJO INSTR. 3 GL

Frat-FIRMA HERMANO CONSAGRACIÓN INSTR. APR:. RECON. VVIG:.

APRENDIZ MANDIL HERRAM. RECON 2 1er.TRABAJO GUANTES BENEF. INCINER.

21.- SIGNIFICADO SIMBÓLICO DE LA INICIACIÓN