U.A.G.R.A.M.

FACULTAD EN CIENCIAS DEL HABITAT DISEÑO & ARTE

MATERIA: HISTORIA DOCENTE: ARQ. MONALISA GIRET INTEGRANTES: AVENDAÑO VELASQUEZ ERICK A. ECHALAR MORENO J. MOISES QUEZADA BANEGAS CHRISTIAN A. Santa Cruz - Bolivia

Indice: 1 Introducción 1.1 Pueblos de los llanos 1.2Pueblos de las Sabanas 2 Antecedentes Espaciales y Temporales 2.1 Parque Nacional Isiboro Sécure 2.2 Hitos Históricos 2.2a) El Gran Paitití (1535) 2.2b) La Conquista 2.2c) La misión (1657) 2.2d) Expulsión de los Jesuitas 2.2e) Monoteísmo / Politeísmo 2.2f) El estado Colonial 2.2g) Dispersión 2.2h) El Silencio 2.2 i) Infraestructura 2.2j) Organización Social 2.2k) Año 1910 2.2L) Lomasanteros 2.2m) Transporte y comercio

3 Antecedentes Culturales y Sociales Manufactura Piedra Archilla Madera Pintura Metal (Comercio) Tejido Decorado Dialecto Diversión Vivienda - Ajuar

. Chuquisaca y Tarija y primeras estribaciones de los Andes). ej.Los pueblos de la selva (Norte y Centro de Santa Cruz). Los llanos orientales presentan un muy diverso panorama geográfico (selva amazónica. Centro del Beni). localizados en el desierto del mismo nombre. selvas centrales cruceñas y chaco semi -árido) se han identificado 12 familias lingüísticas en toda la región y más de 40 grupos étnicos. . Desde la época pre hispánico existían diferentes estados en la evolución social y económica de estos pueblos.1. La cultura más antigua de los Llanos data del siglo V de nuestra era. eran sociedades con poco contacto entre ellas y con los pueblos del occidente. Se supone que los pueblos del norte de las llanuras tienen orígenes caribeños.1 Los pueblos de los llanos Conforman un espacio muy diferente al andino (alrededor de un 70% del actual territorio nacional). Su modo de producción se encuentra en la caza y la recolección de productos así como por una agricultura en diferentes niveles de desarrollo y como no tenían animales domesticados tenían una agricultura itinerante con quema de bosques.: Los Moxos son de origen Arawak Los Itonama del Beni tienen orígenes comunes con la etnia de los Atacama. sabanas y praderas del Beni. Podemos agrupar a los pueblos de los llanos en: . .Los pueblos de las sabanas (Moxos. Nuestras grandes obras constituyen de terraplenes y también cerámica e incluso pintura rupestre (cerca de Roboré) los pueblos de los llanos carecían de Estado.Los Pueblos del Chaco (Llanos de Santa Cruz.

y de 100. . transitaba la cerámica primaria.2 Los Pueblos de las Sabanas Destacan los que ocupaban el espacio central del Beni. en ares discontinuas y con cambios de localización cada dos o tres años debido a la reducción de la fertilidad del suelo. sobre los ríos o muy cerca de ellos con fines de obtener su alimentación cotidiana. no solo en Moxos. como por la lluvia de estación propias.000 (100 mil) hacia fines del siglo XVII. Entre el estado de desarrollo de estos pueblos. (Postergaban obras por no ser necesarias). Baures y Chanés se encontraban en los umbrales de la alta cultura. “Las Sabanas de Moxos presentan un hábitat único en su naturaleza. (también por el cambio de curso de rio y falta de espacios de altura para sembrar). por ejemplo se dice q los Mojos. La agricultura se basaba en la quema en pequeña escala. el impacto producido por las enfermedades y el contacto con los europeos. Estos pueblos evolucionan dentro de condiciones físicas muy difíciles caracterizadas por periodos de inundaciones anuales de gran magnitud. testimonio de esto son las complicadas estructuras sociales. Sin embargo los Trabajos más espectaculares. dando idea de sus patrones espaciales. Sus poblaciones crecieron debido a las condiciones ambientales relativamente favorables y al fortalecimiento de su estructura social y emprendimiento de obras civiles de gran magnitud. su localización era preferentemente en bosques o praderas. para caminos y cultivos”.1. Cálculos de su población han permitido estimar su número en alrededor de 500. La falta de indicios de arquitectura religiosa o de vivienda no significan que no existieron. mostrando una importante reducción. así como también para su uso como vías de comunicación. sino que los materiales implementados en ellos eran perecederos y de duración corta y debemos recordar que las comunidades estaban enfocadas a controlar los fenómenos naturales y a la supervivencia mediante la agricultura. sino en todas las Sabanas húmedas de las Américas. los pueblos se habían adaptado situaciones extremas de inundación y sequia. son los trabajos de tierra nativos construidos para proveer lugares bien drenados para propósitos de asentamiento humano. el establecimiento de grandes poblaciones.000 habitantes (medio millón) en el momento del primer encuentro con los españoles. Los poblados contaban con plazas y calles. la construcción de represas y canales que unían a las poblaciones entre si. la agricultura intensiva con granes sistemas de irrigación y drenaje. producidas tanto por la bajada de agua de los Andes. sus obras materiales demuestran sistemas sociales y políticos consolidados. obras realizadas con el fin de habilitar espacios para agricultura y control de riegos naturales. En cuanto a su estado social se puede decir q era muy avanzado. así como fosos empalizados para la defensa. En la etapa misionera del siglo XVII se logra identificar a cerca de 400 poblados de magnitud variable y que en casos alcanzaba 2000 (2 mil) habitantes.

Chiman y Movima. En resumen. Mojos.Se caracterizaron por: -Vías de comunicación de canales para el tránsito por agua y de terraplenes para el tránsito por tierra. Hablando ya sobre la economía.000 Km2. las razones por las que las culturas de las sabanas interrumpieron su desarrollo son desconocidas. desarrollaron sus trabajos en una superficie de cerca de 75. un paisaje ecológico. Politico y Jefe Consejero Espiritual.Campos elevados y camellones en un número mayor a 5000 y con una superficie de cerca de 3000 hectáreas. queda al sur del Beni. La población de los Mojos se divide de la siguiente manera: M. . por lo cual las tierras tienen baja y mediana capacidad de fertilidad tropical. . esta se soporta mediante el trabajo de la tierra. Ignacio. Precolonial y Comunal. consagrándose un territorio de vinculo Espiritual. M. Existe un 70% de inundaciones. Se calcula que existen unos 1600Km de terraplenes. Ballivian y Yucama. Teniendo una Organización Central y Sub-Central. el periodo de realización de estas grandes obras ha sido estimulado entre el 300 y 800 d. ya sea para la agricultura o la Ganaderia.c. pero debe hacerse notar que a la llegada de los españoles a la región beniana. Su locación. Cosmologico en “Loma Santa”. la mayor parte de sus obras habían sido abandonadas. Trinitario. Top Isiboro y Cercado. Yuracaré. siendo asi. limitando con el Rio Mamoré.

Departamento de Cochabamba. pertenecientes a los pueblos Moxeños. Por otra parte las sucesivas incursiones de “cruceños” y “paulistas” urgidos de capturar .2. por esa misma causa se producirá la expulsión de los jesuitas considerados protectores de este desacato. Vale la pena recordar que los conquistadores traen una concepción mercantilista que tiene a la moneda y a los metales preciosos como su medio de intercambio y riqueza. 2. caza comerciales y de subsistencia. la búsqueda de este sitio lleno de incalculables riquezas nos remite a las penurias de exploradores y “adelantados” que buscan retomar dichos tesoros. Yuracaré y Chimáne. 2. Adberramán II. en 1539 (47 Años) y mientras el navegante Genovés descubría el nuevo continente. Por otra parte. gobernaba Granada en una España. Exploración petrolera. 1000 familias indígenas distribuidas en 53 comunidades.S. el moro.1 Parque Nacional Isiboro Sécure (Base legal del D. Se cultiva coca en las aéreas de colonización. Una cierta tradición popular afirma que aun no se han descubierto. provincia Chapare Altitud de 200 a 3000 msnm.2 Hitos de Relevancia Histórica 2. todavía ocupada. 7401 del 22/11/65 y D.2d) Expulsión de los Jesuitas Los cambios inducidos en la economía local generaron una suerte de pequeño estado aislado y sin conexión con el estado colonial que depende de impuestos y tributos para desarrollarse y crecer. La actividad humana es Agricultura de subsistencia (colonos y pobladores tradicionales). 22610 del 14/9/90) Departamento del Beni. Un cambio central tiene lugar en esta sedentarización cuando el ganado vacuno introducido cumple la función de proveedor de proteína que limita la relación de los Moxos con la selva. 2.2a)El Gran Paitití (1535) desde el punto de vista de la conquista. provincia Moxos.S. es la concentración progresiva de la población indígena y que actúa como un mecanismo facilitador de la sedentarización de los Moxos.2b) La Conquista dura el corto periodo que va de 1492 (Colón) al asesinato de Moctezuma II en México. con una superficie de 1200000ha aproximadamente sus pobladores son aproximadamente 3500 familias colonizadoras en la región sureste. Ganadería de hatos medianos en las haciendas.2c) La misión (1657) como sugiere Pedro Marbán en el arte de la Lengua Moxa. no hay evidencia empírica que pruebe que los pueblos amazónicos hayan descubierto la fundición de metales como sucedió en otras latitudes del continente americano 2.

administrador de penas y castigos. . eran tierras baldías. acallada la resistencia in terna ya establecido un cinturón mestizo y criollo que aplica la dureza de la mita incaica y el traslado de mano de obra (los mitimaes) prácticamente esclava. 2.2e) Monoteísmo / Politeísmo La sedentarización implicaba modificar la relación de los Moxos con sus Dioses tutelares y sustituirlos con la idea de un ser único.mano de obra esclava tanto para sus propios fines como para los nacientes Estados. También implica el abandono de la ganadería y una buena parte del ganado se adapta de tal modo al hábitat que poco después grandes hatos de cerriles empezaran a vagar en las planicies. quienes los suceden en el control de la misión. por ejemplo. por una parte la dispersión y por otra la República. 2. las nociones de infierno y paraíso son la vía de la secularización 2. en la memoria histórica de los Bolivianos solo están registradas “las Perdidas Territoriales” que generan la dramática impresión que mas allá de los centros poblados. se mencionan las perdidas de pueblos y de culturas.2g) Dispersión a la expulsión de los jesuitas sigue un periodo en el que los Moxos retoman su tendencia a la dispersión y vuelven a las riberas de los ríos. Las considerables distancias entre las misiones y su dislocación en zonas de muy difícil acceso impedían que sus residentes cayeran en manos de los traficantes de esclavos.2f) El estado Colonial en el largo periodo que va entre 1492 y 1468. el nuevo continente va retomando la forma de un estado colonial y dependiente. en España y que ejerce su poder mediante una serie de funcionarios delegados que aplican sus propias normas en la medida que estas facilitan su enriquecimiento. Una prueba elocuente de ello es que ninguno de los textos de la geografía. A la cobertura brindada por los jesuitas le sucede una incontable serie de abusos afincada en el recrudecimiento de la visin etnocentrica que asume como “Casi unidos” a los “naturales” conquistados. desarrolla un sistema de gobierno que tiene en su cúspide al rey de España. el Acre o Matto Grosso. a los bajíos y a los filones de monte. 2. justificaron el enorme interés de los misioneros para trazar una línea clara de separación ya que “obtenían” esclavos a costa de sanguinarias y despiadadas intervenciones. facilitan su relación con el estado colonial y el tributo indígena se convierte en su nueva u pesada carga.2h) El Silencio Sobreviene un largo silencio que impone. oficiales o n.

volverá a ser nuestra (Ángel Jou mosúa) fue su origen de carácter religioso (1850) un movimiento de carácter religioso que continuo latente hasta convertirse en un anhelo que de manera secreta buscaba el lugar en el que los Moxos dispondrían. Esa era la búsqueda de la Loma Santa. otra vez. en un lugar santo que está reservado pal que lo pille. representa la culminación de muchos esfuerzos colectivos orientados a encontrar “el paraíso” …”aquí y ahora”. indirectamente a la provisión de mano de obra para el mantenimiento del hato ganadero de este empresario. que había una Salida Indigena. que nos haga algo para que estemos tranquilos como antes nuestros abuelos vivian sin que nadie se meta. la historia de Moxos se asocia. defensa territorial y mucho desengaño ante las creencias sin rumbo.2j) Año 1910 ligada a la historia de la Casa Suarez en la corta etapa de la goma. en la búsqueda del bienestar material. es un lugar donde no hay nadie. de todo aquello que les fue negado. Ni los moleste. “La Loma Santa.” Marcelino Chavez. y que se regian bajo fuertes vínculos Religiosos. Y concluyendo con sus características principales. podemos decir. la búsqueda de la Santa Loma es un momento constitutivo de la historia actual de los Moxos. Ahí van a vivir tranquilos. . como un lugar que existe y en el que “todo”…”Especialmente el ganado. la tierra y la comida. algunos aun creen.2i) Lomasanteros hacia 1950.2. llevada luego a Malasia y plantada de manera industrial. No queríamos que entre un solo Karayana que nos perjudique. que tenían mecanismos de resistencia al maltrato. Asi cuando veníamos aquí no parecería que aquí ya estamos en la loma Santa. 2.

café y tabaco. mango. estas siguen siendo insuficientes y mal equipadas. Yuca. Del mismo modo. Plátano.2g) Actividades Económicas Producción/Actividad Principal Agricultura de roza – tumba – quema en los bosques de galería e islas de bosques: arroz. Etc.2f) Infraestructura Trinidad y San Ignacio son los centros a los que suele acudir la población en busca de atención. caña. La mayoría de las comunidades Moxeños cuentan con escuelas pero. frejol. papaya. Canoas. por lo menos dentro de los territorios. 2. plátano.2k) Organización Social La familia extensa constituye la forma organizativa tradicional. al no llegar mas allá del ciclo básico. hay crianza de ganado vacuno y equino. Maíz. el transporte de pasajeros y mercancías se realiza mayormente por ríos y pocas comunidades tienen acceso a la temporada seca (Mayo a Octubre) 2. En la época de las misiones jesuíticas. En comunidades que han logrado mantener campos de pastoreo libres de conflictos con terceros. cítricos. Objetos de Madera (como ruedas para carretones). con mayor frecuencia en la actualidad se constituyen unidades neo locales. siendo ahora la forma privilegiada de organización comunal a nivel político y religioso. maíz. seguido por una veintena de cargos insertos en una estructura jerárquica. Se considera también la venta estacional de fuerza de trabajo en estancias ganaderas y empresas madereras Lista de productos Comercializados: Arroz. salud. camote. en cada nuevo asentamiento o comunidad dispersa. cacao. El cabildo indígena se encuentra liderado por un corregidor.2. dando lugar a comunidades que tienen entre 30 y 50 unidades domesticas y hogares. Con los proceso de evangelización se observa una tendencia a constituir familias nucleares. pues pese al inicio de a construcción de postas sanitarias. . yuca. Con la re dispersión de la población que ocurrió especialmente a partir de mediados del siglo XIX. los comunarios deben migrar a San Ignacio o a Trinidad en busca de mejor servicio. los Moxeños han reproducido el sistema del cabildo indígena. piña. se instauraron los cabildos indigenales en cada reducción. si el patro tradicional era patrilocal.

llevándolos a ser conocidos mas allá de los limites de los Llanos. proveniente del norte. construidos a cierta altura para que durante la estación de lluvia no fueran arrasados. Los moxeños estaban comunicados por anchos caminos.com/historia-bolivia/tema/periodo-prehispanico/cultura-moxos. estos últimos se habrían ocupado del control y distribución de la producción. los moxeños se dividieron en pequeñas aldeas gobernadas por un jefe y varios sacerdotes o chamanes.html . El medio mas rápido de transporte lo constituían los ríos. Construían canales para comunicar los ríos. Para los antiguos moxeños la religión fue importante. canichana y movima. Los principales cultivos fueron el maíz. la yuca. de la familia arawak. Culturas de la amazonia y los llanos de Moxos En la frontera entre la amazonia y los llanos centrales se desarrolló la cultura de Moxos. cayuvava. implementando un sistema de terraplenes o lomas artificiales en las que construyeron andenes de cultivo y canales de riego. Los Moxos se asentaron en la región de forma tardía en relación a otros grupos más antiguos. tuvieron estructuras sociales más desarrolladas. Los Moxos se relacionaron con los Chiriguanos para obtener sal y otros elementos que faltaban en su región.Transporte y Comercio: Relaciones de comercios con todos los vecinos. dada la extensa red fluvial. algunos documentos coloniales cuentan que los rituales se celebraban en un lugar que recibía el nombre de "bebedero" http://bo. los porotos y el tabaco. Posiblemente. Los moxeños desarrollaron la agricultura. Sin embargo. el camote. La construcción de estas obras hidráulicas da cuenta de la existencia de una estructura social compleja y estratificada en la que se diferenciaban los grupos de agricultores de los de dirigentes.kalipedia. como los itonama.

Parecen haber sido de importancia secundaria las influencias de Tiwanaku. Se supone también. Se asocian las lomas.Conexiones Culturales En Moxos la mayoría de las influencias culturales prehistóricas parecen haber sido amazónicas. La región del Paraná y el noroeste de la argentina. Sin embargo no hay pruebas concluyentes que puedan afirmar que los Arauak hayan sido los responsables de todos los trabajos de la tierra de Moxos. Los Arawaks históricos de Moxos emplearon y probablemente construyeron varios tipos de trabajos de tierra y Arauak de otras partes (Taino. Paressí) en la América tropical construyeron terraplenes o lomas agrícolas.404) y Willey (1958:372) vieron unainfluencia Tiwanakota en Velarde inferior. Se cree que las culturas Velarde superior y Hernmarck representaban una intrusión Arauak en el norte de Bolivia procedentes del Brasil. que estos Arawaks trajeron tanto el estilo Velarde inferior-Chimay como la idea de calzadas bien elaboradas a Moxos. al norte del Amazonas. Se piensa que la difusión de este estilo cerámico junto con la agricultura intensiva basada en la yuca amarga. que también se manifiesta en algunos materiales de Yarinacocha (Perú) y de las regiones de Obidos y Santarem en el amazonas. de ahí se infiere el origen probable de la cultura de las lomas de Velarde Superior – Hernmarck en el noroeste de Sudamérica. Nordensiold (1917:18). Se supone generalmente q las tribus Arauak de Moxos (Baure y Moxo) son las responsables de las calzadas. Armas se afirma que los únicos paralelos de las muelas de arcilla o cuencos raspadores de Velarde superior y Hernmarck se encuentran en la región palikur de la Guayana Brasileña. los terraplenes y los utensilios que se les relacionan al sudeste de Moxos con la cultura Arauak de las lomas porque el creía que los indios Moxos eran la tribu principal de la región n el momento del contacto. La cerámica excavada en las lomas procede de varias culturas. Bennet (1936:396. A continuación se especula sobre las afinidades de las culturas y la cerámica de Moxos. ante todo sobre la base del motivo característico del espiral . claramente diferentes. Se cree que el estilo cerámico Velarde inferio-Chimay se ubica dentro de la tradición barrancoi de Venezuela. Se señala que el decorado del borde de los cuencos semi esféricos con trípode de Velarde Superior y Hernmarck también se encuentra en cuencos del Noroeste de la Argentina. Cuzco. en el siglo XVII ni los Moxo ni los Baure Arauak vivían en las zonas principales de los campos drenados. región que también se inunda estacionalmente. pero todavía contamos con un conocimiento demasiado pequeño de la arqueología amazónica para poder dar un apoyo solido a ninguno de los argumentos. en ciertos cuencos incaicos y especialmente en muestras de cestas de la cuenca del norte del amazonas y de la cuenca del Orinoco. estuvo relacionada con el último movimiento migratorio de la población de habla Arauak desde el norte de Sudamérica hacia la cuenca Amazónica. Los trabajos de tierra pueden ser producto de varias culturas y grupos lingüísticos durante un largo periodo de tiempo. ue los trabajos de tierra n se habían construido antes de la llegada de lo Arauak o que los trabajos de tierra no fueron construidos por otras tribus después de la llegada de los Arawaks. probablemente en combinaciones de desarrollos amazónicos occidentales y de contribuciones Arauak y otras introducidas desde el norte y el este.

En el estilo y horizonte de pintura policroma se encuentra en varios yacimientos de la isla Marajó (Marajoara). Si por un lado hubo especializaciones regionales. Baure. Esto nos da una idea de la destreza de la gente en . Todos han sido famosos como tejedores de telas de algodón desde la época Jesuítica. Vainas. Se dice que la cerámica de “espiral triangular” es un rasgo de la cerámica de las tierras bajas que quizás se ha difundido desde los andes. puede reflejar la influencia andina sobre estas culturas occidentales de Moxos. antes que en la montaña o los Andes.triangulo. asi como en Moxos. y la fuente de algodón era probablemente el algodón selvoso. La evidente importancia del cultivo de semillas (Maíz. Manufacturas Los útiles de los indios Moxo y Baure eran de gran calidad y belleza. Calabazas en el tiempo de la expedición de Holguín. Mientras que la yuca amarga era el alimento principal de las tribus Arauk de Moxos oriental. el Amapá. Se cree que su estilo se origina en los andes septentrionales y de allí se pasa a la amazonia mediado migraciones tribales procedentes de los andes. el Amazonas medio. Un miembro de la expedición de Solís de Holguín informo que los Torocosis (Moxo) poseían muchos peces de madera y pájaros pintados. Los Moxo. permanente que actualmente se cultiva en Beni. El Telar vertical o Arauak actualmente lo usan las tribus de la sabana y en Moxos tenían probablemente un origen precolombino. la corteza se sacaba del árbol de bibosi. creyendo que las últimas eran contemporáneas. pero creyó que las ultimas se habían desarrollado en la misma Amazonia. También se cree que que la tradición pictórica iba asociada con las culturas “clásicas de montaña” que se desarrollaron cerca de las estribaciones de los andes entre Colombia y Bolivia y que “adoptaron la pintura y el esmalte como resultado de una influencia altiplánica” y en el que un largo desarrollo cerámico en la montaña fue seguido por migraciones a la joya amazónica desde la montaña mas que desde los andes. Estas tribus más antiguas (Cayuvava Movima) incluso pueden haber practicado la agricultura antes de la llegada de los Arauak. Las culturas clásicas de montaña eran “relativamente complejas” frente a la mayoría de las culturas históricas del monte tropical y algunas de las tribus pre-Arauak de Moxos pueden formar parte de aquellas. por otro se puede ver cierta similitud en la alfarería refinadamente pintada de la montaña. en el rio Napo. el rio Ucayali. Evans señala que la alfarería policroma excavada de las lomas de mojos por Nordenskiold “recuerda tanto por la técnica como por el motivo al horizonte polícromo” Howard relaciono la tradición pictórica de Moxos con las culturas de diseño policromo de la Amazonía. Los tejidos los hacían tanto de corteza como de hilo de algodón. en el curso del Amazonas y en Moxos. Itonama y Movima. pero se objeta que o es ningún rasgo básico.

formando una “hermosísima variedad de flores” y cestos coloreados. hondas y bolas. machetes y utensilios de estaño y Plata.cuanto a Tallado de madera se refiere. Se dijo que las paredes de las cabaña Baure estaban recubiertas de tapices de curiosos tejidos. muchas cabezas de hacha realizadas en piedra en las cercanías de san Ignacio. Las flautas usadas en las reducciones eran enormes. San Ignacio. tanto de los antiguos Moxo. sombreros y talegas muy buscados por los españoles. Los objetos de oro y plata en su mayoría adornos. así como en pequeños poblados dispersos como San Lorenzo. Tiempo atrás se sostuvo que el arte supremo de los Moxos era el arte con plumas. obtenidos por comercio mucho antes del primer contacto directo. También se afirmo que los mojo hacían “Esteras muy elegantes” con junquillos finos teñidos. Su cerámica se caracterizaba por lo geométrico. en tiempos de 1676 se escribía “los mojo llevaban sus tipoys nuevos de algodón a Santa Cruz para cambiarlos por cuchillos. San Javier y Loreto. arrojadores de lanzas. pero ambos dialectos tienen mayor parentesco con el de cualquiera de ellos con el Baure . cerca del Guaporé. pero hasta hoy persiste leyendas sobre minas de oro. Los instrumentos musicales incluían flautas hechas de corteza retorcida.. lo que le daba una resistencia extraordinaria. en la sierra de San Simón. como los Jesuitas. Los Baures emplearon escudos de junco trenzados e hilos de algodón. se hacían mosaicos clavando plumas en la tela. Hasta e 1. Los Moxo templaban la alfarería con las cenizas de una espiguilla esponjosa. Los Moxo usaron arcos y flechas. lo que queda confirmado al observar las reproducciones para los ornamentos de Templos Jesuíticos.80m de largo Los utensilios de piedra obtenidos por el comercio eran apreciados. Todo se decoraba con un “muy vistoso barniz”. se han encontrado figuras de arcilla y vasijas Zoomorfas. probablemente los obtenían todos por trueque. Utensilios de metal de procedencia española. el Moxo hablado en San Ignacio es un poco diferente al hablado en otras partes (Trinitario). Dialecto Actualmente la lengua Moxo es hablada por los indios de trinidad. hachas. cerbatanas con dardos envenenados. se encontró hachas de piedra en las lomas del sudeste de Moxos.

hacían mosaicos con representaciones antropomorfas y de animales como adornos para grandes solemnidades. . Se dedicaba a la caza y la pesca. también era quien cultivaba la tierra. Arawako: Telar de los moxos Trabajaban en combinación el algodón y la fibra vegetal para la elaboración de cestos. el blanco y el rojizo. Diversion y Etiqueta: El hombre era el Señor de la casa. la construcción de la vivienda y las armas. Existen muchas muestras de maderas labradas Magnificos artistas en el trabajo con plumas. La cerámica era de muy buena calidad decorada con motivos zoomórficos.Características Tecnología: Un papel muy destacado en la industria Textil. Existian en moxos dos tipos de algodón.

Tenian horadado el labio inferior y en la nariz una argolla en cada foza. generalmente decorada con un motivo geométrico. hicieron desde Santa Cruz de la Sierra en 1622-23-. una de las primeras expediciones. Se peinaban con algodón y adornaban con vistosas plumas. distinguieron tres tipos de viviendas: casa. . donde se guardaban armas de guerra y trofeos. eran construcciones de forma cuadrada que servían mayormente de despensa. debido a que el cabello era un elemento sexual muy importante.Vivienda y Ajuar: Los españoles de las expediciones de Holguin. Las coninas. Otro elemento muy importan eran las plumas. cocinas y bebederos. Vestidos y Adornos: Los hombres usaban. Las casas eran de planta redonda. diámetro de cuatro o cinco varas. camisa larga de algodón. lo usaban para enderezar sus cabellos o de brazaletes. no todas las familias poseían una. todos estos trabajados en metales. cristales de roca. y también era ahí donde se realizaban reuniones convocadas por motivos de celebración de acontecimientos notables. situado en lo mas alto y en la parte central de la plaza. y/o huesos de animales. y las mujeres con vistosas cintas trensadas. paredes de cercos embarrados y cubiertas por techo de paja u hojas de palmera. El “bebedero” era el lugar mas importante de la aldea.

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Existían juegos de pelota. Los Moxos eran grandes aficionados a la música. y los jugadores se protegían las piernas con vendajes.Las mujeres se dedicaban a la faena domestica. donde esta podía ser tocada con los pies o la cabeza. . fabricación de cerámica y de telares.

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overblog. Los bajones Son una de las particularidades de la cultura moxeña. hormas. Algunos indígenas trabajan con cerámica al estilo antiguo y fabrican cantaros. Los taitas del cabildo indígena se han preocupado con conservar su tradición. etc. manufactura de violines al estilo jesuítico. suwaiqui o corcho y ocho. tinajas. Tallado de diferentes mascaras en madera mara (caoba). Ahora brillan como una joya y son la capital folclórica de Beni. La danza también tiene ese origen y es una representación de la resurrección de Jesucristo y su ascensión a los cielos. van artísticamente ordenadas de acuerdo con la intensidad de los colores.DANZAS & CULTURA http://tourmoxos. cedro. Los rostros solemnes de los bailarines todos varones de diferentes edades . etc. Elaboración de chicha de camote.es/pages/DANZAS_y_CULTURA1741983. se mueven al ritmo del tamborcillo tan característico en la música de raíces coloniales. las artesanias de Moxos son variadas tales como: tejidos de hamacas Ignacianas. Fabricación de instrumentos musicales como los yuruis y jerures. ni la calculada cadencia de los pasos de baile pueden competir con la belleza del tocado. unos granos que suenan como cascabeles. .html Son los macheteros. tinas. Los niños están aprendiendo a valorarlos Bajón o zampoña gigante elaborado de hoja tierna de palmera Cusi. elaborados con hojas tiernas de palmeras Cusi. Las plumas de parabas.aun se conserva en San Ignacio la manufactura de canastos y cestos de diferentes formas y tamaños. tejidos con el llamado chuchió de castilla o pajuelaqui. de las que abundan en la selva amazónica. Cada danzante lleva en la mano derecha un machete de madera (tumoré ti yucuqui). Sujeta del armazón embellecido por las piezas de colores. de donde cuelgan cintas o cordones con semillas de paichachíes. pero nada. se extiende sobre la espalda del danzarín un cuero de piel de tigre que llega hasta los talones. desde la interpretación nativa.

Al mediodía. Los Achu son los personajes principales de las fiestas patronales. denominado Ichisiana (viejo). sipasiñeque.. hace de heraldo de la Ichapekene Piesta. Y lo que viene después es preciso vivirlo. yaguarito. El objetivo principal de estos personajes es animar la fiesta. tamucumirá (cara de perro). que no son otros que los miembros del Cabildo Indigenal. wacárapi (toritos). júari (pandereta). bailan y participan en todas las procesiones y desfiles visitando los altares hogareños. los cuales son colocados en las copas de los sombreros de los achus. Llevan un sombrero de cuero con “chasqueros” (fuegos artificiales). un jinete llamado Tintiririnti. que son animadas con fuegos artificiales llamados ‘chasqueros’. achane tupana (pigmeos). que reemplazan a su pareja y que utilizan para sus bromas. cajáwana (ciervos). Algunos llevan atados con una soga a personajes que representan al perro (tamucumira) u oso (jucumari). cavitocusiri. asáñare (tigrillos). Los Achu pasean entre la gente. jucumari (oso de la montaña) y las abadesas o mamas. bastón en la mano y muñecas o animales hechos de cuero disecado. Las bandas de música tocan las tradicionales Piama. japutuqui..EL ACHU . . Bombillas interpretando melodías nativas acompañan a otros danzarines. ajucharaqui. púsimira (cara de posetacú u hormiguero). contar cuentos y remedar. el atrio del templo se ilumina con las ‘vísperas’. mientras siguen a las moperitas y a los bailarines de los diversos colegios de la localidad. chunchos. Machetero loco o Ignacianita. Por la noche. que con su aspecto grotesco contrasta con la belleza de la mujer beniana. como Juana Tacora. Ya por la tarde se podrá apreciar la imagen de Ignacio de Loyola custodiada por la guardia pretoriana conocida como ‘judíos’. montado en un caballo y acompañado de un grupo de achus. Son hábiles para hacer juegos de palabras. Yari moperita.Representa al “abuelo payaso”.

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