Mitos y Leyendas De La historia

precolombina

Por :
Jing Wei Pan
Juan Manuel Piedrahita
Valentina Martinez
Alejandro Zapata
Breiner Garzon 8-2
 Mito Y Leyanda

Mito Leyenda
• Un mito (del griego μῦθος, myth • Típicamente, la leyenda es una
os, «relato», «cuento») es un narración tradicional corta de un
relato tradicional que se refiere a solo episodio, altamente
acontecimientos prodigiosos, ecotipificada,3 realizada de modo
protagonizados por seres conversacional, que refleja una
sobrenaturales o extraordinarios, representación psicológica
tales simbólica de la creencia popular
como dioses, semidioses, héroes, y de las experiencias colectivas y
 monstruos o personajes que sirve de reafirmación de los
fantásticos, los cuales buscan dar valores comúnmente aceptados
una explicación a un hecho o por el grupo a cuya tradición
fenómeno. pertenece.
 Historia de la Precolombina

La Época precolombina en Colombia se refiere

al período histórico de la Historia de
Colombia anterior a la colonización española.
El término "precolombino" se refiere a los
pueblos que habitaban América antes de la
llegada de Cristóbal Colón en 1492, pero
aplicado exclusivamente a las antiguas colonias
españolas en el continente, lo que hoy
conocemos como Hispanoamérica.
 Primeros pobladores
(20000 a. C.)
• En los abrigos rocosos del El Abra, al oriente
de Zipaquirá, en la Sabana de Bogotá se
encontraron instrumentos líticos de hace más de 12
mil años en 1967, datados el 10460 a. C. ± 160.
Este hallazgo en el centro del país significa que las
migraciones paleoindias llegaron a Suramérica con
años de anterioridad a estas fechas. Recientes
fechas de radiocarbono del sitio de Valle de
Pubenza,indican que esos primeros pobladores
llegaron a. del 20000 a. C.
 Las Culturas Doradas (1200-
1510)
• El Periodo Preclásico, como es conocido el lapso de
tiempo en Colombia comprendido entre 1200 y 1510,
donde se formaron las Culturas más complejas a las
cuales los indígenas colombianos llegaron antes de la
intervención cultural española. Intrincadas jerarquías,
eficiente estructura político-administrativa,
monumentales ciudades, incontables obras de arte,
tradiciones orales e inmateriales que nos revelan el
nivel de desarrollo de estas verdaderas civilizaciones.
 Los Muiscas

• Habitantes de la zona central de Colombia,

específicamente el Altiplano Cundiboyacense, fueron la
cultura que más llegó a evolucionar en lo que se refiere
a la administración y la estructura político-
administrativa hasta llegar a la conformación oficial de
una confederación de cacicazgos, conocida en la
actualidad como Confederacion Muiscascon un sistema
uniforme de caminos, lengua, impuestos, religión y
leyes. La palabra "muisca" viene del muyskkubun
(idioma muisca) muyska, que significa persona o gente.
 Mitos y Letendas de los
Muiscas
• Bague es la Gran Madre Creadora del Universo en la mitología muisca.
Ella es la intangible, ella es el pensamiento, la imaginación y la fuerza
que vino. En Ella y en su pensamiento, esta todo lo que hoy existe. En el
tiempo de unquyquie nxie, cuando Bague pensó, su pensamiento se
transformó en obra. Antes de esto no había nada. Así Bague, la gran
abuela creó a los hacedores y formadores del universo y les dio la orden
de comenzar la creación del universo.
• Los Creadores:
Estos son:
• Bachué, Cuza, Chibchachum, Bochica, Nemcatacoa y sus seis
hijos y la Tríada del primer hijo espíritu deChiminigagua,
constituida por Chí, Chímini y Chiminigagua.
• Existen otros mitos como el de Bachue, la madre de los muiscas. Un
día salío de la laguna de Iguaque una mujer esbelta y bella,
acompañada de un niño pequeño. Ella era Bachué, quien se sentó a la
orilla de la laguna y esperó hasta que el niño creciera. Cuando
alcanzó la edad suficiente, se casó con él y tuvieron muchos hijos;
esos hijos son los muiscas. Bachué les enseñó a cazar, cultivar,
respetar las leyes y adorar a los dioses. Bachué fue tan buena, que los
mismos muiscas se referían a ella también como Furachoque ("mujer
buena" en lengua muisca). Cuando ya eran ancianos, Bachué y su
esposo decidieron volver a Iguaque y se convirtieron en serpientes.
Esas serpientes se sumergieron en el lago. Ese día los muiscas
estuvieron muy tristes, pero sabían que Bachué, su madre, era feliz.
 Bochica el maestro de los muiscas
Fue entonces cuando apareció Bochica, por el oriente. Era un anciano venerable de
largas barbas blancas, piel blanca y ojos azules, vestido con una manta grande, que lo
cubría casi hasta los pies. Venía acompañado por una mujer más joven y también blanca.
Desde el primer momento Bochica simpatizó con los indios y comenzó a enseñarles sus
principales virtudes: no matar, no robar, no mentir y ayudarse los unos a los otros.
Después comenzó a enseñarles sus principales actividades: a construir sus casas, a
sembrar la tierra, a fabricar las ollas de barro, a tejer las mantas de algodón y otras
cosas, todas provechosas. Bochica quería mucho a los indios y estos lo querían a él. En
cambio, la mujer de Bochica nunca quiso a los indios y siempre procuró hacerles mal.
Una vez aprovechando la ausencia de Bochica, inundó la sabana, daño con ello las casas
y las sementeras de los indios y puso a estos en situación desesperada, hasta cuando
regresó el anciano, aquien los indios dieron la queja de lo ocurrido.
Tan indignado se sintió Bochica contra su mujer, que le castigo convirtiéndola en
lechuza. Enseguida se dirigió a los cerros que rodean la sabana y con una barita de oro,
que siempre usaba, tocó las rocas, las cuales se partieron para dar paso a las aves. Así se
formo el salto del Tequendama.

Pero no todos los indios se portaron bien con Bochica ni le agradecieron debidamente
los grandes beneficios que de el habían recibido, por lo que el anciano maestro se sintió
indignado con ellos. Así que en la primera oportunidad desapareció por el arco iris, en el
cual se ve cuando una persona lo mira desde el salto del Tequendama. 
Bochica el maestro de los muiscas
 Los Taironas
• Los Tayronas habitaron la zona más septentrional de Colombia,
exactamente en la Sierra nevada de Santa Marta. Ellos alcanzaron un
nivel de desarrollo envidiable por otras culturas colombianas, e inclusive
de otras foráneas. Sus conocimientos de arquitectura, agricultura e
hidráulica nos dan la imagen de una nación bien estructurada, avanzada,
y que en comparación con algunas naciones europeas, con muchos
adelantos con respecto a ellas. El ocaso de la Nación Tayrona, comenzó
a la llegada de Rodrigo de Bastidas, en 1528, a la zona donde ellos
habitaban, y para 1550, se podría afirmar que ya habían sido
exterminados en más de un 80%, el otro 20% se dividió en aquellos que
se refugiaron en las zonas más altas de la Montaña, y los que
sucumbieron en el proceso de mestizaje. Aquellos que se quedaron en
las partes altas de la Sierra, hoy aún sobreviven, como legado de la
Cultura Tayrona, son los Kogui, los Ika y los Sanká.
 Mitos y Leyendas de los
Taironas
Mirthayu:
•Hace muchísimos años el Cacique Tairón, vecino de los Michúes tenía como rutina
ofrecer un sacrificio. En uno de ellos, apareció de repente una nube que esparcía rayos
de mil colores. Entre más se acercaba, era más fácil distinguir que en su seno iba una
mujer muy hermosa. Tairón y su tribu cayeron de rodillas, lanzando exclamaciones y
gritos de alegría, pues creyeron que llegaba a ellos el dios a quien le estaban
ofreciendo el sacrificio. La dicha aumentó cuando la deslumbrante dama le entregó a
Tairón y a su tribu una tierna niña y las instrucciones precisas para criarla y forjar su
futuro. Los Taironas dedicaron toda su atención y esmero a la crianza de esta hermosa
criatura y por nombre le pusieron Mirthayú y la eligieron como su única reina.
• Mirthayú se convirtió en la adoración de los Michúes por su belleza, personalidad y
el amor que manifestaba hacia su tribu. Pero un día llegó ungigante llamado
Matambo, que se encargó de sembrar el terror en la tribu de los Taironas. Ellos, ante
aquella amenaza, recurrieron presurosos a su reina y le suplicaron que interviniera
ante el inminente peligro.
• Mirthayú se enfrento al gigante y éste al verla quedo hipnotizado por su belleza. Entonces, inclinó
reverente su cabeza ante la reina y le pidió disculpas por el atropello que estaba cometiendo contra los
suyos. Así todo volvió a quedar en paz armonía.
•  Entre Mirthayú y Matambo nació una amistad que después se convirtió en amor. Juntos
resolvieron viajar al macizo colombiano, guiados por el hilo brillante formado por las aguas del rió
Guacacalló, hasta llegar a su nacimiento. Al regresar, el gigante tuvo que enfrentarse a la tribu de los
valientes Michúes, quienes se opusieron a que Matambo cruzara por sus predios. Para evitar que algo le
pasara a su amada, Matambo le pidió que se alejara hacia los cerros del oriente para que desde allí
observara su triunfo o su derrota. Sin embargo, desde lejos, Mirthayú vio como miles de Michúes
atacaban a su amado. La pelea terminó cuando el gigante cayó estruendosamente al suelo. Mirthayú
desesperada intentó prestarle ayuda y le pidió apoyo a su jefe Tairón, pero todo fue en vano.
•  La reina recurrió a los hechiceros para que le devolvieran la vida a su amado, pero ellos nada pudieron
hacer. Recorrió los senderos en busca de auxilio y arrancó su rubia cabellera, el viento se la arrebató de
las manos y la esparció por la zona cercana dando origen a los farallones y altares que hoy se observan
al llegar al municipio de Gigante, en el Huila.
• Mirthayú desfalleciente y de rodillas pidió protección a Tairón y a sus dioses y cuando menos lo
esperaba se aproximó una nube de colores de la que descendió su madre. Ésta la tomó entre sus brazos,
limpió sus lágrimas y la acompañó en su llanto. Pero Mirthayú se desplomó sobre el suelo y murió.
•  La reina pronto entregó su alma al creador del universo. La
cabeza de Mithayú quedó hacia el oriente, los pies sobre el río
Guacacallo, la mirada prolongada al infinito y los senos
desnudos y desafiantes, como dos pirámides enfrentadas al sol.
Hoy, después de muchos años, Mirthayú y Matambo están
convertidos en dos enormes rocas encantadas, visibles desde la
carretera central del Huila. Ella con sus atractivos "senos de
reina" y él con la perfección de su perfil, ambos mirando hacia
el cielo.
 Los Zenues
• En las de los actuales departamentos de Sucre y Córdoba,
existió un pueblo conocido como los Zenúes. Los Zenúes
fueron la única cultura que estableció un gobierno centralizado,
pues los tres grandes caciques, El cacique de Panzenú, el de
Zenufana y la gran Cacica de Finzenú. La estructura se le
puede llamar centralizada, pues los caciques de los tres
territorios eran hermanos y los de Panzenú y Zenufana le
debían tributo a la Gran Cacica de Finzenú, quien era su
hermana mayor. El sistema centralizado, causó la
concentración de los Zenúes en grandes ciudades, y no en
pequeños poblados independientes. Estas ciudades son: Yapel
(Hoy Ayapel, Córdoba), Mexión (Tuchín, Córdoba), Faraquiel
(Al Sur de Montería) y la gran capital de Finzenú (Montería,
Córdoba).
 Mitos de los Zenues
• No hay registro de los mitos de los Zenúes pero se sabe que contaban la
historia de hydju θun gran diluvio que inundó todo. Desde ese diluvio
los Zenúes aprovechaban el tiempo seco para cavar canales que drenaran
el agua, pues además de las frecuentes lluvias, la tierra de los Zenúes era
regada por caudalosos ríos: el río Sinú y su cuenca así como el Cauca y
sus tributarios. Los Zenúes se dedicaron a construir canales hasta dejar
una red intrincada que unía las cuatro ciudades y los pequeños pueblos.
Se sabe que los zenues construyeron una red secundaria de caminos que
bordeaban las montañas y en las zonas altas de las planicies para
mantener conectadas las ciudades y el campo durante las sequías y las
inundaciones. Estos grandes canales fueron en su mayoría enterrados por
los españoles al colonizar Córdoba a mediados del S. XVII. Aun así, en
la zona de la depresión momposina, poco explorada por los españoles, se
puede admirar esta magnífica obra de ingeniería.
• FIN