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RIDIN
DICCIONAHIO FILOSÓFICO
MIRIIISTII
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lARXISTl
Copyright by
Ediciones Pueblos Unidos
Colonia y T a c u a r e m b ó
C. C o i i e o 589
MONTEVIDEO — URUGUAY
PRINTED IN URUGUAY
plias masas trabajadoras. En el progra- bon el átomo como la partícula más pe-
ma del P. C. (b) de la U. R. S. S. (párrafo queña e indivisible de la materia. En
13), se habla de la necesidad de realizar este sentido el átomo figuró después en
una amplia propaganda antirreligiosa. la filosofía d© Gassendl y de Holbach,
"El Partido, enseña Stalin, no puede per- así como en la física de Newton. Con
manecer neutral en lo que respecta a la esta misma interpretación metafísica en-
religión, y desarrolla una propaganda tró ©n la química y en la física desdo
contra toda clase de prejuicios religiosos, comienzos del siglo XIX. El desarrollo de
por cuanto el Partido defiende la ciencia, estas ciencias en dicho siglo, confirmó
y los prejuicios religiosos van dirigidos experimentalmente la existencia de los
contra ella, ya que toda religión ©s algo átomos. Quedó establacido que la molé-
opuesto a la ciencia". La Constitución cula de cada elemento químico se com-
Staliniana (Artículo 124), a la vez que pone de un determinado número de áto-
concede a los ciudadanos de la U. R. mos. En los límites entre los siglos XIX
S. S. la plena libertad dé ccncisncia, la y XX, la ciencia abandonó su anterior
libertad de ejercicio de cultos religiosos, concepción sobre el átomo como una
otorga también la libertad de propa- partícula indivisible de la materia. El
ganda antirreligiosa. La propaganda de átomo resultó ser divisible, mutable, des-
la concepción dialéctico-materialista del tructible, con una estructura compuesta
mundo, única científica, y el perseveran- y con una naturaleza electromagnética.
te esclarecimiento entre los trabajadores El átomo se compone de un núcleo, y
de lo nocivo de la religión, constituyen de electrones. El núcleo, a su vez, tiene
tarea muy importante del trabajo político una estructura compleja y puede ser des-
y culttíral. Como resultado de los éxitos integrado. Leniri vio en este hecho la
del socialismo y del florecimiento de la confirmación de la doctrina del materia-
ciencia y de la cultura, como resultado lismo dialéctico acerca de la unidad de
del e>norme trobajo antirreligioso rsallza- la materia, de la aulencla de límites
, do por el Partido Bolchevique y por las absolutos, finitos, en la Naturaleza, y de
organizaciones sociales, muchos millones fronteras para su conocimiento. Al criti-
de trabajadores de la U. R. S. S. han car la interpretación metafísica del oto-.
roto para siempre con la religión y con mo, Lenin 8©cía que el materialismo dia-
las organizaciones religiosas. Pero, pues- léctico reconoce la inagotabiüdad del
to que con las supervivencias del capi- átomo y afirma qué "el electrón es tan
talismo, quedan también las religiosas, Inagotable como el átomo mismo".
en la conciencia de una parte de los tra-
bajadores, la lucha contra la religión
conserva todavía plena actualidad. La ATRIElUTO. (Del latín! "otributum";
educación comunista de los trabajadores, "ad" —a; "trlbueto"— dar, atribuir,
la lucha por la formación de una con- imputar). — El atributo es una propiedad
ciencia comunista, Incluye, como elemen- inalienable de un objeto, sin la cual éste
to inalienable, la lucha por superar las no puede existir ni ser pensado. Aristóte-
supervivencias religiosas. les distinguía en su "Metafísica" entre
las propiedades íntimamente vinculadas
con la propia existencia del objeto y
ÁTOMO. (Del griego: "átcmo»" —In- sus características accidentales. Descartes
(ÜTlslble: "a"— nos "temno" —cortar, veía en los atributos las propiedades fun-
dividir). — El concepto de átomo fué in- damentales (objetivas) de la sustancia.
troducido por primera vez en la ciencia Para él, la extensión era el atributo de
por Demócrito y Eplcuro, que considera- la sustancia corpórea, y el pensamiento
ciedad. Por consiguiente, la superestruc- verdad, dice Bayle, no puede ser des-
tura política desempeña en este caso un truida nunca, ni por una tradición gene-
papel reaccionario activo. Al conquistar ral, ni por la conformidad unánime de
el Poder político, el proletariado suprime todos los hombres". Impugnaba preemi-
la propiedad privada burguesa —que im- nentemente a Spinoza y a Leibnitz, como
pide el desarrollo de las luerzas produc- dijo Marx. La crítica que Bayle hizo de
tivas— y encamina las pequeñas econo- Spinoza tendía a demostrar la imposi-
mías campesinas por la senda de la bilidad de Identificar a Dios con la sus-
economía colectiva, socialista. En lugar tancia material que es la base de todos
de la propiedad privada, sa establece la los cambios y fenómonos del mundo,
propiedad colectiva sobre los medios de identificación que a juicio de Bayle,
producción. El Estado proletario crea de hace responsable a Dios de todas las
esta manera una posibilidad ilimitada maldades y calamlnades terrenales. Si
para el desenvolvimiento de las fuerzas admitimos, dice, que los hombres son
productivas, dando un claro ejemplo del una partícula de la sustancia divina,
papel revolucioinario activo que la su- ha de aceptarse entonces que cuando se
perestructura política está desempeñando matón unos a otros en la guerra, es unq,
en el desarrollo de la sociedad, de su partícula de Dios la que mata a otra
economía y de sus fuerzas productivas. partícula de Dios; un absurdo.. En esta
La consolidación del Estado socialista de critica Ingeniosa hay más bien una
los obreros y campesinos, la posesión de sátira mordaz a la religión, que una
la teoría marxista leninista y la educa- refutación de la sustancia material spino-
ción comunista de los trabajadores, cons- ziana incorrectamente comprendida por
tituyen en la Unión Soviética las condi- Bayle. Al criticar la sustancia única del
ciones más importantes para el éxito del mundo, Bayle se inclina a la afirmación
tránsito paulatino ya iniciado hacia la de que la sustancia es una, pero no la
fase superior del comunismo. única. Si a juicio de Spinoza cada cosa
sólo es un fragmemto de la sustancia ge-
BAyLE, PEDHO (1874-1706). — Desta- neral e identificada con olla; cada cosa
cado publicista y filósofo francés. Como puede ser considerada, según Bayle, co-
lo señala Marx, Bayle fuá el primer filo- mo una sustancia autónoma. El Univer-
sofo que en Francia quebrantó la con- so se compone, para Bayle, de una mul-
fianza en la metafísica y en la escolás- titud infinita de sustancias aisladas y
tica teológica. Fué "el último metalísleo dotadas de - razón. Criticó también a
on el sentido del siglo XVII y el primer Leibnitz por su teoría de la llamada ar-
filósofo en el sentido del siglo XVIII" monía preestablecida. Si admitimos que
(Marx), siendo también el primer filósofo todo está bien e^n el mejor de los mun-
que anunció como posible la existencia dos, como piensa Leibnitz, ¿de dónde
de una sociedad compuesta exclusiva- provienen, pregunta Bayle, el mal, las
. mente de ateos. Lo quo aniquila al hom- calamidades y el engaño, y cómo pue-
bre no es el ateísmo, escribía Bayle, sino de ser castigado el mal si brota necesa-
los prejuicios religiosos. Después de Des- riamente de la armonía preestablecida?
cartas, Bayle proclama la duda como el Por eso, según él, la moral no debe ser
único método de conocimiento del mundo obligatoriamente vinculada con la reli-
objetivo. La duda as la senda que con- gión. Los hombres más religiosos, dice,
duce hacia la verdad. Pero la propia pueden ser los más Inmorales y, por el
verdad existe objetivamente, independien- centrarlo, los ateos pueden ser hombres
temente del que la está conociendo. "La de alta moral: "la religión no es la
rienda que frena nuestras pasiones". La fía como la verdad absoluta, obligó a
razón humana por sí misma, sin la re Belinski a romper con el sistema idea
ligión, puede determinar acciones que lista de Hegel. -"Es mejor morir antes
merezcan elogio o censura. Lo bueno que hacer la paz con el carácter abso
debe ser querido por sí mismo, sin te luto do sus resultados", escribe. Se
mor a un dios. Los ateos pueden servir convirtió en materiallsta-íeuerbachiano.
de ejemplo. Los ateos, dice Bayle, no En sus artículos publicados en loa "Ana
son hombres capaces de cometer delitos les de la Patria" en 1841-1846 y en el
simplemente por no creer en Dios; al "Contemporáneo" en 1846-1848, formula
contrario, el ejemplo de los epicúreos los principios tundamentoles da la con
demuestra que los ateos, sin temor a un cepción materialista y revolucionaria del
dios, pueden sacrificarse y sacrificar su mundo de los plebeyos, que se levan
bienestar personal al prójimo. A Juicio tan en lucha contra la autocracia y el
de Bayle, la conducta del hombre de régimen de servidumbre. Partiendo de
pende, no de las leyes del Evangelio, la tesis materialista de que la reali
sino de las leyes del . Estado: cambiad dad precede a la conciencia, ridiculiza
_estas últimas y tendréis una moral cam a los "espiritualistas" que inventan "cau
biada. La filosofía de Bayle desbrozó el sas imaginarias en la Naturaleza". La
camino para el materialismo del siglo teoría filosófica justa es necesaria para
XVIII. La obra principal de Bayle es mirar perspicaz y correctamente los fe
"Diccionario Histórico y Crítico", 1695. nómenos de la realidad. "El valor de los
problemas teóricos depende de su rela
BELINSKI, VISSARION GRIGORIEVICH ción con la realidad". Belinski da una
(1810-1848). — Gran educador, demócra definición materialijta del arte: "El arte
ta revolucionario y socialista, crítico li es la reproducción de la realidad, el
terario y publicista ruso; uno de los mundo repetido como nuevamente crea
hombres de Rusia, cuyo pensamiento do". Pero el arte no puede ni debe re
"en el curso de casi medio siglo, apro flejar todos los momentos parciales, ca
ximadamente desde la década del 40 suales de la realidad. "El poeta no de
hasta la del 80 .del siglo p a s a d o . . . bajo be expresar lo particular y lo casual, si
el yugo del zarismo salvaje y reaccio no lo general y lo necesario que da el
nario, buscaba ávidamente la teoría re colorido y el sentido de toda su época".
volucionaria justa, siguiendo con celo y El valor más grande de la literatura es
diligencia sorprendentes detrás de todas triba en que ayuda al pueblo a realizar
y de cada una de las "últimas pala la "noble y legítima aspiración de ad
bras" de Europa y de América en este quirir conciencia de sí mismo", conocer
terreno" (Lenln). En su desarrollo filosó su situación, sus objetivos. Belinski es
fico, Belinski salvó la distancia desde un socialista utópico, un enemigo irrecon
SchelUng y Fichte hasta el idealismo de ciliable del oscurantismo, del zarismo y
Hegel y, más adetante, hasta el mate de la servidumbre. "Hasta su misma
rialismo de Feuerbach. En 1837-1839, muerte, este hombre marchó hocla ade
Belinski es miembro del círculo de los lante, expresando sus pensamientos cada
partidarios de Hegel (el círculo de Stan- vez con mayor plenitud y precisión", es
kevich) y colaborador principal del ór cribía sobre él Chernichevski. En 1847,
gano de los hegellanos rusos, "El Ob estando ya mortalme<nt9 enfermo, Belins
servador Moscovita". Pero el lado con ki escribió la famosa "Carta a Gogol",
servador de la teoría de Hegel, que llena de pasión revolucionaria y de odio
proclamó las conclusiones de su filoso al régimen autocrático de servidumbre y
suficiente con definir el carácter del mo El crecimiento cuantitativo del proleta
do de producción, de las relaciones mu riado y la experiencia de la lucha re
tuas que existen entre los hombres en volucionaria que acumula, preparan ba
el proceso del trabajo, la distribución de jo las condiciones del capitalismo, la
kis productos elaborados, etc., es decir, muerte de éste y la Implantación de la
el aspecto cualitativo de la economía. dictadura del proletariado. Para realizar
Habría necesidad de poner también en el tránsito paulatino del socialismo al
claro el aumento del número de fábricas, comunismo se necesita uno alta produc
de usinas, de minas, sovjoses y koljo- tividad del trabajo, que supere en mu
ses, la cifra de la producción que lan cho a la productividad capitalista. El
zan, el aumento del número de trabaja aumento continuo del número de los sta-
dores ocupados en la Industria y en la ianovistas en la U.R.S.S. es un cambio
agricultura, etc. Sólo estudiando en su cuantitativo que tiene un valor decisivo
unidad indisoluble los aspectos cuanti para la edificación de la scciedad co
tativo y cualitativo de la economía so munista completa. (Ver también: Cuali
cialista, se podrá alcanzar una idea dad; Trueque de Cantidad en Calidad:
completa sobre ella, dilucidar las leyes Sollo).
que rigen su desarrollo. SI es Incorrecto
separar la cualidad de la cantidad, tam
"EL CAPITAL". — "El Capital" es el
poco es correcto examinar la cantidad
título de la obra principal de Carlos
al margen de su conexión con la cuali
Marx; obra genial e inmortal q u e ' pro
dad, como hacen los metaíísicos, para
dujo una completa revolución en las
quienes el desarrollo es un mero creci
concepciones sobre la sociedad humana
miento cuantitativo. El modo metafíslco,
y puso al socialismo sobre carriles cien
cuantitativo, de abordar el estudio de la
tíficos. "El Capital" "es la obra económi
realidad histórica fué característica, por
co-política más grande de nuestro siglo"
ejemplo, de loa populistas rusos. Soste
(Lenin). Marx llamaba a "El Capital" la
nían que los campesinos, y no los obre
obra de su vida: la comenzó a mediados
ros, debían realizar la revolución socia
de la década del 40 y continuó traba
lista en Rusia, por cuanto los campesi
jando en e'la hasta su muerte. El primer
nos, en la década del 80 del siglo pa
tomo de "El Capital" se publicó en 1867;
sado, se contaban por millones, mien
los tomos siguientes, se publicaron des
tras que había pocos obreros, t o s popu
pués de la muerte de Marx, preparados
listas oponían la cantidad de los cam
y editados por Federico Engels: el se
pesinos a la de los obreros, desconocien
gundo en 1885, el tercero en 1894. La
do completamente la esencia cualitativa,
primera traducción rusa del primer to
social, de estas dos clases y, por tanto,
mo de "El Capital" comenzada por G.
las leyes por las cuales se rige el pro
Lopatin y terminada por F. Danielson,
ceso histórico. El materialismo dialéctico
se publicó en 1872. Marx hizo un aná
considera los cambios cuantitativos como
lisis cabal del modo capitalista de pro
un desanoUo evolutivo, que prepara la
ducción como formación económico-so
revolución y el nacimiento de lo nuevo.
cial: descubrió la ley que, rige su naci
El cambio cuantitativo de los objetos se
miento, su desarrollo y su muerte. "El
transforma, en una determinada fase, en
Capital" representa "un modelo de aná
un cambio radical, cualitativo. Sin tener
lisis científico, según el método materia
©n cuenta este importante aspecto de
lista, ds una sola —y la más complica
todo proceso de desarrollo, no es posi
da—> formación social, un modelo reco
ble conocer correctamente la realidad.
nocido por todos y que nadie h a sobre-
Diccionario Filosófico Marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1946
"El Capital" 33 "El Capital"
pasado" (Lenin). La economía política humanidad, por las leyes internas del
burguesa, hasta en sus mejoras repre- desarrollo del propio capitalismo. Marx
sentantes, concebía el régimen capita- mostró los factores materiales y las fuer-
lista como la forna "natural", eterno de zas sociales que conducen a la muerte
la sociedad. En cambio, con "El Capi- del régimen capitalista. Demostró que el
tal", Marx fundamentó, de manera Irrefu- modo capitalista de producción «a, en
table, y desarrolló la tesis —ya defen- ciertos marcos y en una determinada
dida por él antes en otros trabajos—, etapa histórica, un modo progresista, por
de que el régimen capitalista de las cuanto las relaciones capitalistas estimu-
relaciones sociales constituye una for- laban el desarrollo de las fuerzas pro-
ma transitoria, histórica, de la produc- ductivas y, además, un desarrollo mucho
ción social; forma que, regida por una más rápido que el de las formaciones
ley natural, aparece en una determinada sociales que habían precedido al capita-
fase del desarrollo de la humanidad, lismo. Sin embargo, este crecimiento de
pero que de acuerdo con esta misma ley las fuerzas productivas es alcanzado, en
debe perecer en el fuego de la revolu- primer lugar, al precio de un derroche
ción proletaria, cediendo su lugar a for- voraz de la fuerza productiva principal:
mas nuevas, más progresistas, de la la fuerza de trabajo del proletariado, dsí
vida social. Los críticos del capitalismo, como de las fuerzas de la Naturaleza;
los socialistas utópicos, soñaban con li- en segundo lugar, tal crecimiento tiene
bertar a la humanidad del yugo capita- un carácter unilateral y se realiza muy
lista Inventando no pocas veces esque- desigualmente, deteniendo el desarrollo
mas y remedios geniales, pero fantásti- de una serie de ramas de la producción;
cos. Esperaban llevar a cabo estos en tercer lugar, ese crecimiento de las
esquemas convenciendo de su justicia y fuerzas productivas viene a ser mortal
conveniencia a la humanidad y, en pri- para el capitalismo, puesto que paulati-
mer lugar, a las clases dominantes. Con namente va entrando en contradicción
"El Capital", por el contrario, Marx irreconciliable con los relaciones de la
"puso término a la concepción sobre la propiedad privada, se hace incompatible
sociedad como un agregado mecánico con ellas y comienza a exigir el paso a
de individuos que nació y cambia ca- otras relaciones sociales más progresis-
sualmente, que admite todos los cam- tas. El capitalismo se convierte cada vez
bios por la voluntad de las autoridades más en una traba para las fuerzas pro-
(o, lo que es igual, por la voluntad de ductivas en desarrollo. El crecimiento de
la sociedad y del gobierno), y por vez las fuerzas productivas de la sociedad
primera situó la sociología sobre una capitalista se efectúa a base de la so-
base científica, fijando el concepto de cialización del trabajo. Bajo el capita-
formación. económico-social como un con- lismo, esta socialización se expresa ante
- junto de determinadas relaciones de pro- todo, en que a medida que se desarrolla
ducción y poniendo de manifiesto que la distribución del trabajo dentro de la
el desarrollo de tales-formaciones es un sociedad, el trabajo de cada individuo
proceso histórico-natural". (Leidn). Des- se convierte cada vez en mayor medida,
cubrió la Isy económica del movimiento en una parte pequeña y no indepen-
de la , sociedad capitalista y demostró diente del trabajo de toda la sociedad;
que el comunismo es una fase futura y también en el hecho de que la pro-
completamente Inevitable en el desarro- ducción capitalista bajo la presión de
llo de la humanidad; que su aparición sus leyes interna?, se centraliza, se con-
es preparada por toda la historia de la centra en empresas cada vez más groa-
posibilidad y realidad, ele. Las catego- su vez, se convierte en una poderosa pa-
rías fundamentales del materialismo his- lanca para la lucha por el derrocamiento
tórico son: formación económico - social, del capitalismo y por la construcción de
fuerzas productivas y relaciones de pro- la sociedad socialista. En la Interacción
ducción, base y superestructura, clase, universal, caysa y efecto cambian de lu-
revolución, etc. Las categorías del mate' gar. Lo que en una determinada cone-
Tialismo dialéctico no representan un sis- xión fué un efecto, puede convertirse en
tema cerrado, inmutable, de conceptos causa en otra y viceversa. Entre causa
fundamentales. En conexión con el des- y efecto existe un vínculo interno sujeto
arrollo de la realidad objetiva y del pro- a leyes. La acción mutua entre causa y
greso del conocimiento científico, sa efecto no se puede concebir al margen
enriquece también el número y el conte- de la situación concreta en que esta ac-
nido de las categorías científicas, las ción mutua so realiza. Por ejemplo, en
cuales se aproximan a un reflejo pleno las condiciones del sistema socialista, el
cada vez más y en todos los aspectos desarrollo de la técnica constituye una
del mundo objetivo. Al expresar las co- de las causas del aumento del bienestar
nexiones esenciales de la realidad, las de los trabajadores. En cambio, en los
categorías deben ser necesariamente ian países capitalistas, el desarrollo de la
móviles, tan flexibles, tan mutuamente técnica no sólo no contribuye al mejora-
relacionadas, como lo son los objetos y miento de la vida de los explotados, sino
los procesos del propio mundo material. que es una de las causas del crecimiento
No las categorías aisladas, que sólo re- del paro forzoso y de la miseria. La filo-
flejan aspectos limitados de este mundo, sofía idealista (por ejemplo, el kantismo)
sino la unión de las categorías, "la niega la existencia objetiva de la cau-
Infinita suma de los conceptos generales, salidad, la considera como una catego-
de las leyes, e t c . . . . da lo concreto en ría subjetiva, como algo que la concien-
su plenitud" (Lenln). cia humana aporta a la Naturaleza. Mu-
chos representantes de la filosofía bur-
CAUSALroAD. (De cousai fundamento guesa reaccionaria contemporánea, al
u orlqan de algo). — La causalidad es negar la existencia de la conexión cau-
una de las formas de la Interdependein- sal entre los fenómenos, tratan de su-
cia universal de los fenómenos del mun- plantar la causalidad por la llamada de-
do objetivo. Causa y efecto son "sólo pendencia funcional, es decir, reccnocen
momentos de la interdependencia univer- una cierta sucesión de los fenómenos,
sal de la conexión, de la concatenación pero no el carácter objetivo de la cau-
mutua de los sucesos; son sólo ¡alones salidad. Negando el carácter objetivo de
en la cadena del desarrollo de la mate- la causalidad, la filosofía burguesa de-
ria" (Lenln). En el mundo no existen fe- fiende por todos los medios la doctrina
nómenos sin causa. Todo fenómeno de la reaccionaria, anticientífica, clerical, teleo-
Naturaleza tiene su causa natural, mate- lógica, según la cual, el desarrollo es la
rial. Causa y efecto se hallan en una realización de una cierta finalidad inter-
acción recíproca. La causa genera el na supuestamente inherente al propio
efecto, pero tampoco éste es pasivo, sino objeto o fenómeno.
que influye sobre su causa. Asi, la prác-
tica de la lucha del proletariado contra CÉLULA. — La célula es la forma es-
el capitalismo es la causa más impor- tructural orgánica fundamental que exis-
tante del nacimiento de la teoría revo- te, o autonómicamente, o como simple
lucionaria marxlsta-leninlsta, pero ésta, a parte integrante de un organismo com-
conocía la herencia, ligada sólo a una ceptos, sino, ante todo, los intereséis de
parte determinada de la célula: el nú- la técnica, de la producción y de la
cleo (herencia nuclear), ahora se acumu- política, que plantean inlcialmente estos
lan hechos que demuestran la herencia problemas, y que en el desarrollo ulte-
&n relación con el protoplasma y hasta rior de la ciencia conservan el valor de-
con toda la célula en general. La ciencia cisivo en última Instancia. "Casi todos
burguesa hace inútiles tentativas reac- los grandes matemáticos, a partir de
cionarias por rechazar la teoría celular. mediados del siglo XVII, puesto que se
El desarrollo ulterior de la ciencia sobre dedican o la mecánica práctica y tra-
la célula sólo es posible abordando de tan de teorizarla, parten del simple mo-
una manera materialista dialéctica los lino de agua para los granos"' (Marx).
problemas de la biología. El condicionamiento de la ciencia por
el desarrollo de la producción en una
CIENCIA. — La ciencia es la suma, el sociedad dividida en clases, se eviden-
coniunto de los conocimientos sobre la cia siempre en la dependencia de la
Naturaleza, la Sociedad y el pensamien- ciencia respecto de los intereses econó-
to, acumulados en el curso de la vida micos y políticos de las clases dominan-
hlstórico-social. " . . . e l objetivo de la tes. En las condiciones del capitalismo,
ciencia coíislsts en dar un exacto... como fuerza controlada por el capital, la
cuadro del mundo" (Lenin). La ciencia ciencia está contrapuesta a los intere-
tiende a describir el mundo, no en la ses de la clase obrera; y los descubri-
variedad aparentemente caótica de sus mientos científicos, en vez de aliviar el
diversas partes, sino en las leyes, que trabajo del obrero, conducen al aumen-
trata de hallar, con arreglo a las cuales to de la explotación. La ciencia burgue-
se rigen los fenómenos: tiene por ob- sa, revolucionaria y avanzada durante
jeto explicarlos. En todos los dominios el período de la lucha de la burguesía
del conocimiento, la ciencia nos revela contra el feudalismo, degenera en una
las leyes fundamentales que rigen den- apologética del capitalismo a partir del
tro del aparente caos de los fenómenos. momento en que la burguesía afianza
La ciencia se desarrolla y avanza con su dominio político. La Gran Revolución
la evolución de la sociedad; su progre- Socialista de Octubre y la construcción
so consiste en que llega a reflejar la socialista en la U.R.S.S. han inaugurado
realidad cada veí más profunda y exac- una nueva época en el desarrollo de la
tamente. Como una de las formas de la ciencia. Por vez primera en la historia
actividad ideológica, la ciencia nace so- de la humanidad, la ciencia, emancipa-
bre la base de la actividad práctica da del poder del capital, se ha puesto
productiva de los hombres. En cada eta- di servicio de los trabajadores. En el
pa de la historia, representa el grado proceso del desarrollo histórico de la
alconzado hasta entonces en cuanto al ciencia, cambian las formas, la organi-
conocimiento de las leyes de la realidad zación y los métodos del trabajo cien-
y está orientada hacia el cambio del tífico. La dispersión y los métodos arle-
mundo, es decir, hacia el dominio y uti- sanales, la anarquía y la espontanei-
lización de las fuerzas de la Naturaleza dad, el individualismo y el aislamiento
y hacia el cambio de las relaciones so- de la labor científica, inevitables bajo
ciales. Marx y Engels señalaron que en las condiciones del capitalismo, han sido
«1 desarrollo de la ciencia, lo determi- sustituidos en la U.R.S.S. por una utili-
nante no es el desarrollo autónomo pu- zación planificada y conveniente de to-
ramente lógico de los problemas y con- das las fuerzas y de todos los recursos
dispuesta a servir al pueblo, a entregar- las palabras del propio Hegel, la lóqíca
le todas las conquistas científicas, que es el reino del pensamiento puro. "Esto
sirve al pueblo, no por la fuerza, sino reino es la verdad, tol como es, sin ta-
voluntariamente, de buen grado". puios. en sí y paia sí misma; tal como
es "en su esencia eterna hasta la creo-
"CIENCIA DE LA LÓGICA". — Título dón de la Naturoleza y de cuolquiet
de la principal obra del gran filósofo espíritu finito". Por eso, los "perscncjes"
alemán Heqel (Ver), aparecida en 1812- que actúan en "Ciencia do la Lógica"
1816. La importancia de "Ciencia de la no sen la Naturaleza y el mundo obje-
Lógica" de Hegel radica ©n haber pro- tivo, sino los pensamientos, les concep-
clamado la teoría dialéctica del desarro- tos y las categorías lógicas puras. Estos
llo como la única teoría auténtica, en conceptos y categorías están dotados
cuyas categorías y conceptos, según de una capacidad de existencia y des-
palabras de Lenin, fué genialmente des- arrollo autónomos. Al desarrollarse, un
cubierta "la idea del movimiento y del concepto se convierte en otro más rico
cambio universales... hasta su aplica- y más sustancial, y esta transformación
ción a la vida y a la sociedad". Con de las categorías constituye precisamen-
ello, "Ciencia de la Lógica" marcó una te la esencia del desarrollo da la ver-
nueva época en el desarrollo del psnsa- dad, "tal como es, sin tapujos". Así, la
mlento científico. Como todo el sistema calidad se transforma en cantidad y su
filosófico hegoliano, "Ciencia de la Ló- síntesis da un nuevo concepto: la medi-
gica", os extraordinariamente contradic- da, etc. El desarrollo de la lógica va en
toria. Hegel era idealista; concebía la Hegel de los conceptos que reflejan lo
variedad múltiple de la Naturaleza y de directamente sensible, hacia los concep-
la Sociedad humana como la manifesta- tos cada vez más complejos que refle-
ción de cierta idea absoluta que existe jan la esencia, las conexiones ocultas,
independientemente de la Naturaleza, El no visibles, de los fenómenos. El orden
carácter idealista de la filosofía de He- de disposición de las categorías lógicas
gel no podía evitar la contradicción con en la "Ciencia de la Lógica" hegeliana
la teoría dialéctica del desarrollo que es el de los peldaños de una gran es-
proclamaba. Hegel era un dialéctico calera por la que trepa la idea absolu-
idealista, por lo que precisamente se ta. En los peldaños superiores, la idea
explican las contradicciones de su "Cien- absoluta manifiesta cada vez más am-
cia de la Lógica", el absurdo y falta plia y proíundarnento sus definiciones,
de sentido de muchas de sus tesis. se cubre de nuevas y más ricas propie-
"Ciencia de la Lógica" ocupa lugar es- dades y se aproxima cada vez más a
pecial en el sistema filosófico hegelia- su plena revelación y descubrimiento.
no; precede a aquellas partes de su El último peldaño es, a la vez, la idea
sistema en que se determinan las le- absoluta. Allí culmina el desarrollo de la
yes de la Naturaleza, de la Sociedad y "verdad pura". Ya Feuerbach demostró
del espíritu humano y donde se desta- que todas estas ideas absolutas, con-
can las formas concretas de manifesta- ceptos y categorías creadoras de vida,
ción de la Idea absoluta. En la lógica son una mística y un absurdo reaccio-
se examina el movimiento y el desarro, narios. Sin embargo, es evidente que
lio de la idea pura, es decir, la idea en bajo esta forma mística, idealista, He-
su forma abstracta, no concreta. Se pre- gel supo descubrir las leyes por las
senta allí el supuesto esqueleto lógico cuales se rige el desarrollo del mundo
de toda la estructura del universo. Según objetivo, real, que existo Independiente-
menle de la idea. Lenin señaló con pro- teoría metafísica del desarrollo, ridiculiza
fundidad esto aspecto de "Ciencia de la irónica y mordazmente lo vacío y sin
Lógica": "Hegel ha adivinado genial- contenido de la lógica formal. Su tegría
mente en el cambio, en la interdepen- del trueque de cantidad en calidad, del
dencia de todaí las ideas, en la identi- desarrollo a saltos, de las conexiones
dad de los contrarios, en los tránsitos de universales, multilaterales de los fenó-
un concepto a otro, en el cambio y des- menos, de la negación de la negación,
arrcro eternos de los conceptos, la mis- de la flexibilidad y movilidad de los
ma relación de las cosas, de la Natu- conceptos lógicos, etc.— constituye la
raleza". La idea central de "Ciencia de representación más profunda del des- ,
la Lógica" radica en la teoría hegsliana arrollo; todo ello está elaborado con una
de la unidad y lucha de los contrarios. plenitud y proporción onciclopódicas. Le-
Hegel demuestra que las contradiccio- nin escribía que Marx y Engels veían
nes, la lucha entre los contrarios inter- en la dialécticg de Hegel la doctrina
nos, do los cuales se compone cada fe- más completa, más fecunda y más pro-
nómeno, son la fuente del desarrollo. funda de la evolución, reconociéndola
"La contradicción es la raíz de todo como la adquisición más grande de la
movimiento y de toda vida, porque filosofía c i b i c a alemana. "Cualquiera
sólo cuando uno cosa tiene contradic- otra formulación del principio del des-
ción en sí misma, adquiere impulso y arrollo, de la evolución, les parecía es»
actividad", escribe Heqel. Al movimien- trecha, pobre, mutilddora y desfigurado-
to de las ideas y de las categorías ló- ra de la marcha real de la evolución
gicas, Hegel aplica el principio de la (marcada a veces con saltos, catástro-
lucha de los contrarios como fuente do fes, revoluciones), en la Naturaleza y en
desarrollo. Unos conceptos se convierten la Sociedad" (ienln). El gran valor de
en otros, según Hegel, precisamente en esta obra de Hegel, Lenin lo señalaba
virtud de su contradicción interna. .Pero precisamente en el hecho de que en
en el mundo obletlvo, los conceptos por "Ciencia de la Lógica" se da una doc-
sí mismos no existen. Sólo son el reflefo trina de desarrollo enormemente más
del mundo real de las cosas y de los profunda y más rica que todas las tri-
fenómenos en la conclp.ncla del hombre. viales teorías sobre la evolución. Pero,
• También de igual manera lo contradic- puesto que Hegel puso de cabeza el
torio de los conceptos lóateos, su co- mundo real y las leyes de su desarrollo,
nexión mutua, etc., son sólo el reflejo dasfiguróndolo de una manera idealis-
de lo contradictorio y de las conexiones ta, debía salvarse todo lo precioso y ge-
mutuas de las propias cosas objetivas. nial que había en "Ciencia de la Lógi-
Como idealista, Hegel disimuló, negó el ca", debía descubrirse lo que estaba
vínculo de les conceptos con el mundo debajo de la gruesa capa de corteza
real, misti'lcó la dialéctica del mundo idealista, depurarlo del idealismo y re-
real, imaninnndosela como la dialéctica elaborarlo de una manefa materialista.
del pensamiento puro. Pero, contraria- Esto lo hicieron los fundadores del mar-
mente a su propio idealismo, Hegel ex- xismo-leninismo. Lenin extractó cuidado-
trajo de la Naturaleza objetiva, real, las samente "Ciencia de la Lógica", junto
leyes del movimiento. Lo mismo ocurre a observaciones que ponen al descu-
con los demás principios importantes- de bierto el profundo sentido de la obra de
"Ciencia de la Lógica". Hegel da una Hegel y dan un modelo de la reelabora-
teoría de contenido sustancial, sobre el clón materialista de su filosofía. Lenin
desarrollo. Demuestra la nulidad de- la penetra con el mayor vigor en el sentí-
nes como reflejos o imágsnes de los fundo estudio de las leyes del desarrollo
objetos del mundo exterior, que existe de la Sociedad capitalista. El moíerlalls-
independientemente de la conciencia del mo histórico (Ver) de Marx y Engels es
hombre. la conquista más grande del pensamien-
to científico. El caos y la arbitrariedad
COMTE, AUGUSTO (1798-1857) — Filó- que imperaban antes de Marx en las opi-
sofo y sociólogo burgués francés, funda- niones sobre la historia y sobre la políti-
dor del positivismo. Ccmte afirmaba que ca, fueron sustituidos por una teoría cien-
con 3u filosofía se había elevado "por tífica, sólida y armónica, que revela cómo
encima" del materialismo y del idealis- de un régimen de vida social surge y se
mo, y que la filosofía, que negaba, la desciírolla otro más alto; por ejemplo,
había reemplazado por la "ciencia". En cómo del feudalismo -nace el capitalismo.
realidad, Comte había repetido las ideas Cuando la servidumbre de la gleba fué
idealistas reaccionarias acerca de la im- abolida, y apareció en el mundo la socie-
posibilidad de salir fuera de los límites dad capitalista, se puso inmediatamente
de las sensaciones, acerca de la incoq- de manifiesto el nuevo sistema, más re-
noscibilidad de la esencia de los fenóme- finado, de explotación de los trabajado-
nos, etc. La sociología de Comte partía res. Diversas doctrinas socialistas (Saint
del principio idealista de que "las ideas Simón, Fourier, Roberto Owen) surgieron
gobiernan el mundo". Según Comte, la como protesta ante la opresión. Pero esta
humanidad atraviesa en su desarrollo por socialismo rudimentario era un socialismo
tres estadios. Los dos primeros —el teoló- utópico (Ver), que no pudo descubrir las
gico y el metafísico— ya habían pasado. leyes que rigen el desarrollo del capita-
Desde la aparición de la doctrina de lismo, ni explicar la esencia de la escla-
Comte comienza el tercer estadio, el su- vitud asalariada, ni encontrar la nueva
perior: el científico o positivo, que se ca- fuerza soijial capaz de convertirse en la
racteriza por el florecimiento de 1¿B cono- creadora de la sociedad socialista. El
cimientos positivos, afirmativos. Estiman- genio de Marx y Engels supo íundir en
do que las relaciones capitalistas deben un todo el socialismo y el movimiento
ser eternizadas, trataba de demostrar obrero. Por oposición al socialismo utó-
que el desarrollo gradual, evolutivo, es pico, Marx y Engels demostraron, que el
el único desarrollo "normal" y al negar socialismo es el resultado necesario 'del
el valor de las revoluciones, de los saltos desarrollo de la- sociedad capitalista y
en la historia, exigía la lucha resuelta de la lucha de clases del proletariado,
contra las teorías revolucionarlas. Marx, y que éste constituye la clase más con-
Engels y Lenin denunciaron más de uma secuente y más revolucionaria, capaz de
vez el carácter anticientífico, reaccionario derrocar al capitalismo y lograr el triunfo
y filisteo de la doctrina de Comte. Marx del socialismo, no por vía pacífica, sino
escribía que el sistema de concapción de por vía violenta, mediante la revolución
Comte "es algo deplorable". El principal proletaria. Marx y Engels establecieron,
trabajo de Comte es "Curso de Filosofía que la transición del capitalismo al co-
Positiva", 1830-1842. munismo es el período de la dictadura
del proletariado, que habrá de aplastar
la resistencia de los explotadores y crear
COMUNISMO CIENTÍFICO. — El comu- la nueva sociedad comunista sin clases.
nismo científico es la doctrina del comu- De una idea utópica, de un sueño sobre
mismo creada por Marx y Engels sobre la la futura sociedad, el socioUsmo sa con-
base de la concepción materialista de la virtió en una teoría científica armónica
historia descubierta por ellos y del pro-
sobre au eje, significaba la ruptura deci- no podemos tener ninguna noción de có-
dida de las ideas teológico-religlosas qu© mo son las "cosas en sí". Según la teo-
(según el sistema de Ptolomeo) conside- ría del materialismo dialéctico, no existen
raban a la Tierra como la elegida de "cosas en sí" incognoscibles. Sólo hay
Dios y centro del Universo. Engels es- una diferencia entre lo qu^ y a es cono-
timaba que la teoría de Copérnico, que cido ("cosa para nosotros") y lo que aún
desempeñó un papel decisivo e n ' el ul- no es conocido ("cosa en sí"). La cosa
terior desarrollo de los ciencias natura- en sí significa la cosa eiT la forma en
les, fué "el acta revolucionaria por la que existe en sí misma, es decir, inde-
cual las ciencias naturales proclamaron pendientemente de la conciencia humana.
SU independencia,.. Desde entonces da- Pero cuando la cosa en sí llega a ser
ta la emancipaclóij de las ciencias na- conocida, se convierte en una cosa para
turales para con la teología... Desde nosotros. "En realidad, cada hombre ha
entonces marchó también con pasos agi- visto millones de veces la simple y evi-
gantados el desarrollo de la ciemcia". A dente transformación de las "cosas en
partir de la época de Copérnico se han sí" en fenómenos, en "cosas para nos-
venido asestando constantemente fuertes otros". Esta transformación es precisa-
golpes a la autoridad de la iglesia y de mente el conocimiento" (Lenln). El caucho
la religión, mientras que la autoridad de natural —el jugo vegetal— fué una cosa
la ciencia crecía extraordinariamente. To- en sí mientras el hombre no aprendió a
dos los pensadores avanzados (por ejem- emplearlo para fines industriales, pero
plo, Giordano Bruno, Galileo Galllei) to- luego lo ha convertido de una cosa en
maron como consigna de combate la sí, desconocida, en una cosa para nos-
teoría de Copérnico. La iglesia y la re- otros. Con el desarrollo de la ciencia
ligión sostuvieron la lucha más desespe- y de la técnica aumenta cada vez más
rada contra la teoría de Copérnico; em- el número de las cosas conocidas.
pleando para ello todos loe recursos de
la inquisición. El sistema de Copérnico COSMOGONÍA E HIPÓTESIS COSMO-
fué un sistema profundamente científico. G Ó N I C A S . — La cosmogonía y las hipó-
Representante de la ciencia avanzada, tesis cosmogónicas son la ciencia y las
Copérnico no temió alzarse contra lo ca- hipótesis sobre el origen de los sistemas
duco y lo viejo. Si no fuese por los cósmicos (sistema solar, sistemas astra-
hombres de ciencia avanzados, audaces, les, etc.). El punto de partida de la cos-
como (Copérnico, "aun tendríamos que mogonía científica materialista es la ley
contentarnos con el anticuado sistema de absoluta de la Naturaleza: nada puede
Ptolomeo" (Stalln). La obra fundamental nacer de la nada, la materia no nace
de Copérnico, "Revoluciones de los glo- ni se destruye, la materia es eterna. En
bos celestes", se publicó en el año de cambio, los mundos individuales, los sis-
su muerte (1543). temas solares y estelares individuales só-
lo existen durante un determinado espa-
COSA "EN SI" Y COSA "PABA NOS. cio de tiempo; no son eternos, son tran-
OTROS". — La noción de "cosa en sí" sitorios. "Nada és eterno fuera de la
en la filosofía de Kant significa algo que materia en eterna mutación y en eterno
aunque existe independientemente de la movimiento, y las leyes de su movimiento
conciencia, es en absoluto Incognoscible y mutación" (Engelí). Las hipótesis cos-
' y no puede convertirse en una "cosa pa- mogónicas, creadas por la humanidad
ra nosotros", esto es, no puede ser co- sobre la base de las conquistas más
nocida. Desde el punto do vista de Kant, avanzadas de los conocimientos clentífi-
eos, no dan aún actualmente una des- divina del "más allá": el mundo nació
cripción y explicación satisfactorias del como resultado del propio movimiento de
origen de los sistemas cósmicos. Tampoco la materia. En segundo lugar, esta hipó-
está resuelto aún el problema del origen tesis introdujo en la ciencia la idea del
de nuestro sistema solar. Las hipótesis desarrollo, asestando con ello el golpe
cosmogónicas pueden ser divididas en más fuerte a la metafísica. Las hipótesis
dos grupos: las que se basan en ne- acerca de las nebulosas, sin embargo,
bulosas y las catastróficas. El primer no pudieron explicar toda una serie de
grupo comprende las hipótesis que ex- hechos. Entonces aparecen aiversas hi-
plican el origen de los sistemas cósmicos pótesis catastróficas sobre el origen del
por la rotación de las nebulosas; las mundo. De acuerdo con estas hipótesis,
hipótesis catastróficas explican el origen los sistemas planetarios se formaron a
de los mundos como resultado de la co- consecuencia de la colisión directa de
lisión de gigantescos soles y del des- astros, o como resultado de su cruce muy
prendimiento de fragmentos aislados de próximo, lo que habría provocado la dis-
materia de los cuales están formados persión de la materia y la posterior for-
también los planetas, sus satélites y de- mación de los planetas. Por ejemplo, se-
más cuerpos celestes. De entre las hipó- gún la hipótesis de Jeans, un astro que
tesis acerca de las nebulosas, las más se cruzó' con el sol a poca distancia, pro-
importantes son las de Kant y de Lapla- vocó el desprendimiento de una gran
ce. Antes de Kant, —de acuerdo eco la oleada de materia, que arrastrándo-
física clásica de Newton—, nuestro siste- se detrás del astro cuyo camino no
ma solar era considerado como eterno cambió, se extendió a través de una
e inmutable. El movimiento de los plane- considerable distancia, descomponién-
tas alrededor del sol se explicaba como dose después en diversos fragmentos
resultado del "primer impulso" comuni- y dando comienzo así a la forma-
cado al mundo por Dios. Engels escribe: ción de los planetas. Pero tampoco la
"La primera brecha en' esta petrificada hipótesis de Jeans, como las demás hipó-
concepción del mundo fué abierta, no por tesis catastróficas, pudo explicar toda una
un experimentado! naturalista, sino por serie de fenómenos (por ejemplo, las
un filósofo. En 1775 apareció la "Historia grandes distancias entre los planetas y
general natural y teoría del cielo" de el sol), y por eso en la ciencia no exis-
Kant. El problema del primer impulso te todavía hasta hoy una unidad de cri-
queda descartado allí; la tierra y todo terio, ni siquiera sobre el problema del
©1 sistema solar aparecen como algo «1- origen de' nuestro sistema solar. Con al-
luado en el curso del tiempo". Kant con- gunas hipótesis cosmogónicas están vin-
cibe el origen del sistema solar como el culadas las especulaciones pseudocientí-
resultado de la rotación y condensación ficas de la filosofía burguesa. Si hamos
paulatina de la nebulosa, lo que habría de dar fe a los actuales "filósofos" bur-
conducido a la formación del sol, de pla- gueses, la muerte del Universo es inevi-
netas y satélites. La hipótesis de Kant table: o bien a consecuencia de la lla-
obtuvo en 1796 (con una serie de mo- mada "muerte calorífica" (el paso del
dificaciones) su ulterior desarrollo y fun- calor de cuerpos más calientes a menos
damentación matemática en los trabajos calientes y el establecimiento del "equi-
de Laplace. El valor filosófico, de la hi- librio térmico" en el Universo, de lo que
pótesis Kant-Laplace sobre el origen de ha de seguir su muerte), o bien a con-
los mundos es extraordinario. En primer secuencia del supuesto "ensanchamien-
lugar, esta hipótesis aparta toda ñaerza to" continuo del Universo, lo que con-
los libros estudiados críticamente en los cada problema, Lenin hace resaltar la di-
"Cuadernos Filosóficos" alcanza a cerca ferencia básica entre la dialéctica mar-
de 8 mil páginas. La mayor parte ds los xista y la idealista, y hace notar las
trabajos que torman los "Cuadernos Fi- valiosas y justas apreciaciones de He-
losóficos" ,fué hecha por Lenin en 1914- gel, señalando el camino hacia su inter-
1916, es decir, durante los años de Iq pretación materialista. "Yo trato, en ge-
primera guerra imperialista mundial. De neral, de leer a Hegel en materialista:
todos los sumarios de Lenio que forman Hegel es el materialismo puesto cabeza
los "Cuadernos Filosóficos", los más im- abajo (según Engels); es decir, elimino la
portantes son; el sumario del libro de mayor parte de la divinidad, absoluto,
Marx y Engels, "La Sagrada Familia"; idea pura, etc." El contenido racional de
de los libros de Hegel, "Ciencia de la la filosofía hegeliana radica, según Le-
Lógica", "Lecciones sobre filosofía de la nin, en la teoría sobre el automovimiento
historia" y "Lecciones sobre historia ds del mundo, scbre el desarrollo eterno a
la filosofía"; del libro de Ludwig Feuer- través de la lucha de las tendencias
bach, "Lecciones sobre la esencia de la contrapuestas. "El movimiento y el "au-
religión"; del Übro de Lassallé sobre tomovimiento" (esto es ¡Nota Bene! un
Heráclito; del libro de Aristóteles, "Me- movimiento natural (autónomo), espontá-
tafísica"; y el fragmento "En torno al neo, INTERNAMENTE NECESARIO), la
problema de la dialéctica" (Ver). En el "mutación", el "movimiento y la vitali-
sumario del libro de Marx y Engels "La dad", el "principio de todo automovi-
Sagrada Familia", compuesto por Lenin miento", el "impulso" hacia, el "movi-
ya en 1895, en Berlín, durante su primer miento" y hacia la "actividad" —la ten-
viaje al extranjero, se hace notar la crí- dencia contrapuesta al "ser muerto"—
tica q u e . Marx y Engels hacen de la ¿quién creería que esto es la esencia...
filosofía idealista de Hegel y de los jó- del hegelianismo? Había que descubrir
venes hegelianos. Lenin cita las aprecia- esta esencia, interpretarla, salvarla, des-
ciones hachas por Marx ^ sobre los ante- cortezarla, depurarla, lo que también hi-
cesores filosóficos y señala que Marx, cieron Marx y Engels". El tema central
alejándose de la filosofía hegeliana se de los "Cuadernos Filosóficos" es la dia-
acerca aquí al socialismo. En el sumario léctica. Lenin desenvuelve y concreta en
del libro de L. Feuerbach "Lecciones so- ellos la teoría de la dialéctica materia-
bre la esencia de la religión", Lenin hace lista. Como se sabe, Lenin se preparaba
notar las diferencias esenciales existen- para escribir una obra sobre dialéctica.
tes entre el materialismo de Marx y el "Cuadernos Filosóficos" tienen el valor
de Feuerbach. "Feuerbach es nítido, pero inapreciable de reunir sus pensamientos
no profundo. Engels fija más profunda- fundamentales sobre este problema. En
mento la diferencia entre el materialismo los "Cuadernos Filosóficos", da una serie
y el idealismo". El sumario del libro de de definiciones y a clásicas de la dialéc-
Hegel "Ciencia de la Lóqlca" ocupa el tica que ponen de manifiesto, en todos
lugar principal en los "Cuadernos Filo- los aspectos la esencia del método dia-
sóficos". Lenin continuó el trabajo de léctico. Un valor muy importante para el
Marx y Engels de reelaborar la dialéc- desarrollo de la filosofía tienen las indi-
tica de Hegel sobre base materialista. Los caciones de Lenin sobre la unidad de la
sumarios leninistas de los libros de Hegel dialéctica, la lógica y la teoría del co-
constituyen modelos clásicos para la lec- nocimiento. En contraposición a los idea-
tura de Hegel y la reelaboración mate- listas y metafísicos, que separan las le-
rialista de la dialéctica hegeliana. En yes del raciocinio de las leyes del mun-
obra "Relacicnes estéticas ©ntre el arte y dolo a una muerte civil y después en-
la realidad", aplica con éxito la filosofía viado a trabajos forzados y desterrado a
materialista a les prcblemas del arte. En Siberia, donde permaneció más de 20
una serie de artícu'oa de crítica litera- años. Los trabajos iilosóflcos más impor-
ria argumenta y defiende la orientación tantes de Chernishevski sen: "Las rela-
realista revolucionaria en la literatura cicnes estéticas entra el arte y la reali-
artística rusa. Chernishevski es un for- dad", 1855; "Bosque)o del período goqo-
midable escritor, autor de maravillosas 'iano de la literatura rusa", 1855-1856;
obras artísticas: "¿Qué hacer?", "Prólo- "Crítica de los prejuicios filosóficos con-
go" y ctras. El gobierno zarista castigó tra la hacienda comunal", 1858; "Princi-
cruelmente a Chernishevski, condenán- pio Antropdóqlco en FUoaoiia" (Ver).
derribarlo, luchar por conservar y con- mocrática y más omplia de todos los
solidar el triunfo, crear ©I nuevo régimen trabajadores de la ciudad y del campo,
social, socialista, en toda la lucha por que aseguran la dirección estatal de las
la supresión completa de las clases" masas trabajadoras por la clase obrera.
(lenln). La, dictadura del proletariado "Los Soviets son la expresión directa de
"es una noción estatal" (StoMn). Esta la dictadura del proletariado. A través
dictadura es encarnada y realizada me- de los Soviets pasan todos y cada una
diante el Estado proletario socialista. El de las medidas de consolidación de la
principio supremo de la dictadura del dictadura y de la construcción del socio,
proletariado es la alianza de la clase lismo. Por medio de los Soviets se lleva
obrera con los campesinos, desempeñan- a cabo la dirección estatal de los cam-
do la primera el papel dirigente. "La pesinos por el proletariado" (Stalln). La
dictadura del proletariado es la alianza fuerza fundamental dirigente y orienta-
de clase entre el proletariado y las ma- dora dentro del sistema de la dictadura
sas trabajadoras del campo para derri- del proletariado es el Partido Comunista,
bar el capital y para el triunfo definiti- destacamento de avanzada, vanguardia
vo del socialismo, siempre y cuando el política de la clase obrera. El papel di-
proletariado sea la fuerza dirigente de rigente del Partido Comunista está for-
esta alianza" (Stalln), La siguiente es la mulado y consolidado legislativamente
caracterización ]jecha por Stalin del con- en el artículo 126 de la actual Constitu-
tenido de los tres aspectos y objetivos ción de la U.R.S.S. En la realización
fundamentales de la dictadura del pro- práctica cotidiana de sus tareas organi-
letariado: "D Utilización del Poder del zativas, económicas y políticas, la ^Jcta-
prolotariadb para aplastar a los explo- dura del proletariado se apoya en las
tadores, para la defensa del país, para organizaciones de masas trabajadoras,
consolidar las relaciones con los proleta- como los sindicatos, las cooperativas, la
rios de otros países, para el desarrollo Unión de Juventudes, etc. Todas estas
y el triunfo de la revolución en todos organizaciones constituyen las "palan-
los países. 2) Utilización del Poder del cas", las "correas de transmisión" en el
proletariado para apartar definitivamen- sistema de la dictadura del proletaria-
te de la burguesía a las masas trabafa- do, los eslabones fundamentales de su
doras y explotadas, para consolidar la mecanismo que relacionan el Estado pro-
alianza entre el proletariado y estas letario con toda la masa de los traba-
masas, para hacer participar a estas jadores. Con la ayuda do estas organi-
masas en la obra de la construcción so- zaciones, la clase obrera realiza su di-
cialista, para la dirección estatal de es- rección estatal de la sociedad. Con el
tas masas por el proletariado. 3) Utili- crecimiento de la construcción socialista
. zación del Poder del proletariado para se desarrolla y se consolida también la
organizar el socialismo, para suprimir dictadura de la clase obrera. En el infor-
las clases, para pasar a la sociedad sin me sobre el proyecto de Constitución de
clases, a la sociedad sin Estado. La dic- la U.R.S.S., Stalin subrayó dos circuns-
tadura del proletariado es la suma de tancias importantes en relación con la
estos tres aspectos... Solamente los dictadura de la clase obrera en la Unión
tres aspectos en conjunto dan la idea Soviética. En primer lugar, el hecho de
completa y acabada de la dictadura del 'que la nueva Constitución de la U.R.
proletariado". Los Soviets son la forma S.S. "deja en vigor el régimen de la
estatal de la dictadura del proletariado dictadura de la clase obrera", y, en se-
como la organización de masas más de- gundo lugar, que la victoria de alcance
ccnexlón mutua real do les fenómenos bajos filcsóficoa, Dietzgen explica y po
09 la Naturaleza. Diderot eetlma qua ©I pulariza el maisrialiamo dialéctico, de
criterio de la verdad es la axperiencla, dicando especial atención a la teoría del
ccnelderando ccmo veraces las represen- conocimiento. Desenmascara apasionada
taclcnes que reflejan correctamente la e ingenlcsamente las doctrinas Idealis
realidad material objetiva. Diderot nega tas de los "lacayos diploipadcs del cle
ba decididamente la existencia de Dios ricalismo". "Dietzgen es un enemigo del
y sometió a una severa crítica los dog clerica'ismo y del agnosticismo" (te-
mas re!íglos?s acerca de la inmatalidad lün). Dietzgen afirmaba que el mundo no
del alma, el Ubre a'bedrío, efe. Refutan es el atributo del espíritu, sino, al revés,
do la moral rellclosa feudal, dló come el espíritu, el pensamiento, la idea, sen
fundamento de la cnducta moral de IOF uno de les múltiples atributes del mun
hombres su arpircción a la felicidad. do materia'. La solución materialista del
Dlderct predicaba la unión racional de problema filosófico fundamental la con
los Intereses parscna'es y sedales. In cretaba en su leería sobre el universo
terpretando de manera materialista la (la Naturaleza). El Universo es infinito,
Naturaleza, sin embargo, ccntinuó sien uno y único, absoluto y perfecto, por
do idealista en historia. Como los demás cuanto no hay con qué compararlo y
materialistas franceses del siglo XVIII. porque fuera de él no existe nada, con
colocaba el carácter del régimen social cuya compilación pudiera resultar me
en dependencia de la organización po nos perfecto. Diatzgen recalcaba insis
lítica ds la Seciedcd, que a Juicio de tentemente la necesidad del examen to
Diderct nace de la legislación existente tal de los fenómenos en su desarrollo,
y, en última insfancio, de las Ideas pre- conexiones mutuas y unidad. En la teo
domincin'es en la Scciedad. Diderot fué ría del conccimiento, Dietrgen se sitúa
un grc-n teórico' de estética y literatura. en la posición de la teoría del reflejo.
Sus principales obras son: "Carta sobre Critica acerbamente el agnosticismo, aili^
los ciegos para uso de los que ven" mando que "la conciencia humana no
1749; "Pensamient-;s scbre la interpreta tiene ningún mctivo para manifestar la
ción de la Naturaleza", 1754; "El so dccilidad perruna" que de ella exigen
brino de Rameau", 1767; Conversación los agnósticos, y que la propia "teoría
entre D'Alemberl y Diderot", 1769. sobre la limitación de la razón humana
es el último vestigio de la chorlatcme-
DIKnaCN, ;0SE (1828-1888). — Obre ría religic«a". Sin embargo, "apoyándo
ro alemán, ír.ósofo-autodldacto, que por se en el carácter relativo del concci
fií mismo llegó a los fundamentos del miento humano, I. Dietzgen cae a veces
> materialismo dialéctico. En el taller de en una confusión, haciendo concesiones
su padre, curtidor, Dietzgen aprendió ese lt]Justos al idealismo y al agnosticismo"
oficio al cual se dedicó casi toda su vi (LeaiD). Entre estos errores se halla tam
da. Después de la revolución de 1848 en bién la tentativa de identificar el espí
la que Dietzgen había participado, tuvo ritu con la materia, la idea sobre ciertos
que emigrar a América y, más tarde, conceptos innatos del hombre, etc. Des
desde 1863 a 1869, trabajó como oficial pués de la muerte de Dietzgen, los refor
en una curtiembre de Petersburgo. Allí mistas trataban de enfrentar sus errores
escribió su "Esencia del trabajo cerebral con ol marxismo, creando con ellos tin
del hombre" y su crítica al primer to sistema y declarándolo como la filo'Sofía
mo de' "El Capital", atrayendo la aten especial del "dieizgenismó" que habría
ción do Marx y de Engels. En sus ira- de "complementar" cd marxismo. Lenin
Diccionario Filosófico Marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1946
"Diferencia entre. 80 Discontinuidad
rechazó terminantemente estas tentati- memoria del Joven Marx (22 años de
vas, declarando que "sólo aferrándose edad) testimonia su enorme erudición,
a . . . los aspectos erróneos (en las obras sus conocimientos filosóficos, y su escu-
de Dietzgen, — La Red.) se puede hablar driñadora y creadora inteligencia en l a
de una filosofía especial de Dletzgen, aplicación de la dialéctica hegellana a
distinta a la del materialismo dialéctico" los problemas más diiiciles de la filoso-
(Lenin). fía griega antigua.
chevlques y la táctica del oportunismo señala que ella puede triunfar única-
internacional, Lenin ofrece en esta obra mente "a condición de que las masas
una genial íundamentación de la táctica campesinas se unan a su lucha revolu-
bolchevique durante el período de la cionaria". Mientras que la burguesía es
revolución d.^mocrático-hurguesa y de su incapaz de llevar la revolución hasta «1
transformación en revolución socialista. final, "los campesinos son capaces da
El libro de Lenin fué la preparación actuar como los más perfectos y radica-
poUUca del partido marxlsta da nuevo les defensores de la revolución demo-
tipo. La tesis táctica- fundamental que crática". En una fórmula concisa y ge-
informa la obra de Lenin es la idea de nialmente sencilla, Lenin fija la senda
la hegemonía del proletariado en la del desarrollo de la revolución, la 'trans-
revolución democrático - burguesa. Lenin formación de la revolución democrático-
fundamentó la necesidad histórica de la • burguesa en revolución socialista, el
alianza de la clase obrera con los cam- papel y posición de las clases y las
pesinos bajo la dirección de la clase tareas del proletariado. "El proletariado
obrera, como condición principal, decisi- debe llevar hosta su «irnilno la rorolu-
va, para el triunfo de la revolución demo- ción democráUco, atroyindoso a la masa
crático-burguesa y de su transformación de los campesinos, para aplastar por la
en revolución socialista. Sometió a una hiena lo rasUlencia da lo auloerada 7
acerba crítica el planteamiento menche- ptaralliar la Inestabilidad de la burque-
vique del problema de las fuerzas motri- •ia. El proletorlado deba comumai la
ces def la revolución, basado, no en el revolución socialista, atrayéndose a la
análisis concreto de la revolución, sino masa da los alementoi samlprolatarto*
en las analogías abstractas con las da la población, pora dratroxar por la
revoluciones burguesas anteriores. La hiena la resistencia da la burqueiia y
táctica bolchevique elaborada por Lenin, poralisar la Inestabilidad de los eampO-
so basa integramente en el análisis dia- •IT>OS y da la paquaña burguaiia". El
léctico de la originalidad histórica de la medio decisivo para derrocar el zaris-
primera revolución rusa, que determina- mo e implantar la dictadura revoluclo-
.bo el papel de la clase obrera como ndrio-demccrátlca del proletariado y de
dirigente de la revolución popular. Lu- los campesinos es, según Lenin, la Insu-
chando contra el menohevismo, Le«iln rrección armada victoriosa. La Importan-
demuestra que la clase obrera, como la cia histórica de la obra de Lenin Do»
clase m á s avanzada y revolucionaria, Tácticas de la Sodaldemocracia en te
está interesada en el triunfo decisivo de RavoluclÓB Democrática "consiste, ante
la revolución, en llevarla hasta el final, todo, en que vino a destruir Ideológica-
que "en cierto sentido, la revolución mente el punto de vista táctico pequeño-
burguesa es más benaflciosa para el burgués de los mencheviques, pertre-
proletariado que para la burguesÍ0". chando a la clase obrera de Rusia con
Lenfa lanza una consigna, cuya realiza- las armas necesarias para el desarrollo
ción iba a asegurar el triunfo de la futuro de la revolución demccrótico-bur-
revolución demccrática. "El triunfo de- guesa, para la. nueva acometida contra
cisivo de la, revolución sobre el zarismo, el zarismo, y dando a los socialdemó-
escribía, es la dictadura revolucionario, cratas rusos una perspectiva cjara sobre
democrática del ptoletoilodo 7 do los la transformación necesaria de la revo-
compMlBOs". Corísiderando que sólo la lución burguesa en revolución socialista.
clase obrera puede ser un combatiente Pero la Importancia de la obra de „ Lenin
consecuente por el democratismo, Lemln no se reduce a esto. Su valor inapta-
bieron el libio "La Sagrada FamlUa" poco después expulsado por el gobierno
• (Ver), dirigido contra los Jóvenes hege- francés, regresando a Bruselas, y luego
lianos y con el cual echaron "los cimien- de comenzar la revolución de febrero de
tos... del socialismo revolucionario-mate- 1848 ©n Francia, se trasladó nuevamen-
teriallsta" QLsnin). Después de su regre- te a Pbrís, siguiendo a Marx, a su vez,
so a Alemania, en 1845, EngSls publicó expulsado de Bruselas por el gobierno
su famoso libro "Lq situación de la'cla- belga. A principios do abril de 1848, a
se obrera en Inglaterra", al que Lenín raíz de la revolución que se había des-
consideraba "uno de los mejores traba- encadenado en Alemania, Marx y En-
jos de la literatura socialista mundial", gels se trasladan a Colonia, donde, di-
subrayando que en esta obra, "Engsls rigiendo la "Nueva Gaceta Renana",
iuá el prUneio en decir que el proleta- fundada por ellos, realizaron un inmen-
riado BO sólo es una clase que sufre" so tiwbajo revolucionario. Ante la orden
Bino que "el proletariado en lucha se dé detención que se dictó contra los re-
ayudará a sí mismo" (Lenln), En la pri- dactores de la "Nueva Gaceta Renana",
mavera de 1845, Engels abandonó Bre- Engels huye de Colonia a Bélgica, a
men y se trasladó a Bruselas, donde Bruselas. Allí fué arrestado, recluido en
entonces vivía Marx. Allí elaboraron en prisión y expulsado después. El 12 de
común su concepción filosófica y escri- octubre, Engels llegó a París, siguiendo
bieron "la Ideolofiía Alemana" (Ver), a pie hasta Suiza, y a mediados de ene-
donde sometieron a la crítica los defec- ro de 1849, regresó a Colonia, donde
tos de la filosofía <||de Feuerbách, las poco después (el 7 de febrero) junto con'
concepciones de los jóvenes hegelianos Marx, fué sometido a los tribunales,
y al llamado "verdadero socialismo", acusado de "injurias a las autoridades".
cuyos representantes se manifestaban Engels tomó parte en la insurrección ar-
Contra la lucha de clases, predicando la mada popular; luego de aplastada huyó
paz universal. Tanto Engels como Marx a Inglaterra, a Londres, pasando por
luileron sus ocupaciones científicas a la Suiza. Engels hizo el resumen del perío-
labor jwáctlca entre los obreros. Como do revolucionarlo de 1848-1849, en dos
Marx, Engels entabló relaciones con la de sus ipós destacadas obras. En el tra-
clandestina "Liga de Comunistas" ale- bajo "La guerra campesina en Alema-
mana y realizó un gran trabajo prepa- nia" (publicada en diciembre de 1850),
ratorio para el segundo Congreso de -esa señaló que "las clqses y los sectores de
Liga que había de adoptar un progra- clases que en todas partes traicionaron
ma, ^como bosquejo del cual escribió la revolución en 1648 y 1849, los halla-
"Principios del Comiinismo", y después. mos en calidad de traidores ya en 1525,
Junto cíín Marx, el famoso- "Manifiesto ounque en una fase inferior de desarro-
4*1 Pottfldo CwttúnJsia" (Ver), cuyo valor llo". En el otro trabajo, "Revolución y
define Lenin con las siguientes pala- contrarrevolución en Alemania", dedica
bras: "este librito, a pesar de sus pocas mucha atención a los problemas de la
páginas, vale por tomos enteros; su es- insurrección armada, enseña a los obre-
píritu sigue viviendo e impulsando has- ros revolucionarios a comprender que la
ta nuestros días a todo el proletariado insurrección es un arte. En noviembre
organizado y combatiente del - mundo de 1850, se trasladó a Manchester;. don-
eivilliado"* Habiéndose tradadado a Pa- de entró a trabajar de contador en una
rís a mediados de octubre de 1847, con casa comercial, llegando luego a ser
motivo de lq preparación, del Congreso consocio de dicha casa. Se dedicó nueva-
de la 'Xlga de Comunistas", Engels fué mente al "maldito comercio" pora poder
prestar una ayuda material a Marx. muerte do Marx, Engels emprende la ela-
Durante su permanencia en Manchester, boración y edición de los tomos 11 y III
Engels escribió un gran número de tra- de "El Capital", que Marx no logró ter-
bajos sobre problemas militares por los minar en vida, publicándose en 1885 el
que se Interesaba profundamente. Lenin tomo segundo y en 1894 el tercero. Con
denomtaa a Engate "el profundo cono- su trabajo sobre los tomos II y III de
cedor" de la materia ml'itar. Mucha "El Capital", Engels erigió a su gran
atención dedicó Engels durante ese pe- amigo el mejor monumento en el que sin •
ríodo también a la ampliación de sus quererlo, grabó también su nombre. "Es-
ya vastos conocimientos lingüísticos. En tos dos tomos de "El Capital" son el
Manchester vivió hasta 1870, sosteniendo trabajo de ombos: de Marx y Engels"
con Marx, casi dlarlametite, una corres- (Lanln). A ese período pertenece también
pondencia en la que enjuiciaban en co- la obra clásica de Engels "Origen d« la
mún los más diversos problemas teóricos, fcnmlUa. do la propiedad privada 7 del
políticos y tácticos y los problemas de la Estado" (Ver) q la que Lenin señaló co-
"economía", como llamaban a la obra mo "una de las obras fundamentales del
"El Capital" que Mane estaba preparan- sccialismo contemporáneo". En 1888, vió
do. Con la fundación do la Primera In- la luz el libro de Engels 'Xudwlg Fouor-
ternacional, Engels, junto con Marx, des- bach" (Ver), en el cual, como en el "Antl
arrolló la lucha contra los proudhonlstas, Dühring", uno generación tras otra de
bakunlnistas y todos los demás enemigos, marxistes aprenden los fundamentos del
do la Internacional. En otoño' de 1870, se materialismo dlalé^fco y del materialis-
trasladó de Manchester a Londres y po- mo histórico. Realizcmdo una gigantesca
co después do su llegada fué Incorpora- labor teórica, Engels llevaba al mismo
do al Consejo General do la Internacio- tiempo, la dirección práctica del movi-
nal. Pero también después de- defar de miento obrero revolucionarlo Internacio-
existir la Internacional, Marx y Engels nal. DesHe los primeros días de su actua-
prosiguieron dirigiendo el movimiento ción política, v hosta el fin de su vida,
obrero. Por otra parte, ante la falta de fué un ardiente combatiente revoluciona-
tiempo de Marx por su intenso trábalo rlo. Era el jefe reconocido del proletaria-
en "El Capital", el peso fundamental de do internacional, el mejor portavrz de
la lucha contra los tendencias hostiles al sus intereses básicos de clase. Engels
marxismo recayó sobro los hombros de llevó uno lucha implocable contra el
Engels. Por aquel periodo escribió los or- oportunismo en lo* pórfidos obreros, puso
lículos contra DShring (Ver) que se pu- al desnudo y criticó severamente sus
blicaron en 1877-1878. De estos artículos errores, dló una crlentación revoluciona-
se compuso después la famosa obra ria a su trábalo. "Después de la muerto
"Antl-DfihriBfr" (Ver), sobre la cual Lenin do Marx, escribía Lenin, Engels, solo,
escribe: "En este libro se analizan los contlnuoha siendo el consejero y guía do
más grandes problemas de la filosofía y los socialistas ouropeos". Sufriendo do
de las ciencias naturales y sociales... un cáncer en la garaanta, Engels, murió
Es un libro asombrosamente sustancioso el 5 de agosto de 1895, corea de las. II
y aleccionador". En ese mismo período de la noche.
Engels se dedica a un profundo estudio
de las ciencias naturales y de las ma-
temáticas, de cuyos resultados se puede "ENSAYO SOBRE E l ENTENDIWEHTO
Juzgar por su obra inconclusa "Dioléctteo HUMANO". — Título de la obra princi-
do la Noiwaloia" (Ver). Después de la pal del filónn'o trioles Locka (Ver), apa-
rec;ida en 1689. En ol capítulo I, Locke
somofe a crítica la teoría Idealista de real. En este capítulo, defiende una po-
Descartes sobre las Ideas Innatas. En el sición intermedia entre el nomlnoUimo
alma del niño, • señala, no hay ninguna (Ver) y el realismo (Ver: Reodlimo me-
Idea innata ni ningún principio práctico dioeval). El último capitulo, el IV, trata
innato. Las Ideas y los principios huma- sobre les grades del conocimiento, s'-bre
nos no son Innatos, sino adquiridos. El el carácter real y verdodero del cono-
estado priml'ivo de la conciencia del -^Imlento, del criterio de verdod y de los
hombre, el alma del niño, es comparada Juicios. Locke habla en e^te capítulo de
por Lrcke con una labia rsia (Ver). En 1 esfera de influencia de la raztSn y de
el canítulo II, Locke señala que la fuen- 'a fe, defendiendo el punto de vista del
te del ci~nocimiento hume-no es la expe- •deísmo (Ver) en el problema de la re-
riencia. Distingue la experiencia externa ligión. El capítulo cuorto termina con
y la experiencia interna. La experiencia una pequeña sección dedicada a la cla-
externa es la acción scbre el horabrp sificación de las ciencias. El libro de
de las cosas existentes fuera de él. A Lrcke ejerció uno gran influencia, sobre
la expr>rigncia externa Lccke la deno- el desarrollo del pensamiento fl'rsó'ico
mina también lengrdón. La experiencia tonto en Inglaterra como en los demás
Interno es la cc'ivUad de] cima. A esta países, porticularmente en la Francia
experiencia la Uamg Loclce rí'flexló". del siglo XVIIL
Puesto que reconoce drs fuentes autóno-
mas del conrclmlenlo, la sensoclón y lo ENTENDIMIENTO Y RAZÓN. — El en-
reflexión, es dualista en la teoría del co- tendimiento y la razón sen dos formas
nocimiento. La teoría de Lrcke sobre las del conocimiento en lo filosofía de Kant
sensaciones como fuente del crnocimlen- y de Hegel." De acuerdo con la teoría de
to le convierte en materlallsto, en conti- Kont, "tcdo nuestro conocimiento comien-
nuador de la línea materialista de Bacon za merced a los sentidos, pasa luego al
y de Hobbes. En cambio, su teoría de l i entendimiento y culmina después en la
reflexión constituye el elemento idealista rozón". El entendimiento introduce el or-
en su fllosofío. La sensación y la refle- den, unifica los datos de los sentidos con
xión, según Locke, ncs proporcionan arreglo a las leyes que le son inherentes.
todas nuestras ideas simóles, con las Esto ordenación del material de los sen-
cuales la razón construye las ideas com- tidos de acuerdo con los leyes del enten-
puestos. En este capítulo, Locke estable- dimiento, constituye precisamente el co-
ce dos clases de cualidades en las co- nocimiento humano. El conocimiento es
sas: las "cualidades primarlas" y las subjetivo y no refleja poro nodo, ni pue-
"cuolldades secundorias". Entre las de reflejar, el mundo material de los
"cua'Hades primarias", clasifico lo ex- "cosos en sí". Pero, nuestro concclmlento
tensión, la figura, el movimiento. .A las tiende a superar los estrechos moróos
"cualidades secundarios" pertenecen to- que la Naturc^leza le impone, trata de
das nuestros sensaciones: visuales, audi- concebir los cosas tal como son en sí
tivos, gustativas, etc. Estas cuolidades mismos. Este es el terreno de la rozótil
subjetivas, desde el punto de visto de Al hocer esto, la rozón cae en contra-
Locke, son introducidos en el objeto por dicciones inevitables: llega o conclusio-
el suipto. Con tal feorío, Lrcke hace tina nes que se contradicen, que en igual
concesión al ideo'lsmo. En el capítulo medida pueden ser fundamentados y ex-
ni de su obra, critica el punto de visto cluirse mutuamente (por ejemplo, el mun-
del realismo medioeval que atribuye a do tiene y no tiene un principio en el
los conceptos generales una existencia tiempo y en el espacio; l^ qiateria puedq
de una clase sobre otra. Todos los Es- los intereses de la inmensa mayoría. La
tados que existieron hasta hoy fueron dictadura del proletariado tiene por ob-
órganos de violencia de una minoría, jetivo destruir las clases, construir la
loa explotadores, sobre la mayoría, los sociedad comunista. Jtl caracterizor la
explotados. La República democrállco- primera fase del comunismo —el socia-
burgueaa contemporánea es también la lismo—, cuyo principio fundamental es:
forma de dominación de los explotado- "de cada cual según su capacidad, a
res capitalistas sobre la mayoría de la cada cual según su trabajo", Lenin se-
población sojuzgada. Lenin señala cómo ñala que en la fase superior del comu-
los social-revolucionorios y los memche- nismo cuando, como resultado del des-
vlques falsearon el marxismo al afirmar arrollo gigantesco de las fuerzas produc-
que el Estado es un órgano de concilia- tivas, se cree una completa abundancia
ción de clases y cómo, de una manera de productos, la sociedad obtendrá la
máa sutil, Kautsky falsificó el marxismo, posibilidad de vivir de acuerdo al prin-
negando la necesidad que tiene el pro- cioio: "de cada cuol peai'm su c^r^ci-
letariado de destruir la máquina del Es- Had, a cada cual seoún sus necesida-
tado burgués. Bn el segundo, tercero y des". En la parte final de la obra, Le-
cuarto capítulos, Lenln señala cómo
lin hace una crítica demoledcra de los
Marx y Engels sintetizando la experien- ountos d© vista anarquistas y de los
cia de la revolución de 1848-1851 y, t«raIvfirR'^cl'*'"e«' oportiirif«ítr»R del marxis-
particularmente, la de la Comuna de
mo en el problema del Estado. Analizan-
París de 1871, llegaron a la conclusión
de que el proletariado, al Implantar su do lo prlémica de Plejanov con los anar-
dictadura, que lo es necesaria para auistos, Lenin reca'co que Plojamov elu-
aplastar la resistencia de los explota- dió el punto más importante y vital en
dores y para construir el socialismo, de- el terreno político de la lucha contra los
be desfruir, romper, el viejo aparato del anarquistas: la actitud de los onorcfíis-
Estado burgués. Lenln señala que lo tas ante el Estado. La teoría anarquista
principal en la doctrina de Marx y En- sobre Ja inmediata destrucción del Es-
gels sobre el Estado es la teoría de la tado en general, es contrarrevoluciona-
dictadura del proletariado, y que preci- ria, por cuanto va dirirtida contra la
samente esta teoría fué borrada del mar- dictadura del proletariado. Al analizar
xismo por sus enemigos. Lenin subraya 'a historia de la trolclón de Kautsky al
reiteradamente, qué el Estado hurgué.» marxismo, Lenln demuestra que la pro-
no se extingue, como lo predicaban los nenfión sistemática al cportuniamo se
oportunistas ,8Íno que es destruido por manifestó en Kaustky en lo qupl toca
la revolución proletaria; el que se ex- precisamente al problema del Estado.
tingue posteriormente es el Estado pro- Estas vacilaciones oportunistas de Kauts-
letario. En el quinto capítulo, Lenin ky acabaron por llevarlo a las pcslclo-
analiza las bases económicas de la ex= nes del oportunismo, a la plena renun-
tinción del Estado proletario. Al poner al cia a la revolución proletaria, a la idea
descubierto toda la mendacidad de la de la destrucción del dparato del Esta-
dejnocrocla Burguesa que tiene por ob- do burgués. Lenin llega o la conclusión
jeto el engaño y la esclavización de las de que la Segunda Internacional en la
masas, Lenln dejo en claro que la dic- aplastante mayoría de sus representan-
tadura del proletariado es la primera, tes oficiales se ha hundido de lleno en
en la historia, que ofrece una .auténtica el oportunismo. "Pero nosotros, escribía
democracia pora el pueblo, que expresa Lenin, vamos a romper coa los opottunls-
los de las cosas. En la tercera parte, tafísica del desarrollo, según l a cual, el
"Del origen y do la naturaleza de las movimiento, la evolución, tiene un carác-
afecciones", está expuesta la teoría psi- ter puramente cuantitativo, supone un
cológica de Splnoza. El mundo exterior, simple aumento o disminución de fenó-
al obrar sobre nuestro cuerpo, b aumen- menos y objetos acabados e Inmutables
ta su capacidad para la acción, o la por su precisión cualltativS. Ver: Evolu-
disminuye; en otras palabras, eleva o ei¿ii 7 SeTclucién; Método Dialéctico
rebaja la vitalidad del cuerpo. En el Marxiste.
primer caso, se acompaña de ui) estado
del almo, o afecto, de placer; en el se- EVOLUCIÓN Y REVOLUCIÓN. - La
gundo caso, de descontento. Los afectes concepción metafísica del desarrollo se
están profundamente cimentados en la reduce al reconocimiento del cambio úni-
naturaleza humana, expresando su as- camente cuantitativo, gradual, evoluti-
piración hacio la autocOnservación, y el vo; el creciinlento de lo q u e . y a en el
hombre no está en condiciones de libe- mismo principio está dado, Iq que exis-
rarse de ellos. Al adquirir conciencia de te en forma acabada. Semejante inter-
los afectes, éstos se convierten en de- pretación del desarrollo niega los sal-
seos. La razón es un afecto entre otros, tos, las transformaciones revolucionarias
tantos. En la cuarta parte, "De la ser- y es incapaz de explicar el noclmiento
vidumbre del hombre o de la fuerza de de lo cualitativamente nuevo. El mate-
las afecciones", y en la quinta parte, rialismo dialéctico niega tal interpreta-
"De la potencia del entendimiento o de ción del desarrollo y enseña que el "mo-
la libertad del hombre", está expuesta la vimiento es biforme: evolutivo y revo-
doctrina realmente ética de Splnoza, que lucionarlo" (Slalin). En forma evolutiva so
denomino esclavitud a "la impotencia hu- efectúan los cambios cuantitativos, in-
mana pora domar y restringir los afec- significantes, ocultos, continuos, que pre-
tos", mientras que el dominio sobre ellos ñaran los cambios radicales, cUa'itativos,
lo llama libertad; y todo el problema mo- los que se efectúan en forma, súbita, a
ral, desde su punto de vista, se reduce a modo de saltos, revolucionariamente. El
que el afecto de. la razón dcmlne a to- desarrollo se p^o^uce "a modo de salto,
dos los restantes, ya que un afecto pue- catastrófico, revolucionario"; "solucirnes
de ser vencido por otro si éste domina de continuidad"; la "trarisfrrmcción de
con mayor fuerza al hombre. La perse- la cantidad en calidad" (Lenln). De esta
cución de que fué víctima por su acti- manera, la evolución y la revolución no
vid-id fl'osófica como materialista y ateo, pueden ser separadas la una de la
le impidió a Splnoza editar su "Etica" otra, están necesariamente relacionadas
en vida. Sólo después de la muerte de1 entre sí, y el verdadero desarrollo es la
pensador fué publicada en 1677 por sus unidad de la evolución y la revolución.
amigos, constituyendo la parte central "La historia real ertnptand* estas diver-
de sus "Obras postumas". Pasados unos sas tendencias, así como la vida y el
meses, las "Obras postumas'' de Splno- desarrollo en la Naturaleza compren-
za fueron prohibidas por un decreto del den, tanto la evolución lenta como los
28 de Julio de 1678, como obras que con- saltos rápidos, las soluclcnes de conti-
tienen "doctrinas ateas y que se burlan nuidad" (Lanln). "El movimiento es evo-
da las cosas sagradas". lutivo cuando los elementos progresivos
prosiguen espontóneamente su trabajo
EvoiüaoinsMO VUIOAS. — EI #VO cotidiano e introducen cambios pequeños,
lucicnlsmo vulgar «s la concepción me- euanttlcrtivoi, en las viejas normas. El
sofistas trasladan el centro d s las inda- elevan por encima del mundo sensible.
gaciones illosóíicas. de la Naturaleza al Bajo la influencia del pensamiento grie-
hombro; Protógoras afirma que "el hom- go, aproximadamente hacia mediados
bre es la medida de todas las cosas", del siglo IX antes de nuestra era, apa-
y Grorgias, supone que nada existe, que rece también la filosofía romana (Lucra-
nada es posible conocer y sobre nada d o (Ver), Cicerón, Séneca, Marco Aure-
se puede opinar. Los filósofos más des- lio). La desaporiclóin de la filosofía an-
tacados de aquel entonces fueron: Só- tigua está relacionada con la desapari-
crates, maestro de dialéctica en el sen- ción de la sociedad esclavista. La filo-
tido antiguo do esta palabra, como el sofía antigua ejerció una enorme Influen-
arte de "descubrir la verdad poniendo de cia sobre el desarrollo posterior de la
manifiesto las contradicciones implícitas ciencia y de la filosofía.
en la argumentación del adversario y
superando estas contradicciones" (Stolin): FILOSOnA CLASICA ALEMANA. —
Dem&ciito (Ver), grao sabio materialista, La filosofía clásica alemana es la filoso-
creador de la teoría, atomlsta de tanta fía alemana de fines del siglo XVIII y
significación ulterior; el idealista objetivo de la primera mitad del XIX. El funda-
Ploión (Ver), el filósofo do la aristocracia, dor de esta filosofía fué Kcrat (Ver); sus
creador de la doctrina sobro las ideas continuadores, fueron Flcht* (Ver) y Sch*l-
como sustancias auténticas y eternas de Ilng (Ver). El sistema de Hegal (Ver) fué
las cosas; Aristóteles (Ver), "el pensador "la culminación de todo el movimiento
más grande de la antigüedad" (Marx), filosófico Iniciado con Kont". (Engvls).
que oscila entre el materialismo y el La filosofía clásica alemana reflejaba la
idealismo. 3) la filosofía de la época del influencia de los movimientos revolucio-
helenismo, cuando se promueve al pri- narios en Europa de fines del siglo XVIII
mer plano ©1 prob'eraa de la ética. En y de principios del XIX. Sin embargó,
este período aparecen: Eplcuro (Ver), "el esta influencia se refractaba en ella a
educador griego más grande" (Marx). través del prisma de las atrasadas con-
que modiflca.de una manera original la diciones sconómlco-sociales de la Ale-
filosofía de la naturaleza de Demócrlto, mania de aquel entonces. En la segun-
introduciendo la noción del desvío "ca- da mitad del siglo XVIII y a comienzos
sual" do los átomos; los estoicos (Zenón, del XIX, Alemania era todavía un país
Crisipor, Oeonto) que ven en el mundo semlfeudal, tanto en el aspecto económi-
la revelación de una sola sustancia: el co como en ©1 político. la burguesía ale-
fuego (para ellos, el fuego es también mana era todavía débil, no disponía de
la razón y dios). En contraposición al suficiente fuerza económica y política
principio epicúreo del-placer (identificado para entablar una lucha abierta contra
con la ausencia de sufrimientos) enun- el feudalismo. Por eso su lucha contra
cian la virtud como principio rector do él se concentraba, principalmente, en el
la ética; los escépticos (Pirrón, Camea- terreno del pensamiento, en literatura y
des, Sexto Empírico) niegan la posibili- en filosofía. La burguesía de la Alema-
dad de un conocimiento fidedigno de las nia atrasada y semlfeudal sólo pudo so-
cosas y proponen "abstenerse de todo ñar con el derrocamiento del feudoUs-
Juicio" (Ver: E«cepttcl»iiio)! por último, mo. Impotente para la acción práctica,
los neoplatónicos (Plotlno, Proclo) — mís- lo revolucionario adopta en ella la for-
ticos que llamaron a "abismarse" en la ma de sueños sobre la libertad y la re-
divinidad y construyeron una escala volución separadas de la verdadera vida
fantástica de seras que, según ellos, so terrenal. La debilidad de la burguesía
quedaba desahuciado de su último le- dttcd6n, con ayuda de los cuales se pro-
ducto en la ciencia histórica; se ochaban ducen los bienes materiales; los hom-
los cimientos para una concepción ma- bres que manejan los instrumentos y
terialista de la historia" (Enqali). La eco- efectúan la producción de los bienes
nomía política Inglesa echó los cimien- materiales, por tener una cierta expe-
tos de la teoría del valor por el trabajo. riencia productiva y hábito de trabajo.
Pero Smith y Ricardo no estuvlercm en Las fuerzas productivas, es decir, les me-
condiciones de comprender el carácter dios de producción (instrumentos, máqui-
histórico, transitorio, del modo capitalis- nas, implementos, materias primas, etc.) y
ta, de producción. Smith y Ricardo veían ^ l a fuerza de trabajo del hombre, del tra-
en el régimen capita'iata un régimen bajador, son siempre los elementos abso-
social natural y eterno. Las leyes que ri- lutamente indispensables para el trabajo,
gen el desarrollo del capitalismo comt para la producción material. La produc-
régimen económico-social históricamente tividad del _ trabajo social, el grado de
determinado sólo luercn descubiertas per dominio del'hombre sobre la Naturaleza,
Marx, quien probó que la base de la ex- dependen del nivel histórico del desarro-
plotación.capltallsta es la plusvalía. "La llo de las fuerzas productivas, de la per-
(teoría de la plusvalía es la piedra angu- fección de los instrumentos de producción
lar de la teoría económica de .Marx" y de la experiencia productora y los ha-
(Lenln). En "El Capital", Marx demostró bites de trabajo del hombre. De aquí la
que el capitalismo marcha inevitable- evidente importancia de las fuerzas pro-
mente hacia su muerte. La tercera fuente ductivas y de su crecimiento pora la So-
del marxismo es el •'Ciallsmo utópico. E' ciedad. En cada momento histórico, la
socialismo utópico criticó severa y au- vida de la Sociedad depende de las fuer-
dazmente los contradicciones del capita- zas productivas de que dispone. La exis-
lismo, oponiéndole la idea del sccia'is- tencia del salvaje sin su vOrco y su fle-
mo como un régimen sedal más. perfec- cha, sin el hacha de piedra, etc., es tan
to. Pero los utopistas, a couea da su inconcebible como la existencia del ca-
Ilmltocióin histórica, no alcanzorcn a pitalismo moderno sin los maquines y
comprender la esencia de la esclavitud sin los obrercs que constituyen la fuerza
osalarioda balo el capitalismo, las leyes productiva fundamental da la Sociedad.
que rigen el desarrollo del capitalismo El desarrollo da las tuerzas productivas;
y el significado del proletariado como y ante tcdo el desarroLo de los instru-
creador del socialismo. Marx y Engels mentos de producción, es la basa del
convirtieron el socialismo, de un sueño cambio y desarrollo de los modcs de pro-
en una ciencia, en un socialismo cientí- ducción. (Ver: Mbdo da producclóa da las
fico, señalando que la fuerza impulsora biMM materiales). El cambio de les me-
de la historia es la lucha de clases. dios da producción conduce, a su vez, al
Marx enseñaba que el único camino dé cambio de tcdo el régimen social. Por
la transición hacia el socialismo es el ejemplo, el nacimiento de la pToducci<^
camino del movimiento revolucionarlo con máquinas, condicionó cambios ram-
del proletariado, el camino de la revo- eales en ai régimen social, la transición,
lución proletaria y da la dictadura del del ieudoUsmo al capitalismo. El desarro-
proletariado. llo de las fuerzas productivas ne realiza
de distinta mcmera en las diversas sede-
dades. Baja el capitalismo, ésta desarro-
FTIEHZAS PHODDCnVAS DE LA SO-
llo se efectúa por vía profundamente con-
CIEDAO. — Las fuerzas productivas de
lá sociedüd son: los liwinimMito* da pro. tradictoria, a ccnsecuénclcí dal antdgonls-
filosófico, que encontró en las doctrinas "alma animal", Gassendi cedió ante la
ds Epicuro. En consonancia ccn sus ccn- religión en la doctrina scbre el alma del
cepclones mcteriallstas, (Sassendl des- hombre, atribuyéndole junto a un olma,
arrollo una crítica de la doctrina de Des- "animal", empírica, material, otra alma,
cartes, oponiendo a su raclcna'lsmo y a inmaterial, "racional". Pero en el análi-
BUS conceptos metafíslcos, el sensualismo, sis de la actividad de las almas "mate-
que afirma que léi experiencia sensorial rial" y ."racional" no pudo demcstror sa-
es la fuente del conocimiento. Su cbra tisfactoriamente ni una sola función do
principal, "Código de FUoscfía", publica- esta última que luera indepe^idiente de las
da después de su muerte (1658), consta funciones de la primera. Como les pansa-
de tres partea: lógica, física y ética. En dores avanzados del siglo XVIII, negaba
la primera parte, Gassendi, que d u r a n f en su ética la moral ascética de la Iglesia
algún li?mpo estuvo fuertemente infinido y, en conformidad con Epiouro, afirmaba
por !os escépticos, n.os ofrece un análisis que tcdo placer es un bien en si mismo,
minucioso- del problema de la veracidad y toda virtud un bien só'o en la medida
del ccnrclTlento, y emite una serie de en q^e proporciona la felicidad. En les
tesis dlrialdas contra el eecepticlsmo y conceptos político-sociales de Gassendi
centra d doaraotismo. En' lo física "lo se reflejan las ideos de las copas oltas
p-rrte más noble y extemoa de la filoso- de la burguesía, entra las cuales se des-
fía", Gassendi, por posición a DePcarteR envo'vló una gran parte de su vida. Las
demnütró la existencia del espacio y del sediciones de la nobleza feudol, conoci-
tí'^mno, deoendi=ndo d© la materia, e In- das balo el nombre de la "Fronda", lo
vocando r'ora ello una serle de elemp'os convirtieron en partidario de im severo'
de la fí'lca (la ccndenpcción, la dllat"- poder centralizado que Idealizaba en el
d'^'n de los cuerpos, etc.); con lo que li- monarca absoluto, "el )efe de la gran fa-
mitó la omnipotencia de dios, rpconoci-'n- milia" y prudente "administroder d6l
do f>l f^naci'^ v pl tiemob como increables Estado". La slgni'iccción de Gassendi en
e In'^n'tniotiblea. rxDOrl<»ndo la tsorja po- la historia de la ciencia no se reduce a
bre la materia, Gassendi repite las t»?!' su divulgación y desarrollo de la teoría
fundomenfales de Eolcuro y Lucrecio, atomlsta de la materia, a su lucha con-
hasta el reconocimiento de la existencia tra la» supervivencias de la ciencia feu-
de átomos especíeles del calor, del frío, dal y a su proclameclón de los conoci-
etc., que prcvocr-n las conslaulentes ten- mientos experimentales como la fuente
sacionea sensoriales, así como" átomos á(i todo conocimiento. Cuenta además en
del alma, pero dio un paeo adelante ccn su -haber una multitud de Importantes
BU esbozo del concepto de la molécula, observaciones y descubrimientos en el
concepto que desempeñó rápidamente un terreno de la astronomía: !a primera ob-
grcm popel en el desarrollo de la fííica servación en la histeria de la humanidad
y de la química. El problema do la ora- del cruce de Mercurio por do'ante del
vltaclón de la tierra y de la atracción disco solar, ©1 descubílmlento de los cin-
maonétlca obligó a Gassendi a admi'ir co sotélltes de Júplíer, fuera de lo» cua-
• en los elementng dé b materia la exis- tro descubiertos, cnteriormente, etc.
tencia do sentidos, dosoos, que seducen
a -los cuerpos, ctrayéndcae unos a otros. GNOSEOLOGIA (Del qiiaqoi " « B M U " .
Interpret'-ndo de rnanéra cotnpletamente — conocimlentoi "logo»". — doctrina). —
materi^U•ta los fenómenos de la vida y La gncseoloqía es la TEORÍA DEL CO-
de la conciencia por la fuerza motrl' NOCIMIENTO, la doctrina filosófica sobre
puramente mecánica de lo» átomos del, la aptitud del hotíibre para conocer la
Haeokel eo la' defensa y propagación del dera a su propia filosofía como el grado
materialismo hlatórlco-naturallsta. definitivo del outodesarroUo de la idea.
Tal es el sistema filosófico idealista de
HEQEL. JORGE GUnXERMO FEDERICO Hegel. Lo valioso en la filosofía idealista
1770-1831). — Gran filósofo idealista y hegeliana es el método dialéctico que
dialéctico alemán. Según el sistema del la impregna; la afirmación de que la
idealismo objetivo (o absoluto) de Hegel, idea se desarrolla sobre la bpse de con
el fundamento del mundo es una cierta tradicciones dialécticas, que en el dea-
"idea absoluta" objetiva que existe antes arrollo se efectúa el tránsito de los cam
de la aparición de la Naturaleza y del bios cuantitativos a cambios cualitativos,
hombre. La "idea absoluta", por su na que la verdad es concreta, que el pro- .
turaleza, es un principio activo; sin ceso de desarrollo de la sociedad huma
embargo, su actividad sólo puede ser no- se realizo de acuerdo a leyes y no
expresada en el raciocinio, en el auto- en virtud del arbitrio del individuoi Sin
conocimiento. La naturaleza dialéctica de embargo, la dialéctica hegeliana no está
la Idea constituye el impulso hacia su separado de su sistemo ideallsto, sino
actividad, a su autocohocimiento. Lo íntimamente ligado con él. De aquí noció
"idea absoluta" es en sí misma contra en la filosofía hegeliana una profundo
dictoria, s e mueve y cambia, se niega y contradicción entre el método y el slste-
se transformo en su contrario. En el pro mo que la desgarraba. Mientras que su
ceso de su outodesarroUo dialéctico, la método dialéctico afirmaba que el pro
"idea absoluta" atraviesa tres etapas ceso del desarrollo del conocimiento es
fundamentales. La primera es la lógica, infinito, su sistema idealista, llevó a
cuando la "idea absoluta" actúa todavía Hegel a declarar su filosofía como el
en su existencia "premundial", de "pre- final de todo desarrollo y como la verdad,
naturaleza" en el "elemento del racioci definitiva, acabada de uno vez p ^ a
nio puro". En esta fase, la "idea abso siempre. El método dialéctico afirmaba
luta" se manifiesta como un sistema de que todo se desorroUo de manera dio-
conceptos-categorías lógicos, como un léctico, y el sistema rspresentobo la
sistema de lógica. En la segunda etapa, Naturaleza como lo negación de la dio-
la "idea absoluta" se transforma en lóctlca. Hégel fué el ideólogo de la bur
Naturaleza, que es el "otro ser de lá idea guesía alemana de principios del siglo
absoluta". La Naturaleza según Hegel, no XIX, progresista por los toreos que ante
se desarrolla en el tiempo, sino que sólo ello se hobíon planteado, paro pusilá
varía eternamente en el espacio. El ora nime e inconsecuente, buscando el com
do superior del autodesarróUo de la idea promiso con el feudalismo. En. gran parte
es el "espíritu absoluto". En esta tercera debido o eso, no obstante su genial dia
etapa, la "idea absoluta" niega la Natu léctico, Hegel declaró la monarquía feu
raleza y vuelve a sí misma; su des dal prusiana como la última y superior
arrollo se efectúa da nuevo en el terreno etapa del desarrollo de lo sociedaJ
del roclodnio, pero ya del raciocinio hu humono. Lo dialéctica hegeli-no, a con
mano. En esta etapa Incluye Hegel el secuencia de su carácter idealista, está
grado de la conciencia individual, ©1 de por mucho, desfigurada, mutilada, cu
la conciencia social y el grado máximo. bierta de una corteza idealista, del "he^
cuondo la Idea en forma de relloión, (íe gelianismo". Marx y Engeis, al creor Su
arte y filosofía llega al finr-l de su oufo- doctrina filosófica, el materialismo dia
conoclmlento. Hegel estima que la filo léctico, no tomaren la dialéctica hegelia
sofía es una "ciencia absoluta" y consi na tal como fué creoda por Hegel, sino
dieron y de los que eran contemporá- dena del proceso del desarrollo. Este
neos suyos. En el libro I de la "Metafí- planteamiento auténticamente histórico
sica" (Ver) de Aristóteles t e exponen y de la filosofía está vinculado a la con-
critican a la vez las concepciones de los cepción puramente idealista de su inter-
Jónicos, de Heróclito, Demócrjto, de los pretación. La historia de la filosofía era
eleátlcos y d© Platón. En la "Física" de tratada por Hegel como el proceso del
Aristóteles se trata también de una serie desarrollo sucesivo de las ideas, en el
de sistemas filosóficos naturalistas. En el que se realiza el auto-desarrollo del es-
siglo XIII, con el despertar del interés píritu absoluto. Los distintos estadios en
por Aristóteles y por la cultura antigua el desenvolvimiento de la filosofía deno-
en general, aumenta enormemente el in- tan diversas fases del auto-conocimiento
terés por la historia de la filosofía, pero del espíritu absoluto. Por eso, la sucesión
los. conocimientos de los europeos de de los sistemas en la historia de la filo-
aquel entonces eran todavía muy pobres, sofía es idéntica a la sucesión de las
en este dominio, limitóndase a fragmen- categorías en la definición de las ideas.
tos de las obras de Platón .y de Aristó- De acuerdo con ello, los eleáticos, par-
teles, traducidas muchas yaces además ticularmente Parménides, expresaron con
no del griego, sino del árabe o del sirio. sus sistemas, a Juicio de Hegel, el con-
Durante la época del Renacimiento y eri cepto del ser puro. El concepto del no
los tiempos posteriores hasta cerca del ser puro, como reverso del concepto del
siglo XIX, se iban acumulando paulatinn. ser puro, existía en la filosofía budista,
mente los conocimientos sobre los proble- y la síntesis del ser y del* no-ser —el de-
mas fllosófico-históricos, se iban publi- venir—, en la filosofía de Heróclito. De
cando algunas monografías que aclara- la misma manera examinaba Hegel toda
ban la filosoíía de tal o cual pensador, la historia posterior de la filosofía. Con-
Sin embargo, ño había aún una exposi- sideraba su propio sistema como la cul-
ción sistemática del curso, sujeto a le- minación del desarrollo filosófico, puesto
.yes, del desarrollo del pensamiento filo- que en dicho sistema, desde el punto de
sófico en su lógica interna, en la conti- vista de su autor, el espíritu absoluto ha-
nuidad de sus ideas. Cada uno de los bía llegado definitivamente a ' s u auto-
filósofos declaraba todos los sistemas fi- conocimiento. La grandiosa construcción
losóficos precedentes como errados, y to- filosófico-histórica de Hegel padece de
da la historia del pensamiento iilosófico un esquematismo extraordinario: los he-
era presentada como una original gale- chos concretos de la historia de la filoso-
ría de disparates. Con su "Historia de la fía son subordinados forzadamente a la
Filosofía", en tres tomos, Hegel fiíé el idea concebida de antemcmo. Todo ello,
primero en presentar la historia de la fi- sin embargo, no disminuye el enorme va-
losofía como una ciencia. El carácter ge- lor de la "Historia de la filosofía" hege-
neral de su dialéctica idealista determi- liana, como una obra que sienta las ba-
nó también los principios de la construc- ses de esta disciplina cientíHca. El* des-
ción hégellana de la ciencia íilosóíico- arrollo ulterior de la historia burguesa
históriCO. Por primera vez, Hegel cometir de la" filosofía, aún en sus representantes
zó a examinar la historia de la filosofía como Kuiio Fischer, Windelljond, Ueber-
como un proceso del conocimiento en el weg-Heinze, no logró después de Hegel
que las fases superiores llevan implici- ni una sola concepción generalizadora
tos las Inferiores en calidad de momentos amplia que mereciera atención. La cien-
suyos, y en el que.cada fase transitoria cia burguesa no dispone de una concep-
• s un eslabón Inevitable en toda la cg- ción filosóflco-histórlco única. La prime-
glca del P, C. (b) de la URSS. El "Com- según Thlerry, son los "intereses positi-
pendio de Historia del P. C. (b) da la vos" de las clases, mientras que todo lo
URSS." se ha convertido en el libro de demás sólo es "una exterioridad o un
consulta permanente de cada bolchevi- pretexto". En "Experiencias de la histo-
que, de todo el que se dedique a estu- ria de Francia", examinando la historia
diar la avanzada teoría revolucionarla. posterior a la caída del Imperio Romano,
Gulzot. declara que la base de este pe-
HISTOBÍADORES FHANCESES DE LA rlodo histórico la constituye el régimen
ÉPOCA DE LA RESTAURACIÓN (A. agrario. En la "Historia de la revolución
TUsrrr. F. Guliot, F. VQgnet). — Son Inglesa", Gulzot va más lejos aún. Al
una corriente dentro de la ciencia his- considerar la revolución Inglesa coino la
tórico - burguesa, en el período que co- lucha de la burguesía contra la aristo-
rre entra los años 1820 - 1840; período cracia, afirma que las contradicciones
de la restauración d # poder realista sociales y la lucha de clases son, no
en Francia, después del derrocamiento sólo producto del régimen agrario, sino
de Napoleón. El mérito histórico de de las relaciones de propiedad en gene-
Thiarry, Gulzot y Mlgnet, radica en ha- ral. De igual modo Mlgnet, analizando ©n
berse elevado mes alto que Ibs mate- la "Historia de la revolución'francesa"
rialistas franceses en la Interpretación de las causas de la revolución de 1789, lle-
las leyes que rigen el desarrollo histó- ga a la conclusión de que estas causas
rico. En toda una serle de investigaciones tienen sus raíces en los diversos Intere-
(Thlerry: "Sobre la formación y desarro- ses materiales de las clases sociales. No
llo del tercer Estado", "Historia de la obstante interpretar la vida sodal por las
conquista de Inglaterra por los norman- diversas relaciones do propiedad, es-
dos"; Guizot: "Historia do la civilización tos historiadores no tenían idea de las
en Francia", "Historia do la revolución fuerzos productivas como fundamento,
Inglesa"! Mignet; "Historió de la revo- como contenido de dichas relaciones ju-
lución francesa", etc.), los historiadores rídicas y de propiedad. Por lo tanto, los
franceses de la época de la restauración historiadores del tiempo de la restaura-
examinan la historia del feudalismo y de ción retomabcm al punto de vista de don-
la formación (Je la sociedad burguesa, de parileron los materialistas franceses,
cómo una historia do la lucha do clases. manteniéndose en sus mismos posiciones
No satisfechos con la teoría histórica de Idealistas. Consecuencia de ello fué tom-
los materialistas franceses, según la cual bién, que en el problema del origen de
la'vida social es determinada por las Ins. las clases, recurrieran a la teoría de las
tituciones políticas, Gulzot, Mignet y Thio- conquistas, como la fuerza decisiva del
rry, demuestran qué las Instituciones desarrollo social, no llegando a compren-
políticas están condicionadas por la der el carácter histórico de las clames, ni
existencia de la sociedad civil, que idas que el origen y la existencia de las mis-
relaciones de posesión determinan la vi- mas están relacionadas sólo con un de-
da de la sociedad y son el fundamento terminado modo do producción. Así, Thle-
de la lucha de clases. En su trábalo rry consideraba que las clases feudales
"Diez años de Investigaciones históri- se habían formado como resultado de la
cas", Thlerry examina la contienda reli- conquista de la población indígena, galo-
giosa entre los presbiterianos y los cató- romana, por los bárbaros gormánoBj do
licos, como una lucha de partidos polí- los conquistadores había salido la aristo-
ticos por intereses materiales de clases cracia feudal; de los vencidos, el tercer
distintas. Lo doterminanto en esta lucho. «stado. Por eso, la lucha do la burguesía
h\» llevar a cabo las tareas que plantea tórico de la sociedad humana. Este ideal
el desarrollo de la vida material de la se basa en la profunda comprensión de
sociedad y que están ya en sazón de ser las leyes que rigen el desarrollo social
cumplidas" OStoUn). y del papel que el proletariado debe
desempeñar en la causa de la radical
DEAL. — Ideal es el objetivo supremo transformación del régimen social.
hacia cuya realización dirigen su activi-
dad las clases y los grupos sociales, los IDEALISMO. — El idealismo es una de
partidos políticos y los individuos. Todo las dos tendencias fundamentales en fi-
ideal tiene un carácter histórico y está losofía, que en la solución del problema
condicionado por el régimen de la vida sobre la relación entre el ser y el pensar
social. Para les idealistas, el ideal es por oposición al materialismo, consfdera
algo ajeno a la realidad, algo que está primario la conciencia, el espíritu, ne-
a! margen del tiempo y del espacio. El gando que éstos sean un producto de
punto de vista de Kant scbre el ideal la materia. El idealismo considera el
como algo que se encuentra al otro lado mundo como la encarnación de una
de la realidad puede servir .de ejemplo "conciencia", de una "Idea absoluta", de
de la desfiguración idealista de este un "espíritu universal". El idealismo afir-
concepto. La Historia de la sociedad hu- ma que "sólo nuestra conciencia tiene
mana ha conocido y conoce todavía no una existencia real y que el mundo ma-
pocos ideales irreales, y a utópicos, y a terial, el ser, la naturaleza, sólo existen
reaccionarios. La cúusa de que tal géne- en nuestra conciencia, en nuestras sensa-
ro de ideales pueda surgir, radica en la ciones, en nuestras percepciones, en nues-
posición económica y política que las do- tras ideas" (Stalin). La tendencia idea-
terminadas clases ocupan. Por ejemplo,, lista en filosofía se divide en dos princi-
el ideal' de los populistas rusos era el pales variantes. El Ideollnno sublaUvo
"socialismo" que pensaban crear sin el toma como base las sensaciones, las
proletariado, sobre la base de la comu- percepciones, la conciencia de la persona
nidad campesina, a través de. la lucha individual, del sujeto. Esta variante del
individual de los intelectuales. Los popu- idealismo está relacionada, ante todo,
listas consideraban que sólo • los campe- con el nombre del filósofo inglés Berke-
sinos atados a la tierra comunal pueden ley (Ver), quien consideraba que los obje-
ser sociolistasj pero no los obreros que tes sólo existen en las sensaciones, como
carecen de toda propiedad. La Rusia un complejo de sensaciones, nejando la
atrosada de las décadas del 70 y 80 y existencia de los objetos reales, indepen-
la teoría social errónea, engendraron los dientes del hombre, así como que actúen
ideales reaccionarios da los populistas. El sobre nuestros órganos de los sentidos y
ideal de lo clase obrera es el comunismo, provoquen en nosotros determinadas sen-
el régimen social cuya base es la gran saciones. Este punto de vista conduce
Industria y la economía agrícola sociali- kievitablemente al i^psismo (Ver), es
zados, en el que no existe la propiedad decir, a reconocer que sólo existe el su-
privadít sobre los Instrumentos y medios jeto que percibe. Todo lo demás es sólo
de producción, en el que están liquida- el resultado de la actividad de su con-
dos loe contrastes entr© el trabajo ma- ciencia. La prueba más evidente contra
nual y el trabajo intelectual, así como esta filosofía, como en general contra
entre la ciudad y el campo. El ideal del toda filosofía ideaUsta, es la práctica hu-
proletariado está integramente condicio- mana, que a cada paso viene conven-
nado por todo el curso del desarrollo his- ciendo al hombre de que hay que distin-
guir entra la ilusión y la realidad, entre trario, estos objetos sólo existen por
el "complejo de sensaciones" que noce en cuanto existen sus conceptos e ideas. Así,
el sueño, y el "complejo de sensaciones" por ejemplo, sintetizando las manzanas,
creado por lea objetos que realmente peras, fresas y almendras realmente
existen y que obran sobre nuestros órga- existentes en el concepto de "(ruta", el
nos de los sentidos. ^A diferencia del idea- idea'ismo objetivo considera este concep-
lismo subjetivo, el ideoIUmo obleUTo toma to ("fruta") abstraído de la realidad- ob-
coma fundamento, rió la conciencia per- jetiva, como el fundamento de la propia
sonal, no la conciencia subletlva, sino la existencia de estas manzanas, peras,
conciencia Impersonal, objetiva, la con- fresas y almendras. Como ccnsecuencia,
ciencia en general: la razón universal, dice Marx, obtenemos "frutas que brota-
la vSlunfad universal, etc., que existen, ron, no del suelo material, sino del éter
a Juicio de los idealistas objetivos, en de nuestro cerebro". Esta posibilidad de
forma autónoma, independtentemonte del deificar los conceptos se debe a deter
hombre. El Idealisino esto ligado muy ín- minadas condiciones sociales, como son:
timamente con la religión y conduce, en la separación entre el trabajo intelectual
una forma u otra, a la idea de Dics. El y el trabajo manual, la aparición de las
idealismo tiene sus raices en la división clases y de la explotación, i a interpreta-
de clases de la sociedad, así como en el ción idealista de les fenómenos de la
..propio proceso del conocimiento. Señalan- Naturaleza fuá desarrollada como norma
do que el idealismo es un clericalismo, por los ideólogos de las clases reaccio-
subrayando, a la vez, -tuo el "idealismo narias o por los de las chases que llega-
filosófico es ("mós 'bien" y "además") el ban a compromisos con ellas. Los repre-
comino hacia el clericalismo a trorét de sentantes más antiguos del idealismo
uno de loi natlces del infinitamente com- filosófico fueron, con olgunos ercepcio-
pleto (dialéctico) conocimiento del hom- nes, los pitagóricos. En sus doctriftas, que
bre", Lenin pohe al descubierto las raíces representaban la organización política de
gnoseclóqlcas del idealismo. En el pro- la aristocracia griega, en lucha activa
pió conocimiento, en el proceso de la contra la democracia, los pltaaórlcos des-
generalización de los fenómenos, existe arropaban la teoría idealista de los nú-
la posibilidad do que la conciencia se meros como fundamento y esencia de la
separe, se aleje de la realidad; la posi- existencia. El representante más desta-
IjUidad de convertir (y además una con- cWo del idealismo crriego antiguo fué
versión imperceptible, inconsciente pa- Plertón (Ver), quien declaró que el mun-
ra el holtibre) los conceptos generales en do verdadero es el suprasenscriol, de las
un ente absoluto, separado de la mate- ideas, y el mundo de las cosas reales es
ria y divinizado. Los conceptos y las el de las sombras, el mundo de los ixáli-
Ideas abstractos que descubren lo gene, dos reflejos de las ideas. En la PocieHad
ral eo los fenómenos son convertidos,por feudal predominaba la escolástica idea-
«1 idealismo objetivo en la base de todo lista que convirtió la filosofía en sir-
lo existente; el mundo real, objetivo que viente de la teología. Duronte el período
nos circunda es transformado, desde este de la desintegración del feudalismo y
punto de vista, en el segundo ser del con- el desarrollo de las relaciones bur-
cepto, de la idea, su copia pálida e guesas, de la burguesía revolucionar
inexoeta. Pora el idealista objetivo, los rio de los países avanzado? (Inglaterra,
ccnceptos, las ideas, no son el producto Holanda) surgen muchos filósofos mate-
de las síntttsis en el conocimiento de los rlahstas (Bacon, Spinoza, etc.), frenl» a
objetos Tealioeiite existentel for el con- los cuales, durante la época del oüonza-
Diccionario Filosófico Marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1946
Idealismo 149 Idealismo
to" (Engek). En "El Capital", Marx hizo tica concibe el mundo realmente existente
el análisis del material práctico más co- y en eterno desarrollo en toda la riqueza
losal y sintetizó todo el curso del pro- inagotable de sus manifestaciones. En-
ceso de desarrollo del capitalismo. En gels dice: "La infinidad auténtica y a fué
esto trabajo empleó simultáneamente correctamente señalada por Hegel en
tanto la inducción como la deducción. el espacio colmado y en el tiempo,
en la naturaleza y en la historia'.
INFINITO Y FINITO. — La concepción En matemáticas, las nociones de lo
metafísica separó lo infinito y lo linito, infinitamente grande y de lo infinita-
como dos categorías que se oponen mu- mente pequeño, que constituyen los fun-
tuamente. En realidad, lo infinito y lo damentos del análisis matemático, refle-
finito se hallan en una conexión dialéc- jan relaciones reales. El carácter real de
tica. El mundo material es infinito en el lo infinitamente grande está en la infi-
espacio y en el tiempo, pero es a la vez nidad de la materia en el espacio y en
el conjunto de cosas, fenómenos y proce- el tiempo, en la múltiple variedad infi-
sos finitos en desarrollo. Las nociones do nita de las cosas y de. sus cualidades.
lo infinito y de lo finito reflejan su co- Modelos de lo infinitamente pequeño ma-
nexión real en el mundo de la materia temático son las partículas elementales
en movimiento. La noción de lo finito re- de la materia, con su divisibi'idad infi-
fleja la limitación de las cosas, de los nita, con su InagolablUdad. Engels seña-
fenómenos y de los procesos en el tiempo la también como modelos de lo infinita-
y en el espacio. Todas las cosas son mente pequeño, los diversos cuerpos
transitorias, finitos. Sólo la materia, el celestes, cuyas proporciones, en compa-
mundo material, es infinito. La noción de ración, por ejemplo; con las distancias
lo infinito expresa por tonto la llimitadón interestelares, resultan mínimos y permi-
de la materia en el espacio y en el ten operar con ellas en matemáticas,
tismoo. Esta noción refleja también la como con lo infinitamente pequeño. Pre-
múltiple variedad cualitativa infinita de cisamente por eso el análisis matemático
las cosas, fenómenos y procesos .del tiene un enorme valor en la ciencia, por-
mundo material. La infinidad tiene un que las nociones de lo Infinitamente
carácter contradictorio, lleva implícita grande y de lo infinitamente pequeño
toda la variedad múltiple de lo finito, están abstraídas de relaciones reales en
pero no es la simple suma de las cosas el mundo material.
finitas, puesto que la infinidad denota el
movimiento eterno, la mutación, la des- INSTRUMENTOS DE PRODUCCIÓN. —
trucción de lo viejo y el nacimiento de Los instrumentos de^poducción son uno
. lo nuevo. Engels, explicando a Hegel, de los elementos más importantes de las
distingue la noción de infinidad mcda fuerzas productivas; los implementos, las
del verdadero concepto de infinidad. En máquinas, los utensilios del campo, etc.,
la infinidad malo tenemos la simple sa- con ayuda de los cuales el hombre actúa
lida ininterrumpida fuera de los límites sobre la naturaleza a fin de producir los
de lo finito, por ejemplo, en el caso de bienes materiales. La creación y la apli-
una simple serie de 1 + 1 + 1-1-1 + 1..., cación de los instrumentos de trabajo
en la que la infinidad denota la su- fué la condición decisiva que determinó
ma, de la serie infinita de unidades, suma la separación del hombre del reino ani-
que jamás puede ser alcanzada; aquí mal. En el curso de muchos milenios se
la infinidad se opon© como algo ajeno realizó el desarrollo y el perfecciona-
a lo finito. Bn cambio, la infinidad autén- miento de los instrumentos de trabajo y
clonallstas desde Schopenhauer y Nletsz- mas del idealismo que en alguna medido
che hasta Bergson y James. Los partida están relacionadas con la fe en la fuerza
rios do esta tendencia filosófica —extraor y en la posibilidad del conocimiento ra
dinariamente extendida en la actual cional. La renuncia a la posibilidad del
filosofía y literatura burguesas y que conocimiento objetivo, la negación de la
hasta impregna ciencias, como la biolo ciencia, el oscurantismo y la mística ©vi
gía, la psicología y la sociología— se dentes, son generalmente el fundamento
manifiestan contra el marxismo, contra el de las doctrinas illosóflcas que predican
materialismo y también contra las for la forma Irracional del conocimiento.
doa qus sata crítica filosáflca había Io<7ra- das y comprendidas como formas puras,
do obtener, eran alqunas explicaciones es decir, al margen del contenido real
histórlco-i«IlgloBas, unilaterales, además, del conocimiento, al margen de la his-
sobre el cristianismo". toria de las diversas ciencias. Esto no
lo puede comprendar la lógica formal,
nnCIO. — n iulclo es la forma de que concibe el juicio como la mera for-
pensar, mediante la cual el hombre re- ma del pensar. El juicio es deílnido por
fleja la conexión objetiva de los lados, la lógica formal como la conexión de
propiedades y momentos singulares en los nociones o de representaciomes. El crite-
objetos y fenómenos. Los juicios s» ex- rio fundamental de la veracidad de los
presan en el lenguaje en forma de pro- juicios en la lógica formal, es el princi-
posiciones ("La rosa es roja"). En los pio de la incompotibiUdad de los juicios
juicios más simples se refleja ig dialéc- contradictorios entre sí. La lógica formal
tica objetiva que es inherente a la Natu- enseña que de dos Juicios contradicto-
raleza. "Comenzando por lo más simple, rios, siendo uno de ellos verdadero, el
lo más corriente, lo más popular", etc., otro resulta forzosamente falso; con la
por una pzoposteÜA CUALQUIERA: "lew falsedad de uno de ellos, el otro resulta
hojas del árbol son verdes"; "Juan es un verdadero. Por ejeinplo, de los dos jui-
hombre"; "Boby es un perro"; etc., hay cios: "Juan es bueno" y "Juan no es
ya en ello (como genialmente lo hizo bueno", siendo verdadero el primero, el
notar Hegel) dlolietteat lo que es SIN- otro debe ser forzosamente falso, y con
GULAR es general" (I«iiin). La forma la falsedad de uno, verdadero el otro.
más simple de juicio es la que registra No obstante la evidencia aparente de
un hecho singular, por ejemplo, "el esta ley, ella no sirve para determinar
frotamiento produce calor". El desarrollo la veracidad o fa'sedad del Juicio. La
del conocimiento conduce a un grado lógica dialéctica enseña a diferenciar
más alto de Juicios, por ejemplo, "todo estrictamente les Juicios verdaderos de
movimiento mecánico puede, con la ayu- los juicios falsos, pero el criterio lógico-
da del frotamiento, convertirse en calor". formal para tal diferencioclón es abso-
P ulterior desarrollo de la ciencia con- lutamente insuficiente, puesto que no se
duce o la universalidad, al descubri- refiere al contenido del juicio. Per ejem-
miento de la ley universal de la Natura- plo, el juicio: "la materia es crntinua y
leza: "cualquier forma de movimiento discontinua", según la lógica formal, de-
puede y debe cchvertirse en cualquier be ser reconocido como fa'so, p"ro en
otra forma de movimiento". La existen- realidad, este juicio, como lo está pro-
cia de diversas formas de juicio, ' eatá bando la ciencia contemporánea, refleja
condicionada por el desarrollo histórico con profunda Justeza< la esencia d? la
del conocimiento «obre la base de la materia. El único criterio de la verdad
práctica material social. Por eso, los de los juicios es su consonancia con la
formas de Juicio no pueden ser explica- realidad objetiva.
primer trabajo •filosófico "Historia natural sn vez, dependen de las ideas que im-
del alma", que ie valió la persecución peran en la sociedad.
del clera En 1747, emigrado en Hqlan-
da, donde también fué perseguido por LAVROV. PEDBO LAVROVICH. (1823-
BUS convicciones materialistas y ateas, 1900). — Sociólogo y publicista ruso,
pub'icó su famosa obra "B Hombra Má- ideólogo del populismo que elaboró un
quina" (Ver). Oe Holanda emigró a Berlín. ' método subjetivo en sociología" anii-
Los materialistas iianceses, La Mettrie clentüico. Lavrov consideraba imposible
entre ellos, desarrollaron la física de una ciencia histórica, ya que en la his-
Descartes y el sensualismo de Lcclce. La toria de la humanidad, según ¿1, no pue-
Mettrie demostró que existe una única den descubrirse leyes objetivas. La his-
sustancia materiql, cuyas facultades toria —a Juicio de Lavrov— es una se-
fundamentales son la extensión, el mcvl- rle de sucesos casuales que no se repi-
miento como actividad Interna de lo ma- ten. Ccnclbe la histeria como una cada,
teria, y la sensibilidad; facultades que na compacta de experimentos, creados
poseen tanto los vegetales y animales p-r los reyes, caudll os, militares, minis-
como el hombre. No existe ninguna di- tros, etc. La tarea consiste en elegir de
ferencia cudlitatlva entre ellos. Sólo hay entre esta suma de experimentos los que
uiia diferencia cuantitativa, que consis- mejor correspondan al Ideal de la "Jus-
te en que el hombre tiene sensibilidad ticia eterna", crear de esto manera la
en mayor grado y más cantidad de In- auténtica idea del orden social, y guiar-
teligencia en ccmparación ccn los ani- se por ella en la actividad social. Lav-
males. La Mettrie combate resueltamen- rov negahia el valer.de la lucha da cla-
t9 la Interpretoción lockeana del alma ses como fuerza motriz del desarrollo
(Ver: lock»); por alma La Mettrie en- histórico, aiirmando que no son les ma-
tiende la facultad del hombre de sentir sas populares, las clases, las que ha-
y de pensar. Gracias a los sentidos, el cen la historia, sino los diversos hom-
hombre posee la capacidad de pensar; bres ilustres, los "héroes", las "perscna-
los sentidos son el guía seguro en la vi- lidades que piensan qíticamente". Con-
^ da cotidiana. La Mettrie, a pesar da ser, sideraba a la masa, al pueblo, como
como los demás matsriaMstas franceses. una multitud ciega c(Ue sólo sirve de ma-
metafísico y mecanlcista en el terreno de terial, de escenario, porp las hazaSas
lo interpretación de los lenómpnos de la de las "personaUdades que piensan crí-
Naturaleza, desempeñó, sin emtjargo, un ticamente". Los hcmbres ilustres, en su
gran papel en el desarrollo de las dáñ- actividad, a Juicio de Lavrov, se aufan
elas naturales y de la filosofía. En sus •or los "Ideales morales" olaboradrs por
últimas obras "El Hombre Planta", 1748, ellos. Ya en la década del 80-93 del pa-
y "Sistema de Epicuro", 1750, La Met- sado siglo, Plejonov demostró el carácter
trie emite sus ideas sobre el perfecciona- Idealista y reaccionario de las concep-
miento gradual de "la sustancia material, ciones de Lavrov. EX desarrollo de la so-
llegando muy cerca de la Idea de evolu- ciedad, señaló Plejcocv, es determinado,
ción. La, Mettrie estciba a la altura do no por los deseos de las personalidades
los con'clmientcs Científicos de su slalo. sino por el cambio del modo da produc-
En la Interpretación da los fenómenos ción de los bienes materiales, por la.lu-
sociales, como todos los malerlrllstoa cha de clases. No sen los horcas los
fronceses, era un Idealista, supí-niendo que hacen la historia, sino que es. el
íflue la vidSi social es determinada por pueblo el que crea a los héroes • Im-
; loe intereses de los hombrea y ¿stcs, a pulsa el progreso histórico. En tus obras
tetlzando todo lo nuevo que la ciencia civil. Marpó a fueqo a los jefas da la
logró después de la muerte de Engels. Segunda Internacional, que habían trai-
El resultado de les largos años de tra- cionado a la close obrera al ccupar las
bajo de Lenln —desde la propia funda- posiciones de "defensa de la patria", es
ción del bclchevismc— para la erección decir, de la dictadura de la burguesía.
del partido de nuevo tipo, fuá la organiza- Lenln desenmascaró a los traidores del
ción de los bclcheviques en un partido campo centrista, a Kautsky, Trotski, s o
político Independiente, efectuada en la ciolchovlnlstas enmascarados. Durante loa
Conferencia de Praga en 1912. Desde el años de la guerra, Lsnin trabajó esfor;
comienzo del nuevo ascenso del movi- zadamente por el ulterior desarrollo de
miento revolucicnarlo (1912) comenzó o los fundamentos teórico filosóficos del
aparecer, organizado por Stalln a Indi- marxismo. Sus anotaciones filosóficas, sus
cación de Lenln, el periódico obrero de resúmenes, sus fragmentos de dicho pe-
masas "Pravda". Hallándose entonces ríodo ccnstltuyop un aporte inapreciable
Lenln en Paiis, se trasladó a Cracovia, a la filosofía morxlsta. Estas anctaci'nes
más cerca de Rusia, para tener la posi- forman la recopilación "Cuadernos Filo-
bilidad de dirigir directamente el trábalo •óflcos" (Ver). Poco después del derroca-
revolucionarlo del Partido. Cuando co- miento, en febrero de 1917, de la auto^
menzó la guerra imperialista, Lenln fué cracla zarista en Rusia, Lenln regresó da
arrestado por la policía austríaca; pasó la «migración y llegó el 3 (16) de abril
en la cárcel 11 días, trasladándose des- a Petrogrado. La llegada de Lenin tuvo
pués O Suiza, Durante los años de la una enorme importancia pora el Partido
guerra Imperialista, Lenln elabcró la y para la revolución. Loa famosas "Te-
teoría y la táctica del partido bolchevi- sis de Abril" que presentó Lenin, dieron
que para los problemas de la guerra, de un genial plcm de lucha por la transfor-
Id paz y de la revolución. Durante este mación de la revolución democrático^
período, en la primavera" de 1916, Lerln burguesa en revolución socialista. En
escribió su conocida obra "El ImperloUs- dichas tesis, Lenln lanza la consigna de
mo, ioM supeilor del eapitaUnno" (Ver), "Todo el Poder para los Soviets". Per-
en la que se pone al desnudo el carácter seguido per la burguesía y sus mercena-
de rapiña Imperialista de la guerra, fun- rios social-revoluclonarlos y menchevi-
damenta la ley, por ¿1 descubierta, del ques, Lenln, en vista de la orden de
desarrollo desigual del capitalismo balo detención dictada contra él, se vló obli-
el imperialismo y demuestra que el im- gado a pasar a la clandestinidad. Los
perialismo es el capifa"l!»mo agrnÍ7'"'nte mencheviques y los soclal-revo'uclcnarlos
el preludio de la revolución socialista. exigían que Lenin compareciera onte el
Apoyándcse en su teoría del imnerialis- tribunal; su ejdgencia era apoyada por
mo, en una serie de trabajos ("Sobre la Trotski, Kamenev, Rlkov. Pero a propues-
conülgna de los Estodos Unidos de Euro. ta de Stalln, que prevefa que se estcba
pa", 1915; "El programa militar de la tramando el asesinato de Lenln, el VI
revolución prolstiria", 1916), Lenta fun- Congreso del Portldo rechazó la exigen-
damentó teóricomente la posibilidad del ; cia de los mencheviques, social-revnlu-
triunfo de' scclalismo en un solo país y clonarlos y trctskistas y, gredas a ello,
la imposibilidad de su triunfo simultáneo fué salvada la vida de Lenln. Desde la
en todos los países. Lenln lanzando la clandestinidad, Lenln continuó dlrHiondo
conslrwia de la derrota en la guerra de el Partido, En ese tiempo escribió su
los "pronlcs" gobiernos, llomoba a trans- famoso libró "B Estado r la SeTOIudóa"
formar la guerra imperialista en guerra (Ver); en el que dasarrolló la teoría de
Marx y Engeis, sobre la dlctodura del Internacional Comunista, que resucitó las
proletariado. En aetiembre de 1917, en mejores tradiciones de la lucha revolucio-
una serie de artículos y cartas dirigidas naria de la clase obrera. Con el término
al Comité Central del Partido y a las or- de la guerra civil, - Lenin organiza y
ganizaciones bolcheviques, Lenin llama- dirige él trabajo de restablecimiento de
ba a organizar la insurrección y a con- la economía nacional, realiza el paso de
quistar el Poder, y elaboró un plan con- la política del comunismo de guerra a la
creto de la insurrección armada. El 7 de nueva política económica (NEP), lleva la
octubre se trasladó ilegalmente de Fin- lucha contra los trotsklstas, bujarinlstas y
landia a Petrogrado, y el 10 del mismo demás enemigos del bolchevismo que
mes, el Comité Central adoptó la resolu- socavaban la unidad y la capacidad
ción que después de su informe presentó combativa del Partido. A propuesta de
Lenin sobre la insurrección armada. El Lenin, el Partido, en su X Congreso, en
24 de octubre, de noche, Lenin llegó a 1921, adoptó la resolución sobre la uni-
Smolny y tomó en sus manos la dirección dad del Partido. El 20 de noviembre de
de la insurrección, que habla comenzado 1922, Lenin, ya gravemente enfermo,
en la mañana del mismo día. Bajo la di- intervino en el Pleno del Soviet de^ Mos-
rección de Lenin y de su fiel compañero cú, con un discurso sobre la política
de armas, Stalln, triunfó la Gran Revolu- exterior © interior, terminando su inter-
ción Socialista de Octubre. En el 11 Con- vención con las palabras históricas "De
greso de.los Soviets, Lenin intervino con la Rusia de la NEP saldrá la Rusia
SUS históricos decretos sobre la paz y so- Socialista". Este fué su último discurso.
bre la tierra. Encabezó el Consejo de Co- Pero antes de su muerte, en 1923, Lenin,
misarlos del Pueblo, —el primer gobierno en una serie de formidables artículos de
obrero y campesino del mundo— elegido orientación —"Hojltas del Diario"—,
en dicho Congreso. Los enemigos, viendo "Sobre el cooperativismo", "Sobre nues-
en Lenin la encarnación de la revolución tra revolución", "Cómo tenemos que
proletaria, atentaron más de una vez organizar la inspección obrera y cam-
contra su vida. El 30 de agosto de 1918, pesina", "Más vale menos, pero bue-
Lenin fué gravemente herido por una so- no", hace el resumen de la labor rea-
clal-revolucionaria terrorista. En condi- lizada y fija los jalones del ulterior
ciones extraordinariamente difíciles, la desarrollo de la revolución. En dichos
clase obrera, con Lenin y Stalin a la artículos que durante largos años sir-
cabeza, defendió la joven República vieron de orientación al trabajo del Par-
Soviética contra la contrarrevolución ex- tido, Lenin demostró que el país soviético
terior e interior. Bajo la dirección de Le- dispone de todo lo necesario para cons-
nin y Stalin se creó el Ejército Rojo. En truir plenamente la sociedad socialista.
una larga y más enconada lucha, du- Las duras condiciones de la vida de Le-
rante los años de la guerra civil, el nin durante el zarismo, la sobrehumana
Ejército Rojo destruyó a los ejércitos In- e intensa labor teórica y práctica que
tervencionistas y de los guardias blan- llevó a cabo, las graves heridas que
cos. En ese período Lenin organizó y sufrió en el atentado de 1918, socavaron
cohesionó las fuerzas del proletariado las fuerzas del gran jefe y acortaron su
revolucionarlo internacional. En 19,19, co- vida. El 21 de enero de 1924, a las 5.50
mo resultado del trabajo de Lenin duran- de la tarde, en GorkI, caroa de Moscú,
te largos años para reagrupar y organi- murió Lenin. La clase obrera del mundo
zar laS fuerzas del proletariado revolu- entero recibió la noticia de su muerte con
cionario internacional, se creó la Tercera el mayor pesar. Por boca del camarada
caótico, según ellos, dé los ienómenos. mente Ubre e independiente de toda cau-
El materialismo dialéctico, por oposición sa, significa la negación completa de
al idsallsdo subjetivo, afirma que el co- las leyes objetivas da la Naturaleza y
nocimiento humano descubre en los ie- de la Sociedad. Tal punto de vista
nómenos de la Naturaleza y do la so- sobre la libertad no es científico, y.
ciedad las leyes objetivas, la conexión, en política, conduce al aventurerismo, al
interna objetiva del mundo. El materia- voluntarismo <Ver). Pof ejemplo, los po.
lismo dialéctico se opone también al pulistas rusos se situaron completamente
idealismo objetivo que, aunque reocno- en las posiciones del voluntarismo; se-
ce las leyes objetivos, supone sin em- gún su opinión, el destino de la historio
bargo que la iuente d^ estas leyes no depende únicamente de la voluntad da
es la materia, sino el espiritu, la idea las personalidades ilustres. Pero si la
absoluta, etc. La ley es la expresión de voluntad de cada uno no es condiciona-
los ospeclois y conexionas m¿s genera- da por noda y de nada deoende, no es
les, más sustanciales de la realidad ma- posible en general ningún libre albedrío.
terial, y, por eso, las leyes científicas ex- El marxismo-leninismo niega este plan-
presan con mayor profundidad y plenl- teamiento anticientífico del problema y lo
fud que las percepciones sensoriales di- resuelve de una manera materialista y
rectas, el cuadro del mundo objetivo. diaiéctica. Desda el punto de vista dal
"la ley • • el reflele. de lo esendol en el materialismo filosófico marxista, la li-
fnovimlento del Universo" (Ltnln). El co- bertad consiste no en una independencia
nocimiento auténticamente científico con- imaginaria respecto da loa leyes da la
siste ©n descubrir las leyes objetivas de Naturaleza, sino en el conocimiento da
la realidad. Sólo apoyóndcse en el cono- dichas leyes, en la posibilidad da utili-
cimiento correcto de las leyes, pueden zarlas pora la actividad práctica. "Mien-
los hombree influir activamente sobre la tras no conocemos la ley de 'a Natura-
Naturaleza y sobre el cursj dpl desarro- leza, ésta, al existir y actuar al margan
llo social. Dominando la filosofía del do nuBBtro conocimiento, nos convierto
marxlimo-lenlnlsmo, adqulrimcs un co- en esclavos de la "ciega necesidad".
nodmiento científico de las leyes más Una vez conocida esta ley que octúa
generales por las que se rige el des- (como miles da veces lo había reoetldo
arrollo de la Naturaleza, de la Sociedad Marx) Indfpandlentamenta de nuestra vo-
y del pensamlentcf humano. luntad Y de nuestra conciencia, nos ha-
los rtm'"s de la Naturaleza" (!••
t m » DE LA LÓGICA FORMAL. —
nin). La necesidad,^ las leyes da la Na-
Ver: L¿qtea FormoL
turaleza son lo primario, y la voluntad
UBERfAD Y NECESIDAD. — Los me- y la conciencia del hombre son lo se-
' tafíslcos contraponen habitualmente la li- cundario. Mientras el hombre no conoce
bertad y la necesidad como conceptos la necesidad, se halla esclavo da eUa;
que se excluyen mutuamente, afirmando poro cuando el hembra adquiere cono-
algunos que la voluntad es absoluta- cimiento de la necesidad, aprende a do-
mente Ubre, es decir, que no esto condi- minarla. Así la iibprtad sólo es posible
cionada por nada. Otro» creen que no sobre la basa de tener conciencia de la
hay libre albedrío, que sólo existe la necesidad. E' libre albedrío no es más
necesidad absoluta. Libre albedrío o ne- que la capacidad de adoptar las deci-
cesidod, así plantean los metofísicos. El siones con con<"CÍmlente de causa. Es
punto de vista de los que consideran una necesidad de la que se tiene con-
qué la voluntad humana es (^soluta- ciencia. La libertad es un producto dal
Heqel llamaba "Icxja»" al concepto, a la plo, los procesos caloríficos, por su mo-
razón, al espíritu absoluto. En la filoso- vimiento, manifestándose resuelto adver-
fía oarxista-lenlalsta, el término "logos" sario de la teoría del calórico (idea sobre
no es empleado. una materia especial, supuesta fuente
del calor). En "Reflexiones sobre las cau-
LOMOHOSOV, MIGUEL VASaiEVICH sas del calor y del frío" escribía: "El
n711-17t5). — Gran sabio y poeta ruso. movimiento debe ser estimado como fun-
La actividad clentíUsa de Lomonosov es damento suficiente del calor. Y como no
extraordinariamente multiforme y varia- puede haber movimiento sin materia, es
da, siendo especialmente considerables necesario que un fundamento suficiente
8Ua méritos en al, terreno de la química del calor consista en el movimiento de*"
y de la física. 40 años ante de Lavoisler, alguna materia". Lomonosov emite la
Lomonosov descubre y formula la ley de genial idea de que los diversos fenóma-
la conservación de la materia; "Todos nos de la Naturaleza son condicionados
los cambios que se suceden en la Natu- por las diversas formas del movimiento
raleza son de tal índole'que cuanto se de la materia; con ealos penaamlenlot su
quita do algún oierpo, se. agrega a otro época llené lodo un slqló. Lomonosov es
cuerpo. Así, si en algún sitio disminuye el creador de la lengua literaria rusa,
algo da la materia, aumenta er> c4ro si- fundador de la gramática rusa. En lugar
fio". EJngels la llama una ley absoluta de los esquemas muertos, escolásticos da
de la Naturaleza. En el trabajo "Reflexio- loB viejas gramáticas, Lomonosov fija
nes sdsre la fuer2a elástica del aire", una oueva,' basada en la lengua rusa
Lomonosov desarrolla la teoría de la viva. Como poeto, Lommosov produjo
estructura del alte sobre la base de la una lírica civil en la que exhorto al des-
teoría cinética de los gases, que más arrollo de los denclos y del orle en
adelante tuvo una enorme importancia. Rusia, a la divulgodón de la ilustroción
Lomonosov echó los cimientos da una entre el pueblo ruso. Lomonosov trabajó
rama completamente nueva de la ciencia, extraordinariamente por el desarrollo de
la físico-químicav ciencia que liga estre- In ciencia en Busia, en particular de las
chamente los nuitodos físicos de investi- ciencias naturales. Fundador de la Uni-
gación con la solución de los problemas versidad de Moscú (1755), se manifestó
químicos. Aplicando loa adelantos de la por la reforma de la Acodpmia d« Cien-
física y de la química, Lomonosov dedicó cias. Lomonosov llevaba uina lucha con-
una considerable atención al desarrollo tra el clero, fustiaoniío criiplmente la
de la minería de los metales. Lomonosov ignorancia de los curas. Fué un gran
se dedicó también a los problemas geo- educador del pueblo ruso.
lógicos, investigó la riqueza del subsuelo
ruso, y estudió las condiciones de la LUCHA DE CLASES. — La lucha de
navegación del Mar del Norte. Lomono- clases es la lucha entre los explotadores
sov inventó una serie de instrumentos y los explotados, la manifestación del
pora la ngveqación, la meteorología, la carácter irreconciliable de los intereses
geodesia, la física, lo química, etc. En de estos clases. La historia de todas l a |
sus trabajos científico-naturales, Lomono- Sociedades, con excepción da la del co-
sov se manifiesta como materialista en munismo primitivo, es la historia de la
•1 que a pesar de sus interpretaciones lucha de clases. La lucha de clases es
meconicistas de la Noturoleza hay ele- la fuerza motriz de la evolución histórica
mentos de la idea del desarrollo. Explicó en la sociedad de clases. La revolución
las propiedades de la materia, por ejem- burguesa destruyó el régimen feudal; la
res, Feuerbach Inclusive, ninguno pudo escribe: "La nueva tendencia (se tíota
extender el materiaUsmo a loa lenómenoa de , la tendencia de Marx y Engels. —N.
do la vida social. Desde su punto de de la E.), que h a descubierto en la
vista, "la historia se utilizaba, a lo sumo, historia de la evolución del trabajo la
como una colección de ©iemplos e ilus- clave para comprender toda la historia
tracicines para uso de filósofos", escribe de la sociedad, se dirigió preferente
Engels. En las relaciones entre los hom mente, desde el primer momento, a la
bres, Feuerbach sólo veía un aspec clase obrera y encontró en ella la aco
to, el aspecto moral. Afirmaba que los gida que ni buscaba ni esperaba en la
períodos de la humanidad se distinguen ciencia oficial". El libro de Engels es
uno del otro sólo por el cambio de las una gron obra filosófica del marxismo y
religiones. En el capítulo IV de su obra, un manual indispensable para el estudio
Engels dilucida y formula brillantemente del materialismo dialéctico.
las tesis fundamentales del mat»riedUmo
histórico (Ver). En la conclusión del libro LUTERANISMO. — Ver: FioteatanUimo.
bre conoce las cesas, tsero no por la punto de vista de Malthus fué compar-
'cción rfe o'las sobre los órgonos de tido por Struve, Bulgakov y otros. Lenin
los sentidos, ya que, como lo repite cons- demostró que "la superpoblación en la
tantemente, los sentidos no desempeñan Rusia agraria se explica per el dcminlo
ningún' papal en el conocimiento, que se del capital y no por la falta ' de conso-
reduce a la meditación por los hcmbros nancia entre la multiplicación y los me-
de la idea de todo lo existente; en cam- dios de existencia de la población".
bio, la fuente de estas ideas es Dios. La
obra principal de Malebranche es: "In- "MANIFIESTO DEL PARTIDO COMU-
dagación de la verdqd", 1675. NISTA". — Título del documento progra-
mático del comunismo científico, escrito
MALTHUSIANISMO. — El malthusla- por Carlos Marx y Federico Engels y pu-
nismo ?s una teoría anticientííica y reac- blicado poco antes de la Revolución de
cionaria, del fraile ingles y furibundo 1848. En el Manifiesto del Partido Comu-
adversario de las clases laboriosas, Mal- nista "se expone con genial precisión y
thus (1766-1834). En su obra "Ensayo so- claridad la nueva concepción del mun-
bre el principio de la población" (1798), do, el materialismo consecuente que se
Malthus afirma que mientras los medios extiende también a los dominios de la
de existencia aumentan en progresión vida social, la dialéctica presentada co-
aritmótioa (1-2-3-4-5, etc.), el crecimiento mo la ciencia más vasta y más profun-
de la población se efectúa en una pro- da de la evolución, la teoría de la lu-
gresión geométrica (1-2-4-8-16-32, etc.). La cha de clases y del papel histórico revo-
desproporción entre el número de la po- lucionario del proletariado, creador de
blación y la cantidad da loa medios de una nueva sociedad, la sociedad ccmu-
consumo producidos, fué declarada por nista" (Lenin). El "Manifiesto del Partido
Malthus, ley natural y eterna, cuyo efec- Comunista" consta de cuatro capítulos:
to se puede suavizar sólo mediante la 1) Burgueses y Proletarios, 2) Proletarios
liquidación d© la superpoblación, o sea, y Comunistas, 3) Literatura Socialista y
condenando a los trabajadores a una Comunista, 4) Actitud de los Comunis-
muerte por hambre y al paro forzoso. Los tas ante los otros Partidos de la Oposi-
malthusianos, por consiguiente, conside- ción. En el capítulo 1, Marx y Engels,
ran que no sen los explotadores sino los estableciendo que la lucha de clases es
propios trabajadores (en vista de su gran la ley fundamental de la evolución de
número) los culpables de sus desgracias, todas los sociedades humanas antagóni-
del hambre y de la miseria. "Las. conclu- cas, dan una breve visión de la sustitu-
, alones de Malthus, escribía Marx, eitán ción histórica de la sociedad esclavista
hechos al setriclo de los Intereses de por la feudal, y de ésta por la capita-
las clases gobernamtes en general y de lista. Luego analizan las causas del ine-
los elementos reaccionarios de diclras vitable colapso del capitalismo, en vir-
clases en particular; en otras palabras, tud del carácter irreconciliable de sus
por estos intereses iaUiflca la ciencia. Y contradicciones internas, y fundamentan
estos intereses no tomón nodo en cuen- el objetivo final de la clase obrera; el
ta cuando se trata de ias clases oprimi- comunismo. La desaparición de la bur-
das". Marx demostró que la "superpo- guesía y el triunfo del proletariado, es-
blación" no es, ni mucho menos, una ley criben Marx y Engels, son "igualmente
eterna e inmutable de la Naturaleza, si- inevitables". El capítulo II del "Manifies-
no exclusivamente una ley histórica de to" está dedicado fundamentalmente, a
la producción capitalista. En Rusia, el la dilucidación del papel del Partido Co-
del mismo año, Marx contrajo matrimo- con una genial precisión y claridad la
nio con SU amiga de la infancia Jenny nueva concepción del mundo, el mate-
do Westíalla, traslad(5mdose a Paria, don- rialismo consecuente que se extiende
„ de eai compañía de Amoldo Ruge ccmen- también a los dominios de la vida so-
' 2Ó a publicar los "Anales Franco-Alema- cial, la dialéctica presentada como la
nes", para los cuales escribió los íormi- ciencia más vasta y más profunda de la
dables artículos: "Introducción a la crí- evoluclóm, la teoría da la lucha de cla-
tica da la filosofía hegellana del dere- ses y del papel histórico revolucicnaiio
cho", y "La cuestión Judía". Lenln hace del proletariado, creador de una nueva
notar la enorme importancia de estos ar- sociedad, la sociedad comunista" (Lenin).
tículos. "En los artículos de Marx que En Bélgica, Marx prosiguió la lucha con-
publica la revista, nos aparece y a como tra el Gobierno prusiano, que nuevamen-
un revolucionario que propugna "la crí- te exigió su expulsión, y cuando en Fran-
tica implacable de todo lo que existe" cia estalló la revolución de febrero de
y. sobre todo, "la crítica' de las armas", 1848, el Gobierno b§lga, atemorizado por
que Hamo a las menos y al proMooiado" los movimientos populares que comen-
(LtBin). En septiembre de 1844, tuvo lu- zaron en Bruselas, arrestó y destenó a
gar en París el encuentro entre Marx y Marx, quien se trasladó a París. Des-
Engels, comenzando desde entonces su pués de la revolución de marzo de 1848
lucha en común por la causa de la clase en Alemania, pasó a Colonia, donde
obrera. En 1845 publicaron en colabora- fundó la "Nueva Gaceta Renana". Triun-
ción "La Sagrada ramilla" (Ver), libro fante la contrarrevolución en Alemanio,
dlriaido contra el Jefe de los lóvenes he. Marx fué entregado a los tribunales y
gelianoB, • Bruno Bauer y consortes. En la desterrado. Marx se dirigió nuevamente
'1d»floqía Alemana" (Ver), escrita en a París, de donde también fué expulsa-
1845-1846, Marx y Engels exponen, ya do tras las Jomadas de Junio de 1848.
formada, su nueva teoría del comunismo Fué entonces a Londres, viviendo allí
científico. En París, Marx se dedicó a hasta su muerte. Después del golpe de
Un' profundo estudio de la economía po- Estado en Francia (1851), Marx publicó
lítica y do la historia de la revolución su obra "El 18 Brumario de Luis Bona-
francesa, sin suspender su gran trabajo parte", en la que hizo el resumen de la
revolucionario. A instancias del Gobierno revolución de 1848-1851. Los años que
prusiano, Marx fué expulsado de París siguieron a la revolución fueron para
por revolucionario peligroso, trasladán- Marx años de un trabajo intenso en la
dose a Bruselas, donde publicó su obra creación de su principal obra científica,
"MlMila d« lo FHotofia" (Ver) en 1847, "El Copltal" (Ver). Fruto de las investi-
dirigida contra el libro del anarquista y gaciones económicas de Marx, se publi-
socialista pequeño-burgués • Proudhon, có en 1859 la primera edición de su
"Fi'osofía do la Miseria". En Bruselas, "Contribución a la crítica de la econo-
Marx perteneció a una sociedad secreta mía política". "Esta obra contiene la pri-
de propaganda, la "Liga de los comunis- mera exposición sistemática de la teoría
tas", tomando una participación desta- marxistg del valor, incluyendo también
cada y dirigente en su Segundo Congre- la teoría del dinero" (Enqelí). Ocho años
so, por encargo del cual Marx y Engels después, en 1867, apareció en Hambur-
redactaron el programa de la Liga. Así go el tomo I de "El Capital", "la prin-
nació el famoso "Manifiesto d«l Partido cipal obra de Marx que expone 'os fun-
Ce muñíala" (Ver) que vio la luz pública damentos de sus concepciones económi-
en febrero de 1848. "Esta obra expone co-socialistas, así como los fundamentos
mente externo del marxismo a su apli- nar" (HUtcTla del P. C. (b) da la U.R.S.S..
cación, a su realización. Determinar de Compendio). Lenin escribía sobre los
acuerdo con la situación los camines y "marxistas legales": "Eran unos demó-
loa medios pora realizar el marxismo, cratas burgueses, que después de. rom-
modificar estos caminos y estos medios per con el populismo habían pasado del
cuando la situación cambia; esto es lo socialismo filisteo (o campesino) al libe-
que merece principalmente la atención ralismo burgués y no al socialismo pro-
de esta 'grupo. No es de las analogías y letario, como nosotros". El "marxismo le-
do los paralelos históricos de donde este gal", sogún Lenin, era la "repercusión
grupo deduce los directivas e indicacio- del marxismo en la literatura burguesa".
nes, sino del estudio de las condiciones La primera intervención literaria del
circundantes. Sus actividades no descan- "marxismo legal" fué el libro publicado "
san sobre citas y sentencias, sino sobre en 1894 por P. Struve "Anotaciones crí-
la experiencia práctica por medio de la ticas en torno al problema del desarro-
llo económico de Rusia". En dicho libro,
cual comprueba cada uno de sus pasos,
Struve sostiene la lucha contra el popu-
obteniendo lecciones de sus propios erro-
lismo a su manera, es decir, desde las
res y enseñando a los demás a edificar
la vida nueva. Estq es lo que precisa- posiciones de la burguesía liberal y co-
mente explica que en las actividades de mo apologista ensalzaba por todos los
este grupo la acción no diverja de la medios al capitalismo, demostrando su
palabra, y que la doctrina de Marx con- sólida y duradera existencia en Rusia.
serve enteramente su fuerza revolucio- Struve llamaba "a reconocer nuestra in-
naria viva. A este grupo se aplican ple- cultura y aprender del capitalismo". En
namente las palabras de Marx según las ese mismo libro, Struve revisa todos loa
cuales los marxlstas no pueden conte.n- principios fundamentales del marxismo,
tarse con interpretar el mundo, sino que partioularmente lo principal: la teoría
deben ir más lejos para transformarlo. do la revolucióri proletaria y de la dic-
Este grupo se llama bolchevismo, comu- tadura del proletariado. Considerando
nismo. El organizador y Jefe de este admisible, en la lucha contra los popu-
grupo es V. I. Lenin" (StoUn). listas, un acuerdo temporal ccn el "mar-
xismo legal", Lenin, sin embargo, critica-
"MARXISMO LEGAL". — El "marxis- ba al mismo tiempo severamente su con-
mo legal" es una tergiversación liberal- tenido antiproletario, liberal-burgués. En
burguesa del marxismo en Rusia. El el terreno' íilosóíico, los "marxistas lega-
"marxismo legal" apareció en la década les" ocupaban posiciones kantianas e
del 90 del siglo pasado entre los inte- idealistas subjetivas. Durante los años
lectuales de la burguesía liberal de Ru- de la reacción que siguieron a la revo-
sia (P. Struve, M. Tugan-Baranovski, S. lución de 1905, Struve, Berdiaev, Bulga- ^
Bulgakov, N. Berdiaev y otros). En la dé- kov y otros publicaron "Jalones", en la
cada del 90, el marxismo comenzó a des- que s© manifestaron abiertamente en de-
arrollarse rápidamente en Rusia. En fensa de , la reacción stolipyniana, . del
aquel entonces los intelectuales burgue- nacionalismo gran-ruso, del idealismo fi-
ses comenzaron a vestirse también con losófico y del misticismo. Muchos de los
un ropaje marxista, "publicando articu- "marxistas legales" se hicieron kadetes
les fn los periódicos y revistas legales, (principal partido de la burguesía rusa),
es decir, autorizados por el gobierno za- y guardias blancos durante la guerra
rista. De aquí el nombre de "marxistas civil. En Georgia, el "marxismo legal"
legales" con que se les empezó a desig- representaba la mayoría oportunista del
compleja, sino también su núcleo, que realidad objetiva que existe antes que
se compone de partículas de dos clases: el hombre, y que después de la apari
protones y neutrones, El concepto físico ción del hombre sigue existiendo fuera
de la materia se va modificondo, puesto e independientemente de la conciencia
que los conocimientos humanos se pro humana, constituye la premisa básica de
fundizan Incesantemente. Las ciencias na todo conocimiento científico.
turales no pueden dar una definición fí
sica plena y cabal de la materia, enu MATEltlALISMO. — El materialismo es
merar todas sus propiedades y maniifes- una de las dos principales tendencias
taciones, ya que la propia materia es en la filosofía, que da la única respues
inagotable. Pero "lá mutabllidcd de lo? ta científico correcta al problema cardi
conocimientos científicos acerca de la es nal de la filosofía scbre la relación en
tructura y l-^s formas del movimiento de tre el ser y el pensar. El materialis
la materia no refutan la realidad obje mo, por oposición al Idealismo, reco
tiva del mundo exterior" (L*nln). El con noce la materia como lo primario, y
cepto filosófico de la materia está ínti 1T conciencia, el pensar, ccmo lo secun
mamente relacionado con su concepto fí darlo. La forma superior del materialis
sico. Pero, a la vez que la- conexión en mo es el mateitallnno flloiófio» mcnxii-
tre ellos, es necesario recordar también te*(Ver), que supera todos los defectos
su diferemcia. Confundir el concepto filo y dí'bilidades de las anteriores doctrinas
sófico de la materia que tiene un valor materialistas. El materialismo, en su evo
universal y no transitorio,' con la doctri lución, se apoyó en la ciencia, particu
na física acerca de la estructura de la larmente en las ciencias naturales. A lo
materia que expresa siempre sólo el ni largo de toda la historia de la filosofía,
vel alcanzado por la ciencia, puede con el materialismo filosófico fué normalmen
ducir a neoiir la existencia de la mcrterio te la concepción del mundo d» las cla
como realidad objetiva, al idealismo fí ses sociales de avanzada qvfe luc^iaban
sico. Confundiendo ambos conceptos de por el progreso, interesadas en el des
la materia, los naturalistas burgueses lls- arrollo de las ciencias. El ti)iiít6rlallsmo
aaron a una conclusión idealista a raíz nació en las colonias Ipnlcas" do lá Gre
de les formidables descubrimientos de la d a Antigua a fines del siglo'VÍI y prin
física de principios del siglo XX. Inter cipios del 'VI antes de nuestreí era, en
pretaban el resquebraiamlento de nues la época de la formación ds los Ciudd-
tros representaciones de la materia co dss-Estados, cuando se desarrollaban
mo el desvanecimiento de la propia ma aceleradamente los oficios y el comer
teria. No es la materia la que se desva cio. La concepción materialista del mun
nece, escribía Lenin, sino su límite has do de los primeros pensadores griegos
ta ahora conccido el que se esfuma. antiguos está íntimamente reloclonada
Nuestro conocimiento se profundiza y con los primeros pasos de la ciencia, l o s
descubre nuevas propiedades de la ma filósofos /griegos antiguos, representan
teria. "Puede envejecer y envejece con tes de la llamada filosofía Jónica CTales,
cada día la teoría de la ciencia acerca Anaximandro, Anoxímenes, Heráclito),
do la estructura de la materia, acerca desenvolvieron la concepción materialis
de la composición química de los alimen ta espontánea y dialéctica simplista de'
tes, acerca del átomo y el electrón" d»- mundo. "La concepción materialista de'
nln), pero-no puede envejecer el concep • mundo era, primitivamente, entra los fi
to filosófico de Ib materia. As!, pues, el lósofos griegos ' algo absolutamente lógi
reconocimiento de la materia como una co y natural" <Ea«*la). El problema fun-
nitor del materialismo de los tiempos mo- ría del conocimiento de los materialistas
dernos iué el Illósofo inglés Frantisco franceses del siglo XVIU. También ejer-
Bacon (1561-1626), que se manifestó con- ció una Influencia Considerable sobre es-
tra la escolástica y en defensa del co- tos Últimos el filósofo Inglés Toland (1670-
nocimiento experimental; consideraba los 1722), que concebía el movimiento como
sensaciones y la experiencia, iu9nte el atributo fundamefttal de la materia El
de nuestros conocimientos. El materialis- materialismo francés (La Mettrie, 1709-
mo de Bacon, aún encerrando tendencias 1751; Holbach, 1723-1789; Diderot, 1713-
mecaniolstaa, no había adoptado, sin em- 1784; Helvecio, 1715-1771, y otros), que
bargo, un carácter mecaniclsta unilate- sintetizó los progresos alcanzados por las
ral. En Hobbes (1588-1679), sistematizador ciencias naturales en los siglos XVII y
del materialismo baconlano, el materia- XVIII y que en vísperas de la Revolu-
lismo adquirió un carácter nítidamente ción Francesa de 1789 forjó el arma teó-
mecaniclsta. "La materialidad pierde su rica de la lucha de la burguesía revo-
flor y se convierte en la materialidad lucionarla contra la ideologi» feudal, te-
abstracta de un 9«¿metro. El movimiento nía un carácter particularmente comba-
fUieo es sacrificado al movimiento me- tivo y progresista. Los materialistas fran-
cánico O notein&Uoo" (Marx). El materia, ceses actuaron como combatientes por el
llamo mecaniclsta fué desarrollado en su progreso de la ciencia, contra el obscu-
física por el illósofo francés Descartes rantismo religioso y contra la metafísica
(1596-1650), quien permaneció en las po- Idealista del siglo XVII. Sin embargo, el
siciones del dualismo en su metoiisica. materialismo francés no rebasó los mar-
El filósofo Gassendl (1592-1655) resucitó cos de la metafísica y de la interpreto,
el materialismo gtomlsta de Eplcuro y clon mecaniclsta del movimiento. Los ma-
combatió la metafísica Idealista de Des- terialistas franceses eran Idealistas en
cartes. El <pan filósofo holandés Spinoza cuanto a la interpretación de los fenó-
(1632-1677) superó el dualismo de Des- menos sociales. El último gran repreéen-
cartes, tomando como base la sustancia tante del materialismo anterior a Marx
única, la Naturaleza. La extensión y el fué el filósofo alemán Ludwlg Feuerbach
pensamiento fueron considerados por Spi- (1804-1872), que, luchando contra el idea-
noza como las propiedades (atributos) lismo de Hegel, afirmaba que la Nc^U-
necesarias e Inalienables de esta sustan- raleza existe Independientemente de ^f
cia única. La aspiración de Spinoza a conciencia y ,que el hombre es el pro-
comprender la unidad del mundo y a ducto de la Naturaleza. Pero Feuerbach
explicarlo por si mismo, halló su expre- concebía el hombre de una manera abs-
sión en su teoría de la sustancia como tracta, sólo como Hombre en general y
causa de sí misma, como autocausa. No no como Un hombre social e histórica-
obstante todos los aspectos débiles y sus mente concreto que modifica el mundo
defectos, la filosofía de Spinoza consti- que le circunda. Al no comprender el
tuye la gran síntesis de los conocimien- valor de la práctica social, Feuerbach
tos de aquella época. La filosofía de permaneció en las posiciones del mqAo-
Locke (1632-1704), sin estdr libre de con- riallsmo intuitivo, siendo idealista en la
cesiones ol Idealismo y al agnosticismo, interpretación de los fenómenos sociales.
pero que desenvolvió el principio mate- Feuerbach criticó severamente la reli-
rialista sosteniendo que las percepciones gión, no estando en condiciones, sin
del mundo exterior por los órganos sen- embargo, de descubrir sus raices so-
soriales son la fuente del conocimiento, ciales, y llegando a proclamar una re-
•lerdo uno gran influencia sobt* la t«o> ligión nueva, lo religión del corazón, la
Marx, es decir, debe ser un materialista to humano. Todo lo mejor, creado por
dialéctico". Pero ser un materialista día. los predecesores filosóficos ae iviarx y
léctico con<^t:lsnta slgni'ica dominar las Engeis, y, ante todo, por Hegel y Fouer-
bases teóricas del marxismo-leninismo, bach, fué críticamente revisado por Marx
"puesto que no puede considerarse como y Engeis. De la dialéctica de Her^el sólo
leninista efectivo el hombre qua se hca tomaron su "médula racional" y dea-
llamar leninista, pero que se encierra en echando la corteza idealista hegellcma,
su especialidad, que se encierra, diga- continuaron desorroUandd la dialéctica,
mos, en las.- mctemóticas, en la b'-tónic" dándole su forma científica actual. "Di-
o en la química y no ve más allá de su rigiendo su mirada hacia la vida, vieron
especialidad" (Stalln). que no es el desarrollo del espíritu el
que explica el desarrollo de la Natu-
MATEHIALISMO DIALÉCTICO. — El raleza, sino al revés, el espíritu debe ser
materiaüsmo dialéctico es la ciencia filo- explicado por la Naturaleza, por la ma-
sófica soWre las leyes más genéreles del teria" (Lenln). El materialismo de Feuer-
desarrollo de la Naturaleza, de la So- bach fué un matoriolismo inconsecuente,
ciedad humana y del pensamiento, lo metafíslco, onti-hlatorlcista. Marx y Bn-
concepción filosófica del pórfido marxisfa- gels tomaron del materialismo de Feuer-
loninista, creada por Marx y Engeis y bach 'su "médula" y, desechando la es-
perfecci'nada prr Lenin y Stalin. E't"' corla idealista y ético - religiosa de su
conceir,ri6n fllosó'lca "llámase materioli"- filosofía, desarrollaron el materialismo,'
mb dialéctico, porque su modo de abor- creando una teoría científico-filosófica del
dar los fenómenos de la Naturaleza, su materialismo. El materialismo dialéctico
método He estudiar ert^s fenómenos y es la* concepción filrsófloa más avanza-
de cr-ncabirlns, es dtHAcl'c". y su Ínter- da y la única científica. Marx y Engeis,
pretoción de Va fenómenos de la Na'u. y después Lenin y Stalln, aplicaron las
raleza, su modo de enfocarlos, su teoría, tesis del materialismo dialéctico a la po-
moteriaUsId" (Slilli). Al c^e^r el mate- lítica y a la táctica de la clase obrera,
rialismo dialéctico, Marx y Enqels lo hi- a la actividad práctica del partido merr-
cieron extensivo al ccnocimiento áe \rs xista. "Igual que la filosofía halla en el
fenómenos sociciles. El milerlall-mn M»- proletariado su instrumento mcrtarinl. así
tóiico es la conquista más grande del tTmhién el pro'etarirrdo hoUa en lo filo-
pensamiento científico. El materi-'llsmo sofía su arma ••'•Irttued" (Marx). Sólo el
dialéctico y el materialismo histórico materialismo dialéctico de Marx, según
constituyen el fumdamentr teórico del co- palabras de Lenln, señaló al proletariado
munismo, la base teórica del partido mar- la solida de la esclavitud esririturl en
xlsta. El marxismo es "una concepción que han veaetado hasta entonces todas
íntegro del mundo, un sistema filo.?ófico las clases oprimidas. El materla'lsmo dia-
del cual brota lógicamente el socialismo lértioo es uno doctrina viva, que se deS-
proletario de Marx" (Sl^Un). El materia- arrol'a y enriquece constantemente. La fi-
lismo dla'éctico como lilcsofía del prole- losofía marxista so desarrolló y enriquece
tariado nació a mediadcs del siglo pa- sobre la base de la síntesis de la nueva
sado y se desarrolló en contacto indiso- experiencia de la lucha de clases del
luble con la práctica del movimiento proletariado, de la síntesis de los descu-
•obrero revclucionorlo. Bn la elaboración brimientos científico-naturales. "El mar-
de esto concepcióti filosófica de avanza- xismo requiere que las viejas fórmulas
da, Marx y Engeis se apoyaban en tedas sean mejoradas y enriquecidas sobre la
las valiosas adquisiciones del pensamien- base del examen de la nueva experien-
dada al hombre en sus sensaciones, rea tas, dedicando un lugar especial al «m-
lidad que es copiada, fotograüada, leíle- pUlomonlsmo (Ver) de Bogdanov, quien
jada por nuestras sensaciones, pero que consideraba que lo primario es el caos
existe independientemente de ellas". El de sensaciones, del cual nace la experien
problema de la materialidad del mundo cia psíquica de los hombres, siguiendo
y de las leyes por que se rige está detrás su experiencia física y, finalmen
minuciosamente analizado en el capítu te, el "conocimiento que de ella emer
lo III. Detrás de los absurdos de los ge". Por oposición a los subterfugios
maohlstas se ocultaba el idealismo sub idealistas de Bogd-;nov, Lenin presenta
jetivo. "Lo que llamamos materia no es una visión materialista del mundo: el
más que una combinación de olemenlos mundo físico existe indepe^ndientemente
("sensaciones") de acuerdo a ciertas le de la conciencia del hombre y existió
yes", decía Mach. De estas premisas mucho antes que el hombre; lo psíqui
idealistas emanaban otras. El orden, la co, la conciencia, es el producto superior
relación causal, las leyes, eran también de la materia, una función del cerebro
declarados como categorías subjetivas y humano. El capítulo V está dedicado al
deducidas, no del mundo exterior, sino análisis de la revolución en las ciencias
de la conciencia, de la razón, de la ló naturales y a la crítica del idealismo fí
gica. También los puntos de vista ma- sico. En este capítulo, Lenin pone de re
chistas sobre el espacio y el tiempo eran lieve, onte todo, las raíces de la crisis
de tipo idealista subjetivo. "El espacio y de las cienclTs naturales. En el siolo XIX
el tiempo son sistemas bien ordenados de alcanzó la física clásica la cumbre de su
series de sensaciones", afirmaba Mach. desarrollo. El materialismo había triunfa
De ello resultó un absurdo manifiesto: do en la física. En los albores del siglo
no es el hombre- con sus sensaciones XX una serie de los más grandes descu
quien existe en el espacio y el tiempo, brimientos hizo cambiar radicalmente, sin
sino, al revés, son el espacio y el tiempo embargo, la vieja visión mecanicista del
los que existen en el hombre, en sus mundo. Antes, los naturalistas interpre
sensaciones, Todos los razonamientos de taban metafísicamente las propiedades de
esta naturaleza, escribía Lenin, significan la tnateria; los físicos consideraban que
el reconocimiento del clericalismo; "el la materia posee propiedades dadas de
idealismo lilosófico no es más que una una vez para siempre (la impenetrabili
historia de fantasmas, disimulada y dis dad, la inercia, la masa, etc.). Los nuevos
frazada". Del reconocimiento de la exis descubrimientos revelaron nuevas propie
tencia objetiva de la materia, de la Na dades de la materia. Por ejemplo, quedó
turaleza, se desprenden otras conclusio demostrado que el electrón no posee, ni
nes materialistas: el reconocimiento del mucho menoS, una masa en el sentido
carácter objetivo de la causalidad y de mecanicista habitual de esta palabra, que
las leyes de la Naturaleza, el reconoci su masa es de carácter electromagnético.
miento del espacio y del tiempo como for Los progresos más grandes de las cien
mas objetivas de la existencia. En el cias naturales," los descubrimientos más
capítulo IV, Lenin examina el empirio recientes de la física no cabían en los
criticismo en BU evolución histórica, en marcos de los viejos conceptos metafísi-
su unión y en sus relaciones con las cos. Entre los naturalistas surgieron es
demás tendencias filosóficas. En este ca cuelas idealistas (la energética d© Ost-
pítulo hace una crítica implacable de las wald, el maohismo, etc.) que trataban de
variantes del machlsmo: el empirioslmbo- interpretar de una manera idealista los
Usmo, el empiriomonismo, los inmanentis- progresos más recientes de la física, "La
ducto más elevado de la materia orga dad está necesariamente asociada con
nizada de cierto y determinado modo" una definida cantidad, en la que la cua
(iMiln). Cuanto más complejo y perfecto lidad y la cantidad se corresponden mu
es el organismo del animal y, particular tuamente. Sin tal correspondencia no hay
mente, su sistema nervioso y sus órga medida, es decir, no hay objeto. Así, por
nos sensoriales, más finas y más varia ejemplo, a la precisión cualitativa del
das son sus sensaciones. El desarrcUo de agua corresponde una definida composi
las sensaciones en el hombre está condi ción cuantitativa de elementos químicos
cionado en grado considerable por su his integrantes: por cada parte en peso de
toria social. "El ojo del águila • e bas hidrógeno corresponden ocho partes en
tante más lejos que el ojo humano, pero peso de oxígeno. Basta modificar algo
este último observa eo las cosa» conside esta composición cuantitativa de los ele
rablemente más que el primero" (Engab). mentos —duplicar la ccmtldad del hidró
Esto se debe al hecho de que a la acti geno— para obtener una nu^va medida:
vidad de los órganos tsensorlales del hom el peróxido de hidrógeno. Aquí, a la
bre se une también la actividad de su nueva cualidad ya corresponden nuevas
raciocinio. El pensamiento, la conciencia proporciones cuantitativas. La medida es
del hombre, forma superior del reflejo del la unidad ccnlrodlctorla de los aspectos
mundo objetivo, que ha nacido de las cuantitativo y cualitativo del objeto. El
formas más simples, las sensaciones, ac aumento inadvertido de los cambios
túa a su vez inversamente sobre ellas, cuantitativos, en una determinada fase
dotándolas de un carácter consciente. La del desarrollo del objeto, no está y a en
sensación es la fuente del conocimiento. unidad con la cualidad, sino en una
No es posible conocer los cuerpos y sus contradicción, y conduce a la ruptura de
propiedades, sino a través de las sensa la medida: una medida cede el lugar a
ciones. otra, a una nueva medida, a un nuevo
objeto. El movimiento de la Naturaleza
MECANICISTAS. — Mecanicistas se lla y de la Sociedad puede, por eso, ser
man los partidarios del motariaUsmo m- presentado como una línea nodular de
conlcUlo o mecánico (Ver). medidas: en el curso de su desarr<~lJo, la
Naturaleza procede como si atara "nu
MEDIDA. — Medida es la unidad de dos", y estos "nudos" son las nuevas
la precisión cualitativa y de la precisión medidas, los objetos y fenómenos cualita
cuontltatlva de los objetos. La cualidad tivamente nuevos. Así, toda la historia
y la cantidad en los objetos no existen de la Naturaleza es una "línea nodular
aisladas una de la otra. En realidad se de las proporciones de meHlda", línea
hallan en una conexión indisoluble, en en la que cada nueva medida con'tituye
una unidad. El ccncepto de medida re una fase superior en el desarrollo ascen
fleja también la circunstancia objetiva de dente de lo viejo a lo nuevo, de lo infe
que la precisión cuantitativa y la cualita rior a lo superior, de lo simple a lo com
tiva de los objetos están mijtuamente puesto.
relacipnadas, mutuamente condicionadas.
Por eso, cada fenómeno, cada objeto, ca MEDIO GEOGRÁFICO. — Medio geo
da proceso, no sólo es una deilnición gráfico se llama la Natutaleza que cir
cuantitativa o una precisión cualitativa, cunda a la Sociedad, las condiciones na
sino también una medida. La medida es turales exteriores de la vida de la So
la unidad de lo cuontltatlvo y cualitativo ciedad: el clima, el suelo, la riqueza del
de las cosas, en que una dsflnida cuali subsuelo, etc. El medio geográfico es una
física de la ley de Mendeleev. El núme- del 60 del siglo pasado y aceptada por
ro de orden del elemento, si se vuelven la actual ciencia burguesa sobre la he-
a numerar los lucjares por orden suce- rencia. De acuerdo con esta teoría, exis-
sivo en el sistema de Mendeleev, es igual ten reglas de la herencia Iguales para
a la carga positiva del núcleo del átomo. todos los organismos, desde el guisante
Las propiedades químicas, pues, depen- hasta el hombre. Las propiedades here-
den principalmente de la agrupación de ditarias (los factores) no dependen del
los electrones en torno al núcleo. Al au- cambio del organismo y de sus condi-
mentar la carga del núcleo en una uni- ciones de vida, pasan en forma inva-
dad y el correspondiente aumento de la riable de los antepasados a la descen-
cantidad de estos electrones, los tipos de dencia en una asociación Ubre e Inde-
agrupaciones electrónicas se repiten, con- pendiente, formando un casual mosaico
dicionando la periodicidad da las propie- de propiedades. Según el mendeíismo,
dades de los átomos; por eso, la ley de los diversos caracteres individuales de
Mendeleev se formula ahora así: loa pro- los antepasados son: I) que aparecen
pledada* d» lo* elementos te haUon en nuevamente entre los descendientes en
una cl*p*ndencla periódica respecto ol forma invariable y 2) que la distribu-
número do orden o a la carga del núcleo ción en la descendencia de los caracte-
del átomo. La masa del átomo está inti- res paternos es igual para todos los se-
mamente vinculada con la carga del nú- res vivos, independientemente de la va-
cleo; por ©so pudo también Mendeleev riedad y complejidad de su organización.
descubrir su ley, haciendo uso de los pe- Por cada descendiente con caracteres
sos atómicos. El sistema de Mendeleev hereditarios del padre hay uno con los
refleja no sólo las conexiones, sino tam- de la madre y dos de tipo Intermedio.
bién los procesos reales de la transfor- Estos últimos contienen los "factores"
mación y de la evolución de los elemen- tanto del padre como de la madre, pro-
tos químicos y de sus combinaciones. Los duciéndose así, según Mendel, el "res-
procesos de la nueva formación de los quebrajamiento de los caracteres" en la
átomos y de su. descomposición radio- proporción de 1:2:1. El mendeíismo en-
activa, se expresan por los tránsitos en- caminó la teoría de la herencia por la
tre los lugares del sistema de Mendeleev. vía de los recuentos formales de los ca;
La distribución de las combinaciones quí- racteres en la descendencia sin investi-
micas en el proceso del desarrollo de la gar el proceso, las cauSas y las condi-
tierra se efectuó también en conformidad ciones del desarrollo de dichos caracte-
con el sistema de Mendeleev. La ley de res. Por eso, sobre la base del mende- ,
Mendeleev, siendo, pues, la ley dal des- lismo no es posible regir la formación
arrollo de la materia en el terreno de la de los caracteres en la descendencia,
Naturaleza inorgánica, desempaña , un no es posible regir la herencia. La teo-
gran papel en la fundamentación de la ría del mendeíismo acerca de la iden-
concepción materialista dialéctica de la tidad e inmutabilidad del "factor" en los
Naturaleza. Las obras principales de padres. y los descendientes hasta gene-
Mendeleev son: "Fundamentos de la quí- raciones lejanas, es una teoría metafí-
mica", 1869-1871; "La ley jSeriódica", sica que niega la evolución. La correla-
1873. ción numérica, supuesta por el mende-
íismo, de la distribución de los caracte-
res en la descendencia, igual para to-
M E N D E Í I S M O . — El mendeíismo es la
dos los seres vivos, no corresponde a la
teoría de la herencia creada por el sobio realidad, ya que en las diversas formas
austríaco Gregor Mendel en la década
bres primitivos, anhelando explicar los masas, que los dieron a luz, los criaron
fenómenos de la Naturaleza y de la y educaron. Y mientras manteutjan el
Sociedad, por carecer de conocimientos contacto con su madre, el pueblo, cuen-
científicos recurrieron a las fábulas y a tan con todas las posibilidades de ser
las fantasías. Así se formaron los mitos invencibles".
sobro los dioses, su vida y actividad, so-
bre los héroes extraordinarios y sus ha- MODO. — Modo es la propiedad de
zañas, etc. 'Toda mitología vence, some- un objeto. Inherente sólo a algunos de
te y da forma a las fuerzas de la Natu- sus estados, a diferencia del atributo, que
raleza en la imaginación y con la ayuda es la propiedad inalienable del cbjeto en
de la Imaginación; por consiguiente, todos sus estados. En la filosofía de Spi-
desaparece con el dominio efectivo sobre noza, el modo es el estado de la sustan-
estas fuerzas de la Naturaleza" (Morx). cia que tiene la causa de su ser, no en
El mito es el Intento de los hombres anti- sí mismo, sino en otro, en la sustancia y
guos de responder a la pregunta: ¿cómo sus atributos. En los modos se expresa
y por qué tuvieron lugar tales o cuales la infinita multiplicidad de las cesas y
fenómenos de la Naturaleza o de la- vida sus cualidades transitorias, en las que
social? Así, por ejemplo, los Judíos anti- halla su manifestación la única, eterna e
guos, a la pregunta sobre el origen de infinita sustancia material.
la tierra y del hombre, respondieron con
©1 mito de la creación del mundo por dios MODO DE PRODUCaON DE BIENES
en seis días. Un desarrollo especial al- MATERIALES. — Modo de producción se
canzó la creación de mitos entre los grie- llama' el modo de obtener los medios de
gos antiguos. Los mitos creados por ellos subsistencia (alimentación, vestido, vi-
y por Ids antiguos romanos sobre los vienda, implementos de trabajo, etc.)- ne-
dioses y sobre los héroes, como por cesarios para la vida de los hombres,
ejemplo, los mitos de Prometeo, Anteo, para que la sociedad humana pueda vi-
etc., han entrado como modelos en la vir y desarrollarse. Las hienoa producH-
literatura mundial. Los fundadores del Tos de la socledod (Ver) constituyen un
comunismo científico, Marx, Engels, Lenin aspecto del modo de produpción; aspecto
y Stalin, ilustran con frecuencia sus pen- que expresa las relaciones existentes en-
samientos con los modelos de los héroes tre los hombres y los objetos y las fuer-
mitológicos. Stalin, en sus palabras fina- zas de la Naturaleza que son empleados
les en el Pleno de marzo de 1937 del C. para producir los bienes materiales nece-
C. del P. C. (b) de la U.R.S.S., citó el sarios para la vida. El otro aspecto son
mito de Anteo. La mitología griega cuen- las relaciones de producción de loe hom-
ta que Anteo, hijo del dios de los mares, bres (Ver), las relaciones entre los hom-
Poseidón, y de la diosa de la tierra, Gea, bres en el procesó de la producción ma-
era invencible. La fuerza de este héroe terial, las relaciones que responden a la
consistía en que siempre que se sentía a pregunta de en posesión de quién se
punto de verse vencido en la lucha, to- hallan los medios de producción. Cada
. caba la tierra, su madre, que le había modo de producción históricamente deter-
dado a luz y criado, y ésta le infundía minado (el comunismo primitivo, el régi-
nuevo vigor. "A mí me pgreoe, —dijo men esclavista, el feudalismo,, etc.) com-
Stalin—, que los bolcheviques recuerdan prende la unidad de las fuerzas produc-
a Anteo, el héroe de la mitología griega. tivas y de sus correspondientes relacio-
Lo mismo que Anteo son fuertes porque nes de producción. El modo de produc-
mantienen contacto con su madre, las I ción constituye la base de iodo el régi-
virgen, en los santos y profetas, etc., en que la mejor forma de Estado es la mo
realidad, es la creencia en muchos dioses. narquía constitucional de tipo inglés.
Montesquieu es el creador de la teoría
MONTESqUIEIT, CARLOS de Secoadot. liberal popular do la división del Poder
Barón de ta Bt4de y de (16«9-17SS). — en ejecutivo, legislativo y judicial, y
Montesquieu íué un sociólogo y pen- uno de los autores de la llamada "teoría
' sador político frcincés, ideólogo de las cuantitativa" del dinero. Aún sin haber
capas superiores de la burouesía mode llegado al ateísmo, sometió en sus obras
rada. Las obras más Impcrtantes de Mon a la iglesia y el clero a una serla critica.
tesquieu: "Cartas persas", (1721), "Consi
deraciones sobre las causas de la gran MORAL, MORALIDAD. — Moral signi
deza y d© la decadencia de los romanos" fica reglas y normas de convivencia y
(1734), "Espíritu de las leyes" (1748), lo de conducta de los hombres; una de las
graron ampHa divulgación y gozaban,
lunto con las obras d» Rousseau, de una formas de la conciencia social. Los Idea
gran popularidad, particularmente entre listas estiman que la morol es completa
mente indepe'ndiente de las condiciones
los dirigentes de la Revolución burguesa
de Francia. Estas tres obras fueron tra materiales de la vida de la humanidad.
ducidas al ruso ya en el siglo XVIII. En El marxismo-leninismo, en su interpreta
las "Cartas persos" Montesquieu dló una ción de la moralidad y de sus exigencias
no parte de las definiciones gerierales y
crítica mordaz del régimen absolutista abstractas, sino de las condiciones histó
bajo Luis XIV. En las otras dos obras,
ricas concretas. Con el cambio de las
trataba de descubrir el origen y explicar
el carácter del régimen de Estado y de formas del régimen social, cambia tam
bién la moral. Así, con el triunfo del ré
las leyea y comf>oner, sobre esta base gimen burgués, la moral del feudalismo
"natural", un plan de reiormas sociales. cedió su lugar a la moral burguesa.
Defendió el pensamiento justo sobre la ". ..Todo se reduce al cambio de las dos
evolución de todos los fenómenos con formas de organización social: el sistema
arreglo a leyes, las cuales, según la de
finición de Montesquieu, son "relaciones de la apropiación del plustrabajo de los '
necbsarias que se derivan de la natura campesinos siervos adscritos a la gleba
leza de las cosas; en este sentido, todo creó una moral de servidumbre; el sis
lo que existe tiene sus leyeS". Las leyes tema del "trabajo Ubre" del que trabaja
tienen validez también en el terreno de "por cuenta ajena" para el poseedor del
las relaciones sedales. La fisonomia mo dinero, creó en su lugar, una moral bur
ral del pueblo, el carácter de sus leyes guesa" (Lenla). El triunfo de la revolución
y el modelo de gobierno están condicio proletaria trae el triunfo de una nueva
nados, según Montesquieu, por el clima, moral, 'la moral de la sociedad comunis
el suelo y la extensión del territorio. As!, ta. La moral proletaria está subordinada
pues, no hay un réaimen estatal, una re a los intereses de la lucha de clases del
ligión, leyes y hábitos, absolutamente proletariado. Desde el punto de vista de
convenientes y racionales. Todo depende la moral comunista, sólo es moral lo que
de las condiciones materiales de la vjda favorece la destrucción del viajo mundo,
del pueblo, En este aspecto, Montesquieu, de la explotación y de la miseria, \n que
está por encima de los "ilustrados" consolida el nuevo régimen socialista.
franceses del siglo XVni. Sin embargo, "La lucha por la consolidación y culmi
le es ajerio el examen del Estado en su nación del comunismo es el fundamento
mutación histórica. Montesquieu estimaba dé la moral comunista" (Lenln).
MOBELLY. — MoreUy fuó al más gran- tir de la edad de 5 años, todos los ni-
de comunista utópico ircmcés del siglo ños son recogidos en una casa especial
XVIII. No tenemos datos biogróiicos de en la que son educados en condiciones
MoreUy (ni siquiera la fecha de su^ naci- completamente iguales (mujeres y varo-
miento Y de su muerte). Todas sus obras nes por separado). La tarea fundamen-
aparecieron en forma anónima. En su tal de la educación es la formación de
poema "Bpsiliada" (1753) y paitlcular- altas cualidades ciudadanas. £1 estudio
menta, en su trabajo principal "Código teórico se complementa con el estudio
do la Naturaleza, o el verdadero espíritu do la producción. La limitación históri-
da 8UA leyes" <1755), MoreUy expone una ca de las concepciones da MoreUy se
visión del régimen comunista. MoreUy es manifestó claramente en la igualdad pri-
el representante más preclaro de la línea mitiva predicada por él (hasta la obli-
democrática en el movimiento "ilustrado" gación de construir todas las casas de
ircmcés. Su idea central es la exigencia la misma forma, y para todos los hom-
resuelta de la supresión de la propiedad bres hasta lo edad de 30 años de vestir
privada. La propiedad privada es la con el mismo género). En todo ello, co-
fuente da todos' los males scclcxles; de- mo en su incomprensión de las condi-
be ser abolida, dice Morelly. 'Allí don^ ciones efectivas do la supresión do la
de no hubiera habido ninguna propia- propiedad privada, se evldoncla el exi-
dod, tampoco habría existido ninguno, de guo desarrollo de las relaciones econó-
sus electos pernidosos". MoreUy veía mico-sociales de clase en la época da
en la insuticiente iiustraclón de los hom- MoreUy. Su teoría utópica ejerció gran
bres y en el error admitido por los le- influencia sobre las concepciones de los
gisladores, la causa más importante del boboufistas, Fourior, Cabot y otros.
surgimiento da la prcpledad privada, es
decir, dio a este problema una interpre- MOSGAN, LUIS ENUQUE. (1818-1881).
tación idealista.. El progreso de las ideas Sabio americano, etnógrafo, arqueólogo,
de la ilustración es la garantía del re- creador do las ciencias prehistóricav.
tomo al régimen natural. El comunismo, puso al descubierto la diferencia de
según Morelly, es un régimen que corres- principio que hay entre la sociedad cla-
ponde al código de la Naturaleza. Su sista y la sociedad preciosista. Dio la
base constituye la propiedad social. El base materialista pora la división de la
mayor mérito histórico da MoreUy ladt- sociedad primitiva, considerándola en
ca en haber llegado a la comprensión la evolución técnica y en la elaboración
da la necesidad de la propiedad social. de loa instrumentos da producción. Apo-
En su utopía están ausentes el comercio yándose en un enorme material, Morgan
y el intercambio. Cada individuo reciba
creó la teoría da la "gens", aatableclan-
los productos que necesita directamente do que la fomUia es una categoría his-
de quienes los producen. Todos los ciuda- tórica que sufre modificaciones de acuer-
danos tienen el derecho al trabaio, al do con la evolución do la sociedad. En
descanso, a \a instrucción, a la protec- particular, la iamiUa monogámica nace
ción de la salud, y al auxilio material de la -{amilia poUgámica, a consecuen-
oh la vejez.- El trabajo tiene un carácter cia de la desintegración de las "gens",
obligatorio general, pero al alcanzar una con la aparición do la sociedad dividida
edad determinada cada ciudadano pue- eii clases. Con ello, Morgan asestó un
de dedicarse a cualquier clase de tra- golpe a las concepciones clericales le-
bajo. MoreUy atribuye un gran valor a
accionarias que consideron la familia
ki educación «odol do los niSos. A par-
cgmo una categoría eterna, Marx y En-
gel» tuvieron un ijran aprecio por Mor- isla feliz, lo que literalmente significa
irán. "Morgan había descubierto de "lugar que no exlate". (De este nombre
nuevo, a su modo, en América, la teoría nació la denominación del socialismo
materialista de la historia, que cuarenta primitivo precientíflco como un socialis-
años antes descubrió Marx" (Eñgels), So- mo utópico). El Estado de Utopía repre-
bre la base de un análisis crítico de los senta la unificación de 54 ciudades, ca-
trabajos de Morgan y de otras investiga- da una de las cuales tiene adjudicados
ciones de la sociedad primitiva, Engels sus campos en los que se realiza una
escribió su "Origen de lo ioonlUa, de lo economía ruraL Todos los utOpianos
propledod privada y del Estado" (Ver), adultos, hombres y mujeres, se dedican
libro que constituye un importante apor- a un trabajo productivo, con excepción
te teórico a la doctrina del marxismo so- de los individuos que desempeñan íun- '
bre la sociedad primitiva. La obra prin- clones sociales y los dedicados a la ac-
cipal de Morgan es: "La sociedad pri- tividad científica. La célula fundamental
mitiva", 1877. de la producción es la familia, cuya
composición numérica cambia de acuer-
MORO. TOMAS. (1478-1535). — Es el do con el carácter de su actividad pro-
fundador del socialismo utópico y un no- ductiva. Cada familia se dedica a un
table sabio humanista. Nació en Londres, oficio determinado. No existe una pobla-
en el seno de una familia de jueces, y ción campesina especial; los utoplcmos,
se educó en la Universidad de Oxford. por turno, deben trabajar dos oñop en la
Bajo el reinado de Enrique VIII ocupaba economía rural. Con esta estructuración
altos cargos del Estado. Discrepando con trata de eliminar el contraste entre la
al rey en problemas de política eclesiás- ciudad y el campo. Todo lo obtenido por
tica, Moro renunció del cargo de lord- los utopianos pertenece a la sociedad.
canciller (primer ministro) que desempe- Gracias a la ausencia del parasitismo,
ñaba, y en 1535 iué condenado por una todos loa productos existen en abundan-
falsa acusación de alta traición. Moro cia y som distribuidos con arreglo a las
entró en la historia como autor de una necesidades de los ciudadanos. La jor-
obra admirable que publicó en 1516 con nada de trabajo de los utopianos se li-
el título de "Libro de oro tan útil como mita a seis horas. El tiempo libre lo de-
divertido, sobre la mefor condición del dican a la ciencia y al orte. Los obre-
Estado y sobre la nueva isla Utopía". ros con aptitudes para la ciencia son li-
En este libro. Moro sometió, a crítica las berados del trabajo físico y pasados al
incipientes relaciones capitalistas. Refle- rango de los sabios. Los trabajos pesa-
jaba los sufrimientos del pueblo provo- dos y desagradables son desempeñados
cado» por la acumulación capitalista pri- por esclavos. Los utopianos convierten
mitiva. La causa fundamental de todas en esclavos a los prisioneros de guerra
las calamidades sociales es, según Mo- y a sus conciudadanos delincuentes. Los
ro, la propiedad privada. Opone al ré- utopianos no conocen el comercio ni el
gimen basado en la propiedad privada, dinero. Para despertar desprecio por el
el régimen social ideal de Utopía, cuya oro, los utopianos hacen de este metal
base es la propiedad social, la produc- vasijas para usos desagradables, cade-
ción y apropiación sociales, es decir, un nas y grillos para los esclavos y delin-
régimen socialista. La descripción de cuentes. Utopía es gobernada Sobre la
Utopía representa el primer intento en base de principios democráticos. Aun-
la historia de pintar una sociedad socia- que en su fantasía Moro adivinó mucho
lista. Moro denomina "Utopía" a la 1 de la sociedad futura, no pudo rebasar
d a alcanzar, ante todo, los eigulentes ob- d a s partes cubierta e iluminada por loa
jetlvoá: la prolongación de la vida, el observaciones de la Naturaleza y por los
rejuvenecimiento en cierto grado, la mo- experimentos, al modelo de nuestra in-
dificación de la complexión y do los ras- vestigación". La Naturaleza, cuyo cono-
gos del rostro, la transformación de unos cimiento constituye el objetivo de la
cuerpos en otros, la creación de nuevas ciencia, representa una materia infinita
especies, el triunfo sobre el aire y el que se halla en desarrollo. La primera y
desafío de las tempestades; se queja de la más importante de las propiedades
que estas investigaciones hayan sido innatas de la materia es, según Bacon,
abandonadas y da en su historia natu- el movimiento. La materia está dotada
ral remedios formales para preporor oro de cualidades específicas. Las leyes del
Y realizar diversos milagros" (Enqals). Al movimiento de la materia, la conexión
impugnar los antiguos métodos del co- causal, existen objetivamente, Inherentes
nocimiento del mundo, Bocón afirma cpie a la propia materia. La materia es eter-
su lógica "enseña y obliga a la Inteli- na: no nace ni se destruye. Pero la doc-
gencia a no tratar de atrapar con finas trina materialista de Bacon, que ha des-
astucias lo abntrocto d e l a s c o s a s (como empeñado un enorme papel en la histo-
suple hocer la Iónica), sino a disecar ria de la ciencia, contiene, stoi embarqo,
efectivamente la Naturaleza y descubrir una inconsecuencia teológica. Así, Ba-
las propiedodes y occicnes de los cuer- con, a la vez que reconoce la eternidad
pos y las leyes específicas de la mate- de la materia reconoce también la exls-
ria; ya que esta ciencia no porte sólo de teneio de dios. La última edición de "No-
la naturaleza de la inteligencia, sino vum Organum" en su traducción rusa se
también de la naturaleza de las cosos, publicó en 1938.
no cabe sorprenderse si ella está en to-
Jos condicionados son los hemisierlos ce- de los sentidos, crea con la ayuda de
rebrales. La teoría de loa reflejos condi- la abstracción, conceptos generóles que
cionados situó sobre base objetiva el es- reflejan el mundo en su desarrollo sujeto
tudio de la vida psíquica, tanto de los a leyes. El término "percepción" es em-
animales como del hombre. Su teoría so- pleado por los representantes del idea-
bre los reflelos condicionados luó des-- lismo subjetivo en un sentido completa-
arroUada y precisada por Pavlov a lo mente distinto. Puesto que los Idealistas
laigo de treinta años por nuevos descu- subjetivos niegan la existencia de las co-
brimientos en el terreno de la iistoloqía sas fuera del hombira, en las percepcio-
de la corteza de los hemisferios cerebra- nes, según ellos, sólo tenemos que ver
les. En les últimos años de su vida, Pav- con nuestras impresiones y experimenta-
lov ' dedicó gran atención al estudio de clones subjetivas.
la psicología del hombre. Los descubri-
mientos científicos de Pavlov desempe- PERSONAUDAD EN LA HISTORIA. —
ñaron un gran papel en la lucha contra Las teorías burguesas reducen a menudo
el Idealismo en la interpretación de los la historia a la actividad consciente de
fenómenos psíquicos. La teoría da Pav- los grandes hombres (reyes, caudillos mi-
lov demostró, que la fuente del pensa- litares, etc.), sin ver en ella ninguna ley
miento es lo materia. Por su concepción que la rija; o equiparan la actividad de
fiiorófica, Pavlov era materialista. Sus los hombres' a caro, considerando al hom-
Concepciones füosóücas se ionnoron, en bre como un instrumento de la ciega ne-
medida considerable, bajo l a influencia cesidad, de la voluntad divina o da yin
de D, I Bsarev, I. M. Sechenov y otros. destino desconocido. En el primer caso,
Pavlov tuvo en gran oprobio al fílóaofo
la historia es considerada como el domi-
del Siglo XVII, Deicoitei (Ver). Loa obras nio en el que todo se crea por el arbi-
fundamentales de Pavlov son: "Leccicnes trio, por los deseos y por los ideales de
sobre el trabajo de las principales glán- los intelectuales o por los "héroes" "que
dulas digestivas", 1897; "La experiencia piensan cxítioamenle". Tal fui, por ejem-
do veinte años de estudio de la actividad plo, la teoría populista de los "héroes"
nerviosa superior (de la conducta) de los y de líi "multitud" pasiva. En el segundo
animales", primera edición, 1923, sexta Caso, la historia adopta un carácter fa-
edición, 1938; "Lecciones sobra el tra- talista: todo en ella está predestinado y
bajo de los hemisferios cerebrales", 1927. sa realiza al margen de la actividad d»
los hombres. A tal concepción dé la his-
PERCEPCIÓH. — La percepcióm es el toria conduce inevitablemente y en por*
reflejo sensorial directo d» la Natüralez'a ticulai- la pesiclón de los materialistas eco-
por ©I hombre. La percepción supone la nomistas vulgares, como en el caso de
exlstwicla de objetos materiales exterio- los "economistas", mencheviques, Wc. La
res al hombre -que obran sobre sus órga- subestimación del valor de la -octlvldad
nos de los sentidos y provocan en ellos práctica del fSartido revolurfonario, la
tales o cuales impresiones y representa- orientación sobre la espontaneidad, la
ciones. El hombre, mecllante sus órganos negación del gran papel de las teorfcn
de los sentidos, percibe la materia, la y de las ideas de avanzada, tal es el
realidad objetiva., Sin embargo la pet-cep- contenido de la ccncepción economista
cióh es el grado inicial, primero, del re- vulgar de la historia. Con pinguria de
flejo de la realidad en la conciencia Hu- semejantes concepciones resulta posible
mana. El conocimiento científico, bpisón- prever los acontecimientos y, por consi-
dose en los testimonios de los órganos guiente, una política científica. El mar-
xismo-lenlnlsmo enseña, que son los pro- do de los objetos perceptibles (mundo no
pios hombres los que crean su histeria, auténllco) existe el mundo especial (au-
pero- siempre em condiciones materiales téntico) de las ideas, ccncebidoá por la
históricamente determinadas. La Infuen- razón; por ejemplo, además de los ca-
cla de los personajes ilustres sobre el ballos reales existo, seaún Platón, la
curso de los acontecimientos es tanto ma- "idea-caballo", además de las mesas,
yor cuanto mejor saben comprender las le 'idea-mesa", etc. Los objetos, según
leyes objetivas y el rumbo del desarrollo. Platón, son sólo les sombras de las
"...Tampcco la idea de la necesidad his- ideas, que son eternas, mientras que los
tórica menoscaba en nada, ni mucho me- cbjetcs, son transitorios. Si les objetos
nos, el papel de la personalidad en la son percibidos como representqjiones sin-
historia" OUnl"). El curso de la historia gulares, las ideas sen conccidas por el
es determinado por las condiciones de la hombre como conceptos de carácter ge-
Vida material de la sociedad. Pero la neral. Así, pues, el auténtico concclmlen-
personalidad, al comprender las exigen- to de la esencia de las cesas es sumi-
cias del desarrollo económico de la so- nistrado, no por las sensaciones, sino
ciedad, las exl(3encias de la clase avan- sólo por la razón y per los conceptos. La
zada, puede ponerse al frente de los filosofía idealista de Platón desempeñó
acontecimientos y, agrupando en torno un gran papel en la elaboración de lo
suyo a les hombres. Impulsar estos acon- doctrina cristiana scbre la Inmortalidad
tecimientos. En ello radica el fundamento del alma y el pecado de la carne, es
del valer auténtico de la personalidad, de decir, de la materia.
su autf^rldad y de su papel en la vida
Bccial. El marxismo-leninismo resuelve el PLEIANOV, lOROE VALENTINOVICH
problema del popel de la personalidad (1856-1918). — Plejanov fué uno de los
en la historia en íntima rebelón con el grandes marxistas rusos. Al principio fuá
problema del papel de las masas. "La populista, pero en el exilio (1880). rompió
piedra angular del marxismo es la masa. con el populismo y en 1883 organizó en
cuya liberación es la condición primor- el extrcmjero el primer grupo marxista
dial para la liberación del Individuo, es ruso, el grupo de "Emancipación del
decir, que pora el marxismo, es Impo- Trabajo", cuyos participantes tradujeron
sible la liberación de! individuo en tanto a la lengua rusa una serle de obras de
no se libero a las masas, y de ohf su Marx y Enge^s, Imprimiéndolas en el ex-
cónsiana: "Todo para las masos" (Stalln). tranjero y divulgándolas clandestinamen-
La revolución prqletoria y el triunfo de! te en Rusia. Los trabajes teóricos de Ple-
socialismo en la Unión Soviética eman- janov correspondientes a ese período,
clDornn a millones de trabatadores de la fueron de gran utilidad para la causa de
opresión y de la explotación y crearen la defensa y de la fundamentación del
una posibilidad no vista hasta entonces marxismo. "Algunos de sus trabajos, co-
para el floreclmleinto de la personalidad mo "El socialismo y la lucha política",
humana. "Nuestras discrepancias", "Contribución
al problema del desarrollo de la ccn-
PLATÓN (Afio* 427-347 antes de nuM- cepción monista de lo historio", prepa-
Ira ero). — Platón era un fl'ósofo idea- raron el terreno poro el triunfo del mar-
lista de la Grecia Antigua, Idoóloqo de xismo en Rusia" (Historia' del P. C. (b)
la aristocracia esclavista. Es el fundador de lo URSS, Compendio). El mérito de
del sistema filosófico del idealismo obje- Plejanov es particularmente atonde en su
tivo, según el cual, a la vez que el mun- lucha por el materialismo lilosóflco, con-
movimiento, sino también la de fijar con lismo, al que considera como una "con-
mayor o menor aproximación los pro- cepción fantástica del mundo", refutada
pios plazos de la sucesión de los acon- por todo el curso del dasorrollo de los
tecimientos, aunque en el terreno de la accnteciraientos científico - naturales.- Los
vida social esta previsión es inmensa- autores de los sistemas filosóficos idea-
menle más complicada que en el terreno listas y eclécliccs en boga están muy le-
de las ciencias naturales. Bn la astro- jos de la ciencia, trabajan "según el
nomía, por ejemplo, se puede predecir antiguo modo fantástico de la división an-
cien años antes la fecha de un ec'ipse tinatural del hombre en varias partes, que
solar. Sin embargo, el conocimiento de preceden de diversas naturalezas". La .
las leyes del desarrollo sccial da tam- úmica "tendencia científica en filosofía"
bién la posibilidad de prever, en el te- es el materialismo. Su principio, "la idea,
rreno de la vida social, el momento de elaborada por las ciencias naturales so-
sucesión de determinados acontecimien- bre la unidad del organismo humano",
tos históricos. Como Ip confirma la his- refuta el dualismo, o sea, la creencia
toria del Partido Bolchevique, el cono- en dos principios independienes, opuestos
cimiento de las leyes de la dialéctica, el — el espíritu y el cuerpo. Cada lado del
conocimiento de las leyes de la evolu- proceso vital humano es la actividad, tan-
ción social, de las leyes de la revolución to del organismo humano en general
y da la lucha política, ha permitido al como el de uno de sus órganos. El pen-
Partido del proletariado determinar Ine- samiento es la actividad' específica del
quivocamente los momentos de la acción cerebro. Chernichevski es el continuador
histórica. La elección correcta de tales del filósofo materialista alemán Feuer-
momentos es una de las condiciones más bach, y siguiéndolo para caracterizar sus
importantes para llevar con éxito la di- puntos de vista, aplica el término "prlil- ,
rección estratégica. "El incumplimiento de ciplo antropológico" (del griego "antro-
esta condición, enseña Stalin, conduce a pos" — hombre), que es "Mürecho" y sólo
un error peligroso, llamado "la pérdida da "descripciones débiles, inexactas del
del ritmo". La realización de la insurrec- mateilaUsmo" (Lenln). Pero en ciertos pro-
ción armada de Octubre de 1917 repre- blemas, Chernichevski va más lejos que
senta un formidable y claro ejemplo de Feuerbach. En "El Principio Antropológico
la elección correcta del momento, cientí- en Filosofía" hay, no sólo una defensa
ficamente exacta. El Partido Bolchevique del materialismo filosófico, sino también
triunfó también porque en su lucha se una profunda exposición de algunos as-
alumbraba el camino con la doctrina re- pectos' del método» dialéctico. Así, sobre
volucionaria de Marx, Bngels, Lenin y la base de una serie de ejemplos, Cher-
Stalin, que da una previsión científica olchevskl muestra cómo "la diferencia
del curso y del desenlace de los acon- cuantitativa pasa a una diferencia cuali-
tecimientos. tativa"; subraya también la necesidad de
abordar ooncretamen'e los íenómenes.
"PRINCIPIO ANTROPOLÓGICO EN FI- La verdad, dice siguiendo a Hegel, es
LOSOFÍA". — Título de la obra filosófica siempre concreta. "Yd hace mucho que
de N. G. Ch*mleh«TiU (Ver), en la que se había observado, que diversos hom-
formula los principios fundamentales de bres en la misma scciedad llaman bue-
SU concepción filosófica y procede a la nas a cosas completamente distintas e
defensa del materialismo, del ateísmo y incluso opuestas". Chernichevski ve cla-
del socialismo. Chernichevski, hace en ramente la relación existente entre la fi-
asta obra una profunda crítica del idea- losofía y la lucha política. Ridiculiza a
la gente que estima que los filóse ios de- "El Contemporáneo" (abril-mayo de 1860),
ben salar "por encima" de la lucha po- provocando la Inquina más furiosa de
lítica: "¿Acaso los pensadores deben todo el campo reaccionario, desde loa in-
ser más estúpidos y más ciegos que solentes monárquicos y c'ericales hasta
cualquier hombre que sepa leer?" Los íes liberales. Contra "El Principio Antro-
illóscios han sido siempre los represen- pológico en Filosofía" se manifestaron el
tantes de los partidos políticos, y "sus "Mensajero Ruso" monárquico, los "Ana-
sistemas filosóficos están totalmente im- les de' la Potria" liberóles, el ¿roano
precma-'oa del espíritu de les partidos de la Academia eclesiástica de Klev,
políticos a que pertenecen loa autores dé etc. A todos sus adversarios, "hombres
dichos sl?temos". Chornichavsl:! plantea de la rutina", como los llamaba Chernl-
el nroblema de la re'ación entre la fllr- chevski, les contestó con el brillante ar-
sofia y la actividad revolucionaria prác- tículo "Bellezas polémicas" ("El Contem-
tica. La solución correcta de les proble- poráneo", )unlo-)ulio de 1861), poniendo
mas filosóficos, escribe, tiene la mayor al desnudo la ignorancia y el carácter
importancia para la "transfcrmcción de reaccionario de los enemigos del mate-
la vida" y, por el c-ntrcrio, "la mentira rialismo.
teórica conduce irremedicblemente, al
daño práctico". Criticando la ccncep- 'TMNCIPIO DE l A ECONOMÍA DEL
clón iiloaófica de Proudhcn, Chernicheva- PENSAMIENTO". — El "principio de Iq
ki señala que Proudhon expresa "el»
econcmía del pensamiento" es un prin-
modelo del pensamiento del plebeyo cipio idealista que forma la base de la
de la Europa Occidental", que aun no teoría del conocimiento de Mach y Ave-
se había desembarazado de los "pre)ui- narlus. Por cuanto en el conocimiento, de-
clos fantásticos". Pero "no cabe ninguna claran, sólo tenemos que ver con nuestras
duda de que también los plebeyos de lo
Europa Occidental l'egarán a conocer los sensaciones, el conocimiento no puede
concepciones filosóficas, que correspon den ni debe aspirar por tanto.a descubrir las
a sus necesidades", entonces aparer-íián leyes objetivas de la realidad. Las ta-
reas del ccnoclmlento se reducen a la
también entre ellos pensadores más vi-
mera descripción de nuestras sensaciones,
gorosos que Proudhcn y llegará el trun-
fo "de los nuevos principios también en a disponerlas en tal orden que las tor-
la vida social de la Europa Occid«!Ptci". ne lo más cómodas posible pora la ob-
Chernichevski trata de fundamentar la servación. Tal descripción de nuestra ex-
necesidad del socialismo. Pero, como to- periencia es también una descripción de
dos los socialistas utópicos, porte del cri- acuerdo con el "principio de la economía
terio de las necesidades del "hombre en del pensamiento". En otras palabras,
general" abstracto y, al no saber exten- el "principio de la economía del pen-
der el materialismo a los fenómenos de samiento" nos libera de la necesidad
la vida social, no da una respuesta cien- de conocer aquello que está más allá
tífica al problema del tránsito al socia- de las sensaciones, como son las le-
lismo. Este prcblema sólo fué resuelto yes objetivas del mundo. Este prin-
por el materialismo dialéctico, al que cipio es dirigido por Mach y Avena-
Chemieheyski "no supo, mejor dicho, no rtus contra el materialismo: es más "eco-
pudo elevarse por el atraso de la vida ru- nómico", declaran, considerar que sólo
sa" (Lenta). El ar'ículo "El Principio Antrc existen nuestras sensaciones y nada más.
pológico en Filosofía" fué escrito en 1860 En ' Materialismo y Empiriocriticismo" Le-
• impreso por primera vez en la revista nin demostró el absurdo catador antl-
la obra "iOué hacor?" sirvió luego de ción ideológica del populismo realizada
baso para la Ideología del Partido Bcl- por Plejanov no era todavía completa, ni
chevique" (Hisloria del P. C. (b) da la mucho menos. Esta tarea la realizó Le-
IJBSS, Compendio). nln hasta el final. En su libro demostró •
que los pcpulistas de la década del 90
"¿QOIENES SON LOS "AMIGOS DEL no eran revolucionarles, no se preponían
POEBIO" y COMO LUCHAN CONTRA como tarea el derrocamiento revoluciona-
IOS SOCIAIDEMOCHAIAS?". — Titulo rio del zarismo, sino que aspiraban sólo
de la obra de V. I. Lenln, escrita entre a "remendar, mejorar" la situación de les
la primavera y el verano de 1894, y pu- campesinos, dajomdo Inlaelea los hindo.
blicada en el mismo mes en tres edi- mentos de la sociedad contemporáneo".
cicnes (en hectógrafo), la segunda de las Caracterizando el contenido de clase del
cuales se ha perdido. En esta obra "Le- populismo, Lenin señaló que en los es-
nln puso al desnudo por completo la critos de los populistas sobre el sccla-
verdadera faz de los populistas, como lísmo no hay nada semeiante a scclaÜs-
falsos "amigos del pueblo", que labora- ta, que todas sus teorías "no expllcam
ban en realidad contra ¿ate" (Htitoria terminantemente la explotación de los tra-
del P. C, (b) do la UBSS, Ccmpendlo). bajadores y por eso son abso'utamente
El populismo era el primer obstáculo ideo- Incapaces de servir para su emancipa-
lógico fundamental en el camino del mo- ción, que en realidad todas estas teorías
vimiento Boclaldemócrata y de la divul- reflejan y siguen les intereses da la pe-
gación del marxismo en Rusia. Por eso, queña burguesía". Por eso el socialismo
para que el marxismo triunfara en Rusia de les populistas fué calificado per Le-
hubo necesidad de aplastar definitiva- nln como un socialismo pequeñoburgués.
mente, al populismo, pcner al desnudo la En la lucha contra los populistas, Lenln,
esencia reaccionarla de su ideología. En no sólo defendía el marxismo y destruía
la década del 90, reflejando les intere- les míseros intentos de los populistas de
ses da los kulaks, los populistas, habían tergiversar la dcctrlna marxlsta, sino que
recieqado ya, desde hacía mucho tiempo, también desarrolló esta dcctrlna, enrlque-'
de toda lucha revoluclcnaria contra el go- ció la leería del materialismo dialécti-
bierno zarista, cclocóndose en el camino co y del materialismo histórico, de-
de la reconci" loción liberal con el régi- dicando en su libro muchas páginas
men existente en Rusia. En teoría los po- a loa problemas de la filosofía marxlsta.
puliBtas predicaban concepciones xeac- Lenln aplicó el marxismo a las condicio-
clc<narias. Idealistas y subjetivas, en cuan- nes ^concretas de la realidad rusa y di-
to a la marcha del desarrollo social. Des- lucidó los objetivos esenciales de los
de el punto de vista de los populistas, marxistos rusos. El libro de Lenln era el
la fuerza determinante de la historia hu- gran documento programático del marxis-
mana sen las personalidades ilustres, los mo revolucionario en Rusia. Fijando los
"héroes", las "personalidades que pien- objetivos más inmediatos de la clase
san criticamente", siendo la masa, el pue- obrera, Lenin decía que el proletariado,
blo, el que obedece a ciegas a esos, como el "tínico y natural representante
"héroes". En las páginas de sus perió- de toda la población,trabajadora y explo-
dicos y revistas, los populistas se mani- tada de Rusia" debe encabezar su lucha
festaban violentamente contra el marxis- contra la servidumbre y el' absclutlsmo
mo. La lucha centra los populistas fué zarista. Pero esta lucha ea necesaria a
itilciada por Plejanov y su grupo "Eman- la clase obrera "sélo como medio para
cipación del Trabado". Pero la destnic- facilitar la lucha contra la burguesía...
'raciocinio del hombre y el de los anima- conoce la razón como única fuente del
les sa explica no ya por la organización auténtico conocimiento, por oposición al
biológica más perieccionada del hombre, empirismo (Ver), que considera que la
sino, principalmente, por las condiciones Única fuente del conocimiento es la ex-
materiales y sociales de su viaa. hlti su periencia sensorial. Notables representa-
trabajo "Humaniíación del mono por el tantes del racionalismo fueron Descartes,
trobojo" (Verb Engels demostró, que la Spinoza, Leibnitz; todos ellos lucharon
premisa fundamental para el desarrollo contra . la concepción religioso-dogmáti-
del raciocinio y del lenguaje humanos es ca del mundo del feudalismo, por el
el trabajo. El trabajo fcreó al hombre afianzamiento de la razón y de ^us de-
mismo, y, especílicamente, la actividad rechos. El progenitor del racionalismo de
humana consciente, psíquica. El des- los tiempos modernos fué Descartea, que
arrollo del raciocinio teórico y de la fundamentó la omnipotencia do la ra-
ciencia, está relacionado con las condi- zón, considerándola verídica en sí mis-
ciones materiales de la vida de la so- ma. Los racionalistas veían el ideal de
ciedad, con la práctica social de los la ciencia &n loa matemáticas que con-
hombres. Reconociendo el. condiciona- sideraban como una ciencia "pura",
miento del racicclnio por las condiciones ajena a la experiencia. Descartes enten-
materiales de la vida social, el materia- día que, así como el matemático con la
lismo dialéctico habla al mismo tiempo fuerza de la Inteligencia, resuelve los
do la relativa autcnomía del raciocinio y problemas matemáticos, el filósofo puede
de la conciencia. Las condiciones mate- concebir la verdad por la pura fuerza
riales son únicamente las que en última de la Inteligencia. Los datos sensibles
instancia determinan el desarrollo del nos engañan; sólo por la razón podemos
pensamiento, existiendo a la vez otras concebir lo existente. Tarnbión Spinoza
condiciones que influyen sobre él; el ré- consideraba que los conocimientos obte-
. gimen político de la sociedad, el nivel nidos de la experiencia son conocimien-
de las ciencias, ote. El materialismo dia- tos casuales, no veraces, mientras que
léctico combate las ideas vulgares,, se- la razón nos da el conocimiento necesa-
qún las cuales, el raciocinio puede ser rio y veraz. En ello se revela la inconse-
reducido a un proceso puramente fisio- cuencia del materialismo de Spinoza. Si
lógico. En realidad, el raciocinio humano el empirismo convierte la ©xperiencia en
es un fenómeno social que no puedo algo absoluto y menosprecia el papel do
ser comprendido al margen de la his- la razón en el conocimiento, el raciona-
toria de la sociedad. Sólo el materialis- lismo establece una separación entre la
mo dialéctico señala el enorme papel razón y la experiencia sensible y las
que desempeñan ©1 raciocinio, las ideas sensaciones, y convierte ertí absolutos loa
teóricas y las concepciones en la vida conceptos, el raciocinio. La separación
social, en la historia de la sociedad. Bn entre lo lógico y lo sensible conduce ine-
su trabajo "Sobre el moteiiolUmo dlcdéc- vitablemente al idealismo, y a que los
tico y «1 matsilciUsino histórico" (Ver), conceptos son convertidos en meras abs-
Síalin da una iundamentación profunda tracciones, carentes de un contenido con-
dsl papel del raciocinio teórico y de las creto. "El racionalista se limita al racio-
ideas y concepciones avanzadas. cinio, y abstracto además" (Lenln). "La
razón (el entendimiento), el pensamien-
HACIONAUSMO. (Del latín: "rotlo" — to, la conciencia »ln la Naturaleía, sin la
rai¿n). — En la teoría del conocimiento, correspondencia con ella, es una menti-
el racionalismo es la tendencia que re- r a ' (ienin). El materialismo dialéctico ha
'raciocinio del hombre y el de los anima- conoce la razón como única fuente del
les sa explica no ya por la organización auténtico conocimiento, por oposición al
biológica más perieccionada del hombre, empirismo (Ver), que considera que la
sino, principalmente, por las condiciones Única fuente del conocimiento es la ex-
materiales y sociales de su viaa. hlti su periencia sensorial. Notables representa-
trabajo "Humaniíación del mono por el tantes del racionalismo fueron Descartes,
trobojo" (Verb Engels demostró, que la Spinoza, Leibnitz; todos ellos lucharon
premisa fundamental para el desarrollo contra . la concepción religioso-dogmáti-
del raciocinio y del lenguaje humanos es ca del mundo del feudalismo, por el
el trabajo. El trabajo fcreó al hombre afianzamiento de la razón y de ^us de-
mismo, y, especílicamente, la actividad rechos. El progenitor del racionalismo de
humana consciente, psíquica. El des- los tiempos modernos fué Descartea, que
arrollo del raciocinio teórico y de la fundamentó la omnipotencia do la ra-
ciencia, está relacionado con las condi- zón, considerándola verídica en sí mis-
ciones materiales de la vida de la so- ma. Los racionalistas veían el ideal de
ciedad, con la práctica social de los la ciencia &n loa matemáticas que con-
hombres. Reconociendo el. condiciona- sideraban como una ciencia "pura",
miento del racicclnio por las condiciones ajena a la experiencia. Descartes enten-
materiales de la vida social, el materia- día que, así como el matemático con la
lismo dialéctico habla al mismo tiempo fuerza de la Inteligencia, resuelve los
do la relativa autcnomía del raciocinio y problemas matemáticos, el filósofo puede
de la conciencia. Las condiciones mate- concebir la verdad por la pura fuerza
riales son únicamente las que en última de la Inteligencia. Los datos sensibles
instancia determinan el desarrollo del nos engañan; sólo por la razón podemos
pensamiento, existiendo a la vez otras concebir lo existente. Tarnbión Spinoza
condiciones que influyen sobre él; el ré- consideraba que los conocimientos obte-
. gimen político de la sociedad, el nivel nidos de la experiencia son conocimien-
de las ciencias, ote. El materialismo dia- tos casuales, no veraces, mientras que
léctico combate las ideas vulgares,, se- la razón nos da el conocimiento necesa-
qún las cuales, el raciocinio puede ser rio y veraz. En ello se revela la inconse-
reducido a un proceso puramente fisio- cuencia del materialismo de Spinoza. Si
lógico. En realidad, el raciocinio humano el empirismo convierte la ©xperiencia en
es un fenómeno social que no puedo algo absoluto y menosprecia el papel do
ser comprendido al margen de la his- la razón en el conocimiento, el raciona-
toria de la sociedad. Sólo el materialis- lismo establece una separación entre la
mo dialéctico señala el enorme papel razón y la experiencia sensible y las
que desempeñan ©1 raciocinio, las ideas sensaciones, y convierte ertí absolutos loa
teóricas y las concepciones en la vida conceptos, el raciocinio. La separación
social, en la historia de la sociedad. Bn entre lo lógico y lo sensible conduce ine-
su trabajo "Sobre el moteiiolUmo dlcdéc- vitablemente al idealismo, y a que los
tico y «1 matsilciUsino histórico" (Ver), conceptos son convertidos en meras abs-
Síalin da una iundamentación profunda tracciones, carentes de un contenido con-
dsl papel del raciocinio teórico y de las creto. "El racionalista se limita al racio-
ideas y concepciones avanzadas. cinio, y abstracto además" (Lenln). "La
razón (el entendimiento), el pensamien-
HACIONAUSMO. (Del latín: "rotlo" — to, la conciencia »ln la Naturaleía, sin la
rai¿n). — En la teoría del conocimiento, correspondencia con ella, es una menti-
el racionalismo es la tendencia que re- r a ' (ienin). El materialismo dialéctico ha
las condiciones do la lucha por el triunfo que ha abierto una brecha en el sistema
de! scclalismo en la U.R.S.S. y do la de' imperialismo, siendo el primer foco
aijudlzación cada vez mayor de las con- del scclalismo en medio del océano de
tradicciones del Imperialismo, Stalin des- Icb países imperialistas, sino también en
arrolló y enriqueció la doctrina marxista- que forma la primera etapa de la revo-
leninlata sobre la revolución proletaria, lución mundial y una base potente 'para
hizo un gran aporte a la tundamentación su desenvolvimiento ulterior" (Sfalin).
científica de la teoría leninista scbre la
REVOLUCIÓN SOCIAL. — La revolu-
posibilidad del triunfo del socialismo en
un solo país. Stalln puso al desnudo el ción social ccmstituye la etapa más Im-
portante en el desarrollo social, una
carácter contrarrevolucionario de las te- tiansicrmación bás.lca en la vida de la
sis de los enemigos del socialismo sobra Ecciedad y dei Estado, cuando se derroca
la imposibilidad del triunfo del socialis- un régimen sccial caduco y se alianza
mo en la U.R.S.S., sobre la inevitabllidad un nuevo régimen social progresivo. "La
del fracaso de la dictadura del prcleta- revolución es una tronslormación tal que
riado, scbre el choque obligado entre la destroza lo viejo en lo más lundameoital
clase obrera y los campesinos, la "teo- Y básico" (Lenl»). A dlleiencla de los
ría" de los restauradores del capitalismo teorices de la burguesía libered y del
«obre la degeneroclón de la dictadura oportunismo, que consideran las revolu-
del proletariado, sobre la evolución pací- ciones sociales como un accidente o co-
fica del capitalismo hacia el socialismo. mo una desviación del camino 'normal",
Stalln siguió desarrollando la doctrina el marxismo-leninismo enseña que las re-
sobre la dictadura del proletariado como voluciones sen el resultado necesario,
instruinento de la revolución proletaria, sujeto a leyes, del desarrollo de la
fundamentó la posibilidad del triunfo del sociedad clasista. Las revoluciones cul-
comunismo en la U.R.S.S. aún en las minan un determinado proceso de la evo-
condiciones del cerco capitalista. La teo- lución, del desarrollo gradual y de ma-
ría marxista-leninlsta de la revolución duración en el seno del viejo régimen
proletaria es el instrumento más Iriipor- ficdal. de los elementos del nuevo régi-
tante del proletariado en su lucha contra men social, de la acumulación gradual
el capUalismo. Esta teoría es la que ins- de las contradicciones entre lo nuevo y
piró al proletariado de Rusia para la lo viejo. "Al llegar a una determinada
heroica Revo'uclón de Octubre, que des-
luae de su desarrollo, las fuerzas produc-
truyó o les explctadores y la explotación
tivas materiales de la sociedad chocan
del hombre por el hombre en una sexta
con las condiciones de producción exis-
parte del mundo. La doctrina de Marx,
tentes o, lo que no es más que la expre-
Bnqels, Lenin y Stalin sobre la revolu-
sión Jurídica de esto, con loa relaciones
ción prcletaria, sobre la estrategia y
de propiedad dentro de las cuales se
la táctica del Partido Comunista en la
han movido hasta entonces. De formas
revolución, cons'ituyó el arma más eficaz
de desarrollo de las fuerzas productivas,
de la Internadcnal Comunista en su lu-
estas relaciones - se transforman en tra-
cha por el socialismo en ^odo el mundo.
bas suyas. Y así se abre uno época de
La revolución proletaria, triunfante en la revolución social" (Mane). La revolución
U.R.S.S., es la primera etapa cíe la re- resuelve la contradicción existente entre
volución socialista mundial. 'Xa impor- las nuevas fuerzas productivas y las
tancia mt^dlal de lo Revolución de Octu- viejas relaciones de producción, rompe
bre consiste, no solamente en que cons- violentamente las relaciones- caducas de
tituye la grandiosa Iniciativa de un país producción y abre el cauce paro el ulte-
rior desarrollo de las fuerzas productivas. "putsch", etc., que sólo denotan el cam-
La inevitabüldad de los revoluclcnes so- bio violeíito de la "é ite" (gubernamental,
ciales en una sociedad dividida en cla- el cambio en el Poder de dli^ersas perso-
ses antagónicas, se exp'ica por el hecho nas O grupos de la misma clase, mien-
de que las viejas relaciones de pro-suc- tras que el síntoma fundamental de una
ción son fortalecidas por sus depcsila- revrlución srclal es el cambio de todo
rlos, las clases gobernantes, que prote- el régimen del Estado, el paso del Poder
gen los norma? existentes por la fuerza de una clase a manos de otra. Sin em-
del Poder del Estado. Por eso, para des- bargo, no todo derrocamiento violento de
brozar el camino para el ulterior desarro- una clase por otra puede llamarse revo-
llo social, las nuevas clases deben de- lución. Si contra una clase progíeslsta se
rrumbar el régimen de Estado exi«tehte. alza, en um levantamiento, una clase
El prob'ema fundamental de toda revolu- reaccicnaria, si el Poder es ocupado por
ción es el problema del Poder político. la clase caduca que antes gobernaba,
El paso del Poder de manes de la clase esto no es una revolución, sino una
goÍ3»rnante reaccionarla que frena el des- contrcrrevclución. Revolución sl-rnificaí
arrollo de la sociedad, a manca de la pues, el advenimieoito al Poder d e una
clase revolucionaria, se efectúa por me- clase OTOnsada, progíeslsta, que abre el
dio de una enconada lucha de clases, camino para el u.terlor desarrollo de la
mediante una guerra civil. La revolución sociedad. Por su contenido sccial, se dis-
constituye 'a ferma superior de la lucha tinguen varios tipos de revoluciones so-
de clases. En las épocas revolucionarlas, ciales: las revoluciones esclavistas, loa
el proceso espontáneo d e desarrollo de revoluciones burguesas, las revoluciones
la sociedad, cede su lugar a la actuación proletarias. El carácter o tipo de una
consciente de Idte hombres; la evolución revolución es determinado por los objeti-
pacífica es sustituida por la transforma- vos sociales que ésta realiza, per las
ción violenta. "Del conflicto entre las contradicciones que resue've. Las fuerzas
nuevas fuerzas productivas y las viejas' motrices de una revolución son las cla-
relaciones de producción, de la» n u e v a s ses que la realizan, que la impulsan,
exigencias eccnómicas de la sociedad venciendo la resistencia de las clases
surgen nuevas Ideas sociales; estos nue- caducas. La revolución proletaria, socia-
vas ideas organizan y movilizan a las lista, es radicalmente distinta de todas
- m a s a s , l a s m a s a s s e funden e n un nue- las otras revoluciones anteriores, ha re-
vo ejército político, crean un nuevo Po- volución proletaria socialista es la más
der revolucionarlo y utilizan este Poder grande entre las revoluciones que conoce
para liquidar per la fuerza el víalo régi- la Historia, por cuanto produce el cam-
men establecido en el campo de las re- bio mós profundo en la vida de los pue-
laciones de producción y refrendar el blos. Todas las revoluciones del pasado
régimen nuevo" (Stalii). Los millones de tenían, según expresión de Stalln, carác-
hombres que antes estaban fuera de la ter unilateral, dando como resultado la
vida pclilica, se alzan a la lucha cons- sustitución de una forma de explotación
ciente. Precisamente por eso, las épocas por otra. Só'o la revolución proletaria,
revolucionarias denotan siempre la enor- al estoblecer la dictadura del proletaria-
me aceleración del desarrollo social. Las do, de la clase más revolucionarla en la
revoluciones son las locomotoras de historia de la humonidad, está en con-
la historia, señaló Marx. No se debe dlcicnes de suprimir toda explotación del
confundir las revoluciones sociales con hombre por el hombre. Lo revolución so-
las llamados "levoluclones palaciegas", cial, que representa el cambio más pro-
punto de vista, atraviesa por 1res fases banqueros. "No obstante, Saint Simón to-
de evolución: la fas© teológica (el pe- siste muy especialmente en que lo que
ríodo del Imperio de los sistemas religio- a él le preocupaba siempre y en primer
sos que abarcan la existencia de la so- término, era la suerte de "la d a s e mós
ciedad esclavista y la sociedad feudal); numerosa y más pobre" de la Sociedad"
Id fase metafísica (el periodo del colapso (Engeis). En su último trabajo, "Nuevo
del sistema feudal y teológico, comen- Cristianismo", Saint Sinoón dice que el
zando desde ©1 siglo XV y prolongándo- objetivo final de su aspiración es la
se hasta la época de Saint Simón), y la emancipación de la dase obrera, la des-
(ase positiva (el futuro régimen social, trucción de la miseria y la elevación del
basado en la ciencia). No obstante la bienestar material y cultural de la "clase
concepción idealista general en la inter- pobre". En ello veía la realización del
pretación de la evolución histórica, Saint nuevo cristianismo auténtico. La direc-
Simón emite toda una serle de brillantes ción planificada de la industria, según
pensamientos, que a veces se aproximan Saint Simón, debe realizarse principal-
a la interpretación correcta, materialista, mente en interés de la mayoría' de la so-
•y que desempeñan un enorme papel en ciedad, particularmente de su parte más
el desarrollo de la ciencia histórica. El pobre. La sociedad debe asegurar a to-
mérito más grande de Saint Simón ra- dos SUS miembros el derecho al trabajo;
dica en haber abordado la interpretación que cada uno trabaje según «u oápad-
•del papel de la propiedad y de las cla- dad. La idea de Saint Simón sobre el
ses en el desarrollo de la sociedad. Toda carácter planificado, socialmente organi-
la historia de Francia desde el siglo XV zado, de la producción, como base del
hasta la Revolución Frarícesa inclusivs, futuro régimen social, fué su mayor
es explicada por Saint Simón por la aporte a la teoría del socialismo. Saint
transferencia de la propiedad del clero simón emita en forma embrlorifctrta la
y la nobleza a los industriales, y por la genial Idea de que en el futuro régimen
lucha de /Clases entre ellos: el gobierno industrial, "el gobierno político «obra los
del terror én Francia es el gobierno de hombres debe transformarse en una ges-
las masas desposeídas. "Era preciso una tión administrativa sobre las cosos y en
perspicacia genial, para ya en 1808 el mando directivo sobre los procesos de
comprender que la Revolución Francesa la producción" (En^els), Marx llamaba a
era una lucha de clases, y no sólo en- Saint Simón Junto con Fourier y Owen,
tre la nobleza y la burguesía, sino tam- el patriarca del socialismo. Los defectos
bién entre la nobleza, la burguesía y las
de la teoría da Soint Simón son, en lo
moscB desposeidcB" (EnqeU). La base
fundamental, los mismos que los da Fou-
del régimen futuro, según Saint Simón,
rier. En Saint Simón "a la ve2 que "la
es la gran Industria, científica y planUi-
orientación proletaria todavía ha conser-
cadamente organizada. Saint Simón, oo-
vado cierto valor la orientación burgue»
roo Fouiler (Ver), conserva en la so- aa" (EnqeU). Haciendo, notar la posición
ciedad por él proyectada, la propiedad privilegiada de los banqueros y fabri-
privada y las clases. En el régimen fu- cantes e<n el futuro régimen industrial de
turo, el papel gobernante pertenece a la
Saint Simón, Engeis escribe: "Y aunque
ciencia y a la industria, a los sabios y
estos burgueses, según las concepciones
Ó los industriales; entre estos últimos da Saint Simón, habían de transformar-
Saint Simón Incluye a la Vez que a los se en una especie de funcionarios públi>
obreros, también a los burgueses, a los
eos, de agentes sociales, siempre consar*
fabricantes, a los comerciantes, a los
varían frente a los obreros una posición
Diccionario Filosófico Marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1946
íialio 274 Salto
autoritaria y económicamente privilegia- el proceso de los cambios cuantitativos
da. Principalmente los banqueros, quie- graduales, imperceptibles, de la superfi-
nes, por medio de una reglamentación cie, que preparan los cambios cualitati-
del crédito, serían los llamados a regu- vos, súbitos, a manera de saltos. Los
lar toda la producción social. Esta con- cambios cuantitativos graduales que se
cepción correspondía perfectamente a efectúan en el seno del capitalismo, pre-
una época en que la gran industria, y paran los cambios cualitativos básicos
con ©Ha el antagonismo entre la bur- del régimen social, la transición, a ma-
guesía y el proletariado, recién comen- nera de salto, de un estado cualitativo
zaba a despuntar en Francia" CEiufU)- de la sociedad a otro estado cualitativo.
La doctrina de Saint Simón, como la de Todo el período de transición del capita-
Fourier, tiene un carácter utópico: el íu- lismo al socialismo es una transforma-
turo régimen industrial llego como resul- ción, a manera de salto, del capitalismo
tado de la propagación de una nueva al socialismo. Los saltos en la Naturale-
íilosofía "afirmativa" (positiva), esto es, za y en la Sociedad se diferencian en-
la propia filosofía de Saint Simón. Des- tre sí. En la Naturaleza, los saltos se
pués ds SU muerte, sus discípulos (Ba- realizan espontáneamente; en la Socie-
zard, Enfantin), continuaron la propagan- dad son preparados por toda la activi-
da de BUS ideas. Sin embargo, la escuela dad, entre ella también la actividad
de Saint Simón se desintegró rápidamen- consciente de los hombres. La naturale-
te, convirtiéndose en una estrecha secta za de los saltos es variada. El salto pue-
semirreligiosa. La doctrina de Saint Si- de tener lugar como un acto instantáneo
món eierció una gran influencia en Ru- o puede prolongarse durante mucho
sia (Heizen, Ogarev y otros). tiempo. Lenin escribía que los fundado-
res del socialismo científico llamaban
SALTO. — Salto es la solución de la "salto" a la "crisis desde el punto do
continuidad, la transición rápida y súbi- vista de los virajes de la historia univer-
ta de una cualidad a otra, gracias a la sal, y que los saltos de esta clase abar-
acumulación paulatina de los cambios can períodos hasta de diez años y más".
cuantitativos insignificantes e impercepti- Todos los reaccionarios, oportunistas y
bles. "La transición de una forma del reformistas que temen a la revolución y
movimiento a otra es siempre un salto, que aspiran a desviar a las masas tra-
un viraje decisivo" (Engels). "La vida y bajadoras y explotadas del camino re-
el desarrollo en la Naturaleza implican volucionario, se manifiestan contra la
tanto la evolución lenta como los saltos ley del desarrollo a modo de saltos. La
rápidos, lt-j9 soluciones de continuidad" doctrina dialéctica sobre el carácter do
(Lonln). Los metafísicos niegan las leyes saltos del desarrollo tiene una enorme
de las transiciones a manera de saltos importancia para la lucha revoluciona-
de un estado cualitativo a otro estado ria práctica. "Si el tránsito de los lentos
cualitativo; los metafísicos afirman que cambios cuantitativos a los rápidos y sú-
el desarrollo es siempre lento, gradual, bitos cambios cualitativos constituye una
sin las transiciones súbitas de la canti- ley del desarrollo, es evidente que las
dad en cualidad, sin saltos. El desarrollo transformaciones revolucionarlas lleva-
de la Naturaleza y de la Sociedad refuta das a cabo por las clases oprimidas re-
esta concepción metafísica. En realidad, presentan un fenómeno absolutamente
toda transición de una cualidad a otra natural e inevitable" (Slalin). Por consi-
denota un salto y se realiza mediante lin guiente, para alcanzar el derrocamiento
salto. La hlstorfa de la tierra representa del capitalismo y el triunfo del socialls-
Diccionario Filosófico Marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo 1946
Schelling 275 Sensación
mo por ejemplo, ailnnaba que el mundo seña que el mundo exterior, la materia
no es otra coso que el complejo de las en movimiento, es copiada, fotografiada,
sensaciones subjetivas del hombre. Esta reflejada por nuestras sensaciones, sobre
Invención idealista y anticleotííica es re- la base de los- cuales brotan las repre-
futada por la práctica del hombre que a sentaciones y los conceptos verificados
cada paso comprueba la existencia de por la práctica,
los cosas objetivas, cuyas imágenes y
copias subjetivas son las sensaciones. SER. — El ser es la Naturaleza, la
La sensación es la fuente de nuestros co- materia, la realidad objetiva, a diferen-
nocimientos sobre el mundo exterior cir- cia de la conciencia, del pensar, de las
cundante. Gracias a nuestras sensacio- sensaciones. "El problema de la rela-
nes nos rslaclcnamos con el mundo ex- ción entre el pensar y el ser, entre el
terior, lo conocemos y nos orientamos en espíritu y la Naturaleza, es el problema
él para nuestros actos. Pero la sensación supremo de toda filosofía, particularmen-
sólo es el primer pelddño eti el proceso te de la filosofía moderna... Los filóso-
del conocimiento. La aensación directa, fos se dividían en dos grandes campos,
por si misma, puede a veces inducir al según la contestación que diesen a esta
hombre a un error, convertirse en una pregunta. Los que afirmaban el carácter
fuente de ilusiones. El raciocinio —pel- primario del espíritu frente d la Natura-
daño superior del conocimiento— reela- leza . . . formaban en el campo del Idea-
borá los datos de las sensaciones en lismo. Los otros, los que reputaban la
conceptos, categorías, leyes, etc., que re- Naturaleza como lo primario, figuran eri
flejan más profundamente el mundo ex- las diversas escuelas del materialismo"
terior y cuya exactitud es comprobada (En«els). La riqueza y la variedad múl-
por la práctica. tiple del ser están impregnadas de una
unidad. La unidad del mundo estriba en
SENSUALISMO. (Del latin: "•ensuolla" su materialidad.
••osittvo, experimentado, percibido). —
Sensualismo «s la doctrina filosófica que SaOGISMO. —: El silogismo es la for-
reconoce la sensación como la única ma fundamental del argumento en la
fuente del conocimiento. Si se considera lógica formal. La noción de silogismo fué
la sensación como el rellejo de la rea- Introducida en la ciencia por Aristóteles,
lidad objetiva (lo que en realidad es), el quien lo consideraba como la forma fun-
sensualismo consecuentemente trazado damental del conccimiento científico que
conduce inevitablemente al materialis- permite de dos proposiciones conocidas
mo. Los materialistas sensualistas (Lóe- deducir nuevos y distintos juicios. As!,
l e , Holbach, Helvecio, Feuerbach) ense- el silogismd es un argumento en el que
ñaron que las sensaciones son provoca- de dos juicios, las llamadas premisas,
das por la acción de los objetes y fenó- se obtiene por intermedio del concepto
menos del mundo exterior sobre nuestros
común (término medio) contenido en am-
Órganos de los sentidos. Pero si en las bas premisas, un nuevo Juicio, deducción
sensaciones se pretende ver solamente o conclusión. La forma - más general de
una experimentación subjetiva, detrás de un fillogismo se construye .según este ti-
la cual nada existe o sólo alguna "cosa po: "Todos los hombres son mortales.
en sí" incognoscible, el sensualismo con- Juan es un hombre, Por consiguiente,
duce, entonces, al idealismo subjetivo Juan es mortal". En este silogismo, el
(Berkeley, Hume, Kant, Maoh, Avenarius, concepto "hombre" es el término medio,
Bogdanov). El materialismo dialéctico en- el concepto común de ambas premisas,
es la Idea: "las opiniohes gobiernan el sistema geocéntrico del mundo del sobio;
mundo". En la segunda parte del "Sis- griega Ptolomeo, según el cual, la Tie-
tema de la Naturaleza" se da una crí- rra es inmóvil y constituye el centro del
tica aniquiladora de las concepciones re- Universo, girando en su derredor el sel,
ligiosas y se desarrollan las ideas del la luna, los planetas y los demás astros:
ateísmo. Deíendiendo y protegiendo el todo el mundo. Por eso suponían —y este
ateísmo, Holbach escribe que el ateo "es error era sostenido por la Iglesia— que
un hombre que destruye las ilusiones en la Naturaleza todo se realiza al ser-
perniciosas para la humanidad, para vicio de la Tierra, al servicio de los in-
hacer retornar a los hombres a la Na- tereses de los hombres. Copémico (si-
turaleza, hacia el experimento, hacia la glo XVI) demostró la Inccnsistencia de
razón. El hombre ©s un pensador que, esta teoría y expuso el sistema helio-
estudiando la materia, su energía, sus céntrico del mundo, según el cual, en el
propiedades y maneras de acción, para centro del Universo se halla el Sol, y los
explicar los fenómenos-y acciones natu- planetas (entre .ellos también la Tierra)
rales, no tiene necesidad, de ninguna giran a su derredor. La Iglesia des'jlegó
fuerza ideal, de seres fantásticos imagi- una cruel lucha contra la teoría cientí-
nados por los intelectos; todas estas cau- fica de Copémico que discrepaba radi-
sas imaginarias no sólo no explican la calmente de los dogmas eclesióstlccs.
Naturaleza, sino que la hacen incom- Veía con razón ©n la doctrina do Copér-
prensible, enigmática, estéril para la fe- nlco un golpe al propio fundamento de
licidad humana". En "Sistema de la Na- la concepción religiosa del mundo. La
turaleza" se prueba el papel reacciona- iglesia no pudo admitir que un suceso
rio de la religión. Debemos, escribe Hol- de tanta "importancia histórlca-univorsal"
bach, sobre la religión, "demostrar ante como el "nacimieato de Cristo" no tuvie-
los ojos de toda la humanidad sus críme- ' se lugar en el Centro del Universo. El
nes y locuras, para arrancarle la más- sistema de Copémico es actualmente
cara sec^uotora oon que so cubre, para aceptado con la enmienda de que el Sol
mostrar al mundo sus manos sacrilegas, se halla en lo que sólo es el centro del
armadas de puñales homicidas, enroje- sistema solar que se mueite en el es-
cidas por la sangre de los pueblos a los pacio sideral.
que embriaga con su frenesí o a los que
implacablemente sacrifica en holocausto "SOBRE EL MATERIALISMO DIALEC
do sus pasiones inhumanas". No obstan- TICO Y EL MATERIALISMO HISTÓRI-
te su papel históricamente progresista, la CO". — Título del trabajo que I. V. Sta-
crítica holbachlana no pono al descu- lin escribió en septiembre de 1938 para
bierto las raíces clasistas de la religión, el "Compendio de Historia del P. C. (b)
y tiene un carácter burgués limitado, por de la U.R.S.S." (Ver: "Historia del P. C.
cuanto ve en la Ilustración el único me- (b) d* la U.R.S.S., Compendio". En este
dio para eliminar la religión. "Sistema trabajo se da una exposición íntegra, ar-
de la Naturaleza" de Holbach pertenece mónica y sistemática de los fundamen-
a las obras clásicas del materialismo tos de la filosofía marxista. La transcen-
premarxista. La último edición en ruso dental importancia de esta obra de Sta-
se ha publicado en 1940. lin estriba en ©1 hecho do ser la síntesis
filosófica de las más ricas experiencias
SISTEMA GEOCÉNTRICO Y H E U a de la lucha de la clase obrera y del
CENTHICO DEL MONDO. — Hasta el si- Partido Comunista por el socialismo, y
glo XVI Imperaba como concepción, el en que siendo q la vez la síntesis de la
d» las ideas. "Las nuevas ideas y teo- premeditada, consciente, sino de una
rías sociales surgen en rigor porque son monera espontánea, independientemente
necesarias para la sociedad, porque sin de la voluntad de los hombres. Un enor-
SU' labor organizadora, movlüzadora y me valor teórico tiene la formulación
transformadora sería Imposible llevar a staliniana de la ley más importante do
cabo las tareas que plantea el desarro- la sociedad socialista, la ley de la plena
llo da la vida material de lá sociedad, armonía entre las fuerzas productivas y
y que están ya en sazón de ser cumpli- las relaciones de producción. "Ba)o el
das" (StaUn). Sintetizando los resultados régimen sociaHsta, que hasta hoy sólo
de la actuación de los diversos partidos es una realidad en la U.R.S.S., la base
políticos que actuaban en Rusia —po- de las relaciones de producción es la
pulistas, social revolucionarios, menche- propiedad social sobre los medios de
viques, anarquistas—, Stalin señala que producción. Aquí, ya no hay explotado-
el fracaso de todos estos partidos anti- res ni explotados. Los productos creados
marxistas se explica, entre otras razones, se distribuyen con arreglo al trabajo, se»
porque en su labor se guiaban por teo- gún el principio de "el que no trabaja
ría» Idealistas antlclentülcas sobre la no come". Las relaciones mutuas entre
"multitud" y los "héroes", etc. Sólo el los individuos dentro del proceso de pro-
Partido Bolchevique triunfó, y el. arma ducción tienen el carácter de relaciones
más Importante da este triunfo fu¿ la de colaboración fraternal y de mutua
teoría marxista-leninista, el materialismo ayuda socialista entre trabajadores li-
dialéctico, que dotaba al Partido del bres de toda explotación. Las relaciones
concclmlento de las leyes del desarro- de producción se hallan en plena con-
llo «dclal. El materialismo histórico en- sonancia con el estado de las fuerzas
seña que sólo comprendiendo profun- productivas, pues el carácter social del
damente loa particularidades de la pro- proceso de producción es refrendado por
ducción se pueden concebir claramen- la propiedad social sobre los medios de
te las layas del desarrollo social, en qué producción" (StoUn). El trabajo de StaUn
dirección han de operar las clases, los "Sobre el materialismo dialéctico y el
partidos, para acelerar el curso del pro- materialismo histórico" marcó el comien-
ceso social. Stalin se detiene minuclosa- zo del período del más intenso y profun-
nenta en la caracterización de las par- do estudio de la filosofía marxista-lenl-
ticuloridades do la producción. La pro- nlsta por los millones de cuadros de la
ducción iamós se estanca en un punto, intelectualidad soviética, convirtió el ma-
sino que cambia constantemente. El cam- terialismo dialéctico en ún instrumento
bio an al modo da producción provoca más agudo aiin y más afectivo en la lu-
el cambio de iodo el régimen social; el cha por el comunismo. •
cambio de la producción comienza por
el cambio de las fuerzas productivas, en "SOBRE n ESPIHIIÜ". — Título de la
primer lugar, por la aparición de nue- obra más importante de uno de los más
vos instrumentos y medios de trabajo, y notables materialistas' franceses del si-
con. el cambio de las fuerzas productivas glo XVIII, HeWéd» (Ver), publicada en
cambian correspondientemente las rela- latín por primera vez en 1758, en Frcm-
ciones de producción; lá» nuevas íuer- cia. Este libro pertenece al liúmero da las
zcffl productivas y las relaciones de pro- brillantes y talentosas obras del pensa-
ducción no nacen por separado del vie- miento filosófico y ateo del siglo XVÜL
| 0 régimen, sino en su seno mismo; no que Lenin tuvo en gran aprecio. La obra
onzgen como resultado de una actividad de Helvecio "Sobro ol lipíritu" aaoató
más intensa de Stalin. Bajo su dirección los días de Brest LitovsTc, contra los trai-
Inmediata, a Indicación de Lenln, se rea- dores Trotski • y Bujarin, defendiendo la
lizó la labor del VI Congreso, que orien- paz a fin de consolidar la República So-
tó al Partido hacia la insurrección arma- viética. Extraordinoriamente grandes son
da, hacia la revolución socialista. En este los méritos de Stalin en la creación y
Congreso, Stalin se pronunció enérgica- construcción del Ejército Rojo y en la
mente contra la proposición traidora de organización del aplastamiento de los in-
Kamenev, Rlkov y TrotaVtl sobre la com- tervencionistas y de la contrarrevolución
parecencia de Lenin ante el tribunal de interior durante los años de la guerra
la contrarrevolución; el VI Congreso civil. Con el nombre de Stalin están vin-
apoyó la opinión de Stalin, y la vida de culados los triunfos del Ejército Rojo en
Lenin fué salvada. En el Congreso, Sta- todos los frentes decisivos: la defensa de
lin refutó a los trotsklstas, que plantearon Tsaritsin, la derrota de Kolchak y de De-
la tesis contrarrevolucionaria ,de la impo- nlkln, realizada en plena conformidad
sibilidad del triunfo del socialismo en la con el plan estratégico propuesto por
U.R.S.S. En las sesiones históricas del C. Stalin; la defensa de Petrogrado, el triun-
C. del Partido del 10 al 16 de octubre, fo sobre los "pañis" polacos y la destruc-
Stalin se pronunció contra Kamenev y ción de Wrangel. A iniciativa de Lenln,
Zlnoviev, defendiendo la resolución pre- Stalin fué premiado en 1919 con la orden
sentada por Lenin sobre la Insurrección de la Hondera Roja por la lucha abne-
armada. Stalin encabeza el centro elegi- gada en los frentes de la guerra civil.
do por el Comité Central para dirigir la En 1922, Stalin es elegido a propuesta
insurrección. Bajo su dirección se elabo- do Lenln, Secretario General del Comité
ró el plan de la insurrección. Junto con Central del Partido Comunista (bolchevi-
Lenin, Stalin fué el organizador de la que) de la U.R.S.S. y desde entonces
Gran Revolución Socialista de Octubre. ocupa este puesto. Enormes méritos per-
Después de su triunfo, Stalin formó parte tenecen también a Stalin en cuanto a la
del primer Consejo de Comisarios del creoción de la Unión de Repúblicas So-
Pueblo, encabezado por Lenin. La nueva cialistas Soviéticas. La decisión histórica
etapa en la historia del Partido Comu- sobre la formación de la Unión de R.S.S.
nista (bolchevique), comenzando desde, ei fué adoptada a propuesta de Lenln y
advenimiento de los bolcheviques al Po- Stalin (30 de diciembre de 1922 en el 1
der, está relacionada con las nuevas Congreso de los Soviets de toda Rusia).
páginas extraordinariamente luminosas Después de la muerte de Lenin (21 de
de actuación de Stalin como organizador enero de 1924), el núcleo leninista del
de los triunfos en los frentes da la gue- Comité Central y todo el Partido Bolche-
rra civil, como teórico del Partido y Jefe vique Se unen e'n torno a Stalin, el más
• de pueblos, como gran estadista y genial fiel y firme continuador de la obra de
transformador del país. Desde los prime- Lenin. En nombre del Partido Bolchevi-
ros días de «tlstenciá del Gobierno So- que, Stalin hizo sobre la tumba de Lenin
viético, Stalin ocupó, pues, los puestos el Juramento de cumplir sus legados. En
iie mayor responsabilidad en el trabajo una lucha tenaz contra los trotskiatas,
del Estado, desempeñando, y a en el pri- Stalin unió al Partido bajo la bandera
mer Consejo de Comisarios del Pueblo de! leninismo. Una importancia extraor-
el cargo de Comisarlo de Asuntos de las dinaria tiene el libro de Stalin, publica-
Nacionalidades, y desde 1919, también do en 1924, "Fuadonuntoi dol leninismo"
el de Comisario del Pueblo del Control (Ver), que es "una exposición magistral
del Estado. Junto con Lenin, Intervino en y una fundamentación teórica muy serla
se modifican con el cctmbio del modo de materialismo dialéctico" (Lenln). Las sen-
producción. Esto no significa, ni mucho saciones y los conceptos del hombre son
menos, que el marxismo niegue el serlo copias, retratos, reflejos, de los objetos y
valor de los instituciones políticas, ds de los procesos del mundo objetivo. Las
las Ideas, etc., en el proceso histórico. sensaciones son el primer peldaño, el
El marxismo concibe la Sociedad como punto de partida para el conocimiento
un todo íntegro, con toda la riqueza © del mundo. El conocimiento comienza «n
interacción de sus aspectos. Pero el des- las sensaciones. " . . . La sensación es
arrollo de la Sociedad en general, así verdaderamente el contacto directo de la
como el de coda campo particular de la conciencia con el mundo exterior, es la
vida social, es determinado, en última transformación de la energía de la exci-
instancia, por el desarrollo de- la pro- tación exterior en un hecho de concien-
ducción material. cia" (Lenln). El segundo peldaño del co-
nocimiento es la generalización de los
TEORÍA D E I O S JEROOtinCOS. — fenómenos individuales, la formación de
La teoría de los jeroglíficos sostiene que conceptos, de categorías, el descubri-
las sensaciones y las representaciones
miento de las leyes que reflejan los ras-
del hombre sólo son signos convencio- gos esenciales del mundo objetivo. En
nales (jeroglíficos) del 'mundo. Los parti- los conceptos científicos, el mundo se re-
darios de esta teoría afirman que, al fleja más profundamente qpje en las sen-
parecer, nuestra conciencia no es el re- saciones, puesto que con ayuda d e la
flejo de los objetos y de las cosas del ciencia ss conocen las leyes que rigen
mundo objetivo, tratando así de socavar
el desarrollo de los objetos y de los fe-
la fe ©n la posibilidad de conocer el
nómenos. El hombre) en el proceso da
mundo. "La imagen supone necesaria e
su actividad práctica, d e su acción so-
inevitablemente la existencia de una rea-
bro la Naturaleza, v a conociendo el
lidad objetiva, de aquello cuyo "refle-
jo" es. El "signo convencional", el sím- mundo que le circunda. " . . . Las cosas
bolo, el Jeroglífico, son nociones que In- existen fuera ds nosotros. Nuestras per-
troducen un elemento del agnosticismo cepciones y representaciones son sus
absolutamente superfluo" (L*nln). La ima- imágenes. La práctica nos ofrece la com-
gen Jamos puede coincidir plenamente probación de estas imágenes,' separando
pon el objeto que refleja, pero es un re- las verdaderas de las falsas" (Lenln). La
trato fiel del objeto realmente existente comprobación práctica de nuestras no-
y no un signo convencional. La teoría ciones es el tercer peldaño del procaso
de los jeroglíficos fué sostenido por una del conocimiento, del reflejo de las leyes
serle de naturalistas, y durante un tiem- del mundo objetivo en el cerebro del
po, compartida también por Plejanov. El hombre. En una Sociedad dividida eri
materialismo dialéctico opone a la teo- clases, el feflejo de la realidad eii la
ría d s los Jeroglíficos la teoría del r*- conciencia de los hombres, tiene un ca-
rácter de clase. La fuente de origen de
las ideas y de las teorías sociales, así
TEOBIA DEL REFLEJO. — La teoría como de las concepciones políticas, hgy
del reflejo es la base de la teoría mar- que buscarla, en última instancia, en las
xlata-lenlnista del conocimiento. "....El condiciones de la vida material de la
reconocimiento del mundo exterior y de Sociedad, en la existencia social, cuyo
BU imagen en lo cabeza del hombre es reflejo son estas ideas, teorías y con-
la base de la teoría del conocimiento del cepciones.
con fidelidad hasta el fin de su vida. Las organismo debe ser considerado en uni-
concepciones filosóficas de Timiriazev se dad con las condiciones de su existencia;
íonnaron, en cierta medida, bojo la in- resultando posible cambiar su morfología
fluencia del positivismo de Comí» (Ver), mediante el cambio correspondiente do
influencia que se advierte en el carácter tales condiciones. Las tesis teóricas de
mecanicista de algunas de sus formula- Timiriazev fueron la base de los trabajos
ciones, como, por ejemplo, en la tesis de de los investigadores soviéticos en los
que "la diferencia entre el vegetal y el problemas de las variaciones morfológi-
animal no es de carácter cualitativo, sino cas de vegetales orientadas hacia un de-
cuantitativo", etc. Pero siendo un materia- terminado fin.
lista convencido que desenvolví'! la con-
cepción histórica sobre el mundo en gene- TIPOS DE RELAaONES DE PRODUC-
ral y sobre el mundo orgánico en particu- CIÓN. — La Historia conoce cinco tipos
lar, Timiriazev no pudo permanecer en las fundamentales de relaciones de produc-
posiciones generales de Comte con su di- ción: comunismo primitivo, esclavitud,
visión metafísica de todo lo existente —in- feudalismo, capitalismo y socialismo. Ba-
clusive la Naturaleza orgánica— en está- jo el régimen del comu<nlsmo primitivo,
tica y dinámica. Como contrapartida, Ti- el hombre era impotente en su lucha con-
miriazev señaló que todas las cosas son tra la Naturaleza. Las herramientas de
procesos, que "estudiar los órganos inde- piedra sin pulimentar, el arco y la fle-
pendientemente de su función, los organis- cha, le obligaban a trabajar en común,
mos independientemente de su vida, se- colectivamente; de aquí también la pro-
ría fastidioso y además estéril". La con- piedad común sobre los medios de pro-
cepción histórica sobre el mundo orgá- ducción y sobre los productos, n o ' exis-
nico, según Timiriazev, consiste no sólo tiendo clases, ni explotación. Con la
en estudiar el oscuro pasado de la his- transición al empleo de herramientas me-
toria orgánica, sino también en rehacerlo tálicas, con la aparición del hacha de
mediante la creación de nuevas clases, hierro y del arado, las tribus nómadas
raz9s y especies. De aquí, la atención pasaron a una vida sedentaria y comen-
especial que Timiriazev dedicó a los pro- zaron a dedicarse a la agricultura, a la
gresos alcanzados por los más grandes cría del ganado y a los oficios. El au-
selecclonadores, particularmente Bower- mento de la productividad del trabajo
banlc, de cuyos trabajos hizo una sínte- llevó a la aparición de la propiedad pri-
sis teórica, elaborando los fundamentos vada, del intercambio y de la acumula-
darwtalstas de la teoría sobre la heren- ción de rlc[uezas en manos de unos cuan-
cia y la mutabilidad. Timiriazev fué el tos. Aparecieron las clases: esclavos y
primero en plantear la torea de cons- esclavistas. Bajo el rt^meii •sclovisto.
truir la "morfología experimental", es de- el dueño de esclavos era el propietario
cir, la variación_ de las especies orgáni- de los medios de producción y del pro-
cas, de acuerdo a un plan concebido de pio esclavo. El trobajo. Ubre de explota-
antemano. Al ofrecer la basa teórica de ción, de los hombres del comunismo pri-
tales trabajos, enseñaba que "los orga- mitivo, fué reemplazado por el de los es-
nismos son cuerpos manejables" y que clavos explotados. La base de las relacio-
lo fundamental en ellos es su relativa nes de producción de la sodedoRi (eudcd
adaptación a las condiciones de existen- era la propiedad del señor feudal sobre
cia que se elabora en el curso de una los medios de producción y su propiedad
serle de generaciones por la acción -de parcial sobre los productores, los cam-
la selección natural y de la artificial. El pesinos siervos. Paralelamente a la gran
lucha sangrienta, la lucha a musrte, algo material; de que los múltiples y va-
puesto que existen clases interesadas en riados fenómenos del mundo constituyen
la conservación de lo viejo, bajo el so- diversas jormas y modalidades de la
cialismo y el comunismo las contradic- materia eo movimiento". Todos los datos
ciones son superadas stn dolor por la do la ciencia confirman convincentemen-
actividad consciente de la Sociedad, pues- te la unidad del mundo material: la
to que todos los hombres de trabajo de transmutación do elementos, la compo-
la Sociedad socialista están interesados sición química, la conexión y el tránsi-
en marchar hacia adelante. (Ver tam- to mutuo de diversas formas del movi-
bién: Antagoniímo; ConlrodicdonM An> miento (movimiento mecánico, calor, elec-
togénlccn). tricidad, etc.), la conexión entre la Na-
turaleza inorgánica y la orgánica, la co-
UNIDAD Y VARIEDAD MÚLTIPLE VEL nexión y la acción mutua en la vida
MUNDO. — "En el mundo no hay nada social de los hombres, etc.
fuera de la materia en movimiento" (!•-
ala). No existe otro mundo aparte de la "UNIVERSALES". — Lo» "universales"'
materia Infinita que se mueve en el son un término filosófico, empleado am-
tiemí>o y en el espacio, t(^ doctrina de pliamente en la escolástica medioeval,
lo único material rechaza de plano todas que señalaba los conceptos generales,
las invenciones aobie un "espíritu crea- de especie, de género y universales. El
dor", un "primer principio del mundo", problema del valor de los universales
un "dios", una "idea absoluta", etc. El era fundamental en la lucha entro los
mundo material, la Naturaleza, es una nominalistas y los realistas medioevales.
variedad infinita de cosas, cuerpos, fenó- Los realistas afirmaban la existencia ob-
menos y procesos: la Naturaleza inorgá- jetivamente real de los universales como
nica, el mundo orgánico, la Sociedad con sustancias espirituales, ideales. Los no-
toda la riqueza y variedad de sus ma- minalistas negaban la existencia real do
nifestaciones. La variedad múltiple del los universales. Realmente existen, afir-
mundo radica en la diferencia ciialltaüvo maban, sólo las cosas sueltas, individua-
de las cosas y de los procesos, en la les, sensorlalmente percibidas. (Ver: N©-
variedad múltiple de formas de movi- minaUímo; Racdlsmo Madiooval).
miento de la materia. Al mismo tiempo,
la variedad cualitallva del mundo, la "UN PASO ADELANTE, DOS PASOS
variedad de formas del movimiento ma- ATRÁS". — Título de la obra do V. I.
terial existe en una unidad. El mundo Lenin, escrita de febrero a mayo do 1904
es uno, porque es el de la única mate- y publicada en mayo del mismo año.
ria. "La-verdadera unidad del mundo ra- En esta obra están elaborados los prin-
* dica en su materialidad" (KngaU). La cipios organizativos del partido do nuevo
unidad del mundo y su variedad se ha- tipo que luego se transformaron én los
llan en una correlación dialéctica, están fundamentos de organización del Parti-
interna e indisolublemente relacionadas do Bolchevique. El motivo para escribir
entre sí: la materia única no existe de este libro fué la campaña de sabotaje
otra manera que en los formas cuaHta- realizada por los mencheviques contra
ttviainante variadas; toda la variedad del tido Obrero Sccial-Demócrata de Rusia.
mundo es la variedad de formas de la los lazos de la organización, a minar la
única materia. Stalin define: "El materia- Los mencheviques llevaban una desen^
lismo filosófico de Marx parte del criterio frenada propaganda, tendiente a relajar
de que el mundo es, por su naturaleza. las decisiones del 11 Congreso del Par-
mera vez un golpe irreparable con los pararon las mentes pora la Revolución
trabajos del químico alemán F. Woehler Burguesa de Francia de fines del siglo
(1828), que por vía experimental realizó XVIII. En filosofía, Voltaire fué el con-
la primera síntesis de la sustancia crgó- tinuador de I-ock* (Ver). Consideraba que
nlca de origen onlmal (urea). Desde en- la experiencia es la fuente de todo co-
tonces la química orgánica sintetizó más nocimiento, que no es posible compren-
de 1(M) mil sustancias orgánicas distin- der una sustancia inmaterial ni discutir
tas, entre ellas grasas, hidratos de carbo- sobre ella. Sin embargo, no llegó hasta
no, una serle de hormonas y vitaminas, el materialismo, quedando como un ag-
algunos pigmentos sanguíneos y formas nóstico moderado. Voltaire es un deísta
más simples de. albúminas. Los adelan- y aspira a demostrar la existencia de
tos de la química hacia mediados del dios por vía racional, en oposición a la
siglo XIX, así como el desarrollo del dar- doctrina místico-religiosa de la revela-
winismo y de- la biología, en general, ción; una demostración esencial de la
refutaron todos los "argumentos" del vi- existencia de dios es, según Voltaire, la
talismo. Sin embargo, en relación con los perfecta construcción del Universo. Vol-
albores de la época imperialista a Unes taire insiste en la "utilidad" practica de
del siglo XIX aparece un nuevo intento la religión: "si dios no existiera —di-
de resucitar el idealismo en la biología ce— habría que inventarlo", como una
bajo el título do "neovltaUsmo", cuyos rienda contra el "populacho", como ga-
representantes en el Occidente sen rantía del "orden". Por otro lado, Vol-
.Driesch, UexküU. En la U.R.S.S., la teo- taire actúa como batallador contra el ca-
' r í a neovitalista fué desarrollada por A. tolicismo, contra la superstición. Jos pre-
G. Gurvlch. Engels y Lenin hicieron la juicios y el fanatismo. A pesar de su
crítica del vitalismo desde la ppsición del crítica contra el absolutismo, Voltaire si-
materialismo dialéctico,. También Ernesto guió siendo monárquico. Su ideal polí-
Haeckel, K. A. Tlmiriazev y una serie tico -^-el llamado "absolutismo ilustra-
do otros grandes naturalistas que ocupan do"— es la monarquía corxstltucional.
posiciones de deiensa de la ciencia con- La filosofía de Voltaire está llena de con-
tra el idealismo hicieron una severp crí- tradicciones. Junto con la abierta crítica
tica materialista del neovitalismo. En los del catolicismo y del clericalismo sostie-
últimos 10-15 años se observa &n Occi- ne el reconocimiento de la existencia de
dente una nueva ola- de vitalismo, tra- dios y de la necesidad de la religión;
tando además sus defensores de situar- junto con la crítica del absolutismo, el
se, aunque sólo de palabra, por encima reconocimiento del "absolutismo ilustra-
del materialismo y el idealismo, inven- do". Marx escribe, que Voltaire "predi-
tando nuevos nombres para el vitalismo ca en el texto la no creencia, y en las
("biológica", "wholismo", etc.). La tarea acotaciones deíiende la religión... y,
del materialismo dialéctico es la crítica ¿acaso creyó alguien en la fuerza de-
de la esencia reaccionaria del vitalismo puradora de estas acotaciones?" Popula-
moderno. rizador brillante, Voltaire tuvo una colo-
sal influencia sobre sus contemporáneos
VOLTAIRE. ntANCKCO MAMA AR- como crítico del clericalismo, del catoli-
OUET I?E. (1894 -1778)., — Voltaire fué el cismo, de la autocracia, como acusador
"ilustrado" francés más notable del siglo del régimen feudal existente en Francia.
XVIII, escritor y filósofo; pertenece al Las obras fundamentales de Voltaire son:
ntimero de escritores que coa su brillan- "Cartas filosóficas", 1734; "Elementos de
te crítica al clero y al absolutismo pre- la filosofía de Newton", 1738; "Dlcclona--
INICIACIÓN H L O S O n C A
p o r P e d r o CeruH C r o s a
Este libro, que introduce al estudio de
la íiloBoffa, da una síntesis histórica del
materlallRmo y dedica amplios capítulos
al estudio del problema del conocimiento
así como a las leyes de la dialéctica.
^^;^AV^