UN MUNDO POR CONSTRUIR: La juventud de hace diez años y la de ahora

Source: El Ciervo, Año 28, No. 338 (ABRIL 1979), pp. 14-15
Published by: El Ciervo 96, S.A.
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/40807942
Accessed: 29-04-2020 03:21 UTC

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Declaración, en la versión del Pacto internacional suscrito
por España (B.O.E, de 30.IV.1977), establece ya en su
apartado 3 que la libertad de información y de expresión
por medios de comunicación social "entraña deberes
y responsabilidades especiales" y que puede estar sujeta
a ciertas restricciones fijadas, por ley. Luego es correcto
interpretar gue son lícitas las restricciones legales, y más
aún que serán constitucionales, sí se efectúan para
garantizar precisamente el disfrute efectivo de los derechos
humanos por todos. En esta línea y por lo que se refiere
a los medios dependientes del Estado o de cualquier ente
público, señala la Constitución que la ley que regule
su organización ha de sujetarlos al control parlamentario,
y precisamente para garantizar el acceso a tales medios
de los grupos sociales y políticos significativos, respetando
el pluralismo de la sociedad y de las diversas lenguas
de España (Art. 20,3).
Mirando ahora el plano económico, es claro que
la Constitución reconoce la propiedad privada, con un
contenido delimitado por su función social (Art. 33),
pero no es derecho de rango fundamental. También
lo es que se subordina toda la riqueza al interés general
y se reconoce la iniciativa pública en la actividad
económica (Art. 128), que coexiste con "la libertad^
de empresa en el marco de la economía de mercado"
UN MUNDO POR CONSTRUIR
La juventud de haee
diez año* v la de ahora
En la juventud de 1968 alentaba una esperanza, una expectativa de cambio...
en la juventud de hoy se percibe una impresión de desaliento, de cansancio.
Todo lo compran hecho en los supermercados y como
no ha leído El Principito, de Saint Exupéry,
ese libro tremendamente profundo y poético,
que equivocadamente se considera un cuento
para niños.
Herido por la vanidad de su flor, el Principito decide
abandonar por un tiempo su planeta y recorre una serie
de asteroides, en cada uno de los cuales habita
un personaje que encarna un tipo humano frecuente
particularmente en nuestra época y en nuestra civilización
moderna y occidental: el rey y su poder de mando,
el vanidoso con su corte de admiradores que lo aclaman
y adulan, el ebrio o borracho que bebe para olvidar
la vergüenza de su propia debilidad frente al alcohol;
el hombre de negocios, absorto en sus cuentas, que no
posee sino que es poseído por sus riquezas, un hombre
demasiado serio para captar la belleza y la poesía
de una estrella o de una flor...; el farolero que prende
y apaga su fanal, porque "es la consigna", un hombre
como muchos de los que vemos todos los días, que van,
vienen y corren para realizar una serie de tareas cuyo
sentido ignoran y que hacen porque tienen que hacerlas...;
el geógrafo -el científico- con su preocupación por
la exactitud, por la verificación, por el enunciado
de leyes generales, permanentes, pero cuya ciencia misma
ciega para valorar aquellas cosas "banales" que son,
en definitiva, las que hacen la vida de cada día...
Aconsejado por el geógrafo, el Principito se dirige
a la tierra: en el desierto se encuentra con la serpiente,
símbolo por antonomasia de la astucia, de la prudencia.
El principito le pregunta: "¿Dónde están los hombres?
Se encuentra uno un poco solo en el desierto...".
La serpiente le replica: "También te encuentras solo
entre los hombres...".
Y al hallarse con la zorra, cuando esta le suplica
que la domestique, el Principito objeta: "Lo quiero,
pero no tengo tiempo. Tengo amigos que descubrir
y muchas cosas por conocer". A lo que la zorra responde:
"No se conocen sino las cosas que se domestican.
Los hombres ya no tienen tiempo de conocer nada.
14 - El Ciervo
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(Art. 38). Por ello no es aventurado derivar de ello
la conlusión de que sólo es preceptiva aquella libertad
de empresa en los sectores en que se de el mercado,
no así en los demás: caso de la RTV, en que el mercado
es imposible que exista. En esa idea establece
la Constitución que: "mediante ley se podrá reservar
al sector público recursos o servicios esenciales,
especialmente en caso de monopolio" (Art. 128,2).
De lo que se desprende nuestra interpretación,
que pensamos completa del texto constitucional,
que permite mantener sustraído a la iniciativa
y participación económica privada -y aún, llegar
al monopolio- la actividad del servicio esencial
de televisión, siempre que así se garantice adecuadamente
y a nivel de ley, que con ello se posibilitan los derechos
humanos de todos, que no haya discriminación en
el acceso al medio y que este se adscriba a los objetivos
de posibilitar el ejercicio generalizado de los derechos
humanos arriba mencionados.
* * *
Naturalmente, ésta
que es más acorde al
de lucro que, al socai
unas pocas y conocid
E.G.
que no hay supermercados de amigos, los hombres ya
no tienen amigos".
El libro de Saint Exupéry formula literariamente
lo que constituye un sentir y una aspiración generalizados
en nuestra época: la soledad hasta la derilicción, como
dirían los existencialistas, de un lado, y, de otro,
el anhelo y la exigencia de fraternidad, de amistad,
de solidaridad...
Acontecimientos ocurridos en los diez años últimos
nos lo confirman: la revolución de los estudiantes
en mayo del 68 en Francia, en Alemania, en Estados
Unidos (la objeción de conciencia para enrolarse en
la guerra del Vietnam); la proliferación de los hippies,
la misma adicción a las drogas, son la protesta
de una juventud frustrada contra una civilización
de consumo donde el hombre se aliena, se deshumaniza;
donde el amor y la amistad se prostituyen; donde
la fraternidad y solidaridad humanas ceden a la obsesión
de lucro y de confort; donde lo que cuenta en definitiva
es el dinero que se tiene, el status social, el prestigio
y el poder...; una civilización donde al joven ya no
se le dan razones para vivir, para luchar y para morir:
todo se les da "servido en bandeja", todo es en el fondo
demasiado fácil...
CAMARADERÍA, AMISTAD, SOLIDARIDAD
Es curioso: hace unos meses pasé un test a un grupo
de jóvenes españoles entre 17 y 24 años, de ambos sexos.
La prueba consistía en una lista de palabras frente
a las cuales debían poner un número. Este número podía
ir del 0 al 10. El cero representaba el máximo de rechazo
y el 10 el máximo de preferencia. Las palabras en las
que todos sin excepción coincidieron en colocar
la puntuación 9 y 10 fueron camaradería, amistad,
solidaridad...
 De otro lado, à través de la nueva Constitución,
los españoles han buscado garantizar para todos
la convivencia en un clima de respeto mutuo, de justicia
y de paz.
Ahora bien: si la madurez de un individuo, su ingreso
a la edad adulta, se mide por su capacidad de superar
el egocentrismp infantil, es decir, por la conciencia de
su propia identidad y su capacidad de alteridad,
de relación con los demás (relación de la que el amor
de la pareja es la culminación); si, igualmente, la madurez
de una época, de un pueblo, se mide por su conciencia
de la dignidad de la persona y su sentido de la solidaridad
entre sus miembros, podríamos suponer que España y,
en ella, la juventud española, vive un momento de una gran
calidad humana, de una excepcional madurez.
¿Es esto así?
El acento de la Constitución en la unidad y solidaridad
del pueblo español, ; no es en realidad un intento
de cancelar el individualismo imperante por el que cada
uno mira por sí... y "que arda Troya"?
El deseo, el anhelo de los jóvenes españoles de amistad,
de carítaradería, ¿no acusa en el fondo una insatisfacción
profunda, una gran soledad?

IMPRESIÓN DE DESALIENTO

Entre la juventud española del 68 y del 69 y la actual,

hay una gran diferencia: en una situación de restricción
de libertades, alentaba en ellos una esperanza,
una expectativa de cambio, y esto aún en los más
superficiales. Hoy se percibe una impresión de desaliento,
de frustración, de cansancio, de desorientación... Se diríaLa madurez de un individuo se mide por la capacidad de
que han envejecido prematuramente, a los 18, a los 20 años, superar el egocentrismo infantil.
si es que la juventud no se mide tanto por la edad
cronológica cuanto por la fe y el amor a la vida... somos corresponsales de lo que España y, más allá
Y lo trágico es que esta decepción afecta no sólo del ámbito nacional, será la humanidad de mañana. Y esto
a los jóvenes sino a muchos adultos. Es como un estado sin distinción de fronteras geográficas, de sexo, de raza,
de resaca después de la embriaguez de las primeras de credo religioso o político, de cultura. Ser, sí, español,
experiencias de libertad que siguieron a tantos años
de represión... pero también ciudadano del mundo. No puedo ocultar,
la admiración que sentí hacia* un grupo de jóvenes que
En la Universidad impresiona el escepticismo el 24 de setiembre, en un barrio de Pueblo Seco, repartían
o la indiferencia de los más: todo planteamiento de cambio en medio de la fiesta popular, volantes que proclamaban
no representa a sus ojos sino justamente eso, la adhesión de la juventud y del pueblo catalán al pueblo
un "planteamiento" que nada puede lograr contra nicaragüense.
la realidad a la que se enfrentan al transponer los muros
de la universidad: unas estructuras económicas, políticas,
sociales, culturales, etc., un estilo de vida en donde todo DOS TENTACIONES
-trabajo, vida en familia, actividades de ocio y de grupo-,
está ya programado.
Todo esto es muy difícil. Supone superar prejuicios
Esta toma de conciencia de la situación no deja de a serveces atávicos, egoísmos cómodos y conformismos
positiva. Sólo es posible aportar un remedio al mal cuando fáciles. Supone también una cultura -no digo
se reconoce que este existe y no intentamos camuflarlo. instrucción - superior a la media. Supone sobre todo
Pero es cobardía y dimisión de nuestra responsabilidad no ceder a dos tentaciones:
el no luchar contra ese mal. Es muy fácil -demasiado-
excusarse con que es imposible cambiar las cosas, que Sin duda la gran fuerza de la juventud está en su ímpetu
no hay otra alternativa que insertarse en el sistema...y voluntad de renovación, en su sentido del futuro,
Los verdaderos cambios no se dan de la noche a la mañana en su visión de las cosas no comprometidas aún por
ni serán la obra de un grupo o una élite. Serán el resultado intereses creados, todo lo cual se traduce en un agudo
de la labor paciente, del esfuerzo constante, tal vez sentido crítico y la pasión de cambio. Pero ésta su fuerza
anónimo, de todos y cada uno de nosotros, de todos es también su debilidad. Su protesta, en efecto, no es
y cada uno de los jóvenes españoles. siempre coherente, se contradice con su conformismo,
con su estilo de vida fácil, cómoda; con su actitud casi
El reconocimiento de la mayoría de edad a los 18 años parasitaria respecto de los padres y de la sociedad que
implica el reconocimiento de un acceso acelerado condenan. Aun los más entusiastas, los más consecuentes,
a la madurez, condicionado por una mayor información, cuando acaban la universidad y se instalan, dejan de lado
por un nuevo patrón de vida que induce a una más como un ingenuo fervor juvenil sus inquietudes de
temprana participación en las actividades públicas... los años mozos. Es preocupante observar cómo se divierte
No creo que sea oportuno discutir ahora si de hecho la juventud en la Paloma, en el Cibeles, en el Trauma
el joven reúne o no las aptitudes requeridas. Es un reto y discotecas: una euforia, una excitación casi patológica
y un reto al que puede hacer frente con éxito. He tenido exasperada por el uso de las drogas. Es como si hubieran
la oportunidad de dialogar con jóvençs que razonan caído en la trampa del sistema.
y plantean problemas y alternativas de solución posibles El segundo peligro es el de pagarse de bellos discursos,
con una seriedad y rigor que eran imposibles en
los muchachos de hace 50 años. de acaloradas discusiones que nos dispensan de
la acción (tentación también de los adultos) o el de
Pero no hay auténtica madurez si no se cultiva en encerrarse en pequeños grupos o argollas que no son
el hombre la persona; si no somos, por un lado, sujetos sino un egoísmo a dos a tres o a varios.
con autonomía y libertad de criterio (lo que supone Se ha dicho que un pueblo tiene los gobernantes
rechazar la psicología del rebaño: hago lo que hacen que se merece. Yo me atrevería a decir: una juventud
los otros), y, de otro lado, si no estamos animados de tiene y tendrá el mundo que habrá sabido construir
un profundo y auténtico sentido solidario: todos y conquistar.
El Ciervo - 15

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