DOSSIER Kundalini Yoga y Eneagrama

ÍNDICE
EL ENEAGRAMA ............................................................................................................... 6
ORIGEN DEL ENEAGRAMA ........................................................................................... 7
¿QUÉ ES EL ENEAGRAMA? ........................................................................................... 7
PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA ........................................................................... 8
DIFERENCIAS ENTRE EGO Y ESENCIA ........................................................................... 8
DIFERENCIAS ENTRE PERSONALIDAD, TEMPERAMENTO Y CARÁCTER ...................... 10
FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD/CARÁCTER ....................................................... 11
LOS SUBTIPOS ............................................................................................................ 15
LOS ENEATIPOS .............................................................................................................. 17
ENEATIPO 1 ................................................................................................................ 17
KRIYA ENATIPO 1........................................................................................................ 26
MEDITACIÓN ENEATIPO 1 .......................................................................................... 27
ENEATIPO 2 ................................................................................................................ 28
KRIYA ENATIPO 2........................................................................................................ 36
ENEATIPO 3 ................................................................................................................ 38
KRIYA ENATIPO 3........................................................................................................ 47
ENEATIPO 4 ................................................................................................................ 49
KRIYA ENATIPO 4........................................................................................................ 58
ENEATIPO 5 ................................................................................................................ 62
KRIYA ENATIPO 5........................................................................................................ 71
ENEATIPO 6 ................................................................................................................ 74
KRIYA ENATIPO 6........................................................................................................ 83
MEDITACIÓN ENATIPO 6 ............................................................................................ 84
ENEATIPO 7 ................................................................................................................ 86
KRIYA ENATIPO 7........................................................................................................ 95
MEDITACIÓN ENATIPO 6 ............................................................................................ 98
ENEATIPO 8 ................................................................................................................ 99
KRIYA ENATIPO 8...................................................................................................... 108
MEDITACIÓN ENATIPO 8 .......................................................................................... 109
ENEATIPO 9 .............................................................................................................. 111
KRIYA ENATIPO 9...................................................................................................... 121
MEDITACIÓN ENATIPO 9 .......................................................................................... 123
BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 125
Eneagrama – Kundalini Yoga
ANTES DE LA CENA
C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 3

DURANTE LA CENA

DESPUÉS DE LA CENA

EL ENEAGRAMA

ORIGEN DEL ENEAGRAMA
El origen del Eneagrama es oscuro, sabemos que deriva de la tradición sufí (comúnmente
asociada al islamismo). En occidente, el Eneagrama va desde la figura enigmática de
Gurdjieff, quien instruyó a Ichazo, hasta Claudio Naranjo quien recibió el legado de este
último.
El Eneagrama es una figura geométrica que representa los nueve tipos de personalidad
fundamentales de la naturaleza humana y sus complejas interrelaciones. Es una
descripción de la psicología moderna basada en la sabiduría espiritual de muchas
tradiciones antiguas diferentes.
La palabra Eneagrama viene del griego ennea, “nueve”, y grammos, “figura”, significa
“figura de nueve puntas”.
El Eneagrama moderno de los tipos de personalidad es una síntesis de muchas y

diferentes tradiciones espirituales y religiosas. En gran parte es una condensación de la
sabiduría universal la filosofía perenne acumulada durante miles de años por cristianos,
budistas, musulmanes (especialmente los sufíes) y judíos (en la Cábala).
La esencia del Eneagrama es el conocimiento universal de que todos los seres humanos
somos presencias espirituales encarnadas en el mundo material y que misteriosamente
compartimos la misma vida y el mismo espíritu del creador.
¿QUÉ ES EL ENEAGRAMA?
Desde la perspectiva del Eneagrama, cada ser humano es único y diferente, pero todos
nacemos a partir de una energía común, materializada mediante nueve cualidades o
virtudes inherentes a nuestra naturaleza: serenidad, humildad, autenticidad, ecuanimidad,
desapego, valor, sobriedad, inocencia y actividad.
Aunque estos nueve rasgos innatos están presentes en cada uno de nosotros, se ha
demostrado que sólo uno determina nuestra esencia personal, también llamada «yo
verdadero».
Esta esencia es la semilla a partir de la cual podemos llegar a ser la flor que somos en
potencia. Eso no quiere decir que dos personas con una misma esencia sean iguales.

Pero sí que contarán con una serie de patrones de conducta muy parecidos –una especie
de esqueleto psicológico–, cuyas variaciones dependerán del amor y la estabilidad que
experimentaron durante la infancia, así como del condicionamiento sociocultural recibido y
la genética, entre otros factores.
PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA
Se denomina “neurosis” al enmascaramiento y a la perdida de la auténtica forma de ser

de la persona (esencia o naturaleza innata) que se ha formado como consecuencia de la
necesidad de adaptación al entorno.
El Eneagrama describe 9 tipos de personalidad (con tres subtipos cada una) y sus
relaciones respecto de las otras personalidades.
Estas relaciones se pueden representar gráficamente tal como se muestra en la siguiente

figura:
DIFERENCIAS ENTRE EGO Y ESENCIA
El ego es nuestra autoimagen, nuestra máscara social, el papel que desempeñamos o

creemos que estamos desempeñando ante los demás. El ego es nuestro instinto de
supervivencia emocional. También se le denomina «personalidad» o «falso yo». No en
vano, el ego es la distorsión de nuestra esencia, una identidad ilusoria que sepulta lo que
somos verdaderamente.

A la máscara social del ego, le gusta el éxito, la aprobación. Al ego le gusta apoyarse en el
poder porque se apoya en el temor. Temor a la desaprobación a sentirse inferior. El ego no
es lo que realmente somos. Al ego le gusta que le den de comer con adulaciones, con
halagos, con que le hagan sentirse superior. Ojo al Ego cuando se infla. Así, el ego nos
lleva a construir un personaje con el que interactuar en el gran teatro de la sociedad. Y no
sólo está hecho de creencias erróneas, limitantes y falsas acerca de quiénes
verdaderamente somos. El ego también se asienta y se nutre de nuestro lado oscuro. De
ahí que suela utilizarse la metáfora de la «iluminación» para referirse al proceso por
medio del cual nos damos cuenta de cuáles son los miedos, inseguridades, carencias,
complejos, frustraciones, miserias, traumas y heridas que venimos arrastrando a lo largo de
la vida
Nuestro Yo, que es nuestra esencia, nuestra alma, esta ajena y libre completamente de
estas cosas. Nuestro Yo, es más fuerte que el ego. Es inmune a la crítica, no teme ningún
desafío, no se siente inferior a nadie. Y en su humildad tampoco necesita sentirse superior
a nadie, el auténtico Yo, es consciente de que todos los demás son el mismo yo, el mismo
espíritu con distintos disfraces. El Yo comparte las distintas manifestaciones de la vida en
diferentes personas. El poder del Yo es el verdadero poder, pues disfruta del vínculo con la
gente por encima de su Ego, pues los demás comparten la misma naturaleza que su Yo.
Desde un punto de vista emocional, cuando reconectamos con nuestra esencia disponemos
de todo lo que necesitamos para sentirnos completos, llenos y plenos por nosotros mismos.
Entre otras cualidades innatas, la esencia nos acerca a la responsabilidad, la libertad, la
confianza, la autenticidad, el altruismo, la proactividad y la sabiduría, posibilitando que nos
convirtamos en la mejor versión de nosotros mismos.
Es sinónimo de luz. Así, estamos en contacto con nuestra verdadera esencia cuando somos
capaces de elegir nuestros pensamientos, actitudes y comportamientos, cosechando
resultados emocionales satisfactorios de forma voluntaria. Cuando logramos relacionarnos
con los demás de forma pacífica, constructiva y armoniosa, tratando de comprender en vez
que querer que nos comprendan primero. Por descontado, desidentificarse del ego no quiere
decir librarse de él, sino integrarlo conscientemente en nuestro propio ser. De lo que se
trata es de conocer y comprender qué es lo que nos mueve a ser lo que somos para llegar
a aceptarnos y, por ende, empezar a recorrer el camino hacia la integración. De ahí surge
una comprensión profunda, que nos permite vivir en armonía con nosotros mismos, con los

demás y con la realidad de la que todos formamos parte. El ego y la esencia son como la
oscuridad y la luz que conviven en una misma habitación. El interruptor que enciende y
apaga cada uno de estos dos estados es nuestra consciencia. Cuanto más conscientes
somos de nosotros mismos, más luz hay en nuestra vida. Y cuanta más luz, más paz
interior y más capacidad de comprender y aceptar los acontecimientos externos, que
escapan a nuestro control.
DIFERENCIAS ENTRE PERSONALIDAD, TEMPERAMENTO Y

CARÁCTER
El temperamento es lo que nos viene heredado, es la manera de comportarse que

heredamos en nuestros genes.
El carácter son un conjunto de rasgos que se construye durante los primeros años de vida
en función de nuestro temperamento, nuestras experiencias y sentimientos vividos en
estos años. Estos rasgos aparecen como identificación con un rasgo de los padres o bien,
por el contrario, por deseo de no ser como los padres en ese aspecto en particular (acto
de rebeldía con respecto al rasgo del otro). También otros rasgos pueden entenderse como
adaptaciones más complejas y contramanipulaciones.
La personalidad es lo que podríamos llamar la máscara con la que nos mostramos al

mundo. Es la actuación que hacemos para representarnos ante los demás. El carácter se
forma como consecuencia de la interferencia en la esencia de la persona por una
motivación (pasión) en interacción con una percepción cognitiva distorsionadora (fijación).
Pasión: aspecto motivacional - Fijación: es una racionalización (explicación mediante el

pensamiento) de la pasión. Según el aspecto motivacional (pasión), existen 9 tipos de
caracteres:

FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD/CARÁCTER
El Eneagrama (y también la psicología moderna) parte de que hay tres fuerzas básicas
en las personas que son:
• INSTINTO: aquellos impulsos vitales e “instintivos” que nos ayudan a

afirmar nuestro “territorio” (por ejemplo la ira). También está muy marcada
en este ámbito la sexualidad.
• EMOCIÓN: son aquellas cualidades emocionales que contribuyen a

relacionarnos con otras personas. Con ellas nos sentimos unidos a los
demás. Se podría decir, que es el “amor” en su sentido más amplio.
• PENSAMIENTO: son las funciones de percepción y pensamiento. Las

necesitamos para orientarnos y sentirnos seguros.
Todas las personalidades posibles están formadas por estas tres componentes relacionadas
entre sí. La medicina moderna y la psicología también dividen el cerebro humano en tres
componentes: el sistema límbico o cerebro emocional; el cerebro primitivo instintivo; y el
córtex cerebral o parte pensante del cerebro.
Pero según el tipo de personalidad, esta ha tomado una de ellas como la principal; la que
más usa para afrontar su vida.
Por ejemplo, si una personalidad ha tomado la componente de la emoción como principal,

paradójicamente esto no significa que tenga más sentimientos que los demás, sino que
contrariamente es el componente de la psique menos capaz de fluir libremente
(igualmente para los componentes del instinto y del pensamiento).

TRIADA DEL INSTINTO: 1, 8 y 9
Los eneatipos de personalidad Ocho, Nueve y Uno

se han formado en torno a la inteligencia del
cuerpo (instinto).
Son más cenestésicos (perceptivos corporales) y

auditivos que visuales. Suelen percibir cómo se
sienten y a percibir las sensaciones corporales.
Estas sensaciones les guían para pasar a la acción

antes de elaborarlas cognitivamente. Así,
normalmente no tienen mayor dificultad para pasar a la acción. En ocasiones es habitual
que reaccionen desde la rabia. Es típico que muestren una mayor dificultad en el campo
de la razón y pueden experimentar a menudo una especie de nublamiento mental.
Los eneatipos de personalidad de esta tríada

procuran resistirse a la realidad y tienden a
tener problemas de agresividad y de represión
(bajo las defensas de la personalidad llevan
muchísima ira).
Los tres eneatipos de esta triada tienden a

sentirse invisibles en la sociedad y enojados,
pero reaccionan diferentes a ello:
• El eneatipo Ocho puede hacer notar su presencia de alguna forma imposible de no notar
para corregir la injusticia de ser pasado por alto.
• El eneatipo Nueve puede resignarse y dedicarse a hacer lo que se espera de él,

enterrando su rabia o expresándola indirectamente.
• El eneatipo Uno, puede canalizar su enfado en preocupación por el orden.

TRIADA DE LA EMOCIÓN: 2, 3 y 4
Los tres eneatipos de esta triada se interesan

mucho por su imagen. Considera que las historia
sobre ellos y sus supuestas cualidades son su
verdadera identidad (hay un fondo de muchísima
vergüenza).
Ellos confunden quiénes son con lo que

aparentan ser ante los demás. Llegan a confundir
realmente quiénes son y quienes aparentan ser.
Tienden a rechazar cómo se sienten realmente,
en favor de cómo se supone deben sentirse (según el rol que estén ejecutando).
Aunque pueda parecer que estos eneatipos emocionales son diestros en los campos
emocionales como “la pareja”, en realidad, es lo contrario: su mayor dificultad les surge en
los asuntos del corazón.
Esto sucede porque ellos tienen tendencia a no escuchar sus sentimientos y en vez de
ello, tienden a idealizar y a representar los sentimientos que se supone que deberían tener
en la situación en la que están.
En el origen de los eneatipos Dos,

Tres y Cuatros suelen encontrarse
niños que fueron malinterpretados,
ya sean elogiados o criticados, con
demasiado énfasis por su comportamiento externo. De este modo se valoró más al niño por
quién representaba ser que por quien era en realidad. Ya adultos, los eneatipos de esta
triada tienden a rechazar sus verdaderos sentimientos por la imagen que consideran que se
espera de ellos.
• El eneatipo Dos tienden a desempeñar el papel de salvadores y reprimen sus

necesidades.
• El eneatipo Tres tienden a “vender” una imagen de persona confiable y exitosa (es lo
contrario de cómo se sienten).

• El eneatipo Cuatro tienden a tener un mal concepto de sí mismos e intentan compensar

sus supuestas carencias interpretando personaje único y especial.
Los eneatipos de esta triada consideran que para ser amados por lo que son, deben fingir
ser lo que no son.
TRIADA DEL PENSAMIENTO: 5, 6 y 7
Los tres eneatipos pertenecientes a esta tríada

tienden a padecer sensaciones de ansiedad e
inseguridad, porque les preocupa más el futuro y
la búsqueda de seguridad y tranquilidad, que el
presente o el pasado.
Estos eneatipos de personalidad padecen una

mente inquieta y parlanchina a la que intentan
acallar. Cuando estos se bloquean sienten
mucho miedo e inseguridades. Tienden a la
ansiedad y se entregan a comportamientos que creen que van a mejorar su seguridad. Bajo
su personalidad existe muchísimo miedo.
A diferencia de la triada emocional, los eneatipos de la triada mental no se confunden

acerca de quiénes son ni cómo se sienten. Ellos, en vez de eso, reaccionan desde el miedo
al anticipar inconscientemente los peligros de la vida.
Esta triada tiende a padecer dificultades para tomar la acción de forma asertiva y
congruente. Suelen estar peleando con sus cabezas y sobreutilizando sus mentes para
intentar compensar la represión de sus instintos físicos.
Les cuesta decidirse a pasar a la acción y su carácter

dubitativo puede generar una especie de nudo en la
voluntad.

El dilema que tienen los eneatipos de la triada del pensamiento es sobre su capacidad
para manejar desafíos. Como compensación a esta problemática, tienden a proyectarse en
el futuro y evalúan los posibles riesgos que encontrarán allí. Es como si siempre se
estuviesen preparándose para futuros contratiempos.
Mientras que la triada de la emoción se preocupa de su identidad, la triada del

pensamiento se preocupa de su competencia. Su pregunta inconsciente ya no es: “¿Quién
soy yo?” sino: “¿Soy capaz? ¿De veras puedo hacer esto?”
Estos eneatipos pensativos tienen una mayor tendencia a pensar que a hacer, porque
quieren tenerlo todo controlado cuando hagan lo que se proponen. Pero de tanto analizar
los posibles errores que pueden suceder, terminan por no sentirse seguros y no realizar la
acción; dudan mucho. Se podría decir que piensan más que hacen.
El desafío para estos caracteres es integrar su poder y asumir la responsabilidad de sus

acciones. En la medida que estos caracteres crecen interiormente (crecimiento personal)
empiezan a contactar con su instinto y a tomar sus decisiones libremente.
LOS SUBTIPOS
Un subtipo podría traducirse como
“Aquello que es lo más importante para mí en la vida”
Dentro del centro instintivo, el Eneagrama distingue tres instintos o impulsos primarios:
el Sexual, el Social y el instinto de Auto-conservación.
El subtipo implica sobre-desarrollar un área de la vida, mientras que, al mismo tiempo,

existe otra área eclipsada y subdesarrollada. Constantemente nuestra atención y energía se
enfoca de manera inconsciente hacia el “área problema”, es decir hacia el subtipo
dominante.

Subtipo de Auto-conservación: “Yo”
Deseo de sentirse seguro. Se refiere a cómo cuidamos de nosotros mismos. Personas

continuamente preocupadas, así sea de forma sutil, con lo esencial para vivir: Alimento,
salud, refugio, seguridad y comodidad física, hogar, dinero y estabilidad. Ponen la atención
en buscar las condiciones óptimas para sentirse bien, se preocupan por su propio bienestar.
Subtipo Sexual o Intimo: “Tú y Yo”
Deseo de intimidad o de sexualidad. Relaciones estrechas uno-a-uno. Enfocados en si son

deseables y atractivos para los demás. Coexiste una búsqueda personal de situaciones
emocionalmente intensas. Les atrae el contacto íntimo, tanto una conversación profunda
con una persona fascinante como en una relación sexual. Buscan constantemente una
pareja -su media naranja- y si la tienen desean estar con ella. Buscan la solución a sus
problemas en “algo” externo que los complete y llene. Pueden llegar a obsesionarse con
ese “algo” y descuidar otras necesidades
Subtipo Social: “Todos Nosotros”
Deseo de interactuar con otros. Actividad Comunitaria. Existe un gran interés por caer
bien a los demás y por pertenecer a un grupo de referencia o apoyo. Les preocupa ser
aceptados y obtener una posición de privilegio o de reconocimiento dentro de su grupo,
familia o trabajo. Les gusta la diversión general.

LOS ENEATIPOS
ENEATIPO 1
El REFORMADOR o PERFECCIONISTA Disciplinados, meticulosos, impacientes y severos en

sus juicios.
Área del Cerebro Mayor Acción: Reptiliano.

Pecado: Ira.
Pasión: Que todo sea perfecto.
Miedo Básico: A ser malo o imperfecto.
Virtud: La excelencia.
Línea del Tiempo: Orientados al presente
Su Lema: “No me equivoco, luego existo”
Frase Típica: ¡El mundo sería mejor si los que me rodean escuchasen lo que digo!
TEST CARÁCTER BÁSICO Nº1
1. Desde pequeño aprendí que era mejor hacer las cosas bien.
2. Con frecuencia me enfado conmigo mismo cuando cometo errores
3. ¿Por qué hacer las cosas sólo bien, si las puedo hacer perfectas?
4. Normalmente, me cuesta encontrar tiempo para relajarme y pocas veces tengo

espacio para la diversión y la alegría.
5. No me gusta enojarme, pero en ocasiones no puedo evitar que la falta de rigor de los
demás me enfurezca.
6. Actuar de forma correcta es básico en mi vida cotidiana.
7. Me comporto de forma autocrítica y suelo también criticar a los demás.
8. Tener las cosas bajo control me tranquiliza.
9. No le exijo a los demás más de lo que me exijo a mí mismo.
10. Suelo ser una persona disciplinada.

En el peor de los casos: censores, inflexibles, dogmáticos, obsesivos-compulsivos, críticos

hacia otras personas, excesivamente serios, controladores, ansiosos, celosos.
En el mejor de los casos: éticos, fiables, productivos, sabios, idealistas, justos, sinceros,
metódicos, autodisciplinados
Son personas responsables que se esfuerzan y exigen mucho. Controlan sus emociones y
casi siempre saben cuál es el mejor modo de resolver las situaciones.
Son metódicos y aman el trabajo bien hecho.
Hay grandes juristas, profesores y políticos en este “eneatipo”
Sus virtudes: Tienen un gran sentido de la justicia y del deber. En su entorno valoran sus
sabios consejos y su sentido de la lealtad.
Sus puntos débiles: Pensar que tienen la obligación de arreglarlo todo. Como temen
equivocarse suelen mostrarse indecisos y a sentirse paralizados.
Aspectos a mejorar: Necesitan liberarse del juez que llevan dentro, cuando lo consiguen
disfrutan mucho más de la vida. Tienen que aceptar los errores y encajar las críticas con
filosofía. Esas son sus dos cuentas pendientes.
Su aspiración: Ser considerados como un ejemplo a seguir: buenos, íntegros y virtuosos.
Es el tipo que le gusta hacer las cosas bien, controlador y de sólidos principios. Son
autoritarios, consideran que nadie puede hacer las cosas tan bien como ellos mismos.
Desean que todo salga perfecto, tienden a ser criticones y a desmerecer lo logrado y
subrayar las equivocaciones. Tienen poca tolerancia a los errores propios y de los demás.
En su mejor aspecto, los uno nos enseñan el valor de la excelencia y nos invitan a dar lo
mejor de nosotros mismos.
Como están regidos por el área del cerebro reptiliano, Tríada del instinto, entonces suelen
ser personas que reaccionan desde las vísceras, más bien rígidas, rutinarias, conservadores,
con poca curiosidad por ideas nuevas, poco improvisadores, poco afines al cambio. Su
compulsión es la ira, pero al contrario que sus vecinos de Tríada, que la niegan en el caso
de los 9, y la manifiestan en el caso de los 8, los 1 la reprimen, pues la consideran
contraria a su modelo de perfección.

El pecado capital de este Eneatipo es la Ira, que es además la compulsión de esta Tríada
y en el caso de los 1, se trata de ira reprimida, la cual acumulan y terminan por liberar
explotando fuera de contexto cual un volcán en erupción, generalmente, en sus círculos
más íntimos, quedando luego sumidos en la vergüenza y culpa.
La pasión de este Eneatipo es que todo sea perfecto: ellos, los demás, el mundo, su hogar,
su pareja, sus hijos, su trabajo, la ciudad. En ocasiones pierden las proporciones y gastan
igual energía en los asuntos relevantes como en otros de poca importancia.
Como la perfección es un espejismo imposible de alcanzar, el miedo que tiene este

Eneatipo es a ser malo o imperfecto (pues teme perder así su valor y el aprecio de los
demás). Cuando este miedo es llevado al extremo, terminan por descalificar y agredir a
quienes aman poniéndole estándares tan altos que nunca son debidamente alcanzados,
transformando su deseo básico de hacer las cosas bien, en un perfeccionismo cruel y
criticón.
Orientados hacia el presente al igual que sus vecinos de Tríada, los miembros de este
Eneatipo se enfocan en su quehacer y no gastan energías en imaginar posibles escenarios
ni en lamentaciones por lo que no ocurrió, tampoco suelen evaluar el impacto que sus
actos tiene en los sentimientos de los que los rodean, pues están convencidos que tienen
la razón.
Reconoce al 1 que hay en ti:
Todos tenemos un 1 en nuestro interior que vive con ansías de rectitud y consecuencia.
1. ¿Te has sentido alguna vez tentado a decirle a alguien (que no es tu hijo ni un
subordinado), cómo debe hacer las cosas en su vida?
2. ¿Te has sentido contrariado por los errores de los demás, aun cuando no te
afecten directamente?
3. ¿Te has enojado y has optado por controlar tu Ira, pensando que no sería correcto
manifestarla?
4. ¿Te cuesta aceptar a personas con costumbres o escala de valores diferente a la
tuya?
5. ¿Has cometido un error y por un momento más o menos largo, has dejado de
disfrutar de las bendiciones de tu vida, recriminándote por esa equivocación?

En su historia familiar los Uno suelen decir que eran muy criticados o castigados en su
infancia y finalmente se obsesionaron intentando ser buenos con el fin de salirse de los
problemas. Parece ser una situación familiar que produce niños obedientes, pero que
obligan a los niños a controlarse internalizando la voz crítica de sus padres. El amor ha
sido equiparado en el pasado con el buen comportamiento, lo que hace que los Uno sientan
que no son amados y dentro de ellos mismos encuentran imperfecciones, y se les hace
difícil creer que una pareja pueda quererles tal como son, aceptando tanto los aspectos
buenos como los malos de su carácter.
Alas y líneas de integración y desintegración
El Eneatipo 1 tiene las alas 2 y 9. Es un híbrido entre la pereza psicológica del 9 lo cual
le impide cambiar y la soberbia del 2 que se siente superior a los demás. Podrá sentirse
más identificado con uno u otro en diferentes momentos de su vida.
Cuando el uno está muy estresado se va al Cuatro, se sorprenden con ensoñaciones y

fantasías románticas. Esta ida puede considerarse una indicación de su creciente
desencanto y aislamiento, se sienten incomprendidos, creen que nadie entiende lo mucho
que trabajan, por lo cual de pronto se ponen de mal humor, melancólicos y se encierran en
sí mismos (“todos disfrutan de una vida mejor que
la mía”). Cuando los metódicos eneatipo 1 tienden
hacia el eneatipo 4, se convierten en malhumorados
e irracionales.
Cuando el Uno se va al Siete está en el camino de

la integración, descubren que pueden permitir que la
realidad les influya sin tener que reaccionar en
contra, poco a poco aprenden a relajar la guardia y
se sienten más cómodos con cualquier estado que se encuentren. Se tornan menos
dogmáticos y más receptivos. En el proceso de integrar las cualidades del tipo Siete sano,
es posible que se encuentre con el miedo a descontrolarse. El superyó les lanzará un
fuerte ataque, diciéndoles que si se relajan y se dan permiso para sentirse más libres y
seguros o incluso para aceptarse a sí mismos, se armará una catástrofe. Este ataque suele
manifestarse en forma de miedo a sentir rabia o enfadarse, pues creen que eso podría
conducirlos a realizar actos horribles.

Pero si están lo suficientemente sanos para darse cuenta de sus impulsos, es muy
improbable que se dejen llevar por ellos y los expresen con hechos. En realidad, es la falta
de percepción consciente y de autoaceptación lo que lleva a esas expresiones
descontroladas. Cuando toman más conciencia de las rigurosas reglas que les impone sus
superyós y aprenden a distinguir entre ellos y esas “voces” interiores, comienzan
naturalmente a desplegar las cualidades de los Siete sanos: alegría, entusiasmo, curiosidad
e imparcialidad
Los uno que buscan crecimiento interior harían bien en reflexionar sobre esta oración a la
serenidad:
“Señor, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo

cambiar, el valor para cambiar las cosas que sí puedo cambiar, y la sabiduría para
distinguir entre ambas.”
RASGOS DEL ENEATIPO 1:
Si la perfección existe por qué no buscarla; es posible la perfección.
 Las cosas son susceptibles de ser llevadas a la perfección. Creen que a la gente
les falta voluntad
 Tienen la vivencia de que si no son perfectos no se merecen el amor
 Hay una racionalización (justificación) de la ira
 Muy críticos, pulcros y rígidos
 Suelen corregir a los demás y puede no parecer que lo hacen
 Dificultad con el placer y la espontaneidad
 Se sienten dueños de la razón
 Rápidamente se hicieron mayores, no jugaron
 Raramente pierden los papeles
 Moralmente intachables
 Es el carácter más lejano a la espontaneidad intuitiva
 Controlan muy bien (qué y cómo) lo que se dice
 Capacidad de encontrar siempre la falta
 Se sienten buenos, superiores y eso es lo que les da derecho

 Refunfuñan sutilmente, no se aprecia

 Es correcto y corrector
 Subliman la expresión agresiva a través de la crítica
 Mucha represión de la ira
 Pueden parecer aristócratas en la formas
 Obsesivos con el orden, la limpieza y con cómo dejan las cosas
 Les resulta muy difícil hacer “teatro” con su imagen porque va contra la norma
 Son muy responsables e inflexibles
 Controlan el impulso
 Parecidos a la alta sociedad inglesa (lord inglés)
 Reformadores, hacen las cosas por tu bien, “a ver si te enteras que hay que ser
como él“
 Llegan a ser grandes inquisidores y luego se azotan
 El placer no es su objetivo
 Son muy serios y fríos
 Son gente muy respetable, buenos ciudadanos
 Personas enérgicas, fieles, leales y justas
 Gente que desde dentro considera la vida muy seria
 Gente sobria
 Se enfadan muchísimo para que se vea que están mal
 Cuando piensan que no les quieren sufren mucho porque han hecho méritos para
que les quieran
 Ponen una norma y la respetan al máximo (puritanismo)
VIRTUD DEL ENEATIPO1: LA SERENIDAD
La serenidad es aceptación de sí mismo y de los demás. Cultivar la fe en que las cosas

pueden salir bien sin tanto control y esfuerzo. Dejar de corregir a los demás.
La evolución está en aprender a ver las cosas en su belleza. Poner el SÍ a la vida.
Soltar la crítica y exigencia sobre sí y los otros. Cultivar la benevolencia.
Empezar por la aceptación de la ira y los propios errores. Aceptación de mundo como es.
Confiar en la naturaleza, tratar de ser ecuánime.

ACTITUDES SANADORAS PARA EL ENEATIPO 1
Lo que ayuda a Evolucionar a los Uno es:
 No caer en actos compulsivos; no tener múltiples responsabilidades que les impidan

pensar en prioridades reales.
 Modificando la rigidez de sus normas internas. Cuestionando las normas.
 No convirtiendo las revelaciones en autoataques: ¿Cómo he podido estar ciego ante
mis propios errores?
 Consiguiendo una prueba de realidad. Cuando se presenta la creencia de que los
otros nos están juzgando, comprobarlo con las personas implicadas. Cuando se
presentan preocupaciones, obteniendo información fidedigna para eliminar la
ansiedad innecesaria.
 Viendo cuando una solución correcta única empieza a limitar la posibilidad de
compromiso o de otras posibles acciones.
 Prestando atención al valor y consistencia del sistema de valores de otras
personas.
 Aprendiendo a pedir y aceptar placer.
 Aprendiendo a cuestionar la diferencia entre lo que “debería” ser hecho y lo que es
realmente deseable.
 Utilizando la consciencia de la ira hacia los demás “que se están saliendo con la
suya” como clave del darse cuenta del hecho de que lo que consiguen es deseable.
 Siendo consciente de la ira inconsciente: “mostrar un rostro alegre” mientras la
procesión va por dentro; lenguaje educado con un tono de voz critico; una sonrisa
y un cuerpo rígido.
 Aprendiendo a fantasear con las emociones de la sombra.
 Utilizando la imaginación para airear la ira. Imaginarse lo peor para un enemigo
hasta que desaparezca la ira.
Eneatipo 1 conservación: es darse el derecho a ser, con sus errores. Aceptarse y aceptar.
Parar de hacer y contactar con el niño interior, respetar los impulsos, no preocuparse tanto
y confiar que la naturaleza es buena y sabia, que algo superior nos sostiene. Permitirse
más el placer.

Eneatipo 1 social: es soltarse, aceptar el error, equivocarse, fluir con más libertad y
espontaneidad. Retirarse y mirar hacia dentro, contactar con el cuerpo y aceptar las
emociones y necesidades, compartir de igual a igual.
Eneatipo 1 sexual: es serenarse, canalizar sus emociones, ver más al otro y aceptarlo,
contener el impulso de corregir. Parar la actividad, la vehemencia y conectar con el dolor y
la vulnerabilidad. Cultivar la paciencia.
SUBTIPOS
1 CONSERVACIÓN: PREOCUPACIÓN
Es de los 1 el que es más simpático, más accesible, el que utiliza la relación para calmar
un poco toda esa angustia (angustia del perfeccionista, hacer algo que no quede bien).
Este 1 consigue relacionarse más fácilmente que los otros. Tiene una forma más redonda,
más parecido al 6 conservación (calor). Duda un poquito (demuestra algo de inseguridad).
La palabra es preocupación, por lo que va a ocurrir, por si las cosas no salen como debe
ser.
Es también una persona que en la calle tiene una actitud (ayudador, por tu bien) y en
casa es más torturador: ira. (En la calle es más ayudador, pero luego pasa la factura). De
los 1 son el “perfeccionista”.
1 SOCIAL: INADAPTABILIDAD o RIGIDEZ.

ES una persona más flemática, el arquetipo “inglés”. No se adapta a lo nuevo, a las
situaciones, quiere que los demás se adapten a lo suyo. Rigidez. Mirar de arriba abajo.
Expresan muy poco lo que les pasa. Es el que tiene la ira más contenida: no expresa.
Son personas que van como teniendo la verdad en su mano, sin cuestionarlo nada.
De los 1 son el “perfecto”.

1 SEXUAL: CELO
Es en el que más aparece la ira. Son los más fuertes. A veces se confunden con los 8.
Sacan mucho la rabia, la agresión, y son los que imponen a los demás a la fuerza lo suyo.
La palabra es (exceso de) celo. “Sea lo que sea, tengo que conseguirlo y tiene que ser
ahora”. Tienen una energía muy demandante y que impone demasiado (las cruzadas).
“En nombre de mi verdad todo vale”. Puede confundirse con el 8 (que no tiene sin
embargo ninguna norma ni principios que seguir, a diferencia del 1).
Vehemente. Doble vida (válvula de escape; que pueden “autorizarse”, permitirse, por su
celo constante). Dan más la cara (al deseo).
Ante la autoridad: dan por hecho que son autoridad ellos. De los 1 son el
“perfeccionador”.
Ejemplos:
Mahatma Gandhi, Hilary Clinton, Al Gore, Juan Pablo II, Sandra Day O’Connor, John
Bradshaw, Bill Moyers, Martha Stewart, Ralph Nader, Katherine Hepburn, Harrison Ford,
Vanessa Redgrave, Jane Fonda, Meryl Streep, George Harrison, Celene Dion, Joan Baez,
G.B Shaw, Noam Chomsky, Michael Dukakis, Margaret Thatcher, Rudolph Guliani, Jerry
Brown, Jane Curtin, Gene Siskel, William F. Buckley, Osama Bin Laden, la “Church Lady”
y “Mr. Spock” (StarTrek).

KRIYA ENATIPO 1

MEDITACIÓN ENEATIPO 1
Mantra para sanar el enojo, la ira:
WAHE GURU WAHE JIO

ENEATIPO 2
EL AYUDADOR SEDUCTOR. Empático. Complaciente. Cuidador. Manipulador. Orgulloso.

Victimista. Adulador y Dependiente
Área del Cerebro Mayor Acción: Límbico.

Pecado: Soberbia.Orgullo
Pasión: Dar amor.
Miedo Básico: No ser amados y necesitados.
Virtud: Simpatía y generosidad.
Línea del Tiempo: Orientados al pasado
Su Lema: “Mira lo bella que soy”
Frase Típica: ¡Me siento rodeada de amor!
Pasión: el orgullo y soberbia
Fijación: falsa abundancia
Virtud: la humildad
En el peor de los casos: mártires, indirectos, manipuladores, posesivos, histéricos,

excesivamente complacientes.
En el mejor de los casos: cariñosos, afectuosos, adaptables, perspicaces, generosos,

entusiastas, conscientes de cómo se sienten los demás
Son personas alegres y seductoras, muy generosas y siempre dispuestas a adular a los
demás. Es el tipo de personalidad que se siente desbordante de amor pero en el fondo
necesita sentirse necesitada y amada. Evitan reconocer que tienen necesidades, pero ven
rápidamente las carencias de los otros, enorgulleciéndose de poseer cualidades
extraordinarias que los demás no poseen.
El pecado capital de este Eneatipo es el orgullo o soberbia, este eneatipo se siente

poseedor de un valor que podría llamarse de cuna, probablemente fueron las princesitas de
papá, se sienten merecedores de amor y admiración. Los 2 se sienten superiores que los
demás pues sienten que ellos no necesitan ayuda y pueden darla a caudales.


1. Suelo llamar la atención en los lugares donde voy.
2. Soy una persona de naturaleza generosa.
3. Me gusta soñar que el amor perfecto es posible.
4. No me gusta la rutina ni la seriedad excesiva.
5. Con quienes lo merecen, puedo llegar a ser muy encantadora.
6. Soy una persona atractiva y amorosa.
7. Sentir placer es algo muy importante en esta vida.
8. Me exaspera que no se den cuenta de mis buenas intenciones.
9. Puedo disfrutar mucho la compañía de niños pequeños.
10. Disfruto creando un clima agradable, llenos de cálidos detalles.
Para ellos es muy importante poder ayudar a los demás. Ayudar a los demás hace que los
eneatipo 2 se sienten bien consigo mismos. Sentir que son necesarios les hace sentir
importantes. Los eneatipo 2 están convencidos de su desinterés, y es cierto que con
frecuencia son genuinamente serviciales y preocupados por los demás. También es cierto,
sin embargo, que los eneatipo 2 necesitan ser necesarios.
Pero el amor que dan no es del todo sin motivo; dan para recibir. Los eneatipo 2 tienden
a desarrollar un sentido del derecho cuando se trata de las personas más cercanas a ellos.
Debido a que se han sacrificado por los demás, empiezan a sentir que estos están en
deuda con ellos.
Pueden llegar a ser intrusivos y exigentes si sus necesidades emocionales, a menudo no

reconocidas, no son satisfechas. Pueden ser mandones y manipuladores, sintiéndose estos
actos totalmente justificados en ser así, ya que “se han ganado el derecho” y sus
intenciones son buenas. El lado más oscuro del tipo eneatipo 2 aparece cuando estos
empiezan a sentir que nunca van a recibir el amor que se merecen por todos sus

esfuerzos. Bajo tales circunstancias, pueden convertirse en histéricos, irracionales e incluso

abusivos.
Debido a que los eneatipo 2 tienden a ayudar a otros a satisfacer sus necesidades, pueden
olvidarse de cuidar de sí mismos. Esto puede conducir al desgaste físico, agotamiento
emocional y la volatilidad emocional. Los eneatipo 2 necesitan aprender que sólo pueden
ser de verdadero servicio a los demás si están sanos, equilibrados y centrados en sí
mismos. Los eneatipo 2 se sienten mal con ellos mismos si no están en un papel de
ayuda obvia en su vida.
Todos tenemos un 2 en nuestro interior que busca manifestar amor y bondad en la vida.
1. ¿Soy una persona muy amorosa, con mucho que dar?

2. ¿A veces siento que los demás no se dan cuenta de mis virtudes?
3. ¿Cuándo ayudo a alguien siento una profunda satisfacción interna?
4. ¿Este sería un mundo mucho mejor si todos fueran un poco menos serios y un
poco más generosos?
5. ¿Me gusta que los demás se den cuenta de mi verdadero valor?
Desde el punto de su historia familiar los Dos eran niños queridos por ser agradables.
Llegaron a creer tres cosas. La primera, que debían anteponer las necesidades de los
demás a las suyas; la segunda que debían dar para recibir, y la tercera, que debían
ganarse un lugar en los afectos de los demás, porque el afecto sencillamente no era algo
que se regalara. Hay una necesidad de amor temprana negada por parte de algunos
progenitores y con el fin de conseguir cariño abandonan sus propias necesidades. Según el
grado de conflicto que hubiera en su entorno, también aprendieron que reconocer sus
necesidades era una forma de egoísmo, y eso estaba estrictamente prohibido, “las
personas buenas no tienen necesidades”, “dedicar demasiado tiempo a uno mismo es
egoísmo”. Esto les crea un problema importante ya que para identificarse totalmente con
el papel de sustentadores y mantener los sentimientos positivos que ese papel les produce,
deben reprimir sus necesidades, sus sufrimientos e inseguridades. Cuando lo consiguen le
cuesta cada vez más reconocer sus necesidades y sufrimientos y se sienten
automáticamente atraídos por las necesidades y sufrimientos de los demás.

En un plano psicológico, tratan de remediar en los demás los sufrimientos que son
incapaces de reconocer en sí mismos.
RASGOS ENEATIPO 2:
• Creencia: solo me ven si soy maravillos@.
• Tienen una forma de superioridad por encima del bien y del mal
• Son libres, espontáneos, sensuales
• No les hace falta competir, ya saben que son los mejores
• Alaban y son generosos pero para confirmar que son divinos
• Pueden ser muy caprichosos y exploradores del otro
• Manipuladores
• No se les ve la necesidad, pueden hacer que los demás necesiten de ellos
• Necesito que me necesiten
• No siente necesidad, no toca con su necesidad para no enterarse de su
verdadero ser o esencia
• Creen que es un privilegio que los demás se relacionen con ellos
• Para ellos es muy importante la libertad
• Son mentes muy caóticas
• No se les ve la carencia
• Se toman mucha familiaridad
• Te llevan, se meten hasta la cocina y ni te enteras y tú tan contento
• Son muy criticones y ven donde pueden hacer daño
• Creen que han tenido infancia feliz y no ha sido así
• Confunden la satisfacción del deseo con el amor (si me satisfaces, me quieres)
• Confusión de deseo con necesidad
• A terapia van como desarrollo personal
• Pueden ser el favorito, sentirse especiales
• Suelen tener un padre seductor y una madre sobreprotectora
• Se encaprichan y cortan la cabeza cuando no les cuadra algo
• Están por encima de las normas y del bien y del mal
• Exigen mucho y no dan tanto
• Son muy teatrales, muy manejadores de la histeria
• Son mucho más de actuar que de pensar

• Seguridad en que gustan

• Fijación: la vida es estupenda (falsa abundancia)
• Sobrevaloración del amor, de la emoción
• Tienen la idea de que todo es amoroso, se justifica constantemente desde el amor
• Te alabo para que me alabes
• Prometen más de lo que dan, piensa que da más de lo que da y ese es su
problema
VIRTUD DEL ENEATIPO 2: LA HUMILDAD

• La humildad es reconocer la verdad propia y compartir con los demás sin caer en
la inflación de la propia imagen. Reconocer los errores y la propia ignorancia,
aceptar las críticas.
• Reconocerse ante el otro, no simular abundancia cuando hay deficiencia.
• La humildad es sencillez, soltar la grandiosidad y aprender a ser uno más.
• Soltar la adicción al amor y al placer, asumir que existe el dolor, que no siempre
salen las cosas como uno quiere. Reconocer lo carencias, lo que falta, aprender a
pedir en vez de exigir.
ACTITUDES SANADORAS PARA EL ENEATIPO

 Pueden ayudarse a sí mismos al:
 Detectar la necesidad de manipular.
 Reconocer el valor real de los demás. Percatarse de las oscilaciones entre el
engreimiento y la humildad exagerada.
 Reconocer la adulación como signo de ansiedad creciente. Darse cuenta de la
tentación de entregar el poder a los demás.
 Alentar algo más que la reacción emocional inicial. Las reacciones iniciales pueden
ser una exposición superficial que disfrace los sentimientos reales.
 Darse cuenta de lo atractivo que es recibir una atención completa durante una
hora de terapia.
 Desear hablar sobre uno mismo.
 Detectar el deseo de mostrarse desvalido, de hacer que la terapia sea cómoda, y
evitar presentar material que empañe el orgullo o la buena imagen.

 Ver las prioridades conflictivas entre la “multiplicidad de sí mismos” y desarrollar

una imagen consistente frente a los demás que no se altere con el fin de agradar.
 Desenterrar la ira como indicativo de los sentimientos auténticos y como modo de
exponer los conflictos que subyacen a los síntomas de conversión psicosomática.
 No atraer a los demás mediante el halago y reconocer que la necesidad de
venganza es fruto de un orgullo herido.
Eneatipo 2 conservación: responsabilizarse de su vida, aceptar la disciplina. Ser
menos caprichoso, soltar el privilegio y ser uno más. Ver más al otro, escuchar más. Dar
sin esperar nada. Separar lo afectivo de lo práctico.
Eneatipo 2 social: no exigir tanto, bajar de la superioridad y ser uno más. Reconocer
los propios límites, lo que le falta y lo que necesita. Asumir los errores. Aceptar el miedo,
la fragilidad y la frustración. Entregarse y confiar.
Eneatipo 2 sexual: no exigir tanto, bajar de la superioridad y ser uno más. Reconocer
los propios límites, lo. Que le falta y lo que necesita. Asumir lo errores. Aceptar el miedo,
la fragilidad y la frustración. Entregarse y confiar.
SUBTIPOS:
2 CONSERVACIÓN: PRIVILEGIO
Es una persona que se siente con el privilegio de que la atiendan, que la cuiden, porque es
tan maja, es como una princesa, y es natural que la atiendan, por derecho, que la hagan
la vida feliz.
Es una persona, en ese sentido, más irresponsable. Es el carácter infantil. Va más de

niñita. Y se ha quedado apegada a ese recurso de atraer la atención siendo niña. Atraer lo
que necesita en la vida siendo como una niña.
Es la 2 que –aparentemente- menos parece orgullosa, superior. Es más frágil, más

dependiente, más quejosa… pero no es la queja sufrida, es natural: es “me lo tienes que
dar, es natural que me lo des”.

Incluso físicamente se distingue a veces por tener aspecto aniñado. Es la 2 que más
renuncia un poco a la libertad por el cariño. Cuando se siente abandonada sufre mucho.
2 SOCIAL: AMBICIÓN
Es un carácter que necesita reconocimiento social, atraer al gran público, entonces no
puede presentarse ya como una niñita (que sólo atrae a pocos). Es un subtipo más
trabajador, más responsable, menos tierno o afectuoso quizá. Con mucho deseo de
reconocimiento. Ambición. Van mucho de genios. Sin límites. A veces puede confundirse
con un 3. Para ellos-as el trabajo también es importante pero les interesa más el poder
social (seducir a personas importantes). También se muestran superiores, especiales,
interiormente se sienten grandes –y tienen que demostrarlo-, en este sentido pueden
parecerse al 7. Son locuaces.
2 SEXUAL: SEDUCCIÓN. CONQUISTA (enamorar)

La grandeza está puesta en la capacidad de atraer, en la atractividad sexual, en la
seducción. Es el carácter menos fiel también, porque la gasolina está puesta en el deseo
del otro: seduce y se satisface, pero cuando baja el deseo del otro, puede tener la
tentación de la infidelidad, de buscar otra persona en la que despertar el deseo. Sentirse
deseada. Se siente poderosa haciéndose desear. Y oculta su propio deseo, no tiene
conciencia de su propia necesidad: trata de vivirlo en el otro (acaricia por necesitar
caricias). Se hunde con el abandono de la pareja, porque siente su propio deseo y ahí se
hunde (“él se lo ha perdido…”). Tener a varios mantiene el deseo más activo. Es el más
libre de los 2: la pasión por la libertad es su bandera, nadie le puede decir lo que tiene
que hacer (“yo hago lo que me da la gana”). Se muestran muy espontáneas.
Aparentemente.
Aparentan que tienen mucho amor que dar, pero esa fachada a veces se derrumba y notan
que no “sienten” nada (han fantaseado el amor): la satisfacción está en el deseo del
otro. Muy invasivo, tiene tanto que dar…
Es menos intelectual que el 2 social, y en ese sentido puede sentirse a veces un poco
“tonta”, objeto; no ha tenido necesidad de desarrollar esa faceta para desenvolverse en la
vida: lo niega, porque lo intelectual, mental, lógico, limita su espontaneidad…

Alas y líneas de integración y desintegración.

El Eneatipo 2 tiene las alas 3 y 1. El eneatipo 2 es un híbrido entre sus vecinos, siente
superior a los demás con una suerte de superioridad aristocrática que comparte con el 1
y disfruta de una autoimagen inflada como hace el 3, pero si el 3 ha trabajado y sudado
para conseguirla, el 2 siente que simplemente nació así,
la furia del 1 se manifiesta cuando los demás parecen
no notar la superioridad de 2.
El Eneatipo 2 se integra hacia el número 4 cuando se

conecta con su mundo interior y comprende lo especial
que es y ya no necesita ser compulsivamente reconocido
y valorizado.
Cuando se desintegra hacia el 8, se vuelve agresivo y ataca a quienes no han recibido

sus atenciones o habiéndolas recibido, no han sabido agradecerlas debidamente.
EJEMPLOS
Ejemplos. La Madre Teresa, Barbara Bush, Eleonor Roosevelt, Leo Buscaglia, Mónica
Lewinsky, Dolly Parton, Bill Cosby, Barry Manilow, Lionel Ritchie, Kenny G, Luciano
Pavarotti, Lillian Carter, Sammy Davis Jr., Martin Sheen, Robert Fulghum, Alan Alda,
Richard Thomas, Jack Paar, Sally Jessy Raphael, Desmond Tutu, Ann Landers, Melanie
Hamilton y el “Dr. McCoy” (Star Trek).

KRIYA ENATIPO 2


ENEATIPO 3
La VANIDAD. El TRIUNFADOR. Eficaz. Camaleónico. Vanidoso. Ambicioso. Competitivo.

Presumido. Falso y Adicto al Trabajo
Área del Cerebro de Mayor Acción: Límbico.

Pecado: Vanidad.
Pasión: La imagen
Miedo Básico: No ser valorizado y amado por los demás.
Virtud: Alegre eficiencia.
Línea del Tiempo: Orientados al pasado.
Su Lema: “Triunfo, luego existo”
Frase Típica: ¡Vamos que se puede!
PASIÓN: Vanidad
La vanidad es una preocupación apasionada por vivir y destacar para los ojos de los demás,
dando mayor importancia a las apariencias que a la experiencia propia.
VIRTUD: La autenticidad
 La vanidad es la necesidad de bailar y de gustar. La autenticidad sería mostrarse,
dejarse ver, soltar la imagen y no falsificar las propias emociones y necesidades.
 Dejarse llevar más por la intuición y la emoción sin controlar tanto. Llevar la
atención a lo que siente y actuar en consecuencia, con veracidad, sin autoengaños.
 Actuar con libertad, ser más congruente con sus necesidades. No actuar sólo para
complacer al otro. Darse tiempo para conectar con las voces interiores.
FIJACIÓN: Engaño
El vanidoso considera que el resto de personas también se mueven por apariencias, y por
ello es más importante aparentar que ser; “todo hay que maquillarlo para hacerlo más
digerible”. En el peor de los casos: engañosos, narcisistas, pretensiosos, vanidosos,
superficiales, vengativos, excesivamente competitivos. En el mejor de los casos, optimistas,
seguros, trabajadores, eficientes, animosos, anérgicos, prácticos.

TEST CARÁCTER BÁSICO Nº 3

1. Me considero una persona activa, tengo mis metas claras y sé cómo lograrlas.
2. Me gusta trabajar en equipo, sé conseguir que cada quien de lo mejor de sí.
3. Me considero una persona entretenida y agradable.
4. Sé cómo lograr lo que me propongo
5. Si las personas se esforzarán más conseguirían que sus sueños se le hagan realidad.
6. Soy una persona segura de mi misma.
7. Me cuesta delegar.
8. Creo que este mundo es de los exitosos.
9. Me gusta tener el control de lo que ocurre a mí alrededor.
10. Me preocupa mi apariencia personal, las primeras impresiones son muy importantes.
Descripción:
Es el tipo orientado al éxito, son personas
seguras de sí mismas, atractivas y
encantadoras. Ambiciosas, competentes y
enérgicas, conscientes de su status,
motivadas al progreso personal. Suelen
preocuparse por su imagen y por lo que los
demás piensan de ellas. Competitivas y
adictas al trabajo. En su mejor aspecto, el 3 se acepta a sí mismo, es auténtico, es todo
lo que aparenta ser: un modelo que inspira a otras personas.
Podríamos decir que este es un tipo de personalidad muy apreciada en el mundo actual.
Suele ser reconocido por las campañas publicitarias, que, más que resaltar las bondades de
un producto, destaca la imagen de éxito que ese producto nos ayudará a proyectar.

Ser exitosos parece ser el lema del mundo moderno, más que seres humanos pareciera que
queremos ser haberes humanos y muchas veces confundimos el verdadero valor de las
personas, con el valor de sus bienes o títulos.
A las personas de este Eneatipo suele llamársele los camaleones del Eneagrama, esto se
debe a que en su afán de ser vistos suelen adquirir características de la personalidad de la
o las personas que son referentes en lo que realizan. Si su jefe juega golf, ¡a ellos les
encanta el golf!; están muy dispuesto a jugar el rol necesario para brillar en lo que
realizan, por lo tanto de manera similar a los 9, pero por motivos muy diferentes, suelen
fundirse con la imagen idealizada del modelo de éxito que tienen, olvidando en parte
quienes son. Como están regidos por el área del cerebro límbico las personas de este
Eneatipo al igual que sus vecinos de Tríada, dan mucha importancia a las emociones,
buscando desesperadamente ser amados, dando mucho valor a las relaciones, y en el caso
de los 3 los lleva a buscar en el otro la aprobación como signo del amor y valoración que
no encuentran en sí mismos. A ellos parece sobrarle el amor propio, pero viven buscando el
aplauso de los demás para reafirmar el amor por sí mismos.
El pecado capital de este Eneatipo es la vanidad, deformación del amor a sí mismo. La

necesidad que tienen las personas de este número de inflar su autoestima mediante el
éxito, se puede interpretar como una subestimación de sus verdaderas capacidades y valor.
La pasión de este Eneatipo es su imagen, la cual confirman mediante el trabajo bien
hecho y el reconocimiento de los demás. En ocasiones pierden las proporciones y gastan
energía en competencias intrascendentes, como un juego de cartas o el modelo de su auto.
El miedo básico de este Eneatipo es no ser valorizados por los demás, pues sienten que
si no son exitosos no los amarán; cuando este miedo es llevado al extremo pueden llegar
incluso a usar medios poco ortodoxos para conseguir triunfar, en ese caso para ellos el fin
justica los medios. Este miedo básico a no ser valorizados genera el deseo básico de tener
éxito, que llevado a la exageración termina degenerando en afán exitista, pretendiendo
calmar su fuerte necesidad de aprobación. No obstante, este deseo volcado hacia la virtud
se transforma en eficiencia y alegre liderazgo, ellos parecen invitarnos a dar lo mejor de
nosotros mismos y aprender a no conformarnos con segundos lugares ni con triunfos
morales.

Como todos los miembros de la Tríada del sentimiento, los 3 están orientados al pasado,
suelen evaluar su desempeño pasado comparándose con los demás y evaluando el éxito que
tuvieron en lo que hicieron.

Los dones del Eneatipo 3 sanos, se asocian mucho con las cualidades que se esperan de
las personas exitosas del mundo moderno. Todos tenemos un 3 en nuestro interior que
busca manifestar la excelencia de la vida idealizada del modelo de éxito que tienen,
olvidando en parte quienes son.
1. ¿Te has preocupado de tu imagen personal con el fin de causar una buena
impresión?
2. ¿Has abandonado una actividad por temor a no ser lo suficientemente bueno?
3. ¿Has preferido no asistir a un lugar con tal de no hacerlo debidamente
presentado?
4. ¿Has comparado tus bienes con los de tus vecinos?
5. ¿Disfrutas cuando recibes alabanza por tu trabajo?
Historia Familiar. Los Tres fueron niños que recibían recompensas por sus logros.
Recuerdan que al regresar de la escuela se les preguntaba que tal lo habían hecho en lugar
de como se encontraban. Se recompensaba por su actuación y la imagen, en lugar de las
conexiones emocionales o el hondo compromiso con la vida de los demás. Al ser queridos
por sus logros, aprendieron a reprimir sus propias emociones y a centrar su atención en
adquirir estatus que les garantiza el amor. La idea era trabajar duro en pos del
reconocimiento, sólo los ganadores eran dignos de amor. Aprendieron a proyectar una
imagen que incorporará las características ideales de un papel. Si se han educado en una
familia que tiene mucha consideración por la actuación pública, se esfuerzan en dicha
área. Si la familia valora otro tipo de logros, entonces el niño Tres trabajará mucho para
adaptarse a esta imagen.

El Eneatipo 3 tiene las alas 4 y 2. El número 3 es un híbrido entre el eneatipo 2 con el
que comparten el afán por la imagen y necesidad de ser visto, pero el contrario que el 2

el eneatipo 3 representa la autoestima ganada con el esfuerzo del trabajo bien hecho y su
otro vecino el eneatipo 4 le contribuye con su sentido carencial, que su caso lo lleva a un
sentimiento de una autoestima perdida casi imposible de recuperar.
El Eneatipo 3 se integra hacia el número 6,

disfrutando el valor de pertenecer a un grupo y ser leal,
abrazando una escala de valores de referencia y
comprendiendo lo valioso que es respetarla. Cuando se
desintegran hacia el 9, se vuelven apáticos, solitarios,
se sienten sin capacidad de liderazgo y piensan que todo
lo deben conseguir por sí mismos.

• Ven la gloria en el ojo ajeno. Buscan la gloria
• Imagen idealizada de si mism@
• La atención está puesta en ser eficaz y en tener éxito
• El valor está puesto en lo que hace, no en el ser
• Es un hacedor compulsivo
• Se pone retos a sí mismo
• Son controladores
• Perciben muy bien lo que se espera de ellos y lo dan
• De niños son muy colaboradores y brillantes: alegres, extrovertidos… pero muy fríos
• Se saben vender bien, se crean su propia máscara y la venden
• Búsqueda de ser aplaudidos, alabados. No han sido niños muy vistos
• Son muy autónomos porque tienen éxito a partir de un gran esfuerzo
• Son emociones neutras lo que expresan (hay vacío hacia adentro)
• Hombres y mujeres florero: Barbie y Kent.
• Lo tienen todo bajo control: son “perfectos”. Utilizan una máscara. Van impecables
y a pesar de eso no están contentos
• Pueden llegar a generar mucho éxito, mucho dinero…
• Se pueden llegar a vender como un producto
• Parecen sinceros pero no lo son
• Son muy hirientes en sus críticas

• Son expertos en Habilidades Sociales

• Si están en el éxito no sufren
• Dependen de la imagen
• Pensar, hacer… idea de eficacia del tiempo
• El personaje que crean, se compra y se vende
• Los chicos son muy chicos y las chicas muy chicas
• Procuran que no se les vean fisuras en su imagen exterior
• Dificultad para expresar emociones fuera de guión
• “Me maquillo luego existo”
• Profunda experiencia de no ser vistos, con sus logros se les ve
• El mundo es un engaño, es un teatro. La gente finge, esto significa hacer el papel:
si finjo, engaño
• Lo natural es lo que hago artificial
• Yo no debería tener problemas, si los tengo molesto y no se puede molestar
• No hay aceptación de la crítica
• Necesidad de sentirse útil
• Mendigo vestido de marca
VIRTUD DEL ENEATIPO 3:

LA AUTENTICIDAD
•La vanidad es la necesidad de bailar y de gustar. La autenticidad sería mostrarse,
dejarse ver, soltar la imagen y no falsificar las propias emociones y necesidades.
• Dejarse llevar más por la intuición y la emoción sin controlar tanto. Llevar la
atención a lo que siente y actuar en consecuencia, con veracidad, sin autoengaños.
• Actuar con libertad, ser más congruente con sus necesidades. No actuar sólo para
complacer al otro. Darse tiempo para conectar con las voces interiores.

A los Tres les puede ayudar:
 Aprender a parar. Dejar espacio a las emociones y opiniones reales.
 Darse cuenta de cuando las acciones se vuelven mecánicas. De cuando actúan
como autómatas.
 De cuando producen como un robot mientras reprimen los sentimientos.

 El darse cuenta de cuando sus capacidades se ven sustituidas por fantasías de

éxito profesional. -El dejarse de involucrar en nuevos proyectos para eludir los
problemas, disfrazar el fracaso como éxito, o desacreditar las fuentes de crítica.
 El reconocer que posponen la felicidad emocional. “Seré feliz tras el próximo
ascenso”. El reconocer una profunda diferencia entre un emergente sí mismo
privado y sí mismo de la imagen pública. El darse cuenta de verse separado de la
imagen.
 Ser consciente de sentimientos que nos indican que somos un fraude. De cuando
iniciamos un nuevo espectáculo. “Nadie mira a detrás de la máscara. No me ven;
solo se ve lo que hago”. -Ver la propia culpa en el hecho de hacer tanto; en
sentirse rodeado de incompetentes y vagos. -Darse cuenta del deseo de ser el
cliente de terapia perfecto. Produciendo sueños freudianos para el analista,
golpeando el cojín para el terapeuta gestáltico. Relatando al gurú experiencias con
la energía. La meditación se convierte en otra tarea. “¿Cuántos minutos estoy
sentado?” “¿Cuántos mantras he recitado?”.
 Reconocer la existencia de los sentimientos, primero descubriéndolos y
posteriormente dando nombre a las sensaciones que subyacen a dichos
sentimientos. Por ejemplo, si te cuesta identificar una emoción, empezar por
nombrar cualquier sensación física que se sienta en el cuerpo. “Se me calienta la
cara” o “Se me contrae el vientre”. El dar nombre a las sensaciones físicas ayuda
a que nos demos cuenta de lo que sentimos.
 Aprender a distinguir entre hacer y sentir. Acordarse de desviar la atención de la
tarea al sentimiento por la tarea.
 Iniciarse en la práctica de la meditación y de la atención estableciendo un
calendario, con un tiempo prefijado. Sentarse durante cuarenta y cinco minutos y
después regresar a la tarea. El “nohacer” de la meditación genera una resistencia
que debe ser manejada en la terapia. No buscar beneficios en la meditación más
allá de los beneficios para la salud.
 Darse cuenta de cuando la meditación se convierte en una actividad, tal como
contar perfectamente las respiraciones. El controlar la actividad de una práctica de
meditación impide fluir con el estado mental producido por ésta. Aprender a
dejarse llevar, verse afectado, que se burlen de uno.
 Apoyarse a sí mismo al decidirse por los sentimientos por encima del estatus.

Eneatipo 3 conservación: aceptar la crítica, soltar la imagen de perfección,
permitirse el error. No obsesionarse tanto con la seguridad. Mirar más hacia dentro y
reconocerse. Permitirse más el placer sin objetivos.
Eneatipo 3 social: atreverse a brillar menos. Desapegarse de la vanidad pública. Su
virtud está en la sencillez, en soltar el esfuerzo para mantener la máscara y no negar sus
emociones y necesidades genuinas.
Eneatipo 3 sexual: dejar de seducir y aceptar que las cosas vengad de manera más
natural. Menos vanidad física. Soltar la imagen y atreverse a ser. No controlar tanto.
Pararse y contactar con la emoción, soltar el miedo.
SUBTIPOS
3 SEXUAL: ATRACTIVIDAD.
Cuando el instinto es parasitado por la pasión del ego, se crea una caricatura. En lo
sexual: la persona quiere brillar por sus atributos físicos, quiere utilizar sus atributos físicos
para destacar. Pone ahí toda o casi toda su energía, y utiliza esos atributos personales
para obtener todo lo que su carácter quiere. Es el 3 que se siente más vacío: es sólo una
“cáscara” bonita, ha entregado a ello su vida. Con el paso de la edad, el envejecimiento
(30/40/50) entran en una decepción tremenda… desesperación… es la crisis (que puede
ser el origen o motivación de un cambio). El 3 sexual es el más plástico: “la barby”.
Siente que eso es lo que atrae y cultiva y mantiene esa imagen, tan fría tan de plástico.
Y envía un mensaje de atracción sexual (atractividad, esa es su pasión, atraer, que la
deseen), pero luego no quiere aceptar la relación sexual, no quiere que la toquen.
Es la menos eficaz de los 3. Es más tímido. Se adapta menos.
3 SOCIAL: PRESTIGIO.
Es el deseo de atraer. Es el 3 más eficaz, más fuerte, el que más se lanza, el que más
habla… para atraer más, para conseguir prestigio. El logro del éxito es algo que consume
su energía: está siempre pensando en la siguiente aparición. El 3 social vende eficacia,
pero en realidad no lo es tanto –lo es referido a sus propios intereses- (el más eficaz
realmente es el 3 conservación), a veces se olvida los pequeños detalles de la eficiencia.
Puede defraudar un poco, porque no da todo lo que se espera.

Pero no asume sus fallos: se autoexplica, se convence, se autoengaña; no te puedes fiar de

ellos; cuando se descubren en esa falsedad llega la crisis… desaparece, se aísla… Es el 3
más artificial (utiliza las “cosas” modernas), más pedante.
3 CONSERVACIÓN: SEGURIDAD.
La vanidad en la conservación (supervivencia) es utilizar pruebas de que su capacidad

puede ser vista. Es la más eficaz, está en todo, en los detalles y en lo fundamental; es la
persona en la que se puede delegar, confiar: es la más fiable, no falla. En ello pone mucho
esfuerzo, aunque aparentemente todo le resulte fácil y natural. La pasión es la seguridad.
La seguridad de sentirse segura: vende seguridad. Puede con todo. Atrae mucha gente
dependiente… Son aquellos 3 en que menos aparece la vanidad (casi anti-vanidad), no se
pintan, no se ponen guapas… su “vanidad” es su valía.
EJEMPLOS
Bill Clinton, Oprah Winfrey, Barbara Streisand, Jane Pauley, Sting, Michael Landon, Tony
Robbins, Tom Cruise, Sharon Stone, Madonna, Ricky Martin, Shirley MacLaine, Brittany
Spears, Paul McCartney, Dick Clark, Tiger Woods, Whitney Houston, Michael Jordan,
Shania Twain, Sylvester Stallone, Arnold Schwarznegger, Billy Dee Williams, Kathy Lee
Gifford, Ted Danson, Truman Capote y O.J. Simpson.

KRIYA ENATIPO 3


ENEATIPO 4
El MELANCÓLICO. El ROMÁNTICO. El Especial. Trágico. Artista. Soñador. Incomprendido.

Introspectivo y Dramático
Área del Cerebro Mayor Acción: Límbico

Componente de la Energía Divina: Amor.
Pecado: Envidia.
Pasión: Ser especial.
Miedo Básico: Ser defectuoso.
Virtud: Capacidad de introspección.
Línea del Tiempo: Orientados al pasado.
Frase Típica: ¡Nadie me comprende!
Pasión: ENVIDIA
VIRTUD: LA ECUANIMIDAD
• La ecuanimidad es el ánimo igual entre el placer y ente el dolor. Es depender
menos del exterior, dejar de compararse con los demás y de desvalorizarse.
• Cultivar más el punto medio aceptar las cosas como son, no empeñarse en ir
contra corriente.
• Aceptar la normalidad. Dejar de quejarse y de cuestionar. Aprender a valorar lo
cotidiano.
• Conformarse con lo que se tiene en lugar de mirar y añorar lo que falta. Practicar
el contentamiento, parar la búsqueda de intensidad que tanto sufrimiento genera.
FIJACIÓN: MELANCOLIA
En el peor de los casos: depresivos, tímidos, culpables, moralistas, retraídos, testarudos,
narcisistas, ansiosos, celosos.
En el mejor de los casos: románticos, cálidos, compasivos, introspectivos, expresivos,

creativos, intuitivos, sustentadores, refinados, metódicos, autodisciplinados


1. Mi vida no ha sido fácil, las experiencias pasadas me han marcado mucho.
2. A veces siento que los demás tienen fortalezas de las cuales yo carezco.
3. Es poco frecuente encontrar personas de sentimientos tan profundos como los míos.
4. Necesito mucho sentirme amada, pero no es fácil conseguirlo.
5. Me gusta tener gestos con las personas que amo, puedo llegar a ser muy generosa.
6. Cuando hago algo que me gusta, soy perfeccionista, cuidando de darle mi toque personal.
7. Me gusta moverme en ambientes agradables, el buen gusto y la originalidad son

importantes para mí.
8. Me entusiasman las manifestaciones artísticas y a veces sueño con ser un artista.
9. En ocasiones no puedo evitar tener pensamientos relacionados con pérdidas, abandono y

muerte.
10. Me falta mucho por crecer y superarme.
Descripción:
Los tipos 4 son conscientes de su sufrimiento y
apegados a su tristeza. Se ocultan de los demás
porque se sienten vulnerables o defectuosos, pero
también pueden sentirse desdeñosos y ajenos a
las formas normales de vivir. Usualmente tienen
problemas de autocomplacencia y autocompasión.
En su mejor aspecto, los tipos 4 sanos son
inspirados y muy creativos, capaces de renovarse y transformar sus experiencias.
Las personas correspondientes al patrón de personalidad del eneatipo 4 tienden a tener

una mala imagen de sí mismos. Aunque tengan éxito en la vida y puedan llegar a sentirse
superiores a los demás, siempre hay un sentimiento de carencia.

Una sensación de ser un miembro suplente de la “verdadera aristocracia”, con profundos

sentimientos de vergüenza y temores de ser de alguna manera profundamente defectuoso.
Las personas del eneatipo 4 tienden a construir sus identidades alrededor de la idea de ser
personas algo diferentes o únicas. Tienden a ver a su diferencia de los demás como un
don y una maldición. Un regalo, ya que les diferencia de los otros a los que perciben como
“del montón” y una maldición, ya que frecuentemente les distancia de disfrutar de la
felicidad de una forma simple.
Los eneatipo 4 son emocionalmente complejos y altamente sensibles. Anhelan ser

entendidos y apreciados por su auténtico yo, pero se sienten fácilmente incomprendido y
poco apreciado. Tienen tendencia a padecer un poco de mal humor. Pasan gran parte de
sus vidas inmersos en sus paisajes mentales internos, donde se sienten libres para cultivar
y analizar sus sentimientos. Idealiza lo que no tiene y los demás sí, e infravalora lo que
tiene y los demás no.
A este Eneatipo pertenecen no sólo la mayor parte de los artistas, personas creativas que
buscan expresar sus emociones a través de sus obras, sino también una buena parte de los
buscadores espirituales que indagan respuestas para la existencia y explicaciones
trascendentes para su vida. Ciertamente en esta parte del Eneagrama pueden ser vistos
como los eternos inconformistas, pero también es cierto que quien busca con vehemencia
termina por encontrar, y el Eneatipo 4 nos regala hermosas respuestas que sólo quien ha
invertido gran esfuerzo y tiempo en la introspección como forma de vida, consigue hallar.
El pecado capital de este Eneatipo es la envidia, que la experimenta como una sensación
de que el mundo es un lugar difícil para vivir, en el cual los demás parecen contar con
cualidades que ellos carecen.
Los eneatipo 4 son un tanto melancólicos y bajo estrés tienden a caer en depresión.
Cuando están desequilibrados, fácilmente dan paso a una autocomplacencia que perciben
como algo plenamente justificado para compensar la falta general de placer que
experimentan en sus vidas. En lugar de buscar soluciones prácticas a sus dificultades, los
eneatipo 4 son propensos a fantasear acerca de un salvador que los rescate de su
infelicidad.

La pasión de este Eneatipo es conseguir ser especiales. Cuando no lo consiguen y entonces

se vuelcan a sus intensas emociones, que según ellos, los demás no pueden sentir de con
tanta profundidad.
El miedo básico de este Eneatipo es a ser defectuosos, temen no ser lo suficientemente

valiosos para contar con el aprecio de los demás, piensan que la vida está en deuda con
ellos y buscan desesperadamente definir quiénes son.
Como todos los de la Tríada del sentimiento, los 4 están orientados al pasado, y suelen
evaluar el impacto que han provocado en los demás. Sacan conclusiones sobre lo poco
amados y valorizados que son en sus relaciones. Tienden a vivir en el pasado, recordando,
evaluando y sopesando lo que dijeron, lo que podrían haber dicho e imaginando escenarios
que no ocurrieron.
Historia Familiar. Los Cuatro recuerdan haber sido abandonados en su infancia y, como
resultado, sufren de una sensación de carencia y de pérdida. Describen distintas variantes
de abandono al principio de la niñez por parte de alguien importante. Con frecuencia
describen un abandono literal, cuyo ejemplo más común es la separación, en el cual el
padre o la madre se fue. Otro tema es el de haber nacido en el seno de una familia que
sufre, en la cual el niño era valorado por identificarse con la tristeza de un adulto cercano.
La clave del asunto lo constituye la pérdida y consecuentemente el descenso de la
autoestima. “Si hubiera sido más digno de ellos, ¿me habrían abandonado? Los Cuatro
viven con la convicción de que existió una fuente de amor original que les fue arrebatada.

Los dones del Eneatipo 4 sanos, se asocian mucho con las cualidades que se requieren en
profesiones creativas en general. Todos tenemos un 4 en nuestro interior que busca
manifestar la belleza de la vida.
1. ¿A veces siento que en mi interior hay cualidades que nadie sabe reconocer?
2. ¿La vista de un hermoso paisaje me conecta con un espacio interior que me llena
de emoción?
3. ¿Algunas veces me siento triste y melancólico sin motivo aparente?

4. ¿Siento que he tenido experiencias más dolorosas que varias de las personas que
me rodean?
5. ¿Reconozco que a mi alrededor hay un mundo sutil y mágico?

El Eneatipo 4 tiene las alas 5 y 3. Es un híbrido entre la vanidad del 3 y la continua
sensación de carencia del 5, es la autoestima irremediablemente perdida. Según la etapa
en que se encuentre este eneatipo se sentirá más identificado con una u otra ala.
El Eneatipo 4 se integra hacia el número 1 dejando

de fantasear respecto a sus cualidades, poniéndose en
acción, llevando a cabo sus sueños y planes con
acuciosidad y entrega.
Cuando se desintegran al 2, se tornan dependientes,

sensibles, colgándose de quienes aman.
RASGOS ENEATIPO 4:
• Carácter muy apasionado por sus carencias
• Narcisismo a la baja; “los últimos serán los primeros”
• La envidia es el deseo de tener algo que no está al alcance de uno
• Nace de una percepción de carencia: carácter insatisfecho
• Dolor de estar llamando sin que la madre venga, es lo que más mella le deja al
niño y este lo vive con impotencia
• Esa vivencia de carencia se vive como falta de amor, necesito de ti y de aquello
que tú tienes y que te hace feliz y paso a querer tener eso. Es un sistema de
comparación. Reviso el mundo entero para ver qué tienen los demás que yo no
tengo y qué les hace felices
• Tendencia oral porque la zona de la boca queda muy erotizada
• Comparación dolorosa, minusvalía de mí, dando pena alguien se hace cargo de uno.
• Tiran de la tenacidad y del esfuerzo, se sitúan muy abajo, por la parte inferior:
“Unos nacen con estrellas y otros estrellados” (como yo)

• Sensibilidad extraordinaria de todo lo que han mirado para compararse

• Tienen muchos amigos
• Tienen muchas hadas y gnomos en la casa
• Tienen una carencia no viendo todo lo que tienen a su alcance
• Profecía autocumplida: “¡Ves!, te lo dije, te dije que me ibas a dejar”
• Gente muy singular
• Son quejosos, tono muy lastimero al hablar
• Muy críticos con ellos mismos
• Son más profundos y especiales que los demás
• Se quedan en el dolor (queja de lo que no tuvieron)
• Se comparan para poderse doler
• Son muy expresivos, sobre toda la cara
• Son sadomasoquistas
• No tienen punto de calma
• Odio muy fuerte
• Les interesa el amor y el quejarse
• Sensibilidad a flor de piel con la justicia
• Frases típicas: “el mundo es un valle de lágrimas y hemos venido a sufrir”, “Si
repaso mentalmente el pasado puedo arreglarlo” (y no es así), “La vida le debe
una compensación por lo sufrido”, “Cualquier tiempo pasado fue mejor”
• Evidencian su necesidad
• Idealizan e intensifican el sufrimiento
• Nunca se va a arreglar lo que les pasa
• Madre ausente, madre mira al padre
VIRTUD DEL ENEATIPO 4: LA ECUANIMIDAD

• La ecuanimidad es el ánimo igual entre el placer y ente el dolor. Es depender
menos del exterior, dejar de compararse con los demás y de desvalorizarse.
• Cultivar más el punto medio aceptar las cosas como son, no empeñarse en ir
contra corriente.
• Aceptar la normalidad. Dejar de quejarse y de cuestionar. Aprender a valorar lo
cotidiano.

• Conformarse con lo que se tiene en lugar de mirar y añorar lo que falta. Practicar
el contentamiento, parar la búsqueda de intensidad que tanto sufrimiento genera.

Se pueden ayudar de la siguiente manera:
 Aceptando el hecho de que la pérdida ocurrida en la infancia fue real, que
necesita ser lamentada, llorada y, finalmente, apartada de nuestra mente.
 Reconociendo el egocentrismo que tiene lugar durante los intensos cambios de
ánimo, rompiéndolo mediante el acercamiento a los demás y enfocando la atención
en lo que es importante para otros.
 Creando el hábito de finalizar los proyectos. Observar las formas en las que los
planes que pueden proporcionar beneficios son saboteados o abandonados.
 Observando cómo se perpetúa la sensación de víctima, mediante el rechazo de lo
que es fácil de conseguir.
 Encontrando dentro de sí una versión de las cualidades que son admirables en
otras personas.
 Tratando de estar pendientes del hábito de comprometer a otros en estallidos
dramáticos.
 Reconocer la atracción secreta hacia aquéllos que no se dejan manipular.
 Aceptando la tristeza, en lugar de tratar de forzar la felicidad.
 Avisando a los demás que la intimidad ocasionará un furioso ataque cuando nos
sintamos incomprendidos. Comprendiendo que una presencia serena proporcionará
la seguridad de que los demás no te abandonarán cuando les ataques.
 Utilizando la habilidad de identificarse con el dolor ajeno, pero aprendiendo a
desviar la atención a voluntad.
 Llevando la atención al presente. Observando cuando la atención divaga y cómo
presta atención selectiva a los aspectos negativos de la situación presente.
 Creando múltiples intereses y amistades como modo de evitar la depresión.
 Creando el hábito del ejercicio físico para modificar los estados de ánimo.
 Observando cuando los sentimientos reales se esfuman debido al hábito de
dramatizar las emociones. Sobre todo, notar cuándo una emoción experimentada en
el momento se convierte en “esto será terrible, una vez más”-

Eneatipo 4 conservación: es no esforzarse, soltar la exigencia, dejarse en paz, quererse

más y ser más natural. No quejarse para seducir. Aceptar el dolor y el gozo, cultivar la
ternura, contentarse con lo que tiene.
Eneatipo 4 social: no dramatizar para llamar la atención, soltar el rol de víctima para
atraer el amor. Aprender a valorarse y ser como los demás. Dejar de culparse. Conectar
con su cuerpo y necesidades, atreverse a ser.
Eneatipo 4 sexual: exigir menos. Dejar de competir, no quejarse ni pelear. Aprender a

valorar y ser feliz con lo que se tiene. Cultivar el amor por sí mismo y por el otro. Parar la
verborrea, la polémica, bajo el drama.
SUBTIPOS
4 SOCIAL: VERGÜENZA.
Es el que más se parece a la definición general del 4. La palabra clave es la vergüenza: en
lo social el 4 se pone comparándose por abajo: está siempre como buscando la posibilidad
de decir “yo soy menos que el otro”: “la otra persona es más guapa y más alta, y eso me
da vergüenza de mí misma, de cómo soy”. Y con eso aumento mi sufrimiento, mi dolor y
es el motor de mi vida. Y mantengo la vergüenza como algo fundamental para mí: si no,
nadie me va a ver: mi anhelo es ser menos, con el anhelo de llegar a más –pero no
llegaré-. Son personas que lloran mucho. Blanditas. Dulces, tiernas y bastante ayudadoras,
y bastante disponibles. Con empatía hacia el sufrimiento del otro.
Muy artísticas, muy melancólicas… (Sufridora)
4 SEXUAL: COMPETITIVIDAD. ODIO.

Es el carácter más fuerte (de los 4) y quizá de los más fuertes del Eneagrama. Es la
lucha. Es ponerse en la lucha por llegar a algo, pero no desde el llanto, sino desde la
lucha. Son personas que llaman mucho la atención, de gran personalidad. Son las más
inestables: están en la tristeza o en la euforia: se sienten vivas en la intensidad: se
levantan o se hunden escandalosamente. Hay mucha vida. Muy creativas, con mucho
sentido del humor. Buenos actores. Rebelde agresivamente frente a la autoridad.
Cuando se “trabajan” piensan que se están hundiendo porque pierden esa intensidad
cíclica. Es el apego a la intensidad. Odio en situaciones de injusticia. (Hace sufrir)

4 CONSERVACIÓN: TENACIDAD.
Es el anti-4, hay una negación de la envidia: y no se identifican con el 4: un tabú de la
envidia. Reconocen el dolor, el sufrimiento, pero no la envidia.
Son personas que son más secas: cara marcada de personas que han hecho muchos
esfuerzos en la vida. Mucho sacrificio y sufrimiento, que exige respeto: ese es su tesoro.
“Tengo que estar en ese esfuerzo, sacrificio…” tenacidad… El sufrimiento y el sacrificio se
hace a sí mismo: y con ese daño se va manteniendo la herida: es el sentido de su vida.
No la quiere cerrar. Amargura.
Es el contra-dependiente. Hace sus vínculos: que los demás dependan de él.
Es fuerte, menos intenso, más digno. (Sufriente, insufrible)
*Textos extraídos de: PACHECO, ANTONIO. Eneagrama y trabajo sobre sí. Ed. Hermes
EJEMPLOS
Ejemplos. Ingmar Bergman, Alan Watts, Sarah McLachlan, Alanis Morrisette, Paul Simon,
Jeremy Irons, Patrick Stewart, Joseph Fiennes, Martha Graham, Bob Dylan, Miles Davis,
Johnny Depp, Anne Rice, Rudolph Nureyev, J.D. Salinger, Anaïs Nin, Marcel Proust, Maria
Callas, Tennessee Williams, Edgar Allan Poe, Annie Lenox, Prince, Cher, Michael Jackson,
Virginia Woolf, Judy Garland , “Blanche DuBois.”

KRIYA ENATIPO 4


Meditación hacia el ser: “Yo Soy,

Yo Soy”
Siéntate en una postura fácil, con un
ligero Jalandhar bandh (cerradura de cuello).
Ojos: Fija los párpados a un décimo abiertos. Los
ojos miran hacia adelante a través de los párpados.
Mudra: Mantén la columna recta. Coloca la mano
derecha sobre la rodilla derecha. Mantén el codo
derecho y la mano relajada en Gyan Mudra (la punta
del dedo índice sobre la punta del pulgar). Levanta la
mano izquierda frente al Centro del Corazón. La
palma está plana y se enfrenta hacia el pecho. Los
dedos apuntan hacia la derecha.
Mantra: YO SOY, YO SOY
Comience con la mano izquierda 6 pulgadas (15 cm)

del pecho. Canto en voz alta I AM mientras dibuja la
mano más cerca del pecho a una distancia de
aproximadamente 4 pulgadas (10 cm). Luego canto I
AM mientras extiende la palma hacia fuera desde la
parte frontal del pecho a una distancia de
aproximadamente 12 pulgadas (30 cm). A
continuación, tomar una respiración corta por la
nariz mientras dibuja la mano de nuevo a la posición
original de 6 pulgadas (15 cm) del pecho. Crear un
ritmo constante con el mantra y la respiración. Hora:
Continúa durante 11-31 minutos.
Para finalizar: Inhala profundamente, mantener y

relajarse por completo.

Comentarios: Este mantra conecta las identidades finito y lo infinito. El primer “I AM”
(Yo Soy) que hace hincapié en el “yo” es el sentido personal y finita del ser. El segundo
“I AM” (Yo Soy) que enfatiza ligeramente el “Am” es el sentido impersonal y
trascendente del Sí mismo. Todos los mantras reales mezclan esta polaridad de lo
infinito y lo finito en su estructura interna y el diseño. Si sólo dices el primer “I Am”, la
mente automáticamente tratará de responder: “¿Yo soy qué?” Esto envía la mente en
una búsqueda a través de todas las categorías y roles que tienen las identidades finitas.
Si inmediatamente dicen que la segunda parte del mantra, “Yo soy” el pensamiento se
convierte en “yo soy lo que soy”.
Ser lo que eres es la esencia de la verdad y te llevará a la naturaleza de la Realidad. La

mano y la respiración se mueven rítmicamente y fortalecen tu capacidad para mantener
un sentido de ti mismo mientras se expande tu conciencia. Un yogui cultiva la relación
entre el sentido finito del ser y el sentido infinito del Ser. La mente a menudo se olvida
esta relación cuando se apega a una determinada emoción o a un objeto que quiere
conservar. Uno de los hábitos importantes que el yogui inculca en su mente es la
capacidad de romper ese trance de apego con un cambio en la perspectiva del Infinito.
Esta es también la perspectiva del Ser. Tú existes antes que los objetos que coleccionas,
e incluso antes del cuerpo que utilizas. Es muy potente y eficaz recordar a la mente su
verdadera identidad con el Ser Infinito. Sin esta conciencia, la filosofía, la ética y la
espiritualidad se reducirán a una participación en el ritual de lo “bueno”. Lo que el
yogui busca es participar en la vida con autenticidad e integridad.

ENEATIPO 5
La AVARICIA. El OBSERVADOR SOLITARIO. Prudente, Distante, Solitario, Pensador,

Austero, Investigador, Teórico y Reservado
Área del Cerebro Mayor Acción: Neocórtex.

Componente de la Energía Divina: Sabiduría.
Pecado: Avaricia.
Miedo Básico: Miedo a ser aplastado por los demás.
Deseo Básico: No tener necesidades.
Virtud: Sabiduría.
Línea del Tiempo: Orientados al futuro
Frase Típica: ¡Tengo muy pocas necesidades!
PASIÓN: Avaricia
La avaricia no es tanto por las cosas materiales (que también), si no por el conocimiento
y la emoción. Los introvertidos eneatipo 5 tienden a renunciar al amor y a las personas, y
por ello intentan compensar esto aferrándose a sus posesiones y sobre todo a su propia
vida interior. La contención en su expresión y su autocontrol son muestras de ello.
VIRTUD: EL DESAPEGO
• La avaricia es mezquindad, no darse, no ver al otro. Cultivar el desapego, entendido
como dejarse fluir, mostrarse en las relaciones, ver y tener encuesta los demás y
compartir.
• El desapego es soltar, salir del aislamiento y compartir con los demás, aprender a
dar, cultivar la compasión y la gratitud.
• La generosidad es atreverse a ser sincero y abrirse. Reconocer sus emociones y
necesidades y aprender a darse y a pedir.
• No apegarse tanto a sí mismo, no empeñarse tanto en que las cosas son como uno
cree.
• Fluir con lo que hay, no elaborar ni interpretar tanto la experiencia.

FIJACIÓN: Mezquindad
La palabra “mezquindad”, con su connotación de incapacidad inconsciente de dar, hace
referencia al aspecto predominante en la estrategia del eneatipo 5 frente al mundo: el
distanciamiento y el abandono de las relaciones. Los eneatipo 5 tienden a argumentarse
ellos mismos que es más interesante su propio mundo interior que el exterior.
En el peor de los casos: intelectualmente arrogantes, tacaños, testarudos,, distantes,

críticos hacia los demás, tímidos, faltos de confianza, negativos.
En el mejor de los casos: analíticos, perseverantes, sensibles, sabios, objetivos, perceptivos,
independientes
TEST CARÁCTER BÁSICO Nº 5

1. Me cuesta expresar mis sentimientos, prefiero guardarlos en mi interior.
2. Me siento seguro rodeado de mis libros, acompañado de mi PC, en la tranquilidad de mi lugar de

estudio.
3. Prefiero retirarme que influir.
4. Me siento invadido cuando una relación se hace muy cercana.
5. Son muy pocas las cosas que necesito para sentirme a gusto.
6. No me siento cómodo en las manifestaciones emotivas.
7. Soy una persona muy sencilla y austera, me conformo con pocas cosas.
8. Ante situaciones conflictivas, prefiero retirarme y analizar el problema, antes de afrontarlo.
9. Gozó con pocas cosas y lo paso bien junto a muy pocas personas.
10. El mundo me parece un enorme enigma y me invita a descifrarlo.
Descripción:
Con una profunda necesidad de saber más, son intelectuales y científicos que coleccionan
conocimientos que nunca llegan a usar, pues jamás llega el día en que se consideran lo
suficientemente preparados. Son muy ascetas y observadores, les parece muy importante
no dejarse involucrar en hechos sociales que les resulten aburridos, es decir, que no les

ayuden a aprender algo. En su mejor aspecto, el 5 sano es pionero, visionario, suele estar
en la vanguardia y es capaz de ver el mundo de modo totalmente nuevo.
Este Eneatipo se asocia con los intelectuales puros, aquellos que disfrutan con el
conocimiento, pareciera que quieren comprender el mundo, pero se
mantienen alejados de él. Vecinos de los 4, se encuentran en la
parte baja del Eneagrama, sumergidos en sus cavilaciones,
intentando adaptarse a un mundo cuya dinámica no siempre
entienden, del cual ellos prefieren mantenerse alejados minimizando
sus necesidades afectivas y materiales.
Como están regidos por el área del cerebro neocórtex son personas racionales, impulsadas
por el intelecto, que en el caso del Eneatipo 5 se traduce en una intensa necesidad de
saber y saber. Como todos los componentes de la Tríada del pensamiento, su compulsión
es el miedo, que en el caso de este Eneatipo los lleva a esconderse dentro de su activa
mente, al contrario que sus vecinos de Tríada que en el caso del 7 lo lleva a evadirse en
un escapismo hiperactivo, y en los 6, en sus reglas y sólidos valores.
El componente de la energía divina que viene a manifestar este Eneatipo es la Sabiduría,

que tiene que ver con conocer el mundo, a los demás y a sí mismos. En el caso de este
Eneatipo tiene híper desarrollada su necesidad de conocer el mundo, minimizando así su
capacidad de aprender del otro y de sí mismo. Cómo estas personas son muy preparadas y
tienen una auténtica necesidad de saber, son los vanguardistas que van descubriendo las
maravillas que el mundo nos ofrece, surgiendo de ellos los grandes descubrimientos de la
humanidad.
El pecado capital de este Eneatipo es la Avaricia, el 5 elimina sus necesidades y se aísla

como mecanismo de defensa. La avaricia de los 5 se relaciona por un lado con su
resistencia a compartir sus conocimientos o a sí mismo, y por otro, porque la desconexión
que los miembros de este Eneatipo tienen con el mundo concreto, los lleva a disminuir sus
necesidades materiales al máximo, ellos parecen decirle al mundo: Quien nada desea, nada
teme.

El miedo básico de este Eneatipo es a ser aplastados por los demás, pues temen no estar
lo suficientemente preparados para vivir en un mundo que no acaban de comprender.
Este miedo básico puede generar el deseo básico de estar preparados y que llevado al
límite termina degenerando en un especializarse exagerado, pero que transformado en
virtud se convierte en sabiduría. Ellos parecen invitarnos a no conformarnos con una visión
superficial del mundo y a sorprendernos con una mirada inocente, asombrándonos ante la
maravilla de los fenómenos que mueven el mundo.
Orientados hacia el futuro, escapan del presente, los miembros de este Eneatipo están
siempre pendientes del próximo conocimiento, ese que por fin los transformará en
especialistas del importante tema que estudian.

los investigadores, científicos, pensadores y vanguardistas. Todos tenemos un 5 en nuestro
interior que necesita un espacio de soledad en su vida.
1. ¿Has sentido en algún momento que la mejor compañía que puedes tener es la
de un libro?
2. ¿Te han dado ganas de estar a solas y que nadie te hable?
3. ¿En ocasiones te sientes poco preparado para opinar sobre cierto tema y prefieres
callar y observar?
4. ¿Has pensado que invertir en algún artículo te dará más preocupaciones y trabajos
que satisfacciones?
5. ¿Has permanecido en una reunión social en silencio, observando y sin llegar a
sentirte parte del grupo?
Historia familiar. El ego del Observador es como un castillo, una estructura alta e
impenetrable, con pequeñísimas ventanas en la parte superior. El habitante raramente
abandona el recinto, observando a escondidas quién llama a la puerta, evitando ser visto.
Son personas sumamente privadas, les gusta vivir en lugares aislados, lejos de las
tensiones emocionales. A menudo desconectan el teléfono cuando se encuentran en casa,
y en situaciones de grupo, miran desde afuera, haciendo intentos para conectarse con los
demás. De niños, los cinco se sintieron invadidos; las paredes del castillo fueron asaltadas
y su privacidad fue violada.

Su defensa estratégica consiste en retirarse, en minimizar el contacto, simplificar sus

necesidades y hacer lo que puedan para proteger su espacio privado. El mundo exterior es
percibido como “invasor” y peligroso. En consecuencia, los Cinco se conforman con lo poco
que tienen a su alcance, antes de arriesgarse a abandonar su seguridad de las paredes de
su casa. Pueden ser ermitaños o ser públicos pero desde una remota posición de control,
donde la interacción con el público es manejada por otros, que los mantienen informados
por teléfono. Existen dos modelos familiares que ocasionan que los niños deseen retirarse.
El primero es descrito por aquellos que se sintieron tan abandonados, que aceptaron su
destino, pero aprendieron a separar los sentimientos a fin de sobrevivir y el segundo y más
común referencia a la infancia es aquella en que la familia era tan físicamente
entrometida, que el niño “se cerraba” emocionalmente, a fin de poder escapar.

El Eneatipo 5 es un híbrido entre el 4 y el 6. Comparte con el 4 una fuerte sensación de
carencia y baja autoestima y con el miedo a carecer
recursos para enfrentar los desafíos del mundo externo,
esto lo lleva a replegarse en si mismo y aislarle del
resto, a quienes ven como amenazantes.
El Eneatipo 5 se integra hacia el número 8, usando sus

conocimientos para cosas concretas, transformándose en
líderes de opinión e impulsores de cambios profundos.
Cuando se desintegra hacia el 7, se dispersan y
comienzan a adquirir conocimientos de todo tipo, sin llegar a profundizarlos.
RASGOS ENEATIPO 5:
• Ha tirado la toalla en el amor: “no tengo amor ni para dar ni tampoco quiero
recibir”.
• “Es la otra persona quien tiene que saber que yo soy una perla“
• Sobrevivir con lo mínimo
• Mente fragmentada: por aquí lo afectos, por aquí las ideas… No mezclan las cosas
• Muy poco movimiento corporal

• Mucha torpeza social

• Cualquier cosa que tengan la meten hacia su interior
• Aprenden a no necesitar
• Mundo interno rico pero no lo comparten
• Tienen especialidades muy concretas pero no las sacan
• Se provocan el aislamiento, no entran en contacto con el exterior
• Pasan desapercibidos, entran en los sitios y no te enteras ni de que están
• La caricatura patológica es el autismo.
• A veces cuentan que viven en dos dimensiones, se sienten planos, sin volumen
• A partir de un punto de contacto se van, no pueden mantenerlo, se retiran, tienen
poca habilidad
• Suelen ser delgados y con gafas
• Llevan muy mal la exigencia y suelen sentirse invadidos.
• Necesitan el contacto físico y la ternura. Tienen mucho que dar
• Es un carácter muy carente, junto con el eneaatipo 4
• Tiene mucho que ofrecer en grupos pequeños o a nivel de pareja
• Son muy intelectuales
• Tienden a aislar el dolor de su vivencia
• Creen que son muy poca cosa y que no tienen nada que dar.
• Son tacaños de su cuerpo, de su compañía, de lo que saben porque no saben
cuándo van a tener que sacar
• Pueden descuidar su higiene
• No tienen tiempo para darse (para ellos mismos)
• Idea de NO pertenencia a nada
• Desapego de ellos mismos, si no puedo contactar conmigo mismo ¡cómo voy a
contactar con los demás!
• El trabajo corporal es esencial con ellos, pero como tienen un volcán dentro hay
que cuidarles mucho. Les conecta con el dolor, con la emoción desde la parte sana.
VIRTUD DEL ENEATIPO 5: EL DESAPEGO

• La avaricia es mezquindad, no darse, no ver al otro. Cultivar el desapego, entendido
como dejarse fluir, mostrarse en las relaciones, ver y tener encuesta los demás y
compartir.

• El desapego es soltar, salir del aislamiento y compartir con los demás, aprender a
dar, cultivar la compasión y la gratitud.
• La generosidad es atreverse a ser sincero y abrirse. Reconocer sus emociones y
necesidades y aprender a darse y a pedir.
• No apegarse tanto a sí mismo, no empeñarse tanto en que las cosas son como uno
cree.
• Fluir con lo que hay, no elaborar ni interpretar tanto la experiencia.

Los Cinco se pueden ayudar a sí mismos al:
 Darse cuenta del deseo de retirarse cuando los demás buscan una respuesta.
Renunciar al control de la retención y al altruismo estratégico como forma de
manipulación. “Haré lo necesario cuando yo quiera, no cuando tú lo esperes”.
 Notar cuando las emociones son reemplazadas por el análisis o cuando las
composiciones mentales sustituyen a las experiencias.
 Reconocer que el acceso a los sentimientos no significa siempre “ser herido”.
 Tomar nota del deseo de ser reconocidos sin esforzarse.
 Notar lo fácil que es rendirse. “Trate una vez y no funcionó”.
 Trabajar con las tres “eses”: secretismo, superioridad y separación.
 Aprender a tolerar los sucesos espontáneos. Arriesgarse, comunicarse, activar los
sueños personales.
 Notar la discrepancia cuantitativa de lo que se puede sentir cuando otros están
presentes y lo que se puede sentir cuando se está a salvo y a solas.
 Reconocer las intensas necesidades de control del espacio personal y el control del
tiempo en compañía de los amigos íntimos.
 Aprender a terminar los proyectos importantes y a permitir que el público los
pueda ver. Dejarse ver.
 Reconocer que los sentimientos y la autorrevelación podrían indudablemente
producir un cambio.
 Reconocer que se conforma con muy poco.
 Cuestionar el estilo de vida minimalista.
 Observar la manera en que los demás se tornan agentes activos. Las formas en
que la no acción obliga a los demás a actuar primero.

 Aprender a capitalizar la búsqueda del conocimiento especial y el pensamiento

simbólico.
 Aprender a tolerar las necesidades y emociones de los demás.
 Estar dispuesto a manifestar las emociones en el momento presente con métodos
tipo Gestalt, trabajo corporal y artístico. Pero al mismo tiempo, evitar la búsqueda
de liberación catártica prematura. Dar tiempo para que las reacciones emocionales
desplazadas conecten con las intuiciones internas.
Eneatipo 5 conservación: salir al mundo, compartir, relacionarse. Desapegarse de sí
mismo, cuestionarse, mostrar sus emociones y deseos, reconocer su necesidad y pedir. Ser
sincero. Ponerse en lugar del otro.
Eneatipo 5 social: estar atento al valor del aquí y ahora, valorar lo cotidiano, lo pequeño,
compartirse como uno más, soltar el egoísmo y los anhelos de grandeza. Reconocer el
propio valor. Tener más en cuenta al otro.
Eneatipo 5 sexual: soltar al otro y salir al mundo. No quedarse tan apegado en la

protección y dependencia, abrirse a otras relaciones, ser más libre y respetar la libertad
del otro. Darse, seguir sus impulsos y deseos.
SUBTIPOS:
5 CONSERVACIÓN: CUEVA, REFUGIO, SANTUARIO.
Es el más 5. Si hay poco y hay que conservar, hay que guardar lo poco que hay. Se aísla.
Es el más austero. Se arregla con muy poco, pero se aferra mucho a ese poco. Es el más
avaro. Es el que más vergüenza pasa en sociedad, el que más se oculta. Es el más frío, el
que más baja el voltaje. Es un carácter con poca vitalidad. Se agota en sociedad y
necesita recuperarse en su guarida, en su cueva, refugio, castillo, santuario… para cargar
las pilas en soledad. Puede hacer su guarida en cualquier lugar, incluso en un grupo. Es el
más frágil, el que más se protege. En la relación le cuesta mucho sentir: pone el cristal
gordo a su alrededor. Muy inhibido en la acción: idea las cosas, pero actúa poco. Todo lo
deja sin acabar, todo son anhelos… el que más le gusta entrar en el río de la vida.
(Congelado)
5 SOCIAL: TOTEM.
Aun siendo aislado, necesita mucho la mirada, el aplauso social, y eso lo resuelve viviendo
en un mundo más elevado –se refugia ahí-. Tiene el tótem.

Se presenta con la afinidad hacia algo más grande, el conocimiento, el camino espiritual…
pero todo puenteando lo humano (decepción de lo humano), se va al cielo directamente,
buscando algo que llene su vacío. Y en lo extraordinario no encuentra nada… Y a pesar de
perseguir cosas tan grandes, puede tener una vida muy pobre. Es admirativo hacia lo que
representa el tótem –las cosas grandes- pero no hacia lo humano: se olvida mucho de sí
mismo –de su niño- (es descuidado, desordenado). La relación afectiva tampoco es lo
fundamental. Tiene bastante componente de vanidad, pero desde un lugar muy alto. (Frío)
5 SEXUAL: CONFIANZA. PAREJA

Se encuentra con el problema de que en su aislamiento la energía sexual le lleva a
necesitar otra persona: y entonces la coge y se la lleva a la cueva. Y ya son dos. Ya tiene
una persona en la que puede confiar. Confianza es la palabra: pareja o alguien del grupo:
necesita una persona de apoyo para salir al mundo. La pasión por la confianza es muy
grande y le pide mucho a la otra persona, y siempre la pone a prueba, la está poniendo a
prueba siempre. Otras veces no mira, se precipita y se mete en relaciones y en
situaciones… (No tiene “confiómetro”). Son más emocionales y tienen más energía (entre
los 5). Más agresivos también (“tirano de alcoba”). (Caliente)
EJEMPLOS
Ejemplos. Albert Einstein, Stephen Hawking, Bill Gates, Georgia O’Keefe, Stanley Kubrick,
John Lennon, Lily Tomlin, Gary Larson, Laurie Anderson, Merce Cunningham, Meredith
Monk, James Joyce, Björk, Susan Sontag, Emily Dickenson, Agatha Christie, Ursula K.
LeGuin, Jane Goodall, Glenn Gould, John Cage, Bobby Fischer, Tim Burton, David Lynch,
Stephen King, Clive Barker, Trent Reznor, Friedrich Nietzsche, Vincent Van Gogh, Kurt
Cobain y “Fox Mulder”.

KRIYA ENATIPO 5


Activa tu poder de comunicación
Posición: Siéntate en postura fácil. Coloca las manos en el mudra a continuación, a
una distancia de entre cinco y ocho centímetros del centro del corazón.
Tiempo: Empieza con 11 minutos y auméntalo hasta llegar a 31 minutos.
Mudra: Los dedos pulgar y Mercurio (meñique) de una mano tocan el dedo pulgar y
Mercurio (meñique) de la otra mano. Dobla los dedos Sol (anular) hacia dentro de las
palmas de las manos, pero no dejes que las toquen. Deja los dedos Júpiter (índice) y
Saturno (corazón) apuntando rectos hacia arriba, pero no tocándose.
Mantra: Antar Naad Mantra, SA RE SA SA. Para la comunicación.

ENEATIPO 6
El MIEDO. El DUBITATIVO. Desconfiado. Inseguro. Miedoso. Preocupado. Indeciso.

Pesimista. Cobarde y Ansioso
Área del Cerebro Mayor Acción: Neocórtex.

Pecado: Cobardía.
Pasión: Tener las reglas claras.
Miedo Básico: No contar con los recursos necesarios.
Deseo Básico: Tener seguridad.
Virtud: Lealtad.
Línea del Tiempo: Orientados al futuro.
Pasión: Miedo y Duda
Aunque los eneatipo 6 pueden tener miedo a cosas concretas, esta pasión hace referencia
a una emoción ante la vida, a la percepción inconsciente de sentir que el mundo es un
lugar peligroso... La ansiedad acostumbra a estar presente en este patrón de personalidad.
VIRTUD: EL VALOR
• El coraje es la fuerza para enfrentarse sí mismo, atreverse a ser, mostrarse, actuar.
El heroísmo es decir su verdad, mostrar su miedo e inseguridad.
• Tomar el valor de mirar hacia dentro, contactar con las emociones y necesidades y
actuar congruentemente. Respetar su libertad de ser y la de los demás.
• Atreverse a soltar las referencias intelectuales y normas, ser más espontáneo.
• Aprender a confiar en sí mismo y en los demás, desarrollar más la intuición y la
creatividad.
FIJACIÓN: Duda
Su duda intelectual es una racionalización de su duda emocional, en la que se debate
entre seducir y odiar, entre el deseo de complacer y el deseo de ponerse en contra, de
obedecer y de rebelarse, de admirar y de invalidar

En el peor de los casos: excesivamente vigilantes, controladores, impredecibles, críticos,

paranoicos, defensivos, rígidos, derrotistas, irritables.
En el mejor de los casos: leales, agradables, cariñosos, cálidos, compasivos, ingeniosos,

prácticos, altruistas, responsables

1. A menudo me siento dudoso, inseguro y con poca confianza en mí mismo.
2. Me gusta analizar todos los aspectos de un asunto antes de tomar una decisión.
3. Me gusta cumplir las normas y reglas, especialmente las fijadas por la autoridad que
considero competente.
4. Me siento a gusto perteneciendo a algún grupo o institución, ya sean religiosos, políticos,

deportivos o de otra índole.
5. Cuando salgo de mi casa me gusta revisar que esté bien cerrada y segura, incluso puedo
hacerlo varias veces.
6. Considero que las leyes ayudan a tener claro lo que hay que hacer.
7. El sentido del deber y la responsabilidad son valores que utilizo cotidianamente.
8. Cuando me siento inseguro suelo actuar con desconfianza, viendo riesgos y peligros donde
nadie los ve.
9. Soy muy amigo de mis amigos.
10. Me gusta contar con las cualidades de un ‘héroe’ que resuelve y enfrenta determinados
asuntos con determinación y valentía.
Descripción:
El tipo comprometido, orientado a la seguridad. Personas

dignas de confianza, trabajadoras y responsables, que
también pueden adoptar una actitud defensiva, ser evasivas
y muy nerviosas. Suelen ser desconfiadas, cautelosas e
indecisas, aunque también reactivas, desafiantes y
rebeldes. En su mejor aspecto, los 6 sanos son estables
interiormente, seguros de sí mismos, independientes y
apoyan con valentía a los débiles e incapaces.

En este Eneatipo suelen reconocerse las personas que necesitan pertenecer a un grupo de
referencia que les dé la seguridad que no logran encontrar en su interior, puntos de
referencia externos les permiten acallar sus temores internos.
La forma en que manifiestan su miedo puede tomar diversas variantes, lo cual a veces
hace más difícil la identificación de este Eneatipo.
El pecado capital de este Eneatipo es la Cobardía, que es el estado paralizado que nos
despierta el miedo que nace de tanto pensar sobre lo que puede suceder en el futuro, lo
cual sumado al desconocimiento de nuestras habilidades y capacidades, termina por
congelarnos.
La pasión de este Eneatipo es tener las reglas claras: si pueden conseguir que su vida
ande sobre rieles bien definidos entonces se sentirán más seguros.
El miedo básico de este Eneatipo es no tener los recursos necesarios para enfrentar los
múltiples peligros que su inquieta mente suele imaginar, miedo basado en el
desconocimiento que tienen las personas de este Eneatipo respecto a su propio valor y
valentía. Este miedo básico genera el deseo básico de tener seguridad, que llevado a la
exageración termina degenerando en paralización o en un fuerte apego a las normas, las
reglas, lo establecido y la tradición, pero que orientado hacia la virtud se transforma en
lealtad y seguridad; ellos nos enseñan el valor del compromiso, la responsabilidad y la
tradición.
Orientados hacia el futuro, su mente suele estar muy activa imaginando, pensando,
evaluando, anticipando, previendo, ni las experiencias anteriores ni los consejos acallaran su
imaginación.
los miembros activos y comprometidos con las diversas instituciones de la sociedad. Todos
tenemos un 6 en nuestro interior que busca la seguridad en su vida.
1. ¿He revisado más de dos veces el seguro de una puerta?

2. ¿Considero los valores tradicionales algo importante de mi vida?
3. ¿Me siento cómodo perteneciendo a grupos o comunidades de algún tipo?

4. ¿Soy fanático de algo?
5. ¿Cuándo me siento amenazado puedo reaccionar fuertemente en defensa, como

también huir silenciosamente?
Historia Familiar
Los Seis cuentan que fueron criados por figuras de autoridad que no inspiraban confianza.
La falta de confianza se centra comúnmente en los castigos o humillaciones que recibían
de los padres, en particular si éstos eran imprevisibles y erráticos en su forma de tratar al
niño. A menudo podían ser castigados porque sus padres eran inestables emocionalmente,
más que porque ellos se hubieran portado mal. Los Seis aprendieron a dudar, a verificar
las señales de peligro, para determinar la postura de la autoridad antes de decidirse a
actuar. Tenían que conocer las intenciones de los demás antes de asumir su posición.
Esta dirección externa del enfoque de la atención, en combinación con los sentimientos
de impotencia de estos niños para actuar en defensa propia, ocasiona que se perpetúe el
estilo neurótico del Abogado del Diablo. No tuvieron una figura sólida que le ofreciera
protección ni orientación. Es un miedo muy real. Un bebe no puede vivir sin su madre o
padre, depende absolutamente de ellos. La mayoría de las personas han reprimido los
recuerdos claros del terror de esa dependencia
Los Seis perdieron la fe en la autoridad. Recuerdan haber temido a las personas que
tenían poder sobre ellos y haber sido incapaces de actuar por sí mismos. Estos recuerdos
han seguido en la vida adulta en calidad de sospecha de las motivaciones de los demás;
para aliviar esta inseguridad, los Seis tratan o bien de encontrar una figura protectora
sólida o de ir en contra de la autoridad, asumiendo la postura de Abogado del Diablo.
El Eneatipo 6 tiene las alas 5 y 7.

El Eneatipo 6 se integra hacia el número 9, encontrando en su interior armonía y paz,
disfrutando de su personalidad y aprendiendo a encontrar el lado positivo de las
situaciones, disminuyendo así sus temores.

Cuando se desintegra hacia el 3 combinan sus miedos con el

deseo de sobresalir del 3, quieren ser el más leal y
comprometido de los miembros de su grupo, adquiriendo así
variantes de fanatismo para su personalidad.

• Búsqueda de seguridad movida por una sensación de miedo y se somatiza como
angustia, miedo, sensación de ansiedad
• Hay amenazas externas: Bulling. Hay amenazas internas: incontinencias, salud, me
voy a volver loco. Dificultades para resolver ambas amenazas
• La amenaza puede ser real o imaginaria
• Es especialista en escenarios catastróficos, en las trampas imaginarias que se
construye
• Viven en una continua zozobra, no pueden estar tranquilos
• La emoción predominante es el: MIEDO, INSEGURIDAD, ANGUSTIA, ANSIEDAD
• Frente a estos miedos busca seguridad en la iglesia, Estado, Policía…
• Viven en tensión crónica y somatizan: crisis…
• Tienen problemas con la autoridad puesto que a la vez que nos protege, nos
aniquila
• Sensación de ser impotentes y les hace estar hipervigilantes
• Son muy jerárquicos, saben quién tiene poder y quien no
• La sensación de culpa y autoacusación está muy presente, esto le acompaña
permanentemente. Son dos caras de la misma moneda y esto aumenta la
sensación de miedo.
• Antes de que le culpen se culpa él mismo
• Miedo al impulso propio y a equivocarse muy profundo; como siempre están en la
cabeza pues dudan constantemente
• Suelen tener padres muy autoritarios, exigentes, bruscos, con poca presencia
• Intentan buscar soluciones muy intelectuales y no pasan por otro tipo de
soluciones más adecuadas
• Tienen mucha sensibilidad aunque le pongan poca emoción
• No se fían, desconfían de todo, están en alerta (hipervigilancia)
• Les viene muy bien el trabajo corporal como lugar de escucha

VIRTUD DEL ENEATIPO 6: EL VALOR
• El coraje es la fuerza para enfrentarse sí mismo, atreverse a ser, mostrarse, actuar.

El heroísmo es decir su verdad, mostrar su miedo e inseguridad.
• Tomar el valor de mirar hacia dentro, contactar con las emociones y necesidades y
actuar congruentemente. Respetar su libertad de ser y la de los demás.
• Atreverse a soltar las referencias intelectuales y normas, ser más espontáneo.
• Aprender a confiar en sí mismo y en los demás, desarrollar más la intuición y la
creatividad.
Los Seis se pueden ayudar a sí mismos de los modos siguientes:
 Aprender a confirmar la realidad de sus temores. Tratar de obtener la información

completa. Asumir que los riesgos sean mayores de lo que son en realidad. Ayuda
mucho a comunicarle los temores a un amigo que brinde una opinión de confianza,
así como verificar las conclusiones acerca de los hechos ante una opinión neutral.
 Observar el hábito de buscar significados ocultos en el comportamiento de los
demás. Cuando otras personas comienzan a parecer hostiles, es necesario revisar
los propios sentimientos de agresión.
 Observar la forma en que la duda rechaza la ayuda. Observar cómo se duda en
confiar en las relaciones. ¿Se puede confiar en otra persona? Cuestionar
mentalmente los puntos fuertes o vulnerables de los demás.
 Solicitar que las posiciones sean claramente definidas. Es necesario preguntar a los
demás cuál es su posición. Lograr un acuerdo acerca de las metas. Detener el
hábito de observar si los actos de los demás corresponden con lo que dicen que
van hacer.
 Reconocer cuando el pensamiento reemplaza a los sentimientos y a los impulsos.
 Observar cómo se retrasará el avance, debido a las alianzas con aquellos que no
son competentes ni fiables.
 Aprender a mantenerse en contacto. No alejarse debido al miedo, para luego
proyectar que los demás le han abandonado a uno.

 No contraerse físicamente y no eliminar el juego a fin de mantenerse tenso y

vigilante. Observar la forma en que el cuerpo se prepara como si fuera a ser
atacado.
 Tomar nota del hábito de dudar del afecto y de los halagos, en especial a medida
que se baja la guardia.
 Reconocer las reacciones viscerales. Observar la necesidad de recibir la aprobación
de la autoridad, antes de actuar.
 Tomar nota del hábito de cuestionar el liderazgo, en lugar de encontrar puntos de
convergencia. -Reconocer que los recuerdos negativos son más accesibles que los
positivos. Tener presente que se debe recordar lo positivo. Los Seis caminan por un
sendero de recuerdos negativos.
 Utilizar una imaginación creativa. Imaginar y conversar acerca de los resultados
positivos. Crear disonancias cognoscitivas entre los temores y los resultados
positivos. Si la atención se centra en lo peor que podría suceder, hay que exagerar
imaginativamente los resultados negativos, a fin de encontrar una salida.
Eneatipo 6 conservación: arriesgarse, dar la cara, tomar decisiones y actuar. Sacar su

propia fuerza y el coraje de vivir su frío, su soledad y su independencia. Confiar en la vida,
soltar el control y el rol de niño bueno.
Eneatipo 6 social: atreverse a vivir más desde la intuición y la emoción. Soltar las
referencias intelectuales, el control y el deber. Vivir más el placer. Ser más espontáneo,
creativo y confiar en sí mismo y en los demás.
Eneatipo 6 sexual: mostrar la inseguridad el miedo y la debilidad. Tomar el valor de

reconocer la verdad. Enfrentarse menos al otro y más a sí mismo y a sus propios miedos.
No defenderse ni justificarse, vivir la ternura.
SUBTIPOS
6 CONSERVACIÓN: CALOR
Si uno tiene miedo de que no va a ser lo suficientemente protegido, la orientación que

lleva es buscar esa protección, ese cobijo, a toda costa: la palabra es “calor”.

Pero busca esa atención, esa protección que le ha faltado excesivamente. Tiene tabú al
enfrentamiento, a la agresión, va ofreciendo la yugular: “no me ataques, no te preocupes,
que conmigo no hay ningún peligro, no te voy a hacer nada”. Es dependiente, de dar pena,
de “osito”, de haber si así me pasan la manita por encima, me acarician. Se le ve más
inseguro, se le ve el miedo. La voz es a menudo poco firme, dubitativa.
Pregunta mucho, para confirmar. La mirada es muy anhelante. Es poco claro hablando, es
el menos claro de los 6, se queda a medias, porque no está muy seguro de lo que quiere
decir. El más confuso de los 6, el más triste –se parece al 4, pero con referencia a la
autoridad/arriba-, apariencia de perrito necesitado.
Es el más claramente cobarde, no lo oculta, no va queriendo demostrar que puede. Mucha

sensación de carencia.
6 SOCIAL: DEBER
Con necesidad de tener proyección social el miedo no puede estar tan visible. La seguridad
para poder presentarse socialmente la consigue en la razón: elaborar lo que está bien y lo
que está mal. Y se agarra a ello. Muy normativo. Muy prusiano: el deber: siempre está en
lo que tiene que hacer: la referencia a la autoridad. La Autoridad aquí son las normas, la
Ley, el Conocimiento, los Libros, la Razón, la Lógica… Y cuando está seguro se puede
mantener hasta la muerte. Se expresa con claridad. Por esa pasión por el pensamiento le
cuesta mucho sentir, abandonarse, descontrolar… se parece al 1. Es controlado, muy rígido.
Le cuesta el placer. Necesita confiar más en sí, en su niño, pero la confianza la tiene
puesta en la cabeza.
Afectivamente puede ser más dependiente y puede vivir la relación de pareja como el 6
calor, con dependencia, con dificultad para romper, incluso ser maltratado. En lo afectivo
no ha desarrollado algo para sentirse seguro.
A veces en la adolescencia la sensación de inseguridad fue muy fuerte, intensa: y la salida

de esa inseguridad la encontró en los pensamientos, los libros, las ideas. Es el 6 más
fanático, ideológico.

6 SEXUAL: FUERZA.
Ha puesto la forma de afrontar el miedo, la seguridad, (los otros en el calor-protección, o

en el pensamiento) en la fuerza. Y va de fuerte por la vida. Es al que menos se le ve el
miedo: contrafóbico: va diciendo “yo no tengo miedo”, “cuidado conmigo que soy muy
peligroso” (a diferencia del 8 que no “ladra”). Luego no se siente tan seguro de que
pueda aguantar, pero amenaza. Es el más depresivo de los 6 (el limite sería el loco
paranoico que guarde un rastrillo). Está siempre buscando peligros, desconfiando, “¿dónde
está el peligro? ¿Con qué intenciones vienes?”. Paranoico. Siempre está creando fantasmas
contra los que luchar. Es agresivo, defensivo -en el sentido de estar a la defensiva-. Le
cuesta más echarse la culpa: la culpa siempre la tiene el otro, está fuera. Lo mismo que el
6 deber sigue “la ley del gallinero”: cagarse en los de abajo y dejarse cagar por los de
arriba. La referencia a la autoridad está siempre presente, aunque no se le note. Trata de
ser un héroe, la figura del héroe. En la mujer el énfasis puede no estar puesto tanto en la
fuerza como en la belleza (poco frecuente) pero no son tan agresivas.
EJEMPLOS
Malcom X, Bruce Springsteen, Mel Gibson, Richard Nixon, Princesa Diana, Meg Ryan, Julia
Roberts; Marilyn Monroe, Robert de Niro, Woody Allen, Jane Fonda, George Bush, Bono,
Sara Jessica Parker, Enrique de Gales, Ellen DeGeneres…

KRIYA ENATIPO 6


MEDITACIÓN ENATIPO 6
CHATRA CHAKRA VARTI,

CHATRA CHAKRA BUGTI
SUYANBA SUBHANG SARBADA
SARBE LLUGTE
DUKALANG PRANASI DIALANG
SARUPE
SADA ANG SANGUE ABANGANG
BIBUTE.
En totes quatre direccions TU ets dominant.
Tu ets auto il·luminat i estàs unit a tot i tothom.
Destructor de temps dolents, incorporació de la

pietat.
Tu estàs sempre en el meu interior ets el dador del

poder indestructible.
Aquest mantra elimina la por, l’ansietat, el dubte, la

depressió i les fòbies i et dona victoria, coratge.
Canta aquest mantra quan la teva posició estigui en
perill, quan el teu poder autoritari sigui feble.
ES UN MANTRA HIPNOTIC.

ENEATIPO 7
La GULA. El ENTUSIASTA. Gracioso. Planificador. Hedonista. Hiperactivo. Insaciable.

Superficial. Disperso. Glotón
Área del Cerebro Mayor Acción: Neocórtex

Pecado: Gula.
Pasión: Acumular experiencias.
Miedo Básico: Miedo a sufrir.
Deseo Básico: Ser felices.
Virtud: Gratitud.
Línea del Tiempo: Orientados al futuro
Pasión: Gula
Se debe entender la “gula” como una pasión por el placer. Buscan este placer en nuevas
experiencias. Característicamente acostumbran a sentirse poco satisfechos con lo que
tienen y fantasean con que otras experiencias puedan ser más gratificantes. Dificultad
para disfrutar del presente en pro de fantasear en otras posibilidades de futuro. Son
personas susceptibles a la tentación.
VIRTUD: LA SOBRIEDAD
• La sobriedad es la sencillez, no complicarse, no hacer tantos proyectos, buscar la

acción justa. Cultivar la moderación y la prudencia.
• Conformarse con lo común y corriente. Cultivar la sobriedad en las palabras,
estímulos y acciones.
• Cultivar la constancia, disciplina y compromiso. Concretarse en la acción.
• Buscar el placer en la cotidianidad. Tomar conciencia del aquí y ahora y no irse
tanto a la imaginación. Pararse, mirar adentro, conectar con el dolor y sostenerlo.
Tener en cuenta a los demás

FIJACIÓN: Planificación
Suelen tener una orientación futurista, en la que planifican de forma ideal, nuevas y
gratificantes experiencias. En ocasiones puede parecer que viven más en la imaginación
que en el presente.
En el peor de los casos: narcisistas, impulsivos, descentrados, rebeldes, indisciplinados,

posesivos, maníacos, autodestructivos, inquietos.
En el mejor de los casos: amantes de la diversión, espontáneos, imaginativos, productivos,

entusiastas, rápidos, seguros, encantadores, curiosos.

1. Suelo ser confiado y optimista con respecto a los demás y su forma de actuar.
2. Me gusta que quienes me rodean tengan metas tan alegres y optimistas como las mías.
3. Me cuesta terminar con lo que inicio, pues siempre tengo deseos de hacer algo nuevo.
4. Me gusta imaginar entretenidos panoramas y viajes a lejanos lugares, cuando estoy en uno de ellos ya
estoy pensando en el próximo.
5. Las personas demasiado serias me aburren, me divierto tratando de sacarlas de sus esquemas.
6. Considero que los trabajos rutinarios son aburridos.
7. Me encanta hacer cambios en la decoración y distribución de los muebles de mi hogar.
8. Soy capaz de apoyar y animar a los amigos en situaciones difíciles, haciéndoles ver lo bueno de la
vida.
9. Me gusta comprar y coleccionar cosas entretenidas y hermosas, aunque no siempre tengo tiempo
suficiente para disfrutarlas.
10. No suelo pasar desapercibido, mi risa y conversación entretenida son mi sello distintivo.
El tipo productivo y ajetreado. Los 7 son versátiles, optimistas y espontáneos, juguetones,

animosos y soñadores. Pueden llegar a abarcar demasiado, ser desorganizados e
indisciplinados. Constantemente buscan experiencias nuevas y estimulantes, pero la
actividad continuada los aturde y agota.

Por lo general tienen problemas de superficialidad e impulsividad. En su mejor aspecto, los

7 sanos centran sus dotes en objetivos dignos, son alegres, espontáneos y muy positivos.
Su tendencia a creer que algo mejor les espera y que hay oportunidades mejores, les
dificulta esforzarse de forma constante en el tiempo lograr sus objetivos. Pueden empezar
un proyecto con mucha energía y al cabo de poco abandonarlo. Tienden a tener una mayor
dificultad para comprometerse y esforzarse cuando esto se debe de hacer de forma
continua y prolongada en el tiempo.
El problema central para los eneatipos 7 es que su búsqueda del placer es compulsiva.
Esta búsqueda compulsiva no sólo se debe a su “gula” de nuevas experiencias, sino que
también se da como mecanismos de huida a sus problemas cotidianos. Es decir, estas
personas, frente a las emociones que les causan malestar, tienden a evadirse de estas
dirigiendo su consciencia a algo que les haga sentir bien.
Las personas de este Eneatipo son ideales como compañeros de viaje,

aventuras y parranda, siempre alegres, optimistas, divertidos y vivaces. Son
aquellos que cuando están en el cine están pensando en el restaurante
que visitarán cuando acabe la película, cuando están en el restaurante, en
el bar al que irán luego, y en el bar se dedican a planear lo que harán al día siguiente o a
soñar con los viajes que realizarán. De igual forma son aquellas personas que compran
cosas que nunca llegan a usar, que toman cursos que nunca llegan a terminar y libros que
no llegan a leer. Para ellos la fórmula parece ser más es mejor.
El pecado capital de este Eneatipo es la gula, entendida como el deseo voraz de tener y
hacer más y más. Para este Eneatipo el mundo ofrece tantas opciones para tener
experiencias, que tiene avidez de todo tipo: de viajar, de conocer, de tener, de festejar;
nunca están satisfechos y siempre buscan más y más con que atiborrarse.
Los dones del Eneatipo 7 sanos, se asocian mucho con las cualidades de personas
relacionadas con actividades de entretención y esparcimiento. Todos tenemos un 7 en
nuestro interior que busca experimentar la aventura de la vida.
1. ¿Acumulas cosas que no alcanzas a usar, ropa que casi no te pones, música que no
escuchas, libros que no lees?

2. ¿Has estado de viaje y te pones a pensar en el próximo viaje que harás o en lo que
harás cuando regreses a tu casa?
3. ¿Te gustan las fiestas, los viajes, las aventuras?
4. ¿Te has relajado alguna vez de un problema buscando diversión?
5. ¿Te gusta que los demás te encuentren divertido y entretenido?
6. ¿Te sientes en ocasiones aburrido?
Historia Familiar. Para manejar sus temores de la infancia los Siete, sin aparentar
preocupación, se acercaban a las personas para tratar de atraerlas y desarmarlas con su

encanto. Al enfrentarse a una infancia atemorizante, los Siete diluyeron su miedo,
escapando hacia las infinitas posibilidades de la imaginación. Tienen una debilidad por el
placer, en una tendencia hedonista que supone una atadura, en una insaciabilidad que se
traduce en querer más de todo. Se desplazan hacia el placer y se alejan de la angustia,
tienden a recordar lo mejor. Durante su infancia los Siete experimentan una sensación en
gran parte inconsciente de desconexión de la figura sustentadora (que suele ser la madre
biológica, aunque no siempre).
En general son sensibles a una fuerte frustración producida por la sensación de haber sido
privados del cuidado materno a muy temprana edad, como si los hubieran detestado
demasiado pronto. En reacción a esto, los niños Siete “deciden” inconscientemente cuidar
de ellos mismos (“No me voy a quedar sentado compadeciéndome y esperando que
alguien cuide de mí. ¡Me voy a cuidar yo!”). Esto no significa que no haya intimidado
con sus padres en la infancia, sino que, en un plano emocional inconsciente, decidieron
que tendrían que atender ellos mismos sus necesidades. Los motivos de esta percepción
pueden variar muchísimo. Tal vez nació un hermano y el niño Siete de pronto se sintió
desplazado, desatendido por su madre, es posible que una enfermedad interrumpiera la
lactancia o los cuidados maternos, o bien el niño cayó enfermo y tuvo que ser
hospitalizado etc. También influye muchísimo la “fase de separación” del proceso de
desarrollo, cuando están aprendiendo a independizarse de sus madres. Una forma de
arreglárselas en ese difícil proceso de separación es concentrarse en lo que los psicólogos
llaman “objetos de transición”. Tener juguetes, juegos, compañeros de juego y otras
distracciones ayuda a los niños pequeños a tolerar esa angustia.

Da la impresión que los Siete continúan buscando objetos de transición. Mientras

encuentran ideas, experiencias, personas y “juguetes” interesantes, son capaces de
reprimir los sentimientos subyacentes de frustración, miedo y dolor. Necesitan ocupar su
mente con diversas distracciones.
El Eneatipo 7 es un híbrido entre el 6 y el 8. Comparte con el 6 la inclinación hacia los

grupos y familia, siendo menos íntimas las relaciones del 7, el miedo de su vecino lo
experimenta como un miedo a sufrir y por eso se desconecta de su mundo interior
volcándose a lo exterior. De similar intensidad con el 8 puede llegar a ser irónico y
burlón, pero con menos agresividad que su vecino. El 7 dice si algo es bueno otra cosa
podría ser mejor. En cambio el 8 dice, si algo es bueno más de lo mismo debe ser mejor.
El Eneatipo 7 se integra hacia el número 5, aquietándose y profundizando en sus

conocimientos y quehaceres, transformándose en una persona alegre, productiva e
instruida.
Cuando se desintegra hacia el 1 se vuelven iracundos y

agresivos con quienes no les siguen el ritmo en sus
diversiones, el mundo se divide entre los entretenidos
y los graves, estos últimos le desagradan
profundamente y no se medirán a la hora de
demostrárselos.
RASGOS ENEATIPO 7:
• El mundo es cojonudo, un lugar para el placer

• De la mierda hacen champú
• Te meten el dedo por el culo y te dejan una sonrisa
• No aceptan la conciencia de frustración
• No quieren tomar responsabilidad
• Son segundones, se ponen detrás de la autoridad
• Son Peter Pan (no quieren crecer)
• Utilizan la inteligencia para pintarse la realidad de forma bonita

• Ocultan, disfrazan el dolor

• Utilizan la palabra para conseguir
• Son buenos embaucadores
• No agresivos físicamente (si son pasivo-agresivos)
• Saben muchas cosas aunque no sea así
• Evitación por todos los medios de la humillación.
• Pueden tener infancia dura, aunque la recuerdan como feliz
• Explican relatos maravillosos (mucha imaginación)
• Tienen mucha curiosidad
• Saben de temas científicos, tecnología, movimientos revolucionarios…
• Nunca se enfadan ni se deprimen
• Viven y dejan vivir
• Carácter más gozador
• No buscan conflictos
• No se les ve tanto la rebeldía que tienen
• Van a lo que les conviene
• Rebeldes
• Búsqueda de alternativas utópicas
• Buenos estrategas
• Se pueden embaucar a sí mismos
• Tergiversación de la realidad muy fuerte
• La mejor agresión es ser bueno
• Hay una idea de que si eres listo tienes lo que quieres
• Dificultad para transitar el dolor, lo evitan

Siete pueden aprender a ayudarse a sí mismos al:
 Reconocer el apego a la juventud y a la energía. Permitirse a sí mismos

comprender el valor de la edad y de la madurez.
 Aprender a concentrarse lo suficiente en un asunto doloroso como para determinar
que existe un problema.

 Notar los momentos en que se producen las evasivas mentales: exceso de

programación, proyectos múltiples, nuevas opciones, planes futuros. Cuando el
pensamiento y la actividad trabajan aceleradamente, el Siete está huyendo.
 Reconocer el hábito de substituir una idea de lo que significa la angustia por la
tensión de experimentarla verdaderamente.
 Notar que el placer superficial y la falta de profundidad en los compromisos
conduce a un deseo compulsivo de lograr más placer y diversión.
 Notar que al mantenerse en la superficie, uno pierde la posibilidad de sentir la
profundidad de las experiencias y del placer.
 Darse cuenta que la demostración superficial o prematura de las emociones,
reemplaza las reacciones profundas. El temor a comprometerse demasiado consigo
mismo.
 Reconocer la suposición de que se tiene derecho a recibir un trato especial.
 Observar el alcance de la responsabilidad real, lo cual usualmente va mucho más
allá de lo que el Siete desea hacer.
 Permanecer firme cuando surja la paranoia latente. Esto puede ser abrumador. El
temor de que la vida se transforme en algo completamente negativo.
 Tratar de observar la diferencia entre la crítica y la autoevaluación realista.
Percatarse de los sentimientos de temor cuando se contradicen las ideas acerca
del valor personal y el deseo de venderse a sí mismo, a fin de sentirse nuevamente
superior.
 Estar dispuesto a analizar los sentimientos de furia durante aquellos momentos
en que se cuestionan las infladas ideas acerca del mérito propio. Al sentirse herido,
notar la tendencia de dividir las percepciones de los seres queridos, de forma que
parezcan totalmente buenos o totalmente malos. Permanecer firmes cuando las
cosas parezcan negativas.
 Reconocer el intento de modificar la situación mediante el encanto personal.
Intentar que las cosas se vuelvan interesantes, atractivas. Necesidad de tener
razón.
 Observar la tendencia a inventar historias a fin de evadir angustia. La tendencia a
crear historias divertidas que se relacionen sólo tangencialmente con la realidad.
Utilizar analogías para intelectualizar las emociones dolorosas. Transferir la
atención a una imagen mental, a fin de bloquear la experiencia de la angustia.

 Reconocer el escape hacia la fantasía, hacia el humor, hacía la sobrecarga

sensorial. Desarrollar la habilidad de concentrarse en el presente, en lugar de
escapar al futuro.
 Abandonar las opciones que no sean satisfactorias. Notar la sensación de
limitación y de temor que surge al abandonar una opción.
Eneatipo 7 conservación: aprender a saborear lo sencillo. Contentarse con menos.

Aprender a vivir más relajados. Comprometerse consigo y con los demás. Conectar con el
dolor y la sociedad. Ver, sentir al otro.
Eneatipo 7 social: soltar los ideales y contactar con lo real. No creerse tan importante, no
engañarse ni engañar, soltar el disfraz, mostrar el dolor y las emociones y compartir desde
la igualdad. Afrontar los conflictos.
Eneatipo 7 sexual: aceptarse e integrarse en la realidad cotidiana. Sobriedad en los planes

y palabras. Ser más auténticos. Mirar más hacia dentro, interesarse por ver y escuchar al
otro. Dejar de exhibirse.
SUBTIPOS
7 GULA 7 SOCIAL: SACRIFICIO.
Es como cualquier cosa que el 7 hace, ya le parece mucho, importante. Y con su tendencia
a buscar lo más fantasioso, lo más idealista, lo más grande… a través de ese sacrificio se
va a ganar el cielo. Tiene esa tendencia a sentirse un poco santo: es el más bueno,
disponible, ayudador… Y no queda claro que en realidad lo hace para sí mismo, se va
ganando su cielo futuro que anhela.
Es una persona que está más en lo social, en trabajos comunitarios y cosas así. Es el
anti-7 porque no aparece tanto la gula, aparentemente, “no, yo no quiero, no necesito
nada, es todo para ti, para los demás”. La charlatanería. Van también con la cosa de la
salud, las macrobióticas… con el mismo motivo: ser puros. Les puede gustar mucho lo
esotérico, el tarot, la magia… en la misma línea –de pureza-.
7 CONSERVACIÓN: FAMILIA. ("Uno de los nuestros")

Es el 7 opuesto: el malo. El más duro, el más terrenal, los que se pueden confundir un
poco con los 8. Los más calculadores: estrategias para conseguir lo que quieren. La palabra
es “familia” (en el sentido de grupo /los nuestros): todo para ese grupo y nada para los

demás (casi tribal). Son muy fríos, duros o inmorales para conseguir algo para su grupo:
no tienen culpa: pueden hacer cualquier cosa porque su objetivo es “bueno” (moral de
grupo). Son los más sexuales también (gula). Charlatanería también.
7 SEXUAL: SUGESTIONABILIDAD.
Es el menos “sexual” de todos: es romper la fantasía que tienen.

Son los más soñadores (los más volados), los que más hablan… Sugestionabilidad.
Encandilan, atraen, venden motos. Necesitan público, y sentir la respuesta de que el otro
escucha, y se encandilan con su propia voz (se escuchan ellos). Van por lo exótico, lo
diferente, por el misterio.
Tal vez son los que más encajan con el prototipo del 7. Son personajes más bien, algunos
simpáticos, con algo nuevo, interesante, pero a veces cansan…
Te chupan la energía para poder seguir en lo suyo: no se preocupan por el otro. Están
encantados consigo mismos.
Ejemplos
JFK, Benjamin Franklin, Leonard Bernstein, Leonardo DiCaprio, Kate Winslet, Elizabeth
Taylor, W.A. Mozart, Steven Spielberg, Federico Fellini, Dr. Richard Feynman, Timothy
Leary, Robin Williams, Jim Carey, Mike Myers, Cameron Diaz, Bette Midler, Chuck Berry,
Elton John, Mick Jagger, Gianni Versace, Liza Minelli, Joan Collins, Malcom Forbes, Noel
Coward, Sarah Ferguson, Larry King, Joan Rivers, Regis Philbin, Howard Stern, John
Belushi y la “tía Mame”.

KRIYA ENATIPO 7



MEDITACIÓN PARA EL CORAZÓN TRANQUILO

POSTURA:
Siéntate en postura fácil con la espalda recta o siéntate en
una silla.
Coloca la palma de la mano izquierda sobre el centro del
pecho, a la altura del centro del corazón. La palma debe
quedar plana sobre el pecho con los dedos en horizontal y
señalando hacia la derecha. La mano derecha está en gyan
mudra, es decir, con el índice tocando el pulgar y los otros
dedos estirados. Levanta la mano derecha como si fueras a
prestar juramento. Mantén la palma de la mano hacia delante, el codo relajado cerca
del torso y el antebrazo en posición perpendicular al suelo.
CONCENTRACIÓN: Cierra los ojos o mira hacia delante con los ojos medio abiertos.
RESPIRACIÓN: Concéntrate en el flujo de la respiración, haciéndola de esta manera:

Inspira lenta y profundamente por ambos orificios nasales. A continuación, retén la
respiración dentro, dejando el pecho suspendido en el aire. Mantente tanto tiempo
como puedas sin respirar, reteniendo el aire dentro. Después espira por la nariz de
manera suave y gradual dejando escapar todo el aire lentamente. Cuando hayas
espirado totalmente, retén el aire fuera todo lo que puedas.
TIEMPO: De 3 a 5 minutos. FINAL: Inspira y espira con fuerza 3 veces.
COMENTARIO: El hogar de la fuerza sutil del prana se encuentra en los pulmones y en

el corazón. La mano izquierda se coloca en la sede natural del prana. Crea una
profunda calma en este punto. La mano derecha, con controla la acción y el análisis,
realiza un mudra receptivo y relajado y se encuentra en la posición de paz. Toda la
postura nos conduce hacia un sentimiento de tranquilidad. Esta meditación crea
técnicamente un punto tranquilo para el prana en el centro del corazón.
Desde un punto de vista emocional, añade una clara percepción sobre las relaciones
con nosotros mismos y con los demás. Si te sientes incómodo con algún tipo de
relación, siéntate y haz esta meditación antes de decidir cómo actuar. Después actúa
desde el corazón.
Esta meditación abre la conciencia de la respiración y tonifica los pulmones y el
corazón.

ENEATIPO 8
La LUJURIA. El FUERTE. El Desafiador. Protector. Justiciero. Jefe. Vengativo. Agresivo.

Controlador y Duro

Componente de la Energía Divina: Poder.
Pecado: Lujuria.
Pasión: Pasión.
Miedo Básico: Ser dominados.
Deseo Básico: Ser fuertes.
Virtud: Coraje e instinto de protección hacia los más débiles. Línea del tiempo: Orientados
al presente
PASIÓN: Lujuria
El término “lujuria” hace referencia a una pasión por el exceso, por la búsqueda de
intensidad.
VIRTUD: LA INOCENCIA
• Recuperar el niño interior, rehacerse de nuevo. Recuperar la espontaneidad. La
inocencia es soltar la dureza y liberarse de prejuicios.
• Aprender a vivir el amor y la ternura. Confiar que la bondad y la virtud pueden ser
genuinos.
• Evitar el juicio de lo fuerte y de lo débil, de lo duro y de lo blando, de lo justo y
de lo injusto.
• Vivir el presente, perdonar las deudas del pasado, dejar de vengarse del mundo.
Desarrollar una visión más imparcial y objetiva de las cosas. Contemplar la vida sin
prejuicios.
FIJACIÓN: Venganza
En el peor de los casos: controladores, rebeldes, insensibles, dominantes, egocéntricos,
escépticos, agresivos,

En el mejor de los casos: directos autoritarios leales, enérgicos, terrenales, protectores,

seguros de sí mismos.
Suelo tomar la iniciativa cuando quiero algo y me mantengo firme en mi propósito por conseguirlo.
Me percibo a mí mismo como una persona fuerte y justa, capaz de expresar lo que siente.
Sé que puedo ser un buen líder, respetado y apreciado por los demás.
Me es fácil defender mis derechos y expresar mi malestar e insatisfacción cuando es necesario.
Creo que hay demasiadas personas susceptibles en este mundo.
Suelo tener mucha energía y me gusta disfrutar intensamente.
Me cuesta expresar mi lado cariñoso, sensible y tierno.
Me gusta participar en enfrentamientos y duras discusiones, sobre todo cuando sé que tengo la
razón.
Suelo trabajar mucho y sé cómo conseguir las cosas.
No creo en la suerte ni el destino, considero que cada uno de nosotros se crea su propio camino.
Las personas correspondientes al eneatipos 8 son

personas intensas a las que les gusta las emociones
intensas. Son de carácter fuerte, duro, decidido,
práctico, tenaz y enérgico.
Pasan a la acción con gran facilidad. Son personas

que abordan las confrontaciones de frente, sin
rodeos. Desean mucho de la vida y se sienten
completamente preparados para salir y conseguirlo.
Es el tipo poderoso y autoritario, seguro de sí mismo,

fuerte y capaz de imponerse. Son personas
protectoras, decididas, orgullosas y dominantes, piensan que deben estar al mando y
suelen volverse intimidantes y frontales.

En su mejor aspecto se controlan, usan su fuerza para mejorar la vida de otras personas,
volviéndose heroicos, magnánimos y hasta grandiosos.
Gracias a los aguerridos 8 el mundo es un lugar más justo, la mayor parte de los avances
en las leyes laborales, en las ideas de respeto a los derechos humanos y variados cambios
sociales se deben al liderazgo de estos temerarios. Es un número usualmente asociado al
género masculino, por lo cual algunas mujeres de este número, suelen reprimir su carácter
y manifestarlo de maneras más sutiles.
Como no les gusta mostrar sus sentimientos tiernos, pueden tener problemas en sus
relaciones íntimas ya que estas implican vulnerabilidad emocional y esa vulnerabilidad es
uno de los miedos más profundos del eneatipo 8. La traición de cualquier tipo es
absolutamente intolerable para ellos y puede provocar una respuesta de gran alcance por
parte de los eneatipos 8. Las relaciones íntimas son con frecuencia el escenario en el que
los problemas de control de los eneatipo 8 son más evidentes. Los eneatipo 8 a menudo
tienen un lado sentimental que ni siquiera muestran a sus íntimos por el miedo a la
vulnerabilidad. Pero, mientras que la confianza no es fácil para un eneatipo 8, cuando un
eneatipo 8 confía en alguien, este encuentra un firme aliado y amigo incondicional.
Instintos protectores poderosos del eneatipo 8 aparecen cuando se trata de la defensa de
la familia y amigos. Los eneatipo 8 frecuentemente son generosos con aquellos bajo su
cuidado.
Los eneatipos 8 son propensos a la ira. Cuando se les provoca o cuando la personalidad
está desequilibrada, pueden tener una ira que se convierten en rabia.
Los dones del Eneatipo 8 sanos, se asocian mucho con las cualidades que la sociedad
espera de sus líderes de opinión y precursores de cambios sociales. Todos tenemos un 8 en
nuestro interior que busca manifestar la justicia en la vida.
1. ¿Has discutido con alguien acaloradamente por un tema que en realidad no tenía
mucha importancia?
2. ¿Sientes en ocasiones que el mundo real es duro y difícil?
3. ¿Has sentido alguna vez que la mejor defensa es el ataque y has atacado a alguien
que amas justo ahí donde más le duele?

4. ¿Disfrutas de consumir o hacer algo que sabes que es dañino para tu salud?
5. ¿Has sido descortés con un subordinado sólo porque no hizo las cosas como tú las
harías?
Historia Familiar. Los Ocho describen una infancia combativa, donde los fuertes eran
respetados y los débiles no. Al esperar encontrarse en desventaja, los Ocho aprendieron a
protegerse, llegando a desarrollar una exquisita sensibilidad para las intenciones negativas
de los demás. Los Ocho se ven a sí mismos como protectores. Como escudo de sus amigos
y de los inocentes, colocándose detrás de sus propios cuerpos protectores, mientras
continúan luchando contra condiciones injustas.
Los Ocho sobrevivieron a su infancia asumiendo una vigorosa

posición personal. Sentían que su mundo era dominado por
personas más grandes y más fuertes, que querían controlar sus
vidas. El niño luchó en contra de las condiciones injustas y
sobrevivió utilizando cualquier tipo de enfrentamiento que
lograra que sus enemigos dieran marcha atrás. Muchos Ocho
han comentado que tuvieron que hacerse “adultos” a una edad
temprana, tal vez para llevar dinero a casa y colaborar así en
la crianza de sus hermanos debido a la ausencia de uno de sus progenitores o a otra
desgracia. También puede ser que por circunstancias tuvieron que protegerse de sus
sentimientos. Tienden a madurar rápido, y los problemas de “supervivencia” son
importantísimos para ellos, como si preguntarán “¿Cómo vamos a sobrevivir, yo y mis seres
queridos, en un mundo cruel e inhumano?”
Los niños Ocho se hacen muy pronto la idea de que es arriesgado ser dulces o dóciles, en
su opinión, esas actitudes son “blandas”, “débiles”, y solo sirven para atraerse el rechazo,
la traición y el sufrimiento. Consideran que es mejor no bajar la guardia, de modo que si
va a ver cariño o sustento en sus vidas, tendrá que dárselos otra persona. Suelen decir que
fueron niños rechazados o traicionados. Por lo general eran osados, tenaces, y se metían
en “situaciones” que llevaban a castigos y cuanto más sentían que se los trataba como
inadaptados, más endurecían el corazón. Los niños Ocho podrían aprender a representar el
papel de víctima propiciatoria o cabeza de turco (la oveja negra, el niño problema).
Además piensan que la traición fue un punto decisivo en sus vidas, porque marcó la

muerte de su inocencia y su bondad, considerando que es la manera de enfrentar los

desafíos de la vida.
El Eneatipo 8 es un híbrido entre el 7 y 9: comparte la tozudez del 9, siendo en este

último más pasiva, pero igualmente fuerte y la alegría del 9. Podríamos decir que el 8
equivale a una gula perezosa, en la cual este eneatipo consume la vida con una enorme
energía exterior pero con la misma falta de deseo de conectarse con su interior que sus
vecinos.
El Eneatipo 8 se integra hacia el número 2,

integrando a su personalidad la capacidad de servicio
y convirtiéndose de esta forma en líderes positivos,
siempre dispuestos a contribuir para que el mundo sea
un lugar más justo para los más débiles.
Cuando se desintegra hacia el 5, se aíslan de los

demás considerándolos débiles y poco valiosos.

• Venganza en el sentido de desquite. “La vida es una guerra, gana el fuerte, pierde
el débil, conmigo no puedes“
• Toma las cosas de forma agresiva
• Poco desarrollo de la ternura
• Necesidad de afecto negada
• Buscan vivir la emoción más fuerte, buscan vivir todo lo intenso, no saben dónde
está el límite y los sobrepasan
• Toma partido por el deseo: ante un deseo que les surge van a por él, aunque pasen
por encima de la autoridad
• En cuanto encuentran una llamada de orden van contra ella
• Adicción a la intensidad
• Les gusta el riesgo sobre la marcha; no planificado
• No les guía el placer, buscan la intensidad
• Son amorosos, a pesar de que den el zarpazo

• La ternura no la llevan bien

• Desde pequeños han aprendido a sobrevivir al miedo
• No son estrategas
• Prefieren arrebatar algo a que se lo den
• El amor para ellos es que les aguanten: “Yo no cambio ¿para qué? y no tengo por
qué hacerlo”
• Provocadores
• No creen en lo social.
• Reconocen muy bien el punto débil del otro y ahí van
• Dictadores, tiranos, delincuentes…
• Muy profunda sensación de lealtad a los suyos: “Como toques a mis amigos te
mato”
• Reprimen su femineidad, su dependencia (las mujeres)
• Tienen la imagen de “malotes”
• No se dejan manipular
• Si eres completamente sincero puedes llegar a acuerdos
• Invasivos, rudos, estupendos para los sindicatos, no se van a dejar sobornar
• Expresión muy franca y muy clara
• La intelectualización no se les da bien “¡para qué!“
• Nunca se creen que al otro lado hay alguien
• La frustración no existe, ellos se dicen: “¡Baggg!, lo dejo”
• Son rígidos. Su ley es su ley y no se la saltan
• Animan a la anarquía
• “A mí me han humillado y yo voy a humillar, yo no soy un pringado“
• El miedo, la vergüenza y el dolor están negados
• Muy fieles a lo que les gusta
• Dificultad para sentir dolor
• Cínicos y sinceros: no tienen por qué mentir, por ejemplo, si han sido infieles
VIRTUD DEL ENEATIPO 8: LA INOCENCIA

• Recuperar el niño interior, rehacerse de nuevo. Recuperar la espontaneidad. La
inocencia es soltar la dureza y liberarse de prejuicios.

• Aprender a vivir el amor y la ternura. Confiar que la bondad y la virtud pueden ser
genuinos.
• Evitar el juicio de lo fuerte y de lo débil, de lo duro y de lo blando, de lo justo y
de lo injusto.
• Vivir el presente, perdonar las deudas del pasado, dejar de vengarse del mundo.
Desarrollar una visión más imparcial y objetiva de las cosas. Contemplar la vida sin
prejuicios.
 Pueden ayudarse a sí mismos al:

 Solicitar definiciones claras en una relación. Observar que las discusiones son una
forma de desarrollar la confianza.
 Solicitar el establecimiento de un conjunto definido de reglas en la relación o en la
terapia.
 Reconocer el deseo de romper las reglas, una vez que han sido establecidas.
 Tratar de examinar la acumulación de circunstancias que crean relaciones
antagonistas. Percibir cuando exista el deseo de controlar o de crear dificultades,
como una forma de distinguir quién es amigo y quién es enemigo. Dejar que los
demás inicien la acción.
 Darse cuenta de que el sentimiento de aburrimiento es una máscara que oculta
otras emociones. -Tratar de ver que la lógica del comportamiento de los demás es
igualmente válida. Notar que los demás son consistentes, desde un punto de vista
distinto.
 Notar que los sentimientos reales generalmente comienzan a surgir con la
depresión. Redefinir la depresión como un indicio del progreso.
 Reconocer cuándo los deseos reales son reemplazados por excesos de socialización,
abuso de sustancias y deseo de controlar a los demás.
 Observar como la preocupación por la justicia y la protección de las personas puede
polarizar a los demás entre amigos y enemigos.
 Intentar desviar la atención del estilo “mi manera contra la tuya” hasta
reconocer los múltiples matices de opinión intermedios.

 Acordarse de poner por escrito las percepciones, a medida que se presentan.

Tratar de luchar contra los olvidos persistentes. Recordar revisar mentalmente las
percepciones, como una manera de combatir la negación.
 Aprender a retrasar la expresión de los sentimientos. Aprender a contar hasta
diez, antes de expresar la ira.
 Reconocer el hábito de considerar que la causa de los problemas es ajena, en lugar
de aceptar la participación propia.
 Reconocer cuán difícil es admitir haberse equivocado.
Eneatipo 8 conservación: aprender a satisfacerse con las cosas pequeñas. Ver al otro y
respetarlo, ponerse inocente, de igual a igual. Ver el amor del otro. Dar confianza. Conectar
con el dolor de la soledad.
Eneatipo 8 social: ser más libre y abierto en los compromisos, respetar la libertad del
otro, aceptar el sí y el no. Vivir más en el presente. Renunciar al poder, compartir sin
dominar. Parar y sentir al otro. Contactar con el dolor y la compasión Sentir el propio
daño y el ajeno.
Eneatipo 8 sexual: compartir sin dominar. Soltar la intensidad. Contactar con la ternura y
entregarse sin tantas condiciones. Parar el impulso y responsabilizarse del dolor generado a
otras personas.
SUBTIPOS:
8. CONSERVACIÓN: SATISFACCIÓN
De alguna forma la intensidad en la satisfacción asegura la conservación. “Cojo lo que

necesito y cuando me da la gana”. No tiene reparos ni escrúpulos. Es el duro. De piedra.
Puede ser muy sádico en ocasiones. No tolera la frustración, nada le puede obstaculizar.
Son egoístas y se enorgullecen de ello: “el que no va a por lo que quiere es un idiota”.
No es que tenga el instinto libre, sino que tiene una raíz vengativa: si la vida no me dio
de niño, yo ahora tomo lo que quiero.
No respetan al otro (es su problema): voy a por lo que quiero. Es el más egoísta. Y
cuando no pueden tener lo que quieren, pueden ser coléricos y vengativos.
La lujuria está puesta en el tener, en asegurarse. No se le pone nada por delante. Se
cogen la mejor tajada sin problemas. Determinación. Directos. Son los menos
sentimentales.

8 SOCIAL: AMISTAD
Amistad, en el sentido de “lazos de sangre” (los lazos son más intensos que en el 7-
Familia). Es muy leal, el más leal del Eneagrama. Pero al mismo tiempo que dan mucho,
también piden mucho. Son los que menos parecen 8: los más suaves, los más tiernos
(lobos disfrazados de corderos: no se puede ir de duro, cuando se quiere lo social).
Complicidad. Es más bueno, más benévolo, más idealista: porque necesita más el
encuentro social. Buenos políticos también.
8 SEXUAL: POSESIÓN
(Es menos duro que el 8-Conservación). Se sienten dueños del otro.
No tienen ningún tabú, ni con el sexo. Muy directos.
Intenso, pero contenido (sabe contenerse). Es muy provocador.
Son charlatanes. Muy dominantes, muy controladores, invasivos.
Amorales (la moral es para los débiles). Muy exigentes: las cosas tienen que ser como
ellos quieren cuando ellos quieren. Puede ser muy generoso, muy tierno, cálido
EJEMPLOS
M. L. King, Jr., FDR, LBJ, Mikhail Gorbachev, G.I. Gurdjieff, Pablo Picasso, Richard
Wagner, Sean Connery, Susan Sarandon, Glenn Close, Russel Crowe, John Wayne, Charlton
Heston, Norman Mailer, Mike Wallace, Barbara Walters, Ann Richards, Toni Morrison, Lee
Iococca, Donald Trump, Leona Helmsley, Frank Sinatra, Bette Davis, Roseanne Barr, James
Brown, Chrissie Hynde. Courtney Love, Fidel Castro y Saddham Hussein.

KRIYA ENATIPO 8
Para Trabajar en el Hipotálamo
1.- Siéntate en Postura Fácil, estira tu brazo

izquierdo hacia fuera, en diagonal. No está
completamente hacia un lado, ni
completamente hacia el frente, sino en medio
de estas dos posiciones. Levanta el brazo a
sesenta grados. Ahora estira tu brazo
derecho y tómate de los dedos del pie
derecho con tu mano derecha. Desde esta
postura, baja y sube tu cabeza hacia el piso
1:30 minutos.
2.- Cambia de lado y repite el ejercicio otro

1:30 minutos.
3.- Estira ambas piernas hacia el frente y

tómate de los dedos de los pies con tus
manos. Sube y baja el torso moviendo al
frente hacía tus rodillas 1:30 minutos.
4.- Recuéstate sobre tu estómago, en

Postura de Arco. Comienza a balancearte
hacia atrás y hacia delante 1 minuto (variante
½ puente).
5.- Postura de rana (13/26 repeticiones).
6.- Siéntate en postura fácil. Estira los brazos

por arriba de la cabeza con las manos
entrelazadas. Concéntrate en el área del
entrecejo. Mantén los codos sin doblar y la
espalda recta. Canta con la cinta “1ar, Jar,
Mukande” de Avtar Singh. Canta Jar, jar,
desde el punto del ombligo y canta Mukande
con la punta de la lengua, 3 minutos.
Para terminar: Inhala profundo, sostén la respiración adentro por 25 segundos

y estira las veintiséis vértebras hacia arriba. Exhala. Repite esta secuencia
dos veces más.
7.- Recuéstate sobre la espalda y relájate, 11 minutos.

MEDITACIÓN PARA LIBERAR EL PASADO,

ESPECIALMENTE LA IRA INFANTIL
POSTURA:
Siéntate en postura fácil o en una silla, con la espalda recta y la barbilla hacia dentro.
Extiende los brazos hacia los lados en posición paralela al suelo y mantenlos rectos.
Utiliza los dedos pulgares para sujetar los anulares y meñiques y extiende los índices y
corazones. Las palmas están hacia abajo y los dedos apuntan a los lados.
CONCENTRACIÓN: Ojos cerrados y dirigidos al punto del entrecejo.
RESPIRACIÓN: Inspira profundamente tomando el aire por la boca a través de los dientes
cerrados y espira por la nariz. Mantén la mandíbula relajada.
TIEMPO: De 3 a 11 minutos.
FINAL: Inspira profundamente, contén el aliento de 10 a 20 segundos y espira. Repítelo dos

veces más y relaja.
COMENTARIO: Esta meditación ayudará a dispersar todas las viejas heridas, los miedos y la
rabia del pasado, especialmente de la infancia, que puedan aún anidar en el primer chakra. Te
cambiará por dentro y por fuera y te ayudará a vivir en el momento del presente.
Adi mantra: ONG NAMO GURU DEV NAMO

Este mantra nos sintoniza con nuestro Ser Superior. Nos recuerda que no es nuestro ego el que
practica estas enseñanzas.
Ong Namo nos libera hacia un océano vasto e interminable.
Guru Dev Namo nos da la experiencia del navegante más sabio, y todos los mapas para
guiarnos a los varios puertos que debemos servir y experimentar.
Ong es la energía creativa del cosmos entero, tiene la connotación de energía y actividad. Crea
participación sin apego.
Namo significa postrarse o invocar, con respeto y receptividad.
Ong Namo invoca a tu conciencia para volverse sutil y receptiva a sus recursos superiores.
Gurú significa sabiduría, no significa personalidad, sino una fuente de conocimiento que te
transforma, alivia el dolor e incrementa la conciencia.
Gu significa oscuridad o ignorancia,
Ru significa luz o conocimiento.
Dev significa sutil, etéreo.
Guru Dev Namo invoca a la sabiduría sutil.

ENEATIPO 9
La PEREZA. El INDOLENTE. <<Nadie Especial>>, Perezoso, Mediador, Apacible, Apático,

Escuchador y Pasivo

Componente de la Energía Divina: Poder.
Pecado: Pereza.
Pasión: Conservar la armonía.
Miedo Básico: El conflicto.
Deseo Básico: Mantener la estabilidad.
Virtud: Esperanzadora paciencia.
Línea del Tiempo: Orientados al presente
PASIÓN: Pereza
Tal vez la palabra “pereza” no es la que mejor describe a este eneatipo ya que
acostumbran a ser personas bastante activas. Se podría decir que esta palabra hace
referencia a la “pereza” o dificultad que tienen las personas de este patrón de
personalidad para mirar en su interior y tomar consciencia de sus auténticos deseos y
necesidades. El eneatipo 9 se caracteriza por vivir con lo que podríamos denominar un
“vacío interior”. Son personas que reaccionan instintivamente a su entorno, pero sin
anteponer sus necesidades auténticas.
VIRTUD: ACCIÓN ESENCIAL
• La acción esencial viene del fondo de sí, de la conexión con las propias emociones
y necesidades. Conectar con la voluntad esencial y recuperar la espontaneidad y la
creatividad.
• No complacer tanto. Mostar sus emociones y reivindicar lo que quiere y necesita.
• Trabajar para su desarrollo, evolución y expansión de la conciencia.
• Cultivar el amor hacia sí mismo, actuar desde el contacto. Pararse, mirar adentro,
no ocuparse tanto, hacer las cosas por y para sí mismo.

FIJACIÓN: Indolencia
Se podría entender la palabra “indolencia” como una resignación ante la vida. Es una
racionalización de la pasión con la que estas personas argumentan su actitud de
sobreadaptación al medio, sin tener presente que existe un “adormecimiento” o
“narcotización” de sus deseos y necesidades.
En el peor de los casos: colgados, olvidadizos, tercos, obsesivos, apáticos, pasivos-agresivos,

críticos, tímidos.
En el mejor de los casos: agradables, tranquilos, generosos, pacientes, receptivos,

diplomáticos, abiertos, empáticos.
1 Me resulta fácil comprender los puntos de vista y opiniones de los demás.
2. Opino que la gente se preocupa en exceso por algunas cosas; para mí todo tiene un punto de
vista positivo.
3. Me considero una persona paciente y muy tratable.
4- Tengo una gran necesidad de armonía y paz, que en ocasiones me lleva a evadir algunos
problemas.
5. En ocasiones siento que me falta entusiasmo y motivación para hacer cosas nuevas y aceptar
desafíos.
6. Tengo dificultad para establecer prioridades, a veces me distraigo haciendo cosas cotidianas.
7. La mayoría me considera de comportamiento tranquilo y pacífico, pero por dentro puedo

sentirme con ansiedad.
8. Me es muy difícil conectarme con mi rabia, prefiero ocultarla o liberarla de manera indirecta.
9. Tiendo a quitarme importancia: no me gusta llamar la atención ni sobresalir.
10. A menudo me siento más conectado con las necesidades de la gente que me rodea que con las
mías.
Es el tipo tranquilo, humilde, conformista, confiado y estable. Son bondadosos, se

acomodan con facilidad y ofrecen su apoyo, se postergan por mantener la paz. Desean que
todo vaya sobre ruedas sin conflictos, tienden a ser complacientes y a minimizar lo que

les inquieta. Tienen problemas de pasividad y tozudez. En su mejor aspecto, los 9 son un
remanso de paz, capaces de unir a las personas y solucionar conflictos.
Este Eneatipo se encuentra ubicado en la cúspide de la estrella, lo cual es muy

significativo pues grafica la resistencia que tienen los números 9, a mirar hacia las
profundidades de su ser; pareciera que desde las alturas temieran caerse y se marearan al
mirar hacia abajo.
Las personas que pertenecen a este Eneatipo pueden tener dificultades a la hora de
identificarse con un número, fundamentalmente porque han aprendido a postergar sus
preferencias en la vida en pos de las personas que los rodean, como una forma de evitar
conflictos; de esta forma pierden identidad y pueden sobre identificarse con la
personalidad o estilo de las personas importantes en su vida. Más adelante veremos que
algo similar sucede con el 3, sin embargo en su caso, las motivaciones son completamente
diferentes.
Yo Hago, pero Pienso y Siento poco, centro de la Tríada del instinto, las personas que
pertenecen a este Eneatipo son personas muy centradas en el hacer, el cual usan como
una forma de huir de sus emociones, siendo un hacer más evasivo que productivo o
indispensable para un fin específico. Las personas de este Eneatipo no quieren sentir ni
pensar, prefieren anestesiarse con la rutina, el quehacer diario o con la resolución de un
enorme puzle.
El pecado capital de este Eneatipo es la pereza, si bien pueden incluso ser personas muy
activas, pues justamente usan su quehacer como mecanismo de huida de sus emociones.
La pereza de este Eneatipo, tiene que ver con una flojera que es interna, pareciera que
ellos no desearán verse afectados por la vida, en su búsqueda de la paz y mansedumbre
huyen de los conflictos y, finalmente, de quienes terminan escapando es de sí mismos.
La pasión de este Eneatipo es conservar la calma, para ello están dispuestos a desoír sus
propias necesidades e incluso renunciar a sus elecciones, si bien pueden llegar a ser
bastante obstinados si alguien los quiere sacar de su visión parcial de la existencia y de su
voluntaria miopía frente a los problemas.
Su miedo básico es a entrar en conflicto, así niegan su ira interna, hasta el punto que
pierden la conciencia de sentirla. Pareciera que a ellos nada ni nadie puede afectarlos, pero

en realidad a lo que temen, es a no contar con recursos para enfrentar los conflictos que
puedan presentárseles.
Este miedo básico genera el deseo básico de mantener el equilibro, que llevado a la
exageración degenera en displicencia, y en cambio llevado hacia la virtud se transforma en
esperanzadora paciencia, los 9 parecen invitarnos a soltar y comprender que la mayor parte
de nuestros problemas en realidad no tienen mucha importancia y nos invitan a hacer de
este mundo un mejor y pacífico lugar para vivir.
Orientados hacia el presente, no gastan energías en imaginar posibles escenarios ni en

lamentaciones por lo que no ocurrió, tampoco suelen evaluar el impacto que sus actos
tienen en los sentimientos de los que los rodean.
Los dones del Eneatipo 9 sanos, se asocian mucho con las cualidades que la mayor parte
de las personas aspiramos alcanzar. Todos tenemos un 9 en nuestro interior que busca
manifestar armonía y paz en la vida.
1. ¿Te has postergado a ti mismo, sólo por evitar un conflicto?

2. ¿Has rechazado ofertas que se veían atractivas sólo por temor a salir de tu zona
de confort?
3. ¿Te incomoda ver a otras personas enojarse y discutir?
4. ¿Te distraes con actividades simples y rutinarias cuando estás estresado?
5. ¿Sientes que muchas personas se preocupan demasiado por cosas sin importancia?
Historia Familiar. Los Nueve fueron niños que
se sintieron ignorados durante su infancia.

Recuerdan que cuando hablaban, muy pocas veces
se les escuchaba y las necesidades de los demás
eran más importantes que las propias. Los Nueve se
adormecieron, en el sentido de que desviaron su
atención de sus verdaderos deseos y comenzaron a
preocuparse de pequeñas comodidades y sustitutos
para el amor. Al darse cuenta de que sus prioridades

probablemente no serían consideradas, aprendieron a anestesiarse, a desviar su energía de

las prioridades y a olvidarse de sí mismos. Describen situaciones familiares que van desde
el abandono, hasta el ser eclipsados por los hermanos o ser ignorados o atacados al
defender sus propias ideas. Todos estos prototipos comparten la sensación de no haber
sido escuchados en la infancia al manifestar una opinión, y el descubrimiento de que
mostrar su ira directamente no lograría que su opinión fuese considerada. Se resignan al
hecho de que no pueden modificar la situación familiar. Aprenden a soñar despiertos, a
amortiguar sus sentimientos con pequeñas comodidades físicas, a resistir hasta que alguien
tome la iniciativa.
Los niños Nueve crecieron con la idea de que no estaba permitido tener necesidades,
hacerse valer, enfadarse ni crear dificultades a sus padres. En consecuencia, nunca
aprendieron a hacer valer su voluntad, ni por extensión, a realizarse independientemente
de sus padres y de otras personas importantes.
Los Nueve en la edad adulta su espacio psíquico está tan lleno con los problemas y planes
de las personas a quienes tratan de complacer que suelen ser incapaces de oír la voz de
sus necesidades o deseos. También aprendieron a reprimir la rabia y su voluntad de modo
tan completa que perdieron la conciencia de tener rabia o voluntad propia. Rara vez se les
ocurría preguntarse qué deseaban, pensaban o sentían. Cuando les surge una prioridad
personal, es posible que la atención se distraiga de la misma con facilidad. Las diligencias
pueden parecer tan urgentes como un compromiso importante; antes de pagar una cuenta
atrasada, es necesario ordenar todo el escritorio. Mientras más cercano se encuentre el
Nueve de contar con el tiempo y energía que necesita para llevar a cabo alguna tarea
prioritaria, mayor cantidad de atención prestará a las tareas secundarias, a los deseos de
los demás. Les cuesta mucho decir que “No”. Paradójicamente, el Nueve es el punto más
testarudo del Eneagrama. El hecho de que los Nueve se obsesionen por una decisión no
significa que se les pueda dar prisa para que lo resuelvan. Aquellos que traten de ayudar a
los Nueve a tomar una decisión o intenten presionarlos para que tomen partido,
descubrirán que éstos rehúsan cambiar.
El Eneatipo 9 es un hibrido entre el 1 y el 8, su pereza podría ser definida como una ira
lujuriosa, lo cual parece contrario a la definición de las características del 9, pero cuando

se comprende la tozudez con que este número defiende su espacio de armonía y se niega
rotundamente a mirar hacia su interior, se comprende
mejor.
El Eneatipo 9 se integra hacia el número 3, saliendo

de su modorra y comenzando a valorizar la opinión de
los demás respecto a su desempeño, les interesa
desarrollarse y salir de su encierro, descubren que
pueden ser ellos mismos y dejan de vivir a través del
otro. Cuando se desintegran al número 6 se abruman
y se angustian, esperan que alguien los cuide y les
resuelvan sus problemas.
RASGOS ENEATIPO 9:
• Son personas invisibles, se les ve poco

• Ceden su atención a los demás
• No quieren saber de sí
• Resistencia al cambio
• No quieren mirar hacia adentro, pereza de mirar hacia adentro
• Son desapasionados
• Muy sensatos y muy obvios, muy de sentido común
• No se complican la vida
• Buenos mediadores en los conflictos con los demás
• Altruistas compulsivos
• Amigos de las buenas costumbres
• Suelen ser adultos prematuros
• Muy formales y muy cumplidores
• Gente muy poco egoísta
• De profesiones: contables, enfermer@s, polític@s, jefes de estudio
• Son joviales y disfrutones
• Se conforman con gran facilidad
• Se enferman bastante, no se enteran de sí (psicosomáticos)
• Conservan las tradiciones

• Liderazgo poco visible

• Trozo de carne con ojos
• Pueden ir a terapia porque se deprimen, les cuesta entender que la terapia es para
ellos, no la viven bien
• En los sueños encuentran su asombrosa creatividad
• Tienden a simplificar las cosas, no les interesa la complejidad
• Es el rincón de los que hacen
• Son muy servidores
• Aman a su prójimo más que a sí mismos
• Se llama pereza no de trabajar sino porque siempre falta algo, hacen mucho porque
no satisfacen sus deseos
• Se adapta muy bien a cualquier situación
• El mundo es un lugar donde hay que satisfacer a otros. Lo de que la caridad
empieza por uno mismo se lo saltan
• Hay que olvidarse de uno mismo, no hay que ser egoísta
• Suelen ser físicamente gorditos, tiene que ver mucho con el aguantar, pero
también hay algún delgado suelto
• Son disfrutones y buenas personas y al mismo tiempo les falta algo
• Son mucho de hablar y no sabes qué te están diciendo
• Son muy buenos para aprobar oposiciones y permanecer años en el trabajo, lo
conservan
• Son resolutivos para los demás, otra cosa es para ellos
VIRTUD DEL ENEATIPO 9: ACCIÓN ESENCIAL

• La acción esencial viene del fondo de sí, de la conexión con las propias emociones
y necesidades. Conectar con la voluntad esencial y recuperar la espontaneidad y la
creatividad.
• No complacer tanto. Mostar sus emociones y reivindicar lo que quiere y necesita.
• Trabajar para su desarrollo, evolución y expansión de la conciencia.
• Cultivar el amor hacia sí mismo, actuar desde el contacto. Pararse, mirar adentro,
no ocuparse tanto, hacer las cosas por y para sí mismo.

 Los Nueve se pueden ayudar a sí mismos al: -Encontrar formas de obtener la

estima de los demás por una posición personal y el establecimiento de una
estructura para conseguir la posición.
 Notar cuando otra persona se convierte en el punto de referencia de algún asunto.
“¿Estoy o no estoy de acuerdo con ella?”.
 Notar cuando la obsesión acerca de los pros y los contra de una decisión
reemplaza los verdaderos sentimientos y deseos.
 Utilizar estratégicamente las fechas límites y la estructuración de los proyectos
como una forma de mantenerse concentrado en los objetivos.
 Reconocer cuando las opiniones personales están siendo reprimidas.
 Expresar las opiniones propias.
 Aprender a terminar los proyectos sin desviarse hacia otras cosas.
 Concentrarse en los sentimientos que preceden a la desviación de la atención hacia
sustitutos superfluos, tales como la comida o la televisión. Observar los
sentimientos a medida que se presenten, en lugar de tratar de reemplazarlos.
 Pedir alternativas. Los Nueve son más conscientes de lo que no desean y pueden
decidir sus preferencias mediante un proceso de eliminación.
 La práctica de asumir la posición de los demás y luego, practicar la propia, como si
fuera la de otra persona.
 Aprender a establecer límites de tiempo y dedicación cuando la atención se desvíe
hacia lo superfluo.
 Concentrarse en el siguiente paso inmediato, en lugar de en el objetivo final. El
objetivo final parecerá demasiado grande para manejarlo.
 Ser consciente de la propia testarudez al ser presionado.
 Expresar la ira a través de la imaginación. Hacerse la idea de estar diciendo o
haciendo lo peor, hasta que disminuya la carga de ira.
Eneatipo 9 conservación: contactar con las emociones y necesidades para saber lo que
quiere y no perderse en los otros. Expresarse y recuperar la espontaneidad y desapegarse
más de lo material. Confiar en la intuición.

Eneatipo 9 social: menos participación y servicio al mundo. Mostar sus emociones y

necesidades reales. No complacer tanto, poner límites. Parar la actividad y tomar más
tiempo para retirarse, mirar adentro y ser más consciente de sí mismo.
Eneatipo 9 sexual: menos fusión con el otro. Contactar con su cuerpo y emociones,
atreverse a ser y mostrarse más auténtico. Cultivar el amor por sí mismo. Poner límites a
los demás. Buscar el propio sentido de la vida.
SUBTIPOS
9 CONSERVACIÓN: APETITO
La pereza en la conservación es el apetito. Ha sustituido la protección que podría necesitar

en la infancia, por un aspecto concreto: la comida: “como, luego existo”. Es el subtipo 9
más independiente, más duro, más osco, más egoísta; se olvida mucho de sí mismo, tiene
puesta la atención en poseer o en tener cosas (puede ser saber, viajes, coleccionar
cosas…) Acumulación.
Son muy corporales (tipo campesino rústico, poco sofisticado), que puede hacer parecer
poco sutil, poco inteligente –pero no es así- (van como de tontos, de no enterarse). El
sustitutivo –la comida- lo es del amor que necesitó. Puede ser un descuidado de sí,
perezoso en el cuidado o la atención corporal, las enfermedades…
9 SOCIAL: PARTICIPACIÓN
La pereza en lo social: participación. Es muy social, de vida grupal, relacional, amigable.

Muy activo socialmente. Ha confundido estar en lo social con el olvido de sí, se con-funde
con el grupo; no fricciona con el grupo. Participando siente que es alguien. Quizá en la
infancia no tuvo un lugar, su lugar, su consideración. Y ese déficit se compensa con la
pasión de participar, de ser acogido, que “le ajunten”, de pertenecer: “si pertenezco, tengo
un lugar, existo”.
Pueden ser líderes, muy volcados y dedicados al grupo –para el grupo-, poco egoístas. Muy
ocupados…

9 SEXUAL: UNIÓN
¿Qué le pasa al 9 si su instinto sexual ha sido “anulado”, ocultado, dañado…? Que lo que
ocupa el lugar del verdadero instinto, es un personaje para el que lo más importante es la
unión, la simbiosis: “yo no siento mi instinto, pero si consigo que tú lo sientas, ya está
bien”.
Tipo mosquita muerta, blandito, que no siente fricción con la otra persona, que lo hace
todo para el otro: ahí está la satisfacción. No necesita que el otro le devuelva: si la otra
persona está bien, ya está satisfecho. Vive para el otro.
La identidad está “compartida”: muy perdido el sentido de la propia identidad individual.

Es muy dependiente, necesita que lo cuiden, que lo quieran.
Su vida gira alrededor de una persona, y la felicidad de esa persona es para él o ella lo
más importante.
Ejemplos:
Abraham Lincoln, George W. Bush Jr. Joseph Campbell, Carl Jung, Ronald Reagan, Gerald
Ford, la reina Isabel II, la princesa Grace, Walter Cronkite, George Lucas, Walt Disney,
John Kennedy Jr. Sophia Loren, Geena Davis, Lisa Kudrow, Kevin Costner, Keanu Reeves,
Woody Harrelson, Ron Howard, Mathew Broderick, Ringo Starr, Whoopi Goldberg, Janet
Jackson, Nancy Kerrigan, Jim Hensen, Marc Chagall, Norman Rockwell, “Edith Bunker” y
“Marge Simpson”.

KRIYA ENATIPO 9
Siente el Universo dentro de Ti

1. Siéntate en Postura Fácil, extiende los brazos hacia
los lados manteniéndolos rectos. Cierra las manos en
puño pero mantén los pulgares afuera apuntándolos
hacia arriba. Gira las muñecas subiendo y bajando los
pulgares. El movimiento se hace con la respiración y
es continuo. Debes sentir el movimiento en los
hombros. 7-8 minutos. Trabaja la glándula hipófisis,
sincroniza los hemisferios, mejora la capacidad
respiratoria y fortalece el sentido de nosotros mismos.
2. Quédate en la misma posición. Inhala y trae los

pulgares hasta que casi tocan los hombros. Exhala y
vuelve a la posición original. Respira poderosamente.
2 minutos. Este ejercicio trabaja la glándula hipófisis,
los pulmones y el estómago.
3. Siéntate en Postura Fácil, agarra las rodillas. Inhala y

echa la parte baja de la espalda hacia delante estirando
el cuello. Exhala y relájate hacia atrás. 4 minutos.
Trabaja la glándula tiroides ayudándote a controlar las
emociones.
4. Coloca las manos sobre los hombros con los dedos

delante y los pulgares detrás. Inhala i estira los brazos
hacia arriba. Exhala y vuelve las manos a los hombros.
A continuación, inhala y estira los brazos hacia los
lados. Exhala y vuelve las manos a los hombros. Canta
en silencio el sonido Har con cada inhalación y
exhalación. 3-4 minutos. Har es un mantra de poder y
prosperidad. El movimiento de los brazos estimula la
glándula tiroides y equilibra los hemisferios cerebrales.
5. Túmbate sobre la espalda con las manos debajo de

las nalgas. Levanta las piernas 10 cm. del suelo.
Respira larga y profundamente durante 1-3 minutos.
Trabaja el ombligo, el centro de tu poder energético.
6. Mantente sobre la espalda y cruza tus tobillos.

Inhala y levanta las piernas a los 90 grados. Exhala y
bájalas. 3 minutos. Genera el poder del ombligo para
la confianza, la paciencia y el valor. Cuando fortalecemos
el punto del ombligo, se eliminarán los patrones dolorosos.

Al cruzar los tobillos estimulamos puntos relacionados con los

riñones y los ovarios.
7. Túmbate sobre la espalda, estira los brazos hacia arriba

manteniéndolos perpendiculares al suelo. Mantén los
dedos de las manos apretados juntos y apuntando hacia
arriba, los pulgares hacia atrás. Inhala, exhala e
incorpórate cogiéndote de los pies. Inhala y échate sobre
la espalda, los brazos perpendiculares al suelo. 3-6
minutos. Ajusta el hueso pélvico, estimula la energía del
ombligo para facilitar la apertura de los centros superiores...
8. Colócate en la Postura del Puente sin dejar caer la

cabeza hacia atrás. Inhala, exhala y baja las nalgas al suelo.
Inhala y estira la pelvis hacia arriba. Continúa con un
movimiento rítmico y poderoso durante 3-4 minutos.
Muévete inmediatamente al siguiente ejercicio. Este
ejercicio presiona la tiroides y ajusta las caderas.
9. Mantente en la Postura del Puente, esta vez, deja caer

la cabeza hacia atrás. Respira profundamente a través de
la boca abierta. 1-2 minutos Luego, extiende la lengua
fuera de la boca y haz vibrar la parte trasera de la lengua
como si estuvieras haciendo gárgaras. 1 minuto. Muévete
inmediatamente al siguiente ejercicio.
10. Siéntate en Postura de Meditación. Respira

tranquilamente, tan despacio como un glaciar, tan
profundo como un océano. 4 minutos. Segregan las
glándulas superiores y tendrás la capacidad de meditar.
11. Entrelaza los dedos sobre la cabeza, los pulgares se

tocan atrás, los brazos formando un círculo. Imagínate tu
ombligo como una nariz y respira a través del ombligo. Al exhalar, siéntete e imagínate que el
espacio enmarcado por tus brazos alrededor de la cabeza está lleno de luz. Los ojos están una
décima parte abiertos mirando la punta de la nariz. Respira larga y profundamente. 9
minutos. Al final, te otorgas majestad y la fuerza para realizar tus plegarias.

Om Namah Shivaia: Invoco mi ser interior

A lo largo de toda la India, sobre todo en las zonas más santas, resuena,
vibra, se escucha el mantra de los mantras: Om Namah Shivaia. Es por
excelencia el mantra de Shiva, el todopoderoso señor del Tercer Ojo, el
señor de las bestias, la deidad del yoga, el impenitente meditador.
Este mantra es como una llave para abrir el portón de la mente e ir más allá
de la mente; una ganzúa para abrir una rendija hacia lo que hace posible el
pensamiento y no puede ser pensado ni
conceptualizado; una llamada al yo más profundo, al
Shiva interior. Porque Shiva es esa naturaleza real y
cósmica que subyace en cada criatura y que el
meditador invoca-evoca-convoca a través de la
recitación de este mantra. El mantra puede recitarse
verbal, semiverbal o mentalmente, en recogimiento,
adentrándose en uno mismo, desconectando de todo
para conectar con el Todo dentro de uno.
Así el mantra ayuda a ir frenando el pensamiento

incontrolado y dirigir la atención hacia adentro. Shiva está danzando fuera
de uno y dentro de uno. Es el proceso cósmico. Es la fuerza interior que nos
ayuda a ser nosotros mismos a pesar de las apariencias y de los
claroscuros.
Cuanto más se recita el mantra, más se carga de intención y poder. El

mantra Om Namah Shivaia (que recibí de varios mentores, entre ellos Baba
Muktananda) es un modo de conseguir que el pensamiento cese para que
se revele la luz del Shiva que subyace en lo profundo de uno y que es el
aliento del aliento. Shiva representa la innata consciencia despierta,
escondida en el trasfondo de la mente como la perla en la ostra o la
mantequilla en la leche. Sentado en meditación, interiorizado, el practicante
va recitando el mantra de una manera muy consciente, evitando la
mecanicidad o las distracciones. Por el mantra se va más allá del mantra,
por el sonido hacia el sonido cósmico. El mantra es una apoyo para la
mente, pero también un modo de introspectarse y viajar a la raíz del
pensamiento, donde cesa la noción del ego y va actualizándose la de Ser.
Shiva es el Poder Cósmico. Esta individualizado en cada ser humano. Es el

Maestro Interior, la Naturaleza Real, el propio ser que no es más que el Ser
Cósmico.

Este es un mantra de invocación a lo más genuino y real de uno mismo, al

propio poder nuclear, a la inteligencia primordial.
En castellano, este mantra o invocación se puede expresar:
“Invoco a mi Ser Interior.”
Es una fórmula mística para interiorizarnos, ir más allá de las estructuras de

la mente pensante, reencontrar nuestro ángulo de quietud y percibir lo más
genuino.
Al recitar el mantra hay que interiorizarse tanto como sea posible, situarse
como testigo de la mente, enfocarse allí donde nace el mantra y más allá de
donde surge.
Swami Muktananda explicaba:
“Este es el gran mantra liberador. Significa: “Me inclino ante Shiva.”

Shiva no es hindú, ni musulmán, ni budista, ni cristiano. Él es tu propio ser.
Es el ser de todos.
Shiva es la suprema felicidad. Shiva es el amor ilimitado. Shiva es

todopoderoso.
Repite siempre el nombre de Shiva.
Este mantra invoca al gurú interior, al maestro que

reside más allá del ego. Hay que irse absorbiendo
más y más en uno mismo, allende las actividades
psicofísicas, sin dejarse tomar por los pensamientos.
Enfocándose hacia adentro, la mente se funde en su
propia fuente.
Este antiguo y tradicional mantra puede repetirse

asociándose o no con la respiración. Se repite
asociado con la inhalación y con la exhalación.
Si no se repite asociado con la respiración, el practicante ira hallando el

ritmo y frecuencia de repetición que mejor venga con la sustancia de su
mente.

BIBLIOGRAFÍA
Jordi Pons: EL ENEGRAMA Patrones de personalidad
Los de Siempre y más.....: LOS SUBTIPOS de los caracteres
María Victoria Andreu Mínguez
Antonio Pacheco: Eneagrama y Trabajo sobre Sí
Dr. David Daniels / Virginia Price: Eneagrama Esencial
Don Richard Riso / Russ Hudson: La Sabiduría del Eneagrama

DOSSIER Kundalini Yoga y Eneagrama

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

DOSSIER Kundalini Yoga y Eneagrama

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ÍNDICE

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 3

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 4

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 5

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 6

ORIGEN DEL ENEAGRAMA

El Eneagrama moderno de los tipos de personalidad es una síntesis de muchas y

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 7

PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA

Se denomina “neurosis” al enmascaramiento y a la perdida de la auténtica forma de ser

Estas relaciones se pueden representar gráficamente tal como se muestra en la siguiente

DIFERENCIAS ENTRE EGO Y ESENCIA

El ego es nuestra autoimagen, nuestra máscara social, el papel que desempeñamos o

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 8

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 9

DIFERENCIAS ENTRE PERSONALIDAD, TEMPERAMENTO Y

El temperamento es lo que nos viene heredado, es la manera de comportarse que

La personalidad es lo que podríamos llamar la máscara con la que nos mostramos al

Pasión: aspecto motivacional - Fijación: es una racionalización (explicación mediante el

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 10

• INSTINTO: aquellos impulsos vitales e “instintivos” que nos ayudan a

• EMOCIÓN: son aquellas cualidades emocionales que contribuyen a

• PENSAMIENTO: son las funciones de percepción y pensamiento. Las

Por ejemplo, si una personalidad ha tomado la componente de la emoción como principal,

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 11

TRIADA DEL INSTINTO: 1, 8 y 9

Los eneatipos de personalidad Ocho, Nueve y Uno

Son más cenestésicos (perceptivos corporales) y

Estas sensaciones les guían para pasar a la acción

Los eneatipos de personalidad de esta tríada

Los tres eneatipos de esta triada tienden a

• El eneatipo Nueve puede resignarse y dedicarse a hacer lo que se espera de él,

• El eneatipo Uno, puede canalizar su enfado en preocupación por el orden.

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 12

Los tres eneatipos de esta triada se interesan

Ellos confunden quiénes son con lo que

En el origen de los eneatipos Dos,

• El eneatipo Dos tienden a desempeñar el papel de salvadores y reprimen sus

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 13

• El eneatipo Cuatro tienden a tener un mal concepto de sí mismos e intentan compensar

TRIADA DEL PENSAMIENTO: 5, 6 y 7

Los tres eneatipos pertenecientes a esta tríada

Estos eneatipos de personalidad padecen una

A diferencia de la triada emocional, los eneatipos de la triada mental no se confunden

Les cuesta decidirse a pasar a la acción y su carácter

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 14

Mientras que la triada de la emoción se preocupa de su identidad, la triada del

El desafío para estos caracteres es integrar su poder y asumir la responsabilidad de sus

Un subtipo podría traducirse como

“Aquello que es lo más importante para mí en la vida”

El subtipo implica sobre-desarrollar un área de la vida, mientras que, al mismo tiempo,

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 15

Subtipo de Auto-conservación: “Yo”

Deseo de sentirse seguro. Se refiere a cómo cuidamos de nosotros mismos. Personas

Subtipo Sexual o Intimo: “Tú y Yo”

Deseo de intimidad o de sexualidad. Relaciones estrechas uno-a-uno. Enfocados en si son

Subtipo Social: “Todos Nosotros”

C/ Doctor Fleming, 23 – Esparreguera – Tel. 678 624 818 Página 16

El REFORMADOR o PERFECCIONISTA Disciplinados, meticulosos, impacientes y severos en

Área del Cerebro Mayor Acción: Reptiliano.

TEST CARÁCTER BÁSICO Nº1

2. Con frecuencia me enfado conmigo mismo cuando cometo errores

4. Normalmente, me cuesta encontrar tiempo para relajarme y pocas veces tengo

6. Actuar de forma correcta es básico en mi vida cotidiana.