En Metafísica VII, 17, 1041a6, se lee “Tomando otro punto de partida digamos otra vez

que es lo que debe denominarse entidad y cuáles son sus características…” (Traducción
de Calvo Martínez.
“A qué se debe llamar sustancia y cúal es su naturaleza, digámoslo de nuevo, y tomando
como un nuevo pnto de partida...”(Traduccion de García Yebra)
¿Cuál es ese punto de partida? Y, cómo puede entenderse que en este breve capítulo se
diga “de nuevo” u “otra vez”, lo que en los capítulos anteriores parece haber demandado
espacios mucho mayores y reflexiones más complejas? Más claramente, ¿cómo se puede
identificar lo dicho en este capítulo con lo dicho en los pasajes previos del libro VII, a
propósito de lo que debe denominarse entidad y de sus características?
El nuevo punto de partida del que se hará análisis de la Sustancia es ella como causa y
principio. ‘‘De nuevo’’ se utiliza adecuadamente, porque este capítulo recogerá de forma
sucinta y particular lo trabajado anteriormente por Aristóteles acerca de las características
de la sustancia, para poder así realizar una compilación de todo lo anterior con el último
elemento. ¿Qué es lo particular del capítulo? El análisis que se realizará del por qué (el cual
es una forma adecuada de comenzar, ya que la causa o principio, que es la sustancia, es la
respuesta a la pregunta ¿por qué?)

se utilizaran las reflexiones en capítulos anteriores para continuar con ésta nueva
perspectiva de análisis.

¿Quiere decir que la sustancia sea causa y principio? Esto remite a Aristóteles a analizar la
naturaleza de la pregunta ‘‘por qué?’’. Análisis que tendrá como conclusión que la forma
adecuada o verdadera de ésta pregunta es ‘‘¿por qué X es Y?’’ (La pregunta ¿por qué x es
x?’’ no tiene sentido, es no preguntar nada)
Tiene que existir X, para que podamos hacer preguntas alrededor de X, pero las preguntas
sobre X deben ser de carácter relacional (al igual que las respuestas y ésta respuesta es la
Causa, es la explicación), X en relación a Y, Z, etc. Preguntar es preguntar articuladamente:
¿qué es ser hombre? Quiere decir verdaderamente: ¿por qué a X se le dice ser humano? Y
¿qué es ese x?
No es suficiente tener un conjunto de elementos que componen X, es necesario que dichos
elementos estén articulados de una forma determinada, con uso elementos determinados. La
entidad no es elemento, es principio, precisamente porque

‘‘De nuevo’’ es debido a que se retomarán todos los elementos tratados a lo largo del libro
VII. El nuevo punto de partida refiere a la última característica que encontrará Aristóteles
en la sustancia, esto es, ella como causa y principio. Es por esto que se inicia el capítulo
mediante un análisis del por qué, dado que es la sustancia la respuesta, la causa
(explicación) de ésta pregunta. La cual Aristóteles mostrará que remite verdadera mente a
la pregunta: ¿por qué X es Y?
Retomando un ejemplo << ¿por qué estas cosas... Ladrillos y piedras, son una casa? Es
evidente que se busca la causa, y ésta es, desde el punto de vista de los enunciados, la
esencia >>. Aquí está el primer elemento que se retoma de análisis anteriores: la esencia (y
con ella, todos los apuntes sobre la teoría de los juicios significativos). Nótese que en la
pregunta << ¿por qué X es Y?>> hay una identificación necesaria de dos cosas; no hay una
reiteración, etc. Todo tratado anteriormente.
Un segundo elemento que es posible encontrar es el análisis realizado por Aristóteles sobre
la unidad y sus partes (ejemplo de la silaba). Aristóteles muestra precisamente como la
unidad no es solo la suma de sus partes, sino que estas requieren de una disposición
necesaria para que la sustancia sea ella y no otra. Esto ciertamente recuerda un poco a la
sustancia como compuesto (unidad) de Materia y Forma, características antes trabajadas
por alrededor de su ontología de objetos individuales.
Es así como es visible que Aristóteles realiza una articulación sucinta de los distintos
elementos antes trabajados, para mostrar una última característica de la sustancia en tanto
que causa y principio: la sustancia como respuesta al por qué

Por un lado, la respuesta de ésta pregunta es la sustancia, pero dicha respuesta exige una
enunciación, si vamos a enunciar la sustancia