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Me siento
creativo? Vengo
del corazn?
Mente
negativa
Contencin de El desear a
la obediencia pertenecer
Puedo
determinarme si hay
peligro en una
Angad
situacin? Qu
necesito considerar?
Mente
positiva
Positividad de El diablo o
la igualdad
adivina
Estoy abierto a
todas las
posibilidades que la
Amar Das
vida tenga que
ofrecer? Yo dejar
stos en mi vida??
Mente
neutral
Mantener la
integracin de Taza del rezo
la compasin
Me permito que
perciba y que acte Espoln
sobre la sabidura Das
interna?
Cuerpo
fsico
Profesor del
balance del
sacrificio
Arcline
Proyeccin de
Persona en el
la proteccin
rezo
de la justicia
Aura
Siento seguridad
en amor universal?
Amor de la
Plataforma de la Consisto
seguridad de la
Har Rai
elevacin
unhesitating en
misericordia
elevar otros as
como me?
Cuerpo
Pranico
El Uno mismoiniciar de
Fearlessness de Finito al infinito
la energa de la
pureza
10
11
Utilizo mi strenght
Profesor/balance y activos para el
Arjun
bueno de todos?
Maestra de la
Maestra o
Cuerpo sutil delicadeza del
misterio
Calmness
Cuerpo
radiante
Nanak
Nobleza real
de la radiacin Todos o nada
del valor
Puedo manifestar
mis metas? I tan Hargobind
con integridad?
La vida del
embrase de I audaz?
Tengo bastante
Har Krishan
energa para
satisfacer mis
metas?
Soy sutil y sensible
y puedo penetrar
ms all de
Teg
superficiality?
Bahadur
Cul es el pupose
VERDADERO de
la vida?
Es mi vida un
ejemplo del valor, Gobind
de los derechos y de Singh
la creatividad?
Es mi identidad Sat Gur
Nam? Permito que Granth
el infinito me
Sahib de
atraviese?
Siri
hacia fuera entrada positiva o negativa. Una persona con una aura realmente
fuerte puede levantarse delante de centenares y de millares de gente sin ser
afectado; l puede guardar un sentido del uno mismo porque las entradas
positivas, negativas y neutrales no pueden conseguirte a travs. Una persona con
una aura fuerte puede seguir siendo centrada y tranquila.
Mudra: Sintate en postura fcil con tu columna recta. Los codos estn relajados y
colocados a tus lados con los antebrazos delante de t. Coloca las palmas de las
manos hacia arriba mantenindolas en forma de taza unos centmetros por encima
de las
rodillas.
Movimiento: Levanta los brazos hacia arriba por detrs de la cabeza, estirndolos
hacia los omplatos (sin llegar a tocarlos) tanto como puedas. Imagnate que coges
agua con tus manos y las tiras atrs por tu lnea de arco (encima de tus hombros),
con un juego de mueca hacia abajo. El movimiento es suave y elegante y Huye
con la msica.
Msica: "Wahe Gur, Wahe Gur, Wahe Gur, Wahe Jio ".
Con cada frase haz un movimiento completo: levanta tus brazos hacia arriba y
vuelve
dejndolos caer a la posicin original.
El consideraba que no haba mayor pecado que el separatismo que iba en contra de
la solidaridad de la vida en la hermandad del ser humano y cuyo efecto era la
desunin de la sociedad. El quera que los seguidores de todas las religiones se
unieran como buscadores de la Verdad , esforzndose en lograr la comunin con
Dios. Por esto deca Para aqul en quin se ha desvanecido el engao de la mente,
hindes y musulmanes son iguales sin considerarse el ni una cosa ni la otra ya que
en ambos discerna el espritu de Dios y aada Sin buenas acciones, los
instructores de ambas religiones perecern.
Guru Nank derramaba su amor en todos, sin dar valor alguno a convencionalismos,
credos, castas y barreras de color y su socialismo vibraba con el Amor a Dios
fluyendo hasta los corazones de los seres humanos como hermanos.
Sus comienzos:
Desde nio gustaba de meditar absorto en el misterio de la vida, creyndolo loco su
padre llam al mdico y Nanak dijo: Oh mdico!, no estoy loco, slo estoy herido
por la angustia del amor a Dios, me llaman loco pero no lo estoy, simplemente
estoy saturado de Dios!. Vivi irradiando el amor de Dios hacia todos los que
entraban en contacto con El. La Luz se manifest en l y guo a travs de l
aconsejando: Enciendan la Luz que tienen adentro. Ustedes son hijos de la Luz.
Sean siempre lmparas para s mismos
Dios es Amor, y el camino de regreso a Dios tambin es por medio del amor. El fue
amor personificado e inspiro amor a todos, escribi: Dondequiera que dirijo mis
ojos, ah ests Tu, Separado de Ti, enloquezco y muero.
Para alcanzar a Dios ense que uno debe recorrer el sendero de amor. Ama a Dios,
y si amas a otros, a tus hijos, amigos o parientes malos por amor a l. Desarrolla
por l un anhelo y ansia intensa y se te revelar.
Nanak fue un profeta de la vida interna y apremiaba a que lo interno debera
expresarse, no en credos y dogmas, ritos y rituales, sino en servicio humilde en el
amor a Dios y al Naam o Verbo, el Espritu y el Poder de Dios.
Para la meditacin, Nanak prescribi un curso regular de disciplina espiritual:
Lo primero es la devocin al Verbo, Naam. En las primeras estrofas del Jap Ji, la
diaria oracin matinal de los sikhs, al poder de Dios se le denomina Sat Nam o
Verdad Eterna. Siembra el Nombre, ahora es la poca de desechar dudas y recelos.
Reduce a cenizas todos tus adornos de seda y terciopelo, si es que te alejan del
Nombre del Seor. Despus resume las cualidades que se requieren de un devoto
del sendero espiritual. La pureza en pensamiento, palabra y accin es el primer
requisito para el inicio en una vida ms elevada. Cristo tambin dijo:
Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a Dios. La pureza es
verdaderamente la llave que abre la puerta de la meditacin que conduce a la
mansin del Seor.
En segundo lugar uno debe desarrollar paciencia y perseverancia para tolerar con
alegra cualquier cosa buena o mala que pueda sobrevenir como una reaccin de
nuestras acciones.
En tercer lugar, uno debe tener el control sobre sus pensamientos, desechando
todos los deseos con el fin de consolidar el equilibrio de la mente.
En cuarto lugar, una constante prctica diaria de la presencia de Dios Viviente
mediante la comunin con el Verbo, con una fe plena en el poder maestro.
En quinto lugar, debe uno vivir en sagrada veneracin de Su presencia que estimula
a realizar esfuerzos infatigables para lograr la unin final con l.
Y por encima de todo, debe uno amar a Dios con una intensidad tal, que llegue a
quemar toda la escoria que hay en nosotros, dejndonos libres para proseguir sin
obstculos hacia su reino.
En la edad adulta:
Al regresar de sus lejanos viajes, se estableci en Kartarpur como agricultor. Era un
verdadero apasionado campesino que despus de formar al hombre y servir al
hombre, se dedic a servir a la tierra que le pareca mucho mejor que trabajar solo
como predicador. El dio su ejemplo con su trabajo para alimentar al pobre y el
necesitado. Instituy el Langar, sistema de alimentacin gratuita a la comunidad,
el pan es del seor y el bienaventurado esta en la gente.
Avanzado en aos, Nanak se desplazaba a pie todos los das trabajando en las
granjas, entonando himnos del Naam y respirando la bendicin del amor. El Guru
era una imagen de humildad y sus seguidores, en un espritu de entrega,
trabajaban con humildad en una mezcla de trabajo voluntario y adoracin a Dios,
amor y labores, silencio y canto sin pompa ni ostentacin en la quietud de la
naturaleza.
Desde all se esparci por todo el Punjab el fuego del amor a Dios y al hombre. El
rostro de Guru Nanak brillaba con la sencillez y serenidad que nacan de la santidad
que haba en l.
Sobre la forma de vivir con xito la vida deca como preceptos diarios:
- Kirat Karo: Gana el sustento con medios honestos y justos. Sin desear ni anhelar, y
menos tomar lo que pertenece a otros. Sin usurpar tampoco los derechos de los
dems ya que quienes se enriquecen con ganancias mal habidas nunca pueden
tener un corazn puro. No hace falta la renunciacin ostentosa como medio para la
realizacin ya que esta es posible para todos por igual.
Lo que cuenta es tu pureza de corazn a travs de tus acciones virtuosas, no los
distintivos religiosos que uno pueda llevar. Solamente los hechos se pesan en las
balanzas divinas y son las que determinan el lugar de cada uno en relacin a Dios
- Naam Japo: Es necesario entonar el Nombre pero siempre desde la pureza del
corazn y la lengua, ya que sin esto todas nuestras oraciones, por muy largas que
fueran y muy fuerte la voz, nunca daran fruto. Cuando todos los esfuerzos fallan, la
oracin triunfa. Sintense en silencio todos los das y oren a Dios o a Dios
manifestado en el Hombre para que se acerquen cada da ms a El y les otorgue la
compaa de los que El ama.
- Vand Chhako: Comparte el fruto de tu labor como expresin de tu amor y tu
compasin para con la humanidad. Nanak haca nfasis en el desarrollo de la vida
de espritu para todos los hombres y mujeres verdaderos. Tales personas no slo
viven para s mismas, sino para los dems.
No te inclines ante quin pretenda ser un hombre-Dios y viva de la caridad de
otros. El que se gana el sustento con el sudor de su frente y lo comparte con todos,
puede conocer el camino que lleva a Dios.
Su definicin de un hombre verdaderamente grande era la de
alguien que ha renunciado a todos sus deseos y no se preocupa
por el futuro de sus acciones.
Al buscador le ordenaba que cultivara la pureza de corazn por
encima de cualquier otra cosa. El Gur dice, "La verdad es
valiosa, pero todava ms valioso es el vivir honestamente".
Los ltimos das:
Cuando lleg su momento de partir le fue indiferente la
ceremonia que hicieran para disponer de su cuerpo, ya fuera
cremacin (hinds) o entierro (musulmanes), slo pidi que sus
hermanos le dieran sus bendiciones con sus cantos y que las
flores se conservaran frescas y fragantes. Las flores de la fe y el
amor.
Guru Angad
Hijo de un prspero comerciante hind, Bhai
Pheru, Lenha naci el 31 de Marzo de 1504
en la aldea de Matte-di-Sari, aunque su
familia se mud a Khadur. Se cas con Khivi
y tuvo dos hijos, Datu y Dasu y una hija
llamada Amor.
Lehna fue un ardiente devoto de la diosa
hind Durga, pero en un viaje de peregrinos,
de los que anualmente guiaba para visitar el
templo de Durga en Jwalamukhi oy a un
sikh llamado Bhai Jodha recitar el Jap Ji, el
rezo de la maana compuesto por Guru
Nanak. En ese momento fue cuando decidi
visitar a Guru Nanak para conocerlo mejor y
tras conocer las enseanzas abandon sus
creencias anteriores.
Guru Angad, fue nombrado por el propio
Guru Nanak como su sucesor, el da 14 de
Julio de 1539.
En los momentos que no trabajaba se dedicaba a la contemplacin de Dios, y con el
tiempo se convirti en uno de los seguidores mas fieles de Guru Nanak, al cabo de
un tiempo Guru Nanak decidi someter a varias pruebas a sus seguidores, para ver
quien era el que tenia mas fe en su doctrina, as que un da acompaado por sus
dos hijos y por Lehna, Guru Nanak se acerco a un objeto que pareca un cadver
cubierto por una sabana, quin se lo comer? pregunt provocando la
consiguiente sorpresa en los otros, sus hijos no queran, pero Lehna, en cambio
acept la sugerencia y se arrodill y descubri que no se trataba de un cadver,
sino de comida sagrada, enseguida Lehna ofreci a Guru Nanak y a sus hijos,
mientras que l solo se qued las sobras. Al observar este acto, Guru Nanak
exclam: Lehna ests bendecido, porque has querido compartir estos alimentos
sagrados con nosotros. Aquel que se queda los alimentos slo para l, o para
conservarlos como un tesoro, esa persona es como un cadver, en cambio el
Cuando estuvo terminado, Guru Angad orden a Amar Das y a su familia que se
mudaran a Goindwal. Todos los das, Amar Das se levantaba temprano y llevaba
agua del ro para el Guru y permaneca en su compaa todo el da antes de
regresar a Goindwal por las tardes.
Cada ao, Guru Angad presentaba un turbante como smbolo de honor a sus
seguidores devotos. Tal era la devocin de Amar Das que usaba uno encima de otro,
negndose a desechar el anterior. La gente ridiculizaba a Amar Das por su fe ciega,
pero a l no le afectaba.
Guru Angad, comunic a Amar Das que l sera su sucesor, por ser el ms ferviente
y fiel seguidor. Y tras su muerte as fue, pero Datu, uno de los hijos de Guru Angad,
se proclam l mismo como Guru en Khandur, despus de la muerte de su padre.
Estaba tan celoso de Guru Amar Das, que fue a Goindwal, y al verlo en su trono
rodeado por sus seguidores, le dijo : "Tu eras tan solo un sirviente de mi casa hasta
ayer, cmo te atreves a decirte maestro?" entonces pate al viejo Guru y lo ech
de su trono. Guru Amar Das en su infinita humildad le dijo: "Yo soy viejo, mis huesos
estn duros; tal vez se lastim". Tal como lo orden Datu, Guru Amar Das dej
Goindwal, y esa misma tarde regres a su aldea de origen, Basarke. Aqu, Guru
Amar Das se refugi en una pequea casa para meditar en solitario, en la puerta
colg un recado que deca: "Quien abra esta puerta no es mi Sikh, ni yo soy su
Guru."
Una delegacin de Sikhs dirigidos por Baba Buddha, encontraron la casa y al ver el
recado en la puerta, la atravesaron para poder ver al Guru. Baba Buddha dijo: "El
Guru, al ser un yogui supremo, no busca nada en el mundo, ni fama, ni riquezas, ni
seguidores. Pero no podemos vivir sin su gua. Guru Nanak nos ha atado a Usted, a
dnde iremos ahora si Usted no nos ensea el camino?" Ante las lgrimas y la
devocin de los sikhs, Guru Amar Das se sobrecogi y regres a Goindwal.
Datu al no poder reunir a ningn seguidor tuvo que regresar a Khadur.
Guru Amar Das formaliz la cocina comunitaria gratuita llamada langar por los
Sikhs, el langar estaba abierto para servir todo el da y toda la noche a personas de
cualquier casta o condicin social; aunque se servan alimentos elaborados, Guru
Amar Das era muy simple y siempre coma alimentos sencillos. El Guru pasaba su
tiempo cuidando y sanando personalmente a los viejos y a los enfermos; l hizo
obligatorio que cualquier persona que buscara su audiencia primero deba de comer
en el langar, negndose a recibirlo sino lo hacia.
Guru Arjan Dev exclam; "Mi fe es para la gente de todas las castas y credos, por lo
tanto desde cualquier direccin que vengan ellos podrn entrar."
Para ayudar a la construccin de estos proyectos, el Guru declar que todos los
Sikhs aportaran el 10 % de sus ganancias.
Alrededor del ao 1590 Guru Arjan Dev decidi hacer un extenso viaje al Punjab
acompaado de sus ms confiables Sikhs y compr algunas tierras cerca de
Jullundur y estableci las bases de un nuevo pueblo llamado Kartarpur.
Al regresar a Amritsar el Guru encontr a su hermano mayor igual de celoso que
siempre. El Guru no haba tenido hijos todava, Prithi Chand tuvo la esperanza de
que su propio hijo Mehrban estara disponible para ser el siguiente Guru.
Guru Arjan en su humildad le pidi a su esposa Ganga Devi: "Si necesitas una
bendicin para tener un hijo, no me la pidas a m, sino a un piadoso Sikh como Baba
Buddha, el viejo seguidor y devoto discpulo de Guru Nanak". Ella procedi a visitar
a Baba Buddha quien viva en una jungla cercana a Amritsar. Ah ella se present a
l con muchas delicias para comer. Baba Buddha rechaz esto y se neg a dar
ninguna bendicin.
Al or lo que pas, Guru Arjan Dev le pidi a su esposa que regresara, pero esta vez
a pie y con una comida simple preparada por ella misma. Esta vez Baba Buddha
estuvo encantado en compartir los sencillos alimentos, y profes: " Un hijo nacer
de Usted y ser quien aplaste a los enemigos de la casa de Nanak tal y como yo he
aplastado este pedazo de cebolla con mi mano."
El 14 de Junio de 1595 el Guru fue agraciado con un hijo, Hargobind, naci en
Wadali, una aldea que estaba a pocos kilmetros de Amritsar.
Guru Arjan empez a entrenar a su hijo para la responsabilidad que tendra que
encarar algn da.
Baba Buddha estuvo a cargo de la educacin religiosa del joven Hargobind,
mientras que un equipo de expertos estuvieron encargados de las dems reas.
Guru Arjan fue quien recopilo los himnos de los Gurus. La primera edicin del Guru
Granth Sahib, conocida en aquel entonces como Pothi Sahib, fue instalada en un
pedestal alto dentro del Harimandir Sahib en Agosto de 1604. Guru Arjan Dev se
sent en un nivel ms bajo e instruy a todos los sikhs para que se postraran ante
el libro, no como un dolo, sino como el libro en donde estaba plasmada la
inspiracin que instrua a los hombres vivos en los caminos de Dios y a una vida
secular. Baba Buddha fue nombrado el primer Granthi (Guardian) del libro. Guru
Arjan Dev indic que, al contrario de las escrituras hindes, el Pothi Sahib poda ser
abierto y ledo por cualquier persona de cualquier casta creencia, credo o sexo. La
copia original de este libro an existe.
El 17 de Octubre de 1605, Akbar, el emperador, muri y lo sucedi Jahangir. menos
tolerante ante otras religiones que su padre.
Cuando Guru Arjan recibi los rumores de que deba aparecer ante Jahangir, el supo
que no era una buena seal; as que declar a su hijo Hargobind como su sucesor
para que fuera instalado como Guru. Sikhs prominentes se reunieron y Baba
Buddha aplic la marca de azafrn en la frente de Hargobid y desde entonces fue
reconocido como Guru Hargobind.
Al llegar a Lahore, Jahangir orden que Guru Arjan quitara del Sagrado Granth todas
las referencias hechas del islam y del hinduismo, a lo cual por supuesto el Guru se
rehus. As que pidi a Murtaza Khan que manejara la situacin. Murtaza Khan
inmediatamente encarcel al Guru y orden que fuera torturado.
Resisti durante 5 das y 5 noches las torturas, cuando un santo suf quiso
intervenir, Guru Arjan le dijo Mian Mir, este cuerpo no es lo importante, y no es el
hogar permanente del alma. Quiero que mis Sikhs entiendan, que cuando existe
una injusticia tan grande que se perpeta sobre las personas, un pueblo, o una
nacin, a veces requiere un sacrificio sobrehumano, y que ellos tengan esa
Guru Hargobind
El 14 de Junio de 1595 el Gur Arjan tuvo un hijo,
Hargobind, que naci en Wadali, una aldea que
estaba a pocos kilmetros de Amritsar.
Fue educado para la responsabilidad que tendra que
llevar algn da.
Baba Buddha estuvo a cargo de la educacin
religiosa del joven Hargobind, mientras que un
equipo de expertos estuvieron encargados de las
dems reas
Durante la ceremonia de ascensin Gur Hargobind,
el 25 de mayo de 1606, rehus a llevar el Seli,( una
cuerda usada en la cabeza) y pidi en su lugar una
espada a Baba Buddha, quien se la coloc en el lado
equivocado, debido a su desconocimiento, pues l
no sabia de armas. Gur Hargobind, observo la
equivocacin y pidi otra espada, diciendo: "usar
dos espadas, una espada del shakti (energa) y una
espada del bhakti (la meditacin)." En adelante el
Gur llevara siempre dos espadas para simbolizar
su papel dual de llevar a cabo la energa secular (Miri) y la autoridad espiritual (Piri).
Lo consideraban todo un rey por el aspecto, pero en hechos y en pureza tan santa y
tan grande como gures anteriores.
Lo mas destacable de Gur Hargobind, es que anim a los Sikhs para que se
entrenaran en la actividad fsica y en el uso de las armas, as como rezos. Pronto
levantaron a un ejrcito de mil caballos. El lado espiritual no fue descuidado. El
Gur Hargobind se levantaba mucho antes del amanecer y despus de su bao en
el tanque santo, entraba en meditacin.
El Gur hizo construir un trono en un nuevo templo que construyo frente al
Harmandir Sahib, se llamara el Akal Takht, desde dicho trono dirigira y
administrara los asuntos Sikhs. Hasta tal punto se instaur esta costumbre de
dirigir sus asuntos seculares, que la decisin tomada en Akal Takhat era seguida por
los Sikhs con entusiasmo, y por esa razn poda superarse cada peligro. El
desarrollo de esa costumbre contribuy mucho hacia la consolidacin del
movimiento Sikh.
Las actividades militares de los gures pronto fueron divulgadas al emperador
Jehangir por Chandu, el mismo hombre que orden la muerte de Guru Arjan.
En junio de 1558 Guru Har Rai estaba visitando Goindwal cuando se encontr con
Dara Shikoh, quien record que el Guru le haba salvado la vida cuando estaba
enfermo y haba ido a recibir sus bendiciones. Darah Shikoh era intelectual y
tolerante hacia otras religiones; Guru Har Rai le concedi una audiencia y recibi al
prncipe con su corte. Despus de un tiempo Aurangzeb captur y ejecut a Dara
Shikoh, traicion y mat tambin a su otro hermano Murad y se auto nombr
emperador.
Con una persona tan despiadada en el trono en Delhi, las relaciones con los Sikhs
nunca volvieron a ser las mismas durante el largo reinado. Aurangzeb fue informado
de que Guru Har Rai haba dado su bendicin a Dara Shikoh y le haba ayudado a
escapar; orden que el Guru se presentara en su corte y Guru Har Rai envi a su
hijo Ram Rai para entrevistarse con el emperador. Antes de partir, le orden que no
realizara ningn milagro y que no permitiera que las enseanzas de los Sikhs fueran
comprometidas de ninguna manera.
Ram Rai lleg a la corte real dispuesto a convencer a Aurangzeb con su intelecto y
su encanto, de que el Sikhismo no representaba ninguna amenaza para los
mughales. Dicen que realiz setenta milagros (por ejemplo, no sucumbi a un
veneno que le haban preparado), al cabo de los cuales el Emperador, convencido
de los poderes de Ram Rai, se mostr amistoso con l. Y entonces lleg la ltima
cuestin: el Primer Ministro le pregunt Ram Rai, tu Guru Nanak ha escrito en
contra de la religin musulmana , y cit un texto de Guru Nanak, al cual Ram Rai
contest tergiversando la cita para agradar al Emperador, que lo colm de favores.
De inmediato los sikhs de Delhi mandaron un emisario a Kiratpur para informar al
Guru de la pompa y boato con que Ram Rai haba sido recibido y detallar los
milagros que haba exhibido. Cuando el emisario explic al Gur la explicacin que
Ram Rai dio al texto de Guru Nanak, Har Rai se afligi enormemente por semejante
insulto, sealando que ningn mortal podra cambiar las palabras de Guru Nakak y
sentenci nunca ver la boca que se haya atrevido a hacerlo. Decidi que Ram
Rai no asumira el destino de ser un Guru y aadi el Guruato es como la leche
de una tigresa, que slo puede ser contenida en una copa de oro. Slo
quien est dispuesto a sacrificar su vida por l es digno de alcanzarlo.
Ram Rai nunca volvi a ver a su padre a cambio de la amistad de Aurangzeb. Guru
Har Rai nombr Guru a su hijo menor de slo 5 aos, Har Krishnan, y muri poco
despus el 6 de octubre de 1661.
ofrenda por su obediencia al Guru Sahib. Se dice que su barco lleno de mercanca,
fue abatido por una tormenta. Pero gracias a sus oraciones al Guru Sahib, rescat
su barco y recuper toda la mercanca. Por ello quiso entregar como ofrenda esas
500 monedas de oro. Llegando al pueblo de Bakala, se encontr con numerosos
Gurs. Cada uno de los cuales contestaba siendo el verdadero Guru. Entonces l
ofreca a cada uno dos monedas y se quedaba muy sorprendido porque ninguno le
desafiaba. Los impostores estaban contentos con aceptar sus dos monedas. Se
qued muy decepcionado ante estas respuestas.
Un da los aldeanos le comentaron que haba otro Guru llamado Tegh Bahadur Ji. l
se acerc a su casa y lo encontr meditando. Cuando le ofreci las dos monedas,
Guru Tegh Bahadur le pregunt por qu estaba rompiendo su promesa ofreciendo
dos monedas en lugar de las 500. En ese instante, el mercader no pudo contener su
alegra. Inmediatamente trep por el tejado de la casa para anunciar gritando que
haba encontrado al verdadero Guru. Al oir sus voces, numerosos Sikhs llegaron y
rindieron homenaje al verdadero Guru.
El incidente lleg a odos de Dhir Mal, el cual, apoyado por rufianes pagados para la
ocasin, atacaron a Tegh Bahadur Sahib. Cuando los Sikhs supieron del ataque,
retuvieron y tomaron posesin del Granth Sahib que posea Dhir Mal. Pero Guru
Sahib se lo devolvi a Dhir Mal como muestra de su perdn.
Guru Tegh Bahadur y su familia llegaron a Amritsar en 1664 para rendir obediencia
a Harmandir Sahib pero los ministros del lugar santo cerraron sus puertas contra l
y no se le permiti la entrada. Guru Tegh Bahadur Sahib no presion o forceje ante
ellos sino que se retir muy tranquilo y se dirigi hacia Kiratpur. En el camino hacia
esa ciudad, estableci numerosos centros Sikhs para orar llamados Manjis.
Finalmente, lleg a Kiratpur en mayo de 1665.
En Junio de 1665 compr algunas tierras en Raja cerca de Makhowal y fund una
nueva ciudad a la que llam Chak-Nanki como muestra de reverencia a su madre.
Ms tarde esta ciudad pasara a llamarse Sri Anandpur Sahib.
Despus de una estancia breve en la ciudad recin fundada, organiz un largo viaje
hacia el este con el fin de reforzar y ampliar la religin Sikh abriendo nuevos centros
religiosos y reformando los ya existentes. Era su segundo tour en misin. Abandon
Anandpur en Agosto de 1665. Esta vez, su misin despert el inters del rgimen de
los Mughal porque numerosas masas comenzaban a esperar su llegada para recibir
sus bendiciones. Cuando Guru Tegh Bahadur Sahib estaba llegando a Dhamdhan en
el rea de Banger en diciembre de 1665, un oficial de la armada Mughal lo arrest a
l junto a sus ms fieles seguidores bajo las rdenes imperiales de Delhi. Sin
embargo, los prisioneros pasaron a custodia del hijo de Raja Jai Singh Mirza, el cual
era un fiel seguidor del Guru Sahib. De este modo, no fueron tratados como
prisioneros y pronto fueron puestos en libertad.
Continu sus viajes por numerosas ciudades donde realizaba sus sermones
religiosos y recitaba los versos del Guru Granth Sahib. En Dacca estableci una
grandiosa congregacin (Hazuri Sangat) con la ayuda de fervientes seguidores. Fue
en el Gurdwara de Tola donde recibi la noticia del nacimiento de su hijo (Guru
gobind Singh) que naci en Patna. Regres a Dacca en 1668.
Una poca de terror comenzaba para los hindes en la India gobernada por los
musulmanes. La persecucin de los hindes fue la mayor preocupacin durante su
reinado. El emperador Augranzeb decidi eliminar y deshacerse de los hindes
introduciendo muchos programas musulmanes fundamentalistas como impuestos
especiales para los comerciantes hindis, una tasa religiosa para los no musulmanes.
Las celebraciones religiosas de los hindes fueron prohibidas. Demoli muchos
templos importantes y sagrados para los hindes y erigi mezquitas en su lugar. Las
crnicas cuentan que algunas Gurdwaras Sikhs tambin fueron demolidas.
Guru Tegh Bahadur Sahib cuando supo de todas las actuaciones del Emperador
musulmn, decidi trasladarse hacia el Punjab. Durante su viaje, fue arrestado en
Agra en 1670 pero de nuevo, fue pronto puesto en libertad. Regres a Anadpur en
1671 donde permaneci dos aos siguiendo con la predicacin del Sikhismo en un
clima de paz. Fue en esa etapa cuando se identific con el pesar y el sufrimiento de
la masa popular.
En 1672, organiz otra expedicin religiosa hacia Malwa en la regin del Punjab.
Esta rea era social y econmicamente muy pobre pero lo habitaban gente muy
trabajadora desprovista de agua potable, leche y otros alimentos bsicos.
Permaneci all durante ao y medio. Ayud a los aldeanos de manera
desinteresada. La comunidad Sikh ayud en numerosas tareas para enriquecer esas
tierras. Por ello, numerosos musulmanes se convirtieron entonces al Sikhismo. Al
mismo tiempo, Guru Tegh Bahadur estableci nuevos centros religiosos Sikhs. De
entre los ms importantes destacan los de Patiala, Makrora, Bangar y Dhamdhan.
Regres de nuevo a Anadpur en 1675.
Estos viajes religiosos y sus trabajos sociales irritaron a los musulmanes y crearon
una psique de terror entre las clases ms altas privilegiadas. Por otra parte, los
escritores del Emperador Mughal exageraron sus informes referentes a las
actividades religiosas del Guru Tegh Bahadur Sahib.
El estado musulmn ejecut a la fuerza las conversiones al Islm con el fin de crear
una India Islamista. Persiguieron a los Hindis Pandits y a los Brahamanes. Fueron
cometidas todo tipo de atrocidades sobre ellos. Se les dio un ultimtum: o
abrazaban el Islam o se tenan que preparar para la muerte. Es muy lamentable
saber que estas actuaciones fueron realizadas ante los mismos ojos de reyes y
gobernadores Hindis los cuales, estaban subordinados ante el estado Imperial de
Delhi. Fueron meros espectadores silenciosos. Ni siquiera levantaron una mnima
voz de protesta ante los actos nefastos de Aurangzeb. Hubo una oleada de
conversin al Islam en la India. Miles de Hindis Pandits de Kahmiri fueron
masacrados y se quedaron sin sus propiedades. En ese momento, los Brahamanes
especialmente los Pandits de Kashmiri liderados por Kirpa Dam Dutt, se acercaron a
Guru Tegh Bahadur Sahib en Anandpur en mayo de 1675. Le contaron lo sucedido y
solicitaron que les protegiera su honor y su fe. Guru Sahib les escuch y acord que
se resistira a los actos nefastos de conversiones forzadas a travs de medios
pacficos. Despus de largas conversaciones con eminentes Sikhs y con los Pandits
de Kashmiri, Guru Sahib decidi sacrificar su vida por la causa de la Justicia y la
libertad de religin.
Guru Sahib inici su viaje a Delhi despus de dejar a su hijo (Guru) Gobind Sahib
como sucesor, siendo el dcimo Guru en julio de 1675. Muchos Sikhs devotos le
acompaaron en su camino a Delhi. Cuando Guru Sahib lleg al pueblo de Malikpur
Ragharan cerca de Ropar, un contingente imperial armando lo arrestaron a l y a
sus fieles seguidores. Fueron encarcelados en la prisin de Bassi Pathanan donde
fue torturado diariamente. l permaneci quieto y en silencio. Le ofrecieron tres
opciones: que hiciera milagros, que se convirtiera al Islam o que se preparara para
morir. Guru Sahib acept lo ltimo. Al ver su actitud inamovible, las autoridades
ordenaron su decapitacin. Fue ejecutado el 11 de noviembre de 1675. Hubo una
tormenta furiosa y una gran conmocin a causa de su brutal ejecucin. Se caus un
gran revuelo y confusin dentro y fuera de la ciudad. Bajo estas circunstancias, Bhai
Jaita Ji, recogi la cabeza de Guru Sabih, la deposit en una cesta envuelta
cuidadosamente y la llev a Anandpur. Fue recibido con gran honor por Guru Gobind
Rai. Se procedi a la cremacin de su cabeza honorando su muerte y se celebraron
las ceremonias apropiadas. Aprovechando la ocasin, el cuerpo fue rescatado por el
Sikh lakhi Shah Lubana, comerciante famoso que inmediatamente lo deposit
dentro de su casa encima de un altar que construy para la ocasin y procedi a la
cremacin esa misma noche. Por tanto, la misma casa incluido otros objetos
valiosos fueron destruidos como consecuencia del incendio.
El martirio de Guru Sahib tuvo como consecuencia una profunda influencia en la
historia de la India. Fue un exponente de la naturaleza testa del estado
contemporneo, denunci la tirana y la injusticia de aquellos tiempos. Hizo que la
gente de la India odiase a Aurangzeb y a su gobierno como nunca antes y convirti
a la nacin Sikh en militar. Hizo que sintieran que podan proteger su religin
(Drama) slo a travs del uso de las armas. Prepar el camino para la creacin de
los Khalsa, que jug el papel ms importante y significativo en la historia de la
India.
Guru Sahib fue tambin un gran poeta y pensador. Sacrific su vida por la causa del
Dharma, la verdad y la mejora de la humanidad.
Yogui Bhajan
Harbhajan Singh naci en lo que es hoy Pakistn dentro de una familia de mdicos.
Se educ en los mejores colegios privados de la India y pas sus veranos en la
exclusiva regin de montaa Dalhousie en el Himalaya. Durante su infancia, estudi
en un convento catlico. A la edad temprana de 8 aos comenz su formacin
yguica con el distinguido maestro Sant Hazara Singh, quien le otorg el ttulo de
maestro de Kundalini Yoga a los 16 aos. Tambin fue maestro de Hatha Yoga.
Estudi Religin comparativa y Filosofa Vdica, consiguiendo su mster en
Econmicas en la Universidad del Punjab donde destac como atleta excelente,
conocido por sus oponentes como la muralla china dada su corpulencia y fuerza.
Aos ms tarde, obtuvo su Doctorado en Psicologa de Comunicacin por la
Universidad de Estudios Humanolgicos de San Francisco.
Comenz su carrera profesional en el Departamento de Interior del gobierno Indio y
poco despus fue nombrado Jefe Superior de aduanas del aeropuerto internacional
de Palim, conocido hoy como el aeropuerto de Indira Ghandi en Nueva Delhi.
Se cas con Inderjit Kaur en 1952 y educaron a sus tres hijos. A lo largo de su
carrera acadmica y de servicio al gobierno continu enseando yoga a todo tipo de
personas.
Kundalini estaba considerado como el ms completo de los yogas ya que combina
meditacin, mantras, ejercicios fsicos y de respiracin. Durante miles de aos, esta
tecnologa poderosa y ciencia sagrada fue custodiada en secreto, pasando
oralmente de maestro a discpulo rigurosamente seleccionado.
Yogi Bhajan rompi con esta tradicin ancestral de guardar silencio y comenz a
ensearlo pblicamente. Dio su primera conferencia en Occidente en un instituto de
Los Angeles, el 5 de enero de 1969. Por aquel entonces, contaba con 39 aos. Haba
abandonado una carrera prometedora gubernamental con la visin de traer el Yoga
a Occidente. Expuso con entusiasmo su visin de una Organizacin "Healthy,
Happy, Holy" (Sana, Feliz y Sagrada) la "Fundacin 3HO". Explic que era derecho
de nacimiento de toda persona el SER feliz, estar sano y ser sagrado, y que la
prctica del Kundalini Yoga era un modo de reclamar ese derecho.
Saba que para sanar los problemas mentales y emocionales, as como los cuerpos
fsicos que haban sido daados por el uso de drogas, y para dar una experiencia
real del Dios interior, el Kundalini Yoga era la mejor herramienta. Dio una alternativa
a la cultura de las drogas, enseaba "el modo de vida 3HO. Afirmaba que en el
Kundalini Yoga, una persona deba iniciarse a s misma, deba experimentarlo.
Animaba a la gente a aprender y despus a salir al mundo a ensear lo aprendido.
Poda haber enseado Hatha Yoga, de la cual tambin era un maestro, pero eso no
habra dado los resultados transformandores que eran necesarios.
Gracias a su empuje constante para elevar a cualquier persona que se le acercara,
miles de jvenes desarrollaron su creatividad en msica, pintura, escultura y poesa,
Harbhajan Singh Khalsa Yogiji, conocido por todo el mundo como Yogi Bhajan,
abandon su cuerpo fsico el 6 de Octubre del 2004. Muri a la edad de 75 aos por
problemas en el corazn.
Fue un gran luchador por los derechos de las mujeres y crea firmemente que es la
Mujer el pilar de la sociedad. En 1972 inaugur su Retiro Anual para mujeres para
ensearles humanologa y desarrollar su esencia como Mujeres
de Luz.
Si no puedes ver a Dios en todas las cosas, no lo podrs ver en
ninguna
No es la vida lo que importa, sino el coraje con el que la vives
No me alabes a m, ama mis enseanzas. S diez veces mejor
que yo