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El Libro de La Politica
El Libro de La Politica
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-EL LIBRO DE LA- �
¿ Debe ser derrocado un gobernante injusto? ¿Es Ja ��
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democracia Ja mejor forma de gobierno? ¿Puede ser
justa una guerra? A lo largo de la historia, estas y
POLl"TICA
otras preguntas acerca de cuál es el mejor modo de
NO �16-AN
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gobernarnos han suscitado respuestas de grandes
pensadores que hoy siguen dando forma al mundo.
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ELl �IVl�UOSOLO
�"N0SOTROS1> Con un lenguaje claro, El libro de Ja política ofrece concisas f.SUNP!fíórn
LA CONCEPCIÓN
explicaciones que desbrozan la jerga académica, esquemas
que hacen sencillas las teorías más complejas e ingeniosas UNl'flWllSl'fO
LA S
FASCISTA M.L EL PO�ER EN l'fOVll'flENTO
ilustraciones que juegan con nuestra comprensión de la política.
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RESPETA5LES
Tanto el neófito como el estudiante o el experto aficionado
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encontrarán en este libro numerosos contenidos de su interés.
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LONDRES, NUEVA YORK, MELBOURNE,
MUNICH Y NUEVA DELHI
COLABORADORES
DK LONDRES DK DELHI Publicado originalmente
en Gran Bretaña en 2013 por
JESPER JOHNS.N
Jesper Johns0n es cientifico político y asesora a países
Dorling Kinclersley Ltcl.,
EDICIÓN DE ARTE DE PROYECTO EDICIÓN DE ARTE SÉNIOR
of Economics and PoliLical Science. Es autor, editor y coeditor y esl.á especializado en historia de la economía y desarrollo.
ch� once libros. Sus principales intereses son el pensamiento
ASESOR DE DISEÑO Traducción: Juan Andreano Weyland
políLico británico y la filosofía política contemporánea para África (CEPA). perteneciente a la ONU.
Esther Riplcy
EDICIÓN SÉNIOR
Monica Saiga!
DIRECCIÓN DE PUBLICACIONES
Laura Buller ASISTENTE DE EDICIÓN
Archana Ramachandran ROD DACOMBE JAMES MEADWAY
doctor Hod Dacombe es profesor titular de política del James Meadway es el vocal de economía del comité asesor
DIRECCIÓN D8 ARTE COORDINACIÓN EDITORIAL
lu Universidad de Londres. Sus investigaciones se centran Founclation. Ha sido asesor de política del Tesoro de Reino
COORDINACIÓN DE PRODUCCIÓN
l iúsicamentc en la teoría y la práctica de la democracia y en Unido, donde se ocupó de desarrollos regionales, ciencia y
Pankaj Sharma CUIDADO DE LA EDICIÓN
SUBDIRECCIÓN DE PUBLICACIONES
l;1 relación entre et secLor ele las organizaciones sin ánimo politicas innovadoras
Liz Wheclcr COORDINACIÓN DE MAOUE'l'ACIÓN Gcrnrdo Mcndiola
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romper toda contención
200 Lo único que importa 220 El primer artículo de 270 El mayor mal es el Michael Walzer
es el mito Georges Sorel mi fe es la no violencia gobierno ilimitado
MohandasGandhi Fríedrich Hayek 326 No se puede justificar
202 Tenemos que tomar a 297 Durante la etapa inicial un Estado más grande
los trabajadores como lo 226 La política comienza donde 276 El gobierno parlamentario de la lucha, los oprimidos que el Estado mínimo
que son Eduard Bernstein están las masas Lenin y la política racionalista tienden a convertirse en Robert Nozíck
no pertenecen al mismo opresores Paulo Freire
204 El desdén del vecino 234 La huelga general es sistema 328 Ninguna ley islámica dice
formidable, que no la consecuencia inevitable Michael Oakeshott 298 La primera virtud de las «violad los derechos de las
conoce, es el peligro mayor de condiciones sociales instituciones sociales es mujeres» Shirín Ebadi
de nuestra América históricas Rosa Luxemburg 278 El objetivo de la yihad la justicia
José Martí islámica es eliminar el John Rawls 329 El terrorismo suicida es
236 Un pacificador es alguien sistema de gobierno no básicamente una respuesta
206 Para triunfar es necesario que alimenta a un cocodrilo 250 Europa se ha quedado islámico 304 El colonialismo es violencia a la ocupación extranjera
atreverse Piotr Kropotkin confiando en que a él se lo sin código moral Abul A'laMaududi en estado natural Robert Pape
comerá el último José Ortega yGasset Frantz Fanon
207 A las mujeres hay que Winston Churchill 280 No hay nada que prive a
330 BIOGRAFÍAS
matarlas o darles el voto 252 Somos 400 millones de un hombre de su libertad, 308 El voto o la bala
Emmeline Pankhurst 238 La concepción fascista personas que pedimos salvo otros hombres Malcolm X
del Estado lo abarca todo libertad MarcusGarvey Ayn Rand
208 Negar la existencia de una
nación judía es ridículo
GiovanniGentile
253 India no puede ser libre 282 Se puede negar todo hecho
310 Debemos «cortarle
la cabeza al reyn
340 GLOSARIO
Theodor Herzl 240 Hay que privar de de verdad a menos que conocido y establecido Michel Foucault
sus medios de vida a los se separe del Imperio Hannah Arendt 344 ÍN DICE
210 Nada servirá para agricultores ricos Stalin británico 312 Los libertadores no existen.
salvar una nación cuyos Manabendra Nath Roy 284 ¿Qué es la mujer? Son los pueblos los que se
trabajadores han decaído 242 Si el fin justifica los medios, Simone de Beauvoir liberan a sí mismos 351 AGRADECIMIENTOS
Beatrice Webb ¿qué justifica el fin? 254 Es el soberano el que CheGuevara
Trotski decide sobre la excepción 290 Ningún objeto de la
211 Las leyes de protección Carl Schmitt naturaleza es únicamente 314 Todo el mundo debe
estadounidenses son 246 Conseguiremos la un recurso asegurarse de que los
vergonzosamente unión de los mexicanos 258 El comunismo es tan malo Ame Naess ricos sean felices
insuficientes dando garantías tanto al como el imperialismo Noam Chomsky
Jane Addams campesino como al hombre Yomo Kenyatta 294 No somos. antiblancos:
de negocios Emiliano Zapata estamos en contra de la 316 Nada es más peligroso en
212 ¡Tierra para los 259 Hay que pensar en el supremacia de los blancos el mundo que la ignorancia
campesinos! Sun Yat-sen 247 La guerra es un fraude Estado como «educador>1 Nelson Mandela sincera
Smedley D. Butler Antonio Gramsci Martín Luther King
214 El individuo solo es un 296 Solo los pobres de espíritu
piñón de un mecanismo 248 La soberanía no se 260 El poder politico sale creen que la política es un 322 La Perestroíka une
en movimiento perpetuo concede, se toma del cañón de un arma sitio de colaboración socialismo y democracia
MaxWeber Mustafá Kemal Atatürk Mao Tse Tung Gianfranco Miglio MijaílGorbachov
12 INTRODUCCIÓN INTRO DUCCIÓN 13
o
S
i todos pudiéramos tener lo igualdad y la justicia. Pero, desde intrínsecamente humano tener opi dos políticos deben proteger valores de conseguir y mantener el poder, n i virtuosos. Asi, advirtió d e los pe
que queremos cuando lo que sus inicios, lo primordial de la ac niones sobre cómo han de resolver como la justicia, la igualdad, la li los valores, por nobles que sean, son ligros de los móviles políticos que
remos. la política no existiría. tividad política es la creación de se los asuntos de interés público. La bertad, la felicidad, la fraternidad o inútiles. van mas allá del ejercicio del poder.
Sea cual fuere el significado exacto ideas y conceptos políticos que nos política es una actividad noble por la autodeterminación de los pueblos. El grupo de pensadores que se Para Hobbes, el ((estado de natura
de esa actividad compleja llamada ayuden a exigir y defender nuestros medio de la cual los hombres deci En su expresión más radical, el mo centra en el poder por oposición a leza», sin ley, supone la guerra de
política -y, como expone este libro, intereses. den las reglas según las cuales van ralismo describe sociedades políti la moralidad es el de los llamados todos los hombres contra los demás.
se ha entendido de muchas formas Sin embargo, la cuestión tras a vivir y los objetivos que persegui cas ideales conocidas como utopías, realistas. Estos ponen el foco en el Por medio de un «contrato social>>
distintas-, está claro que la expe ciende esta visión de la política y las rán colectivamente. así llamadas por el libro Utopía del poder, los conflictos y la guerra, y con sus súbditos, el soberano ejerce
riencia humana nunca nos da todo lo ideas políticas que parece reducirlo estadista y filósofo Tomas Moro, pu suelen mostrarse cínicos respecto poder absoluto para salvar a la so
que queremos. Hemos de competir, todo a la pregunta de quién consi Moralismo político blicado en 1516, donde imaginaba a las motivaciones humanas. Quizá ciedad de este estado de salvajismo.
esforzarnos, pactar y, a veces, luchar gue qué, dónde, cuándo y cómo. Sin Aristóteles no pensaba que todos una nación ideal. El pensamiento los dos teóricos del poder más im Pero la idea del poder no es exclu
por ello. Al hacerlo creamos un len duda la vida política es, en parte, los seres humanos pudieran parti utópico se remonta a la obra La repú portantes fueron el italiano Nicolás siva de los comienzos de la Europa
guaje para explicar y justificar nues la respuesta necesaria a los retos cipar en la actividad política: en su blica, de Platón, pero siguen utilizán Maquiavelo y el inglés Thomas Hob moderna: gran parte del pensamien
tras demandas y para retar, contra de la vida cotidiana, y supone la sistema, las mujeres, los esclavos dolo algunos pensadores modernos, bes, quienes vivieron en épocas de to político del siglo xx tiene que ver
decir o responder a las demandas aceptación de que, a menudo, la ac y los extranjeros quedaban exclui como Robert Nozick, para analizar guerras civiles y trastornos sociales con su origen y su ejercicio.
de los demás. Este lenguaje podría ción colectiva es mejor que la indi dos del derecho a gobernarse ellos ideas. Algunos teóricos creen que el en los siglos xv1 y xv11, respectiva
ser, o bien un lenguaje de intereses, vidual. Pero hay otra tradición del mismos y a gobernar a otros. No pensamiento utópico conlleva cier mente. El concepto que Maquiavelo Sabio consejo
ya sean individuales o grupales, o pensamiento, asociada a Aristó obstante, su idea básica de que la tos peligros, ya que en el pasado tenía de la naturaleza humana era El realismo y el moralismo son vi
bien de valores, como en el caso de teles, según la cual la polítlca no política es una actividad colectiva s i rvió para justificar la violencia to que los hombres son ((mentirosos y siones importantes que tratan de
los derechos y las libertades o de la se refiere solamente a la lucha por única para lograr determinados ob talitaria. Pero lo más positivo del desagradecidos» y para nada nobles comprender toda la experiencia po
obtener bienes materiales en tiem jetivos y fines sigue vigente hasta pensamiento utópico es que su ob lítica y su relación con otros ras
pos de escasez. La formación de hoy. Pero, ¿qué fines? Desde anti jetivo es lograr una sociedad mejor; gos de la condición humana. Pero
sociedades complejas va acompaña guo, muchos pensadores y muchas y muchos de los filósofos citados en no todos los pensadores políticos
•
•
conseguir que los gobernantes sean quier tipo de derecho, y, hasta el origen de la política ideológica: mu comprobado que la revolución no manos, las economías abiertas y los si lo que a nosotros nos parece de
los más aptos. Algunos de los pri siglo xx, las mujeres no eran consi chas ideas políticas recientes han ha hecho más que sustituir un tipo gobiernos constitucionales. Pero, sentido común será tan convincente
meros pensamientos sobre política deradas ciudadanas en la mayoría surgido también a partir de la evolu de tiranía por otro. A este respecto, como veremos en este libro, estas para nuestros descendientes.
-como, por ejemplo, los del filósofo de los países. ción interna misma del liberalismo, el marxismo y otras ideologías son ideas no son nada sencillas, y tam Entender el presente exige com
chino Confucio- se relacionan con Esto plantea la cuestión de qué el conservadurismo, el socialismo o el solo las formas más nuevas del mo poco las comparten todas las so prender la diversidad de ideas y teo
las capacidades y las virtudes de la hace que cobren importancia alg u nacionalismo. ralismo utópico irrealista ciedades y los pueblos, incluso hoy. rías políticas de toda la historia.
figura del consejero sabio. nas ideas, como la igualdad, mien El pensamiento político ideológi Los últimos ochenta años de his Estas ideas explican las posibilida
tras se rechazan otras, como la es co se ha enfrentado a la hostilidad y Un futuro controvertido toria del mundo han visto el surgi des del presente, advierten contra
Nacimiento de la ideología clavitud o la legitimidad divina del las críticas. Si, como dicen los crí Según Georg Hegel, las ideas políti miento de nuevos estados-nación el exceso de confianza en nuestros
Hay otro tipo de pensamiento polí poder de los reyes. Uno de los res ticos, las ideas son solo el reflejo de cas son una abstracción de la vida gracias al fin del imperialismo y a valores políticos y nos recuerdan
tico que suele llamarse ideológico. ponsables de este cambio históri los procesos históricos, segurnmen política de una sociedad. un Esta la descolonización. Federaciones que las demandas sociales para or
Una rama importante del pensa co es Marx, que argumentó que las te las personas atrapadas en esos do, una cultura o u n movimiento como Yugoslavia y Checoslovaquia ganizar y gobernar la vida colectiva
miento ideológico sostiene que las ideas van unidas a los intereses de procesos no representan más que político. Comprender estas ideas y se han dividido en nuevos estados, pueden cambiar de forma imprede
ideas son propias de cada periodo las clases sociales, como la trabaja un papel pasivo, y así la discusión las instituciones o movimientos que lo mismo que la antigua Unión So cible. A medida que surgen nuevas
histórico. De los origenes del pen dora o la capitalista. Fueron los inte y la deliberación racionales tienen 4eneran requiere del estudio de su viética. El deseo de soberanía na posibilidades de ejercer el poder,
samiento ideológico hay ya rastros reses de clase los que dieron origen poco valor. La lucha ideológica se historia y su evolución. La historia cional es muy fuerte en sitios como también aparecen nuevas exigen
en la filosofía histórica de pensado a los grandes « ismos)> de la políti parece más a un partido de futbol: siempre es el relato de cómo hemos Ouebec, Cataluña, Kurdistán y Ca cias con respecto a su control y res
res alemanes como Georg Hegel y ca ideológica, desde el comunismo es la pasión y no la razón la que nos llegado adonde estamos ahora. Pero chemira. Pero, mientras los pueblos ponsabilidad, y con estas vendrán
Karl Marx, quienes explicaron que y el socialismo hasta el conserva hace apoyar a nuestro equipo, y a fin no podemos ver el futuro para saber luchan por convertirse en estados, ideas y teorías políticas nuevas. La
las ideas de cada periodo político durismo y el fascismo. Las clases de cuentas lo único que importa es hacia dónde vamos. los estados han creado federaciones política nos concierne a todos. de
difieren porque igualmente difieren sociales de Marx no son el único ganar. A muchos les preocupa que la En la mitología romana, la le complejas y uniones políticas. En manera que todos tenemos que in
las instituciones y las prácticas de política ideológica derive en los peo chuza de Minerva era el símbolo de las últimas tres décadas ha apare tervenir en el debate. •
las sociedades, así como a que el res excesos del realismo, que consi lil sabiduría. Para Hegel, dicha ave cido la Unión Europea, que aspira a
significado de las ideas cambia a lo dera que los fines pueden justificar el :;olo cdevanta el vuelo al atardecen>, una integración política más estre
largo de la historia.
Platón y Aristóteles considera
ban la democracia un sistema pe
'' uso de unos medios brutales e injus
tos. La política ideológica parece ser
una guerra perpetua entre equipos
lo cual implica que la comprensión
�:olo llega de forma retrospectiva.
l lc�gel advierte contra el optimismo
cha, así como la zona del Tratado
de Libre Comercio de América del
Norte y muchas otras organizacio ''
ligroso y corrupto, en tanto que la Los filósofos solo han rivales e irreconciliables. df) concebir ideas para el futuro. nes de cooperación regional.
La política es algo
mayor parte del mundo moderno la interpretado el mundo [ . . ]. La solución de Marx a este pro A11 nque también se opone sutil- Las viejas ideas de soberanía de
demasiado serio para
ve como la mejor forma de gobierno, el objetivo es cambiarlo. blema vendría con el triunfo revolu 1 1 1nnte a su propia y célebre afir- los estados no encuentran fácil aco
dejárselo a los políticos.
y se alienta a los regímenes autori Karl Marx cionario de la clase trabajadora y la 1 1 1nción de que el Estado moderno modo en el nuevo mundo político de
Charles de Gaulle
tarios a que se democraticen. De superación técnica de la pobreza, ""el fin de la historia. Es muy fácil soberanía mancomunada, coope
la misma manera, hubo un tiempo
en que se pensaba que la esclavi
tud era un estado natural que ex
•• que resolverían el conflicto político.
Este planteamiento de la política
parecía extremadamente optimis
( :onsiderar nuestra era como la más
progresista, iluminada y racional de
l.odos los tiempos, porque creemos
ración económica y globalización.
Aquí es muy pertinente la idea de
Hegel: no podemos predecir qué les
''
cluía a muchas personas de cual- ta a principios del siglo xx, y se ha on la democracia, los derechos hu- pareceremos a la gente del futuro, ni
800 A.C. 30 o.
18 INTRODUCCIÓN EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜE DA D 19
H Cien escuelas de tradicionales gestionado humanos y no un reflejo de '1s()Sorcs elegidos por de Confucio en como filosofia oficial
adoptq el confucianismo
pensamienton. por eruditos. Ja justicia en la naturaleza. :a1 virtud y capacidad. como el más práctico. China. de Chi111:1.
la República (gobierno constitucional)
romana.
1
c. 770A.C.
1'
600-500A.C.
1
c. 510A.C.
1
c. 460A.C.
1
c. 470-391 A.C.
1'
335-323A.C.
1
372-289A.C.
1
200A.C.
;,,
600A.C. 594A.C. 476-221 A.C. 399A.C. c. 380-360 A.C. c. 370-283A.C. 300A.C . 54-51 A.C.
l
El general chino Sun
1
Salón crea una
l
Durante el periodo
l
Después de años de
l
En La república. PlaLón
1
El consejo ele
l
En un inLento de
l
unificar China, las ideas republica tomando como
Cicerón escribe De
Tzu escribe El arte de pide 11reyes filósofosu
Ja guerra para el rey Atenas que prepara el Combatientes. los y la sociedad de con sabiduría y autoritarias de Shang Yang modelo La república de
Constitución para de los Reinos cuestionar la política Ché1nakia a
Ho·lu de Wu. camino a la ciudad-estado siete mayores estados Atenas. Sócrates es conocimientos para Mauria ayuda a y Han Fei Tzu se adopLan Platón, pero deflende una
Chandragupta
democrática chinos compiten por condenado a muerte. comprender la naturaleza establecer el Imperio como doctrina del forma de gobierno más
la supremacía. ele una ((vida buena)). mauria en India. legalismo. democrática.
E
1 comienzo de la teoría po con el nombre de ((periodo de Pri comienzo el periodo de los Reinos pendientes con diversos sistemas por Asia, hasta el Himalaya. Pero rrocar una monarquía tiránica. Se
lítica puede rastrearse en maveras y Otoños>>, durante el cual Combatientes, época de constantes 1 lc? gobierno. La mayoría estaban en India encontró la resistencia de estableció una democracia repre
las antiguas civilizaciones varias dinastías gobernaron pacífi luchas por el control de un imperio 1noidas por un monarca o una aris toda una organización. Por enton sentativa que guardaba muchas si
china y griega. En ambos lugares camente los distintos estados. E n chino unificado. Fue en ese con t.rn:racia, pero Atenas había esta ces, India se componía de varios es m ilitudes con el modelo ateniense.
surgieron pensadores que cuestio e s e tiempo se concedía un gran texto donde pensadores como Han ! Jlc)ciclo una cierta democracia con tados independientes, pero un pen Se elaboró una Constitución, y en
naron y analizaron el mundo que les valor a la erudición, lo que permitió Fei Tzu y la escuela legalista defen llllil Constitución elaborada por el sador político innovador, llamado cabezaron el gobierno dos cónsules,
rodeaba en la forma que actualmen que aparecieran las llamadas «Cien dieron la disciplina como principio 1 �stnd ista Solón en 594 a.C. La ciu Chanakia, ayudó a unificarla bajo que eran elegidos cada año por los
te llamamos filosofía. Hacia el año escuelas de pensamiento>>. El más orientador del Estado y donde el i l;H 1 pasó a convertirse en el centro el imperio de su protegido Chan propios ciudadanos, y un Senado
600 a.c. algunos se interesaron por influyente de esos filósofos fue sin militar Sun Tzu aplicó las técnicas i:11ILural de Grecia y proporcionó dragupta Mauria. Políticamente, que les asesoraba. Bajo este nuevo
la organización de las sociedades. lugar a dudas Confucio, que com guerreras al concepto de política 1111 espacjo intelectual en el que Chanakia era pragmático y aboga sistema, la República vio reforzada
Al principio, los chinos y los griegos binó filosofía moral y política y pro exterior y de gobierno. Estas po los filósofos especulaban sobre el ba por la disciplina estricta para y ocupó territorios en la mayor parte
creían que estos asuntos eran parte puso conservar los valores morales líticas más autoritarias aportaron l•::;t.ado ideal, su objetivo y la forma garantizar la seguridad económica de Europa central. Sin embargo, en
de la filosofía moral, o ética. Los filó tradicionales chinos en un Estado estabilidad al nuevo imperio, que iir1 q u e debía ser gobernado. Sus y material del Estado, y no el bien el siglo 1 a.c. se produjo un conflic
sofos estudiaban cómo estructurar liderado por un gobernante virtuoso más tarde volvió a una forma de plt1nteamientos y teorías acabarían estar moral. Su realismo contribuyó to civil cuando diversas facciones
la sociedad para asegurar al pueblo asesorado por un consejo de admi confucianismo. e :onstituyendo la base de la filosofía a proteger el Imperio mauria y uni pugnaron por el poder. Julio César
no solo felicidad y seguridad, sino nistradores. política de Occidente. ficó la mayor parte de India en un asumió el gobierno en 48 a.C. y se
también una uvida buena)). Posteriormente, Mo Di y Mencio La democracia griega LH «edad de oran de la filosofía Estado que floreció durante más de proclamó emperador, haciendo des
refinaron todavía más esta idea con Paralelamente al periodo de los Rei c:lúsica griega finalizó con Aris cien años. aparecer la República. Una vez más,
El pensamiento el objetivo de evitar la corrupción y nos Combatientes, la civilización tútelos, cuando Alejandro Magno Roma caía bajo un yugo monárqui
político en China los gobiernos despóticos, pero en griega comenzaba a florecer. Como rnnprendió una serie de campañas El surgimiento de Roma co y dinástico, y el nuevo Imperio
A partir del año 770 a.C., aproxima el siglo 111 a.c. aumentó el conflicto China, Grecia no era una única na 1 1 1 i l i tares con objeto de extender Mientras tanto, en Europa surgía romano iba a mantener Europa bajo
damente, China vivió una época entre los estados. El periodo de Pri ción, sino que estaba formada por li!�-> fronteras de su reino desde Ma otro poder. Alrededor de 510 a.C. se su dominio durante los quinientos
de gran prosperidad que se conoce maveras y Otoños llegó a su fin y dio un grupo de ciudades-estado inde- c:c�donia hasta África del norte y, funda la República romana tras de- años siguientes. •
EL BIEN, LA GENTE SERÁ
/.1 /. 213 •
EN CONTEXTO
IDEOLOGÍA La gente menos que Lrnna de filosofía moral que permi- es la piedra angular de su pensa
Confucianismo Un líder debe ser un junzi, perfecta puede cambiar 1.i(!se a los gobernantes administrar m .iento político. Para que una so
un <(hombre superior>>. por medio de un ejemplo
ENFOQUE :;u poder con justicia. ciedad sea buena, su gobernante
de bondad sincera.
Paternalista Las ideas de Confucio estaban debe ser la personificación de las
li1 rnemente enraizadas en las con virtudes que desea ver en sus go
ANTES vc�nc iones chinas y se basaban en bernados; a su vez, la lealtad y el
1045 A.C. Bajo la dinastia los valores tradicionales de lealtad, respeto harán que el pueblo desee
Zhou de China, todas las d(�ber y respeto, personificadas por emular esas virtudes. En la recopi
decisiones politicas quedan i�I junzj (el «Caballeron u ((hombre lación de sus enseñanzas. conoci
justificadas por el Mandato � :uperiorn) cuya virtud era un ejem da como Analectas, Confucio acon
del Cielo. plo para Jos demás. Se alentaría a seja: ((Si lo que deseas es el bien, la Confucio
El junzi posee las cualidades de todos los integrantes de la socie gente será buena. El carácter moral
Siglo vm A.C. Comienza la virtud, la fidelidad y la sinceridad,
el periodo de Primaveras y t l;1d a que imüasen las virtudes del del gobernante es el viento; el ca Pese a su importancia en la
que exhibe en rituales y ceremonias.
Otoños y aparecen las ((Cien ¡un?.i. En opinión de Confucio, Ja rácter moral de los que están por historia china, se sabe poco
escuelas de pensamiento». 11<1turaleza humana no es perfecta, debajo de él es la hierba. Cuando el sobre la vida de Confucio.
pnro sí es capaz de cambiar gra viento sopla, la hierba se inclinan. Se cree que nació en 551 a.c.
DESPUÉ S i : ias a la virtud sincera. lgualrnen Sin embargo, para que esta idea en Oufu, estado de Lu. Su
Siglo v A.C. Mo Di propone l.1!, el ejemplo de un gobierno justo sea eficaz, es necesario establecer nombre original era Kong
una alternativa a los posibles y benevolente puede cambiar a Ja una nueva estructura social, una Oiu (el título honorífico
nepotismos y amiguismos Por lo tanto, el junzi ofrece �;ociedad. jerarquía que tenga en cuenta la de ((Kong Fu Tzu)) se le dio
del confucianismo. un buen ejemplo a su gent.e. La noción de reciprocidad -la nueva clase funcionarial merito mucho después) y su familía
Siglo rv A.C. El filósofo itfr�a de que un tratamiento gene crática y que, a la vez, respete el era respetada y vivía con
Mencio populariza las ideas roso y justo tendrá una respuesta mandato tradicional de las farn ilins holgura. Pese a esto, de
de Confucio. iusta y generosa- subyace a la ftlo nobles. En sus propuestas para lo joven trabajó como sirviente
sof ía moral de Confucio, y también grarlo, Confucio volvió a contar » para mantener a su familia
Siglo m A.C. Los principios 1 al morir el padre, y en su
K
ong Fu Tzu («maestro Kongn), eruditos, muchos de los cuales fue Reinos Combatientes)), se evidencló recomendaciones y decidió
que se conocería más ade ron valiosos consejeros de familias que se necesitaba un sistema de dimitir de su cargo. Pasó
.
lante en Occidente con el nobles. gobierno fuerte. el resto de su vida viajando
nombre latinizado de Confucio, vivió Las nuevas ideas de estos erudi por el imperio, enseñando su
en un momento crucial de la histo tos sacudieron la estructura social El hombre superior filosofía y sus teorías sobre
ria política de China: el final del pe china. Se los empleaba por sus mé Como la mayoría de los jóvenes edu el gobierno. Finalmente
riodo de Primaveras y Otoños, que ritos y no por sus contactos familia cados de clase media, Con fucio hizo volvió a Oufu, donde murió
consistió en cerca de trescientos res; esta nueva clase meritocrática carrera como funcionario, y de ahi en el año 479 a.c.
años de prosperidad y estabilidad de eruditos se convirtió en un reto surgieron sus ideas sobre la orga
en los que florecieron la literatura, para los gobernantes hereditarios, nización del gobierno. Al ser tes Obras principales
el arte y, en especial, la filosofía. que siempre habían pensado que tigo directo de las relaciones entre
Esto originó las llamadas ((Cien es el suyo era un «Mandato del Cielo». Analectas.
el gobernante, sus ministros y sus
Doctrina de la medianía.
cuelas de pensamiento)), en las que Esto causó conflictos. porque diver gobernados, y muy consciente de
La gran enseñanza.
se exponían libremente multitud de sos gobernantes aspiraban a gober la fragilidad de la situación política
(Todos compilados por eruditos
ideas. Durante este proceso surgió nar todo el país. Durante esa era, de la época. decidió formular una
chinos en el siglo xn).
una nueva clase de pensadores y que se conoció como «periodo de los estructura basada en su propio sis-
24 CONFUCIO EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜE DA D 25
11dministración del gobierno consis portante que los participantes fue
Confucio consideraba al LH en elegir los hombres adecuados, sen sinceros. Los funcionarios no
'Mt'
''
soberano intrínsecamente y eso se hace por medio del buen solamente debían realizar su traba
• superior. Su tarea era ser modelo c :<irácter del gobernante, quien lo jo de forma virtuosa, sino que tam
11
de perfecta conducta como
cultiva a 1 recorrer los senderos del bién se les tenía que ver actuando
ejemplo paro sus sú bditos.
1 leber. Y el recorrido de esos sende- virtuosamente. Por eso, Confucio
El hombre superior
1 os del deber se cultiva por medio de puso el acento en las ceremonias
gobierna según la naturaleza
< i preciar la benevolencian. y los rituales, que también servían
� • • •
Los ministros y asesores era n
importantes c<intcrmediarios»
El papel de los funcionarios era para subrayar el estatus de cada
de los hombres y con lo que
es apropiado para ellos, y tan
�
m m m
entre el soberano y sus sútx:litos,
h<'i sicamente de asesoría, y de los uno de los integrantes en la socie
01/J' 111 i n istros se esperaba no solo que dad: la aprobación de estos actos
pronto como ellos cambian lo
""' y su deber de lealtad era con
que está mal, él se detiene.
ambas partes. (:s tuviesen bien informados sobre también muestra la tendencia con
la administración y la estructura servadora de Confucio. Confucio
dn la sociedad china, sino también Estos rituales permitían al pue
• • • • • • •
Seg ú n Confucio, el pueblo. que conocieran en profundidad su
h istoria, su política y su diplomacia.
blo manifestar su devoción a sus
••
11 11 11 • 11 11 11
si se le da un buen ejemplo superiores en la jerarquía y su con
a seguir y una idea clarn de IO:sto era fundamental para asesorar sideración a los que estaban por
lo que se espera ele él, se
� 11 gobernante sobre asuntos como debajo. Según Coníucio, estos ri
comportará correctamente.
< 11 ianzas y guerras con los estados tuales debían calar en toda la so
vc�cmos. ciedad, desde las formales ceremo fucio no daba importancia a esta
Respeto Sin embargo, esta nueva clase nias reales y de Estado hasta las cuestión. Su filosofía moral no se
e le� funcionarios también desernpe interacciones sociales cotidianas, basaba en la religión, y el sistema
con tos valores tradicionales y basó Justificación del crucial, ya que su deber de lealtad r-l i 1 ba otra función igual mente im y los participantes debían respe político que sostenía solo recono
la sociedad en las relaciones in gobierno hereditario era para con ambos. Tenían mucha por tante: evitar que el gobernante tar sus papeles. Solo cuando la vir cía que la religión tenia su sitio
trafamiliares. La benevolencia del A la cabeza de las jerarquías confu responsabilidad, de modo que era cnyera en el despotismo, ya que tud se manifestaba sincera y hon en la sociedad Pocas veces habla
soberano y la lealtad del súbdito cianas está el soberano, que indu impre�dndible que se reclutasen rnostraban lealtad hacia su superior, rn.damcnte de esta manera podía de los dioses en sus escritos, ex
reflejan la relación entre un padre dablemente ha heredado su cargo; entre los candidatos más aptos e pmo también benevolencia hacia triunfar la idea de gobernar con el cepto para expresar su esperanza
amante y u n hijo obediente ( rela aquí, Confucio exhibe su pensa ilustrados y que todos los funciona .· a i s inferiores. A l igual que el go ejemplo. Por eso. para Confucio, las de que la sociedad se pueda orga
ción que los chinos consideran de miento político conservador. Así rios tuviesen gran alturn moral, es l im nante, ellos también debían dar virtudes más importantes eran la nizar y gobernar de acuerdo con el
máxima importancia). como la familia es el modelo de las decir, que fuesen junzi. En el siste e �jrnnplo e inspirar con su virtud al sinceridad y la honradez, solamente Mandato del Cielo, lo cual ayuda
Confucio consideraba que hay relaciones dentro de la sociedad, el ma de Confucio, estos ministros se ::ol >erano y al pueblo. comparables con la lealtad. ría a unificar los diversos estados
cinco ((relaciones constantes»: so respeto tradicional a los padres (es rían nombrados por el soberano, por Muchos de estos rituales y ce que competían por el poder. Pese
berano/súbdito, padre/hijo, mari pecialmente al padre) se extiende a lo que del buen carácter de este de La importancia del ritual remonias estaban basados en di a que creía firmemente en el gobier
do/mujer, hermano mayor/herma todos los antepasados, y esto justi pendía lo demás. Dijo Confucio: uLa M u chas partes de los escritos de versos ritos religiosos, pero Con- no de un soberano hereditario, no »
no menor y amigo/amigo. En estas fica el principio hereditario. Como el ( :on fucio parecen manuales de eti
relaciones hace hincapié no sola padre se considera el cabeza de fa ' 1 uc'!ta y protocolo y describen la
mente en la categoría de cada per milia, es natural que el Estado esté conducta adecuada de los junzi en
sona según su generación, edad y
género, sino también en el hecho
de que existen deberes por ambas
gobernado por una figura paternal:
el soberano.
Sin embargo, según Confucio, el
'' e l ivcrsas situaciones, pero también
e l( :jan claro que eso no es u na cás
c :; 1 r a vacía. Los rituales que descri-
partes y que. en cualquier tipo de cargo del soberano no era inaliena El buen gobierno consiste 1 1i('i Confucío no eran meras lindezas
relación, la responsabilidad del su ble, por lo que un gobernante injusto en que el gobernante sea ::c 1ciales, sino que tenían un propó
perior hacia el inferior es igual de o i mprudente merecía la oposición gobernante, el ministro : : ito mucho más profundo, y, para
importante que la de este hacia e incluso el derrocamiento. Es en ministro, el padre padre r ¡ 111� cobraran significado, era im-
aquel. Al extrapolar estas relacio el estrato siguiente de la sociedad y el hijo hijo.
nes al conjunto de la sociedad, son donde Confucio se mostró más in Confucio
Unos actores, que representan
sus derechos y responsabilidades novador, ya que propuso que fueran
••
1 1 1 1 r itunl confuciano en la provincia
recíprocos los que le confieren co los eruditos los que actuasen como
china ele Shandong, muestran la
hesión y crean una atmósfera de ministros. asesores y administra 111qmrtancia del recogimiento y el
lealtad y respeto de cada estrato dores del gobernante. Su mediación 1 1 1::pt)Lo u los visitantes actua les no
social hacia el otro. entre el soberano y los súbditos era vc 1 1 s< K los en su �1ran tradición formal.
26 CONFUCIO EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜE DA D 27
sentía lo. necesidad de justificarlo más real, lo cual, a su vez, daba ori El confucianismo absorbió las
como derecho divino. gen al consentimiento político, que l 1 1 nciones religiosas cuando se convirtió
la filosofía oficia l china. Por todo el
••
1m
Este rechazo implícito del dere era la base necesaria para un go
¡¡¡1is aparecieron templos confucianos,
cho divino, combinado con un siste bierno fuerte y estable.
como esLe de Nankín.
ma de clases basado en los méritos
y no en la herencia, muestra la parte Crimen y castigo El que gobierna con su virtud
más radical de Confucio. Aunque La filosofía moral de Confucio tam contrara un sitio importante para la
es . . . como la Estrella Polar:
defendía una jerarquía sostenida bién se ocupó de las leyes y los casti nueva clase meritocrática de eru-
está en su sitio mientras
por estrictas reglas de protocolo, gos. Anteriormente, el sistema legal 11 i tos. Pero estas ideas se conside-
las estrellas menores 1 aron sospechosas, y no se adop-
de manera que todos conocieran su se había basado en los códigos de
lugar dentro de la sociedad, eso no conducta que prescribía la religión,
le rinden homenaje. 1.aron en vida de Confucio. A los
pero él abogó por un enfoque más
Confucio i ntegrantes de la familia real y de
significaba que no hubiera movili
dad social. Los capaces (y con buen humanista para sustituir las leyes l;1 nobleza no les agradó este re
carácter) podían ascender de rango
hasta las más altas instancias del
emanadas de los dioses. Al igual que
con su idea de estructura social, pro •• chazo implícito de sus derechos
divinos, y se sintieron amenazados
gobierno, fuera cual fuese su lina puso un sistema fundado en la reci por el poder que proponía para sus
je; y los que ocupaban puestos de procidad: si te tratan con respeto, tú 1 1 1 i nistros y asesores. A su vez, los
poder serían destituidos si no mos tratarás con respeto. Su versión de la ; 1d rninistradores habrían disfruta
traban las cualidades necesarias, no universal Regla de Oro («trata a los que tú, cambia tus pensamientos do de mayor control sobre posibles
importa cuán noble fuera la familia demás como querrías que te trataran para igualarte a él. Cuando conozcas qobernantes despóticos, pero du-
en que habían nacido. Este princi a ti))) estaba en negativo: «No hagas a a alguien no tan bueno como tú, mira 1 !abnn que se pudiera gobernar con amiguismo. Los pensadores milita sobre el nuevo imperio. Sin em bar
pio incluía al soberano mismo. Con los demás lo que no quieras que te dentro de ti y examínate>1. 1 d ejemplo, y tampoco estaban dis res, como Sun Tzu, no tenían tiem go, hacia el siglo rr a.C., la paz re
fucio consideraba que el asesinato hagan a ti>1; lo cual pone el énfasis en En vez de imponer leyes rígidas puestos a renunciar a su derecho a po para la filosofía moral que subya gresó a China, que adoptó el con
de un gobernante despótico era la la evitación de las malas conductas y castigos severos, Confucio creía 1 �jmcer el poder por medio de leyes cía a la teoría política confuciana, y fucianismo como filosofía oficial del
eliminación necesaria de un tirano antes que en las faltas o delitos en sí. que la mejor manera de combatir y castigos su planteamiento de los asuntos de Estado bajo la dinastía Han. A par
y no la de un gobernante legítimo. Una vez más, esto se consigue con el Jos delitos era instilar el sentimiento Los pensadores políticos y los gobierno fue mucho más práctico: tir de ese momento continuó domi
Afirmaba que la ílexibilidad de esta ejemplo, ya que, según sus palabras: de vergüenza sobre el propio com l i Jc')sofos posteriores también criti proponían un sistema autoritario nando la estructura de la sociedad,
jerarquía engendraba un respeto «Cuando conozcas a alguien mejor portamiento. Aunque las personas c :;1 1on el confucianismo. Mo Di, fi y hasta despiadado para asegurar especialmente en la práctica de
puedan evitar cometer delitos, si se lc')sufo chino nacido poco después la defensa del Estado. A pesar de contratar a los eruditos más aptos
dejan guiar por la ley y les asusta el c lc � la muerte de Confucio, estaba de ello, algunos elementos del confu como funcionarios. Los exámenes
castigo, no adquieren el sentido real ncuerdo con sus modernas ideas ci<rnismo se fueron incorporando a para ingresar al servicio público, que
del bien y del mal; en cambio, si les : :1 JI >re meritocracia y gobernar con la sociedad china en los dos siglos se comenzaron a realizar en el año
guía el ejemplo y el respeto, incor 1 d <�jemplo, pero creía que su én posteriores a su muerte, y, defen 605 d.C., se basaban en textos clási
poran el sentido de la vergüenza de f ; i s i s en las relaciones familiares didos por Mencio (372-289 a.C.), cos confucianos, práctica que siguió
sus faltas y aprenden a ser realmen podía conducir al nepotismo y al fueron bastante populares en el hasta inicios del siglo xx, cuando se
te buenos. siglo rv a.c. constituyó la República de China.
El régimen comunista chino no hizo
Ideas impopulares La filosofía del Estado desaparecer del todo el confucia
La filosofía moral y política de Con
fucio combinaba ideas sobre la bon
dad innata y la sociabilidad de la
•• Probablemente el confucianismo
fuera útil para gobernar en tiempos
de paz, pero muchos creían que no
nismo, que influyó sutilmente la
estructura social hasta la Revolu
ción cultural proletaria. Hoy en día,
naturaleza humana con la rígida Lo que sabes, sabes; era lo bastante sólido en el periodo algunos elementos del pensamien
estructura formal de la sociedad y lo que no sabes, de los Reinos Combatientes que to confuciano, como los referidos a
china. No sorprende que, como ad no sabes. Esa es la siguió, ni para las luchas por un las relaciones sociales y la lealtad
ministrador de la corte que fue, en- verdadera sabiduría. imperio chino unificado. Durante filial, siguen profundamente enrai
Confucio dicha época, las ideas de Confucio zados en el estilo de vida del pais.
fueron reemplazadas por un siste Nuevamente vuelven a tomarse en
••
En esta pintura de la dinastía Song, el
emperador chino preside Jos exámenes
ma de gobierno pragmático y au serio las ideas de Confucio, mien
para el funcionariado. Las ((oposicionesn toritario denominado <!legalismo», tras el país cambia el comunismo
se introdujeron en vida de Confucio y que se prolongó mientras el em maoísta por la versión china de una
estaban basadas en sus ideas. perador consolidaba su autoridad economía mixta. •
28 EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDAD 29
Véase también: Chanakia 44-47 Han Fei Tzu 48 Nicolás Maquiavelo 74-81 Mao Tse Tung 260-265
Che Guevara 312-313
EN CONTEXTO • • • •
EL ARTE DE
IDEOLOGÍA
Realismo
ENFOQUE
LA GUERRA
La diplomacia y la guerra
La guerra castiga a los que Planificar. emprender y
ANTES amenazan o atacan evitar la guerra determina
Siglo vm A.C. Comienza Ja el Estado . . la política exterior. .
ES DE VITAL
«edad de oron de la filosofía
china. que produce las
llamadas <(Cien escuelas
de pensamiento».
PARA EL ESTADO
valores tradicionales.
DESPUÉS
Siglo IV A.C.El consejo de Para cubrir la tumba del emperador
Chanakia a Chandragupta
un ejérc ito de terracota. Gin vivió
militarista Gin Shi Huang se construyó
SUN TZU (c. 544-496 A.C.) Mauria ayuda a establecer
el Imperio mauria en India. doscientos años después ele Sun Tzu,
pero sin eluda leyó su obra.
1532 Se publica El príncipe
(escrito en 1513), de Nicolás
Maquiavelo. Estado. El arte de Ja guerra se ocupa
de las cuestiones prácticas de la
1937Mao Tse Thng escribe
protección y el mantenimiento de
La guerra de guerrillas.
Ja prosperidad del Estado. Mientras
los pensadores anteriores se habían
centrado en la estructura de la so
El arte de la guerra es de vital ciedad civil, este tratado se enfoca
A
finalesdel siglo v1a.C., China importancia para el Estado. sobre la política internacional y solo
llegaba al fin de una era de habla de la administración pública
prosperidad pacífica -el lla por lo que respecta al quehacer de
mado periodo de Primaveras y Oto planificar y emprender guerras y al
ños- en la que norecieron los filóso r ios estados chinos y, a medida que arte de Ja guerra, que se cree escri problema de mantener económica
fos. Gran parte del pensamiento se ;1u rnentaba la población, también lo bió Sun Tzu, general del ejército del mente los servicios mihtares y de
había centrado en la filosofía moral hacían las tensiones. Los gobernan- rey de Wu. Su párrafo inicial dice: inteligencia.
(o ética), y la filosofía política que 1.< �s de esos estados no solo debían <cEI arte de la guerra es de importan Se considera que la detallada
emanó de ella se ocupó de Ja forma qc�stionar sus asuntos internos, sino cia vital para el Estado. Es asunto descripción del arte de la guerra que
moralmente correcta en que el Es l.it rnbién defenderse del ataque de de vida o muerte, el camino hacia la hace Sun Tzu se aplica a una estruc
tado debía organizar sus asuntos :;us vecinos. seguridad o la ruina. Por eso es tema tura para u na organización política
internos. Esto culminó con la inte de investigaciones que de ningu de cualquier tipo. Incluye u na lista de
gración por Confucio de las virtudes Estrategia militar na manera se pueden ignorarn. Esto los <cprincipios de la guerra)) que se
tradicionales dentro de una jerarquía l • : n esta atmósfera los asesores mili- señalaba una clara ruptura con la deben tener en cuenta al planificar
liderada por un soberano y adminis 1.nrcs igualaron en importancia a los filosofía política de Ja época, y posi una campaña. Además de los asun
trada por eruditos. nd rninistradores civiles y la estrate blemente Ja obra de Sun Tzu fue Ja tos prácticos, como el clima y el te
Sin embargo, hacia el final del q i a militar comenzó a conformar el primera declaración explícita de que rreno. la lista menciona la influencia
periodo de Primaveras y Otoños se J )nnsamiento político. La obra más la guerra y la inteligencia militar son moral del gobernante, la capacidad
debilitó la estabilidad política de va- i111 portante sobre este tema fue El elementos críticos de la gestión del y las cualidades del general y Ja »
30 SUN TZU EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜE DA D 31
organización y disciplina de los hom falla, defenderse de su ataque; solo
Los cinco fundamentos bres. Estos principios implican una si fracasa en esto deberá lanzar una
de la guerra estructura jerárquica con un sobera
''
ofensiva.
no al frente que acepta consejos e im Para evitar la guerra, Sun Tzu
parte órdenes a sus generales, quie era partidario de mantener una de
) nes comandan y organizan las tropas. fensa fuerte y de formar alianzas
Según Sun Tzu, el soberano es Un líder lo es por el ejemplo
con los estados vecinos. Ya que una
quien aporta liderato moral. Para apo guerra costosa es perjudicial para
y no por la fuerza.
yarlo, el pueblo debe estar convencido Sun Tzu
ambas facciones, a menudo lo sen
de que su causa es justa, y el gober sato es un arreglo pacífico. Las cam
El Dao, o Camino, hace que ::;oJUados y
gobernantes tengan una misma opinión
nante debe guiar con su ejemplo; esta
idea de Sun Tzu coincide con la de
Confucio. Igual que el administrador
pañas largas y, especialmente, los
asedios a una ciudad enemiga mer ••
man tanto los recursos que su costo
de la sociedad civil, el general actúa suele ser mayor que los beneficios
como asesor del gobernante y admi
La Gran Muralla china. comenzada
de la victoria. Los sacrificios que
nistrador de sus órdenes.
en el siglo v11 a.c.. protegía los territorios
debe hacer el pueblo ponen a prue
recién conquistados. Para Sun Tw, las
No nos sorprende que Sun Tzu ba su lealtad a la justicia moral de
cerrada.
tigos por desobediencia sean duros, este mismo sentido, Sun Tzu expli Los consejos prácticos de El arte nales de dentro. Cuando lo hace de en muchas academias militares y
pero atemperados por una aplicación ca que el segundo elemento más l lu la guerra se apoyan en una cu\- modo moralmente justificable, el Es suele incluirse en cursos de política
coherente de premios y castigos. importante en este vaivén de infor 1.11 rn tradicional basada en los valo- tado se ve recompensado con súbdi- y economía. •
maciones es el engaño. Por ejemplo:
Saber cuándo luchar se puede evitar la guerra al pro- Sun Tzu Considerado tradicionalmente el Es un libro conciso de trece
Aunque esta descripción de Ja jerar autor del legendario tratado El arte capítulos breves, y fue muy
quía militar reflejaba la estructura de la guerra, Sun Wu (más tarde leído después de su muerte,·
de la sociedad china, El arte de la Sun Tzu, o ccmaestro Sun1>) nació acaecida c. 496 a.c., tanto por
••
del rey Ho-lu de Wu en asuntos Obra principal
que muchas veces se puede quebrar
de estrategia militar, y escribió
la resistencia del enemigo sin utili
La orgo.nizoción y una buena cadena
su célebre tratado para que el Siglo v1 A.C. El arte
zar las armas. Primero debe intentar gobernante tuviese un manual. de la guerra.
de mando inculcan disciplina. frustrar Jos planes enemigos; si esto
32 EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDA D 33
Véase también: Confucio 20-27 • Platón 34-39 • Han Fei Tzu 48 • Sun Yat-sen 212-213 • Mao Tse Tung 260-265
••
actuar en el propio interés. Esto,
según él, sucedía ocasionalmente
LOS DOCTOS
sino de ideas diferentes acerca de
lo que es moralmente correcto. Era
es la raíz del gobierno.
Mo Di
Larea de los líderes políticos, por lo
MO DI (c. 470-391 A.C.) tanto, unir a Ja gente bajo un códi
go moral coherente puesto en vigor
por un sistema de gobierno fuerte ••
y ético. Este código se basaría en
Según Mo Di, los trabajadores
lo que era necesario para el mayor
H
acia el final de la «edad de de la organización social y política cualificados podürn ser buenos bien de la sociedad, y su formula
EN CONTEXTO oro)) de la filosofía china, El más destacado de ellos fue Con· ción exigía el conocimiento y la eru en su conjunto. Si bien Mo Di atrajo
: 1 r l m i n istraclores del gobierno si
.
que entre los s1glos v111 y fucio, que propuso una jerarquía L 1 ! n ía n ap ti t ud y formación dición de que solamente disponían a una enorme cantidad de seguido
IDEOLOGÍA
111 a.C. produjo las llamadas ((Cien basada en las relaciones familiares los doctos. res, se le consideraba un idealista,
Moísmo
escuelas de pensamiento)), los pen tradicionales, reforzadas por ceremo 1 >ortancia de una clase funcionarial Indudablemente, las preferen y los gobernantes de su época no
ENFOQUE sadores aplicaron sus ideas de fi nias y rituales. No obstante, dentro que ayudase y asesorase al gober cias de Mo Di por una clase minis adoptaron el moísmo. No obstante,
Meritocracia losofía moral a las tareas prácticas de esta jerarquía, reconoció la im- lliinte, idea desarrollada más ade terial elegida sobre la base de sus sistemas políticos posteriores in
lil nte por Mo Di. méritos y capacidades provenían corporaron algunos de los elementos
ANTES Confucio y Mo Di creían que el de su propia experiencia de abrirse de su pensamiento: por ejemplo, su
Siglo VI A.C. El filósofo chino
b i e n e s t a r del Estado se apoyaba camino hasta las altas esferas a par afán por establecer un código moral
Lao Tse propugna el taoísmo, o tir de unos orígenes muy humildes. unificado influyó mucho sobre los re
"1 1 Ja capacidad y la fiabllidad de la
actuar según el tao (camino, dnse administrativa, pero diferían Previó la posibilidad de nepotismo gímenes legalistas autoritarios que
o sentido). surgieron en el siglo rv a.C. Ya en el
( �n la forma de elegir a los adminis y amiguismo cuando era la noble
Siglo v A.C. Confucio propone l.1 adores. Según Mo Di, Confucio se za la que nombraba a los ministros. siglo xx, los líderes chinos Sun Yat
un sistema de gobierno basado ;1<1 hería demasiado a las conven También creía que habia que go sen y Mao Tse Tung redescubrieron
en los valores tradicionales y c i ones de las familias nobles, que bernar cultivando la prosperidad del las ideas de Mo Di sobre la igualdad
ejecutado por una clase erudita. La virtud y la capacidad no provienen no necesariamente eran fuente de Estado para el bienestar del pueblo de oportunidades.•
necesariamente de la adhesión a la tradición l;i v i rt.url y lrl cé'lp<'!cidad esenciales
DESPUÉ S o de la pertenencia a una familia noble. •�n u n funcionariado eficaz. Mo Di como se conocía a sus
Mo Di
Siglo IV A.C. En el estado consideraba que las cualidades y la partidarios, vivían según
de Oin se adoptan las ideas cualificación necesarias para des Se cree que Mo Di nació hacia los principios de sencillez y
autoritarias de Shang Yang y < ) m peñar altos cargos eran produc la época en que murió Confucio, pacifismo durante el periodo de
Han Fei Tzu como la doctrina to de la aptitud y el estudio, y no del en Tengzhou, provincia de los Reinos Combatientes, hasta
del legalismo. 01 iqen familiar. Shandong, en una familia de que la dinastía Oin estableció
La virtud y la capacidad artesanos o quizá de esclavos. su régimen legalista. Después
372-289 A.C. El filósofo se aprenden por el estudio.
Un código unificador Era ebanista e ingeniero y de su muerte, sus enseñanzas se
Mencio defiende el regreso a recogieron en el Mo zi. El moísmo
«f o'. lnvar a los que lo merecerni (según
trabajó en las cortes de familias
una forma de confucianismo. desapareció en 221 a.C., con la
nobles; llegó al funcionariado
o x p l icélba Mo Di su ideo. de In me-
Siglo xx Las ideas de Mo Di civil y fundó una escuela para unificación de China, pero se
1 i l.ocracia) es la piedra angular del
influyen sobre la República funcionarios y asesores. Sus redescubrió a inicios del siglo xx.
p t H lsamiento político moísta, pero
de China, con Sun Yat-sen, y ideas filosóficas y políticas le
t ; i 1 n bién está ligado a otros aspec Obra principal
también sobre la República hicieron ganar adeptos y obtener
to:-; dn su filosofía moral. Creía en la el titulo de Mo Tzu (o Mo Zi,
Popular China. l 1omlad intrínseca de la gente y en «maestro Mm>). Los moístas, Siglo v A.C. Mo zi.
q 1 H ) se debía vivir en un ambiente
MIENTRAS NO SEAN
REYES LOS FILÓSOFOS,
LAS CIUDADES NO
TENDRÁN REPOSO DE
U MALE
PLATÓN (c. 427-347 a.C.)
36 PLATÓN EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDAD 37
Véase también: Co n fucio 20-27 • Mo Di 32-33 • Aristóteles '10 43 • Chanakia 44-47 • Cicerón 49 • San Agustín
''
tón creía que el deber del Estado era deseo de gobernar guiándose por
Reyes filósofos promover esas virtudes de manera lo que Platón consideraba motivos
que sus ciudadanos pudieran lle erróneos, desemboca en conflic
ANTES
var esa vida buena. Asuntos como tos entre los ciudadanos. Cuando
594 A.C. El legislador ateniense La democracia se
Saber qué es una «vida buena¡> exige capacidad la salvaguarda ele la propiedad, la tocios procuran aumentar su poder,
Solón establece una serie de vuelve despotismo. libertad y la estab1l iclacl solo eran se socava Ja estabilidad y la unidad
intelectual y conocer la ética y la moral.
leyes que sientan las bases Platón
importantes si creaban condicio del Estado. El que su rja victorioso
de la democracia.
nes que permitieran vivlr bien a los de esta lucha por el poder privará
C. 450 A.C. El filósofo griego
Protágoras argumenta que la •• ciudadanos. Sin embargo, opinaba
que aún no existía el sistema políti
a sus oponentes ele la capacidad
de lograr sus deseos, y eso es una
..1�
justicia politica es solamente co que cumpliese con ese objetivo, injusticia, precisamente lo opues
una imposición de las ideas Solo tos filósofos poseen esta capacidad y los defectos que encontraba en los to a la noción fundamental de vida
humanas y no el reflejo de la y este conocim1· ento. existentes eran lo que Platón veía buena de Platón.
justicia natural. ........,..... ........
1 u: l. i tucl escéptica como su maestro, como umalesll, es decir, lo opuesto Por otro lado, argumentaba, exis
•
••..
• --
• •••·•••-.
11111:;11 ver el injusto trato dispensado a aquellas virtudes. ten unas personas que compren
DESPUÉ S .i : a 1 maestro se desilusionó del sis- Platón sostenía que el motivo den el significado de la vicia buena:
335-323 A.C. Aristóteles 1.1 � r r u 1 ateniense. de esto era que los gobernantes, ya los filósofos. Solo ellos reconocen el
afirma que el orden civil P1<1tón llegó a ser un filósofo tan fueran de una monarquía, una oli valor de las virtudes por sobre los
1 1 1 f lu ye nte como Sócrates y, hacia el
(gobierno constitucional) garquía (gobierno por unos pocos) o placeres del honor y el dinero y se
l l r 1 ; i l de su carrera, dedicó su vasto
El poder político debe ciarse
es el más práctico entre los una democracia, tienden a gobernar han dedicado a la búsqueda ele la
1 1 1 1.t d 1 ! c to a Ja política, escribiendo
únicamente a los filósofos.
mejores modos de gobernar. en su propio interés y no en bene vicia buena. Es por eso que no co
54-51 A.C. Cicerón escribe f,;1 1qníblica. Al haber sido testigo ficio del Estado y su pueblo. Expli rren detrás ele la fama y la fortuna
De republica. donde aboga d r � l ; 1 condena ele Sócrates y siendo ca que esto se debe al desconoci y, por lo tanto, no desean el poder
por una forma de gobierno 1't l 1 1 1 i s m o de familia noble, Platón miento general ele las v irtudes que político: paradójicamente, esto los
más democrática que la 1 1 1 • : ; i 1 n ¡ latizaba con la democracia. conforman !a v irla huen A , lo c:u ¡:¡ I hace ser aobernantes ideales. A
Mientras DO sean reyes los ftlósofos,
propuesta en La república, 1 11 ·10 1.;:1 1npoco le satisfacía ninguna a s u vez lleva a l a gente a desear primera vista. parecería que Platón
d i ! l; is demás formas ele gobierno, y
las ciudades DO tendrán reposo de BUB males.
de Platón. cosas equivocadas. especialmente quiere decir que «los filósofos cono
i : 1 1 d;i que tocias ellas conducían al los transitorios placeres del honor cen lo que es mejorn, y (viniendo de
1i:::t;1do hacia los «malesn. y J a riqueza. Estos bienes llegan un filósofo) esto se opondría a su »
A
finales del siglo v1 a.C., en de entre los ciudadanos por medio de mente de Atenas un centro cultu La vida buena
Grecia comenzó una «edad una lotería y las decisiones se to ral de primera clase y atrajo algunos l '; 1 r ; 1 captar lo que Platón entendía
de aron que iba a durar dos maban en asamblea democrática. de los principales pensadores de 1 :1 1 1 1 10 umales» en este contexto, es
cientos años. Conocida como ((pe En dicha asamblea todos los ciu la época. Uno de los más grandes 1 1 1 1por tanto recordar el concepto de
riodo clásicon, florecieron la litera dadanos podían hablar y votar: no fue un ateniense llamado Sócrates, 1 1111 /nimonia, o uvida bucnn1i (pleni
tura, la arquitectura, la ciencia y, elegían representantes para que lo cuyo cuestionamiento filosófico de l.11< 1 " felicidad), objetivo vital ele los
especialmente, la filosofía, tocias hicleran por ellos. Pero hay que re las ideas de justicia y virtud general 1 1 1 l! !�Jos de la Antigüedad. (<Vivir
ellas disciplinas que acabaron in cordar que los «ciudadanos>> eran mente aceptadas atrajo un séquito l 111 � 1 1 H no era alcanzar bienestar ma
fluyendo profundamente en la civi una minoría de la población: hom de jóvenes discipulos. Lamentable l.1 1 1 1 ; 1 1 , honores o placeres, sino vivir
lización occidental. bres libres de más de 30 años cuyos mente, también atrajo la atención de 1 1 1 i ;1cumdo con virtudes tan funda-
Apenas comenzado el periodo padres fueran atenienses. Las muje las autoridades, que convencieron
clásico, el pueblo de la ciudad-esta res, los esclavos, los niños, los jóve a la asamblea democrática de que
1 n 1 1 1 1 1 11 ! i n r n sus opin iones . Su juicio
do de Atenas derrocó a su despótico Sócrates prefirió i ngerir cicut.a a
nes y los extranjeros o inmigrantes condenase a muerte a Sócrates por
gobernante e instituyó una forma de primera generación quedaban corrupción de menores. Uno de estos
l 'li11úr1 1l udasc de las bondades del
y : : 1 1 postmior condena hicieron que
de democracia según la cual se ele excluidos del proceso democrático. jóvenes seguidores de Sócrates era
gía a los funcionarios del gobierno Este ambiente político hizo rápida- Platón, de naturaleza inquisitiva y 1111 11.t �r11<t clrnnocri1tico de Atenas.
38 PLATÓN EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDAD 39
afirmación de que ellos no desean Platón usó la metáfora del i�barco Chanakia en su tratado sobre la
gobernar, pero el razonamiento sub clel Estado» para explicar por qué los formación de futuros lideres. E n el
filósoíos deberían gobernar. Aunque no
••
yacente es mucho más rico y sutil. medievo, las ideas de Platón llega
ambicione el poder. el piloto es el único
ron hasta el imperjo musulmán y
capaz de encontrar el rumbo correcto.
Las formas ideales la Europa cristiana, donde Agustín
así corno et filósofo es el único con el
Platón había aprendido de Sócrates conocimiento para gobernar con justicia. de Hipona (san Agustín) las incor
La democracia . . . está llena
que la virtud no es innata, sino que poró a las enseñanzas de la Iglesia.
de variedad y desorden, y da Más adelante quedaron ensombre
depende de los conocimientos y la
una cierta igualdad tanto a cidas por las de Aristóteles, cuya
sabiduría, y que, para llevar una •
vida vfrtuosa, antes es necesario
iguales como a desiguales. defensa de la democracia sonaba
Platón mejor a los filósofos politicos del
comprender la naturaleza et;encial
de la virtud. Platón abundó sobre Renacimiento.
las ideas de su mentor y demostró
que el hecho de que pudiéramos •• Muchos pensadores posteriores
consideraron que las ideas políticas
de Platón eran inaceptablemente
Platón
reconocer ejemplos individuales de
Nació c. 427 a.C. Se llamó
cualidades, como justicia, bondad autoritarias y elitistas, y dejaron de
originalmente Arístocles, pero
o belleza. no nos permite compren apoyarlas en un mundo moderno
más tarde recibió el apodo de
der qué es lo que les confiere su ca 1 1 1telectual para aprenderlas. Y su que luchaba por establecer la de
Platón («ancho»} debido a su
rácter esencial. Podemos imitarlas q iere que, para qujenes tal educa mocracia. Se le criticó por favorecer fuerte complexión. Hijo de una
- por ejemplo, actuando de manera t : iún sea la adecuada -una redu un sistema de gobierno totalitario familia ateniense noble, se
que creemos justa- pero esto es c:ida elite intelectual-, no se debe o, en el mejor de los casos, pater esperaba que hiciera carrera
mera imitadón y no una conducta olwcer, sino imponer. Los elegidos nalista, dirigido por una elite que política. Sin embargo, Platón
verdadera en consonancia con las p;11a el poder por sus «talentos na presume de saber qué es lo mejor decidió convertirse en discípulo
virtudes. l.1 1 r a lesn deben separarse de sus para todos los demás. Sin embargo, de Sócrates y fue testigo de
En su teoría de las ideas, Platón l ; 1 111 i l ias y educarse en comunas hace muy poco, su idea central de cómo su mentor prefirió morir
sugería la existencia de arquetipos p i i r <l q ue su lealtad se dedique al una elite polítlca de ((reyes filósofos)) antes que renunciar a sus
ideales de esas virtudes (y de todo l•:sl.aclo ha sido reevaluada por los teóricos opiniones y principios.
"
lo que existe), que consisten en la reflejos insuficientes o sombras de más lejos, y dice que se les debería Los escritos políticos de Platón políticos. • Platón viajó extensamente
1 1 i fluyeron al mundo antiguo, en por el Mediterráneo antes de
esencia de su verdadera naturale las formas reales. obligar a ocupar puestos de poder
regresar a Atenas, donde
za: esto significa que lo que vemos Estas formas ideales, o «ideas)), para evitar los conflictos y las in c �� :pc-�cial al romano. y reflejaron las
Se dice que el emperador Nerón se abrió una escuela de filosofía,
como muestras de esas virtudes como las llamaba Platón, existen justicias propios de otras formas de 1d1)c1s de virtud y educación de la
quedó mirando y no hizo nada mientras la Academia, que contó con el
solo son ejemplos de estas ((ideas» en un reino fuera del mundo en que gobierno. lilosofía política de eruditos chinos un incendio devastaba Roma. Algunos joven Aristóteles entre sus
y es posible que solo exhiban una vivimos, solo accesible a través del 1:01110 Confucio y Mo Di. Hasta es culparon del surgimiento de tiranos al alumnos. Mientras enseñaba
parte de su naturaleza. Son como razonamiento filosófico y la inves Educar a los reyes pos i ble que hayan influido al indio ideal platónico de un rey filósofo. escribió una serie de libros
tigación. Es esto lo que hace que Platón rnconoc:f! q u e esto es una en forma de diálogos en los
los filósofos sean los únicos cuali utopía, y añade que, en ese caso, que se exploraban ideas tanto
ficados para definir en qué consis «esos hoy llamados reyes deben fi filosóficas como políticas y
••
C.399-387 A.C. Gritón .
ende, la virtud. Así pues, solo los in que ocurre con otras aptitudes úti C. 380-360 A.C. La república.
tereses de los filósofos benefician al les para la sociedad. Sin embargo, C. 355-347 A.C. Político, Las
Estado, y, por lo tanto, «los filósofos señala que no todo::> lo::> ciutladano::> leyes.
deberían ser reyes)). Platón va aún tienen la inclinación y la capacidad
40 EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDA D 41
Cicerón 49 • Santo Tomás de Aquino 62-69 •
EL HOMBRE
Véase también: Plat.ón 34-39 •
EN CONTEXTO
l·:! 1 idio Homano 70 • Thomas Hobbcs 96-103 • Jcan-Jacq ues Rousscau 118-125
IDEOLOGÍA
Democracia
ES UN ANIMAL
ENFOQUE
Virtud política
ANTES
431 A.C. El estadista ateniense
POLÍTICO POR
Pericles argumenta que, en
democracia, la justicia debe
ser igual para todos.
C.380-360 A.C. En su obra
NATURALEZA
La república, Platón pide un
gobierno de ((reyes filósofosn
Hijo de un médico de la familia
que posean sabiduría.
real de Macedonia, Aristóteles
DESPUÉ S nació en Estagira, península
Siglo xm Santo Tomás de Calcídica, al noreste de la
Aquino incorpora las ideas Grecia actual Fue a Atenas a
de Aristóteles al cristianismo. los 17 años para estudiar con
L
335 a.c. para establecer una
a antigua Grecia no fue un es
escuela rival de la Academia,
tado-nación uni ficado como
el Liceo. Mientras enseñaba
lo entenderíamos ahora. sino
dio forma a sus ideas sobre la
un puñado de estados regionales ciencia, la filosofía y la política,
independientes cuyo centro eran y compiló un gran volumen
ciudades. Cada ciudad-estado, o : a 1 1 11cnLalidad analítica pudo estu- misma forma taxonómica que en el de escritos, de los cuales han
polis, tenía su propia organización 1 l 1; 1 r las bondades de la ciudad-esta mundo natural. sobrevivido pocos. A la muerte
constitucional; P.n nlgunAs, como ( 1 1 • También pasó algún tiempo en de Alejandro, en 323 a.c., los
Macedonia, el gobernante era un . lt 1 1 i i a clasificando animales y plan Naturalmente social sentimientos antimacedónicos
monarca, en tanto que otras, entre L 1: ; ; más adelante iba a aplicar esta Aristóteles observó que los seres de Atenas le obligaron a
las que la más notable era Atenas, 1/�cn ica ele clasificación a la ética y humanos tlenen tendencia natu exiliarse en Eubea, donde
tenían u na forma de democracia l ; 1 políLica, que él consideraba cien- ral a formar unjdacles sociales: se murió el año siguiente.
según la cual a l menos algunos de 1 : 1 ; 1 � : né1turalcs y prácticas. A dife- j untan para formar fa m i l ias; las
Obras principales
sus ciudadanos participaban en el 11 : n e : in d e su mentor. Platón, Aristó familias, para formar aldeas; y las
gobierno. l.1 di )!-; c reía que los conocimientos se aldeas, para formar ciudades. Asi
C.350 A.C.
Aristóteles, criado en Macedo 1 u 11 1 1 1 i r ían por observación, y no por como hay animales -las abejas o el Ética a Nicómano.
nia y educado en Atenas, conocía 1 ; 1zo11;:1mientos intelectuales, y que ganado- que se distinguen por for Política.
bien el concepto de polis y sus di I; 1 e inncia política debía basarse en mar colonia::; o rebaño�. lo!::i hurm:t Retórica.
versas interpretaciones, y gracias a e In Los empíricos, organizados de la nos son sociables por naturaleza. »
42 ARISTÓTELES EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDAD 43
Así como poclria haber definido a concibió la idea de que todo lo que v;in apareados. La monarquía es el
un lobo como un animal de mana existe tiene un propósito, y decidió � 1obierno de un individuo en nombre Las seis especies de gobierno de Aristóteles
••
da, Aristóteles dice que «el hombre que, en el caso de los humanos, este 1 ll� Lodos; el gobierno de un individuo
es un animal político por naturale es llevar una «vida buena)). Según t �n su propio interés, o tiranía, es una
zan. Esto no quiere decir que tenga Aristóteles, esto significa alcanzar 1nonarquia impura. La aristocracia Gobierno Gobierno por Gobierno de
una tendencia natural hacia las ac virtucJe:; como la justicia, la bondad (que según los griegos era el gobier- unipersonal una minoría la mayoría
La ley es orden, y la ley selecta
tividades de la política en el sentido y la belleza. Así, el propósito de las 1 10 de los mejores y no el hereditario
buena es buen orden.
moderno de la palabra, sino que su polis es permitirnos vivir de acuer ( h� familias nobles) es el gobierno de
Aristóteles
naturaleza le impulsa a vivir social do con esas virtudes. Los antiguos 11 nos pocos para el bien de tocios; su
• • •
mente en una polis. griegos consideraban la estructura lrn ma impura es el gobierno de unos
••
" •
E::;:ta idea puede parecer algo del Estado -que permite a la gente 1 :11a ntos por su propio interés. u oli • •••
'
confusa en la actualidad, pero es vivir junta y protege la propiedad y q ; i 1 quía. Finalmente, el orden civil Gobierno
importante considerar que Aristó la libertad ele los ciudadanos- como (•1similable a república o democracia puro
-==-.=.::.
teles afirma explícitamente que la el medio para conseguir la virtud e :1 )llStitucional) es el gobierno de mu
polis es tan creación de la naturale como fin. < :l 1os para beneficio de todos. En rea
-
==-="'..='-. tf
�===--
za como un nido de hormigas. Le re Aristóteles identificó diversas objetivo, observa, depende del tipo l1d; 1cl, Aristóteles ciaba en ocasiones Monarquía Aristocracia Orden civil
sulta inconcebible que los seres hu ((especics>i y usubespecies)) dentro de goblerno que escojan. • d término democracia (politeia) el
'
manos puedan vivir de otra manera, de la polis. Dijo que lo que distingue : a �11Liclo actual de demagogia, como
lo cual contrasta notablemente con al hombre de los demás animales es Especies gobernantes lor rna impura del orden civil, ya que.
las ideas de que la sociedad civil es
un invento artificial que nos ha qui
su capacidad innata de razonar y de
hablar, lo cual le confiere la capaci
Incansable clasificador de datos,
Aristóteles ideó una taxonomía com
! !l l lu práctica, implica gobernar en
1 u >tn bre ele muchos y no de cada uno
Gobierno
== · �
-
impuro
tado ele u n ((estado de naturaleza)) dad única de formar grupos sociales pleta del mundo natural, y en sus , ¡, , los individuos (la polis).
·
incivilizado, algo que Aristóteles no y establecer comunidades y asocia obras posteriores, especialmente en Aristóteles argumenta que el pro
habría entendido. El estagirita creía ciones. Dentro de la comunidad de la Politica, aplicó el mismo método p i o interés, inherente a las formas Tiranía Oligarquía Democracia
que cualquiera que viviese fuera de una polis, los ciudadanos crean una a las formas de gobierno. Mientrns 1 11 dnctuosas ele gobierno, causa des-
una polis no era humano: debía de organización que garantiza la segu que Platón razonó de forma teórica 1q 1 1aklacl e injusticia, lo cual acarrea
b
ser, o bien superior a los hombres ridad, la estabilidad económica y la sobre el sistema ideal de gobierno, 1 1 11 �sLabilidad, cosa que amenaza la único del cual los ciudadanos son solo que da las mejores oportunidades de
(es decir, un dios), o bien inferior (es justicia del Estado, no mediante un Aristóteles prefirió examinar los re 1 1 1 isrna misión del Estado y su ca una parte, también estudió la partici llevar una vida buena. Si bien pone
decir, una bestia). contrato social impuesto, sino por gímenes existentes para analizar p; u :idad de proporcionar una vida pación del individuo dentro de la ciu la democracia entre las formas im
que está en su naturale7.n h¡::¡cerlo sus puntos fuertes y débiles. Para v11 t.uosu. Pero, en la práctica, las dad-estado. Aquí también acentúa puras de gobierno, también afirma
La vida buena Para él, las diferentes maneras de or ello planteó dos sencillas preguntas: 1 �11 1dacles-estaclo que él estudió no la natural inclinación del ser humano que es la mejor después del orden
La idea de la polis como fenóme ganizar la vida de la polis no existen ¿quién gobierna? y ¿en nombre de t ?1 1 1 . r n an claramente dentro de una hacia la interacción social, y define al civil y mejor que la aristocracia o la
no natural y no humano apoya los para que la gente pueda vivir junta quién gobierna? : : 1 >l; 1 categoría, sino que exhibían ciudadano como alguien que no solo monarquía «buenasn. Como sea que
pensamientos de Aristóteles sobre (ya que esto lo hacen por su propia A la primera pregunta responde 1 :; 1 1 < 1<:terísticas de los diversos tipos. forma parte de la estructura de la co el individuo no tenga la sabiduría y
la ética y la politica de la r.íudad-es naturaleza). sino para que pueda que hay básicamente tres tipos de Aun cuando Aristót.eles conside- munidad civil al elegir a sus repre la virtud de un buen gobernante, «los
tado. Al estudiar el mundo natural, vivir bien. Su éxito en alcanzar este gobierno: el unipersonal, el de una 1: 1 l >; 1 la polis como un ((organismon sentantes, sino con su participación muchosn todos juntos quizá sean
selecta minoría y el de muchos. Y, en activa. Cuando esta participación se mejores gobernantes que ((el único».
respuesta a la segunda, dice que se produce dentro de una forma de go Aparentemente, la descripción y
podría gobernar en nombre de toda bierno «buena>1 o ((puran (monarquía, el análisis detallados de la polis de la
la población, lo cual consideraba le
gitimo, bueno y puro, o en nombre
del interés del propio gobernante o
•• aristocracia u orden civil), promueve
la capacidad del ciudadano de llevar
una vida virtuosa. Dentro de un régi
Grecia clásica tiene poco que ver con
los estados-nación que la sucedieron,
pero las ideas de Aristóteles influye
de la clase dirigente, que es la forma La base del Estado men «defectuoso)) o «impuron (tiranía, ron cada vez más en el pensamiento
errónea o impura. En total identifi democrático es oligarquía o democracia), el ciudada político europeo durante toda la Edad
có seis «especies» de gobierno, que la libertad. no se involucra en las luchas interesa Media. Pese a que fue criticado por
Aristóteles das del gobernante o de la clase go su punto de vista, muchas veces au
iv m te
En la antigua Atenas, los ciudadanos
bernante, es decir, el ansia de poder toritario (como en su defensa de la
discutían los asuntos políticos en u na
colina llamada Pnyx. Para Aristóteles.
una sociedad es sana si los ciudadanos
•• del tirano, la sed de riquezas del oli
garca o la lucha por la libertad de los
demócratas. De todos los regímenes
esclavitud y de la inferioridad de las
mujeres), sus argumentos a favor del
gobierno constitucional anticiparon
participan act a en en el gobierno. posibles, concluye, el orden clvil es el las ideas de la Ilustración. •
44 EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDAD 45
Véase también: Confucio 20-27 Sun Tzu /.8-31 Mo Di 32-33 Platón 34-39 ArisLóLclcs 1\0-1\3 Nicolós
UNA SOLA
M;iquinvelo 7'1 81
• • • • •
EN CONTEXTO
IDEOLOGÍA
Realismo
último del gobierno. Pensaba que
RUEDA NO
ENFOQUE esta es la responsabilidad de un
Utilitario soberano que q u iere asegurar el
bienestar y la seguridad de su pue
ANTES blo al administrar orden y justicia y
Siglo vi A.C. El general chino al llevarlo a la victoria sobre estados
MUEVE NADA
Sun Tzu escribe su tratado rivales. Esta capacldarl rlP. r. u mpl i r
El arte de la guerra, que aporta con sus deberes para con su país y
un enfoque analítico al arte de su gente dependo ele diversos fac
Debe tener am plios conocimientos,
gobernar. tores: las cualidades personales del
habilidades y cualidades personales .
424 A.C. Mahapadma Nanda gobernante, la capaclclacl de sus
asesores, sus territorios y ciudades,
su riqueza, su ejército y sus aliados.
llega al poder, funda la dinastía
Nanda y se apoya en Jos consejos
CHANAKIA (c. 350-c. 275 A.C.) tácticos de sus generales para
gobernar.
En este s istema de gobierno, el
protagonista es el soberano, como
cabeza del Estado. Chanakia des
DESPUÉ S taca Ja import.Dncia de encontrar un
C. 65 A.C. El Imperio mauria, gobernante que posea las cualidades
que Chanakia ayudó a fundar, apropiadas, pero luego afirma que
alcanza su cenit y gobierna esas cualidades no son suficientes si
en toda India, a excepción del el soberano no está formado para su
extremo sur del país. tarea. Debe aprender dive1 ::;a!:i di::;ci
1904 Se redescubren varios Gobemar es posible plinas, como la táctica y la estrategia
militares, las leyes, la administración
textos escritos por Chanakia solo con ayuda. Una sola
y las artes de la diplomacia y la po
litica, pero también autodisciplina y
que serán traducidos al inglés rueda no mueve nada.
en el año 1915.
ética, con el fin de que perfeccione
la autoridad moral necesaria para
merecer la lealtad y Ja obediencia de
D
urantc los siglos v y 1v a.c .. 11 li:;1s en Takshashila, pero sin duda práctica: s e explicaba e n términos su pueblo. Antes de asumir el cargo
la dinastía Nanda consiguió d r 1 1{1s importante de todos ellos fue d i rectos cómo obtener y mante necesita la ayuda de profesores ex
controlar gradualmente la ( :1 i;rnakia (conocido también como ner el poder; por primera vez en pertos y cultos. »
mitad norte del subcontinente indio: l\;111tilia y Visnú Gupta), que escri- India, se describía explícitamente
derrotó a sus rivales uno por uno y 1 iJC·) un tratado sobre el arte de go una estructura civil en la que mi
frenó Ja amenaza de invasión por l H H r1<1r titulado Arthashastra, que nistros y asesores desempeñaban
parte de griegos y persas desde el : aq 11 i ílea (eciencia de las ganancias una función clave en el gobierno
oesLe. Los goU1:n 11éH 1Les de este im� 1 1 1 : 1 1.c�ri ales>1 o <(el arte del gobierno)). del Estado.
perio en expansión acataron los con ( : 1 1 < t nukia supo combinar la sabidu- En el centro del pensamiento po
sejos tácticos de sus generales en 1 f : t L111cl icional con sus propias ideas lítico de Chanakia hay un compro
los combates, pero también recono y c / ( )stacó por su análisis desapasio miso con Ja prosperidad del Estado,
cieron el valor de los ministros como n; u Jo. y en ocasiones temerario, del así como continuas referencias al
asesores en asuntos de política y 1 u )qocio de la política. bienestar del pueblo como objetivo
de gobierno. En muchas ocasiones,
esos ministros eran eruditos, espe Asesorar al soberano
se erguía sobre un pilar en Sarnath. en
El capitel de los leones de Ashoka
cialmente los de Takshashila, una : .; ¡ 1 iinn parte del Arthashastra tra-
universidad fundada c. 600 a.C. en 1.nh;1 de las cualidades morales que el centro del Imperio mauria. Chanakia
Rawalpindi, en el actual Pakistán. 1 1 1 1 1 1 e lesea bles en el líder de un Es ayudó a fu ndar este poderoso imperio
Muchos pensadores concibieron sus l.11c lo, el acento se ponia sobre l a que gobernó casi toda India.
46 CHANAKIA
gobierno , y muchas veces defiende alianzas con otros gobernantes,
la utilización de los medios nece- hasta el uso directo de las fuer-
'' ''
sarlos para garantizar el bienestar zas militares. Al desplegar estas
y la seguridad del Estado. Si bien tácticas, el gobernante debe ser
propugna un régimen de aprendi implacable y emplear artimañas,
zaje y autodisciplina del gobernan sobornos y cualquier otro incen
Todo empieza Las debilidades ajenas se
te ideal, y menciona determinadas tivo que considere oportuno. Con
con un consejo. ven con ojos ministeriales.
cualidades morales, la obra no va esto, Chanakia parece contradecir
Chanakia Chanakia
cila en recomendar el empleo de su idea de que el gobernante debe
mostrar autoridad moral; sin em
••
métodos poco éticos para obtener y
propio soberano para el gobierno del enemigos antes de decidirse por de asesores militares y que, para p r ( )Locción del Estado. E ! bienestar Chanakia irleó nuevas estrntcgias pam
lo, escr i to unos dos mil años más
la nuerra con elefantes
Estado. Escribe en el Arthashas una estrategia para desmoralizar tomar decisiones, es vital reunir ( 1 t d Estado justifica las maniobras tarde. Pese a defender un gobierno
tra: <<Gobernar solo es posible con los. Luego pueden elegir entre mu información. Contar con una red de t:l;i ndestinas, que incluyen los ase por u n soberano y sus ministros,
ayuda: una sola rueda no mueve chas tácticas diferentes, que van espías es cruci al para saber s i los : : 1 1 1 ;1 tos políticos en caso nRr:P.sa- tiene más en común con Confucio tactos por Chandragupta M a u r i a
nada)). Esta es una advertencia para desde l a conciliación, l a instiga estados vecinos son una amenaza 1 10, ;1 fin de reducir las amenazas y Mo Di, o con Platón y Aristóteles, (pupilo ele Chanakia}, que derrotó
que el soberano no sea autocrático, ción de disensiones entre las filas o si es viable conquistar territo e 1 1 � l< 1 oposición. cuyas ideas es posible que Chana al rey Nanda y fundó el Imperio
sino que tome decisiones de Estado enemigas o el establecimiento de rios; pero Chanakia va más lejos , e En este planteamiento amoral kia conociera como estudiante en mauria alrededor de 321 a.C. Este
después de consultar con todos sus ( )1 i(:n Lado a hacerse con el poder y Takshashila. fue el primer imperio que abarcó
ministros. 1 1 1 < 1 1 1 Lenerlo, y en esta defensa de la mayor parte del subcontinente
Por lo tanto, es tan importante 1 1 1 1; 1 nplicación estricta de la ley y el Filosofía demostrada indio y también mantuvo a raya la
nombrar min _istros con la prepara < 111 h �n se pueden ver tanto una gran Los consejos del Arthashastra de amenaza de invasión griega lide
ción necesaria como que el pueblo I H � l ! ; pi cacia política como una falla mostraron su eficacia al ser adop- rada por Alejandro Magno. Las ideas
elija al líder. Los ministros aportan deChanakia iban a influir en el go
muchos conocimientos y talentos bierno y la µo!ítica durante varios
Chanakia Chandragupta derrotó a Dhana
Deben ser absolutamente de fiar, Nanda y fundó el Imperio siglos, hasta que India sucumbió en
no solo para que el soberano acep No se conoce dónde nació el mauria que gobernó todo lo la Edad Media a la dominación islá
te sus consejos, sino también para erudito indio Chanakia, pero que es India moderna, salvo mica y mogol.
garantizar que las decisiones se af que estudió y enseñó en el extremo sur. Chanakia El texto del Arthashastra se re
tom en en el interé.s del E.stado y e l Takshashila (la actual Taxila, fue el principal consejero de descubrió a principios del siglo x x ,
pueblo, y, si fuera necesario, para en Pakistán). Dejó Takshashila Chandragupta, pero se dice recobró parte de su importancia
evitar que u n mandatario corrupto para participar en el gobierno y que se dejó morir de hambre en e! pensamiento político indio y
actúe en su propio interés. viajó a Pataliputra (hoy Patna, cuando el hijo de Chandragupta, alcanzó la categoría de icono des
en India) donde asesoró al rey Bindusara, lo acusó falsamente
pués de que India se independizara
Dhana Nanda. Los relatos de envenenar a su madre.
El fin justifica los medios de Gran Bretaña en 1948. Pese a su
difieren, pero todos coinciden
Fue este conocimiento de la natu posición central en la historia p olí
En la analogía de Chanakia, el en que dejó la corte de Nanda Obras principales
raleza humana lo que distinguió a tica de India, apenas se le conocía
Estado es como una cuadriga, de después de una discusión, y,
Chanakia de otros filósofos políti en Occidente y solo recientemente
la cual el soberano es una rueda, y como venganza, preparó al Siglo 1v A.C.
cos indios de su tiempo. El Arthas sus min istros. la otra; para moverse joven Chandragupta Mauria Chanakia comenzó a considerarse
Arthashastra.
hastra no es un tratado de filosofía en la dirección correcta, Ja cuadriga como rival de Nanda. Neetishastra. u n pensador político importante
moral, sino una guía práctica de necesita las dos ruedas. fuera de India. •
48 EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDA D 49
D L
u ran te el periodo de los Rei chazaba la idea confuciana ele pre a República romana se fundó puede pasar de un monarca a un ti
EN CONTEXTO nos Combatientes, entre los dicar con el ej emp lo y también la EN CONTEXTO al rededor del año 510 a . c . rano; del tirano a la aristocracia o al
siglos v y 1 1 1 a . c . , los go creencia de Mo Di en la bondad siguiendo e l modelo de las pueblo; y que a l pueblo se lo pueden
IDEOLOGÍA IDEOLOGÍA
bernantes c omp iti ero n por osten innata de la naturaleza hurnana; en ciudades-estado de Grecia, ciuda arrebatar los oligarcas o los tiranos.
cambio, adoptó e l punto de vista
Legalismo Republicanismo
tar el poder en un i mperio chino des soberanas en lo jurídico y con Sin los controles y los equilibrios
ENFOQUE unido, y apareció u na nueva filo más c i n ico ele que la gente actua ENFOQUE sus propios recursos económicos. de una Constitución mixta, el go
Leyes estatales sofía política de adaptación a esos ba para evitar castigos y lograr Constitución mixta Con pocos cambios, duró casi qui bierno, según él, daría ubandazos
años turbulentos. Pensadores como Qanancias personales. Según los nientos años. Este sistema combi como una pelota)). Tal como lo pre
ANTES Shang Yang (390-338 a.C.), Shen legalistas, la única manera en que ANTES naba elementos de tres formas de dijo Cicerón, a la muerte de César,
Siglo v A.C. Confucio desarrolla Dao (c. 350-275 a.C.) y Shen Buhai C. 380 A.C. Platón escribe
podía controlarse esto era un sis gobierno diferentes: la monarquía Roma cayó en poder de un empe
y propone una nueva jerarquía (m. 337 a.C.) defendieron un siste La república, donde plantea
tema que pusiera el acento sobre (reemplazada por los Cónsules), la rador, Augusto, y el poder pasó de
que se basa en las relaciones ma de gobierno mucho más autori el bienestar del Estado por encima su concepción de cómo debe aristocracia (el Senado) y la demo él a una sucesión de gobernantes
familiares tradicionales y en la tario que se conoció como legalis de los rlArechos individuales, con ser la ciudad-estado ideal. cracia (la Asamblea Popular); cada despóticos. •
que, tanto el soberano como sus mo. Formalizado e implementado leyes estrictas que castigasen las u na tenía parcelas de poder bien
Siglo n A.C. El historiador
ministros, deben gobernar con por Han Fei Tzu, el legalismo re- conductas indeseables. delimitadas que se equilibraban
entre sí. La llamada Constitución
griego Polibio describe, en su
el ejemplo. De la ad m i n i strac ión de esta s
·
obra Historias, el surgimiento
Siglo 1v A.C. El pensador Mo leyes s e ocupaban los mi nistros del de la República romana y su mixta era considerada por la ma
Di propone una clase puramente gobierno, quienes, a su vez, estn constitución con separación yoría de los romanos como la forma
meritocrática de ministros y de
asesores elegidos por su virtud
y su capacidad.
'' ban bajo leyes que los respo nsa bi
lizaban, recibiendo del gobernante
castigos o favores. De este modo se
de poderes.
48 A.C. Se otorgan a Julio
ideal para proporcionar estabilidad
y evitar la tiranía.
Gobernar el Estado con mantenía la jerarquía con el gober César poderes sin precedentes, Controles y equilibrios
DESPUÉ S la ley es alabar el bien nante a la cabeza, y se controlaban
y su dictadura supone el final
Cicerón fue un político romano acé
la co rr upció n y l a s intrigas. Para
Siglo n A.C. Terminado y denostar el mal. de la República romana. rrimo defensor del sistema, en espe
el periodo de los Reinos Han Fei Tzu garantizar la seguridad del Estado cial cuando se v io amenazado por la
DESPUÉS
Combatientes, la dinastía en épocas de guerra, era de vital concesión de poderes dictator ia les
••
27 A.C. Octaviano, proclamado
El estandarte romano incluia la
Han rechaza el legalismo importancia que el gobernante pu a Ju l io César. Advirtió que la desin
Augusto, se convierte en el
leyenda SPOR (el Senado y el Pueblo de
y adopta el confucianismo. diera fiarse ele :::; u :::; min istros y que tegración de la República alentaría
primer emperador de Roma.
589-618 o.e. El legalismo todos actuasen en el interés del Es el retor no a u n ciclo de gobiernos Roma), que honrnba las instituciones
se reactiva durante la dinastía tado y no en el propio. • 1734 Montesquieu escribe destructivos. Arguyó que el poder centrales de la Constitución mixta.
Consideraciones sobre las
Sui en un intento de unificar
Véase también: Confucio 20 27 • Sun Tzu 28-31 Mo Di 32-33 Thomas Véase también: Platón 34-39 • Aristóteles 40-43 • Montesquieu 110-111 •
causas de la grandeza de
Hobbes 96-103 Mao Tse Tu ng 260-265 Benjamin Franklin 112-113 • Thomas Jefferson 140-141 • James Madison 150-153
el Imperio chino. • •
•
Jos romanos y su decadencia.
30 1 515
52 INTRODUCCIÓN POLÍTICA ME DIEVAL 53
SegU n la tradición católica. Mahoma escribe la Al-Kindi lleva textos Avicena incorpora l<J Los cristia nos lanzan Santo Tomás ele Aquino
la Primera Cruzada define las virtudes Ibn Jalclún afirma que
san Pedro es el primer E l emperador Teodosio 1 Constitución de griegos clásicos, como filosofía racional a
cardinales y teológicas la m isión del gobierno
obispo de Roma y sus impone el cristianismo Medina y establece los ele Platón y Aristóteles, l ; i i.()ología islámica, lo para arrnncé.lr Jerusalén
y Tierra Santa del y distingue entre ley es prevenir la
sucesores se conocen como religión oficial el primer gobierno a la Casa dtl la Sabidurla q111) da lugar a nucvus
como papas. de Roma. islámico. de Bagdad. ideas políLicas. dom i n io islámico. natural, humana y divina. injusticia.
1 1' 1 1 1 1'
1095
1
1300
1
1377
c. 30 o.C. 380 622 900 c. 980-1037
l
Constantino I es
1
San A�¡ustín defiende
l
Se corona a
l
En La ciudad vir tuosa.
l
Guillermo 1 de Jngluterra
1
Enrique l de I nglaterra
l
Mnrsilio de Paclua se
l
Nicolás Maquiavelo
emite la Carta de las alim�a con el sacro escribe El príncipe,
el p ri mer emperador que un gobierno sin Carlomagno emperador Al-Farabi aplica las ordena la cornpi lación del
Domesday Book, uno libertades, que somete emperador romano Luis IV obra seminal ele la
cristiano del Imperio justicia no es mejor de Roma, con lo que ideas de Platón y
romano. de los pri meros ctomsos a l monarcri a J¡:¡s leyes, y el Estado secular en ciencia política
que una banda de Sacro
se funda el Aristóteles para
cstaL;ilu::; del rnundo. evitando el abuso la lucha contra el papa moderna.
!ad rones Imperio Romano. i maginar el Estado
ele poder. Juan XII
islámico ideal.
E
1 Imperio romano creció y influyó sobre el pensamiento políti de las ideas fue el acceso de la Igle /\1 i:-;tóteles en la teología islámica. cencia de las autoridades eclesiásti comenzó a cuestionar la autoridad
se fortaleció desde su ini co de la Europa cristiana. sia y el papado al poder político. En ( ; 1 udades como Bagdad fueron con cas, se produjo una fiebre por encon de !a Iglesia en asuntos civiles, y
cio en el siglo 1 a.C., exten efecto, la Europa medieval estuvo l.t C):-> ele enseñanza, y sabios como trar y traducir no solo los textos, sino filósofos como Egidio Romano y
diendo su poder por toda Europa, la El impacto del cristianismo gobernada por la Iglesia, lo que se /\ 1 K i ndi, Al-Farabi, Avicena, Ave también los comentarios aportados Marsilio de Padua tuvieron que ele
África bañada por el Mediterráneo Algunos filósofos romanos. como concretó en el siglo 1x con la crea J r C )(�::; e lbn Jalclún surgieron como por los islamistas. gir sus respectivos bandos.
y Oriente Próximo. A finales del siglo Plotino, retomaron las ideas de Pla ción del Sacro Imperio Romano, bajo l.1 �t-11 icos políticos. Conforme la Edad Media llegaba
11 de la era cristiana se encontraba tón, y los movimientos cmeoplatóni Carlomagno. Mientras tanto, en Europa la eru- Preguntas difíciles a su fin, el número de paises que
en la cima de su poder, y la cultura cosu influyeron a los primeros pen 1 1 i( :ión ya era exclusiva del clero y la Una nueva generación de filósofos desafiaron la autoridad de la Iglesia
imperial romana, con su énfasis en sadores cristianos. San Agustín de La influencia islámica lq\¡�Hia prescribía la estructura de cristianos se familiarizó con el pen fue en aumento, pero el pueblo tam
la prosperidad y la estabilidad, ame Hipona interpretó las ideas de Pla Mientras tanto, en Arabia, Moham l. 1 :-;ocieclad, que dejaba poco sitio samiento clásico. Santo Tomás de bién comenzó a cuestionar el poder
nazaba con reemplazar los valores tón a la luz de la fe cristiana al tratar med (o Mahoma) estableció el islam ;i 1<1 d isensión. Sería la influencia Aqu i no trató de integrar las ideas ele sus monarcas. En Inglaterra, el
humanistas y la filosofía asociados temas como la diferencia entre la ley como religión con fine:; imperialis 1: :liimica la que llevaría ideas nue de Aristóteles a la teología cristia rey Juan fue obligado por sus ba
a las repúblicas de Atenas y Roma. divina y la humana, y si existe algo tas, y rápidamente se convirtió en v ; 1:-; a la Europa medieval, cuando na. Esto planteó preguntas antes rones a renunciar a algunos de sus
A la vez, una nueva religión echaba llamado guerra justa. una poderosa herramienta política lo:; eruditos redescubrieron los tex soslayadas sobre temas como el poderes. En la península Itálica, al
raíces en el Imperio: el cristianismo. El Imperio romano, pagano, no y religiosa. A diferencla del cris l.o:-; clásicos. En el siglo x11, las obras derecho divino de los reyes, y rea gunas tiranías dinásticas fueron re
Durante el milenio que siguió, Ja tenía mucho tiempo para la filosofía tianismo, el islam estaba abierto al ( :111 1 servadas y traducidas por los vivó el debate sobre la ley secular emplazadas por repúblicas, corno la
Iglesia dominó el pensamiento po y la teoría, pero en Europa, a comien pensamiento político secular y alen l 1 1 1 1 nanistas islámicos comenzaron frente a la divina. La introducción de Florencia, donde comenzó el Re
lítico en Europa y, durante la Edad zos del c r is t i a n i s m o , el pensa tó la cultura y el estudio de pensa· : 1 ; iLraer la atención de los cristianos, del pensamiento secular en la vida nacimiento. Fue en Florencia donde
Media, la teología cristiana mode miento político quedó subordinado dores no musulmanes. En todas las 1 �::peclalmente en la península Ibé intelectual tuvo profundos efectos Nicolás Maquiavelo, poderoso sím
ló la teoría política. En el siglo v11 al dogma religioso y las ideas de la ciudades del imperio musulmán se ' " " ' (Al-Ándalus), donde coexistían en el Sacro Imperio Romano. Algu bolo del pensamiento renacentista,
apareció otra poderosa religión, el antigua Grecia y la antigua Roma se fundaron bibliotecas para conser ; 1 1 1 1 bas religiones. Las noticias del nos estados-nación reivindicaban P.::>candahzó al mundo al publicar
islam, que se diseminó desde Ara ignoraron casi por completo. Impor var los textos clásicos, y los erudi 1 c !( !escubrimiento se propagaron por su independencia, y los gobernan una filosofía política ele moralidad
bia hasta Asia y Á frica y también tante factor de esta subordinación tos integraron las ideas de Platón y 1.oda la cristiandad y, pese a la reti- tes se enfrentaban al papado. Se totalmente pragmática. •
54 POLÍTICA MEDIEVAL 55
62-69 90-91
l lnhhcs 96-103
Véase también: Plé.ltón 34-39 • Cicerón 49 • Santo Tomás de Aquino • Francisco Suárez • Thornas
JUSTICIA, (,QUÉ SERíAN LOS sobre el Estado es la única forma de como último recu rso.
••
asegurar que las leyes terrenales se Este conílicto entre leyes secu
BANDAS DE LADRONES?
Sin justicia no puede
justas es Jo que distingue un Esta que persistieron durante toda la
prosperar una sociedad
do de una banda de ladrones. Los Edad Media. •
SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430) de hombres ligados
a las leyes.
l adrones y los piratas se unen bajo
un lider para robar a sus vecinos.
San Agustín Puede que te nga n muchas reglas,
pero no leyes justas. Sin embargo,
E
1 cris tia n is mo se adoptó for cristianismo. En su intento de inte la autoridad del Estado es capaz de
EN CONTEXTO malmente como religión ofi grar la filosofía clásica en la rel ig ión , asegurar el orden por medio de las
IDEOLOGÍA cial del I mpe rio romano en recibió la poderosa inf luencia de leyes y que todos tenemos motivos
Cristianismo 380, y, a medida que fue a ume n · los escritos de Platón, que también 1.c·1L<?les y Pl atón en que el objetivo para desear el orden.
tanda la influencia de la Iglesia, su fueron el fu nda mento de su pensa 1 !1 ?1 Es tado es facilitar que
su pueblo
ENFOQUE relación con el Estado se tornó con miento pol íti co. 1 1 1 !VC una vida buena y virtuosa. Para Guerra justa
Gobierno justo flictiva. Uno de los primeros filóso Como ciudadano de Roma, san 1 1 11 cristiano esto s ignificaba vivir La insi stencia en la j usticia , con sus
ANTES fos políticos que trató este tema fue Agustín creía en la tradición ciB un : :i ! q li n lfls IAyes d i v i n o s sanciona- raíces en la doctrina cristiana, tam
Agustín de Hipona (san Agustín), Estado obligado por las leyes, pero 1 l; 1 s por la Iglesia. San Agustín pon bién la aplicó san Agustín a la gue
Siglo 1v A.C. En La república
humanista y profes or convertido al como humanista coincidía con Aris- · :; 1 ha que, en la práctica, son pocas rra. Consideraba que toda guerra
y Las leyes, Platón destaca la
importancia de la justicia en l ; 1 : : personas que viven según esas es malvada. y que atacar y saquear
un Estado ideal. li �ver:; y q ue la mayoría vive en peca otros estados es injusto, pero acep
La visión de san Agustín ele u n
i 11 ). D istinguía entre dos reinos: la ci taba que existe una «guerra justa)),
Siglo 1 A.C. Cicerón se opone al Estado que vive según los principios
Los estados tienen un j efe Los ladrones forman bandas vil.ns Dei (ciudad de Dios) y la c1vitas librada por una causa justa, como cristianos Agura en Sobre la ciudad de
derrocamiento de la República 11 ·11ua {ciud ad terrenal): en este últi- defender el Es tado de una agresión
o un gobierno y leyes que con un líder y formulan reglas Dios, obra que describe la relación entre
romana y su reemplazo por un regulan la conducta 1 1 10 predom ina el pecado . Para sa n o restaurar Ja paz, si bien hay que
de disciplina y de reparto et Imperio romano y las leyes divinas.
emperador. y la economía. de sus botines.
306 o.e. Constantino I es el Aurelius Augustinus nació en sacerdote en Tagaste en 391.
primer emperador cristiano Tagaste (ahora Souk-Ahras, en Finalmente se radicó en Hipona
del Imperio romano. Argelia), en la África del norte {ahora Bone, en Argelia), donde
romana, de padre pagano y madre fundó una comunidad religiosa
DESPUÉS Los estados encabezados cristiana. Estudió literatura de la que, en el año 396, llegó
Siglo xm Santo Tomás de por gobernnntes injustos latina, en Madaura, y retórica, en a ser obispo. Además de sus
Cada banda tiene su propio
Aquino emplea Jos argumentos hacen la guerra a sus vecinos Cartago, donde conoció la religión Confesiones autobiográficas,
territorio y roba a los
de san Agustín para definir la para quitarles territorio maniquea de los persas y se escribió muchas obras teológicas
territorios vecinos.
guerra justa. y recursos. interesó por la filosofía gracias así como filosóficas. Murió
a las obras de Cicerón. Enseñó durante el sitio de Hipona
Siglo x1v Ibn Jaldún defiende
en Tagaste y Cartago hasta el por los vándalos, en 430.
que Ja misión del Gobier no
año 373, cuando viajó a Roma y
es evitar la injusticia. Milán, donde el teólogo y obispo Obras principales
C. 1600 Francisco Suárez y Ja Ambrosio le incitó a explorar la
SI 88 eJlmfnara la justicia, ¿qué serfan los filosofía de Platón y, más tarde, 387-395 Sobre el libre albedrío.
Escuela de Salamanca crean
goblemos sino grandes bandas de ladrones? a abrazar el cristianismo. Fue 397-401 Confesiones.
una filosofía de la ley natural.
bautizado en 387 y ordenado 413-425 Sobre la ciudad de Dios.
56 POLÍTICA MEDIEVAL 57
Véase también: San Aoustín de 1-lipona 54-55 • Al-Farnbi 58-59 • Santo Tomás de Aquino 62-69 • fbn Jaldún 72-73 •
í
/\ l iu l A'Ja Maududi 278-279 • A l ShariaLi 323
GUERREAR, AUNQUE
.i l.i mezquita del profeta Mahoma en la
i ' 1 1 u l ; 1d santa de Medina (Arabia Saudí),
1 lc 1111lc Maho m a creó el primer Estado
d."1 1 1 1 ico.
ODIOSO
11 ·! ; y soldados para conquistar la
p1 � 1 1 i nsula ele Arabia.
La autoridad de la Constitución
1 · 1 ; 1 tanLo espiritual como secular,
y ; 1 flrmaba: «Siempre que se difiere
: : 1 >l > 1 e algún asunto, se debe consul
L i r n Dios y a Mahoma>>. Puesto q ue
R
everenciaclo por los musul 1 l1os hablaba a través de Mahoma,
EN CONTEXTO
manes como el profeta de la l.1 ;iutoridad de su palabra era in
El islam es u na religión
IDEOLOGÍA pacifica, y todos los
fe islámica, Mahoma fue el ( :111 ?stionable.
Islamismo musulmanes desean que c imentó el imperio musulmán;
vivlr en paz. a la vez que su líder espirilual, tam Pacífico, pero no pacifista ciertos casos, esto conlleva accio homa. Las conquistó una a una, de
ENFOQUE bién lo fue político y militar. Exilia l .;1 Constitución de Medina confir- nes prevenLivas. Si bien un creyen modo e¡ ue la lucha pasó a ser la ma
Guerra justa do de La Meca a causa de s u fe, en 1 1 1 ; 1 n ra n parte del libro sagrado de te del islam tendría que aborrecer nera de propagar la fe y, en ténni
622 viajó hasta Ya t:hrib (viaje que le•:: rnusulmancs, el Corán, y es an la violencia, esta puede ser un mal nos políticos, ele ampliar el imperio
ANTES
se conoce como la Hégira), donde L• :1 ior a esLe. Sin embargo el Corán necesario para proteger y propagar musulmán.
Siglo v1 A.C. En El arte de la
captó gran cantidad de discípulos y 1 •: : más detallado en cuanto a los la religión, y Mahoma el ice que es El Corán considera la yihad un
guerra, Sun Tzu afirma que los
terminó por crear una organización d 1 d >eres religiosos que en cuanto obl igación moral de todos los mu deber religioso, y guerrear, odioso,
militares son imprescindibles Pero incluso los creyentes del islámica u nificada en forma de ciu ; 1 los temas prácticos de la políti- sulmanes defender la fe. pero necesario; también afirma que
para el Estado. islam necesitan defenderse <ied-estado. Cambió el nombre de 1 :;1 En el libro se describe el islam EsLa obliyación es parte de la existen reglas estrictas que rigen
C. 413 San Agustín de Hipona de las invasiones . .
la ciudad por el de Medina («ciudad t :< > 1 1 1 0 religión que arna la paz, pero idea islámica de la yihad (literal la guerra. Las condiciones ele una
dice que un gobierno sin del Profeta») e hizo de ella el primer 1 ¡ ! 1 1 ? no es pacHista. Mahoma sos mente «esfuerzo)), por una causa ((guerra justan (causa justa, inten
justicia no es más que una Estado musulmán del mundo. Ma l.11vo muchas veces q ue es nece noble) que al principio se enfoca ción correcta, autoridad adecuada
banda de ladrones. homa redactó una constitución -la "'" i o defender el islam de los no ba hacia las ciudades vecinas que y último recurso) son similares a las
Constitución de Medina- que sirvió 1 · r < !yenLes, y deja entrever que, en atacaban el Estado islámico de Ma- de la Europa cristiana. •
DESPUÉ S
de base para toda la tradición políti
Siglo xm Santo Tomás de
ca islámica. pero acabó por tener que
Aquino define las condiciones . . . y atacar a los no Mahoma
Esa constitución trataba de los abandonar La Meca con ellos.
de una guerra justa. creyentes que amenazan
derechos y deberes de cada grupo Nació en La Meca en 570, poco Su huida a Medina, en 622, se
su paz y su religión.
1095 Los cristianos lanzan la dentro de la comunidad, de las leyes después de la muerte de su celebra como el comienzo del
primera cruzada para arrebatar y de la guerra. Reconocía como se padre. Cuando tenía seis años calendario musulmán. Cuando
a los musulmanes el control de parada a la comunidad judía de Me murió la madre y él quedó a murió, en 632, gobernaba casi Luchad en nombre de Alá
Jerusalén y Tierra Santa. dina y estableció con ella obligacio cargo de sus abuelos y un tío, toda Arabia. y a la manera de Alá. Luchad
nes recíprocas. Entre sus edictos, quien le encomendó la gestión contra los que no creen en Alá
1932 En Hacia Ja comprensión
se obligaba a toda la comunidad de sus caravanas comerciales a Obras principales Parábola o revelación
del Islam, Abul A'la Maududi
-los integrantes de todas las reli Siria. A finales de la treintena (hadiz) de la Sunna
insiste en que el islam abarca Os es obllgado acudía a rezar en una cueva del C. 622 Constitución de Medina.
todos los aspectos de la vida giones de la ciudad- a luchar juntos
''
guerrear, aunque monte Hira, y en 610 dijo haber C. 632 Corán.
en caso de amenaza. Los objetivos
del ser humano, incluida la os nsulte odioso. recibido la visita del arcángel Siglos vm y 1x Los hadiz
política. clave eran la paz dentro del Estado
Gabriel. Comenzó su prédica y, (dichos o proverbios de Mahoma
islámico de Medina y la formación compilados en la Sunna).
poco a poco, ganó seguidores,
de una estructura política que ayu-
58 POLÍTICA MEDIEVAL 59
Véase también: Plalón 34-39 • A r is lóleles 40-43 • San Agustín de Hiponn 54-55 • Santo Tomás de Aquino 62-69
EL GOBIERNO DE LOS
lósofo, Al-Farabi era partidario de
''
que gobernase un C1profeta filósofo))
o, según su descripción, un imán
HOMBRES VIRTUOSOS
JUStO.
Sin embargo, deja claro que su
El objetivo del Estado
f<Ciudad ideal>> es una utopía políti
modelo no es dar a sus
AL-FARABI (c. 870-950) ci udadanos solo prosperidad
ca. También describe las diversas
formas de gobierno que existen en
material, sino también el mundo real y señala sus defectos.
su destino futuro. Identifica tres motivos principales
Al-Farabi por los que no alcanzan su ideal:
son ignorantes, son pervertidos o
''
Al-Farabi formuló sus ideas en
están equivocados. En un Estado Bagdad (Irak), que durante ta eclacl ele
ignorante, la gente no sabe que la
EN CONTEXTO oro islámica fue centro de enseñanza y
verdadera felicidad se alcanza lle aún presume ele tener las un iversidades
Un Estado
IDEOLOGÍA modelo, que aún no vando una vida virtuosa; en uno más anti�Juas del mundo.
ANTES l 11t·:n creía que la ciudad es solo la llevarla. En estos tres tipos de es lo::; ciudadanos ignorantes, equ i
1 1 1c :dida mínima en la que esto es tados imperfect.os, la gente corre vocados y pervertidos y sus líderes
C. 380-360 A.C. En La
p o s i ble, y que se pueden aplicar tras la riqueza y el placer, y no en persigan los placeres terrenales en
república, Platón propone
que impere el gobierno 1 < 1 : : mismos principios a todos los busca de la vida buena. Al-Farabi vez de una vida virtuosa, rechaza
de los «reyes filósofos». 1 •:;L;Klos-nación, imperios y hasta creía que las almas de los ignoran rán el gobierno de un líder virtuoso,
1 1 1c :luso a un EsLado mundial. Pero tes y los equivocados sencillamente ya que este no les dará lo que quie
Siglo m Algunos filósofos, 1 1 1 1 � Platón, maestro de Aristóte- desaparecían al morir, pero que las ren, de manera que la ciudad ideal
como Plotino, reinterpretan las 11 ·::, q uien más influyó en el pensa- de los perversos sufrían penas eter- modelo no se ha alcanzado aún. •
obras de Platón e introducen 1 1 1 11:nto políLico de Al-Farabi, espe-
las ideas teológicas y místicas. 1 :1 : d rnente con su visión del Estado
Al-Farabi también fue un célebre músico
Siglo 1x El filósofo árabe 1! 1 1 �< il y sobre cómo debe gobernar y un notable lingüista. Si bien
Al-Kindi lleva los clásicos : :1 " Así como Platón pregonaba el Pese a su importancia, no existe pasó la mayor parte de su vida
griegos a la Casa de la 1 1 1 d )iorno ele los ((reyes filósofosn, los mucha certeza sobre la vida de en Bagdad como maestro y cadí
El pueblo rechaza el 1 1 1 1 ic:os que comprenden la verda- Abú Nasr al Farabi, también (juez), también viajó mucho, y
Sabiduría de Bagdad.
gobierno de los hombres 1 h H < 1 naturaleza de virtudes como llamado ({Segundo Maestro)) de visitó Egipto, Damasco, Jarán
DESPUÉ S virtuosos. l:t justicia, en La ciudad ideal, Al los filósofos islámicos (el primero y Alepo. Se cree que escribió
C. 980-1037 El escritor y F; 1 1 ; 1bi describe una ciudad modelo era Aristóteles). la mayor parte de sus obras en
e
filósofo persa Avicena incorpora qohcrnada por un líder que guía e Probablemente nació en Alepo mientras trabajaba en la
la filosofía racional a la teología Farab, lo que hoy en día son corte de Saíf al Daulah, soberano
1 1 1sLruye a su pueblo para que lleven
islámica. on la expansión del imperio servaban y traducían textos de los las ruinas de Otrar (Kazajistán), de Siria.
v i1 lns virtuosas que les proporcio
musulmán en los siglos Vll grandes pensadores griegos y ro n ; 1 1 ;'1 11 la verdadera felicidad.
hacia 870, y estudió allí y en
Siglo xm Santo Tomás de Bujara (en la actual Uzbekistán) Obras principales
y v 1 1 1 , se produjo un gran manos. Bagdad fue un renombrado
Aquino define las virtudes florecimiento de la cultura y el co antes de trasladarse a Bagdad
centro universitario y fue allí donde Sabiduría divina
cardinales y teológicas y para continuar con sus estudios C. 940-950
nocimiento, la llamada «edad de Al-Farabi forjó su celebridad como 11 1 Farabi difieie de Platón en su
distingue entre ley natural, en 901. Allí estudió alquimia y La ciudad ideal.
oro islámican. E n las principales filósofo y comentarista de las obras i :oncepción de la naturaleza y del
humana y divina. filosofía con profesores tanto Tratado sobre el entendimiento.
ciudades del mundo musulmán se de Aristóteles. Como este, Al-Farabi <u 1qcn de Ja virtud del gobernante
cristianos como islámicos, y El libro de las letras.
fundaron bibliotecas donde se con- creía que, por naturaleza, el hombre 1 d f �< 1 I , q ue para Al-Farabi es la sa-
60 POLÍTICA MEDIEVAL 61
Véase también: Cicerón 49 • John Locke 104-109 • MonLP.squif!u 1 1 0-1 1 1
1
. 1 1 ·.111-J¿:icques Ro sseau 118-125 •
NO SE ENCARCELARÁ
A NINGUN HOMBRE LIBRE, Los hombres libres tienen
derecho a la libertad, con
Un monarca despótico
puede explotar a sus súbditos
DE LA TIERRA _____,____,
BARONES DEL REY JUAN DE INGLATERRA
(COMIENZOS DEL SIGLO XIII) I " poder de un monarca debe estar limitado por la ley de la tierra. Los barones
feudales de Inglaterra
J
uan de Inglaterra se hizo im piedades, sus derechos y sus debe la baronía consistía en una
EN CONTEXTO popular por su mala gestión res, pero también sometían al rey a No se encarc:elarA a nlnglln hombre Ubre, posesión feudal de la tierra
IDEOLOGÍA de las guerras con Francia la ley de Ja tierra. salvo por la ley de la tierra. concedida por el rey junto
Parlamentarismo y su prepotencia para con los ba con determinados deberes
rones feudales de Inglaterra. que le Libertad de la tiranía y privilegios. Los barones
ENFOQUE aportaban tanto caballeros como La cláusula 39, en particular, era la pagaban impuestos al rey por
Libertad impuestos. Hacia 1215 se produjo que tenía implicaciones más pro l i 1 Cmta magna tuvo una enorme municipales y, por primera vez en esas tierras, pero también
u na rebelión, y el rey se vio obligado fundas: (<Ningún hombre libre será 1 1 1 1 1uencia en Ja posterior evolución la historia, barones. tenían la obligación del
ANTES servitium debitum («servicio
a negociar con los barones cuando apresado, encarcelado, privado de política de Gran Bretaña. La res
C. 509 A.C. Roma derroca debido>>), que consistía en
llegaron a Ja capital, Londres. Le sus derechos o bienes, declarado l . r icción del poder del monarca en Hacia un Parlamento
la monarquía e impone la proporcionar una cuota de
presentaron un documento con sus proscrito o desterrado o privado de L 1 voi ele los derechos de los <ehom- En el siglo xv11, la limitación del rey
República. caballeros que luchasen por
exigencias -inspirado en el Estatu su posición de ninguna manera, 1 l i t !.'> libres)) -que en esa época eran inglés por la ley de la tierra llegó a
el rey en caso de ser necesario.
Siglo 1 A.C. Cicerón pide to de Libertades emitido por el rey ni emplearemos la fuerza contra él ni : :c > lo !os terratenientes feudales y no un punto crítico durante la guerra
A cambio tenían el privilegio
el regreso de la República Enrique I cien años antes- el cual enviaremos a otros a que lo hagan, : : 1 1: : servidores- sentó las bases de civil, y la Carta magna simbolizó
de participar en el Consejo
romana cuando Julio César reducía el poder de Juan y protegía salvo si es juzgado legalmente por 1 1 1 1 fJarlamento independiente. E l l a causa de los parlamentaristas
(o Parlamento), aunque
recibe poderes del Senado. los privilegios de los barones. Los sus pares o por la ley de la tierra». p t 1 mero fue e l Parlamento rebelde encabezados por Oliver Cromwell.
únicamente cuando el rey
nArtículos de los barones)) incluían Esta demanda de los barones im d" Montfort en 1265, el cual esta Si bien en ese momento tan solo se los convocaba. No se reunían
DESPUÉS
cláusulas en relación con sus pro- plicaba el hábeas corpus, que exige l i: 1 compuesto por representantes aplicaba a una minoría de ciuda de forma regular y como la
Década de 1640 La guerra
que un detenido sea llevado ante un e tic !�J idos, caballeros. funcionarios danos privilegiados, Ja Carta asen corte solía trasladarse de un
civil inglesa y el derrocamiento
tribunal, protegiéndolo asi del abuso tó la idea de que las leyes debían sitio a otro, no tenía sede
de la monarquía señalan que un
arbitrario del poder. Por primera proteger la libertad de las personas permanente.
''
monarca no puede gobernar sin
vez se garantizaba explícitamen de la autoridad despótica, y ade Pese a que los barones
acuerdo del Parlamento.
te la libertad de una persona con más sirvió de inspiración para los de la época impusieron
1776 La Declaración de respecto a un gobernante tiránico. derechos que se incluyeron en las al rey la Carta magna, el
Independencia de EE UU A nadie venderemos, ni Juan tuvo que aceptar los términos y constituciones modernas, especial poder de la baronía feudal
proclama que <da vida, la negaremos, ni retrasaremos mente las de las antiguas colonias se fue debilitando en el
poner su sello a lo que más tarde se
libertad y la búsqueda de el derecho o la justicia. británicas, así como muchas decla transcurso del siglo xm y ya
conoció como Carta magna (((Gran
era obsoleta cuando sobrevino
la felicidad» son derechos Carta magna, Estatutrn>). raciones de derechos humanos. •
la guerra civil.
inalienables. cláusula 40 Por desgracia, el consentimien
to del rey fue únicamente simbólico
••
1948 La Asamblea General de El Parlamento de Londres tiene Obras principales
las Naciones Unidas redacta en y una parte importante del docu su origen en la insistencia de los
París la Declaración Universal mento fue después ignorada o se barones, en 1215, en que el rey no 1100 Estatuto de libertades.
de los Derechos Humanos. rechazó. Sin embargo, quedaron podía imponer impuestos adicionales 1215 Carta magna.
las cláusulas clave y el espíritu ele sin consenti miento del consejo real.
\
PARA UNA GUERRA '
L
a Tolesia católica monopoli
EN CONTEXTO zó la enseñanza en la Europa
medieval durante varios si
'
IDEOLOGÍA
Ley natural glos. Desde que Constantino adop 1 1 1 1 11a nte, la distinción entre lo teo lóg ica . Su punto de pa rt ida fueron
tó el cristianismo como religión lúq ico y lo político no estaba tan las obras de san Agustín, quien
ENFOQUE oficial del Imperio romano a finales d; 1 1 n como hoy. Al desear que lo había integrado con éxito en sus
Guerra justa del siglo 1v, el pensamiento político
La paz es obra indirecta de
1. icional y lo dogmático (la filosofía creencias cristianas la idea grie
estuvo dominado por la doctrina la justicia, ya que la justicia
v 1< 1 teología) se i ntegrasen, Aqui- ga clásica de que el fin del Estado
ANTES cristiana. La relación entre Estado elimina los obstáculos para
1 1 u ; i bordó el problema del poder es promover una vicia buena y vir
,
44 A.C. En De of!iciis, Cicerón conseguirla; pero es la obra
e Iglesia preocupó a los filósofos y : :1 �cu lar frente a la autoridad divina tuosa. San Agustín decla que esto
denosta la guerra, salvo como a los teólogos, especial mente a san de la caridad, por su propia
y rd conflicto entre Igl esia y Esta coincide con Ja ley d i vina la cual, si
último recurso para defender Agustín, quien sentó las bases de idea, la que causa la paz. i 1 ( >, < 1 ue aumentaba en muchos pa í es aceptada por un hombre, evita
el Estado y reinstaurar la paz . la polémica al integrar el análisis Santo Tomás de Aquino
: :1 �s. Tambión aplicó este método rá la injusticia. Para Aquino, en las
Siglo v San Agustín de Hipona poiítico de La república de Platón , d 1 �xamen de asuntos éticos, como obras de Platón y Aristóteles esta Santo Tomás
afirma que el Estado tiene que
promover la virtud.
en la doctrina cristiana. No obs
tante, en el �iglo x11, cuando en Eu
ropa se pudieron leer traducciones
•• i :11;'indo scrín j us ti fl cribl e declarar
1 1 1 1 ; 1 guerra.
ba enraizada la virtud política pri
mordial que sostiene l a totalidad
de Aquino
Obras principales
''
Pero esa sería una guerra defensi
va y no preventiva que comenzarla
' ·l i ·1 1ms
que gobiernan tocio el un iverso. nos ha concedido Dios. Guía nuestro
comportamiento moral y ético.
solo cuando se pudieran satisfacer
ciertas condiciones. Llamó a esas
Por tanto, la única
condiciones ius ad bellum, o «dere
excusa para la guerra
cho a la guerra» -que es diferente
es que podamos vivir
de ius in bello, es decir las reglas de
en paz, ilesos. conducta justa en una guerra-, y
Cicerón
creyó que géirantizarlan la legitimi
dad de la guerra .
del gobierno. Las leyes justas son lo guen siendo los criterios funda y 1949 (y más o menos basados en et
concepto de guerra justa). que regulan
que distinguen un buen gobierno de mentales en Ja teoría de la g uerra
el trato que merecen soldados y civiles
otro malo, y las que otorgan legitimi justa hasta hoy. Para los cristia en un con n icto.
dad para gobernar. También es jus nos, la <dntención legítiman tiene
ticia lo que determina la moralidad un solo significado: la restitución La ley eterna es divina y proviene
de las acciones del Estado, principio de la paz, pero es en las otras dos gobierno legalmente constituido o directamente de Dios. La ley eterna
que se aprecia con total claridad en condiciones donde se aprecia un un soberano limitado por leyes que rige tocio el universo.
la teoría de la «guerra justa)) que for criterio más secular. La uautori garanticen la justicia ciP. sus actos,
muló santo Tomás de Aquino. dad del soberano)) significa q ue y esto, a su vez, tiene que basarse
solo una autoridad como el Estado en una teoría de gobierno legítimo
Definición de o su jefe puede iniciar la guerra, que tenga en cuenta las exigencias l . 1 l i lnsofía política ele Aquino de la que esto, lejos de contradecir la ley no debe confund irse la ley natural,
una guerra justa mientras que la <(causa justa» limita ( l1 Jtros pensadores de la época. Su de Dios, es nuestra participación en que se ocupa de la moralidad y la
de la Iglesia y el Estado. � (
Con los puntos de vista de san su poder a emprender una guerra 1 1 1 � : i.c ;Lencia en la justicia como vir la ley eterna. virtud, con las leyes humanas que
Agustin como punto de partida, solo para el beneficio del pueblo y Leyes naturales t.l ll l l u ndamental, influida por Platón La razón, dice, es una capacidad rigen nuestros asuntos cotidianos y
Aquino admitió que aun cuando no para obtener gloria o ganan y humanas y f\ 1 istóteles, le llevó a observar el concedida por Dios que nos permi que creamos para que nuestras co
el cristianismo predicaba el paci cias personales. Para cumplir con Este reconocimiento del papel del : : 11.10 que ocupan las leyes en la so- te crear por nosotros mismos la ley munidades sociales funcionen bien.
fismo entre sus fieles, a veces era estos tres criterios debe existir un Estado y su autoridad distinguen 1 : 1 1 �1 lild, y esto fue el sustrato de su natural que, en realidad, es la ma Como sus creadores, estas leyes
p1�11samiento político. Dada Ja plura nera en que la ley eterna se aplica humanas son falil.Jles pur su misma
hd;ul social de la época, se imponía a los seres humanos según nuestra naturaleza, de modo que pueden lle
E l derecho a la rra 1 1 1 1 c :xamen de las diferencias entre naturaleza de animal social. Pero varnos a la injusticia, y su autoridad
1t�v<�s divinas y humanas, e, indirec solo se puede juzgar por compara
t.; 1 11H�nte, entre las de la Iglesia y las ción con la ley natural.
1 11 d Estado.
''
Como cristiano, Aquino creía El deseo de comunidad
q 1 1 1 ? una ley divina y eterna gobier- Mientras Aquino atribuye la ley na
1 1 ; 1 el universo y que los seres huma- tural a nuestra capacidad de pen
1 1< J:; como únicas criaturas racio- La razón en el hombre samiento racional, las leyes huma
1 1; i l<�s- tienen una relación especial es como Dios en el mundo. nas se explican por otro aspecto
1 :1 >n ella. Nuestra capacidad de ra Santo Tomás de Aquino de nuestra naturaleza: el deseo de
zo 1 1 é i r nos sujeta a lo que él llama
formar comunidades sociales. Esta
Para Aquino, la única intención Una guerra justa solo se puede Una guerra con una causa
1 1 1 1 < 1 «ley naturaln, a la que llegamos
1 1x 1 1 minando la naturaleza humana •• idea es casi idéntica a la que pro
pone A ristóteles en su Política
-sobre la que Aquino había escri
legitima de una guerra justa es iniciar bajo la autoridad del justa tiene que beneficiar y d1Kluciendo un código moral de
la restitución de la paz. soberano. al pueblo. 1 !c 1111portamiento. Aquino explicó to un extenso comentario-, la de »
La Organización de las Naciones
por 15 países. prohibió a los firmantes
El pacto Briand-Kellog, firmado en 1928 I J( )I miedo, y a adquirir virLUdn. La
Unidas se creó en 1945 con la idea
111s Licia de las leyes humanas se va-
emprender guf�rras. coincidiendo con la
de mantener la paz internacional y
1111 < 1 según estas estén o no a la al-
promovf}r unos principios a los que
idea de Aquino ele que la guerra solo
1.1 1 1 a de la ley natural. Si no Jo están, Aquino h u b iera llamado ley natural
debe servir para restaurar ta paz.
110 se consideran leyes.
No obstante, el factor decisivo
tidad de gobernantes y, lo que es p : 1 r a juzgar l a justicia d e u n sis- un tipo d e Constitución mixta. Y
crucial, si esos gobiernos son jus 1.1 � 1 1 1 a de gobierno es la s e g u n d a s e g ú n s u idea d e q u e el Estado
tos o injustos. E l gobierno de una p : 1 1 Le de la definición de Aquino. existe para promover u na vida de
sola persona se conoce como mo : ; , � dP.hP.n imponer leyes que res- acuerdo con los principios cristia
nos, n o descarta l a posibilidad de
narquía c u a nd o es justo, y como 1 11 >11clan a l interés del pueblo en su
tiranía cuando es injusto; igual c o 1 1 j u nto y no a l de los gobernan- u n gobernante legíLimo no cristia
mente, el gobierno justo de unos 1.1 � : ; . Solo con esas leyes el Estado no. Aunque su gobierno pueda no
pocos hombres se llama aristocra : :1 �1 <·1 capaz de crear una estructu- ser perfecto, u n pagano puede ser
jusLo y ajustarse a la s leyes huma texto del cristianismo medieva l,
cia, pero si es injusto es oligarquía. 1 ; 1 (�n la que los ciudadanos sean
nas a fin de que sus ciudadanos sus ideas suponen u n cambio ra
y e l gobierno justo del pueblo se l d n es para desarrollarse inLelec-
aumenten sus capacidades de ra d i c a l en el pen s a m iento político
llama república u orden civil, pero 1.1 1 : 1 1 y moralmente. Pero aún queda
zonam iento para final mente llegar que desafió el poder de la Iglesia
si es injusto es democracia (o de l.1 pregunta d e quién debería go-
a deducir un código moral. Si viven católica. A pesar de ello y gracias
magogia). 1 u !1 r1ar. Aquino, como Aristóteles,
según la ley naLur<::t l , con el tiem a s u erudición y su devoción, la
Lo que determina si estas for I H �mmba que l a mayoría no tiene la
po se convertirán en u n a sociedad Iglesia las aceptó d e inmed iato y
que el hombre es u n «animal po dad de razonar y, a través de ella, mas de gobierno son justas o injus 1 ·: 1 pncidacl de razonamiento que le
cristiana. han seguido siendo la base ele gran
lítico» por naturaleza_ E l deseo de comprendieran el sentido mora!. En tas son las leyes que traen e! orden l 1 : 1\ 1 a apreciar plenamente la mora
parte de la filosofía política católica
formar c o m u n idades sociales es otras palabras: l a ley natural; así a l Estado. Aquino definió las leyes l 1 dacl necesaria p a r a gobernar, lo
Un pensador radical hasta hoy.
lo que nos defino como h u m a n o s podrían vivir bien según la ley na· como ((un ordenamiento de la razón q 1 H � i mplica que el gobierno no ha
Visto desde nuestra pe rspectiva, En los criterios sobre la guerra
y nos d i f e r e n c i a de o t r o s a n i m a tura! y -como cristianos- según la para el bien c o m ú n , promulgado 1 11 � 1!sLar en mar10.s del pueblo, sino
c a s i novecientos años más tarde, justa -intención correcta, autori
l e s . C o m o Aris tóLeles, A q u i n o r e ley divina. por alguien que se ocupa de la co 1 l<! un individuo, un monarca o bien
parecería que Aquino no hizo más dad del soberano y causa jusLa
conoce que es natural en nosolros mu nidad>1. Esto resume su idea de 1 1 1 1 ! 1 a r istocracia justos. También
que redescub r i r y repetir las teo podemos ver cómo esos principios
formar u n idades familiares, que a l Gobernar con justicia gobierno justo. Las leyes se basa 11 �< :<moció que existe la posibilidad
rías políticas de Aristóteles. Pero, caben en las ideas más generales
mismo tiempo s e unen para formar La siguiente pregunta era esta: rán en la razón y no en la ley divina q 1 1 c ! esas personas se corrompan,
cuando se piensa dentro del con- de Aquino sobre la justicia política
aldeas y lerminan e n sociedades ¿qué forma ele gobierno es la mejor impuesta al Estado por l a Iglesia a p 1 ! 1 0 , en cambio, fue partidario de
basada en la ley natural y la preva
polílicas, como la ciudad-estado o para g a r a n t i z a r las aspiraciones fin de que satisfaga nuestra necesi
lencia de l a razón sobre la autori
el estado-nación, con una esLruc ele esta sociedad política? Nueva dad de deducir nosotros mlsmos la
dad divina. Además de influir en
tura social ordenada. Aunque en mente, Aquino recoge el testigo ley natural.
gran parte de l a teoría de Ja guerra
p r i n c ipio estaba d e acuerdo con de ArisLóLeles y clasifica diversos
justa posterior, J a idea de Aquino
Aristóleles e n que ese Estado era tipos ele regímenes según la r.an- Mantenimiento del orden
sobre la ley natural fue adoptada
la comunidad perfecla, s u concep Santo Tomás de Aquino explica
por los teólogos y los expertos en
ción ele ella n o era l a misma q u e que las leyes puramente humanas
derecho. A lo largo ele los siglos, la
la de l a antigua Grecia, que no era también son necesarias para man
''
necesidad de leyes humanas llegó
compatible con las opiniones de la tener el orden social. La ley natu
a ser fundamental e n el conflicto
Iglesia del siglo x 1 1 1 . rnl guía nuestras decisiones sobre
creciente entre la Iglesia y los pode
S e g ú n los f ilósofos griegos, el lo que está bien o mal, y el código
A la larga, una guerra res seculares en Europa, a medida
objetivo de el icha sociedad era e¡ ue moral determina qué es delito o
que los estados-nación que surgían
sus cludadanos l levasen una uvida justa es mucho mejor para injusticia, pero es la ley h u m a n a
reafi r m a b a n su independencia del
buenm1 de acuerdo con la v irtud y la el alma humana que la l a q u e d e c i d e el castigo apropia
papado. •
razón. La interpretación de Aquino paz más próspera. d o y cómo aplicarlo. Estas leyes
fue sutilmente distinta, adaptan Theodore Roosevelt h u m a n a s son esenciales en u na
do dicho pensamiento a la teología sociedad ordenada y civilizada, y La idea de Aquino sobre la guerra
cristiana y a su propio concepto de
la ley natural. Para él, la misión de la
sociedad política era que sus ciu
•• disuaden a los posibles ofensores.
incentivándolos a respetar el bien
común, a (<hacer por propia volun
justa (intención correcw. autoridad y
causa justa) sigue v igente hoy en día
y motiva a muchos do los que participan
en movim ientos pacifistas.
dadanos desarrollasen su capaci- tad lo que hasta entonces hicieron
70 POLÍTICA MEDIEVAL 71
E C
omo académico, y no como consiente. El mismo Cristo, señala
EN CONTEXTO to, las ensenanzas de Aris EN CONTEXTO integrante del clero, Marsi Marsilio, negó al clero el poder ele
IDEOLOGÍA tóteles, ignoradas durante lio ele Paclua estaba mejor coaccionar a los pueblos del mundo
IDEOLOGÍA
Constitucionalismo mucho tiempo en Europa, gracias situado que los teólogos para decir y enfatizó su rol de enseñantes. Por
Secularismo
sobre todo a las obras del sacerdo abiertamente lo que muchos pensa lo tanto, la lglesia debería seguir el
ENFOQUE te dominico Tomás de Aquino y su ENFOQUE ban: que la Iglesia y, especialmen ejemplo de Jesús y sus discípulos y
El imperio de la ley
protegido Egidio Romano (o Colon· El papel de la Iglesia te, el papado no debían tener poder devolver el poder político al Estado.
ANTES na). Además de eser ibi r importantes político. Un Estado secular podrá gestionar
ANTES
C. 350 A.C. Aristóteles, en La comentarios a las obras de Aristó En su tratado Defensor Pacis mejor las áreas especializadas del
C. 350 A.C. Aristóteles, en La
política, afirma que el hombre es teles, Egidio abundó en sus ideas, (Defensor de la paz), escrito a favor gobierno, como son !a ley y el orden,
política, describe el papel del
un animal político por naturaleza. especjalmente la noción del hombre del emperador electo Lu is de Ba y los asuntos económicos y milita
ciudadano en la jurisdicción
como «animal político)): en el senUdo viera, enfrentado al poder del papa res, por medio de un gobernante
Siglo xm Santo Tomás de de la ciudad-estado.
aristotélico, ((político)) no se refiere a El rey Felipe IV ele Francia mandó Juan XXII, afirma de manera con elegido por la mayoría del pueblo. •
Aquino incorpora ideas de quemar la Uu l a Uru-1111 Sanctarn, C. 30 Para los católicos, san tundente que la función de la Igle·
un régimen de gobjerno, sino a vivir
Aristóteles a la filosofía y al en una polis, o comunidad civil. documento que trataba ele forzar Pedro fue el primer obispo de sía no es gobernar. Rechaza la rei
pensamiento político cristianos. su subordinación a l papado, principio
Para Egidio. formar parte de una Roma. Todos los siguientes vindicación realizada por sucesivos
''
con el que Egidio estaba de acuerdo.
DESPUÉS sociedad civil es «vivir políticamen se llamaron papas. papas de ostentar unos «plenos po
1328 Marsilio de Padua se ten, y es esencial llevnr una vida 800 Carlomagno es coronado deres)) encomendados por Dios, ya
alinea con el rey Luis N y el buena de acuerdo con la virtud. Esto es el imperio de la ley, puesto que el emperador de Roma, con lo que creía que era destructiva para
es así porque las comunidades civi el Estado. Ningún funcionario electo
gobierno secular en su lucha tirano se excluye a sí mismo de Ja que se inicia el Sacro Imperio cuya autoridad provenga solo
contra el papa Juan XXII. les están regidas por leyes que ase sociedad civil al no acatar las leyes. Romano. Con argumentos de La política
guran y protegen la moralidad de sus de Aristóteles, Marsilio afirma que de su elección necesita
C. 1600 Francisco Suárez se
Aunque Egidio creía que la forma
ciudadanos. Egidio propugna que de gobierno más conveniente para DESPUÉS un gobierno eficaz se origina en el más confirmaciones
opone al derecho divino de los 1328 Luis de Baviera, recién o aprobaciones.
las buenas leyes deben respetar vir regir una sociedad política era la pueblo, que tiene entre sus derechos
reyes en su 'IJ-actatus de legibus coronado sacro emperador Marsilio de Padua
tudes tales como la justicia. Formar monarquía hereditaria, como arzo el de escoger a un líder y participar
ac deo legislatore. romano, depone al papa
parte de la sociedad -vivir política en el proceso legislativo. La legisla
••
bispo su lealtad se dividía entre !a
1651 Thomas Hobbes describe mente- exige respetar esas leyes; no Iglesia y el poder secular. Acabó Juan XXII. ción, administrada por el pueblo y
en su célebre obra Leviatán, la hacerlo es vivir fuera de la sociedad. del lado del papa al declarar que los 1517 El teólogo alemán Martin no impuesta por la ley divina, es la
vida en estado de naturaleza De ello se desprende que lo que dife· príncipes habían de subordinarse a Lutero critica las doctrinas que mejor gestiona los asuntos hu
como !<Solitaria, pobre, tosca, rencia la vida ((política)) de la tiranía la Iglesia. • y las liturgias de la Iglesia manos, lo que ni siquiera la Biblia
embrutecida y breve>J, y pide
stóteles 40-43 • Santo Tomás de Aquino 62-69 • Véase también: Aristóteles 40-43
católica, y de esta manera
un contrato social para vivir Véase también: Ari
Egidio Romano 70 Nicolás Maquiavelo 74-81
San Agustín de Hipona 54-55
71 Suárez 90-91 • Thomas Hobbes 96-103
• •
comienza la Reforma
en sociedad. Marsilio de Padua • Francisco
protestante. •
72
POLÍTICA MEDIEVAL 73
Véase también: Aristóteles 40-43 • Mahoma 56-57 • Al-Farabi 58-59 • Nicolás Moquiovclo 74 81 • Karl Marx 188-193
EL GOBIERNO PREVIENE
P
roclamad� por el antropólo los intereses de los ciudadanos y de
''
como la mejor definición de Cualquiera que sea la forma del
SALVO LA QUE
� 1ohierno en la historia de la teoría gobierno, contiene las semillas de
p()I ílica, la afirmación de Ibn Jaldún su propia destrucción. A medida
COM�TE É[ MISMO
t 1( � c1ue «el gobierno previene la injus- que adquiere más poder. el bienes
Cuando una
1.11:ia. salvo la que comete él mismrn1 tar de los ciudadanos le preocupa
nación es víctima
1 u 1¡ l ría pasar por un comentario cíni- cada vez menos y comienza a actuar
de una derrota
IBN JALDUN (1332-1406) 1 :1 1 sobre las instituciones políticas, o
EN CONTEXTO
La unldad de una sociedad politica proviene de
1 �l l d sjglo XIV. ticias. La asabiyyah de la comunidad
disminuye, de manera que maduran ••
La comunidad como base las condiciones para que surja otro
IDEOLOGÍA la asabiyyah, o es píritu comunitario f\ d i ferencia de otros pensadores gobierno y ocupe el Jugar del deca
Islamismo
p( )líLicos de su época. para estudiar dente. Así ascienden y caen las civi
ENFOQUE d ;1scenso y la caída de las instiLu lizaciones, según Ibn Jaldún, en un los gobernantes cobran impuestos
La corrupción del poder c : 1ones políticas, Ibn Jaldún adoptó ciclo de dinastías políticas. más altos para mantener su propio
1 1 1 1 punto de vista histórico, socio género de vida, cada vez más opu
ANTES Esta es la base del gobierno y previene la injusticia. lc",!J ico y económico. Como Aristóte La corrupción lento. EsLo no es solo una injusticia
1027-256 A.C. Historiadores
h ·: : . reconoció que los seres huma- conduce a la caída que amenaza la unidad del Estado,
chinos de la dinastía Zhou
1 1t is forman comunidades sociales También señala las consecuencias sino que es contraproducente: la fis
hablan del <«Ciclo dinástico»
1 1( � ;1cuerdo con el concepto árabe de económicas de la existencia de una calidad excesiva desalienta la pro
de imperios en declive que
. 1::;1/)iyyah, que se traduce como ((es elite poderosa. Al inicio de una so ducción y, a la larga, los ingresos del
son reemplazados.
A medida que una sociedad avanza, disminuye su cohesión pi1 ilu comunitoriou, usolidaridad del ciedad, los impuestos se utilizan Estado son más bajos. En el siglo xx,
C. 950 En su obra La ciudad social y su gobierno se relaja. . . 1 1 1 1 11>on o tttribalismon. Esta cohesión solo para atender a las necesidades el economista Arthur Laffer reac
virtuosa, Al-Farabi toma de L : :oi :ial da lugar a la institución del de mantenimiento de la asabiyyah, tualizó esta idea. Las teorías de Ibn
Platón y Aristóteles la idea de \•'.: :tndo, cuyo propósito es proteger pero, a medida que esta se civiliza, Jaldún sobre la división del trabajo y
un Estado islámico ideal y las la teoría del valor-trabajo fueron ((des
deficiencias de los gobiernos. pero sus intentos de reforma cubiertas)) siglos más tarde por los
Ibn Jaldún
. . Y explota a sus ciudadanos en su propio provecho, fueron rechazados y tuvo que economistas.
DESPUÉS lo que provoca injusticia. Nacido en Túnez en 1332, Ibn refugiarse en el seno de una Aunque creía que el ciclo conti
1776 En La riqueza de las
Jaldún estudió el Corán y la ley tribu beréber. Se estableció en nuo de cambios políticos es inevita
naciones, el economista Adam
islámica. Desempeñó puestos El Cairo en 1384, donde terminó ble, Ibn Jaldún percibió que hay far·
Smith explica los principios que
oficiales en la región del Magreb, de escribir su Historia universal. mas de gobierno mejores que otras.
apoyan la división del trabajo. donde vivió en primera persona En 1401 hizo un viaje final a La asabiyyah se preserva mejor cuan
1974 El economista Finalmente surge otro gobierno para ocupar la inestabilidad política de Damasco para negociar la paz do el gobernante es único, como el
estadounidense Arthur Laffer el sitio del régimen en decadencia. muchos regímenes. Mientras entre el rey mogol Tamerlán y califa en un Estado islámico (cuenta
aplica las ideas de Ibn Jaldún trabajaba en Fez estuvo en la Egipto. con el beneficio añadido de la reli
sobre impuestos para trazar la cárcel tras producirse un cambio gión como cohesionadora), pero se
de gobierno, y al ser liberado Obras principales
curva de Laffer. que demostró mantiene menos satisfactoriamente
se trasladó a Granada, donde
la relación entre los indices bajo un tirano. El gobierno es un mal
encabezó negociaciones de paz 1377 Prolegómenos
impositivos y los ingresos El goblemo previene toda Injust necesario, pero como implica la injus
icia, con el rey castellano Pedro el (o Muqaddima).
fiscales estatales. salvo la que comete él mismo. Cruel. Luego volvió a servir en 1377-1406 Historia universal. ticia intrínseca del control de algunos
diversas cortes norteafricanas, 1377-1406 Autobiografía. hombres sobre los otros, su poder
debe mantenerse bajo mínimos. •
UN GOBERNANTE
PRUDENTE NO PUEDE
NI DEBE CUMPLIR SU
E
scrita por el más conocido (y blica FlorenUna, e influido por sus 1 ::1rl von Clausewitz • Antonio Gramsci 259
EN CONTEXTO peor comprendido) de todos estudios de la sociedad y la política
IDEOLOGÍA los teóricos políticos, la obra romanas clásicas, Maquiavelo creó U n líder eficaz
Realismo de Nicolás Maquiavelo dio origen al un sistema poco convencional para puede utiliwr con
adjetivo umaquiavélicon, que desig el estudio de la teoría polítlca. mucho provecho Jos
ENFOQUE rasgos ele human idad
na nl político manipulador, embus
El arte de gobernar más débiles de su
tero y generalmente interesado que Un sistema realista
pueblo, de la misma
ANTES cree que ((el fin justifica los medios>i. En lugar de conceblr la sociedad forma que un perro
Siglo 1v A.C. Chanakia Pero el adjetivo no describe la filoso· como tendría que ser, Maquiavelo post.ar manipula un
recomienda a los gobernantes fía política mucho más amplia e in intentó «ir directamente a la ver rebaño de ove¡a s.
que hagan lo necesario para novadora que propuso en :::.:u célebre dad real y no a lo que imaginamos»,
aportar bienestar al Estado. obra El príncipe. lo que significaba que su intención
Maquiavelo vivió una época po era llegar al fondo del asunto y tra
Siglo m A.C. Han Fei Tzu lítica turbulenta a comienzos de Jo tar la política en términos pura
comprende que es humano que iba a conocerse como Renaci mente prácticos y realistas, y no
procurar beneficios personales y miento. Este periodo fue un punto como una rama de la filosofía moral
evitar el castigo, y su gobierno de inflexión en la historia de Eu o la ética.
legalista dicta leyes estrictas. ropa, cuando se sustituyó et con A diferencia de los pensadores
51 n.C. En su obra De republica, cepto medieval cristiano de una políticos anteriores, Maquiavelo se
Cicerón preconiza un gobierno vicia regida bajo la guía divina por oponía a que el objetivo del Esta
republicano. la idea de que los hombres tenían la do fuera cuidar la moralidad de Jos
capacidad de manejar sus propios ciudadanos, y lo que promulgaba
DESPUÉ S destinos. Mientras el humanismo era que garantizara su bienestar y
1651 En Leviatán, Thomas del Renacimiento erosionaba el su seguridad. De este modo, sus
Hobbes describe la vida en poder de la Iglesia, algunas prós tituye los conceptos de correcto e
estado de naturaleza como peras ciudades-estado italianas incorrecto por ideas como utilidad
1<tosca, embrutecida y breve». como Florencia, se convirtieron e� necesidad, éxito, peligro y daño. AÍ líder hábil para que actúen con be
!':! núcleo ele su filosofía política Utilizar Ja
1816-1830 El militar prusiano repúblicas, pero muchas veces fue situar la utilidad por encima de la nevolencia. Rasgos como la ambi
� encuentra en la idea renacentista naturaleza humana
Car! van Clausewitz trata los ron amenazadas e incluso domina moralidad, sus ideas sobre las cua : :1
ción y el egoísmo, que se manifies
Por ejemplo: el egocentrismo jnna
das por familias ricas y poderosas lidndes que se han ele preferir en de� pemmr en la sociedad en térmi- tan en el deseo humano de obtener
aspectos políticos del conílicto to del ser humano se demuestra en
(como los Medici) en busca de ma un líder de éxito son la eficacia y la 1111� humanos, totalmente separada ganancias, pueden ser una fuerza
armado en De la guerra. el instinto de conservación. Pero
yores cotas de i n fluencia. Como prudencia en vez de la ideología o la 1 l1 ! los ideales religiosos impuestos impulsora poderosa si se canalizan
cuando se ve amenazado por agre
diplomático al servicio de la Repú- rectitud moral 1 H H la Iglesia. Para conseguir esto, correctamente, además de ser cua
siones o por un medio hostil, reac
M ; iquiavelo lleva a cabo un análisis lidades personales especialmente
ciona con valor, trabajo duro y co
, h) la naturaleza humana a partir de útiles en un gobernante.
operación. Maquiavelo distingue
l;1 observación del comportamien- Los dos elementos clave para
1.c i e le las personas a lo largo de la
entre la naturaleza humana básica
y original, que no posee virtudes, y transformar la naturaleza huma
l w;Loria, lo que le lleva a la conclu na original e indeseable en social
la adquirida socialmente que actúa
: : 1(·>n de que, debido a esa misma y benevolente son la organización
de forma virtuosa y es benéfica
1 1; 1Luraleza, la mayoría de la gente social y lo que Maquiavelo llama Ji·
para la sociedad. Hay otros rasgos
1 ): ; egoísta, corta de miras, incons
humanos negativos que se pueden derato <cprudenten, o sea, el que es
r.; 1 nte y fácil de engañar. Se trata de útil para el éxito del Estado.
utilizar para el bien común, como
11 nn visfon realista, aunque cínica,
la tendencia a imitar y no pensar
y inuy distinta de la de Jos pensa Consejo para los
por sí mismos. Maquiavelo advier
( le )J"OS anteriores. Si bien parecen un nuevos gobernantes
te que esto lleva a las personas a
oh�Láculo para crear una sociedad El célebre tratado de Maquiave·
1 diciente y estable, Maquiav
elo afir- seguir el ejemplo de un líder y ac
tuar de forma cooperativa. Otras lo El príncipe se escribió al estilo
111;1 que, con el liderazgo adecuado, d e las guías prácticas para l íderes
características como la inconstan
:ilqunos de estos fallo.s humanos conocidas como «espejos de prín
cia y la credulidad las hace pro·
1 n1Dclcn resultar útiles a la hora de cipes)), muy comunes en la Edad »
pensas a dejarse manipular por u n
c1<-�nr una sociedad de éxito.
78 NICOLÁS MAQUIAVELO POLÍTICA MEDIEVAL 79
(1475), de ílictos a los que se enfrenta, el fin síco. También es importante que los
Botticelli, retrata a m iembros de la
Adoración de los Magos
justifica los medios. métodos de intriga y engaño sean
poderosa familia Medici, que volvía a el medio que lleva a un fin y que no
gobernar Florencia cuando Maquiavelo
escribió El príncipe, en 1513. '' Lo que importa es el fin se conviertan en un fin ellos mis
El éxito de un goberrnrnte se juzga mos, de manera que es necesario
por las consecuencias de sus accio que estos métodos solo los empleen
Al juzgar las tácticas nes y el beneficio aportado al Esta los jefes políticos y militares, bajo
motivaciones son manifestación hay que tener en
del egocentrismo de la naturaleza do y no por su moralidad o su ideo estricto control para asegurar el
cuenta los resultados logía. Como señala en El príncipe bienestar público
humana y que se pueden aplicar al
que nos han dado y no (<En los actos de tocios los hombres, Otrn táctica de los militares es el
bien común.
los medios por los que y especialmente de los príncipes, uso de la fuerza y la violencia, que
Maquiavelo lleva más allá la ana
logía entre líderes militares y polí
se han logrado. donde no se puede recurrir a la según Maquiavelo también son mo
ticos y señala otros aspectos ele la Nicolás Maquiavelo justicia, lo que importa es el fin. A ralmente indefendibles en la vida
virtú, como el arrojo, la disciplina y un príncipe solo debe preocuparle privada, pero excusables si se apli
la organización. También destaca la
importancia de analizar racional ' conquistar o mnntener el Estado, can al bien común. Ese tipo de po
porque siempre se considerará que lítica causa temor, lo cual es una
los medios son honorables y dlgnos manera de que el gobernante tenga
mente una situación antes de ac
tuar, y de basar dicha actuación no de la alabanza de todos, dado que seguridad. Maquiavelo se pregun
en aquello que se haría idealmen las masas solo ven las apariencias ta, con su característico pragma
te, sino en lo que se hará en reali- tcligencia, la contraintcligcncia y y los resultados de los a�;u ntos, y tismo, si es mejor que un líder sea
dad (es decir, en interés propio). En d engaño, el éxito politico exige el mundo no es otra cosa que las amado o temido. En un mundo ideal
opinión de Maquiavelo, el conflicto secretismo, intriga y falsedad. Los masasn. Aclara, sin embargo, que tendría que ser amado y temido,
Media y el Renacimiento. Está di humana fundamentalmente ego social es resultado inevitable del teóricos militares ya conocían la esta es una cuestión de convenien pero, en la realidad, los dos senti
rigido a un nuevo gobernante -y céntrica pero moldeable, vuelve su egoísmo humano (a diferencia de la idea de la conspiración desde an cia y no un modelo ele comporta mientos pocas veces van unidos.
dedicado a un miembro de la po atención a las cuahdades que ne opinión cristiana mediP.val de que tiguo y muchos líderes politicos la m iento social. Solo es aceptable El miedo colocará al líder en una
derosa familia Mcdici- y aleccionél cesita un líder para gobernar con no es algo natural). Para gestionar practicaban, pero Maquiavelo fue cuando se hace por el bien públi- posición de más fuerza y, por lo »
sobre cómo se puede manipular y prudencia. este egoísmo el líder tiene que apli el primero en Occidente que habló
transformar la naturaleza humana car las tácticas de la guerra. <lo una teoría ele la conspiración
básica para bien del Estado. Las in Las cualidades Aun cuando Maquiavelo cree política. El engaño se consideraba
terpretaciones posteriores opinan del liderato que en gran medida el hombro es contrario a la idea de que un Esta
que Maquiavelo estaba utilizando Resulta confuso que Maquiavelo amo de su propio destino, reconoce do debe proteger la moralidad de
el género con mucha inteligencia y utilice el término virtú para des que existe un elemento de suerte, sus ciudadanos, y las sugerencias
revelando a un público más amplio cribir las cualidades del liderato, al que llama fortuna. El líder debe del autor fueron una ruptura trau
los secretos ya conocidos ele an pero es algo muy diferente de nues esforzarse en luchar contra esta rnálica con el pensamiento con
tiguo por las clases gobernantes. tra idea actual de la virtud moral posibilidad asj como contra la in vencional.
Una vez explicada la naturaleza según la entiende la Iglesia. Ma constancia de l a naturaleza hu Según Maquiavelo, en tanto que
quiavelo era cristiano y, como tal, mana, que también es cosa de la la intriga y el engaño no son mo
partidario de las virtudes del cris fortuna. Aflrma que, en especial, ralmente justificables en la vida
tianismo en la vida cotidiana, pero la vida política se puede ver como privada, lo son para un gobierno
•• ••
tuó sus consecuencias
forma en que tuvieron éxito porque
solo importaba lo que habían logra
Un legado duradero
do. Al parecer, tendemos a juzgar
El príncipe tuvo gran iníluencia du Todos ven lo que
Como el amor y el temor a los líderes por sus resultados y
rante siglos después de la muerte aparentas; pocos
son de difícil coexistencia, no por los medios con que los al
de su autor, especialmente entre
si debemos escoger es saben realmente canzaron
líderes como Enm¡ue VIII de Ingla
mucho más seguro ser lo que eres. Si ampliamos este argumento
terra, el emperador Carlos V, Oliver
temido que amado. Nicolás Maquiavelo podríamos pensar en cuán a menu
Cromwell y Napoleón; asimismo,
Nicolás Maquiavelo do se considera moralmente malos
••
varias figuras capitales, como el
a los perdedores de una guerra,
teórico marxista Antonio Gramsci Nicolás Maquiavelo
••
en tanto que los ganadores se ven
y el dictador fascista Benito Musso
como irreprochables: es l a idea de
lini. dijeron haberse inspirado en él. Nacido en Florencia (Italia),
que la historia la escriben los ven
Maquiavelo ta mbién tuvo crí Maquiavelo fue hijo de un
cedores. Criticar a Maquiavelo nos abogado, y se cree que estudió
ticos provenientes de todos !os ex
tremos del abanico ideológico, y y engañan. El presidente de EE UU lleva a examinarnos a nosotros mis en la universidad de su ciudad,
El dictador Benito Mussolini fue u n los católicos lo acusaron de apoyar Richard Nixon, que intentó ocultar mos y a pensar en qué medida es pero poco se sabe de su vida
líder contundente y despiadado, más (�¡ allanamiento de la sp,rle central tamos preparados para pasar por hasta cuando fue nombrado
la causa protesta nte. y viceversa
temido que amado. Afir niaba hAberse
del partido de la oposición y unas alto !as dudosas maquinaciones de funcionario del gobierno de la
Su influencia sobre el pensamiento
inspirado en El príncipe República Florentina, en 1498.
político de cada momento ha sido r�scuchas ilegales, escándalo por el nuestros gobiernos si sus resulta
Pasó los siguientes 14 años
tanto. eso favorecerá el bienestar mercenarios. Así, argumentaba, se que se vio obligado a dimitir, es un dos son satisfactorios. •
inmensa: estaba claro que Maquia viajando por Italia, Francia
del Estado. Los líderes que han ob protegería la libertad de !os ciuda velo era producto del Renacimiento, njemplo contemporáneo de compor- y España en misiones
tenido el poder ejercitando su virtil danos y se m inimizarían los con puesto que ponía el humanismo por 1.amiento turbio. También es posi Richard Nixon Luvo que dimilir como diplomáticas.
son los que están más seguros: han ílictos entre el pueblo llano y la elite delante de la religión, y el empiris ble que, en El príncipe, Maquiave presidenLe de EE UU en 1974. Autorizó En 1 5 1 2 , Florencia fue
derrotado toda oposición y se han gobernante. Pero fundar una re mo por delante de la fe y el dogma; lo hiciera una observación menos el allanamiento y la escucha telefónica de atacada y nuevamente
ganado el respeto del pueblo, pero pública así, o reformar un Estado él fue el primero en enfocar la his obvia: que muchos gobernantes de la sede del ComiLé Nacionul del Partido gobernada por la familia
(·�xito t a l vez usaron precisamen Demócrata. acciones consideradas Medici. Maquiavelo fue
para mantener el apoyo y el poder existente, exige el liderato de una toria politica de manera objetiva y
te esos métodos «maquiavélicos>>, (<maqu iavéticasJ). encarcelado y torturado
deben reafirmar su autoridad con persona que rosea la virtü y la pru científica.
injustamente por conspiración
tinuamente. dencia apropiadas. Es posible que Esta objetividad subyace tam contra los Medici, y cuando le
a ! principio se necesite u n líder bién a su análisis quizá cínico de liberaron se retiró a una granja
Una república ideal fuerte y un poco de insidia, pero. la naturaleza humana, y fue quizá fuera de Florencia, donde se
Aunque El prínc1pe habla del ar una vez establecida l a sociedad precursor de la descripción brutal dedicó a escribir El príncipe
quetipo de aspirante a líder exito polítlca, el gobernante podrá dictar que hizo Thomas HolJUes de Ja vida y otros libros políticos y
so, en otra obra menos conocida, las leyes y llevar a cabo la organi en estado de naturaleza. Su concep filosóficos . Intentó volver a
Discursos de la primera década de zación social necesarias para cons to del utilitarismo fue el puntal del ganarse el favor de los Medid,
Tito Livio, Maquiavelo, como esta
pero sin éxito. Después de que
tituir la <<república ideal>>: este seria liberalismo del siglo x 1 x . En un sen
fueran derrocados, en 1527,
dista de l a República Florentina, un medio pragmático de alcanzar un tido más general, a l separar la mora
se le negó un puesto en el
defend ió con pasión el republica fin deseable. lidad y la ideología de la política, su
gobierno republicano debido a
nismo frente a l a monarquía y la La filosofía de Maquiavelo, ba obra fue la base de un movimiento sus conexiones con los Medid.
oligarquía. Pese a mantener la te sada en su experiencia personal y que más tarde se llamó «realismo Murió ese mismo año.
católica durante toda s u vida, se en el estudio objetivo de la histo políticoll, de especial relevancia en
opuso a la interferencia de la Igle ria, desafió el dominio de la Iglesia las relaciones internacionales Obras principales
sia en la vida política. La forma de y las ideas convencionales de mo
gobierno que él apoyó tenía por ralidad política; sus obras fueron El comportamiento C. 1513 (pub. 1532) El príncipe.
C. 1517 (pub. 1531) Discursos
modelo la República romana, con prohibidas por las autoridades re <<maquiavélico»
de la primera década de Tito
una Constitución mixta y partici ligiosas. Al tratar la política como Actualmente el término «maquiavé
Livio.
pación de los ciudadanos, protegi disciplina práctica y no filosófica o lico)) se usa a diario y se aplica pe 1519-1521 El arte de Ja guerra.
da por un ejército adecuadamenLe ética, reemplazó la moralidad por la yorativamente a los políticos que se
constituido y no por milicias de utilidad como propósito del Estado cree (o se descubre) que manipulan
1 515 1 770
'�I'
\r(
84 INTRODUCCIÓN RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 85
en Del espíritu de
separación de poderes
Hobbes habla a favor puede gobernar con el
cu es tiona n la autoridad gobierno en Los seis de Plymouth, en absolutista, que
/as leyes.
de la lglesia católica. Massachusetts (EE UU). duró 72 años. del absolutismo.
políticas de santo
consenso del pueblo.
libros de /¿¡ República. Tomás de Aquino
1 1 1
1689 1748
1
1517 1576 1597 1620 1643 1651
l
El conquistador
1
Después del sitio ele
l
Se funda la Compañía
l
Hugo Grocio sienta las
l 1
El Parlamento inglés
l l
allana el camino al
Benjamín Fra nk l i n
la libertad politica de
El francés Voltairc alaba
de clases. de la historia.
multinacional belli ac pacis. a la riqtJCza.
L
as ra.íces del pensamiento ceptos pasaron a ser fundamenta concedía Dios, sino un contrato so comenzaron a interpretar la Biblia para defender el absolutismo, para los
eruditos de la Ilustración, la ley natu optimista de la naturaleza humana le
politico occidental más mo les: el «derecho divino de los reyes)) a cial con los gobernados. La idea de t le:-:>Ue el racionalismo: Vitoria criti
ral era la piedra angular de las teorías llevó a la conclusión de que el gobier
derno deben buscarse en el gobernar, otorgado por Dios, y Ja ((ley que el pueblo cede el poder de gober có tas conquistas colonialistas que
liberales y las leyes internacionales, y no no debe ser absoluto, sino limitado
humanismo de la uedad de la razómi naturaln, que analizaba la conduc nar a través de un contrato implícito �-a� estaban realizando en nombre
afirmaron que los seres humanos tie y protector.
que siguió a la Edad Media en Euro ta humana para alcanzar conceptos o explícito -y que es legitimo revocar de la Iglesia, y Suárez distinguió
nen derechos que son de más valor La Ilustración estadounidense no
pa. Algunos factores que i níluyeron morales válidos. Las dos nociones se ese poder si el contrato se incumple c�ntre leyes de los hombres, leyes
que las leyes sancionadas. solamente dio forma a la Declaración
en la transición del medievo a la edad utilizaron en favor de los estados abw sigue siendo el núcleo de la jdea mo 1 1 aturales y guía divina, y se opuso
de Independencia, sino que estuvo
de la razón fueron la invención de la solutistas. derna de los sistemas políticos. ; d derecho divino de los reyes como
Derechos individuales ligada a los ideales de la Revolución
imprenta, la aparición de los estados Johannes Althusius aportó otra torpe combinación de la génesis de
Hugo Grocio, padre del derecho in Francesa (1789), considerada la cul
nación y el descubrimiento de Amé Soberanía absoluta perspectiva al ver la política como el e �sas tres leyes.
EN UN PRINCIPI O
TODAS LAS cosis ERAN
y gobernarlos. Vitoria consideraba
ilegítima esa conquista, basándo
''
: :e en la lógica de que «en un prin
••
(:arios 1, rey de España -y emperador Nació en Vitoria, en el País
Vasco. Antes de enseñar en
1 lel Sacro Imperio Romano Germá
L
a figura de fray Francisco de criticó estas acciones. Vitoria creía la Universidad de Salamanca
EN CONTEXTO n ico (como Carlos V)-. pero aun con
Vitoria fue capital entre los que el origen de la ley era la natu pasó 18 años formándose
Lodo el rey siguió pidiendo consejo
IDEOLOGÍA teólogos de la Universidad de en la Sorbona de París,
raleza misma. Puesto que todos los ;i Vitoria.
Salamanca y en otros países. Como ciudad en la que enseñó en
Guerra justa seres humanos nacen de la misma de Aquino, quien distinguió entre
fundador de la llamada Escuela de una universidad dominica.
naturaleza, que comparten, todos ¿Puede ser justa la guerra? causa justa y guerra justa, la Escue
l .as ideas de ley natural y derechos
ENFOQUE Vitoria era fraile dominico,
Salamanca, a principios del siglo xv1, tienen los mismos derechos a la vida
Colonialismo
la de Salamanca reflexionó sobre profesor de teología en la
Vitoria revolucionó el concepto de ley y a la libertad. 1 le las personas de Vitoria estaban esa idea. Vitoria no aceptaba que Universidad de Salamanca,
ANTES natural al poner el acento sobre la li ligadas a su teoría de la guerra justa. la religión justificase la guerra por el y, desde 1526, ocupó la
bertad, los derechos individuales y la Conquistas ilegítimas Durante la conquista del Nuevo cátedra de prima de teología,
1267-1272 Santo Tomás simple hecho de que los oponentes
igualdad. El principio de la ley natural y la uni Mundo se discutían con pasión las fueran no creyentes o porque recha el cargo más alto del
de Aquino escribe su obra
Con el descubrimiento del Nuevo versalidad de los derechos humanos justificaciones morales y religiosas zasen la conversión. No se pueden departamento. Fue miembro
Summa Theologica, el texto
Mundo y el declive de la autoridad de Vitoria se oponían al ansia de de la guerra. El problema central era fundador de la Escuela de
teológico más influyente de forzar las creencias: son un acto de
papal, los estados europeos compe dominación de la Iglesia y las poten reconciliar las enseñanzas de Cris Salamanca, un influyente
Occidente. libre albedrío y este nos lo da Dios.
tían en colonizar la mayor cantidad cias coloniales europeas. Emanada to con las realidades políticas. A Vitoria no solo separó de la re grupo de humanistas que
1492 Cristóbal Colón llega de tierras y territorios posible. La Es incluía a Domingo de Soto,
del dogma cristiano, la moralidad partir de las obras de santo Tomás ligión los problemas de justicia y
al Nuevo Mundo, desatando cuela de Salamanca fue la primera y predominante sostenía que era le Martín de Azpilicueta,
moralidad, sino que plantó los ci
la fiebre de las conquistas más poderosa fuerza intelectual que Tomás de Mercado y
gítimo conquistar a los indígenas mientos de los futuros estudios sobre
en Europa. Francisco Suárez, los cuales
leyes internacionales y los derechos se esforzaron por redefinir la
DESPUÉ S humanos. La doctrina de que los es relación del hombre con Dios
1625 Inspirado en las tados guerreros tienen responsabili dentro de la tradición católica.
enseñanzas de Francisco de dades y los no combatientes tienen Vitoria estudió y comentó las
Vitoria, el pensador holandés derechos -consagrada por las con enseñanzas de otro dominico,
Hugo Grocio publica De iure venciones de La Haya y de Ginebra santo Tomás de Aquino,
belli ac pacis, piedra basal se origina en las enseñanzas de este piedra angular de la Escuela
del derecho internacional. erudito. Actualmente, esa doctrina de Salamanca.
se sigue citando cuando se debaten
1899 Se celebra la conferencia Obras principales
los derechos de los indígenas en el
de La Haya, donde por primera
marco del derecho internacional. •
vez se reúnen líderes de varios 1532 Sobre los indios.
estados en una convención 1532 Sobre el derecho
Vitoria deploró la conquista española a la guerra .
de América y rechazó la supuesta
formal sobre las leyes y los
{Estas y otras obras están
superioridad de los conquistadores
crímenes de guerra.
cristianos sobre la población indígena
recogidas en sus Reacciones
no creyente.
sobre teología.)
88 RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 89
Véase también: Platón 34-39 • Nicolás Maquiavelo 74-81 • Thomos Hobbcs
Jean Bodin
LA SOBERANÍA ES
!lü 103 • John Locke 104-109 • Carl Schmitt 254-257
EL PODER ABSOLUTO
noroeste de Francia, en 1529.
de un contrato social entre gober
Ingresó muy joven en la orden
••
nante y gobernados, idea que más carmelita y viajó a París en
Y PERPETUO DE UNA
tarde desarrollaron pensadores de 1545 para estudiar junto al
t c
la Ilustración como el filósofo Jean filósofo Guillaume Prévost.
Jacques Rousseau. Si bien a Bodin Luego estudió derecho en
El príncipe soberano solo
MANCOMUNIDAD
le d i sgu s ab a la democracia omo Toulouse y, en 1560, volvió
rinde cuentas a Dios.
o
forma de gobierno por el pueblo, no a París, donde se le nombró
Jean Bodin estaba de acuerdo con la idea ma asesor del rey y, más tarde,
fiscal de la Corona.
JEAN BODIN (1529-1 596)
quiavélica de que el s bera no puede
L
a idea ele la soberanía de los brujería y religión. Sus obras
EN CONTEXTO La paz de Westfalia, un conjun
estados dentro de sus pro tuvieron influencia durante
compctJción entre l.<!ncia de Bodin en la necesidad de to de tratados acordados entre los
IDEOLOGÍA
La su vida y mucho después de su
pios Lerritoríos dP.be mucho 1 1 na soberanía absoluta con stituyó poderes europeos en 1648, se basó
estructuras de poder conduce muerte, aunque sus opiniones
Absolutismo a las obras del jurista Jcan Bodin. ul pilar intelectual de la aparición en los supuestos de Bodin sobre la
a la guerra civil y al caos . . religiosas no eran ortodoxas
Contemporáneo de las guerras de de la monarquía absoluta en Euro soberanía de cada territorio, y Lras
ENFOQUE y fueron muy discutidas. Pese
religión francesas (1562-1598), con pa. También afirmó que esa sobe- ladó a Europa de su sistema políti a ser católico, Bodin cuestionó
El poder soberano
flicto civil cuyos principales actores co medieval de jerarquías locales al
eran Jos católicos y los protestantes
1 anía debe ser perpetua. El poder la autoridad del papa y, en sus
c ni
ANTES no puede venir dado por los demás moderno sis tema de estados. Desde últimos años, trató de mantener
380 A.C. En La república, hugonotes, Bodin percibió los peli 11i tener un limite temporal, ya que en tonces , el sistema westfaliano ha un diálogo constructivo con
Platón afirma que el Estado gros de !as omp leja s estructura s (�sto contravendría el pri cip o del sido la estructura organizadora de otras religiones.
. . . por lo que debe haber
ideal debería estar regido un solo soberano con
superpuestas de su época. La Igle a bsolutismo. Bod in utilizaba el tér las relaciones internacionales sobre
por un rey filósofo. poder absoluto, que
sia, la nobleza y el monarca com m ino latino res publica (etimológi la base de la autodeterminación po Obra principal
solo responda ante Dios. petían por la lealtad de sus súbdi camenLe, HCosa pública)), origen del lítica de los territorios soberanos, el
1532 Nicolás Maquiavelo
tos, y esta competencia provocaba reconocimiento mutuo y la no inter 1576 Los seis libros de la
publica Elpríncipe, que da Lórmino ((república))) para referirse a
guerras civiles y graves alterca República.
consejos prácticos a los l;is leyes públicas, y creía que toda ferencia en asuntos internos de los
dos. Para evitar estos conflictos , sociedad política debe contar con un demás estados. •
soberanos.
el teólogo alemán Martín Lutero y, soberano con libertad para hacer y
DESPUÉ S más tarde, pensadores como el in deshacer leyes que hagan prosperar
1648 La paz de Westfalia Para que el poder del glés John Locke y el estadouniden " la comunidad.
crea un moderno sistema de soberano sea absoluto tiene se Thomas Jefferson propusieron la
que ser perpetuo y no
ciudades-estado europeas. separación de Iglesia y Estado. Sin El derecho divino
concedido por otros ni
embargo, para Bodin, lo que garan de los reyes
1651 En Leviatán, Thomas limitado en el tiempo.
tiza la paz y la prosperidad es u na Para Bodin, la legitimidad del so
Hobbes afirma que el gobierno
í
soberanía central fuerte. berano estaba enraizada en la ley
de un soberano absoluto
comprende, no obstante, un En su tratado Los seis libros de natural y en el derecho divino de los
la República sos ten a que, para ser reyes: e! código moral de l a socie
contrato social con el pueblo.
eficaz, la soberanía debe ser absolu dad y el derecho del rey a gobernar
1922 Car! Schmitt insiste en ta y perpetua. La soberanía absoluta
La soberanía provienen directamente de Dios. Se
que un gobernante soberano crea una autoridad central más fuer
es el poder absoluto oponía al concepto de que la legiti-
tiene derecho a suspender te sobre el territorio. Para no tener
las leyes en circunstancias y perpetuo de una
conflictos, el soberano no debe estar
excepcionales, como en caso mancomunidad. En las guerras de religión de
sujeto a leyes, obligaciones ni condi Francia, los católicos consideraban al
de una guerra. ciones, ya sea de facciones externas papa como la autoridad suprema, pero
o de sus propios súbditos. La insis- los protestuntes respaldaban al rey.
90
RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 91
Véase también: Santo Tomás de Aquino 62-69 Francisco de Vitoria 86-87
l lugo Grocio 94-95 John Locke 104-109
• •
EL FUNDAMENTO DE
día ante Dios y no ante la Iglesia o
sus propios súbditos. Al distinguir
entre los diferentes orígenes de la
E
n la Europa del siglo xv1, acon deducen al analizar la naturaleza - Salamanca desde los 16 años.
EN CONTEXTO Como teólogo y filósofo, Suárez
tecimientos como la Reforma, incluyendo a los seres humanos como La ley internacional
IDEOLOGÍA el descubrimiento de Améri escribió en la misma tradición
parte de ella-, en tanto que la ley hu Suárez distingue entre ley inter escolástica que santo Tomás de
Filosofía del derecho ca y el nac im iento del humanismo mana (también llamada ley positiva) nacional y ley naLural, y cree que
hicieron que la controversia sobre si Aquino y fue muy influyente
se refiere a las hechas por los hom la primera se basa principalmente en la creación del derecho
ENFOQUE las leyes provenían de la naturaleza, bres de u na sociedad en concreto. en la costumbre y en la ley positi internacional y la teoría de
Ley natural y ley humana de Dios o de los seres humanos ad
va, y no en las reglas u niversales. la guerra justa. Su obra más
quiriese actualidad. Santo Tomás El quebramiento
ANTES Hoy, la distinción entre ley natural importante fue Disputationes
de Aquino habia relacionado la ley de las leyes humanas
1274 Santo Tomás de Aquino, y positiva sigue vigente tanto en metaphysicae (Discusiones
natural con la divina y defendió que Francisco Suárez siguió la opinión La Universidad de Salamanca sobre metafísica), pero también
< J l bcrgó la Escuela de Salamanca,
en su obra Summa Theologica, la jurisdicción nacional como en la
las leyes humanas deben juzgarse de santo Tomás de que la ley natural es autor de muchos otros
t rn grupo de teólogos que trataba de
establece una clara distinción internacional. Las teorías sobre la
según su conformidad a Ja ley natu
mmoniznr las ideas de santo Tomás
entre la ley natural y la ley es el fundamento de las leyes huma ley natural influyeron mucho en el tratados sobre las relaciones
ral, la que a su vez se comprenderá
de Aquino con un mundo cambiante
humana. nas. Afirmó que estas podían ser derecho consuetudinario inglés, en entre la ley natural, el Estado
dentro del contexto ele la ley divina. injustas , y puso mayor énfasis en tanto que la Declaración de Inde y la Iglesia, así como sobre
1517 La reforma protestante La ley natural está constituida por la libertad y la independencia. En teología. Suárez fue un jesuita
pendencia de EE UU se refiere a la
cuestiona las doctrinas de las reglas morales universales que se su opinión, en determinados casos, entregado, gran trabajador,
las leyes promulgadas por los hom ley natural. •
la Iglesia católica y se utiliza disciplinado, humilde y
bres son quebranta bles. Por ejem piadoso. Sus contemporáneos
para justificar el derecho plo: el pueblo puede conferir poder
divino de los reyes. lo consideraron uno de los
y autoridad a un gobernante, pero más notables filósofos vivos.
DESPUÉS
1613 El rey Jacobo I de
Inglaterra prohíbe el tratado de
Lambién puede quitárselos si dicta
leyes injustas. Ninguna ley escrita
por el hombre debe avasallar los
•• El papa Pablo V lo declaró
doctor eximius et pius (título
honOrario), y se dice que
Suárez contra el anglicanismo derechos naturales a la vida y la li No hay duda de que Gregario XIII asistió a su
porque critica el derecho divino bertad de las personas. Y como el Dios es causa suficiente primera conferencia en Roma.
de los reyes. origen de la autoridad y el poder del de la ley natural y el que
Estado es humano, debe ser secun la enseña. Pero de esto no Obras principales
1625 Hugo Grocio escribe
dario a la autoridad sagrada. se sigue que Él es el
el primer tratado sistemático 1597 Discusiones sobre
otorgador de la ley.
sobre l eyes internacionales. metafísica.
¿Derecho divino? Francisco Suárez
1612 Sobre las leyes con
1787 La Constitución de EE UU Las ideas de Suárez eran polémicas,
••
Dios como legislador.
se refiere a la ley natural como ya que los monarcas del norte de 1613 Defensa de la fe católica
base de la ley positiva. Europa presumían de autoridad di y apostólica contra Jos errores
vina y absoluta: el llamado «derecho de la secta anglicana.
divino». Suárez se opuso a la noción
92 RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 93
Véase también: Aristóteles 40-43 Jean Bodin 88-89 Thomfls HobhA!'l 96-103 118-125
'l'homas Jefferson 140-141 Michel Foucault 310-311
• • • .Jei'lrhfar.ques Rousseau •
LA POLÍTICA ES EL
•
ARTE DE ASOCIAR
servicios o un conjunto de valores y nidades que existen dentro de Ja
se contribuye al bienestar del grupo. comunidad mayor que es la nación.
Este enfoque sobre las asociacio
De abajo arriba nes simbióticas es lo que diferencia
ENFOQUE
ciudades, provincias y est.ados.
11 valores.
ciones y su tarea es administrar la
mancomunidad formada por los di
versos grupos interactuantes. Tam
''
Consociacionismo Este vínculo mutuo, o
mios hasta las públicas como las bién es parte de un contrato social.
ANTES ciudades son entidades autónomas y reconoce y comparte los objetivos, empresa común, comprende
( ¡ue cobran vida gracias a una forma los valores, los bienes y servicios de objetos, servicios y derechos
1 le conLrato social. Como Aristóte
C. 350 A.C. Aristóteles afirma El propósito del Estado es Los representantes electos
que las personas somos seres proteger a los miembros su gente, además de coordinar su comunes.
del Estado deben reflejar
naturalmente sociables. de sus asociaciones y su las diversas opiniones de h�s. Althusius creía que las perso diálogo mutuo y sus vínculos. Johannes Althusius
diálogo mutuo. esas diversas asociaciones. nas son sociables y que viven en Según Althusius, la soberanía
••
1576 Jean Bodin propugna pertenece al pueblo y no al monarca.
1 1nz y son felices al compartir bienes
la soberanía de los estados de y servicios y respetar mutuamente Los gobiernos elegidos no represen
toda Europa, centralizando el sus derechos. Cada ((consociaciónn tan a individuos ni a una voluntad
poder y la autoridad en la figura (o consorcio) de personas comienza común única, sino a una pluralidad
del rey.
La polftlca es el arte
DESPUÉS de asoc:lar a los hombres. Johannes Althusius Nació en 1557 en Diedenshausen, gozó de una gran popularidad en
1762 Según Jean-Jacques Westfalia, una región calvinista su época, durante los dos siglos
Rousseau, la idea central de Alemania. Con el patrocinio de siguientes fue completamente
del contrato social debe ser un conde, estudió leyes, filosofía ignorada porque contradecía el
D
urante mucho tiempo, los política: de actividad que solo Je con y teología en Colonia a partir de principio prevalente de soberanía
que la soberanía pertenece
pensadores políticos cavi cernia al Estado pasó a introducirse 1581. Después de varios puestos absoluta. En el siglo XIX, Otto
al pueblo.
laron sobre el equilibrio de en muchos aspectos de la vida social académicos, en 1602 llegó a von Gierke reavivó el interés
1787 Los cuatro últimos poder entre el gobierno, las comunida y desplegarse en asociaciones polítl presidente de la Universidad de por las ideas de Althusius y hoy
artículos de la Constitución de des y los individuos. En los siglos xvr cas que están por debajo del Estado. Herborn. En 1604, un año después se le considera el precursor del
EE UU exponen los principios y XVJI prevalecía la idea de un Estado En el primer capítulo de su obra más de publicar Política, su obra más federalismo.
de su sistema de gobierno centralizado que investía de poder a importante, Política, introduce la idea importante, fue elegido síndico
federal. un soberano. Pero las opiniones radi del ((consociacionismon, que desde municipal de la ciudad de Emden. Obras principales
cales del füósofo político calvinista entonces ha formado Ja base del pen Más tarde fue miembro del
1789 La Revolución Francesa Johannes Althusius sobre el papel del samiento federalista. Consejo y representante de la 1603 Política: metódicamente
derroca al rey y reclama la ciudad, y actuó como abogado concebída e ilustrada con
Estado, la soberanía y Ja política alla Althusius defendía que las co
soberanía para el pueblo. y diplomático de Emden hasta su ejemplos sacros y profanos.
naron el camino al concepto moderno munidades humanas -desde las pri
muerte, en 1638. Si bien su Política 1617 Dícaeologicae.
de federalismo. Althusius redefinió la vadas como las familias o los gre-
94
Véase también: Francisco de Vitoria 86 87 Francisco Suárez 90-91
.lohn Locke 104-109 John Stuart Mill 174-181
•
LA LIBERTAD ES EL
•
L
os conceptos de libertad y de seguir el plan divino. Durante el ideas sobre la ley natural
de Europa .
derechos individuales apa siglo xv1, en la Universidad de Sala y la libertad individual.
1958 El teórico político recieron relativamente tarde manca, primero Francisco de Vitoria
Isaiah Berlin propone los en la historia. Durante el medievo y después Francisco Suárez teoriza Obras principales
c<dos conceptos de libertad>>: los derechos eran colectivos y se juz� ron sobre los derechos naturales de
la libertad negativa (la no gaban según su relación con la ley las personas. Pero fue Hugo Grocio 1605 De iure praedae
interferencia y la oportunidad natural o la divina. Las personas no quien cambió drásticamente el pen commentarius.
de ser libres) y la positiva (la tenían derechos: estos emanaban de samiento medieval al afirmar que las 1609 Mare liberum (formaba
capacidad de cada uno de ser la naturaleza o de Dios. Rara vez se personas tienen libertad Y derechos. parte originalmente de De
iure praedae commentarius).
su propio amo). hablaba de libertad de las personas; Grocio redefinió la ley natural y ex
1625 De iure belli ac pacis.
más bien estas tenían la obligación puso una idea nueva de los derechos
EL ESTADO DEL
ES UN ESTADO DE
L
a Ilustración que siguió a la Hobbes fue uno de los primeros fi .John Rawls 298-303
EN CONTEXTO Edad Media en Europa trajo lósofos de la Ilustración que basó
.
nuevas ideas sobre la natu su doctrina en una idea coherente
IDEOLOGÍA
raleza humana que no se basaban del estado de naturaleza. Opinaba
Realismo
en doctrinas religiosas, sino en ra que el ser humano necesita que lo
ENFOQUE zonamientos. Algunos pensadores gobiernen, ya que el estado de na
Contrato social de esa época discrepaban sobre la turaleza es el mundo terrible del Sin gobierno, en un
estado de naturaleza, �
verdadera naturaleza de la condi <(sálvese quien puedan.
ANTES los hombres se aterrorizarán 7
ción y la conducta humanas. Para
1578 Surgen el concepto de entre ellos . .
limar esas diferencias abstractas, El cruel estado
soberanía y el de derecho divino pero importantes, los humanistas de naturaleza
de los reyes, ambos influidos por expresaron sus opiniones sobre el En su obra más famosa, Leviatán,
Los seis libros de Ja República llamado ({estado de naturaleza)>, que Hobbes describe a los seres huma
de Jean Bodin. era, en teoría, el estado de la hu nos como entes racionales que pro
1642-1651 La guerra civil manidad antes de las estructuras y curan alcanzar el máximo poder
inglesa sienta el precedente normas sociales y se mueven por egoísmo, ya que
transitorio de que el rey no Muchos creían que, si se anali actuar de otro modo amenazaría En el estado de naturaleza,
puede gobernar sin consenso zaban los ((instintos)) y la conducta su pervivencia. El título ya anuncia el estado del hombre es un estado
del Parlamento. humanos en el estado de naturale de guerra de todos contra todos.
za, se podía diseñar un sistema de
DESPUÉ S gobierno que satisficiera las nece
''
1688 La Revolución Gloriosa de sidades de los ciudadanos y pro
Inglaterra fuerza la Declaración moviera su buena conducta (y que
de Derechos de 1689, por la cual contrarrestara la mala). Por ejem Sin un poder común
quedará limitada la capacidad plo, si los seres humanos vieran
legisladora del rey.
que los vuelva respetuosos,
más allá de sus estrechos intereses La portada de Leviatán represenLa u n El soberano será un
[los hombres) viven en el 1ol>ernanLe, hecho con caras diminutas,
Para evitar caer en el
1689 John Locke se opone propios y trabajasen en pro del bien <
estado de naturaleza, los gobernante absoluto con
llamado estado de guerra.
y un cetro, sirnbolos del poder terrenal y
que �e al:t.a sobre el país con una espada
público, disfrutarían de derechos hombres deben poder indivisible e
al absolutismo y defiende que Thomas Hobbes sancionar
' �( fosiásLico, resµec livarrnrnle.
democráticos. Pero, si solo se preo un contrato social y ilimitado para evitar
el gobierno debe representar al
••
cuparan por su propio interés y por someterse a la autoridad y las luchas entre
pueblo y proteger su derecho
aumentar su poder, haría falta una protección de un soberano. facciones y el caos.
a la vida, la salud, la libertad
y la propiedad. fuerte autoridad de control para lci opinión de Hobbes sobre el esta
evitar el caos. E l inglés Thomas do de naturaleza y el hombre. En
d Libro d e Job, del Antiguo Testa
mento, Leviatán es el nombre de un
Thomas Hobbes Nació en 1588, se educó en la la naturaleza humana, podía
Universidad de Oxford y, más reducirse a sus componentes
monstruo, y para Hobbes el Estado
es ese ((gran Leviatán [. . . ] que no es
tarde, fue tutor de William primarios. Le sedujeron la
Cavendish, duque de Devonshire. sencillez de la geometría y la s i no u n hombre artificial, aunque Si el soberano fracasa en su deber.
Debido a la guerra civil inglesa física, y revolucionó la teoría de mayor estatura y robustez que el contrato social se rompe y las personas pueden actuar,
pasó una década en París, donde política al aplicar el método d natural, para cuya protección y lo que vuelve a llevarles al estado de naturaleza
escribió Leviatán, que influyó en científico a sus razonamientos. defensa fue creado, y en el cual la
la forma en que percibimos el Volvió a Inglaterra en 1651, soberanía es un alma artificial que
papel del gobierno y el contrato donde murió en 1679. da vida y movimiento al cuerpo en
social como base de la legitimidad tero)). Así pues, el Estado es un ar
del poder. En su filosofía política Obras principales era comparable a una guerra civil, cionales entregarían su libertad a
tefacto cruel pero necesario para la
influyeron su enorme interés por y solo se evitaría si los hombres un gobernante absoluto es que la
protección de sus ciudadanos. El
la ciencia y su correspondencia 1628 Historia de las guerras entregaran sus armas a u n terce vlda en estado de naturaleza es tan
li bro se escribió durante la guerra
con otros filósofos, como René del Peloponeso. ro -el soberano- por medio de un «solitaria, pobre, tosca, embrute
civil inglesa (1642-1651) y se opone
Descartes (1596-1650). A partir 1650 Tratado sobre la naturaleza contrato social que asegurase que cida y breve)) que la libertad pasa
al desafío de la autoridad real. Para
de su lectura de textos científicos, humana. todos los demás harían lo mismo. a ser una preocupación secunda
Hobbes, el estado de naturaleza
Hobbes creyó que todo, incluso 1651 Leviatán. El motivo por el cual los entes ra- ria, un lujo inalcanzable. Hobbes »
la guerra de todos contra todos-
100 THOMAS HOBBES RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 101
afirmó que mientras la gente tuvie venirlo, el Estado debe gozar de el estado de naturaleza fuera una
y ; i flrmó que las personas debían omet r e voluntariamente
Hobbes veía el estado de naturaleza como i n desea ble,
s e�
: 1 un gobernante o rey para proteger la socie a .
ra derechos naturales en tal estado poder indivisible y autoridad sobre
)
ficción racional, sino un estado de Con el contrato social,
de naturaleza, la inquietud princi sus súbditos. Esto se asemeja a !a cosas real. dd el pueblo da todo el poder a
pal sería sobrevivir. Todas las ac descripción de la soberanía de Jean un tercero, el rey, a cambio
ciones se justificarían: no habría Bodin, quien también nació duran Un mal necesario de seguridad y leyes.
derechos que nos protegieran indi te una guerra civil. Sin embargo, Los pensadores de la Ilustración
vidualmente. Hobbes no basa la autoridad en el apelaban al concepto de un con En un estado de naturaleza,
derecho divino de los reyes, sino en trato social establecido entre los todos los hombres están en guerra
Gobierno por la idea de un contrato social con el gobernados y el gobernante para entre sí y viven con el constante
temor a sus congéneres.
contrato social que todas las personas racionales responder a preguntas sobre la legi
A falta de una autoridad común que estarán de acuerdo. timidad política de diversas formas
1
resuelva las disputas y proteja a los Así como el concepto de estado de gobierno. Para gobernar con le
débiles, cada persona decide lo que de naturaleza influyó mucho sobre gitimidad debe existir un acuerdo
necesita -o lo que tiene que hacer los contemporáneos de Hobbes y explícito o tácito de que el soberano
para sobrevivir. En el estado de na sobre los futuros teóricos de la po protegerá a los ciudadanos y sus de
turaleza, los hombres son libres e lítica, en muchas ocasiones ::;e in rechos naturales si ellos renuncian
independientes de forma natural y terpretó de maneras dHerentes. a su libertad personal y se subordi
no están obligados hacia los demás. Con el estado de naturaleza, Hob nan a él.
Hobbes supone que siempre habrá bes describía una situación hipo Según Hobbes, las personas pue
escasez de bienes y que todos serán tética, una especie de reconstruc den elegir entre dos alternativas:
igual de vulnerables. Algunos pe ción racional de la vida sin orden vivir sin gobierno (estado de natu
learán por alimentos y cobijo y otros ni gobierno. Tiempo después, algu raleza) o con él. Un contrato social
por poder y gloria. Habrá un estado nos pensadores, como John Locke y que concediera autoridad indivisi
de miedo constante que causará Jean-Jacques Rousseau, retomaron ble a un soberano era un mal ne
ataques preventivos. el concepto en sus propias obras cesario para evitar el destino cruel
es el compromiso conjunto con una La visión contractual de Hob
Hobbes ve este estado de gue sobre el c..:o ntrato social y las for que acechaba al hombre sin una Acción colectiva
acción en la que los individuos ac bes de la autoridad gubernamental
rra y caos como el fin natural de mas de gobierno ideales. Locke autoridad poderosa capaz de so Como las personas son racionales,
túan como partes de una sola per también afectaba a los deberes del
la libertad incontrolada. Para pre- y Rousseau no consideraron que meter los impulsos destructores saben que el estado de naturale
sona con un mismo objetivo. Pese soberano. Solo mientras este prote
humanos. Creía que «durante el za no es deseable y que la paz es
a esto, los gobiernos siguen sien giera a sus súbditos, ambas partes
tiempo en que los hombres viven buena. Sin embargo, en un estado
do los principales reguladores de estaban obligadas por el contrato
sin un poder común que los con de naturaleza, al tener cada uno
conflictos y proveedores de bienes social. Sin embargo, no estuvo a
tenga, están en un estado llamado que proteger sus propios intere
públicos. favor de la revolución popular, ni
guerra, y esa guerra es de todos ses, surge un «problema de acción
de la intervención de la religión en
contra todos>>. No obstante, a dife colectiva». Este término no es de asuntos del Estado, ni del gobierno
rencia ele otros eruditos anteriores Hobbes, pero su dilema de que los democrático. Los objetivos princi
que defendían el derecho divino individuos que no se fían unos de
••
pales del gobierno son la estabili
de los reyes a gobernar, para Hob otros tengan que dejar las armas dad y la paz, y no la libertad indi
bes, la relación entre los goberna es muy similar a este concepto mo vidual
dos y el gobernante es meramente derno, donde existe un problema Se entiende que la
contractual. El contrato se realiza superable solo si las personas -que
obligación de los súbditos Política pragmática
principalmente entre las personas se beneficiarán si el resultado es
hacia el soberano durará lo Sus opiniones sobre el contrato so
de una sociedad determinada, y bueno- actúan de forma colectiva.
que dure la posibilidad que cial legitimaron algunos cambios en
el soberano es ajeno a todo ello, es La solución de Hobbes era radical:
este tiene de protegerlos, el gobierno. Cuando Oliver Cromwell
un tercero. entréguese todo el poder a un ter
y no más. destronó a Carlos 1 de Inglaterra, en
cero, el soberano. Los humanistas 1649, el contrato social, según Hob
contemporáneos conocen muchas Thomas Hobbes
ba
bes, quedó intacto, ya que solo se
Hobbes escribió Leviatán al
••
maneras en las que la gente supera reemplazó un gobernante por otro.
comenzar ta e ra civil inglesa. Su
gu r problemas de acción colectiva sin
idea del ((estado de naturaleza)) del
Y s que Hobbes era antidemocrá
necesidad de un gobierno fuerte.
hombre parece haberse inspirado
tico y pro absolutista, pero tam
La filósofa británica Margaret Gil
en la r t l ad de la g ue ra .
bién pragmático. Si bien no se »
u id r bert indicó que la acción colectiva
102 THOMAS HOBBES RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 103
Oliver Cromwell l icleró las fuerzas
antirnonárquicas que depusieron al
ron su visión de los seres huma gún hombre tiene derecho a dañar
rey Carlos 1 en 1649. Hobbes consideró
nos ansiosos de poder y de guerra. a otro. Hume contribuye a esta dis
intacto el contrato social, ya que el
'' ''
Jean-Jacques Rousseau describió cusión al sostener que los seres hu
poder pnsó al Parlamento. la vida en estado de naturaleza de manos son sociables por naturaleza
forma romántica, llena de inocencia y que, por consiguiente, el estado
y sencillez, en contraste con la de de barbarie que describe Hobbes A esta guerra de todos
la vida civiljzacla daba por sentada
Nada es tan amable como el
la sociedad de la época, que pintó es improbable. contra todos [ . . . ] nada le
solo duraría m ientras existiese un hombre en estado primitivo,
como deshonesta. Por eso, la gente resulta injusto [ . . . [. donde
gobierno fuerte y centralizado. Para cuando la naturaleza lo pone El método de Hobbes
no debía tratar de escapar del esta no hay poder común, no hay
mantener la paz se necesita obe equidistante entre la estupidez Actualmente se sigue aplicando
do natural , sino que méls hir-m habia
diencia política. Los ciudada nos de los brutos y la fatal ley; y donde no hay ley,
que recrearlo lo mejor posible en la el método de Hobbes y el concep
tienen derecho a defenderse si ven ilustración de los civiles. to del estado de naturaleza para
no hay justicia.
forma de gobierno. Rousseau pro
sus vidas amenazadas, pero en todo Jean-Jacques Rousseau Thomas Hobbes
pugnó una democracia d i recta en argumentar a favor o en contra de
lo demás hay que obedecer al go diferentes s i stemas políticos. Al
••
comunidades pequeñas. Mientras
bierno para evitar luchas facciosas
o la parálisis política.
que Hobbes vivió su vicia con la
guerra civil inglesa como telón de •• enunciar aquello en quP. IAs pP.rso
nas racionales estarían de acuerdo,
John Rawls utilizó la idea de Hob
fondo, Rousscau µasó la suya en Ja
posiclonó exactamente acerca de qué Contra un estado tranquila ciudad de Ginebra (Su iza). bes de lo que hace que una socie
modalidad de gobierno es la mejor, de naturaleza Es notable cómo estos ambientes dad sea estable. En su Teoría de Ja
estaba claro que prefería la monar Los argumentos de Hobbes a favor distintos conformaron sus teorías tmtonces, los teóricos de la política justicia (1971), Rawls dice que si se ideas de Hobbes sobre la condición
quia de Carlos l como forma de go del absolutismo fueron sólidos y se políticas. A diferencia de Hobbes, han dudado entre ambos extremos, vieran obligados a elegir bajo <cun humana, pero su influencia sobre el
bierno buena y estable. Al mismo basaron en sus ideas sobre la natu Rousseau consideraba el estado ele Hobbes y Rousseau, es decir la hu velo de ignorancia>>, sin saber si ten pensamiento político sigue siendo
tiempo, también contemplaba la so raleza ele! hombre. Sus oponentes naturaleza como la descripción h is manidad en estado de guerra o vJ drían una posición privilegiada en enorme. La tradición de prag matis
beranía parlamentaria como un go -los antiabsolutistas- cuestiona- tórica del hombre presoc ial. Desde viendo en armonía con la naturaleza. esta sociedad imaginaria, la gente mo en las relaciones internacionales,
bierno adecuado, siempre y cuando También Jo criticaron otros dos elegiría un estado en el que todos que enfatiza el estudio del poder, se
el número ele i ntegrantes ele la asam influyentes filósofos, John Locke y tuvieran algunos derechos básicos origina en la premisa hobbesiana de
blea legislativa fuese impar, para evi David Hume. Locke habla del es y ciertas garantías económjcas. Sin que el estado del hombre es un es
tar empates políticos. Lado de naturaleza en Dos tratados embargo, Hobbes no teorizó sobre tado de guerra. Empero, la anarquía
La lógica de la versión de Hobbes sobre el gobierno civil (1689) y de las la sociedad ideal, sino sobre la ne que Hobbes ve en el estado de na
sobre el contrato social fue cuestio El contrato social leyes naturales que rigen este esta cesidad de un yobierno fuerte. turaleza también se ve como cierta
nada por muchos humanistas. John do Contrariamente a Hobbes, afir La mayoría de los eruditos ac en el sistema internacional, cuyos
Locke preguntó con sarcasmo por ma que, incluso en tal estado, nin- tuales considerarían pesimistas las principales actores son las naciones.
qué creería alguien que idos hom
bres son tan tontos que se molestan
Nosotros, el pueblo, Hoy en día, ese sistema sigue siendo
pragmático o realista, pese a haber
en evitar las travesuras que les pue acced.erno.s a obedecer acabado la guerra fría. La diferencia
dan hacer las mofetas o los zorros, más importante respecto a la teoría
pero les gusta, sin preocuparles la · 1a ley y respetar la hobbesiana es que, internacional
seguridad, que los devoren los leo mente, no es posible fiarse del Le
nes>1. Para Locke. el gobierno auto autoridad del soben;i.no,
viatán del Estado para acabar con
ritario es igual de peligroso que los
disturbios civiles: prefería el estado
cuyo poder es el poder y el egoísmo destructivos.
Los estados no pueden fiarse unos
de naturaleza a la subordinación. indivisible de otros, y por esa razón están con
Hobbes, empero, creía que solo los denados a la carrera armamentística
gobiernos con poderes indivisibles e .ilimitado. y a la guerra. •
e ilimitados podían prevenir la, por
otra parte, inevitable desintegra
Triunfo de la Muerte (1562), de Pieter
Brueghel el Viejo, ilustra la anarquía
ción de la sociedad derivada de una
desatada al golpear la muerte tanto a
guerra civil. Para él, cualquiera que
ricos como a pobres. Hobbes concebía
apoyara las libertades y los dere
el estado de naturaleza igualmente
chos personales no había compren
dido que esa seguridad básica que anárquico y brutal.
EL OBJETIVO DE
ES PRESERVAR Y PROLONGAR
LA LIBERTAD
JOHN LOCKE (1632-1704)
/ \
106 JOHN LOCKE RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 107
Véase también: Thomas Ilobbes 96-103 • Montesquieu 110-111 • Jean-Jacques nousseau 118-1 25 • Thomas Jcfferson
E
n te oría P?iítica existe una damentales por los que las perso 140-141 • Robert Nozic:k 326-327
EN CONTEXTO pregunta 1mportante en re nas desean establecer un contrato
.
lac1ón con cuál es el papel social y someterse a la regla de un
IDEOLOGÍA
del gobierno y qué funciones debe gobierno es que esperan que este
Liberalismo
desempeñar. De igual importan medie con neutralidad en desacuer
ENFOQUE cia son oti a:-:; cuestiones como: qué dos y conflictos. Según esta lógka, El objetivo de
El imperio de la ley otorga a u n gobierno el derecho a Locke describió también las carac Los humanos son Se unen a la sociedad la léy es preservar
gobernar y dónde hay que fijar los terísbcas de un gobierno ilegítimo: seres racionales e política para que les
independientes con y prolongar la
ANTES límites de su autoridad. Algunos aquel que no respeta ni protege los proteja la ley.
1642 Se desata la guerra civil derechos naturales. libertad.
humanistas de la Edad Media sos derechos naturales de las personas
inglesa ante el temor de que tenían que los reyes tienen el de o que limita jnnecesariamente sus
Carlos 1 intente introducir el recho a gobernar que les ha con libertades. Es decir, que se oponía
absolutismo en Inglaterra. cedido Dios, en tanto que otros a los gobiernos absolutistas. A di
1661 Comienza en Francia proclamaban que la nobleza tenía ferencia de su contemporáneo Tho
dnd política, <(donde no hny ley no son igunles, libres e inclcpcndien
el reinado personalista de el derecho ele gobernar por su naci mas Hobbes, que creía necesario pendientes. Es preferible conceder
hay libertad)). En consecuencia, las tes. Según Locke, en el estado de
Luis XIV, quien sintetiza miento. Los pensadores de la Ilus un gobierno absoluto para salvar al al gobierno el monopolio de la vio
leyes limitan la libertad y, al mismo naturaleza, la gente coexiste, por lo
el absolutismo con la frase tración comenzaron a cuestionar pueblo del ccestado de naturaleza)), lencia y de la capacidad de senten
tiempo, la hacen posible. Vivir en general en armonia, pero sin poder
«L'état, c'est moi» (El Estado esas doctrinas; pero, si el poder de Locke mantuvo que los poderes y c iar para garantizar el justo imperio
libertad no es vivir sin leyes, en el politico ni juez legítimos que re
soy yo). gobernar no era cosa de la voluntad las funciones del gobierno deben de la ley. Es más, para Locke, un
estado de naturaleza. Locke señala suelvan las disputas con neutra
divina ni del nacimiento, entonces ser limitados gobierno legítimo favorece la sepa
DESPUÉS que «la libertad no es, como se nos lidad. ({Hombres que viven juntos
era necesario encontrar otras fuen ración de los poderes legislativo y
1689 La Declaración de Derechos dice, el visto bueno para que cada con forme a la razón, sin un superior
tes de legitimidad. El centralismo c�jecutivo. El primero es superior al
inglesa asegura los derechos del persona haga lo que quiera (porque común en la Tierra con autoridad
El fílósofo inglés John Locke fue de las leyes segundo y tiene la potestad supre
Parlamento y la celebración de ¿quién sería libre si todos los demás para juzgar. eso es el estado de na
el primero en expresar los principios Gran parte de los escritos de Locke ma ele fijar las reglas generales en
elecciones sin la interferencia Je impusieran sus reglas?), sino Ja turaleza», escribió.
liberales del gobierno, en especial sobre filosofía politica se centraron los asuntos del gobierno, mientras
del rey llbertad de disponer como le plazca A diferencia de Hobbes, Locke
el referido al deber de este de pre en los derechos y las leyes. Definió que el poder ejecutivo solamente es
de su persona, sus actos, sus po no equipara el estado de naturaleza
Siglo xvm Las revoluciones servar el derecho de sus ciudadanos el poder político como ((el derecho de responsable de hacer cumplir la ley
sesiones y todas sus pertenencias, con la guerra. En un estado de gue
populares en Norteamérica y a la libertad, la vida y la propiedad, hacer leyes con penas de muerte>i. (-!TI casos concretos.
dentro de lo que esas leyes permi rra la gente no respeta la ley natu
Francia y desembocan en el así como el de procurar el bien pú Sostuvo que uno de los motivos prin Una de las razones. por las que
ten)). E n otras palabras, las leyes no ral o ley ele la razón como la llama
surgimiento de repúblicas blico y castigar a los que violan los cipales por los que la gente abando las leyes son tan importantes en
solo pueden preservar la libertad, Locke. Donde Hobbes vería seres
basadas en principios liberales. derechos ajenos. Por tanto, la princi naría de forma voluntaria el estado los textos de Locke es porque pro
sino también hacer posible que se humanos actuando como ((acapa
pal función del gobierno es legislar de naturaleza sin ley sería que, en tal Legen l a libertad. El propósito de
ejerza . Sin leyes, nuestra libertad radores de podern, preocupados bá
Para Locke, uno de los motivos fun- situación, no existirían jueces inde- !a ley no es abolir o restringir esa
estaría limitada por un estado de sicamente por su supervivencia,
libertad, sino preservarla y prolon
naturaleza anárquico e incierto, y, Locke observa que en el estado »
John Locke Locke vivió en uno de los siglos transfirió permanentemente el uarla. Locke cree que, en una sacie-
en la práctica, no existiría.
más transformadores de la equilibrio de poderes del rey al
historia inglesa, al que él dio Parlamento. Promovió la idea de 1�11111'
forma. Fue un siglo de guerras que la gente no nace con ideas El estado inicial
civiles entre protestantes,
anglicanos y católicos, y el poder
osciló entre el rey y el Parlamento.
ya establecidas, sino con la
mente como una página en
blanco, una forma muy moderna
•• del hombre
Afirma Locke que las leyes deben
diseñarse -y aplicarse- teniendo
Locke nació en 1632, cerca de de considerar el yo. Allí donde hay seres en cuenta el estado y la naturaleza
Bristol, y vivió largos periodos creados capaces de iniciales del hombre. Como la ma
exiliado en Francia y Holanda Obras principales regirse por la ley, si no yoría de teóricos del contrato social,
porque se sospechó que había hay ley no hay libertad. considera que todos los individuos
participado en una conjura para 1689 Dos tratados sobre
John Locke
asesinar a Carlos II. Su libro Dos el gobierno civil.
••
tratados sobre el gobierno civil 1689 Primera carta sobre Opuesto al gobierno absolutista,
aportó el fundamento intelectual la tolerancia. cuando niño, Locke presenció la
ejecución del rey Carlos l (1649) por
de la Revolución de 1688 (también 1690 Ensayo sobre el
conocida como Gloriosa), que entendimiento humano.
((ti rano, traidor, asesino y enemiqo
público del bien de esta nación»
108 JOHN LOCKE RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 109
supremo) en cada mancomunidad.11 El legado de Locke
El rol del �blemo La misión del gobierno es desarro La filosofía política de John Locke
''
llar lo que falta en el estado de na se conoce como 1diberalismon: la
turaleza para garantizar la libertad creencia en los principios de liber
y la prosperidad del pueblo. No hay tad e igualdad. Las revoluciones
necesidad de esclavizarlo bajo el en Francia y Norteamérica a fines Una declaración de
;ibsolutismo. La función más im del siglo xvm se fundamentaban en derechos es lo que capacita
portante es la de elaborar buenas ideas liberales. En realidad, Thornas al pueblo frente a cualquier
leyes para proteger los derechos ele Jefferson, uno de los arquitectos gobierno, y ningún gobierno
J a gente y hacerlas cumplir en vista de la Constitución de EE UU, reve
justo puede negárselo
ele! bien público. renciaba a Locke y utilizó muchas
ni obviarlo.
de sus frases en los documentos de
Thomas Jefferson
El derecho del fundación. El acento sobre la pro
••
pueblo a rebelarse tección de <da vida, la libertad o la
Los gobiernos deben . . . que protejan los .. y hacerlas cumplir
J .a distinción que establece Locke propiedad)) que se comprueba en la
elaborar buenas leyes. . . derechos ele las personas. pensando en el bien públ ico entre gobiernos legitimas e ilegi Declaración ele Derechos estadou
t.i mos conlleva la idea de que es nidense nos remite a la filosofía de
de naturaleza la gente e s capaz de El objetivo biscitaria. Lo importante era que el ; iceptable oponerse a un régimen
actuar de acuerdo con la razón, así del gobierno pueblo pudiera otorgar el derecho a ilegítimo. Describe una serie de si
como ser tolerante. Como resultado, En el corazón del pensamiento polí gobernar, y que, una vez concedi tuaciones en las que el pueblo ten
los conflictos no necesariamente tico de Locke reside la cuestión de do, también tuviera la facultad de dría derecho a rebelarse para recu
son comunes en tal estado. Sin em la legitimidad. Siguiendo el ejem retirarlo. perar el poder que había otorgado al
bargo, cuando aumenta la densidad plo de Hobbes, trató de deducir el Locke se opon í a a la idea de qobierno. Por ejemplo: si se les pro
de población, escasean los recursos papel legitimo del gobierno a par un soberano fuerte y absolutista h íbe reunirse a los representantes
y la introducción del dinero acarrea tir de la comprensión del estado ele -al contrario que I-Iobbes- porque ( !legidos por el pueblo; si se otorga
desigualdades económicas, enton naturaleza. una figura tan poderosa limitaría autoridad sobre la población a po
ces aumentan los conflictos y la so Locke y Hobbes coinciden en innecesariamente las libertades deres extranjeros; si se modifica sin
ciedad comienza a precisar tanto que un gobierno legítimo se funda ind ividuales. Y esa total subordina consentimiento público el sistema
o los procedimientos electorales;
leyes, como reguladores y jueces menta en un contrato social entre ción le parecía peligrosa. Escribió:
:-; i no se respetan las leyes, o si el
con objeto de resolver las disputas los integrantes de una sociedad. El ((Tengo motivos para concluir que
objetivamente. problema con el estado de natura el que me tuviera en su poder sin qobierno intenta despojar al pueblo
e l e sus derechos. Locke equiparó el
leza es que no hay jueces ni policía mi consentimiento me utilizaría
que hagan cumplir la ley. La gente como le plugu iera y me destrui oobierno ilegítimo a la esclavitud.
1 ncluso llegó a aceptar el regicidio
desea entrar en una sociedad civil ría cuando le diese la gana: por
para que ese papel lo desempeñe el q ue nadie puede desear tenerme la ejecución del monarca- si se
gobierno. Esta es, por lo tanto, una bajo su poder absoluto a menos que diera la circunstancia de que este
misión legítima del gobierno. Otro quiera obllgarme por la fuerza a lo q uebrantara el contrato social con
" s u pueblo. Como hijo de puritanos
aspecto importante de dicha legiti opuesto a mi derecho a t a libertad,
midad es el mandato por consenso que habían apoyado la causa par
es decir, hacer de mi persona un
del pueblo, que para Locke no es esclavo>1. lamentaria durante la guerra civil
necesariamente la democracia: una En lugar de eso, Locke está a inglesa, esto no se trataba de una
mayoría del pueblo podía muy bien favor de que el gobierno tenga u n mera teoría: sus escritos justifican
decidir que gobernase un monarca, papel limitado: debe proteger las claramente la ejecución de Carlos l.
la aristocracia o una asamblea ple- propiedades privadas de la gente,
Para que un gobierno pueda ser
mantener la paz, garanbzar los ser
La Declaración de Derechos inglesa,
vicios públicos a toda la población considerado legíLlmo. en opi n ión de
raLiAcada por el rey Guillermo llI en 1689,
y, en la medida de lo posible, pro l .ocke, es imprescindible permitir la
fijó límites al poder real de acuerdo con
tegerla de invasiones extranjeras. c:elebración de reuniones y discusiones
1mtre los representantes elegidos por el
lél afirmación de John Locko de que un
pueblo, como es e! caso de la Cámara
<(Este es el objetivo original, esta
monarca únicamente gobierna con et
ele los Comunes.
es la utilidad y estos son los lími
acuerdo del pueblo. tes del poder legislativo (que es el
110 RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 111
J\ lexi8 de To q c
Véase también: Cicerón 4 9 Jean-Jacques Rousseau 118-125 • Thomas Jefferson 140-141
c u v ille 170 171 • Henry David Thorcau 186-187 • Noam Chomsky 314-315
• • J¿imes Madison 150-153 •
ESTÁN UNIDOS EN UN ••
mación estaba la división del poder despertaran la hostilidad de las au
administrativo del Estado en tres ca toridades francesas, su teoría tuvo
HABER LIBERTAD
gobierno casi siempre
comienza con la decadencia legislativo (responsable de aprobar, tución. Después de la Revolución
de sus principios. rechazar y enmendar las leyes) y el Francesa, tamb ién fue el modelo
judicial (responsable ele interpretar de la nueva República, y, en el siglo
MONTESQUIEU (1689-1755) Montesquieu
y aplicar las leyes). siguiente, las democracias que se
••
establecieron por tocio el mundo
Separación de poderes adoptaron, por lo general, alguna
Esta distinción entre las diferentes forma de sisterna tripartito en sus
Í D
urante la Edad de la Ilustra cia, muchos filósofos políticos co ramas del poder, conocida como constituciones. •
E N CONTEXTO ción del siglo xv111, la autori menzaron a indagar sobre el poder trias politica, no era nueva: los grie
IDEOLOG A dad tradicional de la Iglesia de la monarquía, el clero y la nristo pueblo, y Voltaire, de la separación gos y romanos de la Antigüedad
Constitucionalismo se vio cuestionada por los descubri cracia. Los más destacados fueron rle Iglesia y Estado. A Montesquieu ya habían reconocido una división
mientos científicos, y lo mismo pasó Voltaire, Jean-Jacques Rousseau y le importaba menos quién llevase las similar. La innovación de Montes
ENFOQUE con la idea de que los monarcas go Montesquieu. riendas: para él lo crucial era la exis quieu consistió en su propuesta
Separación de poderes bernaban por mandato divino. En Rousseau estaba a favor do que tencia de una Constitución que pro de tener cuerpos separados para
Europa, y especialmente en Fran- el poch"!r pasara de Ja monarquia al tcgicrn contra el despotismo. Afir ejercitar esos poderes. Eso origina
ANTES
509 A.C. Tras derrocar al rey maba que esto podía conseguirse ría un equilibrio y garantizaría un
con la separación de los poderes gu gobierno estable, con un mínimo
ong e o
Lucio Tarquinio el Soberbio
se funda la República romana berna mentales. riesgo de caída en el despotismo
Los deberes administrativos Montesc¡uieu postuló que el des La separación ele poderes asegurn.
con un sistema tripartita de
lc�JislaLiva del gobierno feclcrnl clel país;
del gobierno deben repartirse El C r s de EE UU es la ra rna
gobierno. potismo era la mayor amenaza a la ba que n i ngún cuerpo fü.l rn i n istra
sus poderes estiin 8eparndos y bien
entre tres poderes . .
libertad de los ciudadanos y que tivo llegase a ser todopoderoso, ya
diferenciados de los del p residente
1689 Tras la Revolución tanto las monarquías como las re que cada uno ele ellos podria frenar
Gloriosa se establece una públicas corrían el riesgo de caer cualquier abuso de poder por parte (rama ejecutiva) y del judicial.
monarquía constitucional
en Inglaterra.
Montesquieu Nacido cerca de la ciudad trabajó en su historia del
DESPUÉS . . . una rama . . . una rama . . . y una de Burdeos, Charles-Louis de Imperio romano, así como en
1787 Se firma en Filadelfia ejecutiva, legislativa, rama judicial, Secondat heredó el titulo de su obra maestra, Del espíritu
la Constitución de EE UU. responsable de responsable responsable de barón de Montesquieu a la de las leyes, que se publicó
hacer cumplir de aprobar y interpretar muerte de su tío, en 1716. Estudió en 1748 de forma anónima.
1789-1799 Durante la las leyes del enmendar las derecho en Burdeos, pero, tras Elogiado en toda Europa, el
las leyes del
Revolución Francesa, una Estado. leyes del Estado. Estado. contraer matrimonio en 1715, libro no fue bien recibido en
república democrática y accedió a una cuantiosa dote Francia. Montesquieu murió
secular sustituye al gobierno que, junto con su herencia, le de fiebres en París, en 1755.
de la monarquia y la Iglesia. permitió concentrarse en su
carrera literaria, que comenzó Obras principales
1856 Alexis de Tocqueville
con las satíricas Cartas persas.
publica la obra El Antiguo Fue nombrado miembro de 1721 Cartas persas.
régimen y Ja revolución, en Al estar estos tres poderes separados, pero dependientes la Academia francesa en 1728 e 1734 Consideraciones sobre
la que analiza la caída de la el uno del otro, la influencia de cualquiera de ellos inició una serie de viajes a Italia, las causas de Ja grandeza de
monarquía francesa. no puede superar a Ja de los otros dos. Hungría, Turquía e Inglaterra. Jos romanos y su decadencia.
A su regreso a Burdeos, en 1731, 1748 Del espíritu de las leyes.
112 RACIONALISMO E ILUSTRACIÓN 113
Véase también: John Lockc 104-109 Montesquieu 110-111 F.clmuncl Burke
1 30-133 Thomas Paine 134-139 Thomas Jefferson 140-141
• •
• •
INDEPENDIENTES
presó el futuro espíritu capitahsta
de EE UU.
••
HACEN BUENOS
La virtud emprendedora
Mientras los liberales se centraron
No pierdas tiempo:
t )11 los derechos de las personas -por
CIUDADANOS
ocúpate siempre en algo
t)jemplo, a la vida y a la propiedad-,
los republicanos acentuaron las obli
útil, descarta todo
qaciones de cada uno como ciuda acto innecesario.
BENJAMIN FRANKLIN (1706-1790) dano para con el bien común, así Benjamin Franklin Benjamin Franklin
como las virtudes necesarias para
cumplir con este deber. El concep
to de virtud fue importante para los •• Hijo de un fabricante de
jabones y velas, Franklin
fue estadista, científico
E N CONTEXTO primeros republicanos clásicos en
e inventor. Nació en 1706, en
La salud de una nación depende Europa, como el diplomático italia Boston, e intervino de forma
IDEOLOGÍA de la virtud de sus ciudadanos. no Maquiavelo. que describieron lns decisiva en el largo proceso
Liberalismo características de los gobernantes, características de un gobernante o que llevó al nacimiento de
pero rara vez aludieron a las virtudes una clase social, como la aristocra EE UU. Como estadista se
ENFOQUE de los ciudadanos. cia. Como muchos pensadores de la opuso a la Ley del Sello
Ciudadanía emprendedora Ilustración europea, para Franklin
En cambio, Franklin habla de la británica, fue embajador de su
ANTES virtud en términos individuales: una las fuerzas impulsoras de la sociedad país en Londres y París, y es
nación próspera se construye sobre eran los comerciantes y los cientí considerado uno de los padres
1760 Gran Bretaña se apodera
las virtudes ele los ciudadanos traba ficos, pero también destacó la im fundadores de la nación.
de las colonias francesas en
jadores y productivos y no sobre las portancia de las características per Como científico, a Franklin
Norteamérica.
sonales y las responsabilidades de se le reconoce mayormente
1776 Trece colonias de cada uno. Pensaba que sor empren por sus experimentos con
Norteamérica declaran dedor es una característica personal la electricidad. Entre sus
su independencia de Gran muchas invenciones figuran
que conlleva una gran virtud.
el pararrayos, la estufa con
Bretaña y constituyen los Los emprendedores independientes circulación de aire, las lentes
Estados Unidos de América. hacen buenos c:iudaclanos. Promover el bien público bifocales y el catéter urinario
Hoy se relaciona estrechamente la
DESPUÉ S flexible. Como emprendedor
empresa con el sistema capitalista. fue un exitoso editor de
1791-1792 El político y escritor
Por ejemplo: para el economista aus diarios, impresor y autor
L
Thomas Paine publica su obra os periodos anterior y poste se opusieron a la autoridad centrali triaco Joseph Schumpeter, la empre de literatura popular. Si bien
Los derechos del hombre (I y Il) rior a que EE UU se indepen zada y absolutista y a los privilegios sa fue clave en el proceso de <!des nunca llegó a ser presidente
en Francia. dizara de Gran Bretaña fue de los arii:;tócratas, y sus ideales trucción creadora» que conforma el de EE UU, muy pocos de sus
1868 Tras la ratificación del ron revolucionarios tanto intelectual fueron el plu ralisrno, la protección sistema capitalista. Sin embargo, compatriotas han tenido una
artículo 14 de la Constitución como políticamente. Los pensadores de los derechos personales y la ciu la idea que tenia Franklin de los influencia tan duradera en el
de EE UU, se concede a las de la llamada {(Ilustración norteame dadanía universal. Para este nuevo emprendedores diferla mucho de la paisaje político de su país.
personas de raza negra la ricanan recibieron la influencia de sistema de gobierno, el concepto imagen actual de un capitalista. Por
ciudadanía estadounidense. escritores de la Ilustración europea de naturaleza humana se originaba Obras principales
un lado, veía la cualidad como virtud
como John Locke, Edmund Burke, en el republicanismo clásico, que solo cuando promovía el bien común,
1919 Por el articulo 19 de la 1733 Almanaque del pobre
Jean-Jacques Rousseau, Voltaire y consideraba la virtud cívica corno por ejemplo, por vía de Ja filantropía.
Constitución de EE UU se El espíritu emprendedor y Richard.
íilantrópico de Bill Gates, fundador
Montesquieu. Al diseñar el nuevo la base de una buena sociedad. En En segundo lugar, pensaba que el
concede a las mujeres el
de Microsoft -fabricante pionero de
1787 Constitución de
sistema de gobierno, los padres fun opinión de uno de esos fundadores, papel de las organizaciones volunta
computadoras personales- representa la
derecho a votar en ese país. dadores de EE UU favorecieron los Benjamín Franklin, los emprende
EE UU.
rias era importante para moderar el
idea de Franklin del buen ciudadano.
1790 Autobiografía.
principios liberales y republicanos: dores son ciudadanos buenos y vir- individualismo. •
1770 1848
' ¡
116 INTRODUCCIÓN IDEAS REVOLUCIONARIAS 117
En El sentido común, En Crítica de la razón Edmund Burke Una rebelión irlandesa, Comienza ! a guerra La rebelión del Alto
Después ele casi mil
Thomas Palne exige que las práctica. Immanuel Kant denuncia la violencia inspirada por las revoluciones El emperador francés de independencia griega Canadá, liderada por
años de existencia, se
colonias norteamericanas propone que los juicios de la revolución en francesa y estadounidense. contra el Imperio otomano, lo republicanos, no logra
sean liberadas por morales y políticos se no consigue derrocar a1 es derrotado en la cual desata más revueltas derrot.ar al gobierno
Napoleón Bonaparte
Imperio Romano por
disuelve el Sacro
1776 1788
1 1 1
1821
1
1837
1790 1798 1806 1815
l
Las colonias de La Asamblea
l
Haití se independi7.a
l
En Latinoamérica
1
En Filosofía del derecho.
l
Es sofocado el alzamiento En Gran Bretaña se emite
Norteamérica triunfan por la fuerza la Bastilla. Nacional proclama Georg Hegel dice que de los mineros de Merthyr, la Carta del Pueblo para la
de Francia, y se
Una multitud toma
comienzan las guerras
en la guerra de la una cárcel de París, y la libert.ad proviene en Gales del Sur: por vez reforma democrática, que
convierte en la primera de independencia al
Independencia contra desata Ja Revolución en Francia. de complejas primera se enarbola la incorpora el voto secreto
república negra de
la República
maneto del militar
el Imperio británico. Francesa. bandera roja, símbolo y el sufragio universal
América. venezolano Simón
de la revolución.
disposiciones
Bolívar. sociales. por hombres adultos.
E
1 siglo xviH fue testigo de Ja sociedad por medio de la razón, un movimiento claramente popular c�n el Panteón de París como héroe rriente de pensamiento conserva tadas que respetaban Ja propiedad
grandes avances en el co y no de la fe. y no de elites. nacional, frente al igualmente icó dora nueva y más compleja, cuyo e identificaban Jos límites del go
nocimiento del mundo na Las décadas posteriores a la muer nico Voltaire. principal exponente es el irlandés bierno. Si bien en el pasado se ha
tural, con descubrimientos que apor La soberanía del pueblo te de Rousseau (en 1778) estuvieron A principios del siglo x1x comen
Edmund Burke. bían adquirido algunos derechos,
taron nuevos y diferentes enfoques El filósofo suizo de lengua france marcadas por conflictos sobre estas zó a crecer Ja convicción de que era Empleando los conceptos de li Bentham opinaba que, dado que los
de Jos problemas sociales. Thomas sa Jean-Jacques Rousseau se sir nuevas ideas sobre la sociedad. Los posible reconstruir Ja sociedad ele bertad y derechos, Burke justificó gobiernos debían atender exigen
Hobbes había introducido la no vió del contrato social para ofre ideales de Ja Ilustración dieron forma íorma racional, incluso por medio deel gobierno de Jos más sabios y dijo cias contradictorias, en el futuro se
ción de ((contrato social» según sus cer una nueva y radical visión de a los acontecimientos de la última una ruptura radical con el pasado. que era más importante mantener terminaría por restringir la amplia
ideas de cómo actuarían personas cómo funcionaría la política en la parte del siglo xv111, entre los que la estabilidad social que intentar re ción de esos derechos.
Hacia la mitad de ese siglo, varias re
racionales (pero egoístas) en u n edad moderna. Mientras muchos destacan, principalmente, las revo voluciones habían sacudido Europa, formas radicales. Consideraba que La variante de las mismas con
estado d e naturaleza, mientras que pensadores ilustrados -entre ellos, luciones norteamericana y france y en Latinoamérica habían triunfado las sociedades sanas solo se forman clusiones expresada por el alemán
otro inglés, John Locke, elaboró u n Voltaire- alentaban a los déspotas sa, en las décadas de 1770 y 1780. los movimientos de independencia. después de muchas generaciones. Georg Hegel resultó algo más am
argumento racionalista a favor de a que gobernasen con prudencia y Por ejemplo, en su obra El sentido Para él, el sangriento reinado del bigua: como declarado admirador
La escritora británica Mary Wollsto
Ja propiedad privada. Sin embargo se mostraban en contra del gobier común, el posicionamiento de Tho necraft ayudó a propagar Ja idea deterror que sucedió a la Revolución de la Revolución Francesa, mantuvo
estos primeros esfuerzos ilustra no de la plebe, Rousseau afirmaba mas Paine a favor de la indepen Francesa demostraba los fallos del que Ja libertad solamente es posible
que los ideales de libertad de la Ilus
dos por racionalizar la estructura que la verdadera soberanía residía dencia, la república y la democra radicalismo.
tración no debían excluir a la mitad en una sociedad civil plenamente
social iban a ser trastocados por únicamente en el pueblo. No fue cia popularizó las exigencias de los de la humanidad y que los derechos Paralelamente comenzó a surgir desarrollada, y hacia el final de su
otros pensadores que se declara el primero en criticar la autoridad revolucionarios norteamericanos, y una propuesta bien diferenciada de vida acabó apoyando el autocráti
ele las mujeres eran parte ineludible
ban inmersos en l a tradición co existente, pero sí en hacerlo dentro el panfleto se convirtió en un su de una sociedad justa. argumentos liberales en favor de los co Estado de Prusia. Sus complejos
nocida como Ilustración, el gran del marco filosófico de la Ilustra perventas instantáneo. En Francia, derechos. Partiendo del deseo de fe argumentos sirvieron a la siguien
movimiento intelectual que quería ción. Según Rousseau, el énfasis Ja facción más radical de la revolu Nuevo conservadurismo licidad por parte de la humanidad, te generación de pensadores para
borrar del conocimiento humano el que ponía la Ilustración sobre el ra ción, los jacobinos, idolatró a Rous Como reacción a estos y otros pen el inglés Jeremy Bentham justificó tratar de comprender Jos fallos del
escolasticismo secular y reformar cionalismo y el progreso hacía de él seau y dispuso que se le enterrase sadores radicales, apareció una co- las libertades democráticas limi- mundo posrevolucionario. •
RENUNCIAR A LA
ES RENUNCIAR A SER
IDEOLOGÍA
Republicanismo naturaleza humana inmutable. Los Esta nueva teoría planteaba una
griegos tenían una visión cíclica de pregunta clara: si la socledad hu
ENFOQUE
''
Jos cambios políticos en la que las mana estaba abierta al cambio polí
La voluntad general tico, ¿por qué era tan evidentemen
formas de gobierno buenas o vir
ANTES tuosas -monarquía, democracia o te imperfecta?
1513 Nicolás Maquiavelo aristocracia- irían degenerando y
Si olvidas que los frutos de la Sobre la propiedad
propone, en El príncipe, una convirtiéndosR en rlivRrsos modos
Tierra nos pertenecen a todos, de tiranía antes de renovar el ciclo. y la desigualdad
forma de política que separa pero que la Tierra misma no es
estrictamente la moralidad del La sociedad como tal no cambia Una vez más, Rousseau dio una gran
de nadie, no tienes remedio. ba: solo cambiaba su forma de go respuesta que escandalizó a sus co
gobernante de los problemas Jean-Jacques Rousseau
del Estado. bierno etáneos. Para comenzar, les pidió
Rousseau no lo creía así. Si, como que imaginasen a los seres huma�
1651 En Leviatán, el filósofo
Thomas Hobbes defiende
fundamentar el Estado
•• él decía, las instituciones políticas
conforman la sociedad, en teoría la
nos sin sociedad. Thomas Hobbes
arguyó que seres así serían salva
jes y vivirían existencias HSOlitarias,
capacidad de la acción política de
en un contrato social. mejorarla no tiene límites pobres, toscas, embrutecidas y bre
DESPUÉS Estn nseveración definió a Rous ves}), pero Rousseau aseguró justo
1789 Comienza a reunirse en bajando sin paga como secretario seau como pensador claramente lo contrario. Sin sociedad, los seres
París el Club de los Jacobinos, de un embajador, decidió que Htodo moderno. Antes de él, nadie había humanos serían criaturas tranqm
cuyos miembros extremistas depende absolutamente de la polí pensado sistemáticamente en la so las y felices, satisfechas con su es
tratan de aplicar los supuestos Lica». Las personas no son congéni ciedad como algo diferenciado de tado de naturaleza. Solo los guiarían
de Rousseau a la nueva política Lamente malas, pero pueden llegar sus instituciones políticas, como dos principios: primero, un normal
revolucionaria. < 1 serlo con gobiernos malos. Las entidad susceptible de estudio y afecto por sí mismos, con el consi
virtudes que vio en Ginebra y los transformación. É l fue el primero, in guiente deseo de autoconservación;
1791 En Gran Bretaña, Edmund vicios que vio en Venecia -espe cluso entre los filósofos de la Ilustra y, segundo, la misericordia hacia sus
Burke culpa a Jean-Jacques cialmente el triste declive de esta ción, que pensó en términos de las congéneres. Ambos principios juntos
Rousseau de los t(excesosi> ciudad-estado, de glorioso pasado relaciones sociales entre la gente aseguraban la reproducción de la »
cometidos en la Revolución no los atribuyó al carácter de los
Francesa. hombres, sino a las ins tituciones
1
humanas.
La sociedad conformada
D
urante siglos, Europa oc ideal de la moralidad. Para que esa mo. Thomas Hobbes, que escribió por los políticos
cidental mantuvo una de mentalidad cambiase fueron nece Leviatán durante la guerra civil
. En su Discurso sobre el origen de
terminada forma de pen sarias las convulsiones que propi inglesa de mediados del siglo xvri, la desigualdad entre Jos hombres
samiento acerca de los asuntos ciaron la aparición del capitalismo empleó el método deductivo, y no (1754), Rousseau rompe con su pen
humanos. Bajo la i n fluencia de la y la vida urbana la lectura de textos antiguos, para samiento político anterior. Los an
Iglesia católica se estudiaron y re reivindicar un Estado fuerte que Lig uos pensadores que escribieron
habilitaron los antiguos escritos Replanteamiento preservara la seguridad del pueblo. sobre la sociedad -incluso Ibn Jal
griegos y romanos, e intelectuales del statu quo Sin embargo fue Rousseau, un dún, en el siglo xrv- veían los pro
tan notables como san Agustín y En el siglo xv1, rompiendo lazos con suizo exiliado de Ginebra (porque cesos políticos como sujetos a sus
santo Tomás de Aquino redescu el pasado, Maquiavelo reflexionó su vida personal escandalizaba a propias leyes, y trabajaban con una
brieron a los pensadores antiguos. sobre la tradición escolástica y es la «buena)) sociedad), quien pro
La idea de la sociedad estaba domi cribió El príncipe, obra cuyos ejem puso la ruptura más radical con el
nada por el punto de vista escolásti plos basados en la Antigüedad no pasado. Sus autobiográficas Con La corrupción que Rousseau v i o en
co, que consideraba que la historia Venecia era para él el paradigma de la
eran guías para la vida moral, sino fesiones, publicadas después de
u� ./
posteriores divisiones sociales: las La sociedad civil fue resultado de soberano era capaz de terminar con
divisiones y confüctos que atentaron las disputas y aµli<.:ar castigos.
contra la armonía natural. Rousseau rechazó esta concep
ción. Para él era imposible que al
''
Hobbes
La pérdida de la libertad guien renunciase a su libertad sin
Rousseau trató este terna en El con renunciar también a su humanidad,
trato social (1762): «El hombre nace Jo cual destruía la moralidad. Un so . . . es necesario para
Dejarnos llevar por los . . . la vida es desagradable, garantizar la paz y evitar . . . solo puede existir
libre, pero siempre está encadena berano no puede tener autoridad ab
apetitos es esclavitud; salvaje y corta. el estado de naturaleza. en ausencia de leyes.
do)), escribió. Mientras que sus es soluta porque es imposible que un
obedecer la ley que critos anteriores habían sido muy hombre libre se esclavice él mismo.
Attft X
nosotros mismos nos pesimistas con respecto a la socie Considerar que un gobernante es
damos es libertad. dad convencional, El contrato social superior al resto de la sociedad es lo
Jean-Jacques Rousseau ofrece una visión más positiva de que transforma la igualdad natural
la politica. Como Hobbes y Grocio de la humanidad en una desigual Rousseau
•• antes que él, Rousseau fue testigo dad política permanente. Para Rous
del nacimiento del poder soberano seau, el contrato social según Hob . . . mantiene las desigualdades �
de la sociedad como resultado del bes era una forma de coacción de . . . la gente está satisfecha y destruye la humanidad . . . se puede ganar dentro
contrato social. La gente podía en- los ricos hacia los pobres: no había y es feliz. de las personas. de los limites de la ley.
124 JEAN-JACQUES ROUSSEAU IDEAS REVOLUCIONARIAS 125
Livadores. De todas maneras, para seau, tant.o caracterizó su época. En
su época, estas fueron ideas drásti vez de actuar como un cuerpo sobe
••
camente radicales. Al otorgar sobe rano colectivo, a la gente le apetecía
ranía a toda la gente, y al identificar satisfacer sus intereses privados. En
soberanía con igualdad, desafió toda vez de la libertad de la soberanía po
una tradición del pensamiento polí pular, la sociedad había empujado al Nos acercamos a un
tico occidental. pueblo hacia esferas de desempeño
estado de crisis y a la era
separadas y privadas. ya sea en las
Un contrato nuevo de las revoluciones.
artes, la ciencia o la literatura, o en la
Rousseau nunca equiparó esta idea Jean-Jacques Rousseau
división del trabajo. Esto atontaba a
de soberanía popular a la democra
••
la gente, la hacía caer en Ja sumisión
cia como tal, ya que temía que un habitual y le inspiraba pasividad.
gobierno abiertamente democráti Para garantizar que el gobierno
co, en el que participasen todos los era expresión auténtica de la vo
ciudadanos, fuera caldo de cult.ivo luntad genernl y popular, Rousseau
para la corrupción y la guerra civil. creía que la participación en asam
NINGUN PRINCIPIO
•
IDEOLOGÍA
Libertad
gente viviera en «estado de natu
LEGISLATIVO
ENFOQUE raleza». libre de tener que seguir
Responsabilidad social sus impulsos; y ve que el problema
Esto significa que no se la principal es un conflicto de inte
UNIVERSALMENTE �
Cada persona obtiene
ANTES y siente la felicidad puede utilizar para generar reses. ¿Qué harías tú, por ejemplo,
380A.C. En La república, de manera diferente. principios fijos aplicables si tu vecino se traslada a tu casa,
Platón asegura que la meta a todos por igual.
E
n 1793, el filósofo alemán lm dad no es la base de las leyes. Nadie
manuel Kant escribió un en puede -ni debe- traLar de explicar
sayo titulado Sobre el dicho: " otro qué es la felicidad, de modo
esto puede ser correcto en la teoría, que no es posible aplicar una regla
pero no vale para la práctica, que constante sobre ella. 1<Porque 1 . . . 1
actualmente se menciona más bre las ideas enormemente conflictivas
vemente como Teoría y práctica. y variables sobre Jo que es la feli
Lo e::><..:ribió en un año de cambios cidad1i, escribió, 11hacen imposible
políticos fundamentales: George Lodo principio fijo, de manera que
Washington juraba como primer la sola felicidad nunca podrá ser el
presidente de EE UU; Ja ciudad ale principio adecuado de una legisla
mana de Mainz se declaraba repú ción)). Lo que es crucial, en cambio,
blica independiente; y la Revolución es que el Estado asegure la libertad
Francesa culminaba con la ejecu
Luis XVI de Francia fue ejecutado en
ción de Luis XVI y Maria Antonieta.
1793. En opinión de Kant. la Revolución
Este ensayo de Kant no examinaba
solo la teoría y la práctica de la po Francesa fue una advertencia a todos
lítica, sino la legitimidad del go los gobiernos de que deben goberna r
bierno mismo, un tema que había puru c-31 bien de Lodos.
128 IMMANUEL KANT IDEAS REVOLUCIONARIAS 129
entero, y no de una parte de él Lo gir la liberLad individual. Pero oLros han preguntado si los gobiernos,
importante es que nlnguno de los creen que esta es una interpreta q u izá aún muy influidos por las
ciudadanos se pueda oponer poten mezquinas interpretaciones de los
''
ción errónea de la idea kantiana.
cialmente a una propuesta de ley. Según estos últimos, Kant no dice consejos de Kant, se han centrado
<<Porque si la ley es tal que todo un necesariamente que la promoción demasiado sobre la economía y la
pueblo no está de acuerdo con ella, de la felicidad no deba ser parte de justicia y han dejado la felicidad de
entonces es injusta; pero si fuera Todo derecho consiste las preocupaciones del Estado, sino lado. Como respuesta a esas pre
al menos posible que un pueblo la solo en la restricción de la que no tiene que ser el único cri guntas, en 2008, el entonces presi
aceptara, debemos considerar que libertad de los demás. dente de Francia Nicolas Sarkozy
terio. Kant señala que la felicidad
es una ley justa)). Immanuel Kant solo se encuentra cuando existe encargó a un equipo encabezado
La idea de Kant hoce las veces una Constitución sólida, lo cual co por el economista estadou n iclen�
''
de guía de comportamiento del ciu rresponde al Estado. En su Teoría se Joseph Stiglitz que m id iese el
dadano y también del gobierno ya y práctica, afirma también que ((la «bienestarn de su país •
que añade que si un gobierno aprue doctrina de que "el bienestar pú
ba una ley que tú consideras mala, blico es la ley suprnma rlAl F:stnrlo"
sigue siendo tu deber moral obe conserva jntactos su valor y su au
decerla. Es posible que creas que Según el imperativo categórico de
Kant, hay que actuar solo según las les, galerías de arte y museos, ca toridad, pero el bienestar público
no está bien pagar impuestos para rreteras y ferrocarriles, ni atendería que exige la prioridad reside preci
reglas y m á x i mas que q u isiéramos
financiar una guerra, pero no debes que fuernn u n i versalmente aplicables. el bienestar genera l del pueblo de samente en esa Constitución legal
dejar de pagarlos porque creas que El Estado no debe flprobar leyes que ningún modo. Esto puede ser co que garantiza a cada persona su
la guerra es injusta o innecesaria, no cumplan con este cri terio. herente con la lógica, pero no es libertad denLro de la ley».
porque c<al menos es posible que la lo que a la mayoría nos gustaría
guerra fuera inevitable y el impuesto sona, dice , debe actuar como un le como una fuerza ele ocupación o un para vivir. Derechos y felicidad
indispensablen. gislador por medio de cada elección poder colonialista, carecen de legi Aun así, durante los últimos cin Dos años después de Teoría y prác
Sin embargo, aunque los súb moral que haga. timidad. Kant se pregunta si un go cuenta años, algunos pcnsudores tica, en un ensayo titulado PoJ" la
ditos tienen el deber de obedecer bierno in fluye en el incremento de han utilizado esta interpretación paz perpe tua, Kant escribió que
la ley, también tienen que asumir La voluntad del pueblo la felicidad del pueblo. Tiene claro ele Kant como pretexto para justi los gobiernos Lienen dos series de
toda la responsabilidad de sus de El meollo de la Alosofía kantiana que, como solo cada persona de ncar la privatización de industrias deberes: proteger los derechos y
cisiones y elecciones morales. Dice -aplicable tanto a la moral como cide lo que la hace feliz, cualquier públicas y para desmantelar el es las libertades del pueblo, por jus
Kant que la moral tiene u n «impe La intervención en Afganistán
a la política- es la idea de la m1- legislación que intente mejorar !a tado del bienestar, argumentando ticia, y promover su felic.idad, en puede que sea impopular en EE: UU
rativo categórico)), lo que significa tonomía, es decir, que la voluntad suerte del pueblo debe estar ba que el hecho de que unas personas tanto pueda hacerse sin menosca y en Europa, pero, según Kant, dicho
que una persona únicamente debe humana es y debe ser absoluta sada en sus deseos reales y no en paguen impuestos para dotar de bo de los derechos y las libertades. descontento no da derecho a no pa9a1
seguir reglamentaciones o máxi mente independiente. La libertad lo que el gobierno crea que les be felicidad a otras personas es infrin- Recientemente, los esLud iosos se impuestos.
mas que crea aplicables a todos, es consiste en n o estar atados por neficiará. Tampoco debe el gobier
decir, de forma universal. Cada per- ninguna ley, sino por las que uno no obligarnos a hacer felices a los
Nació en la ciudad prusiana de llegar a catedrático de lógica
y metafísica, a los 46 años de
mismo pueda crear. La conexión demás: por ejemplo, no puede obli Immanuel Kant
Konigsberg (actual Kaliningrado,
entre moral y leyes estatales es di garte a visitar periódicamente a tu en Rusia), localidad en la que edad. Kant alcanzó finalmente
recta: la legitimidad de la una y de abuela, aunque, para la felicidad
''
residió durante toda su vida. Fue fama internacional gracias a la
las otras reside en que se basan en general del pueblo, seria positivo el cuarto de nueve hijos, y se publicación de sus Críticas, y
los deseos racionales del pueblo; el que se amase a todas las abuelitas educó en una escuela luterana continuó enseñando durante el
contrato social se <!fundamenta en como es debido. donde adquirió gran afición por resto de su vida. Actualmente
Nadie puede obligarme una coalición de las voluntades in está considerado entre los más
el latín y llegó a aborrecer la
a ser feliz según su propia dividuales de toda la nación)). Las ¿Un Estado sin felicidad? introspección religiosa. A los grandes pensadores de todo el
idea del bienestar de leyes esta ta les deben ser ni más Algunos analistas argumentan que 16 años de edad, comenzó a siglo XVIII.
los demás. ni menos que ula voluntad del pue Kant no considera que Ja felicidad estudiar teología, pero quedó
lmmanuel Kant blan. Así, pues, si aceptarnos que ocupe el pensamiento de los go fascinado por la filosofía, las Obras principales
se nos gobierne, debemos acep biernos. No obstanLe, si este fuera matemáticas y la física.
LAS PASIONES
EN CONTEXTO
1!:>6-159 • Kml Marx 188-193 • Len in 226-233 • Michael Oakeshou. 276-2'7'7 • Michel Foucault 310 311
IDEOLOGÍA
Conservadurismo
ya había cobrado impulso: escasea monarcas hasta los códigos de con
ENFOQUE ban los alimentos y corrían rumores
INDIVIDUALES
ducta heredados de los aristócra
Tradición política ele que el rey y Jos aristócratas iban tas - han ido formándose durante
" acabar con el Tercer Estado (los generaciones de manera tan ela
ANTES
rebeldes). Los campesinos se alza borada que nadie comprende cómo
1688 Los terratenientes fuerzan
ron contra sus señores, quienes, te funcionan. El hábito de gobernar
SE DEBEN
la abdicación de Jacobo II en la
miendo por sus vidas, les otorg;:non está tan profundamente enraiza
Revolución Gloriosa inglesa.
la li ber tad a través de la Declaración do en estas clases, que ni siquiera
1748 Montesquieu afirma de los Derecho s del Hombre y del piensan en ello y, por este motivo,
que en Inglaterra la libertad Ciudadano, que afirmaba que todo el cualq uiera que crea que puede em
SUBORDINAR
se mantiene por el equilibrio pueblo Lenía el «derecho natural>> a la plear sus poderes de razonam iento
del poder en diferentes partes l ibertad, la propiedad y la seguridad para destruir la sociedad y cons
de la sociedad. y a resistirse a la opresión. truir otra mejor desde cero -como
El rey, empero, se negó a san hizo Jean-Jacques Rousseau- es un
DESPUÉ S cionar d i cha declaración , y el 5 de necio y un arrogante.
1790-1791 Los derechos del octubre de 1789 una multitud mar
EDMUND BURKE (1729-1797) Hombre y la Vindicación de
Jos derechos de las mujeres
chó hacia Versnlles para unirse a los
campesinos y forzar al rey y a su fa
Derechos abstractos
Burke es especialmente refracta
C1John Bullll (una personificación
humorística ele Inglaterra) es tentado
contradicen la obra de Burke. milia a regresar a París. Para Burke, rio al concepto ilustrado de los de por el diablo, en el Á rbol de la Libertad;
1867-1894 En El capital, Karl esto fue ir demasiado lejos, por lo que rechos naturales. En Leoría pueden la ilustración alude al temor a que la
Marx afirma que es inevitable escribió su libelo, que desde enton estar bien, dice, pero es aquí donde » Revolución ftranccs<i se extendiera.
la derrota del statu quo. ces se consideró la refuLación clá::;ica
o los aspirantes a revolucionarios.
1962 Michael Oakeshott
defiende la importancia de la El gobierno El gobierno es una invención humana para supervisar
tradición en las i nstituciones. como organismo las necesidades de las personas en la sociedad.
Burke era whig, es decir, del parLiclo
----- ------ que favorecía un avance gradual de
la sociedad (en oposición a los tories,
E
n 1790, el estadista y teóri que se esforzaban por mantener el
co británico Edmund Burke statu quo) . Apoyó activamente la Pero las necesidades y los deseos de algum1s personas
escribió una de l a ::; prime emancipación de los calólicos en se oponen a los de otras personas.
ras y más contundentes críticas a la I rlanda y la de India respecto a la
revolución que había comenzado el corrupta Compañía Británica de las
año anterior en Francia. El panfleto, Indias Orientales. Sin embargo, a di
titulado Reflexiones sobre la revolu íerencia de otros whigs, consideraba
ción en Francia, argumentaba que sacrosanta la continuidad del go
no debía permitirse que las pasiones bierno. En sus Reflexiones compara El gobierno decidirá entre necesidades opuestas
dictasen los juicios políticos. al gobierno con un ser vivo, con pa para obten er el resultado más justo.
Cuando comenzó la revolución sado y futuro. No podemos mata rlo y
Burke quedó sorprendido, pero n � comenzar de cero, como querían los
fue abiertamente crítico. Le escan revolucionarios fra nceses.
dalizó la ferocidad de los insurgen Bu rke piensa que el gobierno es
tes, pero admiró su espíritu revolu un organismo complejo que crece
cionario, del mismo modo que había con el tiempo hasta convertirse en
admirado a los norteamericanos en la sutil forma viva que es hoy. Los
su conflicto con la Corona británica. matices de su existencia política
Al escribir su panfleto, la revolución -desde el comportamiento de los
132 EDMUND BURKE IDEAS REVOLUCIONARIAS 133
radica el problema: ((Su defecto prác Si se deja que cada uno se compor piedades más pequeñas que las ro
Lico es su perfección abstracta». te como le apetezca y exprese sus deaban. En cualquier caso, decía, la
••
También cree que el derecho teórico pasiones y sus caprichos, el resul redistribución ele los pocos a favor de
a un bien o un servicio no tiene nin tado será el caos. No solo las perso los muchos solo podría dar ganancias
guna utilidad si no hay medios para nas, sino las masas en su conjunto, «inconcebiblemente pequeñas))
otorgarlo. Tampoco hay límites a lo deben limitarse «por un poder que Aunque Napoleón terminó de
El contrato social [ . .
que la gente puede reclamar, hasta está fuera de ellos mismosn. rrotado, las revoluciones que barrie
se hace entre los vivos,
con motivos, como sus derechos. Los Este papel de árbitros pide '<un ron Europa después de la muerte de
derechos son, sencillamente, lo que profundo conocimiento de Ja natu
los muertos y los que
Burke situaron sus ideas en un lugar
la gente quiere, y es tarea del go raleza y las necesidades humanas)) van a nacer. especial en el corazón de quienes te
bierno intervenir en los deseos de la y es tan complejo que los derechos Edmund Burke mían los alzamienLos. Muchos consi
gente. Algunos deseos incluso pue teórjcos son una distracción. deraron que la súplica de Burke por
den limitar los deseos de los demás.
Según Burke, es regla funda Costumbres y prejuicios •• el continuismo del gobierno y de la
sociedad era una luz de cordura en Edmund Burke
mental de cualquier sociedad «que Burke era escéptico sobre los dere un mundo enloquecido. Pero, para
chos humanos, y estaba a favor de Nació en Dublin (Irlanda)
ningún homl.He sea juez de su pro Karl Marx, que fue particularmente
en 1729, y se le educó en la
pia causa)). En una sociedad libre y las tradiciones y las costumbres. crítico con las ideas de Bu rke sobre
fe protestante, mientras su
justa, el hombre debe renunciar a Creía que el gobierno era una he los protestantes Guillermo y María, Ja propiedad, y para muchos otros, hermana Juliana era educada
su derecho a decidir sobre muchas rencia que había que asegurar con era oponer el statu quo a un monar Napoleón Bonaparte su bió a1 poder c·m su defensa de la desigualdad era in en la católica. Estudió derecho,
cosas que considera imprescindi miras al futuro, y distinguía entre ca díscolo, y no fabricar un gobierno 1799, cumpl iéndose el vaticinio que hizo aceptable. Burke 1azonó a favor de las pero abandonó para dedicarse
bles. Al aArmar que e<las pasiones la Revolución Gloriosa, de 1688, y la nuevo, Jo cual llenaba a Burke «de Burke en 1790 de que al dcsLronamienLo tradiclones, pero, según sus críticos, a escribir. En 1756 publicó
revolucionario ele la monarquía seguiría
individuales deben subordinarse)), ((revuelta)) que estaba aconteciendo repugnancia y horrorn. esto lleva a defender sociedades en Vindicación de la sociedad
Él defendía una respuesta emo una dictadura mil itar.
Burke quiere decir que la sociedad en Francia. El objetivo de la revolu las que la mayoría vive relegada a natural, que satirizaba los
debe atajar el deseo incontrolable ción inglesa, que sustituyó al rey ca cional inconsciente de respeto al Ja servidumbre, sin perspectivas de conceptos religiosos del líder
de poseer los bienes de los demás. tólico Jacobo 11 por la corregencia de rey y al Parlamfmto como «el banco y el advenimienlo de Napoleón Bona mejora y sin opinión sobre su pro tory lord Bolingbroke. Poco
general y el capital de !as nacionesn. parte en 1799; esto le acarreó fama de pio futuro. Su defensa de los prejui después se desempeñó como
Consideraba esto muy superior a vidente. Sus razonamientos atraían a cios, que pretendía ser una llamada secretario del primer ministio
Burke veía el Lema de los c<clerechos whig lord Rockingham.
abstracLos)) como un desvío de la tarea
los caprichos de la razón individual, la derecha, pero también sorprendían a comprender las inclinaciones na
pero también creía que los prejuicios turales de la gente, puede terminar En 1774 pasó a formar
principal del gobierno: mediar cnLrc a la izquierda. Thomas Jefferson, que
son una antigua sabiduría capaz de parte del Parlamento, aunque
los deseos y las necesidades de los entonces vivía en Francia como di justificando una intolerancia ciega,
luego perdió su escaño por la
gobernados. originar una respuesta rápida y au plomático de EE UU, escribió: HNO me y su consejo ele refrenar las pasiones
impopularidad de algunas de
tomática en esos casos de urgencia asombra tanto la revolución de Fran personales es una excusa potencial
sus opiniones. Su lucha por la
que hacen dudar al hombre racional. cia como la del señor Burke)). En In para la censura, la persecución de la abolición de la pena de muerte
Las consecuencias ele pasar por glaterra, Thomas Paine escribió Los disidencia y el estado policial. • le dio fama de progresista, y
alto cstns tradiciones pueden ser derechos del 110mbre para desbaratar su crítica de la Revolución
amargas, advirtió Burke. Los nova los argumentos de Burke en contra Francesa causó su ruptura
tos en refriegas políticas no serían ele los derechos naturales. con el ala más radical de su
capaces de administrar un gobier
no ya existente, por no hablar de
uno nuevo. Las luchas entre faccio
El poder de la propiedad
Burke creía que la estabilidad de la
•• partido. Actualmente, Edmund
Burke es más recordado por
su filosofía conservadora que
nes que trataban de llenar el vacío sociedad estaba apuntalada por la Los grandes señores feudales por sus opiniones liberales.
de poder causaban inevitablemente propiedad heredada, la inmensa can crearon un proletariado
derramamiento de sangre y terror, tidad de propiedades heredadas por increíblemente numeroso Obras principales
así como un caos tan agotador que !a aristocracia terrateniente. Según cuando echaron a los
campesinos de la tierra. 1756 Vindicación de Ja
hacía aconsejable que los militares él, solo esos ricos terratenientes te
sociedad natural.
tomaran el poder. nían el poder, el interés y la habilidad Karl Marx
1770 Pensamientos sobre
política heredada para evitar que la
••
las causas del actual
La revolución de Burke monarquía fuese demasiado ambi descontento.
Burke predijo el régimen del Terror ciosa. El desmedido tamaño ele sus 1790 Reflexiones sobre
que seguiría a la Revolución France propiedades también actuaba como la revolución en Francia.
sa, lo que sucedió entre 1793 y 1794, u na protección natural de las pro-
LOS DERECHOS
QUE DEPENDEN DE LA
••
más poder y burlar las leyes. Paine ban en buenas relaciones desde la
Sufragio universal pensaba que lo mejor era prescindir vuelta del último a Inglaterra. pero
masculino totalmente del rey. Burke había criticado ferozmente
Los dueños de propiedades se aprovechan Por tanto, lo mejor que podían la Revolución Francesa, pues en
ANTES Cuando planificamos
de su posición privilegiada para gobernar hacer las colonias en su guerra con sus Reflexjones sobre Ja revolución
508 A.C. En la ciudad de Atenas,
la sociedad en su propio beneficio.
para la posteridad, debemos
tra el Imperio británico era negar en Francia (1790), sostenía que era
.la democracia otorga el voto a recordar que la virtud se a todo comprom isa con la mo una amenaza para el orden social
los ciudadanos varones. no es hereditaria. narquía. Una sociedad únicamente por su radicalismo. Burke concebía
1647 Un sector del <muevo Thomas Paine puede construirse con independen la sociedad como un todo orgánico,
ejército modelo11, de Oliver cia total. El llamam iento claro y incapaz de asimilar cambios súbi
Cromwell, pide el voto masculino
universal y el fin de la monarquía.
Esto causa resentimiento entre los pobres.
que se alzarán contra los ricos si no '' füme de Paine a una república de
mocrática fue un éxito inmediato
tos. La Revolución Norteamericana
y la Revolución Gloriosa. en Gran
se atiende a sus necesidades. en medio de la guerra revoluciona Bretaña, no amenazaban directaw
1762 En El contrato social,
ria. Paine regresó a Inglaterra en mente los derechos que existían
Jean-Jacques Rousseau defiende
1787 y, dos años más tarde, visitó desde hacía mucho tiempo, sino
que la soberanía es del pueblo.
ellos mismos crean la necesidad de Francia, donde apoyó con entusias que solo corregían algunas defor
DESPUÉS reglamentaciones. Estas se siste mo la Revolución. midades evidentes del sistema. En
1839-1848 El cartismo pide matizan en leyes, y después se erige especial, no amenazaban los dere
el voto masculino universal. un gobierno para aplicarlas, cuyo Reflexiones chos de propiedad. Pero en Francia,
propósito es beneficiar a la gente; sobre la Revolución con el derrocamiento violento del
1871 El nuevo Imperio alemán
pero hay demasiadas personas para De regreso de Francia, Paine su ancien régime. las cosas eran muy
unificado otorga el voto masculino
poder tomar decisiones colectivas: frió u n duro golpe: Edmund Burke, distintas.
universal.
es necesaria una democracia que miembro del Parlamento por Bristol La oposición de Burke obligó a Paine
1917-1919 Las repúblicas elija a sus representantes. y uno de los fundadores del con a defender su postura; le respondió
democráticas sustituyen a las Se debe otorgar derechos Pai n e afirmaba que la demo servadurismo moderno, había apo con Los derechos del hombre, im
monarquías en parte de Europa. aunque no se posean propiedades. cracia era la forma más natural de yado firmemente el derecho de las preso a comienzos de 1791. Pese a »
equilibrar las necesidades de la
sociedad con las del gobierno. El
voto sería el instrumento regulador
entre ambas partes y permitiría a
L
a Revolución inglesa, cuyo continuaba siendo el jefe nominal tó reivindicar la democracia y el la sociedad formar el gobierno que
radicalismo culminó con el del Estado. republicanismo de los tiempos de atienda mejor a las necesidades so
juicio y la ejecución del rey La Declaración de Derechos de Cromwell. ciales. Las instituciones como la
Carlos 1 en 1649, había perdido su 1689, que fijó los parámetros del monarquía no son naturales, ya que
fuerza a finales del siglo xv11. La Re nuevo gobierno, fue un compromiso La democracia el principio hereditario la aparta de
volución Gloriosa, de 1688, restauró que satisfizo a pocos, y menos aún En El sentido común, publicado en la sociedad en su conjunto y Jos mo
la monarquía, ahora subordinada al a los más evidentemente excluidos 1776, Paine defendió la total ruptu narcas pueden actuar en su propio
Parlamento, y estabilizó el Estado. de él: los irlandeses, los católicos ra de los colonos de Norteamérica interés. Incluso un Estado mixto
No se redactó una Constitución for y los no conformistas, los pobres y tanto con el Imperio británico como con una monarquía constitucional,
mal y acabó el breve experimento los artesanos, e i ncluso a las clases con la monarquía constitucional. como la que defendía John Locke,
republicano de Oliver Cromwell. El medias más prósperas y los funcio Como Hobbes y Rousseau, afirmó
••
cas corruptas. Por sufragio universal
organismo de gobierno del pais elegido
por sufragio universal masculino
masculino se elegirían los delegados
de la Asamblea, y estos deberían re
dactar una nueva Constitución para
Es sabido que, cuando los
todos los derechos que los súbdi Gran Bretaña. Paine culpaba de la
tos pueden tener en una monarquía
ricos protegen los derechos
corrupción y la venalidad del sistema
constitucional, abría una puerta al de los pobres, los pobres electoral a un sistema de votación
maltrato de los disidentes. Paine protegen los derechos que tenía en cuenta las propiedades
citó algunos de los ejemplos más re de los ricos. poseídas. Solo en un sistema en el
pugnantes ele corrupción, pero que Thomas Paine que ricos y pobres valiesen igual,
ría ir más lejos y golpear al sistema cada uno de ellos respetaría al otro
mismo. Al defender la propiedad he
reditaria como ley suprema, este
sistema impulsaba la corrupción y
•• y no tratarían de robarse entre ellos.
Una convención carlista convocó una
reunión en los jardines de Kenninnton
El legado de la reforma
el maltrato. La tiranía del gobierno el 10 de abril ele 1848 para exigir una
El breve panfleto de Paine nunca al
serie de reformas electorales como las
de William Pitt era resultado direc canzó el éxito de El sentido común
la censura oficial, se convirtió en Ja propuestas por Thomas Paine.
na! elegida para que redactase una to de su defensa de la propiedad. en el pueblo, que tiene el derecho ni de Los derechos del hombre, pero
más conocida y propagada defensa Constitución nueva y republicana A la cabeza del régimen había un absoluto de hacer o deshacer las el argumento radical que presenta
británica de la Revolución Francesa. para Inglaterra. Menos en el nom monarca hereditario, y el Parlamen leyes y los gobiernos según conven ba el Address -a favor de una re la odiosa condición de tener propie
Paine reclamaba los derechos de bre, esta era una llamada directa a to actuaba en defensa de la Corona ga. El sisLema existente no tenía pública, una nueva Constitución y dades para poder votar se eliminó
cada generaclón de rehacer sus ins la revolución. Paine había regresado y las propiedades. No bastaba con meca n i s mos que permitieran a l una Asamblea Nacional elegida por finalmente en la segunda Ley de Re
tituciones políticas y sociales como de Francia poco antes de la publica reformar un Parlamento corrompido: pueblo cambiar e l gobierno. Por lo sufragio universal masculino- cons forma (Reform Act) de 1867.
mejor le pareciera, sin ataduras a Ja ción del Arldress; fue en su ausencia había que transformar todo el siste tanto, según Paine, había que eludir tituyó el núcleo de las exigencias Fue en los países de adopción
autoridad existente. Un monarca he cuando fue declarado culpable de ma, de arriba abajo. el sistema y elegir una nueva asam reformistas en Gran Bretaña duran de Paine, EE UU y Francia, donde
reditario no está por encima de este publicar un libelo sedicioso. blea de carácter nacional, como la te los cincuenta años siguientes. A sus ideas tuvieron mayor impac
derecho. Los derechos, no las propie El razonamiento del Address es El sufragio de Francia partir ele la década de 1790, la Lon to, quizá especialmente en EE UU,
dades, son el único principio que se breve pero ataca a Burke sin disi universal masculino Paine intentó popularizar una don Corresponding Society reclamó donde se le considera uno de los
hereda. La segunda parte ele este mulos. Si bien la Declaración de Paine argumentó que la soberania afirmación de Rousseau según la una Asamblea Nacional; los cartis fundadores de la independencia y
libelo, publicada en 1792, pedía un Derechos inglesa de 1689 garantiza no debía residir en el monarca, sino cual en una nación la ((voluntad ge tas de la década de 1840 llegaron a la Constitución y donde sus escritos
extenso programa de bienestar so neraln del pueblo debe ser sobera reunirse en asamblea, lo que alarmó empujaron a miles hacia la causa
cial. A finales de ese año, los dos vo na y que, con elecciones justas y enormemente a las autoridades, y democrática y republicana. •
lúmenes ya habían vendido 200,000
ejemplares.
Thomas Paine Nació en Thetford (Inglaterra), escribió Los derechos del hombre,
en 1737. En 1774 emigró a que fue tachado de subversivo.
El fin de la monarquía
Norteamérica tras ser despedido Tras huír a Francia, fue elegido
Perseguido y con su efigie quemada para la Asamblea Nacional y
de su trabajo de recaudador de
por furiosos partidarios de «la Iglesia impuestos por reclamar mejores pudo evitar la ejecución durante
y el rey)), Paine dio un paso más ra condiciones. Recomendado por el Terror. Volvió a EE UU en
dical aún. Escribió su carta titulada Benjamin Franklin, se hizo editor 1802, invitado por el presidente
Letter Addressed to the Addressers de una revista local en Pensilvania. Jefferson, y murió diez años
on the Late Proclamation contra «los Publicó El sentido común en después en Nueva York.
numerosos discursos infames de 1776, y vendió 100,000 ejemplares
municipios y corporaciones» que ha en tres meses a una población Obras principales
bían publicado la proclama real de colonial de dos millones de
sus escritos como «libelo sedicioso)), personas. En 1781 ayudó a 1776 El sentido común.
es decir, contra el Estado. Paine de negociar una gran aportación con 1791 Los derechos del hombre.
El derecho a votar que otorga la El sufragio universal masculino el rey de Francia como ayuda para 1792 Letter Addressed to
nunció este y otros maltratos como propiedad crea desigualdades entre equili bra Ja balanza: al definir las la Revolución Norteamericana. the Addresses on the Late
una nueva forma de tiranía, y pidió ricos y pobres. lo que desemboca en normas hay que tener en cuenta De vuelta en Londres en 1790, Proclamation.
la creación de una Asamblea Nacio- corrupción y en el monopolio del poder. los derechos de ricos y pobres.
140 IDEAS REVOLUCIONARIAS 141
Véase también: Hugo Grocio 94-95 John Locke 104-109 • Jean-Jacques
Rousseau 118-125 Thomas Paine 134-139 • George Washington 334
•
TODOS LOS
HOMBRES SON
Todos los hombres son creados iguales.
Tienen derechos intrínsecos e inalienables.
CREADOS IGUALES
THOMAS JEFFERSON (1742-1826) Thomas Jefferson
L
a Declaración de Independen para compensar el alto costo de esas
guerras. El Parlamento británico no
llegó a ser el tercer presidente
EN CONTEXTO cia de EE UU es uno de los de EE UU, en 1801. Figura
textos más célebres en len tenía representante de las colonias clave de la Ilustración, es
IDEOLOGÍA
gua inglesa. Su aseveración de que norteamericanas, pero, aun asi, de considerado el principal
Nacionalismo
todo el mundo tiene derecho a {(Ja cidía por ellas. En Bastan, las protes autor de la Declaración de
vida, la libertad y la búsqueda de la
Las colonias deben romper con el gobierno hered itario
ENFOQUE tas contra los impuestos causaron Independencia, mientras
europeo y ser repúblicas independientes.
Derechos universales felicidad)) aún nos ayuda a definir lo una intervención de los británicos actuaba como delegado de
que esperamos de una vida buena y que desembocó en u na guerra. En Virginia ante el Segundo
ANTES las condiciones que la hacen posible. el Primer Congreso Continental de Congreso Continental.
1649 El rey inglés Carlos I es Como terrateniente,
de la humanidad y de la necesidad de
La Declaración se redactó du 1774, los colonos exigieron su pro
Jefferson tuvo más de cien
esclavos y problemas para
juzgado y ejecutado por actuar rante la Revolución Norteamericana, pio Parlamento. Un año más tarde, de Thomas Paine, cuyo libelo El sen
«contra el interés público, el una revuelta de trece colonias bri mientras el rey Jorge IIJ rechazaba firmar un «contrato social>> con los tido común popularizó en 1776 los
derecho común, la libertad, la argumentos a favor de la república. conciliar esta postura con su
tánicas en Norteamérica contra Ja sus demandas, el Segundo Congreso gobernados.
creencia en la igualdad. La
justicia y la paz del pueblo». Corona inglesa. En 1763, Gran Bre exigió la independencia total. Si Locke había defendido la mo La Declaración de Independencia no
parte original de la declaración
taña había ganado varias guerras narquía constitucional de Gran Bre solo rompió con el colonialismo. sino
1689 John Locke niega el en que denuncia la esclavitud
contra Francia por la posesión de Del Viejo Mundo al Nuevo taña, Jefferson y otros extrajeron de con todo gobierno hereditario, que fue omitida por el Congreso.
derecho divino de los reyes
esas colonias y ahora las gravaba El Segundo Congreso Continental sus escritos un mensaje mucho más era incompatible con Ja idea de que Después de derrotar a Gran
y defiende que la soberanía
encargó al delegado Jefferson la re radical. Al apoyo de Locke de la pro «todos los hombres son creados igua· Bretaña en 1783, un a nueva
reside en el pueblo.
dacción de una declaración de inde piedad privada y la libertad de pen les11 y que transgredía sus «derechos moción de Jefferson para
DESPUÉ S pendencia por ser una figura clave samiento, Jefferson añadió el republi inalienables». prohibir la esclavitud fue
''
1789 La Declaración de los de la Ilustración norteamerlcana, el canismo. En esto se ve la influencia Firmado el 4 de julio de 1776 por derrotada por solo un voto.
Derechos del Hombre y del movimiento intelectual precursor de los representantes de trece estados, Después de perder la
Ciudadano, afirma que todos la Revolución. el texto completo conserva la fuerza presidencia en 1808, continuó
<macen y viven libres y con El Dios que nos dio la vida original de su denuncia del arbitra· en la vida pública y fundó
Los colonos echaban la vista
la Universidad de Virginia
en 1819. Mu rió el 4 de julio
iguales derechos)>. nos dio al mismo tiempo la atrás, hacia el Viejo Mundo, y veían ria régimen monárquico. Ayudó a la
libertad; la fuerza puede monarquías absolutas y oligarquías Revolución Francesa e inspiró a los
1948 La ONU adopta la de 1826.
destruirlas, pero jamás corrompidas gobernando sobre la mi líderes de futuros movimientos por
Declaración Universal de
podrá separarlas. seria y la desigualdad, muchas veces la independencia. •
Jos Derechos Humanos. Obras principales
Thomas Jefferson en guerra, y sin respeto por la tole
Jefferson presentó al Congreso el
1998 Pruebas de ADN indican rancia religiosa ni las libertades mí 1776 Declaración de
que Thomas Jefferson quizá
fue el padre de los hijos de
su esclava Sarah Hemings.
•• nimas. Jefferson y otros intelectuales
del Nuevo Mundo se inspiraron en
primer borrador de la Declaración de
Independencia. La versión definitivo se
leyó en las calles con la esperanza de
Independencia.
1785 Notas sobre el Estado
CADA NACIONALIDAD opuesto al propósito del gobierno la cultura nacional ignora otras in
CONTIENE EN Sí
político que la expansión no natural fluencias -como la economía, la po
''
de los estados, Ja mezcla de diversas lítica y los contactos sociales con
razas y nacionalidades bajo un solo otras personas-, lo que hace sus opi
DE SU FELICIDAD
lismo, pero sus ideas se pueden ligar sobrevalorase la nacionalidad entre
a la gente: por eso el Estado
a la realidad multicultural actual. las prioridades de las personas, que
más natural es el de nación, en la realidad pueden oscilar desde
JOHANN GOTTFRIED HERDER (1744-1803) una extensa familia con un
solo carácter nacional.
El auge del nacionalismo los lazos familiares hasta las ideas
Las ideas de Herder inspiraron el religiosas. •
Johann Gottfried Herder nacionalismo romántico que barrjó
Europa durante el siglo x1x, cuando
E
n la Europa del siglo xvm, los hasta los belgas- afirmaban su na
EN CONTEXTO filósofos de la Ilustración in cionalidad y su autodeterminación.
Las personas se forman por
IDEOLOGÍA tentaron demostrar que la Pero. en muchos casos, esto implica
los sitios en los que crecen . .
luz de la razón aparta de la supers ba la idea de superioridad nacional
Nacionalismo
tición a los seres humanos. Pero Jo el centro de su felicidad» proclama o racial, que culminó con la perse
ENFOQUE hann Herder creía que la búsqueda Herder, uasí como cada esfera tiene cución de los judíos por los alema
Identidad cultural de verdades universales basada solo su propio centro de gravedadn. Si nes y las ((limpiezas étnicasn. No se
porque u n idioma y un en la razón estaba viciada porque no dejan su ambiente nacional, pierden puede culpar directamente a Herder
ANTES paisaje comunes ayudan a incluía el hecho de que la naturaleza contacto con su centro de gravedad del holocausto, pero si afirmó que los
98 o.e. El historiador y crear un espíritu del pueblo, y con la felicidad natural. No era solo judíos son uextranjeros en esta parte
humana varia según el medio am
senador romano Tácito alaba o Volksgeist. biente cultural y físico. Las personas la emigración lo que preocupaba a del mundo [AlemaniaJn. Su idea ele un
El nacionalismo que propugnaba
las virtudes germánicas necesitan sentir que pertenecen a un Herder, sino también la inmigración, centro de gravedad nacional también
Herder cobró importancia dent.ro de la
en Germania. sitio, y su perspectiva se forma según ya que creía que trastornaba la uni omite la diversidad de opiniones y
1748 Montesquieu sostiene los lugares en los que crecen. dad orgánica de la cultura nacio culturas que hay dentro de cada na ideología del part.ido nazi. Este folleto
que el carácter de una nación nal, única base genuina del gobier ción y favorece la creación de un es
aria bailando una danza tradicional.
Este espíritu de viajes de 1938 muestra una pareja
c
que la naturaleza y el paisaje crían y
1925 En su obra Mein Kampf afirmación de Herder de que los
Cada nac:loDalldad alimentan a las personas, vinculán
(Mi lu ha) Adolf Hitler defiende poetas son creadores de naciones. 1772 Ensayo sobre el origen
la supremacía racial de la c:ontlene eli. Id misma el dolos con su carácter nacional. Por influencia de Goethe, Herder de Ja lengua.
nación alemana. c:entro de 8U fellc:ldad. Para ser felices, las personas de consiguió un empleo en la corte de 1773 Las voces del Pueblo
penden de esta comunidad nacional Weimar, donde desarrolló sus idea en canciones.
«Cada nación contiene en sí misma
LOS GOBIERNOS SOLO
PUEDEN ELEGIR
ENTRE DIVERSOS
1861 John Stuart Mili advierte el bien del mal es por su utilidad. el mismo fin. personas a las que hace felices que a los pacientes al sangrarles para cluso se ha utilizado como argu
sobre la (<tiranía de la mayoría)), Una cualidad solo es buena si se le Entonces, ¿en qué consiste u n a las que causa tristeza? Bentham desalojar la enfermedad. Al decidir mento a favor de que un gobierno
y dice que el gobierno solo da buen uso. Pero, para el sensato resultado feliz y útil? Bentham es creó un método matemático que el castigo de un delincuente, por conservador no i ntroduzca nuevas
debe intervenir en las libertades Bentham, esto era demasiado am realista y admite que hasta la mejor llamó «felicific ca/culus» (cálculo ejemplo, el legislador no debe tener leyes, en especial aquellas que in
individuales si son perjudiciales biguo. ¿Qué pasa si se considera acción causa algo de mal junto con de la felicidad) para averiguar si solo en cuenta los efectos directos tentan cambiar la conducta de la
para los demás. que la ulilidad es la única cualidad el bien. Si un niño tiene dos carame una acción concreta de un gobierno del delito. sino también los secun gente. Pero las ideas de Bentham
moral? ¿Y qué si se decide si una los, otro tiene uno. y un tercero, nin causa más o menos felicidad. darios: un robo no solo daña a la víc tienen implicaciones mucho más
acción es buena no solo, o al menos guno, lo más justo es que los padres Y es aquí donde nace la idea de tima, sino que crea alarma en la co radicales. Según él, los gobier
que <dos gobiernos solo pueden ele munidad. El castigo también debe nos no pueden dejar de actuar »
gir entre diversos males>>. Toda ley dañar económicamente al ladrón,
es una restricclón a la libertad, ar es decir, quitarle más de lo que ha
gumentaba Bentham, un obstáculo ganado con el robo.
a la libertad individual de hacer lo
que uno quiera. Por lo tanto, toda
ley es necesariamente un mal. Pero
El gobierno
de no intervención
''
no hacer nada también puede ser Bentham aplicó su idea al campo Lo bueno y lo
un mal. La decisión es cosa de la de la economía a l apoyar la opi malo se miden
aritmética. Una ley nueva se justi nión del escocés Adam Smith de según causen el
fica únicamente si hace más bien que los mercados funcionan mejor mayor bien al mayor
que mal. Compara el gobierno con sin restricciones gubernamenta número de personas.
un médico que solo debe intervenir les. Desde ese momento, muchos Jeremy Bentham
si está seguro de que el tratamien han empleado esta advertencia a
to será más beneficioso que perjudi
cial, analogía propia de los tiempos
de Bentham en que con frecuencia
los legisladores para justificar su
reclamación de un gobierno «no
intervencionista)), con menos bu
••
los médicos enfermaban más aún rocracia y más desregulación. In-
148 JEREMY BENTHAM IDEAS REVOLUCIONARIAS 149
sana solo cuenta como una unidad. alienta la aparición de ((chivos ex descripción, aunque no sea culpa
Esto sign ifica que el equilibrio es piatorios))_ El principio de la mayor ble (siempre y cuando no haya más
ataques).
••
inmoral, y que el gobierno debe tra felicidad puede promover grandes
bajar sin pausa para solucionar esta injusticias si el efecto global es la Hay críticos que arguyen que,
situación. felicidad de la mayoría. Por ejemplo: según el razonamiento de Bentham,
después de una terrible explosión es moralmente aceptable castigar
Dios es placer o a inocentes si el aumento de la fe
Democracia pragmática terrorista se presiona a la policía
ausencia de dolor [. para dar con los culpables; a con licidad de la población general es
¿Cómo se puede convencer a los
El mal es dolor tinuación, en general, la población mayor que su sufrimiento. Los que
gobernantes de que distribuyan la
o ausencia de placer. riqueza, cuando parece que este estará mucho más contenta (y lo apoyan a Bentham solventan este
Jeremy Bentham hecho los haría menos felices? La alarma descenderá) si se arresta problema al decir que la población
respuesta de Bentham es: con más a cualquiera que se parezca a la general sería desdichada si viviera
LA GENTE
IDEOLOGÍA
Federalismo
constitución era defectuosa y que no
ENFOQUE protegía esos derechos por si sola.
El poder de la mayoría puede hacer
Ciudadanía armada También existía el riesgo de que
TIENE DERECHO
tambalearse al gobierno federal central.
al definir unos derechos concretos
ANTES podían quedar desprotegidos otros
44-43 A.C. En sus Filípicas, no especificados. Además, Madison
Cicerón sostiene que la gente admitió que la historia de las decla
A POSEER Y
debe poder defenderse, del raciones de derechos en EE UU no
mismo modo que lo hacen habia sido óptima.
los animales en la naturaleza. El pueblo ele cada Impulsado por la mayoría,
estado debe poder formar Sin embargo, existían otras cau
el gobierno federal puede
1651 Thomas Hobbes afirma milicias para defenderse crear un ejército fijo para sas por las que esa declaración re
PORTAR ARMAS
en Leviatán que los hombres de un ejército federal imponer su voluntad sultaba conveniente. Al iguul que a
tienen derecho a defenderse opresor. a los estados. la mayoría de los padres fundadores
con la fuerza. de EE UU, a Madison también le
inquietaba el poder de la mayoría.
DESPUÉ S
JAMES MADISON (1751-1836) 1968 Tras los asesinatos
Jefferson escribió: uLa democracia
no es más que el gobierno de una
de Robert Kennedy y Martin multitud, donde el cincuenta y uno
Luther King en EE UU se No se infringirá el derecho del por ciento de la gente puede quitarle
disponen restricciones a pueblo a poseer y portar armas. sus derechos al cuarenta y nueve por
la posesión de armas. ciento». Una declaración de derechos
2008 El Tribunal Supremo ayudaría a proteger a la minoría fren
de EE UU sentencia que la te a la masa del pueblo.
Segunda Enmienda protege el Este hecho Jo hace destacar entre los tentaba evitar que el soberano se uEn nuestros gobiernos», escri
derecho de una persona a tener pensadores políticos, ya que tuvo la extralimitase en sus atribuciones en bió Madison, «el poder real reside
un arma defensiva en su casa. oportunidad única de poner en prác lugar de esforzarse por proteger las en la mayoría de la comunidad y
tica ::;:us idea::;, las cuales, dos siglos libertades básicas. no hay que temer la invasión de los
más tarde, siguen siendo el funda derechos privados por actos del go
mento de la forma de vida política Defenderse de la mayoría bierno contrarios a la sensatez de »
M
ientras los padres funda del país más poderoso del mundo. Tal y como reconoció en una carta
dores daban los toques A Al ser más tarde presidente del país, enviada a Thomas Jefferson, el único
nalei:; a la Constitución de Madison consiguió llegar a la cum motivo por el que Madison presentó
EE UU en 1788, se les pidió una de bre del edificio político que él mismo la Declaración de Derechos fue el de
claración de derechos. El concepto había construido. satisfacer las exigencias de otros. Él
de que las personas tienen derecho a Hay quienes ven en la Declara pensaba que el solo hecho de tener
poseer y portar armas aparece en la ción de Derechos la concreción del una Constitución y, por ende, un go
Segunda Enmienda de esa Declara pensamiento ilustrado sobre los de bierno apropiado debían bastar para
ción: ((No se infringirá el derecho del rechos naturales, que comenzó con garantizar Ja protección de los de
pueblo a poseer y portar armam1. Las John Locke y culminó en el inspi· rechos fundamentales. Es más, dijo
palabras exactas son cruciales por rada llamamiento de Thomas Paine que el añadido de una declaración
ser el núcleo de la polémica actual por los derechos del hombre. Si bien de derechos daba a entender que la
sobre la posesión de armas y el de Paine subrayó la importancia de Ja
a
la que la gente necesita protegerse. necesariamente necesitan una ma
La defensa propia instintiva que
ejercen los animales anLe un ataque
En retrospectiva, algunos comenta yoría democrática.
••
El borrador de Madison -el Plan 1787 Constitución de Estados
da en su versión definitiva es: ({Al ser al margen de las intenciones de Ma
de Virginia- constituyó la base de Unidos.
necesaria una milicia bien regulada dison, argumentan que la posesión la Constitución de EE UU. También 1788 Documentos federalistas.
para la seguridad de un estado libre, de un arma es una de las libertades corredactó los 85 1<Documentos 1789 Declaración de Derechos.
no se infringirá el derecho de las per- fundamentales.
154 IDEAS REVOLUCIONARIAS 155
Véase también: Joh n Stuart Mill 174-181 Emrneline Pankhurst 207
Simone de Beauvoir 284-289
• •
RESPETABLES SON
tento cuando podrían ser médicas.
••
administradoras agrícolas, dueñas
de una tienda . . . y sentirse orgullo
••
cuya fortuna declinaba. Con
democrática y participativa hacia la
poco más de 20 años de edad
escolarización.
EN CONTEXTO fundó una escuela progresista
Las mujeres se apoyan en Las mujeres son educadas Todas las propuestas de Wollsto
en Londres, y luego trabajó en
IDEOLOGÍA los hombres por necesidad solu pé:Ha complacer a nccrnft sobre educación y emancipa Irlanda, donde fue institutriz de
Feminismo económica. los hombres. ción de las mujeres se ignoraron por los hijos de lady Kingsborough,
carse solo para ser buenas esposas completo en vida de ella, y durante cuya enorme vanidad y desdén
ENFOQUE y complacer al hombre. algún tiempo después de su muerte contribuyeron al desarrollo de
La emancipación fue más recordada por su vida poco las teorías de Wollstonecraft
de las mujeres Libertad de trabajar convencional que por sus ideas. Sin sobre las mujeres.
Las mujeres aprenden a utilizar su atractivo sexual Wollstonecraft escribió Vindicación embargo, sus planteamientos sirvie En 1787 regresó a Londres
ANTES
para obtener el sostén de un hombre. a ftn de demostrar que Rousseau se ron para inspirar a algunas activis y escribió para la publicación·
1589 En su panfleto Protection
equivocaba respecto a las mujeres. tas posteriores como E mil y Davies. radical Analytical Review. En
for Women, la inglesa Jane Anger 1792 viajó a Francia a celebrar
El mundo rejuvenecería, dijo, si las que, en 1869, fundó el Girton Col!ege
arremete contra los hombres por la Revolución y se enamoró del
mujeres fueran felices. igual que los para mujeres en la Universidad de
considerar a las mujeres objetos escritor estadounidense Gilbert
hombres. Pero ellas estaban atrapa Cambridge. Aun así, este cambio se
sexuales. Las mujeres respetables que no
explotan su atractivo sexual Imlay. Juntos tuvieron una hija,
das en una red de exP,ectativas a produjo muy lentamente: pasaron
1791 En su Declaración de no obtienen el sostén de un hombre, pero no pese a que nunca se casaron y
causa de su dependencia: se veían más de 150 años desde la publica
están educadas para mantenerse solas. la relación acabó rompiéndose.
los Derechos de la Mujer, la obligadas a comerciar con su belleza ción de Vindicación hasta que la Después de un viaje a Suecia
dramaturga francesa Olympe y a maniobrar para ganar el afecto Universidad de Cambridge conce y un fallido intento de suicidio,
de Gouges escribe: «La mujer de un hombre. Las respetables -es diera licenciaturas a las mujeres. • regresó a Londres y se casó con
nace libre y es igual al hombre». decir, aquellas que no se prestaban William Godwin. Murió en 1797
a este juego de seducción- llevaban mientras daba a luz a la única
DESPUÉS
u na enorme desventaja. hija de ambos, Mary, autora de
Década de 1840 En EE UU
Decía la escritora que las mujeres la novela Frankenstein con su
y en Reino Unido se protege
necesitan tener la libertad de ganar apellido de casada, Shelley.
legalmente las propiedades
se la vida para independizarse de los
L
de las mujeres de sus maridos. a obra de la británica Mary Obras principales
discusión política, que culminó en hombres. Para esto han de educarse.
1869 En El sometimiento de las Wollstonecraft Vindicación Francia con la Revolución, el mismo A Jos que afirmaban que las mujeres
mujeres, John Stuart Mili pide el de los derechos de las muje año en que Wollstonecraft escribía 1787 Reflexiones sobre la
son intelectualmente inferiores, les
derecho al voto para las mujeres. res, publicada en 1792, es una de las su Vindicación. Pocos hablaban, sin educación de las hijas.
decía que este error de concepción
1790 Vindicación de los
Utilizar sus encantos era crucial
primeras grandes obras feministas. embargo, de la situación de la mujer se debía sencillamente a que no se
1893 Nueva Zelanda es uno de derechos de Jos hombres.
para las mujeres del siglo xv111.
La escribió en una época de efer en la sociedad. De hecho, Jean Jac les daba educación. Había muchas
los primeros paises en aprobar
A Wollstonccraft lo cscandulizabn
1792 Vindicación de los
vescencia política y social: la Ilus ques Rousseau, ardiente defensor de tareas que podrían desarrollar si
que una mujer tuviera que cautivar
el voto de las mujeres. derechos de las mujeres.
tración había puesto los derechos la libertad política, afirmaba en su tuvieran acceso a Ja educación y
a un hombre para que Ja mantuviera.
1796 Maria.
de los hombres en el centro de su Emilio que las mujeres debían edu- oportunidades: <<¿Cuántas mujeres
156 IDEAS REVOLUCIONARIAS 157
Véase también: Aristóteles 40 43 Hugo Grocio 94 95
Rousseau 118-125 Karl Marx 188-193 Friedrich Nietzsche 196-199
Jean-Jacques
EN CONTEXTO • •
EL ESCLAVO
• •
IDEOLOGÍA
Idealismo
ENFOQUE
SIENTE QUE LA
Cuando se encuentran dos espíritus o conciencias,
La conciencia humana
estas luchan por el reconocimiento.
ANTES
350 A.C. Aristóteles arguye
PROPIA EXISTENCIA
que la esclavitud es natural
dado que algunas personas
son líderes natos y otras son
El espíritu que prefiere la libertad a la vida es el amo;
ES ALGO EXTERIOR
subordinadas.
el que prefiere la vida a la libertad es el esclavo.
1649 El filósofo francés René Georg Hegel
Descartes argumenta que la
Hegel nació en Stuttgart, en
conciencia es algo manifiesto
el ducado de Württenberg, y
GEORG HEGEL (1770-1831) porque no se puede negar la
existencia de la mente mientras
vivió gran parte de su vida en
La existencla de la conciencia del amo se reafirma la calma del sur protestante
está siendo utilizada para dicha de Alemania, aunque con la
a través de Ja del esclavo
negación. Revolución Francesa como
telón de fondo, que alcanzó
DESPUÉ S
su punto álgido mientras él
Década de 1840 En su
estudiaba en la Universidad
análisis de la lucha de clases,
de Tubinga. De hecho, incluso
Karl Marx aplica el método El esclavo descubre su conciencia por medio de su trabajo llegó a conocer a Napoleón en
dialéctico de Hegel. para el amo en el mundo exterior tangible. Jena, donde finalizó su obra
1883 El filósofo alemán Friedrich Fenomenología del espíritu.
-·-
rector del Gymnasium (escuela
(superhombre}, que se fía de su
secundaria) de Nuremberg se
propia intuición de lo que es El esclavo siente que la propJa casó con Marie van Tucher y
bueno y lo que es malo.
1 ""'
existencia ea algo exterior. comenzó a trabajar en su gran
/
obra sobre lógica. En 1816, tras
la trágica muerte de su joven
esposa, decidió trasladarse a
P
udiera parecer que Fenome te. Quiere comprender cómo cada Amo-Esclavo Heidelberg y plasmó muchas
nología del espíritu, obra del conciencia humana crea su propia Según Hegel, cuando dos mentes de sus ideas en notas que dio
filósofo alemán Georg Hegel, visión global. En este sentido es se encuentran, lo que les importa a sus alumnos. Murió en Berlín,
tiene poco que ver con la política, ya crucial su énfasis sobre la concien a ambas es ser reconocidas: reci en 1831, a consecuencia de una
que trata, con argumentos comple cia de nosotros mismos. Para Hegel, bir de la otra la confirmación de su epidemia de cólera. Se dice que
jos y abstractos, sobre la naturaleza la mente humana (o espíritu huma propia existencia. Sin embargo, en sus últimas palabras fueron
de la conciencia humana. Pero sus no) desea reconocimiento, y desde la mente de cada uno solo hay sitio « • . .y no me comprendió», lo
concluslones acerca de la forma en luego lo necesita para alcanzar la para una visión del mundo, de ma cual es coherente en un
que llegamos a un estado de con conciencia de sí misma. Por ello nera que hay una lucha sobre quién pensador tan complejo.
ciencia de nosotros mismos tienen la conciencia humana es un pro reconocerá a quién y cuál visión del
profundas consecuencias en la ma Obras principales
ceso social interactivo. Es posible mundo prevalecerá. Hegel describe
nera en que está organizada la so vivir en aislamiento sin ser del todo cómo cada una de las mentes trata
1807 Fenomenología del
ciedad y plantea preguntas diflciles conscientes. Pero, para que la mente de matar a la otra. Pero el problema
espíritu.
acerca de la naturaleza de las rela exista plenamente -para ser libres-, es que si una destruye a la otra, el
1812-1816 Ciencia de la lógica.
ciones humanas. debe ser consciente de sí misma y perdedor ya no podrá dar Ja confir 1821 Principios de la fi.losofía
La filosofia de Hegel se centra en solo puede serlo cuando ve a otra mación que necesita el ganador. La del derecho.
cómo ve el mundo Ja mente pensan- conciencia reaccionar ante ella. solución a dicho dilema es una »
158 GEORG HEGEL IDEAS REVOLUCIONARIAS 159
relación amo-esclavo, en la que una a la muerLe es la causa de la opre muerte y esclavitud. Pero quizá los Hegel afirmó que, mientras de la libertad exterior) y la concien
persona ({se rinde» a la otra: la que sión en toda ta historia y la raíz de postulados de Hegel sobre la relación lleva a cabo una labor tangible, el cia infeliz (encuentra la religión y es
valora más la libertad que la vida la esclavitud y de la diferencia de amo-esclavo sean mucho menos li esclavo llegara a experimentar la
capa, pero solo en otro mundo).
(y por to t..a nLo sería cdibre,,) de una
pasa a ser el amo; la que valora la clases. Por esLe motivo admiraba a conciencia de su propia existencia
terales y mucho más sutiles y com Hegel encuentra estas relacio
vida más que la libertad es el escla Napoleón y alababa su dlsposición a plejos. Insinúa formas en las que nes amo-esclavo en muchos sitios:
íorrna que el orno no alcanzará.
vo. Esta relación evoluciona no solo arriesgar la vida para conseguir sus el esclavo podría beneficiarse más en las guerras entre estados fuertes
en situaciones literales de posesión objetivos. Hegel, además, apunta que el amo de la relación. Describe y débiles, en conflictos entre cla
y esclavitud, sino en cualquiera en la
a-u-o +
que la esclavitud es principalmente la evolución de la relación como una ses sociales y en otras oposiciones.
que se encuentren dos mentes. un estado de ánimo, reflejado en el dialéctica. Con esto explica un Upo Para él, la existencia humana es una
Hegel parece querer decir que reciente caso del esclavo norteame especial de discusión que comienza lucha a muerte en pro del reconoci
los esclavos son esclavos solo por ricano fugado Frederick Douglass con una tesis (las mentes) y con su miento, lucha que nunca puede re
que prefieren someterse a morir, y (1818-1890): llevado de vuelta ante antítesis (el resultado del encuentro solverse de manera apropiada.
entran así en connivencia con sus su amo, Doug!ass decidió enfrentar entre mentes), que juntas causan
amos. Escribió: uEs únicamente se y luchar aunque eso le causara la una síntesis (la distinción entre amo La influencia de Hegel
arriesgando la vida como se obtiene muerte, y, más larde. escribió: <!NO Esclavitud Trabajo Conciencia de sí mismo
y esclavo). Esta dü=1léctica no es ne Las ideas de Hegel influyeron pode
la libertad>1. Asegura que el terror importa durante cuánto tiempo siga cesariamente la descripción de una rosamente en Karl Marx, quien adop
teniendo la forma de un esclavo, ha lucha real entre el propietario y el demuestra que la relación sigue evo mientras el esclavo surge como esa tó el en(oque de la dialéctica, aun
terminado para siempre el tiempo en esclavo: Hegel habla de una lucha lucionando. La síntesis parece con mente. Para Hegel, en última instan que consideró a Hegel demasiado
un nuevo orden y su enorme va lentía en
La idea de Napoleón Bonaparte de
que era un esclavo de verdad u. entre las mentes por la dominación, firmar la existencia de la mente del cia, la dialéctica amo-esclavo puede abstracto y místico en su obsesión
el comhflLP. h icieron ele él un hombre «al y en su planteamiento no hay lugar umo. Al principio, todo gira en torno ser más perjudicial pa1a el primero con la conciencia. Marx, en cambio,
que era imposi ble no admi ran1, según Relación dialéctica para la colaboración, sino que tiene a él, y su capacidad de conseguir que para el segundo. escogió un enfoque materialista.
Georg Hegel. quien l o identificó con En la actualidad nos parece inacep que producirse forzosamente una que el esclavo satisfaga sus necesi Algunos encuentran inspirador el
una menLaliclad ele amo table la posibilidad de escoger entre separación de amo y esclavo. Luego dades confirma su propia libertad y Ideologías esclavas argumento de Hegel de que única
su conciencia de sí mismo. Mientras ¿Qué pasa entonces cuando el escla mente el miedo mantiene esclaviza
tanto, la conciencio de sí mismo del vo alcanza este nuevo tipo de con das a las personas; otros consideran
esclavo se va disolviendo por com ciencia de sí mismo y, sin embargo, que su insistencia en que la sumi
pleto. Sin embargo, en este punto no está preparado para una lucha a sión es una elección supone culpar
aparece otra relación dialéctica. muerte? En este punto, dice Hegel, a la víctima y no se corresponde con
Puesto que el amo no hace nada, el esclavo encuentra «ideologías de la realidad, con sus complejas rela
depende del esclavo para poder re esclavo)) que justiílcan su situación, ciones de poder. Hegel sigue siendo
afirmar su existencia y su libertad. entre ellas el estoicismo (rechaza la uno de los filósofos políticos más di
En realidad, también mantiene una libertad exterior por la libertad men fíciles de comprender, y también uno
relación de dependencia con el es ta\), el escepticismo (duda del valor de los más controvertidos. •
clavo, lo que significa que no es libre
en absoluto. Además, el esclavo tra
baja con cosas reales -con la natu
raleza-, aunque trabaje solo para su
amo. Esto reafirma sú existencia ele ''
una forma tangible y exterior que el Si un hombre es esclavo, lo
amo ocioso no puede emular: «En es por su propia voluntad [. . . ]
[su trabajo para [ el amo, el esclavo El error de la esclavitud no
siente que su propia existencia es es cosa de los esclavistas o
algo exterior, un hecho objetivo)). Al conquistadores, sino de los
hacer cosas, y hacer que sucedan
esclavos y conquistados
cosas, «la propia existencia llega a
mismos.
sentirse explícitamente, como su
Georg Hegel
propio ser, y [el esclavo[ alcanza la
•
Un esclavo a punto de ser azotado
conciencia de que él mismo existe
por su amo podría ser culpable ele su
por derecho propio>>. Así que ahmo propia situación, en opinión de Hegel
la situación se invierte: el amo des Sus críticos arguyen que esta posición
aparece como mente independiente es evidentemente injusLa .
160 IDEAS REVOLUCIONARIAS 161
LA GUERRA ES LA LA ABOLICIÓN
CONTINUACIÓN DE Y LA UNlóN NO
LA POL/T/KPOR PUEDEN COEXISTIR
JOHN C. CALHOUN (1794-1850)
OTROS MEDIOS
CARL VON CLAUSEWITZ (1780-1831)
P E
ocas frases de la teoría mili n 1837, el senador estadou los estados esclavistas y los que no
EN CONTEXTO tar han sido tan influyentes EN CONTEXTO n iclense John C. Calhoun lo eran iban a vivir bajo sistemas
como la enunciada por el sol pronunció un discurso apa políticos diferentes. «Los conflictos
IDEOLOGÍA IDEOLOGÍA
dado prusiano Carl von Clausewitz: sionado sobre la esclavltud. Las cre separarían violentamente la Unión,
Realismo Derechos del Estado
uLa guerra es la continuación de la cientes presiones a favor de la abo por poderosos que sean Jos lazos que
ENFOQUE Politik por otros medios)). Esta cita, ENFOQUE l ición de la esclavltud habían ido en la unen. La abolición y la Unión no
La diplomacia y la guerra de su libro De Ja guerra, que fue pu· Esclavitud aumento en la década de 1830, y los pueden coexistiu> En lugar de defen
blicado póstumamente en 1832, es dueños ele esclavos del sur del país der la esclavitud ele los negros como
ANTES uno de los clichés empleados por el ANTES se senLían amenazados. Para opo un mal necesario, sostenía que, en
Siglo v A.C. El gran estratega autor en su intento de poner en con Siglo v A.C. Segun Aristóteles. nerse a la posible reforma, argumen realidad esta resultaba positiva para
militar y filósofo chino Sun Tzu texto la guerra examinando su base Otto von Bismarck nombró emperador algunas personas son esclavas taban que se trataba de desigualda ambas razas. ((La raza negra de Áfri
declara que el arte de la guerra filosófica, al modo en que los filóso de Alemania a Guillermo I de Prusia en naturales, y la esclavitud ayuda des naturales dispuestas por Dios, ca Central», señalaba, <<nunca había
es vital para el Estado. fos exploran el papel del Estado. La 1871. PnrA conseguirlo, Bismarck había a desarrollar capacidades y según las cuales algunas personas gozado como ahora de un estado tan
provocado una guerra con Fmncia. virtudes.
1513 Maquiavelo sostiene que, palabra alemana Politik se traduce estaban capacitadas para mandar y civilizado y avanzado, no solo física,
incluso en épocas de paz, un tanto por «política» como por <<nor 426 o.e. San Agustín de Hipona otras, por el contrario, para trabajar. sino moral e intelectualmente)). •
príncipe tiene que armarse y mas)) y abarca los principios del go se apresura a subrayar que el propó asegura que la primera causa de Es más, aseguraban que la esclavi
prepararse para la guerra. bierno y sus hechos prácticos. sito de la guerra es serio, y no una esclavitud es el pecado, que nos tud evita conflictos entre empleados
simple aventura. Afirma que siem somete a otras personas como y empleadores, y también la tiranía
''
1807 Georg Hegel afirma que La guerra lleva a la política pre es un acto político, porque un de la esclavitud remunerada que
castigo divino.
la historia es una lucha por el En opinión de Clausewitz se trata de Estado quiere imponer su voluntad amenazaba el bienestar de la nación
reconocimiento que desemboca 1690 El pensador John Locke tanto como la causa abolicionista.
un choque de voluntades: ((La guerra a otro, o de lo contrario se arriesga a
en una relación amo-esclavo. no es más que un duelo a gran esca condena que se E1sclavice a los La relación ahora existente
ser sometido.
la, un acto de violencia para obligar prisioneros de guerra y ataca la Positiva para las dos razas en los estados esclavistas
DESPUÉ S La guerra no es más que el medio
a nuestro oponente a hacer nuestra hacia un fin político al que también
noción de la esclavitud natural. Fue la presentación del asunto ante 1 . ] es un bien positivo.
1935 El general alemán
voluntad11. El objetivo es desarmar se podría llegar de otro modo. Clau· DESPUÉ S el Senado lo que urgió a Calhoun a John C. Calhoun
Friedrich Wilhelm Ludendorff
al enemigo y convertirse en su amo. sewitz no busca destacar el cinismo 1854 Durante su discurso en afirmar que el Congreso no tenía por
••
lanza su idea de la «guerra total»
Sin embargo, en la guerra no existe de los políticos que promueven una Peoria (Illinois), Abraham Lincoln qué interferir con el derecho funda
que moviliza todas las fuerzas
un único golpe decisivo: un Estado guerra, sino afirmar que los que la expone sus argumentos morales, mental a poseer esclavos que garan
físicas y morales de una nación.
derrotado intenta reparar la derrota comienzan siempre tienen concien económicos, políticos y legales tizaba la Constitución. Rebajarse a
1945 Poco antes de morir, Hitler por medio de la política. Clausewitz cia de su principal fin político. • contra la esclavitud. aceptar la abolición significaría que
cita al «gran Clausewitz)) en su
ultimo testamento redactado 1865 Los esclavos consiguen
Véase también: Sun Tzu 28-31 Véase también: Ari:;;tóteles 40- 43 Thomas Jefferson 140-141 Abraham
Smedley D. Butler 247
• Nicolás Maquiavelo 74-81 • Thomas Hobbes • •
en el bunker. la emancipación en EE UU. Lincoln 182 Henry David Tt1oreau 186-187 Nelson Mandcla 294-295
96-103 • Georg Hegel 156-159 • • •
162 IDEAS REVOLUCIONARIAS 163
Véase también: Nicolás Maquiavelo 74-81 Jean-Jacqucs Housseau 118-125
Jcrcmy Bcntham 144-149 Che Ouevara 312-313
• •
'
gobi ern o l i bre se convierte en tira·
nían, sus pri ncipios fundacionales se
POR SUS DEPENDENCIAS AL '
jgnora n y udegenera en despotismo)).
••
Las repúblicas americanas
Las repúbl icas independientes crea Simón Bolívar
das en la Amér ica h i spa na desp ués
de las guerras de liberación refleja� Nació en Caracas en 1783.
Hijo de padres venezolanos
ron la visión bolivariana en su tama
aristocráticos, Simón Bolívar
EN CONTEXTO Repúblicas pequeñas ño, aunque no en su independencia,
tuvo como maestro al célebre
Una república pequeña . . Un imperio. . pero fuertes ya que el poder político se convir erudito Simón Rodríguez, quien
IDEOLOGÍA España comenzó a perder su poder tió en monopolio de las elites. Esto le introdujo en las teorías de la
Republicanismo liberal en 1808, cuando Napoleón la invadió quizá sea reflejo de los propios ins Ilustración europea. Terminada
y puso en el trono a su hermano. Bo Lintos elitistas ele Bolívar y su ambi
valenc ia sobre la democracia total.
su instrucción militar, con solo
16 años, Bolívar viajó a México,
ENFOQUE lívar supo reconocer que esa era la
Guerra revolucionaria oportunid ad para que los países h i s Las ideas del Libertador siguen Francia y España, donde se
panoamericanos se desh icieran del
... no tiene motivos . . . debe convertir en
ANTES vene rándose en Latinoamérica, si casó, aunque enviudó ocho
para expandir sus colonias las tierras
1494 Con la firma del Tratado colonialismo. Durante una lucha por bien algunos políticos se han apro� meses más tarde.
fronteras . . conquistadas.
la libertad que duró 18 años, Bolívar piado de su nom bre para legitimar En 1804 fue testigo de la
de Tordesillas, los territorios
estuvo exillaclo un año en Jamaica. acciones que él habría deplorad o. • coronación de Napoleón como
americanos quedan divididos
Mientras pl an ificaba el futuro, pensó emperador de Francia. Durante
entre España y Portugal.
en cómo garantizar un Estado lo su su estancia en Europa, imbuido
1762 Jean-Jacques Rousseau de las ideas nacionalistas que
ficienLemente grande para gobernar.
.
se opone al derecho divino de allí encontró, juró no descansar
. . . evitando así Esto lleva a una pero lo basLante pequeño para dar al
pueblo la m ayor felicidad
los reyes a gobernar. hasta que Sudamérica lograra
la injusticia degeneración de la justicia
y la inestabilidad.
independizarse de España, y así
y se cae en el despotismo. Bolívar trató este asunto en su
DESPUÉS fue como lideró la liberación de
Carta de Jamaica , en Ja que explica los actuales Ecuador, Colombia,
1918 Tras finalizar la Primera
Guerra Mundial, el presidente ba su recha zo de las monarquías: las Venezuela, Panamá, el noreste
estadounidense Woodrow Wilson impulsa «el constante deseo [del rey[ de Perú y el noroeste de Brasil.
planifica reconstruir Europa ele aumentar sus poses iones)) . Una Bolívar tuvo que renunciar a su
basándose en principios UD Estado demasiado eatenso - llf mismo o por república, en cambio. «se lim ita a su antiguo liberalismo cuando se
1 sintió obligado a proclamarse
nacionalistas liberales. BUS dependencias, al cabo viene en decadencia. propia conservación, su prosperidad
y su glorian. dictador del nuevo Estado de la
e
1964 En la ONU, Che Guevara La idea de Bolivar era una Amé Gran Colombia en 1828. Murió
afirma que Latinoamérica aún r ica hispana con 17 repúblicas inde solo dos años más tarde, muy
tiene que obtener su verdadera r istóbal Colón había recla trar y gestionar todos sus territorios. pendientes cuyo objetivo sería prote· desilusionado por el resultado
independencia. mado Aménca para España El revolucionario venezolano Simón ger los derechos de sus ciudadanos. de las revoluciones que él
en el año 1492, abriendo de Bolívar (también conocido como el mismo había inspirado.
1999 Hugo Chávez asume la educar al pueblo y apoyar sus j ustas
-
llamó «bolivariana)).
que su movimiento era una revolución
1812 Manifiesto de Cartagena.
contaron con la colaboración de las al mismo tiempo, también podía ser sos recursos y no aportaría ninguna
bolivariana y antiimperia!isLu.
1815 Carta de Jamaica.
elites locales para poder ad min is parte de su debilidad. ventaja. Además, 1<un Estado dema-
164 IDEAS REVOLUCIONARIAS 165
E E
n la década de 1830, México del siglo xv111, y también por los acon n su Curso de filosofía posi
EN CONTEXTO era un país en desorden: la tedmientos políticos de Francia y EN CONTEXTO tiva (1830-1842), el filósofo
IDEOLOGÍA larga guerra de la indepen EE UU, los liberales latinoamerica
••
francés Auguste Comte llevó
dencia lo dejó amargado y dividido. nos creían que ese poder tan afian IDEOLOGÍA
Liberalismo a cabo una defensa de la familia que
La joven república nacida en 1824, zado frenaba el progreso de la socie Positivismo
no estaba basada tan solo en los sen
ENFOQUE habría de tener, durante el siguiente dad. El joven liberal José María Luis timientos. La filosofía «positivistan
ENFOQUE Las familias se hacen tribus
Modernización medio siglo, 35 presidentes en 48 ad Mora desafió el tozudo conservadu La familia de Comte sostiene la idea de que,
ministraciones, todas ellas presiona rismo de su pais y afirmó que la so y las tribus se hacen naciones.
ANTES para llegar a comprender realmente
das por acaudalados terratenientes. ciedad ha de avanzar o morir. Como ANTES Auguste Comte
1776 Los líderes de la Revolución la sociedad, los únicos datos válidos
militares y eclesiásticos. Fuertemen unos padres que educan y nutren a Siglo x1v En Muqaddima (o provienen de los sentidos y del aná
•
Norteamericana declaran que te influidos por los filósofos ilustrados sus niños mientras crecen, así (<el Prolegómenos), lbn Jaldún usa lisis lógico de esos datos. La socie
están reorganizando el sistema
gobierno sabio reconoce las necesi el razonamiento científico para dad, asegura, actúa según las leyes,
politico en beneficio de la
dades de desarrollo de su sociedad». estudiar la cohesión social y los al igual que el mundo físico de las
condición humana.
Por oponerse a la entronización conflictos. ciencias naturales. Es tarea del so
1788 Immanuel Kant sostiene de Iturbide, Mora fue recluido, y en ciólogo estudiarla y obtener algo de
1821 En Francia, el socialista
la tesis de que el progreso no 1834, se exilió tras la destitución del dichas leyes. caso. También es dentro de la familia
Henri de Saint-Simon sostiene
es algo automático, sino que vicepresident.e Gómez Farías, de donde se pone freno a los caprichos
que la nueva sociedad industrial
debe ser promovido mediante quien era asesor. Nunca regresó; La familia como personales para el bien ele la socie
traerá consigo una nueva Utopía,
la educación. murió en Paris en 1850. Pese a todo, unidad social dad. El impulso de los seres humanos
con u n nuevo tipo de políticos
su ideario fue uno de los sustratos Resulta crucial tener en cuenta las son los instintos personales y los so
DESPUÉ S encabezados por científicos.
más importantes del pensamiento li leyes en general y no obsesionar ciales. <(En una familia, ambos tipos
1848 Según el pensador francés 1835 El filósofo belga Adolphe
beral mexicano en la segunda mitad se con opiniones individuales idio de instintos se combinan y se con
Auguste Comte, la sociedad Ouételet adelanta la idea de una
de ese siglo. • sincráticas. «El espíritu científico cilian; la familia también ejemplifica
progresa en tres etapas hacia ciencia social para el estudio del
una edad ilustrada y racional no nos deja contemplar la sociedad el principio de subordinación y de
hombre medio. como formada por individuos: la ver cooperación mutua.n Comte enfatiza
de la ciencia. Maximiliano de Habsburgo, por
Winterhalter. Impuesto por Francia en DESPUÉ S dadera unidad social es la familia.» los lazos sociales, pero no comulga
1971 En la obra Teología de Ja La sociedad se construye sobre los con el socialismo: los marxistas que
1864, detentó el cargo de emperndor 1848 Karl Marx, en el Manifiesto
liberación, el sacerdote peruano de México hasta 1867. Algunas de sus cimientos de la familia: una ciencia están a favor de la abolición de la fa
comunista, defiende la necesidad
Gustavo Gutiérrez propone a reformas se basaron en el pensamiento social que atienda las exigencias de milia están, según él, a favor de la
de abolir la familia.
los cristianos encabezar la liberal de José María Luis Mora. los individuos está condenada al fra- destrucción de la sociedad. •
liberación de la injusticia social, 1962 Michael Oakeshott afirma
económica y política. Véase también: Platón 34-39 • Immanuel Kant 126-129 • Auguste Comte 165 que no es posible comprender Véase también: lhn J;ikllln 72-73 • Karl Marx 1 88-193 • Max Weber 214-215 •
• Karl Marx 188-193 • AnLonio Gramsci 259 racionalmente la sociedad. Michael Oakeshott 276-277 • Ayn Rand 280-281
1
1848 1910
168 INTRODUCCIÓN LA REBELIÓN DE LAS MASAS 169
1
1848
1
1865
1
1871
1
1872
1
1876
1
1890
1
1905
1
1908
..............................kll..........................�
1864 1868 1871 1873 1889 1895 1905 1909
1 l
En Pnrís se f und a léJ
1 l En Gra
l
n Bretaña,
Taiping (1851-1864)
En China. la Rebelión En Japón, El káiser La crisis ílnancicm Thcodor Herzl En Rusia se sofoca
la Hestauración Guillermo unifica Gélusa Ja gravísima Segunda Internacional. escribe El estado judío, una revolución, la Ley de los Pobres
fracnsa, cobrándose veinte Mciii acaba con el Alemania en un �olo Depresión prolongada organ ización de los con el que se inicia el pero obtiene recomienda la creación
rn illones de vidas. ele un estado del
Europa y EE UU.
gobierno feudal estado-nación. de 1873-1896 en partidos socialista moderno movimiento concesiones
ele los shog unes. y laborista sionista. del zar. bienestar.
L
as revoluciones y las guerras vez asegurados Jos derechos políti to radical del que surgiría un nuevo nuevas repúblicas de Latinoamérica sobre la capacidad de las masas de Cada vez más, los socialistas que
que tuvieron lugar a finales cos y sociales, la «sociedad justa)) tipo de política de masas. Algunos l u chal.H:m por alcanzar la estabilidad reformar la sociedad destacó Frie luchaban por la propiedad social de
del siglo xv1 1 1 y a comienzos estaba servida. partidos proletarios, como el Partido prometida por sus constituciones, drich Nietzsche. Más adelante, Max Ja producción también observaban
del x1x dejaron en Europa un legado Socialdemócrata de Alemania (SPD), pero el poder seguía repartiéndose Weber adoptó sus ideas e intentó que las posibilidades de reforma se
incierto. El tratado de París (1815) Ideas comunistas adoptaron el manifiesto como guia y entre sectores de una pequeña elite. volver a imaginar la sociedad como hallaban dentro del sistema capi
supuso el fin de las guerras napo Dos jóvenes discípulos de Hegel, confiaron en un futuro en el que todo Gran parte de la región se estancó, una pugna por el poder entre creen talista. Eduard Bernstein defendió
leónicas, y du rante casi un siglo Friedrich Engels y Karl Marx, disen el pueblo ejercería el poder político sj bien las exigencias de reforma lle cias en conflicto, y no como el espa la reforma por medio de las urnas,
se d ieron pocos conflictos entre los tían vehementemente de su maes y económico. La política dejó de ser varon al estallido de u na revolución cio de lucha de clases preconizado aprovechando el sufragio universal
poderes del continente. La econo tro. Señalaron que la industrializa asunto de las elites para convertirse en México en 1910. por el pensamiento marxista. masculino establecido en la nueva
mía mundial creció, impulsada por ción estaba creando una nueva clase en una actividad de masas; millones En Asia aparecieron las prime Alemania unificada. En Gran Breta
la industrialización y por la rápi de trabajadores sin propiedades que, de personas se unieron a organiza ras organizaciones anticolonialistas Movimientos reformistas ña, algunos reformistas socialistas,
da expansión de los ferrocarriles y si bil=m tenían cada vez más libertad ciones politicas y, a medida que se para Juchar por sus derechos políti Tanto liberales como conservado como Sidney y Beatrice Webb, pi
las comunicaciones. Era casi posi política, continuaban en Ja esclavi ampliaba el derecho a votar, millones cos, y una parte de los gobernantes res se adaptaron a la nueva situa dieron un sistema integral de asis
ble creer que los acuerdos políticos tud económica. Sostuvieron que con más participaron en los sufragios. tradicionales de Japón instituyó una ción con partidos de participación tencia para los pobres.
firmados durante la primera parte el análisis hegeliano podían demos rnodernización generalizada que ter masiva, e intentaron gestionar las Entretanto, Lenin y otros agita
del siglo x1x ofrecerían un marco trar que esta nueva clase era capaz El antiguo minó con el antiguo orden feudal. crecientes exigencias de bienestar dores continuaban exigiendo la revo
institucional estable a la humani de trasladar los derechos civ l !es y orden en retroceso Los viejos regímenes parecían estar y justicia por parte de la izquierda. lución socialista en Rusia, al tiempo
dad. Georg Hegel aseguraba que la politicos a la economía. El debate sobre la esclavitud desató retrocediendo en todo el mundo La filosofía liberal tenia la firme base que comenzaban a producirse fuer
forma más perfecta del Estado era Marx y Engels escribieron su céle una guerra civil en EE UU. La vic Sin embargo, y a pesar de la idea teórica de pensadores como el britá tes tensiones entre las antiguas elites
la lograda en Prusia en la década bre Manifiesto comunista cuando en toria de la Unión la abolió en todo ele algunos marxistas, nadie garan nico John Stuart Mili, quien sostenía europeas: el escenario para el convul
de 1830, mientras muchos otros pre Europa cobraban fuerza algunos mo el país y dio nuevas fuerzas a la na tizaba el avance de las masas hacia que los cimientos de una sociedad so periodo de cambios que se encon
sentaban el colonialismo europeo vimientos revolucionarios para que ción, que comenzó a ganar poder el poder político. Entre los que ex justa eran los derechos individuales traban a punto de sacudir el mundo
como una misión civilizadora. Una hicieron del manifiesto un instrumen- económico y politico. Más al sur, las presaban un profundo escepticismo y no la lucha de clases marxista. estaba listo. •
170 LA REBELIÓN DE LAS MASAS 171
Véase también: PluLón 34 39 AristóLeles 40 43 • Montesquieu 110-111 •
Jenn-Jacqucs Rousseau 118-125 John S tua rt Mill 174�181 • Max Weber 214-215
•
DE SERVIDUMBRE
Tocqueville defendía la idea de
La democracia es
una sociedad democrática en la que
igualdad con libertad.
floreciera la empresa privada y los
El socialismo desea pobres y los vu 1 nerabies estuvieran
ALEXIS DE TOCQUEVILLE (1805-1859) igualdad con ligaduras
y servidumbre.
protegidos por el ideal crisLiano de
caridad. Su modelo era EE UU, que, Alexis de Tocqueville
Alexis de Tocqueville según él, había alcanzado ta forma
más avanzada de la democracia . Tocqueville nació en 1805,
••
en París y en el seno de una
La comparación que estableció
familia aristocrática. Cuando
entre «democracia como libertadn y
EN CONTEXTO Luis Felipe de Orleans llegó al
El socialismo El socialismo ((socialismo como confinamienton se
trono en 1830, logró un puesto
socava l a
El socialismo convirtió en un lugar corn(in en los
IDEOLOGÍA ignora las
reprime al
en el nuevo gobierno, pero los
virtudes humanas propiedad debates durante los siglos x1x y xx. cambios políticos pusieron
Liberalismo individuo.
más altas. privada. ses. Pero, a partir de allí, las clases Pronunció su discurso en un año en en peligro su estabilidad y
ENFOQUE rnás altas lograron más privilegios el que tuv ieron lugar numerosos al decidió trasladarse a EE UU.
Sociedad sin clases y fueron más corruptas, mientras zam ientos y revoluciones por toda Resultado de este viaje fue su
que las más baja� aidían de rabia y Eu ropa, en gran parte fomentados célebre obra La democracia en
A NTES desafección, y, por lo tanto, eran pro por los ideales socialistas. Pero, des América, en la que aseguraba
380A.C. Platón señala que la clives a ser seducidas por las ideas pués de 1848, estos alzamientos se que la democracia y la igualdad
El socialismo es un nuevo sistema de servidumbre.
democracia es inferior a otros socialistas. desinflaron y, durante algún tiempo, habían avanzado mucho en este
sistemas de gobierno. La solución, según Tocqueville, el socialismo dejó de expandirse, tal país, aunque también advirtió
como Tocqueville había temido. • sobre los diversos peligros de la
1789 Comienza la Revolución no era el socialismo, sino la reafirma
E
democracia: un materialismo y
Francesa. Con su victoria, el rey n septiembre dc 1848, Alexis los estados socialistas no expropian ción del ideal revolucionario original
un individualismo excesivos.
Luis XVI muere decapitado y se de Tocqueville pronunció un la propiedad, si la debilitan. Y por úl de una socledad libre y sin clases.
Bajo el socialismo, decía Tocqueville,
Después de la revolución de
establece la República. apasionado discurso en la timo, su crítica más acerba era que Al enfrentar a los propietarios con
los trabajadores serían solo pie;ms de la
1848, Tocqueville fue miembro
Asamblea Constituyente de Francia, el socialismo desprecia al individuo. el proletariado, el socialismo volvería
autoritaria máquina del Estado.
1817 Henri de Saint-Simon,
de la Asamblea Constituyente
creada después del destronamiento E 1 1 upinión de Tocq ueville, bajo a Instaurar las divisiones sociales. francesa, que debía redactar
teórico socialista, defiende un del rey Luis Felipe en febrero. Afir el socialismo, el Estado dominante la Constitución de la Segunda
nuevo tipo de sociedad fundada mó que los ideales de la Revolución ahoga las inlciativas individuales: República. Cuando su oposición
sobre principios socialistas. Francesa de 1789 preveían un fuLuro dirige la sociedad como conjunto, al golpe de Luis Napoleón, en
DESPUÉ S democrático para Francia y el recha pero, paulatinamente, se va convir 1851, le costó una noche en un
1922 Proclamación de la Unión zo del sociali.smo. tiendo cada vez más en uel amo de calabozo, abandonó la política.
Tocqueville atacaba el socialis cada hombren. Mientras la democra Afectado por una pésima salud
Soviética, que sitúa a una gran
mo por tres motivos funda mentales. cia acentúa la autonomía personal, durante gran parte de su vida,
parte de Europa oriental bajo
Primero: explota las t<pasiones ma el socialismo la anula. Socialismo y murió de tuberculosis en 1859,
el comun ismo. a los 53 años de edad.
teriales de los hombres», es decir, democracia nunca podrán ir juntos:
1989 Cae el muro de Berlín, y que su objetivo es la generación de son totalmente opuestos.
junto a él, el comunismo en toda Obras principales
riqueza y, por consiguiente, ignora
la Europa oriental; se produce los nobles ideales de generosidad y Una sociedad sin clases
una expansión de los sistemas 1835, 1840 La democracia
virtud, que fueron las semillas de la Tocqueville creia que se habían trai en América.
de gobierno democráticos y revolución. Segundo: socava el prin cionado los ideales revolucionarios 1856 El Antiguo Régimen
capitalistas. cipio de la propiedad privada, según de libertad para todos. es decir, la y la Revolución.
él, esencial para la libertad; si bien abolición de las divisiones en cla-
172 LA REBELIÓN DE LAS MASAS 173
Véase también: Johann Gollfried Herder 142-113 • Simón Bolívar 162 163 • John Stuart Mill 174-181 • Theodor Herzl
208-209 • Gianfranco Miglio 296
«YO», SINO ••
que no estaban en condiciones de
ejercerla -por ejemplo, el derecho a
la educación era mera entelequia
para quienes no tenían recursos ni
Al trabajar por nuestro
NOSOTROS
tiempo para estudiar-; y segundo, la
país sobre principios
lucha en pro de intereses materiales
justos, trabajamos provocaba que la gente se pisotea
<< >> por la humanidad.
Un desfile por las calles de Turin
ra mutuamente, debilitando así los
Giuseppe Mazzini
GIUSEPPE MAZZINI (1805-1872) lazos comunes del género humano.
celebró la unificoción de Italia en 1861.
Hoy día, Mazzini es considerado uno
E
1 pensador y activista político país por encima de los intereses in
proliferan por todo el mundo. toda Europa siguieron su ejemplo
italiano Giuseppe Mazzini dividuales. El nacionalismo de Ma y crearon organizaciones similares. Obras principales
1957 Seis naciones europeas llamó al pueblo a aglutinar- zzini surgió a raíz de una crítica a Al inicio de los levantamientos
firman el tratado de Roma, que se alrededor de la idea de estado- los cambios políticos surgidos en la europeos de 1848, Mazzini regresó 1852 Sobre la nacionalidad.
sienta las bases de la Comunidad nación. En su obra Los deberes del Europa del siglo anterior La idea que a Italia con el objetivo de encabezar 1860 Los deberes del hombre
Económica Europea. hombre: fe y porvenir pidió al pueblo respaldó dichos levantamientos era una República en Roma; a la caída y otros ensayos.
que pusiera el deber hacia el propio la de libertad, la cual se debía ob-
QUE TAN POCOS SE ATREVAN
A SER EXCÉNTRICOS
MARCA EL PRINCIPAL
DE LA ÉPOCA
JOHN STUART MILL (1806-1873)
176 JOHN STUART MILL LA REBELIÓN DE LAS MASAS 177
Véase también: T ho m as Hobbcs 96-103
E
• ,7ohn Locke 104-1 09 • Jeremy Benlham 111-119 • A!cxis de Tocq ucville
n su obra Sobre la libert"ad, que la intervención del gobierno ac
EN CONTEXTO 170 171 • Robert Nozick 236-237 • John Rewls 298-303
John Stuart Mili defiende un tuara en detrimento de quienes lo
IDEOLOGÍA importante principio del li habían elegido.
Liberalismo
beralismo: la individualidad es el La libertad de acción -como et
fundamento de una sociedad sana. La tiranía de la mayoría ( lorccho ele reunión en este desfile del
ENFOQUE El sujeto ele 8US investigaciones es, orqullo gay, en Priris era el núcleo ele
Mili alertó de la complacencia inhe
libertad ele
In idea ele Mill acerca ele la liber tad
La libertad individual sin duda, un punto fundamental de rente a esta opinión. Arguyó que un
i nd i v i d u a l , junto con la
la teoría política: el correcto equili gobierno elegido aglutina y destila
ANTES pnnsamienlo y ele opinión.
brio entre la libertad individual y el las ideas de la mayoría, la cual po
1690 Opuesto a los gobiernos control social. dria terminar queriendo oprimir a la
autoritarios, John Locke lidera Mili argumentaba que las trans minoría. Esta «tiranía de la mayoría>1 se daba cuenta de sus peligros. La
el pensamiento liberal. formaciones de las condiciones polí entrañaba el riesgo de que la inter desconfianza respecto al goblerno
1776 En EE UU, la Declaración ticas de mediados del siglo x1x exi ferencia de los gobiernos. aun siendo era ya una reliquia de la época en
de Independencia afirma que gían adoptar un nuevo enfoque sobre elegidos. resultara perjudicial. Tan que se veía el Estado como opresor
todos los hombres son creados este asunto. Anteriormente, cuando grave como la tiranía de la mayoría de los individuos, y no toclos com
iguales y con derecho a la vida, las monarquías absolutistas deten política lo era el riesgo de tiranía so prendían aún que una mayoría de
la libertad y la felicidad. taban el poder, no había urnas elec cial por parte de la opinión pública mocrática puede operar también de
torales que controlasen la voracidad mayoritaria, que tiende a uniformar manera tiránica. En esta confusión,
DESPUÉ S de Jos gobernantes. Es por eso por creencias y comportamientos. Estas las intervenciones gubernamenta
Década de 1940 Después de lo que los intereses del Estado se formas de tiranía eran más peligro les eran a la vez innecesariamente
la Gran Depresión, los liberales consideraban opuestos a los del in sas, según Milis, porque a menudo exigidas e injustificablemente repu
defienden el estado del bienestar. dividuo, y que las interferencias del las opiniones de la gente son irre diadas. También Iba en aumento la
1958 El humanista británico gobierno se veían sospechosas. flexivas y se sustentan en poco más tiranía ele la opinión pública, y Mili
Isaiah Berlin establece una Se suponía que Ja proliferación de que el propio interés y las preferen alertó sobre la tendencia general a vención del gobierno. Sostuvo que la algunas ideas falsas que podrian
distinción entre la libertad sistemas de gobierno democráticos cias personales. De ese modo, en que In sociedad aumentase su con sociedad solo podía intervenir justi haber resultado útile::;: péll él compro
unegativan y la (1positivan. a lo largo del siglo x1x habia resuelto esencia, el saber heredado no reíleja trol sobre el individuo. ficadamente en las libertades del in bar y, posiblemente, revelar la ver
esta tensión, ya que, gracias a las otra cosa que el interés de los grupos dividuo a fin de evitar un daño a los dad de otra idea. Mili rechaió el ar
1974 Robert Nozick, filósofo
elecciones periódicas, quien gober sociales dominantes. Intervención justificable demás. La preocupación por el bien gumento de que algunas ideas son
estadounidense, defiende que
naba en última instancia eran las En aquella época, Gran Bretaña Para detener esta tendencia hacia del individuo podría justificar el in socialmente más útiles que otras,
las libertades personales son
masas. lo que hacía converoer los in estaba todavía transitando el cami falta un dique moral. por lo que Mili tento de convencerle de emprender independientemente de su verdad,
sacrosantas.
tereses del Estado con los del pueblo. no hacia una democracia moderna, y intentó dar con un principio claro una acción distinta, pero no obli porque este argumento supone la in
En este nuevo contexto, no se creía Mili señaló que la gente todavía no para definir el equilibrio correcto garle a ello: ((Sobre su propio cuerpo falibilidad de decidir qué creencias
entre autonomía individual e inter- y mente, el individuo es soberanon, son útiles. Aunque ya no se quema
sentenció Mili Este pri ncipio de li ra a los herejes en la pira, Mili creía
bertad individual lo aplica también que la intolerancia social de las opi
al pensamiento, a la expresión de niones poco ortodoxas amenazaba
La lucha entre resiente. Por ejemplo, sin libertad de Una profusión de ideas
libertad y autoridad pensamiento se restringirían tanto Aun cuando el saber heredado de
es el aspecto más visible el conocimiento como la innovación. la sociedad sea verdad, Mili afirmó
de las partes de la Para demostrarlo, Mili explicó cómo que era muy importante conservar
historia con que antes llegan a la verdad los seres huma una profusión de ideas: para que una
nos familiarizamos. nos. Puesto que Ja mente es falible, idea verdadera pueda mantener su
John Stuart Mill únicamente se conoce la verdad o la vitalidad y su energía, esta necesita
falsedad de una idea al comprobarla ser desafiada y examinada constan
'' ''
más avanzado del mundo. Mili creia daño) le llevó a formular un principio
que este logro provenía de la relativa útil y simple sobre cuáles son los lí
pluralidad del pensamiento y de la li mites c:irlec:w=1clos entre el Estado y
«La tiranía de la mayoría» bertad de acción que existían en Eu el individuo, y lo expresó en un mo Donde hay una clase
ropa. Comparó el dinamismo euro mento en que la relación entre el go
se incluye hoy entre en ascenso, gran parte
peo con el estancamiento de China, bierno y el pueblo estaba cambiando
los males contra los de la moral del país emana
pAís que, según él, había declinado aceleradamente.
que la sociedad debe de los intereses de esa clase
dr.bido al anqui losamiento de sus La política sobre el tabaco duran
estar vigilanLe. te el siglo xx ilustra perfectamente
y de sus sentimientos
costumbres y tradiciones, que ha
John Stuart Mili
cómo es posible aplicar este princi de superioridad social.
bían dejado ele lado la i ndividuali
John Stuart Mill
dad. En Gran Bretaña, el desarrollo pio para reflex ionar acerca de las res
''
tad individual. Pese a este aparente Unido y EE UU, han tenido lugar
filosófica del utilitarismo, que Mili conflicto, Mili mantiene que, en su numerosos debates -como el de la bierno regula el comercio e i nten
apoyaba como seguidor de Jeremy sistema. la utilidad es el principio moral sexual, el tabaquismo e in ta que los resultados económicos
Bcntham, quien afirmó que la moral fundamental y general cluso el papel del libre mercado en sean más equitativos. Todas estas
de las acciones debía ser juzgada La libertad del individuo medidas parecerían ir más allá de
La defensa de la libertad indivi la economía- alrededor de las opi
según cómo contribuye a la suma dual en Mill no es un razonamiento
debe tener límites: no debe niones que ya fueron avanzadas por lo que Mll\ consideraba condicio
total de la felicidad humana. En vez monolítico. Más bien Ja relaciona con llegar a ser una molestia Mili casi dos siglos atrás. Sin embar nes para el intervencionismo, pero,
de juzgar, por ejemplo, que mentir es Ja aplicación concreta del principio para los demás. qo, incluso en dichos países. muchas mientras siga viva la polémica sobre
malo en sí mismo, tendria que ser de la felicidad en el contexto de la John Stuart Mili de las restricciones a la libertad indi hasta dónde debe llegar el control
condenado solo si sus consecuen acción del Estado frente a la acción vidual impuestas por la sociedad no social , quienes reivindican posturas
cias -cuando se consideran juntas
causan más desdicha que felici
dad. Mili refinó y amplió la teoría de
individual; así, afirma que la liber
tad lleva a la innovación social y al
aumento del conocimiento. que, a
•• están solo justificadas por el criterio
mínimo de la libertad negativa. La
más liberales seguirán a menudo
invocando los argumentos de John
StuarL MilL •
prohibición de las drogas recreati-
Bentham al distinguir entre place Nació en Londres, en 1806, y
su vez, contribuyen a la felicidad.
hoy en día se le considera uno
res <1más elevados» y «más bajos)), lo Esto nos indica que quizá Mili fue
de los filósofos más influyentes
que significa que sería mejor ser un demasiado optimista al pensar que sus opiniones poco convencionales: del siglo XIX. Su padre, James
Sócrates desdichado que un cerdo el principio de felicidad apunta siem se les margina, es decir, tienen poco Mill, formó parte del circulo
feliz, pues solo un Sócrates tendría pre hacia la libertad. Tal vez incluso acceso a los medios y las institucio de pensadores vinculados al
la posibllidad de experimentar pla fue demasiado optimista respecto a nes en las que se expresan y difun líder del utilitarismo, Jeremy
ceres más elevados. la libertad de expresión de opinio den opiniones. Por eso, suelen argu Bentham. James se aseguró
Se percibe cierto conflicto entre nes. y no solo respecto a la libertad mentar que las libertades negativas de que su precoz hij o también
el utilitarismo y el punto de vista de de conducta ya que, por ejemplo, al son inútiles si no hay ((liber tades se convirtiera en un importante
Sobre la libertad, porque la defensa qunos podrían pensar quF! prohibir positivas)) que ayuden activamen pensador, y, desde niño, John
ele la libertad individual parece un la expresión de determinadas opi te a dar a los marginados la capa estudió latín, griego, historia,
Libertad de pensamiento
principio aparte que podría chocar niones -como declarar admiración cidad de expresar sus opiniones e matemáticas y economia. Pefo,
de opinión y sentimientos, y
que debe ser más importante, según duce la infelicidad y, por lo tanto, es presenciado los logros del feminismo cuenta de que estos esfuerzos
libertad pura expresarlos
los utilitaristas. Por ejemplo: si la ho utilitmiamente justificable. intelectuales habían atrofiado
durante el siglo xx, Mili habría afir
ora!rnenw o por escrito
mosexualidad causara desdicha a su vida emocional y sufrió una
mado que las mujeres consiguieron
profunda depresión.
la mayoría, el utilitarismo recomen- Libertad negativa la igualdad política gracias a la vigo Desde 1830 mantuvo una
Otra crítica que podría hacerse a los rosa expresión de sus ideas. No obs estrecha amistad con Harriet
planteamientos de Mili es la de creer tante, los pensadores de izquierdas Taylor, con quien finalmente
que la verdad surge burbujeando del se opondrían élfgumentando que Jos contrajo matrimonio en 1851,
Libertad de seguir los propios
caldero de las ideas opuestas. Piensa derechos políticos significan poco al enviudar ella. Harriet resultó
que el caldero hierve con más inten sin otras libertades positivas, como muy influyente en la creatividad
libertad para vivir nuestrn vida
gustos e inclinaciones·
sidad cuando la sociedad evita total la igualdad ele salarios y los derechos de Mill y le ayudó a ampliar su
mente interferir en el pensamiento o laborales garantizados. exactamente como nos apetezca, concepto de la vida humana,
mientras esto no perjudique al al otorgar valor a las emociones
resto de la sociedad.
la acción individuales. Esta es una
noción de libertad que el filósofo bri Liberalismo pragmático y a la individualidad� y alejarse
tánico Isaiah Berlin calificaría como La filosofía política de Mili -utilita de una visión ascética, hecho
cdibertad negativan, la cual definió rismo y defensa de la libertad- influ que se ve reflejado en el amor
como la ausencia de restricciones yó profundamente en el nacimiento • • • • por la libertad de Mili.
sobre las occiones. de democracias liberales en todo el
Obras principales
Los críticos de izquierdas creen mundo. Suyo es quizá el argumento
Un orador religioso habla a los Libertad de asociación
que la libertad negativa resulta in más célebre y más citado a favor de
paseantes en el Speaker's Comer de
1859 Sobre la libertad.
entre personas: derecho a
suficiente por sí sola. Señalan que una pragmática del liberalismo liga
Hyde Park (Londres). Mil! se opuso a la unirse a otros con propósitos
1865 El utilitarismo.
quizá los grupos oprimidos -como da al principio del bienestar colecti
censura y apoyó la libertad de expresión, no perjudiciales y mientras no
1869 El sometimiento de las
los indigentes o las mujeres sin dere vo, en vez de a principios inaliena
sin importar la opinión expresada. se obligue a los participantes.
mujeres.
chos- no tengan manera de expresar bles abstractos.
182 LA REBELIÓN DE LAS MASAS 183
NO HAY HOMBRE LO
LA PROPIEDAD
ES UN ROBO
BASTANTE BUENO PARA
GOBERNAR A OTRO SIN
SU CONSENTIMIENTO PIERRE-JOSEPH PROUDHON (1809-1865)
ABRAHAM LINCOLN (1809-1865)
L P
a fundación ele EE UU des a la esclavitud, no era partidario ele ierre-Joseph Proudhon pro
EN CONTEXTO pués ele la guerra contra Gran que se extendiera, aunque tampoco EN CONTEXTO nunció su célebre írase de
que lé1 propiedad es un robo
''
IDEOLOGÍA Bretaiia había dejado sin re de su abolición. Sin embargo, aqud
IDEOLOGÍA
solver la naturaleza de la nueva repú d iscurso de 1854 anunció ya u na en un tiempo en que muchos fran
Abolicionismo Socialismo, mutualismo
blica. Aunque ya con la Declaración defensa de las virtudes republica ceses se sentían frustrados por los
ENFOQUE de Independencia ele 1776 el país se nas que se convertiría en el lema del ENFOQUE resultados de las revoluciones de las
La caída y muerte
Igualdad de derechos compromebó formalmente a consi alzamiento de los estados del norte Propiedad privada décadas anteriores. Cuando publicó
de las sociedades se debe
derar iguales a «todos los hombresn. para iniciar In guerra de Secesión en ¿Qué es la propiedad? habían pasa
ANTES ANTES al poder de acumulación
millones de africanos que cruzaron 1861 . Después, el mensaje de Lin do diez años desde la revolución de
1776 La Constitución de EE UU el Atlántico con destino a las plan coln se hizo más radical y condujo a 462 A.C. Platón defiende la 1830 que acabó con los Barbones. Se
que posee la propiedad.
establece la nueva república. Pierre-Joseph Proudhon
taciones de los estados del sur eran la Proclamación de la Emancipación, propiedad colectiva puesto que esperaba que la nueva monarquía
esclavos. El Compromiso ele Misuri en 1863, y a la abolición ele la esclavi promueve la búsqueda de metas de Julio haría realidad el ideal de
••
1789 La Declaración de
abolió la esclavitud, pero solo en los tud en Lodo el país, en 1865. • comunes. libertad e igualdad de la revolución
Derechos de la Revolución
Francesa afirma que (<los estados del norte. 1689 John Locke, pensador de 1789. Sin embargo, hacia 1840, el
hombres nacen y permanecen Lincoln afirmó que «ningún hom inglés, sostiene que los seres conflicto de clases se había extendi
libres e iguales en derechos». bre es lo bastante bueno para gober humanos tienen derecho natural do, con una elite enriquecida junto a
DESPUÉS
1860 La elección de Abraham
nar a otro hombre sin su consenti
miento)) en un discurso de 1854. Se
opuso al derecho de los estados a
'' a la propiedad.
DESPUÉ S
un pueblo que seguía en la pobreza.
Muchos vieron que el resultado de
tanta lucha no había siclo la libertad
fundamentales anteriormente men
cionados: así como la l i bertad de
Lincoln como 16.º presidente de conservar sus leyes, pues el derecho Una parte de nuestro país 1848 Karl Marx y Friedrich y la igualdad, sino una corrupción y los ricos y la de Jos pobres pueden
EE UU provoca la secesión de los a la libertad individual sobre el que cree que la esclavitud está Engels exponen, en el Manifiesto desigualdad crecientes. coexistir, los ricos tienen propiedades
estados del sur que defienden se había fundado el país tenía priori bien y debería generalizarse, comunista, su visión de una Proudhon sostuvo que los dere a costa de la carencia de muchos.
su derecho a mantener la dad sobre el derecho al ((autogobier mientras la otra parte cree que sociedad sin propiedades. chos a la libertad, la igualdad y la Así pues, la propiedad es intrínseca
esclavitud. no)). La república se había construi está mal y no debe extenderse. 1974 Robert Nozick, filósofo seguridad eran naturales, absolutos mente antisocial. Y ese era el princi
1865 La rendición del general do sobre los cimientos de la libertad Abraham Lincoln estadounidense, defiende la e inviolables y formaban el sustrato pal problema de Ja clase trabajadora
confederado Robert E. Lee pone y la igualdad, y no sobre los de Ja mismo de la sociedad. Pero también y de los movimientos socialistas que
••
primacía moral de la propiedad
fin a la Guerra de Secesión con conveniencia política o como com privada. añadió que no pasaba lo mismo con surgían en la Europa del siglo xix. por
la victoria de la Unión. promiso entre estados que conser el aparente derecho a la propiedad. lo que la contundente declaración de
vaban su propia autoridad. Lincoln , 2000 El economista peruano De hecho, en opinión de Proudhon, Proudhon encierra el fermento revo
1964 La Ley de Derechos considerado un moderado opositor Hemando de Soto argumenta la propiedad socavaba los derechos lucionario de la época. •
Civiles de EE UU prohíbe la que el derecho a la propiedad es
discriminación laboral por l<Taza, Véase también: Hugo Grocio 94-95 • Jean-Jacques Rousscau 118-125
básico para sacar de la pobreza Véase también: Hugo Grocio 94-95 Thnmas Pa i ne 134-139 Mijaíl
Thomas Jeffen;un 140-141 John C. Calhoun 1()1 Bakunin 184-185 Karl Marx 188-193 Trotski 242-245
• • •
EL HOMBRE CON servil y para ayudar a los podero dad externa. como el Estado, impo
INTELECTUALMENTE
cmboLa el intelecto, impidiendo la Bakunin aseguraba que incluso las
liberación ele las personas. Brikunin personas más cultas y bien informa
afirmaba que los opresores del pue das se corrompen inevitablemente
''
una forma de producción y el autoritarismo del Estado
distribución por cooperativas. socialista. Falleció en Suiza,
E
1936 El sindicato anarquista n la Europa del siglo x1x apa dad como una asociación de perso y fomentó la revolución hasta
español CNT dice tener más recieron los estados-nación, nas bajo la autoridad de un gobierno La idea de Dios implica el final de su vida.
de un millón de afiliados. se difundió la democracia o de la Iglesia. Según Bakunin, los la abdicación de la razón
y se reestructuraron las relaciones y la justicia humanas. Obras principales
seres humanos se realizan plena
1999 Se produce un resurgir de
entre las personas y la autoridad. En mente al ejercer su capacidad de Mijaíl Bakunin
las ideas anarquistas alrededor 1865-1866 Catecismo
Dios y el Estado, el filósofo anarquis pensar y al rebelarse contra la autori
••
de las protestas anticapitalistas revolucionario .
ta ruso Mijail Bakunin investiga los dad, ya sea divina o humana. Atacó
que tienen lugar en la ciudad de 1871 (publicado en 1882)
requisltos para la realización moral con ardor la f1alucinación rehgiosa», Dios y el Estado.
Seattle (EE UU)
y politica ele la sociedad humana. afirmando que es una herramienta 1873 El Estado y la anarquía.
En aquella época se veía la sacie- de opresión para que el pueblo sea
186 LA REBELIÓN DE LAS MASAS 187
------- ---------
Véase también: Piotr Kropotkin 206 Ernrnclinc Panl�hurst 207 Martin Luthe1 King
Robert Nozick 326-327
• • Mohondas Oondhi 220 225 •
;!16-321
EL MEJOR
•
EN ABSOLUTO
ele Massachusetts tenían poco que
ver con la esclavitud del sur, pero,
al estar conformes con un gobierno
HENRY DAVID THOREAU (1817-1862) que la legitimaba, permitían que se
s i gu iera practicando.
La conclusión lógica de su pen
samiento se resume en su declara
E
n su ensayo La desobedien ción de que el mejor gobierno es el
EN CONTEXTO
cia civil (1849), el escriLor es que no gobierna . En su opinión, los
IDEOLOGÍA tadounidense Henry David avances en EE UU no proven ía n del
Individualismo Thoreau aseg u ró que una persona gobierno, sino del ingenio del pue
debe obrar según lo que su concien blo, de modo que lo mejor que podía de papel, sino toda tu influencia.n biliario de Massachusetts como pro
ENFOQUE cia, y no la ley, le dicte. Si no es así, hacer un gobierno era apartarse y Es posible que el sentido de la jus testa contra la esclavitud.
La acción directa los gobiernos pasan a ser los agen dejar que el pueblo prosperara. ticia natural ele una persona exija Thoreau iníluyó sobre pensado
tes de la i njusticia. Thoreau ya vio Thoreau defend ió que aquellos acciones d i rec tas ::;obre la maquina res y activistas posteriores: Martín
ANTES
pruebas que sustentaron su opinión individuos que se sientan descon ria del gobierno o las opin iones de Luther King lo mencionó como su
380 A.C. En el diálogo
sobre el gobierno de su país antes de tentos deben hacer algo más que la mayoría. Para él, estas acciones inspirador. En la década de 1960,
platónico Gritón, Sócrates se
la guerra de Secesión, especialmen mostrar su desaprobación en época son: negar nuestro reconocimien cuando se agudizaba la lucha por
niega a evitar su ejecución ya
te con la vigencia de la esclavitud. ele elecciones: las urnas forman parte to al Estado; dejar de colaborar con los derechos civiles en EE UU, las
que. como ciudadano de Atenas,
Escribió el ensayo poco después de t' lel Estado, pero la conciencia moral sus funcionarios: no pagar los im ideas desarrolladas por Thoreau co
se cree obligado a obedecer las
la invasión de México por EE UU ele las personas se halla por encima puestos. Él mismo pasó una breve braron un nuevo significado para los
leyes de la ciudad.
(1846-1848), tras la que el segun y fuera de las in s tituciones . «Emite temporada en Ja cárcel en 1846 por activistas que practicaban la des
1819 El británico Percy Bysshe do secuestró territorios mexicanos. tu voto completo: no solo un trozo negarse a pagar el impuesto inmo- obediencia civil. •
Shelley compone La máscara de Thoreau se opuso radicalmente a la
Ja anarquía, poema en el que guerra, que creó un i ntento de intro Henry David Thoreau nació en como del contacto directo del
imagina una resistencia no ducir la esclavitud en nuevas tierras. 1817 en Concord (Massachusetts). hombre con la naturaleza. Más
violenta a la injusticia. Para él, la esclavitud ilegitimaba hijo de un fabricante de lápices. Se tarde, Thoreau se unió a Emerson
al gobierno estadounidense. Afirmó formó en la Universidad de Harvard. y a los (1trascendentalistasn, que
DESPUÉ S
que no podía reconocer a ningún Allí tuvo la oportunidad de estudiar creían en la bondad básica de las
Comienzos del siglo xx Las
gobierno que lo fuera también de a los clásicos, además de retórica, personas. Murió de tuberculosis
sufragistas quebrantan la ley filosofía y ciencias. Junto con su en 1862. Se dice que sus últimas
esclavos. Sostuvo que al Estado le
en Reino Unido al protestar hermano John, dirigió un colegio palabras fueron ((arce, indion, que
resulta fácil convertirse en vehículo
por la negación del voto a las hasta la muerte de este, en 1842. quizá ejemplifican su amor por la
de este tipo de injusticias cuando
mujeres. A los 28 años de edad, Thoreau vida natural.
sus ciudadanos están en conniven
Década de 1920 Mohandas cia pasiva con él. Comparó a esos construyó una cabaña en Walden
Pond, sobre una antigua propiedad Obras principales
Gandhi aplica su versión no hombres de moralidad embotada
del escritor Ralph Waldo Emerson,
violenta de la desobediencia con los trozos de madera o las pie
y vivió allí dos años. En su obra 1849 La desobediencia civil.
civil, el satyagraha, a la causa dras usados para construir la ma
Walden, investigación sobre la vida 1854 Walden o La vida en los
de la independencia india. quinaria del poder. Según él, no solo sencilla y la autosuficiencia, ensalzó bosques.
los propietarios de esclavos eran los beneficios tanto de la soledad 1863 Una vida sin principios.
moralmente culpables de la escla-
EL COMUNISMO
RESUELVE EL
ACERTIJO DE LA
A
• •
mediados del siglo x1x, Karl • •
EN CONTEXTO Marx, filósofo. historiador e
••
icono revolucionario, llevó
En un sistema capitalista. según Marx, el trabajador
IDEOLOGÍA
se desvincula de los productos que crea en el instante
a cabo u no de los análisis del ca
Comunismo
()fl que Jos entrega fl su empleador. Esto hace que e!
pitalismo más ambiciosos que se
trabajador pierda su identidad.
ENFOQUE hubiese abordado nunca. Trató de
demostrar por qué las sociedades
La propiedad privada En una economía
Alienación del trabajo
pasan de un sistema económico a
es. pues. el producto . . ideal, los productos
ANTES del trabajo alienado. encarnan su esfuerzo
ii-7
otro diferente; esto fue parte de sus y su creatividad,
380 A.C. Platón argumenta que investigaciones sobre la naturaleza Karl Marx
en una sociedad ideal se debería lo que aumenta
cambiante del trabajo y cómo afecta
''
su dignidad.
imponer fuertes limitaciones a a la realización de las personas. La
la propiedad privada. obra de Marx se centró en las prin
1807 El alemán Georg Hegel cipales preocupaciones de la época:
ofrece una filosofía de la historia cómo afectaba el crecimiento del
''
que inspira las teorías de Marx. capitalismo i ndustrial a las condi
ciones de vida y la salud moral de la rrolló también el concepto de <(alie
1819 El escritor francés Henri sociedad, y si era posible poner en nación del trabajo», es decir, la se
de Saint-Simon promueve una práctica mejores condiciones econó paración de los seres humanos de su
forma de socialismo. micas y políticas. verdadera naturaleza y su potencial
Marx escribió en la época en que de realización. Marx sostuvo que en
DESPUÉS
en Europa aparecieron las nuevas los mercados de trabajo capitalistas
1917 Lenin lidera la revolución
ideas revolucionarias que provoca hay varios tipos de alienación que
bolchevique inspirada en las
ron los levantamientos de 1848. Sus son inevitables.
tesis de Marx.
MA nuscritos económicos y filosófi nes creados repre:,:entan, por tanto, trega a su empleador. Los bienes que laboral se convierte en algo externo
Década de 1940 El comunismo cos de 1844 contienen gran parte de La realización su esfuerzo y su creatividad. En el fabrica el trabajador se convierten en y con lo que no tiene una conexión
se expande por el mundo. su pensamiento sobre economía, al a través del trabajo capitalismo, la existencia de la pro objetos ajenos («alienados>>) con los real: «Por lo tanto, el trabajador solo
1991 La Unión Soviética se estudiar la forma en que la organiza Marx crela firmemente que el traba piedad privada provoca que se esta que él tiene poca conexión real. A se siente en sí mismo fuera de su
disuelve y los paises de Europa ción capitalista deteriora la vida de jo puede ser una de las actividades blezca una separación social entre medida que elabora más bienes para trabajo, y en el trabajo se siente fuera
del Este adoptan sistemas los trabajadores. Afirmó que el co más satisfactoriati para el ser huma capitalistas -dueños de los medios un mundo del que él mismo está de sín. Pasa a ser súbdito de otros.
económicos capitalistas. munismo resuelve un problema que no. El trabajador dedica su fuerza e de producción, como las fábricas y fuera, su vida interior se encoge y su Su labor ya no le pertenece y su ac
azota al capitalismo: la organización ingenio a transformar en productos las máquinas- y trabajadores, que realización personal queda aborta tividad no es espontánea ni creativa,
del trabajo. En los Manuscritos desa- los objetos de la naturaleza: los bie- únicamente poseen sus manos para da. El trabajador fabrica objetos que sino dirigida por otros que le tratan
trabajar. Así, el trabajo es una mer usarán y disfrutarán otras personas, como una herramienta de produc
cancía que se compra y se vende, y pero para si mismo solo crea grisura ción. La alienación del trabajador »
los capitalistas contratan a los tra y limitaciones.
bajadores para producir los géne
El capitalismo y la ros que luego venden para obtener Trabajadores
••
propiedad privada convierten ganancias. Marx afirmaba que este desvinculados
el trabajo en una mercRncía. proceso niega al trabajo su calidad En opinión de Marx, los trabajado
de satisfactorio y lo convierte en res también sufren alienación por
al ienación e insatisfacción. el hecho mismo de trabajar. En el El comunismo es la
Otra (arma de alienación consis sistema capitalista, su actividad no abolición positiva de
te en que los productos elaborados surge de su creatividad intrínseca, la propiedad privada, de la
por un trabajador empleado por un sino de la necesidad práctica de tra autoenajenación humana.
capitalista nunca pertenezcan al tra bajar para otros. No les gusta hacer Karl Marx
bajador, que no los rellene. Un traje lo porque les destroza el cuerpo y la
cortado por un sastre en una fábrica mente y los hace desgraciados: es
de ropa es propiedad del capitalis como un trabajo forzado que, si ellos
ta dueño de la fábrica: el trabajador pudiesen, no elegirían. Al igual que
''
confecciona el traje y luego se lo en- los géneros que produce, la actividad
192 KARL MARX
LA REBELIÓN DE LAS MASAS 193
Marx predijo una revolución
si los trabajadores pudieran Lene1 el
mundial
••
resolver el acertijo propuesto había caído en Europa del Este, Y los
vada. Uno de los aspectos de este por el de Engels. Con pocos recursos,
capitalismo. Soluciona el con países más ricos eran decididamen y mala salud, él y su esposa
sistema es el intercambio y !a ((di flicto
entre el hombre y la naturaleza te capitalistas. Por ello, aunque al vieron morir a varios de sus
visión del trabajo». El trabajador sp, y entre
No hay más definición personas, y, al hacerlo, vuelve gunos aspectos del análisis de Marx hijos. El mismo Marx falleció
especializa: uno hace la cabeza del a conect .
del comunismo válida para ar al hombre a su hu man i sobre la sociedad capitalista s1guen antes de la publicación de los
alfiler y otro la une al alfiler mismo. dad
nosotros que la abolición básica. La alienación hizo que el siendo ciertos, muchos críticos pien dos tomos finales de El capital.
Y, a su vez, los capitalistas también trabajo
de la explotación del y las interacciones persona san que la historia ha refutado mu
se especializan en diferentes géne les fueran Obras principales
hombre por el hombre. medios de ganar dinero y chas de sus teorías, en especial su
ros con objeto de comerciar entre sí no fines
Che Guevara en sí mismos. En el comu predicción del fin del capitalismo.
con ellos. En todo esto, el trabajador nismo, 1844 Manuscritos económicos
estas actividades vuelven a Recientemente, las tesis planteadas
solo es un engranaje, una parte de la ser fines
••
y filosóficos.
Friedrich Engels, hijo de un industria.!
y manifestación de valores por Marx han vuelto al proscenio al .
máquina económica. 1848 Manifiesto comunista.
;demán, conoció a Karl Marx en 1842; si
humanos auténticos. Por ejemplo, la achacarse la crisis económica global 1867 El capital, Tomo I (los
hien en un principio Je desagradó, ambos
Marx consideraba el proceso de asociación entre trabajad
ores surge de principios del siglo xx1 a las pro
;1cabaron creando uno de los manifiestos
alienación del trabajador y el refuer ahora de un sentimiento tomos u y III se publicaron
fraterna l, y fundas contradicciones que presen
inás trascendenta les de la historia
zo de la propiedad privada la ley bá- no como algo necesario. póstumamente en 1885 y 1894).
El comunis- ta el sistema capitalista. •
194 LA REBELIÓN DE LAS MASAS 195
A E
lexandr Herzen, líder revo dencia del pais dentro del modelo
EN CONTEXTO lucionario ruso, comenzó a EN CONTEXTO occidental. Pero no fue fácil que una
absoluto aislamiento y un
IDEOLOGÍA escribir sus ensayos Desde comercio controlado ma ntu sociedad tan particular célrnbiara
la otra orilla en 1848, el año de las IDEOLOGÍA su forma de gobierno. Por eso, con el
Socialismo vieron a Japón apartado del mundo
fallidas revoluciones europeas. En Monarquía constitucional
exterior. La situación cambió cuan pretexto de restituir al emperador en
ENFOQUE e!los invocó la imagen de un barco ENFOQUE do el comodoro Matthew Perry obli el poder, una alianza de reformado
Crítica revolucionaria que se dirige hacia nuevas tierras Modernización gó a los japoneses a firmar un tratado res poderosos, entre ellos Hirobumi,
y se topa con vientos y tormentas, de come1t:io con EE UU, en 1853; se derrocó el shogunato en 1867, pro
ANTES símbolos de las esperanzas e incer ANTES produjo una crisis nacional y parte clamando así el nuevo imperio. Se
1748 Montesquieu, pensador 1600 La creación del shogunato
tidumbres de la época. Sin embargo, de los señores feudales -los shogu desarmó a los samuráis, se devolvie
francés, analiza varias formas en 1850. en los últimos ensayos de la Tokugawa, por leyasu, supone ron al Estado los territorios feudales
nes-, entre los que estaba el prínci
de gobierno y distingue a las colección, sostenía que el fervor re el fin de dos siglos de conflictos y se eliminó la separación en castas.
pe Ito Hirobumi, pidieron reformas
Las colonias penales de In Guayana
repúblicas de las monarquías volucionario había perdido su fuerza, internos.
Francesa se amp!!mon en el siglo x1x.
radicales para proteger la indepen-
y los despotismos. La Constitución Meiji
A pesa r ele los ideales de la Revolución
traicionado por una idea mucho más 1688 La Revolución Gloriosa
Francesa. continuaron los escarmientos
1789 Comienza la Revolución conservadora de la reforma. instaura en Gran Bretaña una Los líderes de la revuelta deseaban
de la época feudal.
Francesa, que abre un periodo En un ensayo satirizó las cele monarquía constitucional. combinar los avances occidentales
de actividades revolucionarias
tanto en Francia como en otros
países.
braciones republicanas de 1848 en
Francia, y criticó c¡uP. bajo la pompa
y las consignas seguía intacto «el manos tiznadas)). Los arquitectos de
1791 Fracasa la monarquia
constitucional francesa, en la
•• con las virtudes tradicionales japo
nesas. En 1890, Hirobumi redactó la
Constitución Meiji, por la que el em
viejo orden católico-feudal)). Según la república habían roto las cadenas. que Luis XVI comparte el poder Como el gobierno está perador era jefe del Estado y referente
DESPUÉ S él, esto había impedido llevar a cabo con la Asamblea Legislativa. ocupado en administrar de la nación, pero el gobierno queda
aunque sin echar abajo las paredes
1861 El zar Alejandro II deroga el ideal auténtico de la revolución: li el país, no siempre sus
de la cárcel, y esto los convertía en 1871-1919 Alemania se rige
ba en manos de un gabinete de mi
la servidumbre en Rusia por bertt:id genuina para todos. Muchos acciones son favorables nistros. Como en otras monarquías
«asesinos de la liLiertad». Herzen opi como federación de estados.
el aumento de la presión de de los liberales que decían apoyar a todas las personas. constitucionales, se esperaba que
naba que la sociedad sufría contra cada uno con su propio rey.
los liberales y los radicales. la revolución, en realidad temian Ito Hirobumi esta constituyese el «eje central)) de
dicciones que embotaban su creati
1890 Se legaliza el Partido su conclusión lógica: el fin definiti vidad y su vitalidad. Muchos fueron DESPUÉ S la sociedad japonesa y la aglutinara.
Socialdemócrata de Alemania
(SPD), abriendo el camino a un
partido socialista reformador.
vo del viejo orden. En cambio, afir
maba Herzen, twtoban de asegurar
la libertad para su propio círculo y
los decepcionados con las revolucio
nes de 1848, y los escritos de Herzen
influyeron en los movimientos popu
1901 La nueva Mancomunidad
de Australia resuelve adoptar
una monarquía constitucional
•• De hecho, esa Constitución configu
ró el marco para el desarrollo militar
y económico de Japón en los sesenta
no para el obrero del ((hacha y las listas que les siguieron. • federal como forma de gobierno. años siguientes. •
1917 La Revolución Rusa tumba
Véase también: Jean-Jacques Rousseau 118-125 • Georg Hegel 156-159 Véase también: Barorn�s clP.1 rey .Juan de Inglaterra 60-61 John Locke
el régimen zarista y lleva al 2008 Bhután pasa a ser una
Len in 226-233 Mao T!:ie Tung 260-265 Che Guevarr-1 312-313 104-109 Tokugawa Ieyasu 333
• •
poder a los bolcheviques. monarquía constitucional.
• • •
196
LA REBELIÓN DE LAS MASAS 197
EN CONTEXTO Véase también: Imma nuet Kant 126-129 Jeremy Bentharn 144-149 Georg
Hegel 156-159 Karl Marx 188-193
LA VOLUNTAD
• •
IDEOLOGÍA
Nihilismo
ENFOQUE
DE PODER
La moral
ANTES
1781 En Crítica de Ja razón
pura, Kant describe la brecha
entre nuestro pensamiento y el
FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900) mundo que intenta aprehender.
1818 El mundo como voluntad
y representación, obra de Arthur Friedrich Nietzsche
Schopenhauer, toma la idea de
Kant y añade que esa brecha no Nació en Prusia en 1844, en el
podrá cerrarse jamás. seno de una familia sumamente
religiosa, si bien al terminar sus
DESPUÉ S estudios de teología y filología
1937 El pensador francés Nietzsche rechazó la religión.
Georges Bataille descarta toda Con solo 24 años de edad ya
interpretación política de la obra era profesor de filología clásica
de Nietzsche por inadecuada. en Basilea, donde entabló una
profunda amistad con Richard
1990 Francis Fukuyama, Wagner, quien influyó mucho
en su libro El fin de Ja historia en sus primeros escritos. Sus
y el último hombre, retoma la vastas inquietudes académicas
metáfora nietzscheana del último Nietzsche se opuso con vehe La voluntad de poder lo apartaron de la filología y io
hombre y describe el triunfo del rnencia al pensamiento sistemático La célebre expresión acuñada por acercaron a temas filosóficos.
capitalismo de libre mercado. de la filosofía tradicional. Sin em Nietzsche ((voluntad de poder)) (der Fue acercándose a una posición
bargo, en sus disertaciones, aportó Wille zu Macht) aparece por primera más nihilista que subrayaba la
vez en un pequeño libro que él con imposibilidad de encontrar un
varias pistas sobre su pensamiento
sentido a la existencia humana,
politico que, en contra de la creen sideraba su obra maestra: Así habló
T
odavia hoy, el nombre del tema recurrente en sus obras.
da popular, poco tiene que ver con Zaratustra. En este denso texto li
pensador alemán Friedrich La frágil salud de Nietzsche
el ideario nazi. No era antisemita, y terario, el protagonista, Zaratustra le obligó a dimitir como profesor
Nietzsche consigue suscitar creía que el antisemitismo -con el -germanización de Zoroastro, fun en 1879 y, después de sufrir una
cierta animadversión. Sus intrinca nacionalismo que siempr� le acom dador de la antigua religión persa difteria, retomó sus viajes por
dos textos, de amplias perspectivas. pañó- es la manera en que los fraca contempla un mundo caído e intenta Europa y continuó escribiendo,
y sus viscerales críticas a la moral sados culpan a otros de sus reveses. enseñar a la gente una nueva forma si bien su trabajo no gozaba de
provocarían controversia incluso si Rompió con su gran amigo Richard de pensar y de vivir. No es el clásico una gran popularidad. En 1889,
no se los hubiera relacionado tan Wagner debido, en parte, a las ten libro de filosofía o politica: su estilo Nietzsche fue victima de una
injustificadamente con el fascismo. dencias racistas y nacionalistas del es más bien el de un poema épico, y grave alteración mental y murió
Para el filósofo francés Paul Ricoeur, músico. Esto no evitó que, hacia el sus consideraciones centrales rara a causa de una neumonía poco
Nietzsche fue, al igual que Marx y final de la vida de Nietzsche, cuan vez se enuncian directamente, sino después, a los 56 años de edad.
Freud, un lider de lo que él llama la do quedó incapacitado por la enfer de forma figurada. Pero los temas
<<escuela de la sospecha)), por su em Obras principales
medad, sus obras fueran maliciosa principales están claros.
peño en desenmascarar la (1verdad», mente modificadas por su hermana Para Nietzsche, la voluntad de
tanto de las ideas recibidas como de 1872 El nacimiento de la
Elisabeth, quien se hizo cargo de su poder no es el mero deseo de domi
las creencias consoladoras. Su filo tragedia en el espíritu de la
publicación, y que quiso presentar nar y controlar. No describe un ansia
sofía fue el nihilismo, es decir, creía música.
los escritos bajo una lu7. mr'1s favora de ejercer el poder sobre otros: más 1883-1885 Asíhabló Zaratustra.
que era imposible encontrar el sen ble ante los círculos nacionalistas y bien su intención es la de señalar el 1886 Más allá del bien y del mal.
tido de la existencia. antisemitas en los que ella se movía. interminable esíuerzo por alcanzar »
198 FRIEDRICH NIETZSCHE LA REBELIÓN DE LAS MASAS 199
Nietzsche clamaba contra la sustitución de las v irtudes
las metas y los más altos logros de la pasivamente uy parpadea». El <(Últi cede afirmación de la vida,1 por las «de negación de la vida>1,
vida -sean cuales fueren esas metas mo Hombren es un vaticinio del fin cambio histórico del que culpó a las religiones monoteístas.
''
en la práctica- que, en su opinión, de la historia misma, cuando todos En la antigüedad, las virtudes
motivan el comportamiento huma los esfuerzos hayan cesado. Pero si más celebradas eran las del león:
no. Cuando desarrolló este concepto, no estamos l lamados solo a estar fuerza. vitalidad y poder.
estaba muy influido por la obra del fi conformes con el mundo, si debe Actualmente se aprecian más
Los sacerdotes son los
lósofo alemán Arthur Schopenhauer mos esforzarnos en llegar a metas como virtudes las del cordero:
enemigos más viles [. . .]. en
La cruda descripción que este hacia más altas, sigue vigente la pregunta humildad y mansedumbre.
ellos el odio alcanza alturas
de la realidad, completamente des de cuáles son esas metas. Nietzsche
provista de valores importantes, re
monstruosas, increíbles;
tenía claro cuáles no debían ser. Za
cuperaba en el planteamiento de es el odio más espiritual ratustra, el primero en encontrar un
Nietzsche algo de luz gracias a esa y ponzoñoso. sistema moral, ahora debe ser el que
((voluntad de vivin1, ese desesperado Friedrich Nietzsche lo destruya. La moral que tenemos
esfuerzo de toda forma de vida en el está degradada y el dios que adora
universo por superar la inevitabili
dad de la muerte. Nietzsche había •• mos es poco más que la expresión de
nuestra propia insuficiencia. <<Dios
introducido una nota positiva: no es ha muertoii, escribió Nietzsche. Así,
una lucha contra, sino una lucha por. nosotros, como personas atrapadas
Dice que la voluntad de poder es por esta moral, tenemos que supe
aun más fuerte que la misma volun cial, para el que la mayor ambición rarla. uEI hombre es algo a ser su
tad de vivir. Hasta lo;:; seres huma de la gente es ser feliz y conformar perado. ¿Cómo lo habéis superado
nos más privilegiados se embarcan se. Nietzsche se opuso a dicha idea vosotros?)), pregunta Zaratustra.
en acciones que pueden costarles y defendió que tanto et utilitarismo
la vida. Existen valores más altos como la filosofía social que engen El rechazo de
des aristocráticas de salud, fuerza y soluciones ilusorias a los p1oble1rn;1.:; organismos, ni organizaciones. En
que la mera supervivencia, y lo que draba eran la expresión degradada la antigua moral
puede hacer que una vida sea buena del pensamiento de la burguesía in riqueza entraban en la categoria del de la vida. En lugar de las deidades este sentido, estuvo <(más allá de la
En sus obras posteriores Más allá del
es la voluntad de alcanzarlos. bien; en contraste, las virtudes «es muertas de una religión orga n izada, derecha o la izquierda>>, como dijo
glesa: feliz y totalmente ignorante. bien y del mal y La genealogía de Ja
clavas» de enfermedad, debilidad y Así habló Zarntustra ofrece Ja ílgura Georges Bataille. Sin embargo, llegó
Así habló Zaratustra ataca ese moral, Nietzsche abunda en su a fir
Crítica de la conformidad pobreza eran el mal. Sin embargo, del »Superhombre» (Übermensch). a ejercer una profunda influencia
estilo de pensamiento social. En él, macjón de que es necesario romper
como respuesta a la moral de tos La humanidad es el puente entre sobre pensadores políticos de ambas
La voluntad de poder fue la respues Nietzsche describe al Último Hom con la moral convencional. Cada uno
amos, los esclavos crearon su pro los animales y el superhombre que tendencias. En su Nietzsche y la fi
ta al pensamiento utilitarista que bre, una criatura lastimosa que está de estos libros explica una historia
comenzaba a dominar la filosofía so- conforme, que contempla el mundo pio sistema moral. Este tomó la an va a llegar. Este, sin embargo, no /osofia (1962), Gílles Deleuze subrayó
y emite una crítica de la moral occi
titesis de la moral de los amos y la es un ser acabado y mucho menos la preocupación de aquel por la vo
dental, en la que «el bienn se empa
presentó como buena en sí misma: la evolución literal y biológica de la luntad de poder. Deleuze afirmó que
reja necesariamente con su opues
los valores se invirtieron; por ejem humanidad: es el hombre que se ha esta voluntad era el impulso de dife
to, (<el mal)). En su opinión, el origen
plo, si la mora! del amo enaltecía dominado a él mismo y es capaz ele renciar todas las cosas y el centro de
de nuestro actual sistema moral era
la fuerza, el esclavo alababa la de buscar sus propias verdades, que un rechazo «empíricon de todas las
esta forma de pensamiento, basado
bilidad. Esto hizo que los esclavos permanece ((fiel a la Tierra)> y recha afirmaciones trascendentales o mís
en poco más que las preferencias
conocieran su verdadera posición za a los que le ofrecen <cverdades de ticas sobre el mundo. En su opinión,
de pasados órdenes aristocráticos. Nietzsche se convirtió en el filósofo
en la vida sin sentirse abrumados otro mundo)) de la clase que sean.
Comenzando en la Antigua Grecia, de la diferencia (o ele lo múltiple) y, a
la moral ((del amo)) fue el primer sis por el propio desprecio y el resen
Pensamiento antipolítico la vez, de la resistencia a las restric
tema de pensamiento moral que di timiento. Negando la desigualdad
natural de la gente en favor de una Como consecuencia de su gran in ciones. La moral convencional sola
vidió el mundo entre el ubiern> y el
igualdad ideal y espuria entre escla dividualismo, muchos pensaron que mente conduce a ((pasiones tristesn
((mal)), entre lo que Hafirma la vida>i
vos y amos, la moral de los esclavos Nietzsche era antipolítico. Si bien que (cmenosprecian la vidan. Actual
y lo que ((niega la vidal>. Las virtu-
daba a estos la posibilidad de creer empleó un tono político, su completo mente, Nietzsche ocupa un puesto
rechazo de la moral apunta a un ni de honor entre los pensadores poses
Nietzsche vilipendió la filosofía social
que eran iguales a sus amos. cuan
hilismo que poco tiene que ver con tructurallstas empeñados en revisar
de los utilitarist.as, a los que veía como
do, en la cruda realidad, no lo eran.
la comprensión de cómo actúa la los sistemas de dominación, incluso
cerdos en la pocilga: pasivos. ignorantes
Nietzsche relacionó esta moral de los
y, en definitiva, preocupados solamente
esclavos con el cristianismo y el ju esfera pública. Escribió únicamen aquellos que se creían liberadores,
por su propia felicidacl daísmo, de los que dijo que ofrecían te acerca del individuo, nunca sobre como el marxismo. •
200
LA REBELIÓN DE LAS MASAS 201
Véase también: Korl Marx 188 193 196-199
LO úNICO
• Friedrich Nietzsche • Eduard Bernstein 202-203 • Len i n 226 233 •
OUE IMPORTA
el nuevo mundo que está por venir. los trabajadores. La cima de la es
serían capaces de derrocar a la so trategia sindicalista era la huelga
''
ciedad actual. La democracia par general, que Sorel considera el mito
lamentaria había fracasado porque moderno que fundará una sociedad
ES EL MITO
permitía que las nuevas y ((medio nueva. Es preciso dar la bienveni
cresn clases medias gobernaran al da a la <<violencia heroica» como vía
Es a la violencia a la que el
resto de la sociedad, incluyendo a ética y necesaria para establecer un
socialismo debe los altos
los socialistas reconvertidos en par nuevo mundo.
valores éticos por los que
lamentarios. La razón y el orden ha La obra de Sorel es ambigua y re
trae la salvación al bían sido sustituidos por la libertad chaza ser clasificada políticamente.
GEORGES SOREL (1847-1922) mundo moderno. y la acción. También el marxismo or Sus ideas no son claramente ni de iz
Georges Sorel todoxo contenía la semilla de ese go quierda ni de derecha, si bien ambas
bierno por las clases medias, ya que partes han hecho uso de ellas. •
A
EN CONTEXTO comienzos ele! siglo xx, las «Cientifican ele la sociedad en la que
sociedades capitalistas eu la economía determina la historia.
IDEOLOGÍA ropeas se hallrtban en pleno A fin de romper las cadenas ele la
Sindicalismo desarrollo. Junto a las enormes con razón burguesa es necesario creer
centracjones ele industrias y de ri realidad- corno algo que habla que en un mito y hacerlo actuar. Sorel
ENFOQUE
queza creadas por el capiLalismo, comprender racionalmente era un ve la v iolencia como el medio por el
El mito heroico
había surgido una nueva fuerza so i nsulto al poder ele la imaginación y que Jos mitos cobran realidad, y da
ANTES cia l muy poderosa: la clase trabaja la creatividad hurrn;1néls. ejemplos de ellos, desde los militan
1848 Marx y Engels publican dora lndustrjaJ. Se formaron partidos tes cristianos de la primitiva Iglesia
su célebre Manifiesto comunista·· políticos que reclamaban el voto de El poder del mito hasta los sindicalistas revoluciona
las revoluciones barren Europa. los trabajadores, tos cuales llegaron a Para consegui r cambiar la realidad, rios o los gremialistas del momento,
formar organizaciones estables con Georges Sorel propone utilizar los pasando por la Revolución Francesa.
1864 Se constituye en Londres Las huelgas de los mineros de
una creciente importancia electoral. grandes mitos, y no la ciencia ob El sindicalismo era el ala más mili
la Primera Internacional. también Reino Unido durante la década de 1980
Sin embargo, a medida que dichos jetiva ni las teorías sobre la socie tante del movimiento gremiahsta, y
llamada Asociación Internacional ejemplifican las protestas masivas que
partidos se i nvolucraban en la po dad. Las masas, al creer en mitos rechazaba las maniobras políticas alcanzaron un e<poder heroico)• similar
de los Trabajadores, que une a
lítica parlamentaria y trataban de heroicos sobre ellas mismas y sobre por corruptoras de los intereses de al del pensamiento radical ele Sorel.
socialistas y anarquistas.
arrancar pequeñas concesiones a l
1872 Los anarquistas son sistema, a muchos radicales única
Georges Sorel Nació en Cherburgo (Francia), y fue ultraderechista Acción Francesa,
expulsados de la Primera mente les parecieron otro puntal del
xt
ingeniero. En torno a los 50 años pensando que una alianza entre
Internacional, que entrará en sistema ya existente. de edad se retiró para estudiar los los aristócratas y los trabajadores
crisis y se e inguirá en 1876. Georges Sorel intentó cuestionar problemas sociales. Teórico social podría derribar a la clase media.
esta burocratización en lo que llegó autodidacta, si bien en un inicio se Censuró con gran vehemencia la
DESPUÉS
a ser un corpus único, en el que re identificó con el ala c1revisionistaJ1 Primera Guerra Mundial y apoyó
1911 Admiradores de Sorel crean
sumió las influencias recibidas de del marxismo, posteriormente se a los bolcheviques rusos. Hacia el
el grupo Círculo Proudhon con el Mark, Nietzsche y el filósofo Henri final de su vida, su opinión sobre
volvió más radical.
objetivo de promover las ideas Bergson. En esta monumental colec Sus ensayos fueron muy leídos el fascismo fue ambivalente.
antidemocráticas. entre la izquierda radical francesa.
ción de ensayos, titulada Reflexiones
1919 El novelista italiano Enrico sobre la violencia, rechaza la cien Sorel apoyó tanto el sindicalismo Obras principales
Corradini afirma que su patria es cia objetiva como mero sistema de revolucionario como la creación
c<ficciones>> concebidas con objeto de la Confederación General del 1908 Reflexiones sobre la
una <mación proletarian y trata
Trabajo (CGT) francesa, opuesta violencia.
de unir el nacionalismo italiano de imponer el orden en una realidad
al parlamentarismo. Sin embargo, 1908 Las ilusiones del progreso.
con el sindicalismo. intrínsecamente caótica e irracional.
se desilusionó, y volvió su mirada 1919 Materiales para una teoría
Sostenfa que tratar a la sociedad hu
hacia el movimiento monárquico y del proletariado.
mana -Ja parte más caótica de esa
202
'
LA REBELIÓN DE LAS MASAS 203
Véase también: Karl Marx 188-193 Lenin 226-233
!fosa Luxemburg 234-235
• •
�·
• .... • ción de la sociedad, pero, en la prác
��,
vemos que los privilegios de
EDUARD BERNSTEIN (1850-1932 ) Bernstein combatió frontalmente
la burguesía capitalista
l. �
c$ta contradicción. En la década de
1890 sostuvo que muchas prediccio
pasan, uno a uno, a las
nes de Marx, como el inevitable em organizaciones democráticas. Eduard Bernstein
Eduard Bernstein
A los 22 años de edad se unió
pobrecimiento de la clase trabajado
ia y su impulso hacia una revolución,
••
al ala marxista del movimiento
socialista alemán. En 1878, al
A
110 se habían cumplido. En realidad,
comienzos de la década de
EN CONTEXTO fijaron el marco intelectual en q ue ol capitalismo era un sistema esta
1890, el izquierdista ParLi aprobarse la ley antisocialista,
operó el movimiento. Cuando se le ble, que hacia posible obtener pe
IDEOLOGÍA do Socialdemócrata de Ale galizó en 1890, el SPD se lenzó a por que prohibía toda organización
mania (SPD) tenía motivos para el queñas reformas que, paso a paso, de izquierdas, Bernstein se vio
Socialismo el poder
optimismo. Su ilegalización durante llevarían hacia el socialismo. obligado a exiliarse en Suiza y,
ENFOQUE No obstante, corno señaló uno de Karl Marx, la clase obrera conduciría
una década, a partir de 1878, había luego, en Londres. Allí conoció
ser vido para reforzar los apoyos que
sus principales miembros, Eduard
-- -- -----
Cambio gradual al mundo hacia el socialismo cuando
En 1899, la publicación de El socia
Revisionismo a otros muchos exiliados, como
Bernstein, existía un problema. El se diera cuenta de que era capaz de Friedrich Engels, con quien
recibía. Como líder del socialismo
ANTES
europeo, !as izquierd as de todo el
partido quería un futuro socialista y lismo evoluc.:iun ista, de Bernstein, hacerlo. Sin embargo, en realidad, la mantuvo una relación laboral.
continente seguían su evolución, y
1848 Karl Marx y Friedrich se guiaba por la ideología marxista. avivó el debate dentro del SPD, con conciencia de clase no había traído En Zúrich trabajó en Der
Engels publican su Manifiesto Pero en cuanto fue rehabilitado, libre virtiéndose en el argumento clave de ideas revolucionarias. Por el contra Sozialdemokrat, publicación
los debates generados en sus filas
comunista. al fin de las tremendas presiones que de los socialistas alemanes, y
desde 1881 fue su editor. Tras
los pensadores socialistas del siglo rio, los trabajadores votaban, cada
-
1871 En Alemania, el Partido siguiente. ¿Se aceptaría el capitalis vez en mayor número, a un partido
legalizarse el refundado SPD,
en 1890, sus artículos fueron
Socialdemócrata (SPD) adopta el mo con sus pequeñas mejoras o que que ofrecía reformas graduales den
marxismo y vota la aceptación daría superado? El centro de dicho tro del sistema capitalista.
Los socialistas creían más favorables a un socialismo
((revisionista>i. En 1901 volvió a
del Programa de Gotha, un Sin embargo, el capitalismo debate era qué sucedía en la mente Bernstein propuso abandonar el
que el capitalismo
Alemania, y en 1902 se le eligió
mejoró la economía de do los trabajadores. En opinión de supuesto de que los trabajadores lle
manifiesto socialista radical. traería pobreza.
los trabajadores. garían a la revolución. En vez de eso, para el Reichstag (Parlamento).
DESPUÉ S los socialistas debían estudiar qué Sin embargo, su clara oposición
1917 La Revolución de Octubre pensaban los obreros sobre el mundo a la Primera Guerra Mundial le
consigue derribar el sistema y avanzar a partir de ese punto. Esta hizo romper con el SPD en 1915
capitalista de Rusia. fue la primera defensa teóricamente para cofundar, posteriormente,
1919 Se sofoca una revolución Esto significa que los sólida de un socialismo «reformista>>, el Partido Socialdemócrata
El capitalismo ha
o «gradualista>>. Independiente de Alemania
(USPD). En 1919 regresó al SPD
comunista en Alemania. trabajadores aceptan
demostrado ser un sistema
el capitalismo. El SPD nunca adoptó las ideas de
seguro y estable.
1945 En Reino Unido es elegido Bernstein en vida de él, y los marxis y, durante ocho años, volvió a
un gobierno laborista de base tas ortodoxos reaccionaron con furia ejercer de parlamentario.
asistencial social para crear a sus planteamientos. Hubo que es
una economía mixta. Obras principales
perar al Congreso de Bad Godesberg
1959 Durante el Congreso de
Tenemos que tomar ! ( 1959) para que el SPD renunciara
1896-1898 Los problemas
Los trabajadores alemanes ganaron el
Los socialistas tendrían formalmente al marxismo. De hecho,
Bad Godesberg, el SPD repudia del socialismo.
derecho a la huelga para lograr mejores
a los trabajadores que reclamar reformas hace ya tiempo que la política de
formalmente todos los dogmas
solmios y condiciones. Bernst.ein creyó
como lo que son. graduales bajo 1899 Las premisas del
del marxismo. este partido sigue las líneas defen
que los obreros obtendrían notables
el capitallsmo. socialismo y las tareas de la
didas por Bernstein, aunque no lo
concesiones con el capitalismo.
socialdemocracia.
declare abiertamente. •
204
LA REBELIÓN DE LAS MASAS 205
Véase también: Simón Bolivar 162-163 Em i li üno ZopütD 246 Sm cl ley D. Butler 247
e Che Guevara 312-313
Castro 339
• • • •
FORMIDABLE OUE NO LA
dense James Monroe afirmaba que gumento común del antiimperialis
••
al colonialismo europeo y que cual siguiente y sostuvo que EE UU se
quier esfuerzo del Viejo Mundo por aferraría a sus propios intereses eco
E
1973 El presidente de Chile
n el siglo xrx, tanto España
d
Salvador Allende, es asesina o
como Portugal habian debi
había logrado ya su independencia 1868. Acusado de traición en 1869,
se le sentenció a seis años de cárcel.
guerra Hispano-estadounidense.
en un golpe apoyado por la CJA; formal: solo Puerto Rico y Cuba se
litado la defensa de sus colo Al enfermar se le deportó a España, Obras principales
lo reemplaza una dictadura guían directamente sometidos.
nias. El ejemplo de las revoluciones donde se le permitió continuar con
militar. A finales de la década José Martí fue uno de los héroes
francesa y norteamericana inspiró sus estudios. 1891 Nuestra América (ensayo).
de 1980, las juntas militares de la independencia cubana. Con
una sucesión de revueltas contra los Se graduó en derecho y, luego, 1891 Versos sencillas (que incluye
controlaban casi toda la propagación de los alzamientos y
gobiernos europeos en toda la Amé hizo un recorrido por las Américas, «Guantanamera>>, la canción
Latinoamérica. de las guerras contra el imperio es defendiendo la independencia y la patriótica cubana más conocida).
rica colonial. A lo largo de la década
pañol durante la segunda mitad del unidad de Latinoamérica. En 1892 1892 Periódico Patria.
de 1830, la mayoria de las colonias
siglo xrx, Martí se dio cuenta de que
206 LA REBELIÓN DE LAS MASAS 207
H A
acia final�s del siglo x1x, la que, durante la guerra civil que la si inicios del año 1900, el de dísticas sesgadas. En 1903, Emme
EN CONTEXTO Rusia zansta era el inver guió denunció su autoritarismo. Para EN CONTEXTO recho al voto se extendía lrne Pankhurst cofundó la Unión Po
por todo el mundo, pero el lítica y Social de la Mujer (Women's
IDEOLOGÍA nadero de todos los movi crear un mundo nuevo no se necesi IDEOLOGÍA Social and Political Union, WSPU),
mientos sociales nuevos, desde el tan leyes nuevas, sino anarquistas femenino se continuaba ignorando.
Anarcocomunismo Feminismo en Gran Bretaña. Llamadas «Sufra
fascismo hasta el comunismo radi dispuestos a oponer su coraje a la Nueva Zelanda fue el primer país
ENFOQUE cal. Piotr Kropotkin, que abjuraba opresión. Tanto el compromiso como independiente que dio el sufragio gistas», estas mujeres expresaron
ENFOQUE
Acción política de su posición privilegiada como a las mujeres, en 1893, pero en Eu su desobediencia civil con rotura
los cálculos políticos son ajenos al Desobediencia civil
hijo de un príncipe, fue un producto ropa y Norteaméricél el avance era de cristales, ataques e incendios.
anarquismo: sus partidarios tienen
ANTES de su época y promovió la destruc ANTES dolorosamente lento: los obstáculos En 1913, la activista Emily David
que enfrentarse a un mundo corrup
1762 Rousseau escribe El 1792 La pensadora y escritora provenían de políticos tozudos, de son murió al arrojarse bajo el caballo
ción de la autoridad. En su obra La to con su fervor moral. Al igual que
contrato social y afirma que británica Mary Wollstonecraft una conservadora opinión pública y, del rey en unas carreras en Derby, y
conquista del pan (1892) afirmó que otros anarquistas, Kropotkin ayudó
«el hombre nace libre pero la mejor virtud de la humanidad -su publica la obra Vindicación de muchas veces, de campañas perio- una huelga de hambre de sufragis
a definir el concepto de «política de
siempre está encadenad0>1. capacidad de colaborar- le permi los derechos de las mujeres, una tas encarceladas hubo de resolverse
la acciónn, apoyado por las posterio
tiría deshacerse de las estructuras de las primeras defensas de la alimentándolas por la fuerza.
1840 En ¿Qué es Ja propiedad?. res ideologías radicales. •
opresoras. Intuyó que el movimien igualdad femenina. Cuando, a finales del año 1913,
el pensador y revolucionario
francés Pierre-Joseph Proudhon to obrero sería capaz de derrocar a Pankhurst enunció que «a las mu
1865 El británico John Stuart
sus opresores -desde el clero hasta el jeres hay que matarlas o darles el
se considera anarquista. Mil! es elegido al Parlamento
''
capitalismo- e instaurar una nueva voto», estaba defendiendo la autori
1881 El zar Alejandro II muere con un programa en favor del dad moral de las sufragistas a actuar
sociedad basada en el respeto mutuo sufragio de las mujeres.
asesinado en San Petersburgo. como mejor les pareciera a favor de
y en la colaboración. Sentó las bases
En vez de la frase una causa justa, y subrayó su deci
DESPUÉS de lo que posteriormente seria cono 1893 Nueva Zelanda es el primer
cido como el anarcocomunismo: la cobarde «obedece la ley», gran país que concede el voto a sión, en un principio inquebrantable,
1917 En Rusia, los bolcheviques
fe en una sociedarl colaboradora e gritamos «¡rebélate contra las mujeres. de ganar dicha causa. Sin embargo,
toman el poder.
igualitaria, sin Estado. todas las leyes!» esto terminó al estallar la Primera
Década de 1960 Movimientos DESPUÉS Guerra Mundial (1914), cuando la
Peter Kropotkin
contraculturales comienzan a 1990 En Suiza, se obliga al WSPU abandonó su campaña para
Llamada a la acción
Emmeline Pankhurst. detenida junto
••
ocupar edificios vacíos y formar cantón de Appenzell Innerhoden apoyar a Gran Bretaña. Al final de la
La anarquía es la teoría de la acción
al la io de B i am en mayo de
comunas en Europa y EE UU. a aceptar el voto femenino (los guerra se dio derecho a votar a las
y Kropotkin instó a sus seguidores
1914. Para lo a sus objelivos, la WSPU
demás cantones ya lo habían pa c gr uckr ngh mujeres de más de treinta años, y, a
era partidaria de la acción directa.
2011 En Madrid, el movimiento a actuar siempre. Simpatizó con la
admitido desde 1971). partir de 1928, a todas las adultas. •
15-M, o de los indignados, lleva revolución bolchevique de 1917, aun-
••
man franceses todos los que vivían
on Francia. Las protestas a favor de
ES RIDÍCULO
Dreyfus se enfrentaban a multitudes
que gritaban: 1<¡Muerte a los judíos!>L Siempre intentamos
El antisemitismo tenía una larga sinceramente integramos
THEODOR HERZL (1860-1904) y odiosa historia en Europa, donde
;1 la discriminación oficial por parte
en las comunidades en que
vivimos, y solo pedimos
de la Iglesia se unían una serie de poder preservar la fe de
prejuicios populares, lo que con fre nuestros padres. No se Theodor Herzl
r.uencia acababa en ((limpiezas ét nos permite hacerlo.
n icasl>. Se había expulsado a los ju Theodor Herzl
Nació en Pest, perteneciente al
Imperio austrohúngaro, en el
díos de varios países, y en otros se
L ••
seno de una familia judía laica.
a Tercera Repúblka francesa, les habían negado plenos derechos.
EN CONTEXTO A los 18 años de edad, Herzl se
fundada al cabo de un siglo Sin embargo, a finales del siglo x1x, trasladó a Viena para estudiar
IDEOLOGÍA de revoluciones, prometió ga i nspirados por los ideales de la Ilus derecho. Su primera actividad
Sionismo rantizar la igualdad de derechos de tración, muchos estados-nación mo política data de su época en la
todos sus ciudadanos. Sin embargo, dernos, entre ellos Francia, habían fraternidad de estudiantes
ENFOQUE pronto se puso a prueba esta igual desterrado formalmente la discri fracaso. Por tanto, serían los judíos alemanes nacionalistas, Albia,
Un Estado judío dad constitucional. En diciembre minación por creencias religiosas. los que deberían adoptar una idea de la que terminó separándose
ANTES de 1894, un joven oficial de artille Lo asimilación (la integración plena de la Ilustración totalmente diferen en protesta por su creciente
1783 El filósofo alemán Mases
ría, Alfred Dreyfus, fue acusado de de los grupos minoritarios en la so te: el nacionalismo. Herzl dijo que los antisemitismo.
espionaje a favor de Alemania y fi- ciedad) llegó a ser un ideal cada vez judíos eran nun pueblan y que la po Tras una breve carrera legal
Mendelssohn hace una llamada
nalmente condenado a cadena per más aceptado. blación de la diáspora debía unirse empezó a ejercer el periodismo,
a la tolerancia religiosa en un
petua, a pesar de existir pruebas su en un Estado judío único dentro del y, siendo corresponsal de Neue
Estado laico, en la obra Jerusalén
ficiE=mtes de que era otra persona la Contra la asimilación mundo moderno. Comenzó a buscar Freie Presse en París, cubrió el
o sobre el poder religioso y el
que vendía los secretos y de que las caso Dreyfus. El generalizado
judaísmo. Pese a estos cambios estatales, el la tierra para ese Estado, instó a los
y virulento antisemitismo de la
evidencias contra Dreyfus habían caso Dreyfus convencló a Herzl de poderes europeos a que le ayudasen
1843 En La cuestión judía, Bruno sociedad francesa durante este
sido amañadas. Un joven periodis que el antisemitismo era endémico a encontrar un lugar y pidió a los ju
Bauer considera que el pueblo caso llevó a Herzl a romper con
ta judío llamado Theodor Herzl, que un la sociedad, y vio que los intentos díos que donasen fondos a la causa.
judío debe renunciar a la religión sus ideas sobre la asimilación.
trabajaba en un periódico austriaco, <le erradicarlo o de que los judlos se Pensaba que la nueva patria tendría Fue propagador y organizador
para conseguir la emancipación cubrió el juicio. asimilasen estaban condenados al que estar fuera de Europa, quizá en de la causa sionista y, en 1896,
política. También Dreyfus era judío, y su Argentina o en Israel. logró publicar El Estado judío,
DESPUÉ S caso sacó a la luz las profundas di Las ideas defendidas por Herzl una obra que provocó grandes
visiones de la sociedad francesa. se propagaron con rapidez, aunque controversias. Un año después
1933 Nombrado canciller de
Aquellos que Je apoyaban, llamados toparon con la resistencia enconada presidió el primer Congreso
Alemania, Adolf Hitler promueve
«dreyfusianos>1, consideraban que la de algunos sectores de la sociedad Sionista, en Basilea (Suiza),
tanto el nacionalismo alemán
causa real de la condena de un ino judía que aún estaban a favor de la que él consideró el Parlamento
como el antisemitismo.
cente era el antisemitismo. Numero asimilación. El movimiento sionista simbólico del Estado sionista.
1942 Durante la Conferencia sos intelectuales (como Émile Zola), se extendió en las décadas siguien Murió en 1904, a consecuencia
de Wannsee, los líderes nazis políUcos y sindicalistas apoyaron la tes a la muerte de Herzl. Los británi de un ataque cardíaco, con solo
exponen sus atroces planes campaña para liberar a Dreyfus. 44 años de edad.
cos cedieron tierras a los judíos den
Según Herzl, una patria judía en la
para la <isolución final>> de la En cambio, para los antidreyfu tro de Palestina en 1917, abriendo el
Obras principales
que los ciudadanos estuviesen unidos
cuestión judía. sianos, este caso revelaba algo com camino para que, tras el holocausto,
1esultaba vital para su identidad. Creía
1948 Se funda el Estado de Israel. pletamente diferente: era necesa se creara el Estado de Israel, en 1948.
que era el único modo en que los judíos
1896 El Estado judío.
rio estar atentos a los enemigos de Alfred Drey!us, en cambio, no fue in
evitarían las actitudes antisemitas.
1902 La vieja nueva tierra.
Francia. La libertad, Ja igualdad y dultado hasta 1906. •
210 LA REBELIÓN DE LAS MASAS 211
A E
finales del siglo x1x, con el 1 censo de 1890 en EE UU de
EN CONTEXTO
capi �alismo industria! ya EN CONTEXTO claró inexistente la frontera
IDEOLOGÍA enraizado en Gran Bretaña,
••
que hasta entonces había li
Socialismo el interés público se centró en sus IDEOLOGÍA
mitado los asentamientos del oeste,
consecuencias. Las poblaciones in Movimiento progresivo
pero no antes de consolidarse la idea
ENFOQUE dusLriales albergaban multiLudes ele
ENFOQUE del país como sociedad definida por
Bienestar social personas sin trabajo, apartadas de Ja Se necesita
Reforma social un emprendedor Hespí ritu de fronte
sociedad y vjviendo en la miseria. con urgencia «limpiar
ANTES ra>1. Retando el mito ele las oportuni
En 1905 se creó un comité real la base de la sociedad». ANTES
1848 En Discurso sobre el dades y del crecimiento ilimitados,
a fin de afrontar el problema, pero el Beatrice Webb Década de 1880 En Alemania, los reformadores sociales de EE UU
La Casa Hull, al promover la educación
espíritu positivo, el pensador
informe de 1909 tan solo contenia el canciller Otto von Bismarck
corno clave del futuro, ofrecía un jardín
••
francés Auguste Comte defiende señalaron la pobreza y la ausencia de
propuestas inanes. Como integran implanta los primeros programas
ele infancia, clubes para niños mayores
oportunidades a que se enfrentaban
las clases pobres y obreras del pais.
el análisis social científico.
te del comité, la investigadora social
y cluses nocturnas para adulLos.
de seguridad social.
1869 Se crea la sección inglesa Beatrice Webb emitió � n informe a Hacía falta un cambio radical.
título personal mucho más radical 1884 En el barrio londinense
de la Charity Organisation En 1889, Jane Addams, soció
Society con objeto de promover en el que pedia un Estado benefac ele Whitechapel se inaugura el
Toynbee Hall para dar servicios loga y defensora del voto femeni nos hábitos, con lo cual reduciría los
la caridad hacia los «pobres que tor que protegiera del desempleo y autosuperación para los pobres, los no, fundó en Chicago la Casa Hull, costos que acarrean la pobreza, la
lo merezcann. la enfermedad. Ella y Sidney Webb, a los más pobres. Jane Addams
Webb propusieron una nueva orga primera cccasa comunitaria)) para delincuencia y las enfermedades.
su esposo y colaborador, no creían lo visita en 1887.
1889 El reformador social
nización social. Sin embargo, como brindar servicios sociales a los más Según Addams, en EE UU, las
Charles Booth descubre que
que los pobres fueran culpables de muchos de sus coetáneos, eran par DESPUÉS pobres de la ciudad, especialmente leyes sobre la protección de mujeres
su pobreza. Sostenían que una pla tidarios de la eugenesia y opinaban 1912 El Congreso ele EE UU a mujeres y niños. Con las donacio y niños en la industria estaban muy
un tercio de la población de nificación benevolente podía resolver
Londres vive en la pobreza. que cierta benefactora planificación decide aprobar la fundación ele! nes de ricos benefactores y el trabajo atrasadas respecto a otras naciones.
los problemris sociales y administrar también podría mejorar la ((estirpen Children's Bureau, cuyo objetivo de voluntarios, Addams quiso mos Creía que la caridad directa e indi
DESPUÉS la sociedad en beneficio de todos. humana. Para Webb, los deseos de será velar por el bienestar de trar con la Casa Hui! que diferentes vidual no es eficaz: solo las acciones
1911 En Reino Unido, la Ley los pobres y sus intentos de mejorar los niños. clases sociales podían aprender que públicas concertadas, respaldadas
Nacional de Protección extiende Una sociedad planificada sus propias condiciones no signifi la colaboración produce beneficios por las leyes, pueden ocuparse de Jos
Oponiéndose a todos los que apoya 1931 Otorgan a Jane Addams
su seguro al desempleo y a la caban tanto como su ideal de cons prácticos. Estaba convencida de que problemas sociales. Esta idea ayudó
ban la superioridad do los mercados el premio Nobel de la Paz y se
asistencia sanitaria. truir una sociedad racional en la que si se canalízan las energías de los a definir la asistencia social como
no regulados y preferían que conti convierte así en la primera mujer
la mayoría aceptaría el sabio gobier jóvenes hacia actividades producti actividad comprometida a cambiar
1942 El informe «Social estadounidense en recibirlo.
nuasen la caridad y la exigencia de no de los planificadores. • vas, al poco tiempo aprenderán bue- la sociedad y a las personas. •
Insurance and Allied Servicesn,
1935 En EE UU se implementa
Véase también: Edua rd Bernstein 202-203 Jane Addams 211 Rawls Véase también: Beatrice Webb 210 Max Weber 214-215 R;:iwl.c: 298-303
sienta las bases del estado del
el primer sistema nacional de
298-303 PoucaulL 310-311
• • John • • John
bienestar en Reino Unido. Michel
• seguridad social.
212
LA REBELIÓN DE LAS MASAS 213
Véase también: Ito Hirobumi 1 9 5 José Mart.í 204-205 • Emiliano ZaµcaL.a. 246
Mustafá Kemal Atatürk 248-249 Mao Tse Tung 260-265
• •
¡TIERRA PARA
•
e
no tras la caída de la dinastía Oin,
en 1 9 1 1 . En 1922, el Kuomintang Nacido en la aldea de Cuihen,
en el sur de China, a los 13 años
hina fue un Estado unifica se unió al Partido Comunista, pero
EN CONTEXTO desarrollo y empobrecian al pueblo. fue a Honolulu (Hawái) a cursar
�;e le prornct.ioron tierras bujo los 1(tres
do desde la fundación de la Al vasto campesinado de China los Lerratenientes que luchaban por
El fracaso del Imperio chino en su sus estudios. Aprendió inglés Y
principios del pueblo», propu08tos po r
más territorios y una sucesión de
IDEOLOGÍA dinastía Oin, en 222 a.C., y
defensa y la del pueblo, al que decia leyó mucho. Siguió estudiando
Sun Yat-sen. que creía que el progreso
hasta la segunda mitad del siglo x1x, emperadores nuevo::; imposibilita en Hong Kong y se convirtió
Nacionalismo
m:onómico tenia que provenir de una
favorecer, provocó una larga crisis. ron crear un gobierno central. Sun
cuando se la repartieron los princi al cristianismo. Se graduó en
ju:-:.La distri bución ele la tierra.
Al empeorar las condiciones de vida, murió en 1925, sucediéndole Chang
ENFOQUE pales países occidentales que im medicina, pero poco después
el régimen se hizo muy impopular, Kai-shek al frente del Kuomintang,
Distribución pusieron los llamados «tratados des la abandonó para concentrarse
y las revueltas fueron cada vez más que sofocó una revuelta comunista
justa de la tierra iguales>1, un conjunto de acuerdos en su actividad revolucionaria.
destructivas. las polencia::. extranjeras y, poste en Shanghái en 1926, lo que provocó Sun luchó para que China
firmo.dos bajo coacción por los suce
ANTES Con el telón de fondo de la lucha riormente el dominio nipón, surgió la ruptura entre ambos grupos polí fuese un Estado moderno. Tras
sivos emperadores, que impedían el
1842 Gran Bretaña obtiene social, la subyugación por parte de una forma especial de nacionalismo Licos. La victoria de los comunistas una serie de revueltas fallidaS,
concesiones comerciales con chino proclive a aprender de Occi en la guerra civil (1946-1949) obligó se vio en la obligación de vivir
China y el puerto de Hong Kong dente, modernizar el país y poner al Kuomintang a exiliarse en la isla en el exilio. Regresó en 1911,
gracias al Tratado de Nankín. fin a los fracasos del imperio y a las de Formosa (Taiwán). participando en el alzamiento
China está dirigida por una Corte imperial débil y antiimperial en Wuchang, que
1901 Fracasa la revuelta de corrompida y está dominada por potencias extranjeras.
revueltas campesinas, percibidas En la actualidad, China se incli
pronto se extendió por el sur;
los bóxers contra la dominación como un atraso. A partir de la dé na cada vez más hacia el legado de
en 1912 fue elegido presidente
extranjera y causa la captura de cada de 1880, Sun Yat-sen se unió Sun, a quien ha citado como inspi
de la República provisional (en
Pekín por la Alianza de las Ocho a esos grupos nacionalistas todavía ración para su evolución hacia una
Nankín), pero dimitió pronto por
Naciones. en formación e intentó alzarse contra economía de mercado. • desacuerdos con los partidarios
el gobierno de Pekín. A diferencia de de la dinastía Oin, en el norte, y
DESPUÉS Pero el respeto de China como gran nación con una gran historia . .
muchos de sus contemporáneos, en se exilió en Japón. Ese mismo
1925-1926 El Kuomintang fatizó la fuerza de la cultura china y año creó el Kuomintang para
aborta la primera Revolución
China, provocando la retirada del
Partido Comunista, en lo que se
reclamó respeto por la historia de su
país en aquel proceso de adopción
de los valores occidentales.
•• continuar peleando por una
república unificada, mientras
el país se sumía en una crisis
conocerá como la Larga Marcha. . . más l a democracia . . . más el desarrollo Nuestra sociedad civil. En 1918 formó un nuevo
uoccidentali1 . . económico y la justa Los tres principios no es libre para crecer, gobierno republicano. Murió
1937 Japón invade China.
distribución de la tierra . . Sun reunió sus ideas en los llama y el pueblo llano carece en 1925, en Pekín.
El Kuomintang y el Partido
dos «tres principios del pueblo)): na de medios de vida
Comunista lideran la resistencia. Obras principales
cionalismo, democracia y prosperi Sun Yat-sen
1949 Tras la derrota de Japón dad, o desarrollo económico, el cual
••
comienza la guerra civil china, 1922 Desarrollo internacional
Sun entendió que consistía en la
. . desembocarán en una China moderna y republic de China.
que gana el Partido Comunista. ana. justa distribución de los recursos del 1927 San Min Chu I: los tres
país, especialmente la tierra, des principios del pueblo.
tinada a quien la labra, los campesi-
214 LA REBELIÓN DE LAS MASAS 215
Véase también: Mijflíl Bakunin 184-185 • Karl Mar x 188-193 • Georges Sorel
200-201 • Beatricc Webb 210
EL INDIVIDUO _
por ejemplo, la religión y los siste·
MOVIMIENTO PERPETUO
pital y la creación de una sociedad
de mercado era el nuevo <tespíritu))
del protestantismo individualista.
MAX WEBER (1864-1920) En Economía y sociedad redunda
en esta idea, distingue entre tipos Max Weber
de r.rp,enclas religiosas y analiza las
Las hormigas de fuego forman formas en que las personas actúan Nació en Erfurt (Alemania), e
sociedades complejas en !ns q ue cada inicialmente estudió la carrera
i ndividuo es clave para el éxito del nielo.
socialmenLe utilizando una amplia
E
1 auge del capitalismo a lo un nuevo enfoque al estudio de la de derecho en la Universidad de
Del mismo modo. Weber consideraba
EN CONTEXTO diversidad de estructuras religiosas.
Heidelberg. Fue catedrático
que l a s acciones de cada persona son
largo del siglo x1x trajo con sociedad: la disciplina llamada ((so
de la Universidad de Friburgo
parle de una sociedad hu mana mayor
IDEOLOGÍA sigo nuevas ideas acerca del ciolo9íau. Su obra inr.nnclusa Eco Limitaciones a la acción
mundo. Se transformaron las relacio y su obra versa sobre materias
Liberalismo nomía y sociedad intenta describir Weber considera que, una vez en su
nes interpersonales y se rompieron el funcionam iento de la sociedad muy diversas: economía, teoría
sitio, quizá las estructuras colecti legal e historia. Comprometido
ENFOQUE
así como establecer un método qu�
las formas de vida tradicionales. Los
caricatura de una persona, un tipo vas ele la sociedad no actúen como políticamente desde muy joven,
La sociedad conocimientos científicos y técnicos
permita profundizar en ese análisis. ideal exagera los rasgos principales habilitantes, es decir, para expandir Weber alcanzó notoriedad como
avanzaban sin pausa, y la sociedad Uno de los métodos de estudio de
ANTES y reduce los secundarios, pero no Ja libertad humana, sino más bien pensador en políticas sociales
pasó a ser un objeto que se podía es Weber era usar nociones abstractas gracias a sus investigaciones
1705 El pensador holandés para divertir, sino para extraer la ver como limitadoras. Por esLa razón, es
tudiar y comprender. Max Weber dio como los ((tipos ideales)). Igual que !a
Bernard Mandeville escribe La
fábula de las abejas, libro con
------- -- --- dad subyacente. Dicho enfoque fue
crucial para su método y le permitió
tablece un símil entre las personas y
los piñones de una maquinaria. Las
sobre la inmigración polaca de
la década de 1890 y tras unirse
comprender sectores complejos de la estructuras que crean los pueblos al Congreso Social Evangélico.
el que trata de demostrar que
sociedad por medio de una versión también resl1 inyen sus éH.:ciones, Después d� la Primera Guerra
las instituciones colectivas Una persona Las personas actúan Mundial cofundó el liberal
surgen gracias a las acciones actúa de acuerdo con su simplificada. El papel del sociólogo con sus propios resultados: se elijo a
colectivamente de Partido Democrático Alemán.
individuales. visión del mundo. era construir y analizar tipos idea los protestantes que debían Lrabajar,
maneras complejas. En 1897 tuvo una intensa
les por medio de la observación de pero también evitar el consumismo,
1884 Se publica, inconcluso discusión familiar e intelectual
la realidad, contrariamente a Marx y fueron sus ahorros los que dieron
el último volumen de El capit�l, y otros escritores sobre temas so lugar al capitalismo. •
con su padre, que falleció dos
obra cumbre de Karl Marx. meses después. Este hecho le
ciales, que intentaban deducir las provocó una crisis nerviosa de
DESPUÉ S Los puntos de vista individuales se fusionan formando acciones de la sociedad de acuerdo la que nunca se recuperaría del
1937 El estadounidense Talcott comprensiones colectivas, como la religión. con su lógica interna y no por obser todo. Ya nunca pudo conservar
Parsons publica La estructura de
la acción social, donde presenta
...
vación directa.
Comprensiones colectivas
•• un puesto permanente como
profesor en la Universidad y
padeció insomnio y depresión
el trabajo de Weber a un público
En opinión de Weber, la sociedad A efectos sociológicos, hasta su muerte, en 1920.
internacional.
Pero las estr�ctu�as sociales creadas por esas comprensiones solo se puede entender por sus par no existe algo llamado
1976 El sociólogo británico . personalidad colectiva Obras principales
colectivas hm1tan las libertades individuales. tes constituyentes, siendo las más
Anthony Giddens publica El básicas las personas. Estas actúan que «actúa».
capitalismo y la moderna teoría 1905 La ética protestante
Max Weber
social,obra en la que expone su "" colectivamente de maneras comple
jas, pero que el sociólogo compren
y el espíritu del capitalismo.
••
critica a las teorías de Weber 1922 Economía y sociedad.
de. Poseen la capacidad de actuar 1927 Historia general de
y defiende la primacía de las El Individuo solo es UD piftón de UD
según su propia visión del mundo. la economía (publicado
estructuras en la acción social. mecanismo en movimiento perpetuo.
Esa visión puede revelarse a través póstumamente).
de comprensiones colectivas, como,
1910 1945
218 INTRODUCCIÓN CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 219
creaielano Zapata
Emi! Comienza la Primera armisti
lEluchas oPriacaba
ele claipero con las presidinente
EtFrankl de EE UUt
Ejército
Libertador del Sur el Mundial con
Guerra
asesinato del Mundial. mJera
a Guerra
guerra elegidodel
Stalin oesgeneral Adolf Hitler inicia un Roosevel
D.programa alMaoprimTseer plano
comandante comunista
pasa
Tung como aEESegunda
lMundial en
UU entraGuerra
cuando tos
s HZapati
l(luochar Mexi
tasn) para
en lacsRevol
ana. ución
archiduque Francisco
Fernando Sarajevo
(en la actualenBosnia)
finaliza formal mente
siguiente. con la firma del
Tratado de Versalles.
al año secretari
Partido Comunista de
la Unión Soviética.
politicassusen ideas
expone Mcin
de intervención del
gobierno o como
{NuevodPacto).
New Deal conoci
Segunda Guerra japoneses bombardean
duranteSinlao-Japonesa. Pearl Harbor (Hawái).
Kampl (Mi lucha).
1 1 1 1 1 1 1
1937-1945
i
1941
1910 1914 1918 1922 1926 1933
Con
l 1
la derrotaOin. Después de laabdica el zar lidera
RevoluciónBenitaolosMussol
l l Un golppore militar
l
Las tropas alemanas Finalizacuando las lropasla guerra en
Sun la dinastía
eleYat-sen se convi erte de Febrero.
NicolásJI
de Rusia; ID
en en la l a fascislnitas
macla Marcha guerras
diriyiristaslasenfuerzas
Trasnacional
ele
o
independencilas a Mohandas
inicio Gandhi daele encabezado
a uno campaña
desobediencia civil contra Franco
contra Francisco
la Segunda dando invaden Polonia
comiGuerra Europa
Berlín.
enzo a aliadas ocupan después
en eldeprimer sobre Roma y Repúbl i ca español a la Segunda Japón se rinde
la presidente Len inbolcreachevique.
República
de China
Revolución de Octubre,
un gobierno convi se
de
erte en prim0r
ministro Italia. presi Atatürk
turcas,dente de la es elegido
República
de Turquía
elalpoder británic o en India
la Sal, hastala Marcha
deencabezar Dandi.
desencadena la Guerra
Civil español a.
Mundial. de lalasnzadas UU. cas
por EEatómi
dos bombas
D
mocracia social del capitalismo libe muy poco La creación de la Uga res e hizo de la Unión Soviética una ralismo a la política estadounidense. apoyo a los sublevados y la Unión So
siglo xx cayeron los ant1- ral y de libre mercado. de las Naciones y la espcrnnza que potencia industrial y militar. El país quería mantenerse neutral viética a la República, Gran Bretaña
guos poderes imperiales y trajo de asegurar una paz duradera Mientras los totalitarismos gana ante la inestabilidad europea, pero el y otros países europeos decidieron
se crearon nuevas repúblicas. Esto Revoluciones en el mundo no sirvió para aplacar las tensiones ban fuerza en la Europa continental, feroz antisemitismo de la Alemania mantener las distancias. Sin embar
causó una inestabilidad política ge Las revoluciones que provocaron tal que aumentaban en Europa. Unas Gran Bretaña veía desintegrarse su nazi causó la emigración a EE UU de go, tanto en Gran Bretaña como en
neralizada, especialmente en Eu sacudida en el pensamiento políti· reparaciones de guerra punitivas y i mperio. La amenazaban los movi muchos intelectuales, sobre todo los EE UU aumentaba la presión para
ropa, y desembocó en dos guerras co no tuvieron su origen en Europa. el colapso económico de posguerra mientos por la independencia en las de la Escuela de Frankfurt, de inspi frenar las exigencias territoriales de
mundiales que fueron el rasgo do En 1910 inició la Revolución Me fueron los principales impulsores de colonias, especialmente en India, ración marxista, cuya nueva manera Hitler. Al estallar la guerra, en 1939,
minante del periodo. En el proceso xicana, que derrocó a Porfirio Díaz los movimientos extremistas. con la campaña de desobediencia de pensar no casaba con ciertas po la alianza contra Alemania creció, y
de reemplazo del viejo orden europeo (1911) y, con varias etapas bélicas, civil no violenta liderada por Mohan líticas de Roosevelt. en 1941, tras el ataque a Pearl Harbar
surgió una oleada de partidos nacio duraría casi dos décadas. En China, Dictadura y resistencia das Gandhi (el Mahatma), y también No era solo Europa lo que EE UU por los japoneses (aliados de Alema
nalistas y autoritarios extremos, y en la Revolución Xinhai (1911) derrocó Tanto el partido fascista de Benito en África, donde Yomo Kenyatta, de trataba de evitar. Asia también su nia), EE UU entró en guerra.
Rusia la revolución bolchevique de a la dinastía Oin e instauró una re Mussolini, en Italia, como el partido Kenia, llamaba a la resistencia. fría fuertes turbulencias políticas: Gran Bretaña, EE UU y la URSS
1917 allanó el camino a una dicta pública proclamada por Sun Yat-sen nazi de Adolf Hitler, en Alemania, el militarismo japonés encendió la cooperaron con éxito en la Segunda
dura totalitaria comunista. Mientras (1912). Pero los acontecimientos más surgieron de pequeñas formaciones En la lucha mecha de la Guerra Sino-Japonesa Guerra Mundial, pero tras derrotar
tanto, la Gran Depresión de comien influyentes del periodo se produje extremistas. En España, el general En EE UU, la fuerte caída de la Bolsa de 1937, y, cuando la situación des al fascismo volvieron a trazarse las
zos de la década de 1930 condujo a ron en Rusia: en 1905, la inquietud Francisco Franco encabezó una su de Nueva York, en 1929, puso fin favorecía a China, apareció el lider fronteras políticas. Así nació el en
un mayor liberalismo económico y política había causado un alzamien blevación militar derechista contra al auge de la década de 1920 y fue comunista Mao Tse Tung. frentamiento entre el este comunis
social en EE UU to que fracasó, pero que se reavivó la Segunda República, lo cual dio el preludio de una gran depresión También Gran Bretaña deseaba ta y el oeste capitalista, con el resto
A finales de esa década, el pen en 1917 y llevó al violento derroca inicio a la Guerra Civil española. Y económica. En 1933, el presidente mantenerse al margen, a pesar de la de Europa tratando de encontrar su
samiento político de las potencias miento del zar Nicolás Il por los bol en Rusia, a la muerte de Lenin, en Franklin D. Roosevelt inició una po amenaza fascista. Incluso al inicio sitio en el medio. Ya estaba listo el
más importantes se polarizaba entre cheviques. El oµUmismo del final 1924, Stalin se tornó cada vez más lítica intervencionista (New Deal), de la Guerra Civil española, en 1936, escenario para la guerra fría, que do
el fascismo, el comunismo y la de- de la Primera Guerra Mundial duró autocrático. eliminó a sus oposito- que aportó una nueva forma de libe- mientras Alemania e Italia dieron su minaría Ja política de la posguerra. •
ARTÍCULO DE
LA NO VIOLENCIA
MOHANDAS GANDHI (1869-1948)
222 MOHANDAS GANDHI CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 223
Véase también: 126-129 Henry 186 187 Kropotkin 195 290-293
EN CONTEXTO FranLi Fanon Immanuel KantLuther
304-305 •
.
Mart.in
•
King 316-321
Dnvicl Thore<Ju • Piot.r • Arne Naess •
IDEOLOGÍA
Nacionalismo Dios de Amor que, en su opinión, por parte de un individuo o un Es
anticolonialista Dios es Verdad y Amor. se hallaba en la base de todas las tado -y no la resistencia violenta o
grandes religiones del mundo. Sien la represalia-, eran un medio hacia
ENFOQUE
do tocios los seres humanos emana un fin político, además de espiritual.
Resistencia no violenta
c iones de este Ser divino, Gandhi Esta disposición a sacrificarse obra
ANTES creía que el único principio verda ría como u na ley de la verdad sobre
Siglos v-v1 A.C. En India surgen dero de las relaciones entre las per la naturaleza humana con objeto de
las enseñanzas jainistas de la ' sonas es el amor, que significa el asegurar la reforma y la colaboración
no violencia y la autodisciplina. afecto y el respeto por los demás y del contrario. Sería ejemplo para un
u na devoción desinteresada y eter sector más amplio de la sociedad,
1849 El escritor y filósofo na a la causa de «enjugar todas las tanto para los amigos como para los
estadounidense Henry David lágrimas de todos los ojos». Esto enemigos políticos. El autogobierno
Thoreau publica su célebre La imponía entre sus partidarios la de India sería el resultado inevita
desobediencia civil, conferencia ah imsa, u obligación de no causar ble de una revolución masiva de la
en la que defiende la objeción de daño. Si bien Gahdhi era hindú , conducta basada en principios tras
conciencia a las leyes injustas. elaboró su filosofía moral a partir cendentales pacíficos.
DESPUÉ S ele muchas tradiciones religiosas
1963 Durante su discurso en
diferentes, incluido el jainismo y Activista sudafricano
Washington «Tengo un sueño)), el pacifismo cristiano del novelista La primera vez que Gandhi se opuso
el líder de los derechos civiles ruso Lev Tolstói, que destacaban al colonialismo británico fue en Sud
Martin Luther King explica su la importancia de no causar daño a áfrica. Después de ejercer la abo
ilusión de que negros y blancos criatura viviente alguna. gacía en Londres, Gandhi trabajó
vivan juntos y en paz. durante 21 años en Sudáfrica (que
El primer articulo Fines políticos entonces también era colonia britá
2011 Las protestas pacificas de mi fe es la no La ideología de Gandhi se basaba en nica) como defensor de los derechos
de la plaza Tahrir, en El Cairo, violencia. intentar aplicar la regla del amor a civiles de los inmigrantes indios. En
Gandhi estaba muy influido por
el jainismo, re g ón
fuerzan al presidente egipcio tocios los ámbitos de la vida. Sin em esa época adquirió su sentido de la
Hosni Mubarak a dimitir. bargo, también pensaba que el su
frimiento voluntario o «poner la otra
uindianidadn, que él consideró que
acababa con las divisiones por raza,
daño tocio serli vii vo.basada
amáscaras
lloesvaninsectos para
enesevijainitarseltas
Losno monj
contaminar a
mejilla» ante cualquier trato abusivo religión y casta, y que apuntaló su » con el aliento.
E
n todos los imperios globa ejército fuertes hizo nacer numero que ese Estado nunca debia obte
les que erigieron las poten Mohandas Gandhi Mohandas Karamchand Gandhi, brahmacharya, o autodisciplina
sos movimientos anticoloniahstas nerse, forjarse o mantenerse bajo
cias europeas a lo largo del llamado el Mahatma, nació el 2 de hindú, y dio inicio a una vida de
con modalidades de resistencia que ninguna forma de violencia. Su ética
siglo xv1, fue el ejemplo de los impe octubre de 1869 en una prominente ascetismo. En 1915 volvió a India,
no eran europeas. de la desobediencia civil y resisten familia hindú de Porbandar que, en hizo voto de pobreza y fundó una
rialistas mismos lo que originó Jos cia radical no violentas, que él lla aquel momento, formaba parte de ashram (ermita). Solo cuatro años
movimientos nacionalistas opues Un arma espiritual maba satyagraha («adhesión a la ver la Presidencia de Bombay en India más tarde encabezó el Congreso
tos al colonialismo. Los pueblos co En India, durante la primera mitad dadn), dio un enfoque de moralidad y Británica. El padre de Gandhi fue Nacional Indio. Gandhi acudía
lonizados, siendo testigos del fuerte del siglo xx, la lucha por obtener la conciencia a la marea de nacionalis u n alto funcionario del gobierno y a rezar cuando fue asesinado
sentimiento de identidad nacional independencia de Reino Unido se mo anticolonialista que estaba mo su madre una jainista devota. por un extremista hindú, que le
de sus colonizadores -basado en la distinguió de otras revueltas inde dificando el paisaje político del siglo. Gandhi se casó a los 13 años culpaba de la partición de India
concepción europea de nación y de pendentistas gracias a la filosofía Gandhi afirmaba que su método era de edad. Cinco años más tarde, su y la creación de Pakistán.
la enorme importancia de la sobe política y moral de su líder espiri un ((arma puramente espiritualn. padre lo envió a Londres a estudiar
ranía dentro de los límites geográfi tual, Mohandas Gandhi, más co Consideraba que el universo es derecho. Se graduó como abogado Obras principales
cos-, terminaron por experimentar nocido por el título honorifico de el taba regido por un principio supre en 1891 y puso oficina en Sudáfrica
el deseo de su propia nacionalidad uMahatma» (<(alma grande»). Gand mo, al que llamaba satya («Verdadn). para defender los derechos de los 1909 Hind Swaraj.
y autodeterminación. Sin embargo, inmigrantes indios. Mientras vivía 1929 Historia de mis experiencias
hi creía en un Estado democrático Según Gandhi, este era otro de los
la falta de una economía y de u n en Sudáfrica asistió a un curso de con la Verdad.
poderoso, pero también sostenía muchos nombres de Dios, el único
224 MOHANDAS GANDHI CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 225
Gandhi opinaba que los de todo el mundo recogieron la noti Sin importar cuán limitada pu
medios no violentos que
aspiración a una nación india uni
cia de las campañas y del encarce diera resultar su aplicación en otras
utilizaba para lograr su fin
ficada. En Sudáfrica, Gandhi fue
''
situaciones. los métodos emplea
eran Lan importantes como
testigo directo de la violencia racial lamiento de Gandhi. El fisico Albert
et fin mismo_ Para ilustrar
y de la explotación por parte del go Si te pago por tu Einstein dijo de él: ((Inventó una ma dos por Gandhi tuvieron éxito en
su teoría utilizó el ejemplo
bierno colonial. Como respuesta, sus reloj, pasa a ser de nera totalmente nueva y hu mana de su país y finalmente terminaron por
ideales pacifistas adquirieron una de! reloj. mi propiedad. guerra de liberación de un pueblo conceder a India su independencia Cristo nos dio las
forma práctica de oposición. Demos oprimido. La influencia moral que en 1947, aunque él se opuso encona metas y el Mahatma
tró su don de liderato en el año 1906, tuvo sobre todos los seres humanos dament.e a la separación del país en Gandhi las tácticas.
cuando encabezó a miles de pobla conscientes del mundo civilizado dos estados en función de las creen Martin Lutber King
dores indios pobres en una campa probablemente será mucho más du cias religiosas -India, predominan
''
ña de desobediencia civil contra las radera que lo que creemos actual temente hindú, y Pakistán, musul
nuevas leyes que les exigían empa mente, cuando nos gusta tanto usar mán- lo cual obligó a desplazarse a
dronarse. Después de siete años de la fuerza bruta y la violencia.» millones de personas. Poco después
luchas y represiones violentas. el pri de la partición, Gandhi fue asesina
mer ministro sudafricano Jan Smuts Pacifismo estricto do a manos de un nacionalista hindú
accedió a negociar un acuerdo con Sin embargo, la confianza absoluta que le acusaba de favorecer a los
Si peleo por su sociedad. A pesar de todo, India
los manifestantes, lo cual demostró tu reloj, pasa a ser Si te suplico de Gandhi en su doctrina de la no musulmanes.
el poder de la resistencia no violen tu reloj, pasa a ser violencia parecia debilitarse cuan En Ja actualidad. la rápida indus continúa siendo un Estado laico y
una pertenencia democrático que todavía se adhiere
ta. Llevaría tiempo, pero finalmente robada. una donación. do Ja aplicaba a Jos conflictos del trialización de India ha dado lugar
a la creencia básica de Gandhi de
triunfaría, obligando a los oponentes resto del mundo, lo que le acarreó no a un país que so halla muy lejos del
que un Estado únicamente se puede
a hacer lo correcto. pocas críticas procedentes de diver romant.icismo rural y el ascetismo
crear por medios pacíficos. Activis
En Jos años siguientes, Gandhi sos ámbitos. En ocasiones, el t<Sufri que fueron el ideal político ele Mo
tas de todo el mundo han adoptado
gozó de un enorme éxito promovien
------- · ··-- ------- -- -- ---
miento voluntario» parecía exigir el handas Gandhi. Mientras tanto, el
su ejemplo y sus métodos; uno de
do su teoría de que la resistencia no cia de la industria foránea y fomen la vista de todos, recogió un puñado suicidio en masa, tal como demues incremento de las tensiones con su
violenta era la más eficaz. Volvió a tar la propia. En su opinión, estos de la sal que cubríri de blanco toda Lm su lastimero ruego al virrey britá vecino Pakistán demuestra que no ellos r ue el líller Ue los derechos ci
viles Martin Luther King, quien afir
India en el año 1915 con fama de na boicoteos eran la extensión lógica la playa, e inmediatamente fue de nico de India de deponer las armas se ha cumplido su aspiración de una
mó que su resistencia pacífica a las
cionalista, y pronto alcanzó un pues de una pacífica no colaboración, y tenido. Su prisión, pero sobre todo y enfrentarse a los nazis únicamente identidad india capaz de trascender
leyes racistas ele EE UU en las déca
to importante en el Congreso Nacio pidió al pueblo indio que no utilizara su acto de rebeldía, demostraron a con la fuerza espiritual. Asimismo la religión. Además, el sistema de
das de 1950 y 1960 estaba inspirada
nal Indio, el movimiento político del las escuelas ni los tribunales britá los comentaristas de Lodo el mundo criticó a los judíos que intentaron castas al que se había opuesto tan
en las ideas de Gandhi. •
nacionalismo. Llamó al boicoteo de nicos, que dimitieran de sus cargos la terrible injusticia del colonialismo huir del holocaust.o o luchmon con encarnizadamente, sigue vigente en
los bienes de fabricación británica, en el gobierno y que evitaran los tí británico en India. Esta acción de Lra la represión alemana: ((Los judíos
especialmente los textiles, y alentó a tulos y honores ingleses. En medlo desobediencia no violenta cuida debian haberse ofrecido al cuchillo
todos los indios a hilar y llevar khadi, de un entusiasmo y una notoriedad dosamente escenificada comenzó del carnicero. Debían haberse arro
tejido elaborado a mano en India, crecientes, Gandhi aprendió a dis a resquebrajar el poder británico en jado al mar desde los arrecifes. Esto
con objeto de reducir la dependen- tinguirse como sagaz lider político, ese país. Periódicos e informativos habría levantado al mundo y al pue
valorando siempre el poder e influen blo de Alemania>1. También recibió
cia de los medios de comunicación críticas de la izquierda: el periodis
sobre la opinión pública. t.a marxista británico Rajani Palme
Rebeldía pública
En 1930, cuando el gobierno británi
'' Dutt le acusó de <(utilizar los muy
religiosos principios de hu manidad
y amor para disfrazar su apoyo a la
co se negó a responder a la propues Una religión que no toma clase de los propietariosn. Mientras
ta parlamentaria de Gandhi de recla en cuenta los asuntos tanto, el primer ministro Winston
mar la autodeterminación de India, prácticos ni ayuda a Churchill trató de ningunearle lla
el Congreso Nacional Indio decidió resolverlos, no es religión. mándole (<faquir sernidesnudo».
declarar de manera unilateral la in Mobandas Gandbi
LENIN (1870-1924)
228 LENIN CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 229
Véase también: Ka!l Mwx 188 193 Sta l i n 240-241 Trotski 242-245 Mao Tse Tung 260-265
A
comienzos del siglo xx, el gidos por instituciones sociales o • • •
EN CONTEXTO
imperio ruso era un gran tradicionales como los sindicatos,
IDEOLOGÍA coloso agrario, pero econó los obreros corrían el riesgo de ser
Comunismo micamente se encontraba muy por explotados por sus nuevos emplea de derecho Lenin, conspiraban con
detrás de los estados industrializa dores. En vista de su sufrimiento
ENFOQUE tra un Estado cada vez más repre
dos de Europa occidental. Su po y convencidos de que el conflicto
••
sor y contra su policía secreta; y, en
La revolución de las masas blación se componía de numerosos de clases conduce forzosamente al 1905, una ola de inquietud recorrió
y diferentes grupos étnicos: rusos, cambio social, Karl Marx y Friedrich
ANTES todo el país. Este primer conato re
ucranianos, polacos, bielorrusos, ju Engels proclamaron que era inevita
1793 Durante el régimen del volucionario no logró derrocar al zar,
díos, finlandeses y alemanes, y úni ble una revolución internacional en Por una decisión
Terror que siguió a la Revolución pero sí gnnó algunas concesiones
camente el 40 por ciento de ellos contra del capitalismo. En su Mani libremente adoptada, nos democráticas. Aun así, los obreros
Francesa, se ejecutó a miles de
hablaba ruso. El gobierno lo ejercia fiesto comunista, de 1848, hicieron hemos asociado para luchar rusos siguieron viviendo bajo unas
(<enemigos de la revolución>>.
un zar absolutista y autoritarlo, Ni una llamada a la unión del proleta contra el enemigo. durísimas condiciones, y los revolu
Década de 1830 El activista colás II, y se había impuesto por la riado de toda Europa. Lenin cionarios continuaron conspirando
francés Auguste Blanqui cree fuerza una estricta jerarquía social. Sin embargo, Marx y Engels no para derrocar al régimen zar isla.
••
que una reducida banda de No existía la libertad de prensa, ni habían previsto que, cuando se sin Durante toda su carrera. Lenin
expertos conspiradores seria de expresión, ni de asociación; los tieran más seguros y lograran mejo se esforzó por trasladar la teoría de
capaz tomar el poder después derechos políticos eran pocos, y las rar su nivel de vida, los trabajadores Marx a la práctica política. Al anali
de una revolución. minorías no tenían ninguno. No sor de las sociedades industrializadas zar la situación de Rusia con Ja óp
prende, pues, que en este ambiente avanzadas de Europa occidental as
1848 Karl Marx y Fried rich tica marxista, observó que el país Aunque al principio Lenin intentó
de represión surgieran las fuerzas pirarían a convertirse en burgueses que Jos campesinos rusos apoyasen su
Engels publican el Manifiesto Las condiciones de Rusia pasaba a trompicones del feudalis
revolucionarias que alcanzarían la (la clase mercantil), y no a alzarse revolución, mé'.ls tarde se percat.6 de que
comunista. Husia había llegado larde a la indus mo al capitalismo. Lenin visualizó
victoria en la Revolución de Octubre, en contra de ellos. Los socialistas no e8tarían a su lado porque aspiraban
Lrialización, y, a finales del siglo x1x, la economía agraria como un tablón
DESPUÉ S en 1917, l ideradas por el agitador comenzaron a trabajar cada vez más a poseer su propia tierra.
su clase obrera todavía no había ob más en la estructura capitalista, y
1921 El Partido Comunista politico Vladímir Ilich Uliánov, más por vías legales y constitucionales Lenido ninguna verdadera concesión pensó que si la privaba de ese ta
Chino (PCCh) se organiza como conocido como Lenin. a fin de obtener el voto para los va blón, todo el engranaje capitalista se estaba claro que la fuerza impulsora
de sus empleadores. A diferencia de
un partido de la vanguardia rones de la clase obrera y obrar el iría al garete. Como los campesinos de la revolución debía proceder de
lo ocurrido en Europa occidental, la
leninista. La ley de la historia cambio por medio del proceso de i ndustrialización no había compor aspiraban a tener sus propias tie la creciente clase obrera industrial.
El socialismo apareció en Europa mocrático. La opinión socialista se
1927 Stalin invierte la Nueva tado ningún beneficio material a la rras, Lenin comprendió que no serían
durante el siglo x1x como una reac dividió entonces entre aquellos que
Política Económica de Lenin gran mayoría de la población rusa. ellos la clase social que protagoniza Un partido de vanguardia
ción natural a la extrema dureza de defendían llevar a cabo las reformas
y colectiviza la agricultura. En la década de 1890 comenzó a au ría la revolución socialista, uno de En el análisis marxista, la burguesía
las condiciones de vida de la nueva a través de las urnas y aquellos que mentar la cantidad de activistas po cuyos objetivos centrales era el fin es la clase mercantil -la que posee
clase obrera industrial. Desprote- exigían una revolución. líticos que, como el joven estudiante de la propiedad privada. Para Lenin los medios de producción {como »
''
tiene que el Comunismo de Guerra
Lenin pensaba que las vanguardias eran
vanguardia, aunque no la sustancia puso a prueba los ideales del nuevo
necesarias para liderar una revolución.
principal del poder revolucionario. partido comunista de Lenin, ya que
En cuanto a las categorías marxis ((el gobierno que decía representar
tas de las masas y los bloques de Esta lucha debe organizarla . .
a la clase obrera se hallaba ahora
obreros y campesinos. Lenin veía la al borde del derrocamiento por esa
gente comprometida
olvidado de la lealtad hacía su propia
democracia del proletariado de los misma clase)). profesionalmente clase Para Lenin, tal lealtad exigía
soviets (consejos) obreros como el El Comunismo de Guerra fue un en actividades una «Conciencia socialista revolucio
sustrato del nuevo Estado de <1co plan improvisado a resultas de la revolucionarias. naria» capaz de entender los princi
munas11. Estos consejos se unían al revolución, pero, una vez finalizada Lenin pios marxistas de la unificación de
grito de: ((¡Todo el poder para los so Ja guerra civil, fue reemplazado por las clases. Esto solo podría propor·
viets!1>. En octubre de 1917 nació el
primer Estado socialista ele la histo
ria, la República Socialista Federati
una nueva política concreta promo
vida por Lenin. La Nueva Política
Económica, a la que Lenin llamó
•• cionarlo una vanguardia surgida del
::;eno de la propia clase obrera . . . , y
ese partido de vanguardia era el de
va Soviética de Rusia. ncapitalismo del Estadon, permitía los bolcheviques.
realizar algunos pequeños negocios Sostenía Lenin que la existen
Comunismo de guerra a los agricultores, que poc! ían así sustituyó esta política por el colecti cia de la verdad absoluta era incon
En to concerniente a la economía, vender sus superávits para quedar vismo forzado, que provocó nuevas y dicional, y que el marxismo era la
durante los tres años posteriores a se con las ganancias. Las grandes generalizadas hambrunas durante la verdad que no daba lugar a la di
la revolución, se siguió un plan lla industrias y los bancos pasaron a década de 1930. sensión. Este absolutismo provocó
mado Comunismo de Guerra y cuyo manos del Estado. Esta nueva po Lenin, escribió: «Lenin es un orador bolcheviques insistían en que la dic que el bolchevismo adquiriese un
resultado fue una terrible hambru litica fue vilipendiada por un gran El poder proletario de gran poder, capaz de simplHlcar tadura del partido era el verdadero cariz autoritario, antidemocrático y
na que causó la muerte de m iliones número ele bolcheviques, debido a Hasta qué punto la Revolución ele lo complicado [ . . . l. es de esos que Estado de los trabajadores, en rea ehtista que no casaba con su creen
de campesinos porque los alimen que mezclaba Ja economía socialis Octubre fue auténticamente socia machacan, machacan y machacan lidad solo estaban justificando su cia en una democracia absoluta. Su
tos que producían eran confisca ta con elementos capitalistas. Sin lista solo depende de en qué medida el cerebro de las gentes hasta que dominación sobre ellos. Lenin ex revolución de partido de vanguardia
dos para alimentar a los ejércitos y embargo, consiguió que aumentase pierden la voluntad, y entonces las
las ciudades bolcheviques y para la
((las masas» estuvieron realmente ele cusó esta dominación con el elitista ha sido posteriormente copiada por
la producc.ión agrícola al alentar a acuerdo con los bolcheviques y se esclaviza)). razonamiento de que, sin los ((revo todo el espectro político, desde el
guerra civil contra el Ejérdto Blan los campesinos a producir mayores sintieron representada� por ellos. El lucionarios profesionalesn, los obre Kuomintang de Taiwán , derechis
co. Las condiciones eran tan duras cantidades de alimentos apelando a proletariado que padecía la explota La aristocracia obrera ros no serían capaces de alcanzar ta y anticomunista, hasta el Partido
que Lenln y los suyos se enfrenta sus propios intereses. En los años si ción por parte de las clases dirigen Son muchos los opositores de Lenin nada más importante que una sim Comunista Chino.
ron a levantamientos de las mismas guientes a la muerte de Lenin, Stalin tes, ¿de verdad se liberó a sí mismo que han criticado sus planteamien ple ((conciencia sindicalista>1. Esto Hoy día, algunos intelectuales
«desde abajo)), o fueron los líderes tos argumentando que, cuando los significaba que la visión revolucio siguen definiéndose como «leninis
bolcheviques quienes se apodera naria de los obreros era limitada y no tasu, como el filósofo esloveno Sla
ron del poder mediante su discurso llegaría mucho más allá de estable voj Zizek, que defiende y admira el
de victoria de las masas sufrien cer pequeñas alianzas con sus com deseo de Lenin de poner en práctica
la teoría marxista y su disposición
tes? ¿Cuán real era este nuevo poder
proletario -el poder de las masas
que fue concretado y, más adelante,
'' pañeros de trabajo más cercanos, sin
alcanzar nunca una alianza de clase
más amplia.
a «ensuciarse las ma nosn para con
seguir sus objetivos. Los leninistas
constantemente definido, explicado Solo Lenin podía llevar a Lo que agravaba el problema, en actuales contemplan la globalíza
y elogiado por Lenin? Rusia a la ciénaga encantada; opinión de Lenin, era que las clases ción como una clara continuación
Nikolái Sujánov, un activista so solo él habría encontrado obreras de algunos países de Euro del imperialismo del siglo x1x al que
cialista muy critico con la revolución el camino de vuelta pa occidental habían obtenido cier Lenin se oponía con vehemencia,
bolchevique y contemporáneo de a la carretera. tas concesiones que tan solo habían puesto que los intereses capitalis
Winston Churchill servido para limitar y apaciguar sus tas se vuelven ahora hacia los países
En la guerra civil posrevolucionaria,
ánimos de rebelión. Según Lenin, más pobres en busca de nueva mano
los bolcheviq ues lucharon contra el
Ejército Blanco, contrarrevolucionario
Las medidas de emergencia impuestas
•• más bien se había creado una (caris
tocracia obrera»: una serie de traba
jadores que habían ganado derechos
de obra para explotar. Su solución a
este problema es, como la de Lenin
hace un siglo, un movimiento inter
pusieron a prueba el apoyo de las masas. importantes y, con ellos, se habían nacional de la masa trabajadora. •
234 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 235
Véase también: Karl Marx 188-193 • EUucud Be1 n�Win 202-203 • Len in 226-233 • Stalin 240-241 • TroLsky 242-245
LA HUELGA GENERAL ES
CONSECUENCIA INEVITABLE
tos y las ambiciones de las masas,
y que las huelgas generales traerían
••
una nueva forma de socialismo. Los
HISTÓRICAS
tar una huelga general por decisión
La huelga general es
ejecutiva, y tampoco pueden fomen
solo una forma de lucha
tarla ele forma creíble las bases so
ROSA LUXEMBURG (1871-1919) ciales de los partidos, sino que es
revolucionaria en un
momento dado.
un fenómeno espontáneo, fruto de
la concienciación del proletariado, Rosa Luxemburg
el resultado ineludible de la realidad
social y, en especial, de las penurias
de los obreros, forzados a realizar tra ••
L
a marxista Rosa Luxemburg bajos agotadores y mal remunerados
EN CONTEXTO Lech Walesa fundó Solidaridad en
concibió Ja idea de la huel en las nuevas industrias de Europa
Poloniu, en 1980. Este i:;ind icnto usó léls
IDEOLOGÍ A ga general de forma revolu
hucln�is uc�nt�mlc:,; para rnujorar la vida central y Rusla
Socialismo revolucionario cionaria, acentuando su naturaleza el<) los obreros, y 0sAs huelnns íu0ron ul mente, lo que garantizaba un mayor
orgánica. Identificó las dos huelgas rnlal izmlor del cambio político. El avance de los obreros progreso. Len in objetó que esta «es
ENFOQUE generales, la política y la económica, Luxemburg consideraba que la pre pontaneidad revolucionarian merma
La huelga general como las herramientas más impor que la organización política apare sión del descontento proletario con ba los beneficios de una revolución
tantes en la lucha por el poder de los cería de forma espontánea desde tra el poder militar y el control fi liderada por comandantes ilustrados
ANTES
trabajadores. dentro, una vez que los obreros hu nanciero del Estado explotaría en y asignó el papel de líder a su parti
1826 La primera huelga general
Sus convicciones fueron la res bieran aprendido gracias a su par huelgas con y sin éxito, que culm i do bolchevique. Luxemburg previó
en Reino Unido se convoca
puesta tanto a las huelgas obreras Licipación en huelgas por mejores narían en una huelga general espon que esto conduciría a la dictadura
contra la reducción de los
generalizadas como a la masacre del salarios y, más adelante, con fines tánea. Los obreros alcanzarían sus y, en última instancia, al ((embru
sueldos de los mineros.
Domingo Sangriento que tuvo lugar políticos. La revolución se exphcaria objetivos y se transformaría el lidera tecimiento de la vida pública)). Los
1848 Karl Marx, en el Manifiesto en San Petersburgo, y que desem por sí sola a las masas. Creía que los to del partido mientras avanzaba la horrores del Terror Rojo de Lenin y
comunista, defiende la idea de bocó en la Revolución Rusa de 1905. líderes solo debían ser la personifi revolución anLicapitalista. También la estela de crímenes de Stalin con
que los cambios históricos son cación consciente de los sentimien- los obreros avanzarían intelectual- firmaron sus temores. •
resultado de conflictos de clase Una revolución social
entre las clases dominantes y Karl Marx y Friedrich Engels habian
Rosa Luxemburg Nacida en Zamosc (Polonia), clandestina. En 1919, durante uno
las clases subordinadas. imagrnado una huelga general del fue una estudiante y lingüista de sus actos revolucionarios en
proletariado llderada por una van destacada que a los 16 años se Berlín, Luxemburg fue apresada
DESPUÉ S guardia profesional externa o 1<por interesó por la política socialista. por oficiales del Ejército que, tras
1937-1938 La transformación enciman de la clase obrera, mientras Obtuvo la ciudadanía alemana en asesinarla, arrojaron el cadáver al
forzosa de la Unión Soviética en que los teóricos anarquistas soste 1898 y decidió trasladarse a Berlín, canal Landwehr. Su cuerpo no fue
una potencia industrial a manos nían que la revolución se encendía donde se unió al movimiento obrero recuperado hasta meses después.
de Stalin desemboca en la ugran gracias a acciones extraordinarias internacional y, después, al Partido
purga)), por la que se ejecuta a de destrucción y propaganda. Lu Socialdemócrata de Alemania. Obras principales
cientos de miles de personas. xemburg no creía que ninguna ele Escribió sobre socialismo, sufragio
La huelga general ellas fuera la manera correcta de femenino y economía, y trabajó en 1904 Problemas organizativos
1989 En Polonia, el sindicato
es consecuencia comprender o facilitar la huelga ge pro de una revolución obrera . En de la socialdemocracia rusa.
Solidaridad derrota al Partido
inevitable de neral. En cambio, pensaba que había 1 9 0 7 conoció a Lenin en Londres, 1906 Huelga de masas, partido
Comunista con un gobierno
condiciones sociales en un congreso socialdemócrata. y sindicato.
de coalición encabezado por muchas dinámicas diferentes que se
históricas. Después de su encarcelamiento 1913 La acumulación del capital.
Lech Walesa. unían en una revolución social.
en Breslau, en 1916, formó la Liga 1915 Folleto Junius: la crisis de
En su obra Dialéctica de Ja espon
Espartaquista, una organización la socialdemocracia alemana.
taneidad y la organización explicó
236 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 237
Véase también: M ohand s Gandhi 220-225
a • Napoleón Bonaparte 335 • Adolf Hitler 337
UN PACIFICADOR ES ALGUIEN
QUE ALIMENTA A UN COCODRILO
él veía como una actitud de com
placencia, pero se burlaron de él por
''
belicista y lo relegaron a los bancos
LO COMERÁ EL ULTIMO
El Pacto de Múnich
Se les dio a elegir
La actitud de apaciguamiento era
entre guerra o deshonor.
general entre los políticos británicos,
WINSTON CHURCHILL (1874-1965) por lo que el país no ofreció ninguna
Escogieron el
deshonor, y tendrán
resistencia al sistemático quebran
tamiento por parte de Hitler de las la guerra.
cláusulas del Tratado de Versallcs Winston Churchill
(1919), firmado al final de Ja Gran
Churchill denunció el pacto firmado
por ev l le Chamberlain con Hitler en
Guerra -incluyendo su remilitariza
••
H
acia mediados de la década peligrosa. En Gran Bretaña, el gasto ción de Renania-, ni a sus leyes en
Múnich, en 1938. como uderro a total
EN CONTEXTO
de 1930, el término «apaci en defensa disminuyó enormemente
N i contra de Jos judíos. Envalentonado,
y sin pnlintivosu.
L
IDEOLOGÍA guam ienton no habift ad como consecuencia de la crisis eco en 1938 Hitler se anexionó Austria
Conservadurismo quirido todavía el matiz de cobardía nómica. La necesidad de rearmarse y coaccionó groseramente a Cham
e ignominia que posee en Ja actua contra la Alemania de Hitler apare más práctico y moderado era tratar berlain en Múnich para hacerse con siones únicamente serviría para au
ENFOQUE lidad. Después de la Primera Gue ció en un momento de extremada de disipar los agravios del dictador. los Sudetes checoslovacos a cambio mentar su voracidad. Sin embargo,
No apaciguamiento rra Mundial, mientras las potencias penuria en un país que trataba de La red extraoficial de inteligen de otra falsa promesa de paz. otros políticos confiaban en Hitler,
europeas trataban de mitigar lo que recuperarse de la Gran Guerra y que cia militar de Churchill lo mantenía Hitler estaba asombrado por sus y ChurchilJ lo condenó prácticamen
ANTES
Winston Churchill denominaba (dos tenía el grueso de sus recursos mili informado acerca de los objetivos y fáciles triunfos. Quería ((aplastarn a te en solitario, al menos entre los
C. 350 A.C. El estadista
tremendos odios y antagonismos tares desplegados en sitios remotos movimientos nazis y del estado de Checoslovaquia con una entrada en conservadores. Siempre se negó a
y orador Demóstenes critica
que existen en Europa», la norma po del imperio. El primer ministro con escasa preparación de las fuerzas Praga a sangre y luego, y, en cam· mantener conversaciones con Hitler
a los atenienses por no prever
lítica era la conciliación. Pero cuan servador Stanley Baldwin y también británicas. En 1933 advirtió a los bio, llegó a una ciudad que «prácti o sus representantes. Radical pero
los objetivos imperialistas
do la Gran Depresión pasó factura a su sucesor, ::;u correligionario Neville parlamentarios sobre las intencio camente se me sirvió en bandejan. razonada, esta desconfianza abso
de Filipo de Macedonia.
todo el mundo y Adolf Hitler llegó al Chamberlain, rechazaron la idea de nes de Adolf Hitler y continuó repro· Winston Churchill había denun luta hacia la tiranía, hasta la muerte
1813 Las potencias europeas poder en Alemania, Churchill y otros volver a enfrentarse a Alemania para chándales, mediante discursos de ciado el Pacto de Múnich: alimentar si era preciso, fue la idea central que
intentan pactar con Napoleón, advirtieron que la conciliación era detener a Hitler. Pensaban que Jo una enorme fuerza poética, lo que al monstruo nazi mediante canee- acabaría derrotando a los nazis. •
pero sus nuevas campañas
obligan a una coalición de Hijo de la heredera estadounidense sesenta años. Durante la Segunda
Winston Cburchill
aliados a derrotarle en Leipzig. Jennie Jerome y de lord Randolph Guerra Mundial se hizo cargo del
Un pacificador cree no ser lo bastante poderoso
DESPUÉ S como para derrotar a un tirano.
Churchill, sir Winston Leonard gobierno de unidad nacional y fue
Spencer-Churchill se describió como primer ministro por tercera vez
1982 La primera ministra
<<una confederación angloparlantei>. en 1951. Era un prolífico escritor,
británica Margaret Thatcher
Estudió en Harrow y en la academia y en 1953 recibió el premio Nobel
cita a Neville Chamberlain militar de Sandhurst, y después de Literatura, principalmente por
cuando se le insta a pactar sirvió en India, en la caballería. su historia de la Segunda Guerra
con Argentina durante la Por lo tanto, hace concesiones para evitar entrar en guerra. En la década de 1890 se distinguió Mundial, en seis tomos. Falleció
guerra de las Malvinas. como corresponsal de guerra en la en 1965, a la edad de 90 años.
2003 Tanto George Bush, revuelta cubana contra España, en
desde EE UU, como Tony Blair, las campañas británicas de India Obras principales
y de Sudán y en la guerra de los
en Reino Unido, invocan los
Bóeres sudafricana. Su carrera en 1953 La Segunda Guerra Mundial.
peligros del apaciguamiento Sus concesiones Sus concesiones
lo debilitan. la Cámara de los Comunes como 1958 Historia de los pueblos de
durante los prolegómenos de refuerzan al tirano.
primer ministro liberal primero y, habla inglesa.
la invasión a Irak. más adelante, conservador, abarcó 1974 Discursos completos.
238 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 239
Véase también: 156-159
GeorgMussolini
Hegel Ko.rl Mmx 188 103 Friedrich Nietzsche 196 199 Lenin 226-233
240 241 337
• • • •
LA CONCEPCIÓN
SLalin • Benito
conocía los intereses opuestos de las
LO ABARCA TODO
ción omnicomprensiva del Estado
era apelar a ese ((espíritu italiano11
seguro y victorioso que se remon
GIOVANNI GENTILE (1875-1944) taba hasta el Imperio romano. Con
Mussolini como II Duce («el Lídern),
el Estado fascista volvería a poner
a Italia en el mapa del mundo como
gran potencia. Pnm crear la nueva
nación fascista había que aglutinar
todas las voluntades individuales en
E
n 1918, después de termi por BeniLo Mussolini con la aseso una sola. Se reprimieron todas las
EN CONTEXTO nar la Primera Guerra Mun ría de Giovanni Gentile, utilizó la formas de sociedad civil ajenas al
IDEOLOGÍA dial, Italia quedó sumida en rntórica nacionalista para atraerse Estado, y se subordinaron a él todas
Fascismo
el descontento social y político. Se el apoyo popular. Propugnaba una las esferas de la vicia: económica,
la había forzado a ceder territorio a forma nueva y radical de organiza social, cultural y religiosa. También
ENFOQUE Yugoslavia, y aún sufría el impacto ción social, construida alrededor de intentó el Estado su expansión colo
La filosofía del Estado de las terribles pérdidas de Ja guerra. un Estado fascista. del materialismo, y Gentile, como voluntad de la nación está suborcli nialista, lo cual lograría con sus con
ANTES
El desempleo aumFmtaba y la eco Marx, quiso que su filosufio fuern nfü.faa la de la mayoría. Por encima quistas en el norte de África
nomía comenzaba a desmoronarse. Unidad por el colectivismo el sustrato ele esta nueva forma de de todo, su concepto de Estado fas Giovannni Gentile fue el filósofo
27 A.C.-476 o.e. El Imperio
Los partidos mayoritarios eran com Los principios rectores del nuevo Es Estado. No estaba de acuerdo con el cista se definía como oposición a las más destacado del movimiento fas
romano comienza a expandirse pletamente incapaces de ofrecer so tado italiano se exponen en la obra marxismo, que entendía la sociedad doctrinas preva lentes de liberalismo cista. Trabajó como mlnistro ele Edu
rápidamente desde Europa hacia luciones, y diversos grupos, tanto La doctrina fascista, probablemente
África y Asia. como una división de clases y los político y económico, que en ese cación y jefe de organización de la
de izqu ierdas como de derechas, un texto de Gentile, aunque fue fir procesos históricos como el resulta momento histórico hablan sido in política cultural, puestos en los que
1770-1831 E l alemán Georg ganaban popularidad entre los cam mado por MussoJjni. Gentile recha do de Ja lucha entre ellas, ni tampoco capaces de mantener la estabilidad sus acciones resultaron clave para la
Hegel desarrolla su filosofía de la pesinos y los obreros. El derechista zaba el individualismo, y consideró con la idea democrática del gobierno política. Gentile pensaba que Ja paz creación de un Estado italiano fas
unidad y del idealismo absoluto Partido Nacional FascisLa, liderado que el colectivismo daba respuesta ele la mayoria, que considera que la eterna era un absurdo porque no re- cista corporativo. •
que posteriormente aplicaría tanto a la necesidad ele un propósiLo
Gentile a su idea del «Estado por péHLe del pueblo como a la ne
Giovanni Gentile filósofo liberal Benedetto Croce. país. Más adelante se convirtió en
corporativmi. cesidad de vitalidad y cohesión por Ambos se distanciaron años más el principal ideólogo del régimen
parte del Estado. tarde, cuando Crece comenzó a fascista. Llegó a presidente de
DESPUÉS Gentile nació en Castelvetrano,
En opinión de Gentile, la concep situado al oeste de Sicilia, en ser más crítico con el régimen la Academia Italiana, en 1943,
1943-1945 Las fuerzas aliadas
ción fascista del Estado es una acti 1875. Al terminar los estudios fascista de Mussolini, en el que y apoyó el régimen marioneta
invaden Italia hacia el final de
tud hacia la vida en que personas y secundarios en Trapani, obtuvo Gentile había llegado a ser una de la República de Saló cuando
la Segunda Guerra Mundial, y
generaciones se unen bajo una ley una beca para la prestigiosa figura clave. el reino de Italia cayó ante las
el régimen fascista se rinde. Como ministro de Educación tropas aliadas. Al año siguiente
y una voluntad mucho más elevadas: Escuela Normal Superior de
Décadas de 1940 a 1960 Los las de la nación. Como el comunis Pisa, donde estudió filosofía Pública en el primer gabinete fue asesinado por un grupo de
movimientos neofascistas se mo, el fascismo también intentó pro con Donato Jaja y se centró en de Mussolini, Giovanni Gentile la resistencia comunista.
popularizan en Latinoamérica. mover una serie de valores más allá la tradición idealista italiana. implementó la llamada Riforma
Trabajó como profesor en las Gentile, una drástica reforma de Obras principales
A partir de la década de 1960 universidades de Palermo, la enseñanza secundaria que
Un gran número de movimientos s la priorizó las materias de historia
1932).
Mussolini vi itastata Exposi Pisa, Roma, Milán y Nápoles. 1897 Critica del materialismo
nacionalistas incorporan ideas Revolacont
gran ución.eFasci cim ie nto (Milán,ción decEste
propagandísli Durante su estancia en esta y de filosofía. Fue el alma de la histórico.
neofascjstas.
iGenti
dea elele,artiparastasanunciar
e inteleuna es, inclera.ouifuedo
ctualnueva última cofundó el influyente
diario La crítica, junto con el
Enciclopedia italiana, un intento
radical de reescribir la historia del
1920 La reforma de la educación.
1928 La filosofía del fascismo.
240 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 241
Véase también: Karl Marx 188-193 Lcnin 226-233 Trotsld 242 245
---- ---- ----
• •
HAY QUE PRIVAR DE SUS conocida como <da cesta de pan)) por Durante la colectivización de la
agricultura, los carteles de propaganda
AGRICULTORES RICOS
STALIN (1878-1953)
se había «eliminado)) a siete millones
de kulaks, y los supervivientes esta
ban en granjas estatales dirig idas la destrucción de la agricultura pri
por funcionarlos del gobierno. vada, Stalin mantuvo el terror bajo
el pretexto de que la «mentalidad
La revolución desde arriba kulakn per v iv ja y seguía amenazan
Stalin consideraba que la colectivi do al Estado comunista.
zación era una forma impresdndible Al extenderse su politica de te
de guerra de clases y que, a la vez, rror, no solamente los kulaks fueron
formaba parte de una «revolución perseguidos: Stalin asesinó a los
T
ras la Revolución de 1917 tura, Stal i n decidió expropiar las desde arriban. Esto le el io la justifica opositores a su gobierno, tanto rea
EN CONTEXTO los bolcheviques de Lenin
. fincas agrícolas como <cpropiedad ción que necesitaba para apartarse les como imaginarios, e incluso a los
IDEOLOGÍA crearon un nuevo sistema del Estado socialista». Los agricul ele ta política i mpulsada por Lcnin, miembros del politbu ró de Len in que
Socialismo de Estado
socialista por medio de la nacionali tores relativamente ricos, llamados que apelaba a Ja persuasión para continuaban con vida. La revolución
zación: arrebataron bienes y empre ku/aks, fueron obllgados a entregar or�¡anizar a Jos campesinos en coo de Len in se convirtió entonces en la
ENFOQUE sas a sus propietarios y los tra nsfl todas sus tierras y unirse en granjas perativas. Stalin comenzó por ((res tó que la economía campesina indi dictadura de Stalin, y el partido bol
Colectivismo rieron al Estado. El sucesor de Lenin colectivas. La policía de Stalin con tr i ngir las tendencias de los kulaks)), vidual ((generaba capitalismo» y que, chevique, que Len in había conside
como líder de la Unión Soviéti ca , fiscó los alimentos de los kulaks y más tarde los c1desplazó» del campo mientras esto ::;:ucediern, el capita rado un « partido de vang uardian que
ANTES Stalin, aceleró este proceso a partir los llevó a las ciudades, y los campe y, final m ente , Jos neliminó» como lismo seguiría formando parte de la inspiraba a las masas, pasó a ser un
1566 En Rusia, el zar lván el
de 1929, y, al cabo de cinco años, sinos, en represalia, quemaron sus clase social . Lenin había advertido economía soviética. partido estatal descomunal e insti
Terrible intenta crear un Estado Ja economía quedó industrializada cosechas y mataron a sus animales. que mien tras la Unión Soviética si Organizó el genocidio de millo tucionalizado, i nstrumento del terror
del régimen. Si bien Stalin comenzó
centralizado y provoca la huida y colectivi zada por decreto. Bajo el Sobrevino entonces una hambruna guiern rodeada de países capitalis nes de personas como «liquidación))
masiva de los campesinos y una pretexto de morlernizar la agr icul - desastrosa, y en la zona de Ucrania, tas también sería necesario conti de una clase, lo cual se había de lle su persecución con los kulaks, a me
caída de la producción.
nuar con la lucha de clases, frase que var a cabo «privándolos de sus me diados de la década de 1930 pocos
1793-1794 Tras la Revolución Stalin citó en numerosas ocasiones dios de vida productivosn. Sin em eran los que se hallaban a salvo de la
Francesa, los jacobinos instauran clu ra nte la colectivización. Argumen- bargo, una vez acabada (y con éxito) máquina infernal del Estado. •
el régimen del Terror. Los kulaks (agricultores ricos)
son una clase explotadora
DESPUÉ S Stalin lósiv Vissariónovich Dzhugachvili, había convertido en una figura
llamado Stalin, nació en Georgia. líder del partido bolchevique. La
1956 Nikita Kruschov revela que
Se educó en la escuela parroquial despiadada actuación de Stalin
Stalin también ejecutó a miles
y, más adelante, fue expulsado del en la guerra civil subsiguiente
de comunistas leales durante
Seminario Teológico de Tiflis por fue un anuncio del terror que
sus purgas. sus ideas marxistas. En su juventud sobrevendría cuando sucedió a
1962 La novela de Alexandr
Controlan a otros Son los fue un poeta notable. Lenin. Su vida privada fue düícil:
porque controlan Se resisten a la
Solzhenitsin Un día en Ja vida empresarios del Su carrera política despegó en tanto su primer hijo como su
la producción. colectivización.
de Iván Denísovich , que narra capitalismo. 1907 gracias a su asistencia, junto segunda esposa se suicidaron.
la vida en un campo de trabajo a Lenin, al V Congreso del Partido
Obrero Socialdemócrata de Rusia. Obras principales
de la URSS, se convierte en un
Su actividad política clandestina le
superventas mundial.
valió el destierro a Siberia en más 1924 Fundamentos del
1989 Mijail Gorbachov impone de una ocasión; en 1913 adoptó el leninismo.
la Glasnost (transparencia) y .. que privar de .... medlo8 de vida sobrenombre de <<Stalin», variante 1938 Sobre el materialismo
afirma: ((Detesto las mentirasn. de la voz rusa stal (acero). Cuando dialéctico y el materialismo
a los agrlcultores rlc:o8.
estalló la Revolución de 1917, ya se histórico.
242 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 243
Í
SI EL FIN
Véase también: Karl Marx 188-193 • Lenin 226-233 • Stalin 240-241 • Mao Tse Tung 260-265
EN CONTEXTO
IDEOLOG A
Comunismo
JUSTIFICA LOS
na de Stalin del ({socialismo en un
ENFOQUE solo paísn acabó con la aspiración a
$i el fin justifica los medios,
La revolución permanente una revolución internacional de los
¿qué justifica el fin?
trabajadores.
MEDIOS ¿QUÉ
ANTES Se denigró a los disidentes, ta
360 A.C. En La república, Platón chándolos de trotskistas, y fueron
describe un Estado ideal. expulsados del partido. Cuando esta
facción, conocida como ({oposición
JUSTIFi'CA EL FIN?
1794 El escritor Frangois Noel
Babeuf propone una sociedad Todo fin se justifica si él mismo de izquierda)), fracasó contra Sta
El fin mismo es un fin para alcanzar el mayor lin, Trotski tuvo que abandonar el
de comunidades sin propiedad
É
es un medio poder del hombre sobre la Partido Comunista y, más tarde, fue
privada y con medios de vida
para otro fin. naturaleza y abolir el poder desterrado. En 1937, Stalin ya había
garantizados. del hombre sobre el hombre. encarcelado o matado a todos los lla
TROTSKI (1879-1940) DESPU S
1932 En EE UU, el presidente
mados trotskistas de la oposición de
izquierda, y Trotski vivía en México,
)
Roosevelt anuncia su programa ocultándose de los asesinos.
New Deal, iniciando un periodo
de intervención y regulación de Solo son «morales» las acciones Contra la moral
la economía por el gobierno. que reallzan este fin Muchos izquierdistas reaccionaron
2007 El presidente de Venezuela
a los excesos de Stalin moviéndose a
Hugo Chávez declara su afinidad la derecha, rechazando el marxismo
con la ideología trotskista. revolucionario y abrazando lo que
medio de una estrategia de «revolu- el motivo de que la Unión Soviética Trotski tildó de posicionamientos
2012 La banda de punk-rock ción permanente)) con el continuado cayera en manos de Stalin. ((morales» que enfatizaban valores
rusa Pussy Riot denuncia el apoyo de una clase obrera interna- universales. Se insinuó que el bol
«sistema totalitarion de Putin. cional. Marx había advertido que el El comunismo con Stalin chevismo -el sistema centralista de
socialismo no tenía esperanzas de Apenas cuatro años antes del falle Lenin y Trotski- había consentido
triunfar en un único país, aislado cimiento de Lenin, tanto la demo los crímenes de Stalin.
del proletariado global, y argumen cracia interna del partido como el En Su moral y la nuestra, Trotski
A
lo largo de su carrera, Trots tó que la revolución debía continuar sistema democrático soviético -la describe esta insinuación como un
.
ki intentó promover lo que «hasta que se haya despojado de sus piedra angular del bolchevismo- es espasmo reaccionario del conflicto
él consideraba el verdadero puestos de mando a todas las cla taban desmantelados en todos los de clases disfrazado de moralidad
marxismo. Trabajó junto a Lenin con ses con más o menos propiedades partidos comunistas del mundo. En Una de las principales críticas al
objeto de poner en práctica las teo [ . . [ no solo en un país sino en todos la misma Unión Soviética, la doctri- bolchevismo era que la creencia »
rías de Marx mientras ambos lide los países importantes del mundon.
raban la Revolución de 1917. Según Lenin insistía en que la revolución
esas teorías, a la revolución debía socialista de Rusia únicamente po
seguirle una «dictadura del proleta dría triunfar si recibía el apoyo de los
riado)) en la que los obreros tomarían movimientos obreros de uno o más
las riendas de los medios de produc países económicamente avanzados.
ción. Pero, después de morir Lenin, Desde entonces, los seguidores de
en 1924, la burocracia absolutista de Trotski dijeron que este fracaso en
Stalin se encargó de ahogar cual conseguir el apoyo internacional fue
o o ó
quier esperanza de tal movimiento
de masas con la imposición de su
Stalin, Lenin y Kalinin, tres líderes de
dictadura unipersonal. Trotski quiso la revolución bolchevique. Tras la muerte
salvaguardar los avances que creía de Lenin, Stalin t mó el p der y situ a
que había logrado la revolución por Kalinin como jefe nominal del Estado
244 TROTSKI CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 245
������
to de la morah>. Para Trotski, la moral naza a un niño es una virtud, pero ejemplo, Harry Haywood, un esta
como un conjunto de valores eternos matarlo gratuitamente o con perver dounidense marxista-leninista que
''
que no provienen de la evidencia sidad sin un «fin)) es un crimen. estuvo en la Unión Soviética duran
material o de los sentidos no existe. te las décadas de 1920 y 1930, afir
Por tanto, todo comportamiento que El fin último mó que <cTrotski estaba condenado
no esté motivado por las condiciones Así pues, ¿cuál es la respuesta a a la derrota porque sus ideas eran
Erradicad sin piedad
sociales existentes o por los conflic !a pregunta sobre «qué podemos y incorrectas y no se ajustaban a las
a los contrarrevolucionarios,
tos de clase es ilegitimo y falso. Los qué no podemos hacern? ¿Qué fin condiciones objetivas ni a las nece
conceptos morales abstractos que
encerrad a los sospechosos en sidades e intereses del pueblo so
justifica los medios necesarios para
no se basen en la evidencia empírica campos de concentración. viético)). Durante la guerra civil rusa
lograrlo? Para Trotski, el fin se justi
son meros instrumentos de las insti Liquidad a los haraganes, a (1917-1922), Trotski había centrali
fica si «hace aumentar el poder del
tuciones dirigentes para suprimir la pesar de sus servicios pasados. hombre sobre la naturaleza y termi zado las estructuras de mando en
lucha de clases. La clase dirigente Trotski lo que se denominó Comunismo de
na con el poder del hombre sobre el
impone a la sociedad obligaciones hombre». Es decir, que el fin puede guerra, lo cual desilusionó profun Trotski
((morales)) que ellos mismos no ob
servan y que sirven para perpetuar
les en el poder
•• ser en sí mismo un medio hacia este
fin último. Pero, ¿quería decir Trotski
damente a algunos de sus antiguos
seguidores, porque se cerró a la re
flexión crítica, estaba convencido
Lev Davídovich Bronstein,
más conocido como Trotski,
que la liberación de las clases obre nació en 1879 en la aldea de
Como ejemplo, Trotski habla de ras era un fin por el cual era lícito de la absoluta verdad de su propio Yanovka, en la actual Ucrania.
Los bombardeos aliados sobre Dresde la moral ele la guerra: ((Los gobiernos cualquier tipo ele destrucción? Solo análisis y no aceptaba disensiones. Fue educado en la cosmopolita
(Alemania), en 1945, ilustrarían e! juicio más "humanos", que en tiempos de instaurado una 1mueva aristocraciall. aceptaba esl.a pregunl.a con relación Además, dichas estructuras nece Odesa, participó en diversas
ele Trotski de que, en Liempos de guerra. sariamente limitan el ejercicio del
paz "odian'' la guerra, durante esta Trotski vio los crímenes llevados a a la lucha de clases, y cualquier otro actividades revolucionarias y
los gobiernos capitalistas li berales violan
proclaman que el más alto deber de cabo por Stalin como la consecuen motivo era una abstracción sin sen poder a un pequeño grupo de líde abrazó el marxismo después
sus propias reglas morales.
sus ejércitos es exterminar el mayor cia de la lucha de clases más brutal tido. Así, el único bien importante res, ya que exigiría mucho Uempo de haberse opuesto a él. Con
número de personas posible». Tam de todas: la de <da nueva aristocracia es el que une al proletariado revolu y esfuerzo de los obreros el crear un apenas 18 años, fue detenido,
de Lenin en que «el fin justifica los bién la insistencia sobre las normas contra las masas que la llevaron al cionario, fortaleciéndolo como clase sistema de participación masiva. En encarcelado y deportado a
mediosn había conducido directa de comportamiento fijadas por la podern. Era mordaz con los autode para continuar la lucha. la década de 1940, el marxista esta Siberia, de donde huyo usando
mente a la «amoralidad)) de la trai religión y la filosofía sirven para en nominados marxistas que enlaza dounidense Paul Mattick escribió el nombre de un carcelero que
Algunos marxistas consideraron
ción, la brutalidad y el genocidio. gañar a las clases. En su opinión, el que la Revolución Rusa había sido lo había custodiado: Trotski.
ban bolchevismo con estalinismo, el pensamiento de Trotski peligro
Consiguió salir del país,
Para estos críticos, la moral protege primer deber de un revolucionario y destacó la inmoralidad de ambos. so, contrarrevolucionario y falso. Por igual de totalitaria que el estalinis
y fue a Londres; allí conoció a
de estas atrocidades. Sin embargo, era sacar a In luz este engaño. Según Trotski, tanto él como sus se mo y que el legado del bolchevismo,
Lenin, con quien trabajó en el
Trotski consideraba que, con inten guidores se habían opuesto a Stalin el leninismo y el trotskismo era uuna
El Ejército Rojo de Trotski llevó a diario revolucionario Iskra. En
ción o sin ella. esta era una mera de La nueva aristocracia desde el principio, mientras que sus mera ideología para justificar el auge
cabo despiadadas matanzas durante lr1 1905 regresó a Rusia a fin de
fensa del capitalismo, ya que el capi Trotski deseaba demostrar que las críticos únicamente habían asumi ¡;]uerra civil rusa, y por eso sus crilicos
de sistemas capitalistas modifica apoyar la revolución. Detenido
talismo no podía existir «solo por la tendencias centralizadoras propues do dicha posición tras salir a la luz más feroces com pa ra ron el bolchevismo dos (capitalismo de estado) [ . . .J con y enviado de nuevo a Siberia,
fuerza¡¡, sino que (<necesita el cernen- tas por el bolchevismo no eran esos las atrocidades de Stalin. con las purgas de Stalin. trolados por un Estado autoritarioll. • su coraje le hizo muy popular.
((medios» cuyo <cfinn fue el estalinis Los críticos del marxismo suelen Tras volver a escapar se unió a
mo. Pese a que la centralización era decir que la idea de que ((el fin jus Lenin en su exitosa revolución
necesaria para derrotar a los enemi tifica los medios)) solo justifica actos de 1917. Trotski creó y dirigió el
••
Obras principales
creían con derecho los absolutis lo es matarlo y cocinarlo. La justi
tas, c(regenerando el fetichismo del ficación moral de una acción debe 1937 Stalin.
podern más allá incluso de lo que asociarse a su «fin» en este sentido. 1938 Su moral y la nuestra.
jamás soñaron los zares: se había Matar a un perro rabioso que ame-
246 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 247
CONSEGUIREMOS LA
UNIÓN DE LOS MEXICANOS
DANDO GARANTÍAS TANTO
LA GUERRA
AL CAMPESINO COMO AL
ES UN FRAUDE
SMEDLEY D. BUTLER (1881-1940)
HOMBRE DE NEGOCIOS
EMILIANO ZAPATA (1879-1919)
E E
n Occidente, la industrializa troamérica. Sus experiencias béli
1 motivo principal de la Re
EN CONTEXTO EN CONTEXTO ción alteró ele forma drástica cas, sobre todo durante las llamadas
volución Mexicana, que tuvo
la naturaleza. del comercio y ((guerras bononernsn, le llevaron a
lugar entre 1910 y 1920, fue la IDEOLOGÍA
IDEOLOGÍA de la guerra. La relación entre los in pensar que su carrera militar había
lucha por la tierra y por los derechos
Anarquía No intervencionismo servido para asegurar los intereses
sociales. Campesino de nacimiento, tereses económicos y los asuntos ex
teriores cuestionó los motivos y los de su nación en otros paises, y que
ENFOQUE Emiliano Zapata se convirtió en la ENFOQUE
beneficios de los conflictos armados su papel había sido el de Hmafloso o
La reforma agraria figura clave del movimiento y lide Aprovechamiento
e hizo que muchos, como Smedley gánster del capilalismon.
ró las fuerzas del sur. Su meta era de la guerra
ANTES resolver los conflictos por medio de D. Butler, destacasen el papel de los
1876 Porfirio Díaz asume el ANTES militares en la política exterior. Redefinir la guerra justa
una mezcla de derechos, promesas y
poder en México y se agudizan 1898-1934 Las conocidas como Butler fue un general estadou ni Butler opinaba que las acciones mi
lucha armada.
las desigualdades respecto a la !<guerras bananerasn, que tienen dense muy condecorado del cuer litares beneficiaban a los industria
Las ideas de Zapata, afines a la Las tropas ele Zapata en Ja Revolución
propiedad de la tierra, así como lugar en Centroamérica y en el po de Marines, y durante 34 años les, que se aseguraban comerciar e
cstnbun form.:idas en su gran mayu1 ía
·
tradición anarquista mexicana, gi
entre clases sociales. Se inicia la Caribe, protegen los intereses participó en numerosas campañas invertir en el extranjero, por lo que
divisiones formadas solo por mujeres.
raban en torno al principio básico por campesinos. e incluso habia
etapa de la historia mexicana comerciales de EE UU. en ultramar, especialmente en Cen propuso que los únicos motivos de
de la propiedad comunal de la tierra
conocida como «Porfiriatoll. basada en tradiciones indígenas : 1904 El gobierno de EE UU
las guerras fuesen la autodefensa y
la protección de los derechos civiles.
1878 En Rusia, un partido Para asegurar el desarrollo político y hacendados y la transferencia de los financia el nuevo canal de
.
Ya retirado de los Marines, expu
económico de México , Zapata q uü�;o derechos de propiedad a las aldeas y
'
revolucionario toma el nombre Panamá y declara su plena
so sus ideas en una serie de charlas,
<!Tierra y Libertad,,, el mismo quebrar el monopolio de los hacen los ciudadanos soberanía sobre la zona.
y en el libro War is a rackel (La gue
lema de los zapatistas durante dados y unir al país -campesinos Como la mayoría de los líderes de
y hombres de negocios- mediante la revolución, Zapata fue asesinado DESPUÉ S rra es un fraude), publ icado en 1935,
la década de 1910. La guerra se hace para propuso limitar la rentabilidad de la
una agenda de reformas guberna antes de acabar el conflicto. Si bien 1934 Roosevelt implanta la
DESPUÉ S Política de Buena Vecindad, el beneficio de muy pocos, guerra y restringir el poder de los go
mentales. Al aprovechar los recursos hubo una reforma agraria en la déca
1920 Al finalizar la revolución, de mano de obra y producción, tam da de 1920, las desigualdades conti que limita la intervención de a expensas de muchos. biernos para iniciar acciones ofensi
.
al sur de México se le concede EE UU en Latinoamérica. Smedley D. Butler vas en otros países.
bién aseguraría su independencia nuaron. Pero las ideas de Zapata per
A pesar de que en su época But
una cierta reforma agrari a
••
en la escena internacional . duraron en el país, llegando incluso 1981 Los rebeldes de la «contra»,
ler atrajo poca atención, sus opinio·
1994 El Ejército Zapatista El ideal de Zapata cristalizó en a inspirar el reciente movimiento za apoyados por EE UU, se oponen
nes acerca del negocio de la guerra y
de Liberación Nacional inicia su Plan de Ayala, de 1911. Este pro patista entre los indios agricultores al gobier no sandin ista .
la politica exterior de EE UU siguen
la lucha armada en el estado yecto de reforma exigía elecciones de Chiapas, que ha pasado a ser un
2003 La invasión de lrak, teniendo hoy una gran in fluencia. •
mexicano de Chiapas, como libres, el fin de la dominación de los estado casi autónomo en el sur. •
encabezada por EE UU, otorga
Véase también: José Mar tí 204-205 Hannah ArendL 282-283
Véase también: Pierre-Joseph Proudhon 183 Piotr Kropotkin 206
protesta contra el maltrato de importantes concesiones a
Chomsky 314-315
• • Noom
Antonio
Gramsci 259 José Carlos Mariátegui 338
• •
los indígenas por el gobier no. empresas estadounidenses.
•
248 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 249
Véase también: Jcan-Jacques Rousseau 118-12G Ito Hit0l>u 1 1 1 i 195 Sun Ya -sen 212-213
, • LA SOBERANÍA
• • L
NO SE CONCEDE,
'I\.lrquía independiente, con Atatürk truir sobre la soberanía del pueblo.
como primer presidente electo. Insistió en que la soberanía no se
''
otorgaba ni se negociaba: había que
, a' 11 ._
La voluntad tomarla por la fuerza.
� \ SE TOMA
soberana del pueblo En primer lugar, soberanía signi
Atatürk estaba completa mente de ficaba un autogobierno plenamente
Solo hay un poder:
cid ido a levantar un estado-nación democrático, sin ninguna otra auto
la soberanía nacional.
moderno de las ruinas del Imperio ridad ( ni siquiera la del sultán califa),
Solo hay una autoridad:
otomano feudal, en el que el desarro ni interferencia ele la religión ni de
llo industrial había sido casi inexis
la presencia, la conciencia
las potencias extranjeras. El nacio
MUSTAFÁ KEMAL ATATÜRK (1881-1938) tente. Creía que una sociedad equi nalisrno <ckemahstan de Atatürk con y el corazón de
la nación.
librada e igualitaria, que diera n las sideraba al Estado turco una unidad
personas las garantías básicas de li soberana de territorios y gentes que Mustafá Kemal Atatürk
bertad y justicia, solo se podía cons- respetaban el mismo derecho a !a
EN CONTEXTO
IDEOLOGÍA
independencia de otras naciones. Si
bien una alianza con esas potencias ••
extranje1a8, u <ccivi1Jzación>1, sería un
Nacionalismo apoyo continuado a la nueva nación,
esta todavía tendría que surgir polí
ENFOQUE
tica, cultural y económicamente por urbana laica sobre una población
Democracia representativa
medio de reformas revolucionarias campesina analfabeta y profunda
ANTES autoimpuestas. mente religiosa. Gracias al apoyo in
1453 Mehmed II lanza un ataque Sin embargo, este planteamien condicional de las fuerzas armadas,
sobre Constantinopla, que pasa to del poder soberano ele un pueblo Atatürk pudo conformar la nueva re
a convertirse en la capital del para reformar su propio Estado resul pública como un estado-nación laico
La ideología extremadamente lflica de
expansivo Imperio otomano. taba extraño para el grueso de lapo y de apariencia occidental, pero las
Awtürk sos tiene que la hijab, o pañuelo
blación. Muchas de las zonas rurales tensiones que enfrentan a los isla
para la cabeza. está prohibido en muchas
1908 La Revolución de los
pobres vieron el programa de mo mistas rurales con los militares lai
instituciones tur cas Dicha afirmación
Jóvenes Turcos restablece el dernización de Atatürk como la im cos y las elites urbanas continúan
:-:;iguc generando muchas con troversias.
Parlamento que el sultán había
. posición de la voluntad de una elite hasta nuestros días. •
disuelto en 1878.
1918 El Imperio otomano es Mustafá Kemal Atatürk Nació en Salónica (Grecia), en de oposición, y en 1923 obtuvo al
derrotado durante la Primera 1881, bajo el nombre de Mustafá fin la independencia de Turquía
Guerra Mundial. Kemal Pa�a. Se distinguió como y fue elegido primer presidente de
un buen estudiante en la escuela su nuevo Estado laico. En 1934, el
DESPUÉS militar, destacando en literatura y Parlamento le otorgó el apellido
1952 Turquía se integra en la matemáticas. Después de :finalizar <(Atatürk1> (1cpadre turco»). Murió
D
OTAN y se alinea con Occidente espués de la derrota del Im no y las fuerzas de ocupación que lo sus estudios en la Academia Militar en 1938, víctima de una cirrosis
.
en la guerra fría. peno otomano en la Prime apoyaban. Había comem�ado la gue de Constantinopla, fue ascendido hepática, tras muchos años de
ra Guerra Mundial, el Tra rra por la independencia de Turquía. rápidamente y tomó el mando del alcoholismo.
1987 Turquía solicita su ingreso
tado de Sévres (1920) lo desposeyó Gracias al apoyo económico y ar Séptimo Ejército durante la Primera·
como miembro de pleno derecho de sus provincias árabes, estableció Guerra Mundial, pero dimitió del Obras principales
mamentístico de los bolcheviques,
en la Comunidad Económica Ejército otomano en el año 1919 con
una Armenia independiente, otorgó Atatürk consiguió derrotar a los ex
Europea. el autogobierno a los kurdos, y a Gre el fin de liderar un movimiento de 1918 Conversación con el
tranjeros y el sultán se vio obligado
2011 Dimite la cúpula militar cia el control de sectores occidenta resistencia en contra de las fuerzas comandante en jefe.
a huir a Malta en un barco de gue
turca y, por primera vez, cede el les de Turquía. Un ejército liderado de ocupación. 1927 Nutuk (transcripción de un
rra británico. Exactamente tres años
Desde muy joven, Kemal había discurso ante la Gran Asamblea
control político al primer ministro. por Mustafá Kemal Atatürk se rebeló después del Tratado de Sévres, el participado en grupos clandestinos Nacional Turca).
contra el califato del sultán otorna- Tratado de Lausana reconoció una
250 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 251
Véase también: Plat.ón 34-39 Immanuel Kant. 126-129 F1 iedtich Nietzsche
196-199 Michael OakeshoLL 276-277
• •
EUROPA SE
•
CóDIGO MORAL
en Europa . .
seudointelectual.
t .... ,.
L
concepto de la tradición, políticos con una gran tradición
EN CONTEXTO
a celebridad le llegó al pen
sador José Ortega y Gasset
sociales son solo el resultado de una ba quedadct .... del sentido de la vida liberal. Su padre dirigía el diario
o6cllgo moral.
división económica. En vez de eso, ni de la moral. El imparcial, perteneciente a
IDEOLOGÍA durante la década ele 1920, rlistinguió entre el ((hombre masa» y
la familia de su madre. Aunque
Liberalismo
un periodo de gran malesLar social el ((hombre noble)) de acuerdo con su
comenzó a estudiar filosofía en
en España. La monarquía estaba adherencia a códigos morales basa Madrid, prosiguió sus estudios
ENFOQUE perdiendo autoridad tras los distur dos en la tradición. En La rebelión de en diversas ciudades alemanas,
Prointelectualidad bios del Marruecos español y el ré las masas, citando a Goethe, señaló Para Ortega y Gasset, la amena los principios de la civilización ni entre ellas Leipzig, Marburgo,
gimen diclatorinl del general Miguel que uvivir a gusto es de plebeyo: el za que suponen las masas estaba li tampoco que se establezca un sen Nuremberg, Colonia y Berlín,
ANTES
Primo de Rivera había ahondado aún noble aspira a ordenación y leyn. Or gada a la mayor desmoralización de tido real de la opinión pública. Por donde recibió la influencia de
380 A.C. Platón es partidario
más la división entre la izquierda y tega y Gasset pensaba que la disci la Europa de posguerra, que habia eso las ve sumamente tendentes a la la tradición neokantiana.
del gobierno de reyes filósofos. la derecha, lo que acabaría por des plina y el servlclo otorgan la nobleza. perdido el norte. El declive del poder violencia. A sus ojos, una Europa sin En 1910 la Universidad de
1917 En España, las noticias encadenar la Guerra Civil en 1936. Consideraba el acceso de las masas imperial, junto con la devastación intelectuales verdaderos, dominada Madrid le concedió la cátedra
de la Revolución Rusa consiguen Para la neutral España, Ja Prime al poder y su creciente tendencia a causada por Ja Primera Guerra Mun por masas sin intereses, puede per de metafísica. Años después,
atemorizar al régimen de Primo ra Guerra Mundial había supuesto la rebelión -por medio de huelgas y en 1923, fundó la Revista de
dial, había dejado a Europa sin fe en der su posicionamiento y su objetivo
de Rivera, que decide consolidar una época de enorme prosperidad, otras formas de descontento social Occidente, que publicó textos
sí misma, pese a seguir mantenien en el mundo.
su poder mediante el control de dado que durante el conflicto aprovi como un fenómeno muy problemáti de algunos de los filósofos más
do una gran fuerza industrial. La filosofia de Ortega y Gasset
las masas. sionó a los dos bandos. Como resul notables de la época. Después
co, y las llamaba ((las mayores crisis sigue vigente hoy, y sus seguidores
tado, el país se había industrializa de la caída de la monarquía y la
que µueden afligir a pueblos, nacío Seudointelectuales
DESPUÉS do con gran rapidez, y las masas de
resaltan las conexiones entre clase dictadura de Primo de Rivera,
nes y civilizaciones>i. Ortega y Gasset consideraba que el económica y cultura. •
1936-1939 La Guerra Civil en 1931 fue elegido diputado
trabajadores, cada vez más nume auge de las masas viene acompaña
española cobra más de 500,000 durante la Segunda República.
rosas, empezaron a ganar poder y a do del declive del intelectual. Esto Sin embargo, tras solo un año
vidas de combatientes y civiles. obtener concesiones: una huelga en marcaría el triunfo del seudointelec de ocupar este cargo, decidió
''
1979 El filósofo francés Pierre Barcelona en 1919 hizo que España tual, un hombre vulgar sin interés apartarse de la vida política. La
Bourdieu estudia de qué modo fuese el primer país que instituyó la en las tradiciones ni en los códigos Guerra Civil española le obligó
el poder y la posición social jornada laboral de ocho horas para morales y que se considera superior. a exiliarse, y vivió en París y en
influyen sobre la estética. todos los trabajadores. El europeo está El seudointelectual es una nueva Buenos Aires hasta su regreso
solo, sin muertos fuerza de la historia. una fuerza sin a Europa, en 1942.
2002 El autor estadounidense
La rebelión de las masas vivientes a su vera. sentido de la dirección.
John Lukacs publica At the End Obras principales
A medida que el poder de los obreros José Ortega y Gasset En su opinión, las masas carecen
oían Age, donde asegura que
aumentaba, en Europa la cuestión de propósito y de imaginación, y se
••
la edad burguesa moderna de la 1930 La rebelión de las masas.
Después de la Gran Guerra al nos
de las clases sociales se situó en el
historia occidental está tocando limitan a exigir su parte del progreso gu
L1abi:1jadofes, como fue el caso de los
centro de la discusión filosófica y so 1937 La España invertebrada.
a su fin. sin comprender las tradiciones cien
obreros metalúrgicos en Francia, lograron
1969 Unas lecciones de
ciológica de la época, pero Ortega y tíficas clásicas que han hecho po
ciertas concesiones y poder político.
metafísica.
Gasset negó la idea de que las clases sible ese progreso. No les interesan
252 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 253
A E
íniciosdel siglo xx, el jamai n el año 1931, a su regreso res del moribundo Imperio mogol a
EN CONTEXTO cano Marcus Garvey dio a EN CONTEXTO a India después de visitar a la Compañia de las Indias Orientales
los gobiernos comunistas -cuya administración respaldaba un
''
IDEOLOGÍA los negros del continente IDEOLOGIA
americano la posibilidad de respon del mu ndo, los británicos acusaron numeroso ejército- y, en última ins
Nacionalismo negro Socialismo revolucionario
der con fuerza a la supremacía blan al activista y teórico Manabendra tancia a la Corona británica.
ENFOQUE ca. En 1914 fundó la Asociación Uni ENFOQUE Nath Roy de «conspirar para arre Roy sostenía que el gobierno bri
versal de Desarrollo Negro y clamó
Soy igual a cualquier batar al rey emperador su soberania tánico de India no se había instau
Activismo social Revolución permanente
porque los u400 millones)) de cifricn hombre, y quiero que sobre India)), según el célebre Apar rado para mejorar el bienestar del
ANTES nos del mundo se un ieran para libe ustedes se sientan así. ANTES tado 121-A de aquel Código Penal. pueblo, sino únicamente para bene
Siglo xv1 Comienza la llamada rar al continente afr icano -y a ellos Marcus Garvey 1617 El emperador mogol Juzgado en prisión, y no en un tri ficio de una «dictadura plutocrática)),
Maafa, u Holocausto Africano, mismos- de la opresión racial. Dos Jahangir permite comerciar a bunal -y sin permitírsele alegación y que los intereses del pueblo indio
del esclavismo transatlántico.
1865 Se ilegaliza la esclavitud en
años más Larde llevó su campaña
a EE UU, donde organizó empresas
que empleaban a afroamericanos
•• la Compañia Británica de las
Indias Orientales, favoreciendo
así el comercio inglés.
alguna en su defensa, ni testigos ni
jurado-, fue sentenciado a 12 años
de prisión, en unas condiciones tan
necesitaban una separación total de
los británicos, y, si fuera necesario,
el uso de la fuerza para l<:grarlo. •
EE UU gracias a la decimotercera
enmienda. Seguro de que los negros eran 1776 En EE UU, la Declaración miserables que arruinarían su salud.
capaces de destacar en cualquier de Independencia reafirma el Resulta irónico que en sus es
1917 En San Luis estalla uno de critos sobre la soberanía británica
área cultural, política o intelectual africanon, Garvey promovió también derecho al autogobierno de
''
los peores disturbios raciales en india, Roy siempre basó sus ar
que eligiesen, Garvey dio primacía el sentido del ser negro enraizado en los pueblos.
de toda la historia de EE UU. gumentos en Jos principios de jus
a la raza, luego puso la autodetermi la creencia de que las antiguas y de
1858 La Rebelión india provoca
DESPUÉS nación y, después, la nacionalidad clinadas civilizaciones africanas se ticia ingleses. Acusado por las au
Cuando nos hayamos
negra. Imaginó unos Estados Unidos regenerarían. que la Corona británica asuma toridades de enaltecer la violencia,
Década de 1960 El movimiento
de África que protegerían los inte el gobierno directo del Raj. sostuvo que la fuerza era honorable internado por la buena
cultural «Black is Beautiful» El mensaje radical do Garvey -y
reses de todas las personas negras, la mala administración de sus mu cuando se utilizaba para defender senda, nada podrá
empieza a ganar adeptos. 1921 Mohandas Gandhi, elegido
impulsadas por un sentido casi reli chas empresas exclusivamente para del despotismo a la población «de detenernos.
1963 En una gran marcha en
líder del Congreso Nacional Indio,
gioso de redención racial. La <mueva negros- atrajo la ira de líderes rivales pauperada)), pero no lo era cuando M. N. Roy
favor de los derechos humanos insta a la desobediencia civil no
conciencia negran se inspiraría en se aplicaba para oprimir a esa po
••
y del gobierno de EE UU. Pero fue el violenta a su pueblo.
en Washington, Martin Luther tradiciones intelectuales existentes, blación. A lo largo de tres siglos, los
primero en poner de relieve el ((poder
King pronuncia su discurso
pero forjaría su propia interpretación negro)> y en pergeñar una propuesta DESPUÉ S británicos habían adquirido ({esta
«Tengo un sueño». de la política internacional. Al acu 1961 En Los condenados de Ja valiosa posesión)) por medio de la
de liberación africana que hoy sigue
1965 El congreso de EE UU ñar el término «fundamentalismo inspirando a los nacionalistas. • tierra, el revolucionario Frantz «silenciosa)) transferencia de pode-
Fanon analiza la violencia del
Véase también: Mohnndas Gandhi 220-225 Paulo Freire 297
aprueba la Ley del Derecho al
Véase también: John C. Calhoun 161 Yomo Kenyatta 258 colonialismo y la necesidad de Frantz
Fanon 304-307
Voto, que permite votar a los Nelson • •
ES EL SOBERANO
81
Giovanni Gentite José Ortega y Gasset 250-251 • Adolf Hitler 337
•
EN CONTEXTO Carl Schmitt
238-239 •
EL OUE DECIDE
devota familia católica, Schmitt
ENFOQUE
Las sentencias jurídicas renunció posteriormente a su fe,
El poder extrajudicial En la vida política
dependen de precedentes si bien en su obra se detectan
,
de un país siempre elementos de su concepción de
ANTES históricos, es decir, que
1532 Se publica El prín cipe de
hay circunstancias la divinidad. Estudió derecho y,
SOBRE LA
solo se pueden aplicar en
excepcionales. poco tiempo después, empezó
Maquiavelo, obra que versa sobre situaciones 1<normales11.
a impartir clases en distintas
los principios de la soberanía.
universidades. En 1933 se afilió
1651 El filósofo inglés Thomas al partido nazi y fue nombrado
EXCEPCIÓN
Hobbes publica Leviatán, donde consejero de Estado por Prusia.
justifica el poder del soberano por Sin embargo, en 1936, tras ser
el contrato social. Cuando se presenta una situación excepcional. . denunciado por las SS, Schmitt
fue expulsado del partido.
1934 Adolf Hitler llega al poder Continuó trabajando como
en Alemania. profesor en Berlín, pero, tras
CARL SCHMITT (1888-1985) DESPUÉ S
finalizar la Segunda Guerra
Mundial, estuvo internado dos
2001 John Mearsheimer usa años por sus conexiones con
. . una persona debe poder actuar por encima de las leyes,
las teorías de Car! Schmitt para el régimen nazi. Regresó a la
suspenderlas y hacer todo lo posible por salvar el Estado.
justificar el «realismo ofensivo» ciudad de Plettenberg en 1946
de los estados preparados para y, rechazado por la comunidad
la guerra. internacional, siguió estudiando
derecho hasta su muerte, a
2001 La Ley Patriótica de EE UU
los 95 años.
establece poderes permanentes
y la ley marcial para situaciones Obras principales
de emergencia.
1922 Teología politica. Cuatro
e
capítulos sobre la doctrina de
la soberanía.
arl Schmitt fue un teórico 1928 El concepto de Jo político.
sideraba que la teoria legal estaba como posibilidad constante de con
1932 Legalidad y legitimidad.
de la política y abogado ale demasiado apartada de la práctica flicto, tanto entre amigos como entre
mán cuya labor durante el jurídka y de las cambiantes normas enemigos. Previó que dicho conflicto
primer tercio del siglo xx lo consagró sociales y, por consiguiente, no es se daría a escala internacional -con
como uno de los principales críticos taba capacitada para enfrentarse a los países enemigos-, pero también
del liberalismo y la democracia par los giros inesperados de la historia, se producirían a escala interna -con
lamentaria. Para él, la ((excepción))
(Ernstfall}, o acontecimientos ines
perados, era la característica por an
muchos de los cuales amenazaban
la existencia misma del Estado. Un
presidente es más capaz de defender
las personas enemigas-. Schmitt
discrepaba de la visión de Hobbes
de la naturaleza como estado de
''
tonomasia de la vida política. Por eso la Constitución de un país que un «todos contra todos» y de su opinión La excepción es más
discrepaba de la idea liberal de que tribunal, y por eso tiene que estar de que sin leyes la coexistencia es interesante que la regla.
el mejor garante de la libertad indi por encima de las leyes. En situa imposible. Por otra parte, sostenía La regla no demuestra nada: la
vidual es la ley. Así como las leyes ciones excepcionales, el gobernante que los liberales han hecho un flaco excepción lo demuestra todo.
proporcionan una estructura den debe ser el legislador. favor a la humanidad, y en especial Carl Schmitt
tro de la cual gestionar situaciones al estado-nación, al promover la po
<<normales», según Schmitt, estas no
valen para lidiar con circunstancias
uexcepcionales)), como golpes de Es
Un constante conflicto
Las críticas de Schmitt al liberalis
mo estaban directamente ligadas a
sibilidad de un mundo en perpe
tua paz. Para él. la Primera Guerra
Mundial fue consecuencia del fra
••
tado, revoluciones o guerras. Con- su concepto singular de ((lo político)) caso del liberalismo en reconocer »
256 CARL SCHMITT CHOQUE DE IDEO!O�_ÍAS 257
Según Schmitt, el sebera no Ja historia y las normas morales an consecuencias imposibles de rever
decide si las circunslancias son
� circunstancias excepcionales. cuan
tir una vez se restauren las leyes.
normales (si basta con el imperio
teriores; y el nihilismo c<suaven de las
•
do hay que decidir sobre motivos
El concepto de la excepción en
ele la ley), o bien excepcionales
democracias liberales de Occidente,
••
nuevos. Solo enLonces, el soberano
(si es el soberano el que tiene la
que establece un igualitarismo sin Schmitt volvió a la palestra después
� se convierte en un verdadero legis
autoridad defin i tiva).
lador, por oposición a un protector de juicios de valor y sin objetivos. Para de los atentados del 11 de septiem
/ \,
las leyes, y así es capaz de movilizar Strauss, los dos son igual de peligro bre de 2001, cuando diversos pensa·
El estado de excepción no sos ya que destruyen la posibilidad dores pollticos conservadores y de la
a la población contra un enemigo
es una dictadura [. . . ] sino de la excelencia hu mana. izquierda lo utilizaron, respectiva
concreto. Concluía que el poder del
un espacio sin leyes. mente, para justificar o para denun
� � ¡. :. soberano, en su modalidad comple
Giorgio Agamben
El filósofo italiano Giorgio Agam
ben sostiene que el estado de excep ciar las nuevas medidas antiterroris
ta, exige el ejercicio de la violencia
. ción de Schmitt no es una circuns tas derivadas de la Ley Patriótica de
incluso cuando las leyes no la legiti
.
man de otro modo.
•• tancia en la que las leyes quedan
suspendidas -recluidas en algún
sitio hasta que puedan resLablecer
EE UU. Los conservadores apelaron
a la idea de la excepcionalidad para
justificar violaciones de las liberLa
Defensor de Hitler
Circunstancias normales Circunstancias excepcionales Su defensa de la politica de Hitler y se-, sino una situación totalmente des personales: una vigilancia más
de su ascenso al poder evidenció las carente de leyes en la que el sobera intensiva y tiempos más largos de
limitaciones ele la teoría de Schmitt, aceptable bajo ninguna circunstan no se arroga la autoridad definitiva detención sin juicio. Los humanistas
que justificó la «Noche de los cuchi cia, le acarreó el rechazo del mundo sobre las vidas de los ciudadanos. En de izquierda, en cambio, protestaron
llos largos)) -cuando Hitler mandó académico e inLelecLual. Pero, a fina cuanto a los campos de concentra contra esas mismas prácticas, se
asesinar a unos 85 opositores polí les del siglo xx, diversos autores que ción nazis creados durante la Segun ñalando los peligros de suspender la
ticos- como ((la forma más alta de consideraban importante su contri da Guerra Mundial, Agamben afir protección contra las violaciones de
administración de juslician. A los bución a la filosofía legal y política a ma que los presos de esos campos los derechos humanos.
ojos de SchrniLL, Hitler había actua pesar de sus carencias, reavivaron eran despojados ele Lodo rasgo de La existencia de campos de pri
do como un genuino soberano: in el interés por su obra. La noción de humanidad y converLidos en ccnudas sioneros como el de Guantánamo
Imperio de la ley El soberano como legislador tP.rvenía él mismo en circunstancias Schmitt sobre ulo polílic0>i, la «dis viclasn: e:;Laban vivo::;, pero habíéHl demuestra el peligro de declarar «ex
excepcionales que ponían en riesgo tinción enLre amigo y enemigo>> y lo sido pr ivados de todo estatuto ju cepcionaln un caso y asignarle medi
la posibilidad de las enemistades, y pasa en la sociedad civil o en el co la existencia del Estado alemán. La uexcepcional)) fue utilizada por estos rídico. humano y legal. Para él, los das excepcionales, en especial que
culpó a los liberales de no entender mercio. En condiciones normales, las violencia contra el ala izquierda del escritores para comprender mejor las llamados esLados de excepción son el poder ejecutivo redactara nuevas
la verdadera naturaleza de la política leyes pueden funcionar bien a través partido nazi, así como contra Jos ju condiciones en que actúan los esta especialmenLe peligrosos pues sus reglas sin inspeccionar el sitio. Más
y de no ser si neeros con respecto a de los tribu na les y la burocracia aso díos, se justificaba por ser una su dos modernos y en que los líderes efectos se combi nan de maneras de diez años después, el estado de
la verdadera naturaleza de lo político. ciada, pero en política suelen apare puesta amenaza para el EsLaclo. políticos toman sus decisiones. impredecibles: la supuesta suspen excepción declarado después del
En el supuesto de paz y amistad per cer condiciones excepcionales e in El apoyo personal de Schmitt al El filósofo estadounidense Leo sión cctemporaln de las leyes nunca es 11-S sigue vigente, y es preocupan
petuas. dijo, es menos probable que cluso caóticas, y aqui los tribunales régimen nazi indica que, en su opi Strauss se interesó por los plantea realmente t<temporah>, porque tiene te que no haya señales de cambio. •
los estados estén preparados para lo no disponen de medios para emitir nión, era más importante la super mienLos de Schmitt y su crítica al
excepcional, y asi se arriesga la virla juicios acertados y rápidos. Debo vivencia del Estado que la.s vidas de liberalismo, y profundizó en ella ar
de los ciudadanos. haber alguien que pueda suspen sus ciudadanos. Sin embargo, la im gumentando que tendía a un relati
Afirmaba que siempre existe la der las leyes en circunstancias ex portancia de la preservación del Es vismo y un nihilismo extremos al ig
posibilidad de enemistad junto con cepcionales. Según Schmitt, esto le tado a toda costa no toma en cuenta norar totalmente la realidad <csobre el
la de alianza y neutralidad. El indi corresponde al soberano. que posee el hecho de que. de igual modo que terreno)): no se centra sobre lo que es,
viduo es potencialmente peligro la autoridad definitiva para decidir las µernonas y las sociedades, el Es sino sobre lo que debería ser. Strauss
so, y esto supone un riesgo políti cuándo los tiempos son <<normales» tado también cambia: no es una en distinguía entre dos formas de nihi
co constante. ya que la posibilidad y cuándo son «excepcionales», y así tidad monolítica fija y perfecta para lismo: el «brutaln expresado por los
de la guerra está siempre presente. dictaminar cuándo se deben aplicar siempre. Se podría -y muchos el irían regímenes nazi y marxista, que pro
Schmitt consideraba que esta posi ciertas leyes y cuándo no que se debería- cuestionar en cual cura destruir todas las tradiciones,
bilidad constante debe ser In guía Al poner la vida por encima de la quier momento el Estado.
definitiva del soberano, que siempre libertad, Schmitt sostenía que la le
Mundial se juzgó a los principales
Al terminar la Segunda Guerra
ha de estar preparado para la guerra. gitimidad del soberano no reside en Excepciones
líderes nazis en la ciudad alemana de
La esfera política es, necesariamen su aplicación de las leyes. sino en su contemporáneas
te, un mundo de antagonismos, y no capacidad de proteger el Estado y a La incapacidad de Schmitt de com Nuremberg. Schmitt fue i nvcsligudo
un territorio independiente en el que sus ciudadanos. Creía que el poder prender el efecto radical de su teo como propagandista del régimen nazi;
interactúan los ciudadanos. como real de un soberano se muestra en ría, es decir, que el genocidio no es no obstante. consiguió librarse del juicio.
258 CHOQUE DE IDEOLOGÍAS 259
Y A
orno Kenyatta fue una figu mo. Se opuso tenazmente a que los 1 exponer los desequilibrios
EN CONTEXTO EN CONTEXTO
ra capital en el proceso que blancos gobernaran en África y pro entre el norte industrializa
conduciría a KP.nin a i nde
••
IDEOLOGiA movió la idea ele la i ndependencia de
IDEOLOGiA
do y el sur rurnl de Italia, el
Poscolonialismo
pendizarse del régimen colonial bri su país al fundar el partido político teórico marxista Antonio Gramsci
Marxismo
tánico. Además, ocupó los puestos Unión Nacional Africana de Kenia. desveló que la batalla para enfren
ENFOQUE de primer ministro de su país y pre El programa económico que impul ENFOQUE tarse a la dominación de las clases La masa humana
Panafricanismo sidente poscolonial. Políticamente só Kenyatta fue de mercado mjxto, Hegemonía cultural dirigentes era tanto cultural como
moderado, en vez ele una revolución
no se «diferencia», no
conservador abrió las puertas a la i nversión ex revolucionaria.
drástica implementó un programa ANTES se independiza [. . . ]
tranjera y creó una política exterior Gramsci desarrolló el concepto
ANTES ele camblos grncluales. pro occidental y anticomunista. 1867 Karl Marx finaliza el primer sin organizarse; y sin
de «hegemonía cultural» para refe
1895 Los intereses comerciales
Kenyatta pensaba que los países volumen de El capital, en el que rirse al control ideológico y cultural
intelectuales no hay
británicos en Á frica forman el Amenazas exteriores analiza el sistema capitalista y la organización.
poscoloniales corrían el riesgo de sobre las clases obreras, que va más
protectorado del África Oriental Las ideas de Kcnyatta aunaban el forma en que los ricos explotan Antonio Gramsci
ser explotados por µotleres exterio allá de la coerción y origina sistemas
Británica. anticolonialismo y el anticomunis- a las masas.
res a fin ele consolidar su posición de pensamiento que refuerzan, por
1952-1959 Se declara el estado
de emergencia en Kenia durante
de poder sobre otras naciones del
mundo. Para asegurar una indepen
1929 El filósofo español José
Ortega y Gasset se lamenta por
medio del consenso, la posición de
los poderosos. ''
la rebelión independentista del dencia verdadera no era posible tole la ((muerte de la intelectualidad»
Mau Mau. rar esa injerencia exterior que venía que conlleva el aumento del poder El papel de los intelectuales
de la mano del comunismo soviético. de la clase obrera. En su opinión, ningún gobierno, sin
1961 En Belgrado, los países
En este sentido, el comunismo podía importar lo poderoso que sea, man dad, la educación era vital. En este
que quieren independizarse
llegar a ser tan restrictivo para la au DESPUÉS tiene su poder únicamente por la sentido, Gramsci tenía una opinión
de las superpotencias fundan 1980 El pensador francés Michel
todeterminación de Kenia como el fuerza: también necesita de la legi particular sobre el papel de los in
el Movimiento de Países No Foucault describe las distintas
propio colonialismo. • timación y el consenso populares. telectuales: creía que estos pueden
Alineados. maneras en que se distribuye el Al considerar que las funciones del existir en todos los niveles de la so�
DESPUÉS poder en la sociedad mediante Estado son un medio para educar e ciedad, y no solamente como la tra
independientes de Áf rica oriental
Los líderes de los nuevos estados instituciones tales como la
1963 Se funda la Organización indoctrinar a las masas en el servi dicional elite, y que es necesario
para la Unidad Africana (OUA), escuela o la familia. lismo, Gramsci alteró radicalmente desarrollar esta competencia entre
Obote, de Ugnnda, y Kenyatta. de Keniu,
.Julius Nyernro. de Tanganica. Milton
con el objetivo de oponerse al 1991 Se funda el partido político el pensamiento de Marx. Observó las clases trabajadoras para poder
colonialismo en África. que, para enfrentarse al dominio de contrarrestar la hegemonía de las
tratar s u fu tu ro poscoloniat.
se reunieron en Nairobi, en 1964. para italiano de derecha Liga Norte.
con un programa que propone la hegemonía cultural sobre la sacie- clases dirigentes. •
1968 Gran Bretaña pierde sus
Véase también: Manabendra Nath Roy 253 Nelson Manclela 294-295 Rosa Luxemburg
últimas colonias africanas, que una mayor autonomía para las
Ka rl Marx 188-193
Frantz F'anon 304-307
• •
regiones industrializadas del Véase también: • Len in 226-233 •
logran al fin independizarse. • Che Guevara 312-313 234-235 • Michcl Foucau lt 310-311
norte del país.
SALE DEL CAÑóN DE
A
l i n iciarse el siglo xx, los tecimientos en Ru sia fueron enton Che Guevara 312-313 • Hó Chi M i n h 337
EN CONTEXTO estudiantes e intelectuales ces un tema que suscitó un intenso
chinos, entre e!!os el joven por las similitudes
IDEOLOGÍA interés en China
Mao Tse Tl111g , oyeron hablar de las percibidas entre lo s dos gigantes Cultivadores de arroz y olros
Marxismo-leninismo
ideolog í as sociallstas que surgían campesinos cedieron sus Lie11as a
subdesarrollados. Mao v iajó a Pekín
cooperativas en u n pro�11·amn que
ENFOQUE en Europa y las apl icaron en China. y fue a y udant e y proteg id o ele Li
fue clave en <-}[ esfuerzo de Mao
La modernización de China En aquella época, no era el m arx is Dazhao, biblbtecario jefe de la uni por reformar la economía rur<-1 1
mo lo que atraía a esos j óvenes , sino versidad y u no de los primeros co
ANTES el ana rq uismo de Mijaíl Bakunin y mu nis tas de Chin a que estudiaba,
1912 Se establece ta República otras escuelas de p en sa m iento so no obsta nte , haberse limitado a los
impartía seminarios y escribía sobre
China, que termina con más de cialista utópico. Marx había suscrito e! movimiento revolucionario ruso. grupos universitarios de debate de
2,000 años de imperio. que la base imprescindible de la re no ser por la irresponsable traición
Mao tomó las ideas marxistas y
1919 E l Movimiento volución socialista era una economía lenin.istas y !as adaptó para resolver ele los aliados occidentales a los inte
Cuatro de Mayo politiza tos capitalista sana, pero China todavía el problema que suponía desarrollar reses chinos después de la Pri mera
acontecimientos en China y era esencialmente agraria y feudal. y una revolución rle obreros en una Guerra Mu n cl i A l . Corno apoyo soli
desemboca en la fundación no tenía industrias modernas ni una tierra de campesinos. La teoría leni clano a !os esfuerzos de guerra de la
del Partido Comunista de clase obrera urbana. nista del imperialismo preveía que Triple Entente (Reino Unido, Fran
China en 1921. el comunismo se propagaría por los cia y Ru sia ) , China había enviado
La inspiración países en desarrollo y cerca ría poco a Francia a más de 140,000 trabaj a
DESPUÉ S revolucionaria a poco al O cciden te capitalista. Mao dores, en el bien entendido de que,
1966-1976 La Revolución Antes de l a Revolución Rusa del afio pensaba que !os países que conti entre otras cosas, el p rote c tor ad o
Cultural proletaria liderada por 1917 poco había que impulsase a los nuaban in mersos en el feudalismo alemán de Shandong, situado en la
Mao, que suprime todo elemento desa fectos intelectuales c h i nos a se sa lt a r ía n la fase capi L a l ista del costa nordeste, volvería a ser chino sus ex igen c ias. Como res u] Lado ele En 1921 asistió al Primer Con
tradicional chino supuestamente a bra zar la idea de Marx de que los desarrollo y se instalarían plena después de la guerra_ Sin embargo, la Conferencia ele Paz se ílrmó el Tra greso del Partido Comunista Chino
capitalista, da lugar a una lucha procesos de producción capita!ista mente en el socia l ismo. Un partido en 1919, en la Conferencia de Paz ce tado de Versalles (1019), q ue China (PCCh), en Shanghái, y en 1923 fue
de facciones y provoca enormes deben al c an zar una masa crítica vanguardista de elite con una mayor lebrada en París, los aliados decidie se negó a aceptar, aunque esto no elegido para el Comité Centra l . Pasó
pérdidas de vidas. para que pueda triunfar una revolu «conciencia>l ele clases i nstilaría va ron ceder el territorio a Japón . tuvo efecto alguno sobre los al iados. la década de 1920 organizando huel
ción obrera. Al repasar los tremen lores revolucionarios y una identidad Los estudiantes de toda China La i mportancia real del Movimiento gas obreras, estuclií:mdo e implemen
1977 Deng Xiaoping, líder
de la República Popular China, dos cambios que llevó a cabo en e! proletaria a l ca mpesinado. se alzaron en protestas contra la «co Cuatro de Mayo fue que in citó a pen ta ndo sus ideas. Para él es taba claro
implementa un programa de paisaje político chino, Mao aflrmaria barde¡> capitulación de su país. Tra sar a un gran número de ciudada que en C h i na sería el p r olcLa i iado
que el levanta m i ento bolchevique La politización del pueblo bajadores urbanos y empresa rios de nos ch inos en sus precarias vidas y rural
y no urbano el que llevara a tér
liberalización económica que
acelera el crecimiento del país. alcanzó «como u n rayo )) a los pen La emo ción y expec tativa s que ge Shanghái se unieron, y se formó una en la vulnerabilidad de su país ante mino la revolución.
sadores políticos chinos. Los acon- neró la Revolución en Rusia pod r ía , coalición conocida corno Mov i m ien las am en azas exteriores . Supuso un
to Cuatro de Mayo cuyo objetivo fue importante punto ele in ílexión para El crisol del comunismo
el de o bl iga r al gobierno a a ceptar el pensamiento político chino, en el El PCCh com pa r tía la ideología mar·
que l a democracia liberal de corte xista-leninista con el Kuomintang
occidental perdió mucho ele su atrac -el partido nacionalista antimonár
China es una tivo y, en ca mbio , los conceptos mar quico fundado por Sun Yat-sen con
''
sociedad agraria y conexiones con la Rusia soviética-,
xista-leninistas ganaron adeptos
no industrial Mao Tse Tung fue uno de los in y el objetivo de a m bos era la unifica
telectuales que dieron un paso ade ción nacional. Sin em ba rgo , el movi
Para los trabajadores es muy la nte en este delicado momento y se miento popular del campesinado y la
difícil [. .] darse cuenta de propuso organizar tanto a campesi mano de obra comunista era dema
la importancia de tener nos como a obreros en el Partido Co siado radical para el Kuomintang,
armas en las manos. munista. Nunca iba a olvidar la lec que, en 1927, se volvió contra sus
Mao Tse Tung ción de S ha ndong : negociar desde a l i ados y Jos aplast ó , s upr i m iendo
una posición débil era perder. Enpo después sus organizaciones en la s
''
trofes de la historia china: entre 1958 ble de los logros materiales y cultu
y 1962 fueron sometidos a torturas, rales del capitalismo, Mao atribuyó
malos tratos, sobreexplotación la la pobreza que veía en China a una
boral y hambrunas hasta la muerte pureza moral que, según él, condu
Sin un ejército para
al menos 45 millones de personas ciría a la utopía socialista. En 1966
el pueblo, no hay nada
-sobre todo campesinos-, un saldo llevó a cabo la Revolución Cultural
para el pueblo.
humano atroz y apenas inferior al proletaria para limpiar a China de in
Mao Zedong
recuento completo de muertos de la íluencias «burguesasu. Se «reerlucó))
••
Segunda Guerra Mundial. a millones de personas por medio
Los archivos del Partido Comu de trabajos forzados y miles fueron
nista, abiertos nuevamente, cata ejecutados.
logaron minuciosamente las atroci Mao Tse Tung
dades ele ese periodo, y demuestran Mao en la China moderna
que la c<clase genuinamente revolu La política que, en palabras de Mao, Hijo de un próspero agricultor,
El culto a la personalidad de Mao Mao nació en Shaoshan,
cionaria)) -Ja gente elegida por Mao usale del cañón de un arman, resultó
qu<:.xló lorlalc<.:idu 1XJr rnnniíc::;Laciones en China central, en 1893.
en su gran lucha por la justicia so ser el totalitarismo del terror, la bru
masiva::; dn r n u l L i Ludcs que llcNnban Describió a su padre como
cial- en realidad era tratada por él y talidad, la quimera y el engaño. A
rul.rnlos dc)l l ídur y porl.nban ujcrnpl<HC�s un hombre duro y estricto
<fo su Li/Jro ro¡n do ciLas el partido como objetos desechables su muerte, el PCCh declaró que sus que golpeaba a sus hijos con
y sin rostro. Contrariamente a la con- ideas «guiarán nuestras acciones casi cualquier pretexto.
ele guerrillas. En 1934 y 1935, Mao cabezadas por Chang Kai-shek. Cru roso, Mao -a qu ien ahora l!amabun por mucho tiempon. Sin embargo, a Tras completar sus estudios
-ahora presidente de la República zaron 18 cordilleras y 24 ríos cauda «el gran timonel n- mejoró muchas medida que la sociedad va tomando para ser maestro, viajó a Pekín,
Soviética China, u na pequeña repú losos, y, del contingente original de Los tractores de fabricación china
cosas. Entre otras medidas prohi conciencia de sus horrorosos críme donde trabajó en la biblioteca
blica fundada en la región montaño no f-lirvicron solumente para aurnentm
80,000 soldados y trabajadores quP. bió los matrimonios concertados y nes, es posible que la iníluencia ele de la universidad. Estudió el
la producción, sino que s imbolizaron la
sa de Jiangxi, al sureste- afianzó su salió ele Jiangxi en octubre de 1934, promovió el esLatus de las mujeres, Mao en el pensamiento chino caiga marxismo y llegó a ser uno de
políLica rnaoí!:iLa de {(ser independientes
posición como jefe de los comun is solamente la décima parte logró lle duplicó la asistencia a las escuelas, y fi n r n os de nosoLros m isrnos>1. finalmente en el olvido. • los miembros fundadores del ·
tas durante la Larga Marcha. Fue gar a Shanghái al año siguiente. La aumentó el indice de alfabetismo y Partido Comunista Chino en
la primera de una serie de marchas, supremacía ele Mao q uedó asegura dio casas a todos. Sin embargo, su 1921. Después de varios años
y recorrió 9,600 kilómetros durante da y, en noviP.mbre ele 1935, fue pro admiración por Stalin y su amor por de guerras civiles y nacionales,
más ele un año; su declarado objeti clamado líder del PCCh. Después ele el lenguaje marxista y las teorías de los comunistas obtuvieron la
vo era el ele expulsar a los invasores la derrota ele Japón por los aliados la revolución ocultaba los muchos victoria y, bajo la dirección de
japoneses, pero en realidad obede en la Segunda Guerra Mundial, y Mao, fundaron la República
miles de brutales homicidios que
ció más bien a una necesaria retira tras la reanudación de la guerra civil Popular China, en 1949.
él y sus ruerzas cometieron en su
Mao decidió modernizar
da del Ejército Rojo comunistn para en China y la rendición final ele las ascenso al poder. Iban a µroducirse
evitar a las fuerzas nacionalistas en- China a toda costa a través de
fuerzas nacionalistas, en 1949 se es millones más, algu nos por la violenta su programa general de trabajo
tableció la República Popular China, represión de los considerados oposi llamado ((gran salto adelanteu
comunista, con Mao al timón. tores a China, y otros por abandono. y más tarde con la Revolución
Mao obligó al país a autoabastecer
''
Cultural proletaria. Sin embargo,
El gran timonel se, µero con un costo inimaginable ambas iniciativas fracasaron,
En el año 1938, en su alegato final en vidas humanas. comodidades, dando como único resultado una
en la sexta sesión plenaria del Sexto libertades y cordura. escalofriante cifra de millones
La política es la guerra Comité Central del PCCh, Mao ex de muertos. Murió en 1976.
Gracias al Primer Plan Quinque
incruenta, y la guerra es puso su teoría de la revolución. Dijo nal (1953-1957) se lograron aumen
la política cruenta. que, en una China aún semifeuclal, tos espectaculares de la producción Obras principales
Mao Tse Tung la verdadera clase revolucionaria era y, en 1958, le siguió el llamado «gran
el campesinado y que solo la lucha 1937 Problemas estratégicos
••
salto adelanten. Si bien el objetivo de
militar acarrearía la revolución; ma de la guerra de guerrillas
Mao era el de obligar a la economía
nifestaciones, protestas y huelgas contra Japón.
china a ponerse al mismo nivel de
1964 El libro rojo o Citas del
no eran suficientes. Con un campe Occidente por medio de proyectos
presidente Mao Tse Tung.
sinado-proletariado armado y pode- de trabajo masivo en industria, agri-
1945-PRESENTE
268 INTRODUCCIÓN LA POLÍTICA DE POSGUERRA 269
Alemania se rinde,
y después lo hace Japón, Simone de Beauvoir La <ecrisis de los La revolución islámica en
acabando así la Segunda publica El segundo sexo. Martin Luther King Irán introduce una serie de Nelson Mandela es Una coalición
Guerra Mundial. Europa que se convierte en un lleva las relaciones entre El pre::;idente John es asesinado. EE UU encabezada
misilesn, en Cuba,
se divide en E!;; Le importante referente la URSS y EE UU a un F. Kennedy es aprueba la Ley de e i nstituye un gobierno lo que precipita el fin del por EE UU
leyes fundamentalistas liberado de la cárcel,
y Oeste. feminista. punto de no retorno. asesinado. Derechos Civiles. autoritario apartheid en Sudáfrica. invade Irak
1
1945 1949
1 1962
1 1
1963
1
1968
1
1979
1
1990
1
2003
l
Reino Unido elige un gobierno
1
Estalla la guerra
l
Kenia declara la
l
Martin Luther King
l 1 l
Los ataques del 11 de
l
Robert Pape, en su
laborista que introduce unn de Corea entre las eneabeza la Marcha Vietnam las últimas como parte de una serie septiembre al World Trade análisis del terrorismo
Se retiran de Cae el muro de Berlín
norcoreanas y chinas. colonias europeas. público y las protestas. que marca el fin del KÍenómeno esencialmente
por Empleos y
E
n los años siguientes al fin europeas lograron apoyo los movi tecnológico que amenazó a la hu pa del Este. Los filósofos políticos mo en África y el movimiento po En el mundo islámico, los políti
de la Segunda Guerra Mun mientos independentistas. manidad de forma aterradora e hizo comenzaron a tener en cuenta el pular contra la segregación racial cos y los filósofos han intentado po
dial se produjeron grandes que muchos escritores se replantea significado de estos movimientos, en EE UU, impulsado por pensado nerse de acuerdo sobre el sitio que
cambios industriales y sociales. El La guerra y el Estado sen la ética de la guerra. Algunos, especialmente en lo tocante a las res como Frantz Fanon y activistas ocupa el islam en la política. Desde
alcance de la guerra y la industria Los pensadores políticos se enfren como Michael Walzer, exploraron libertades individuales: escritores ejemplares como Nelson Mandela y la visión de un Estado islámico, de
lización que conllevó, la decaden taban a muchas preguntas eviden las ramificaciones morales de los como Friedrich Hayek, John Rawls Martín Luther King. Una vez más, Maududi, hasta la preocupación por
cia de las grandes potencias co temente inspiradas por el conflicto conflictos y actualizaron las ideas y Robert Nozick crearon una nueva el pensamiento político se centró el papel de la mujer dentro del islam,
loniales y las batallas ideológicas mundial. La Segunda Guerra Mun de santo Tomás de Aquino y san conciencia de la libertad y la jus en las cuestiones del poder y, espe de Shirin Ebadi, y, desde el surgi
entre el comunismo y el capitalismo dial no había tenido precedentes Agustín. ticia, y, en general, se replanteó la cialmente, en los derechos civiles y miento de Al Oaeda a la esperan
afectaron profundamente al pensa en cuanto a expansión de la ca Otros pensadores, como Noam posición de las personas en relación políticos. za que ofreció la Primavera Árabe,
miento político. Un mundo que se pacidad m ilitar, pero ejerció u n Chomsky y Smedley D. Butler, anali con el Estado. este es un terreno político dinámico
recuperaba de una tragedia huma impacto colosal sobre l a industria zaron las estructuras de poder ocul Preocupaciones mundiales y contestatario.
na sin precedentes necesitaba una de las principales potencias. Este tas tras el nuevo complejo militar Feminismo y Durante la década de 1970. la in Los diversos cuestionamientos
reinterpretación urgente, así como nuevo entorno fue la plataforma industrial. El reciente surgimiento derechos civiles quietud acerca del medio ambiente de un mundo globalizado -con in
nuevas recetas para el desarrollo y ideal para el choque de ideas entre del terrorismo global y los conflictos En la década de 1960 apareció una dio lugar a una fuerza política ali dustrias, culturas y tecnologías de
la organización sociales. el Este y el Oeste; las guerras de en lrak y Afganistán llevaron estas nueva forma de feminismo, abierta mentada por las ideas sobre la (<eco la comunicación transfronterizas
En toda Europa occidental sur Corea y Vietnam, junto con gran ideas a un primer plano. mente política, inspirada por auto logía profunda», de Arne Naess, que traen consigo nuevas remesas de
gió un nuevo consenso político y cantidad de contiendas menores, El periodo de posguerra tam ras como Simone de Beauvoir, que formaron el <emovimiento verde». A problemas políticos. Entre ellos des
aparecieron economías mixtas, con fueron espejo del conflicto entre la bién planteó serias preguntas sobre cuestionó la posición de las mujeres medida que hay mayor conciencia taca la crisis financiera que comen
empresas privadas y públicas. Tam URSS y EE UU el papel del Estado. Las democra en la política y la sociedad. Más o sobre temas como el cambio cli zó en 2007 y que obligó a los pensa
bién emergieron nuevas demandas Las bombas nucleares que pu cias europeas cimentaron el estado menos al mismo tiempo cobró fuer mático y el fin del petróleo barato, dores a reconsiderar sus posiciones
de derechos civiles y humanos en sieron fin a la Segunda Guerra Mun del bienestar, y el comunismo se za la batalla por los derechos civiles, los pensadores ecologistas parecen y buscar soluciones nuevas al nuevo
todo el mundo, y en las colonias dial marcaron una era de desarrollo expandió y asentó por toda Euro- aprovechando el fin del colonialis- tener más influencia. problema. •
EL MAYOR MAL
ES EL GOBIERNO . . .
FRIEDRICH HAYEK (1899-1992)
272 FRIEDRICH HAYEK LA POLÍTICA DE POSGUERRA 273
Véase también:
326-327
174- 1 81 • Pierre-Joseph Proudhon 183 • Ayn Rancl 280-281 •
E
1 economista austrobritáni sos políticos de la derecha. Por eso del libre mercado. Este economista tendrían la omnisciencia de satisfa cios como una invención humana
co Friedrich Hayek escribió puede parecer extraño que insis obtuvo celebridad en la década de cer tantas necesidades distintas no deliberada, sino como u n ejemplo
en el apéndice de su obra tiera tanto en que no era conserva 1930, cuando contradijo las ideas es más que un delirio. de orden social que surge espontá
''
Los fundamentos de la libertad, de dor. Sin duda es esa aparente ambi de John Maynard Keynes sobre la La brecha de la planificación es neamente, como el lenguaje.
1960, la siguiente advertencia c.:on güedad Ja razón por la que muchos Gran Depresión. Keynes defendía la información, y es aquí donde en
tra el gobierno ilimitado: ((Por qué comentaristas prefieren el término que la única forma de salir de la tran los mercados libres. Las per Pérdida de la libertad
no soy conservadon>. En 1975, Mar cmeoliberai>> para describir a Hayek espiral descendente de desempleo sonas conocen los recursos y la ne Con el tiempo, Hayek comenzó a Solo un gobierno con
garet Thatcher, que acababa de ser y a otros que, como Thatcher y el y depresión del gasto era la inter cesidad que hay de ellos de una pensar que la brecha entre la eco poderes totalitarios satisface
elegida líder del partido conservador expresidente Ronald Reagan, defen vención a gran escala del gobierno manera en que un planificador cen nomía planificada y el libre merca el reclamo de igualdad de
británico, arrojó este libro sobre la dieron la idea de los mercados libres y la obra pública. Hayek respondía tral no podría siquiera soñar cono do no era únicamente un asunto de la posición material.
mesa durante una reunión con sus y sin trabas. que esto no haría más que provocar cer. Según Hayek, el libre mercado políticas económicas equivocadas, Friedrich Hayek
correligionarios y declaró: «En esto inflación y que las ((quiebras>) perió revela este conocimiento perfecta sino un tema fundamental de liber
creemos nosotros>>. Hayek frente a Keynes dicas eran parte inevitable -incluso
Thatcher no fue el único politico La idea central de la insistencia de necesaria- del ciclo empresarial. En
conservador que admiró a Hayek, Hayek en que «el mayor mal es el aquel momento, las afirmaciones de
y continuamente por medio de los
precios, que varían para equilibrar
la oferta y la demanda. Si los pre
tad política. Planificar la economía
es controlar la vida de la gente. Por
eso, en 1944, en plena guerra, es
••
una especie de héroe para numero- gobierno ilimitado» es el principio Keynes agradaron a los políticos, cios aumentan, es que la oferta de cribió su célebre obra Camino de
274 FRIEDRICH HAYEK --- - -------- ·
LA POLÍTICA DE POSGUERRA 275
El gobierno bierno que no está bien controlado Ronald Reagan y Margaret tipo de régimen totalitario que ata
necesita límites y limitado. Asegura que cmadie está Thatcher escucharon y aplicaron Ja caba Hayek. A él mismo se le asoció
idea de Hayek de reducir el gobierno
''
En Los fundamentos de la libertad, cualificado para tener poder ilimi con estos regímenes, si bien siem
y recortar los impuestos y los servicios
Hayek explica más ampliamente tado)), y da a entender que esto in pre insistió en que solo les asesora
que prestaba el Estado.
la conexión entre mercados libres cluye ccal pueblo)). No obstante, con ba económicamente.
y libertad política. Pese a aseverar cede que ((los poderes que posee la Hayek sigue siendo muy contro
El control económico no
que los mercados libres deben ser el democracia moderna serían todavía Liberal británico David Steel, quien vertido: los partidarios del libre mer
es el mero control de una
principal mecanismo de orden de la más intolerables en manos de una decía que la libertad solo es posi cado y muchos políticos de la dere
parte de la vida humana cha lo consideran un defensor de la
sociedad, ele ninguna manera está pequeña elite)). ble c(con justicia social y una dis
separado del resto: es en contra del gobierno. Opina que el Hayek critica aquellas leyes que libertad, y muchos de la izquierda le
tribución equitativa de la riqueza y
controlar los medios para cometido centra 1 del gobierno debe han sido redactadas a fin de reme el poder, lo que, a su vez, exige un desprecian al pensar que sus ideas
todos nuestros fines. ser mantener el (<imperio de la ley)) diar un defecto en particular y cree grado de activa intervención del go están detrás del viraje hacia el capi
Friedrich Hayek con la menor intervención posible que la coerción del gobierno a la biernoll. Más criticable aún desde la talismo de línea dura que ha lleva
en la vida de la gente. Se trata ele sociedad se debe mantener al mí ni� perspectiva liberal fue la asociación do la miseria a muchos países del
EL GOBIERNO PARLAMENTARIO hasta el «periodo menos raciona Oakeshott comparó la vida politica a
Y LA POLíTICA RACIONALISTA lista de la política: la Edad Media», un navío en mar gruesa. Es imposible
predec ir exactamente la formación de
Oakeshott explicó que, en Gran Bre
las olas. de modo que sortear la Lorment.a
NO PERTENECEN AL
taña, el Parlamento no se constituyó
exige experiencia.
siguiendo un orden racionalista o
ideológico. En realidad, el imperativo
••
parlamentarias son producto políticos y partidos. Las acciones
Conservadurismo del arte práctico se basa en ideologías
y nociones abstractas. del racionalista responden a sus ina
de gobernar.
ENFOQUE movibles creencias teóricas, y no
Experiencia práctica a su experiencia objetiva o e<prácti
�
ca>1. /\ntes de surcar las aguas en
ANTES las que se encuentra, este tiene que abstractas. Oakeshott dijo que «los torsionan y simplifican los hechos.
1532 Elpríncipe, de Maquiavelo, memorizar los reglamentos, como hombres navegan por un mar sin No le gustaban las ideologías: las
analiza diversos métodos, por lo el Manifiesto comunista de Marx y fronteras y sin fondo>>, es decir que el veía como creencias inamovibles,
general violentos, de obtener y Han existido durante Engels, y por eso siempre está ale mundo es difícil de sondear y que los abstractas, incapaces de explicar lo
retener el poder político. oeneraciones y gobiernan Se dedica a la
destrucción y la creación
jado de la realidad y acLúa i::i u mido intentos de dar sentido a la conducta inexplicable. Para él, las ideologías,
por la experiencia en una niebla ideológica de teorías de la sociedad inevitablemente dis- al ser alérgicas a las incertidumbres.
1689 La Declaración de Derechos de un nuevo orden.
y la historia.
inglesa permite limitar el poder responden a situaciones complejas
de la monarquía. Michael Oakeshott queda reflejado en las muchas con fórmulas simples. El impulso del
E
1 extremismo que irrumpió
anónimamente a la Inteligencia partido. Decidió retirarse en 1968 experiencia real del gobierno. El co
régimen asesina a dos millones deres marxistas como los fascistas
británica como parte de la unidad y murió dos años más tarde. nocimiento práctico es la mejor puía,
en gran parte del mundo en se habían aferrado a las ideas de
el siglo xx, con la llegada de
de personas en tres años. de reconocimiento <ePhantom1> en
los teóricos políticos como ((una in y la ideología es conocimiento falso.
1997 El principio chino de Bélgica y Francia. Obras principales
Hitler a Alemania, Stalin a Rusia y fecciónu, con consecuencias desas Si bien se le consideró conserva
«un pais, dos sistemas)) permite Fue profesor tanto en Oxford
Mao a China, impulsó la investiga trosas para millones de personas. dor y su pensamiento ha inspirado a
la economía de libre mercado en como en Cambridge, y más tarde 1933 Experience and its Modes.
ción de Michael Oakeshott sobre la Oakeshott llamó <Cfacionalismo >J a se trasladó a la London School of 1962 El racionalismo en Ja política
algunos elementos del conservadu
Hong Kong cuando Gran Bretaña naturaleza de las ideologías políti rismo actual, él nunca se vio como
esta enfermedad contagiosa. Economics, donde impartió clases y otros ensayos.
lo devuelve a China. cas y su impacto en la vida de las tal y tampoco pidió el apoyo público
Al rastrear el origen de las insti de ciencias políticas. Su trabajo 1975 On Human Conduce.
naciones. Pensaba que tanto los lí- tuciones parlamentarias británicas a los partidos de esa tendencia. •
278 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 279
Véase también: M.?lhoma 56-57 Karl Marx 188-193 Theodor Herzl 208-209 Mohandas Gandhi 220-225
Ali Shari.?1ti 323 Shirin Ebadi 328
• • • •
EL OBJETIVO DE LA YIHAD pectiva sobre el islam que invertiría obreras de todos los países. Maudu
''
1979 En Pakistán, el general lal4mleo y la clestruc:c:16n de loa Nacido en 1903, en Aurangabad En 1941, Maududi se trasladó
Zia ul-Haq pone en práctica estados que se le opongan. (India), este reformador, filósofo a Pakistán, donde habló a favor
algunas ideas de Maududi y político y teólogo pertenecía a de un Estado islámico. En 1953
convierte en ley el código la tradición Chisti, un orden fue arrestado y sentenciado a El islam no quiere
islámico de la sharía. islámico sufí místico. Lo educó muerte por incitar a la rebelión, limitar su gobierno a un
S
e ha dicho que el origen del nacionalismo. El partido político que en casa su padre, que era muy pero finalmente se le conmutó solo Estado ni a un puñado
1988 Osama bin Lacten forma
Al Oaeda y llama a la yihad resurgimiento global del is fundó Maududi en 1941, Jama'at-i religioso. Más tarde comenzó a la sentencia. Murió en Buffalo de países. Su objetivo es
lamismo en el siglo xx es el Islami, llegó a ser una fuerza revolu ganarse la vida como periodista. (Nueva York), en 1979. generar una revolución
global para imponer la sharia En 1928 publicó Risala al Dinyat
en todo el mundo. rechazo del colonialismo europeo y cionaria que guió el despertar mu universal.
(Entendiendo el islam), que le Obras principales
su decadencia en África y Asia. Pero sulmán de India. Dirigiéndose a lo Abul A'la Maududi
1990 La Declaración de El Cairo, dio a conocer como pensador y
también se ha vinculado a aspectos que consideraba profunda incerti
••
o de los Derechos Humanos en escritor islámico. Si bien en un 1928 Entendiendo el islam.
internos de política comunal, a la dumbre intelectual y ansiedad po
el islam, cita la sharía como su inicio apoyó el nacionalismo de 1948 La forma de vida
identidad musulmana, la dinámica lítica entre los musulmanes indios Gandhi, pronto comenzó a instar islámica.
única fuente legal. del poder en una sociedad multiét después del gobierno del Raj británi a los musulmanes de India a que 1972 El signitlcado del Corán.
nica y multirreligiosa y, en India, al co, Maududi aportó una nueva pers-
280 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 281
Véase también: Aristóteles 40-43 • Friedrich Nietzsche 196-199 • Friedrich I-Jayek 270-275 • Roben, Nozk:k 326-327
A
mediados del siglo xx, dos controlar las acciones de los demás trato suficiente a la existencia. Para
EN CONTEXTO fuerzas gemelas, el fascis por medio de reglas corrompe la ca Rand, el capitalismo sin trabas es el
IDEOLOGÍA mo y el comunismo, hicie pacidad de las personas de trabajar djviduo hiciera un uso práctico de su único sistema de organización social
ron que muchos occidentales cues libremente como miembros producti razón. Por eso condenaba el cobro de compatible con la naturaleza racional
Objetivismo
tionaran la ética de la intervención vos de la sociedad. Es decir, para ella impuestos. así como la regulación de del ser humano, y las acciones colec
ENFOQUE estatal en Ja vida de las personas. era importante preservar la libertad los negocios y de muchos otros sec tivas del Estado solo sirven para limi
Libertad individual La filósofa y novelista estadouni i ndividual ante la interferencia de tores de la vida pública. tar las capacidades de la humanidad.
dense de origen ruso Ayn Rand r:reía otras personas. En especial, Rand Su obra más influyente, La re
ANTES en un individualismo ético según el creía que era inmoral que el Estado Objetivismo belión de Atlas, describe esta con ración sostiene la civilización. Hoy,
1917 La joven Ayn Rand es cual actuar en el propio interés es tuviese el monopolio del uso legal de La mayor contribución de Rand al vicción con claridad. Es una novela sus tesis aparecen en movimien
testigo directo de la Revolución moralmente lícito: todo intento de la fuerza, pues eso impedía que el in- pensamiento político es una doc ambientada en unos EE UU paraliza tos libertarios y conservadores que
de Octubre en Rusia. trina que ella llamó ((Objetivismo)i. dos por la intervención del gobierno apuestan por reducir el aparato es
Década de 1930 El fascismo Intentaba que fuese una «filosofía y los empresarios corruptos. donde tatal. Otros, en cambio, ven en ellas
crece en Europa y se materializa práctica para vivir en la Tierra)1 y los héroes son los industriales y los el problema de la falta de medidas
en varios estados autoritarios La única fuente del Para ser libre, el hombre aportaba una serie de principios rela emprendedores cuya productividad para proteger a los más débiles de la
que centralizan el poder. conocimiento humano debe vivir de acuerdo tivos a todos los aspectos de la vida, apuntala la sociedad y cuya coope- explotación por los poderosos. •
es la razón. con la razón.
DESPUÉS
Ayn Rand Nació en San Petersburgo (Rusia), varios ensayos y enseñó filosofía,
Década de 1980 Ganan las
como Alisa Zinóvievna Rosenbaum. promoviendo el objetivismo y sus
elecciones los conservadores
Con la revolución bolchevique de aplicaciones a la vida moderna.
pro mercado libre: Margaret
1917, su familia perdió el negocio Falleció en 1982, pero su trabajo
Thatcher, en Reino Unido, y y sufrió enormes penurias. Rand ha ido ganando influencia desde
Ronald Reagan, en EE UU. La interferencia de los Un hombre solo completó su educación en Rusia, entonces, llegando incluso a ser
demás, incluido el Estado, puede vivir de acuerdo donde estudió filosofía, historia citada como uno de los grandes
2009 En EE UU aparece el
restringe su capacidad de con la razón si se le y cine, antes de emigrar a EE UU. pilares filosóficos sobre los que
movimiento Tea Party, cuyas permite actuar en
principales características son actuar en su propio interés. Una vez allí, durante la década descansan las modernas políticas
su propio interés. de 1930, trabajó como guionista conservadoras y libertarias de
un enfoque ultraconservador y la
en Hollywood antes dedicarse a derechas.
defensa de los bajos impuestos.
la literatura. Gracias a su novela
Finales de la década de 2000 El manantial, aparecida en 1943, Obras principales
Una profunda crisis financiera No hay nada que prive alcanzó la fama, pero fue su última
global renueva el interés por la a un hombre de su libertad, obra de ficción, La rebelión de Atlas, 1943 El manantial.
obra de Rand. salvo otros hombres. la que resultó ser su legado más 1957 La rebelión de Atlas.
perdurable. Rand escribió además 1964 La virtud del egoísmo.
282
.1
'¡ Véase también: Ibn Jaldún 72-73 • Kar! Marx188-193
Chomsky José Ortega y Gassct
•
LA POLÍTICA DE POSGUERRA 283
SE PUEDE NEGAR
250-251 Mi el
ch Foucault 310-311 Noam 314-315
1
• •
.1
TODO HECHO CONOCIDO
Los acontecimientos suceden
y se registran como historia.
Y ESTABLECIDO
HANNAH ARENDT (1906-1975)
Es posible que se distorsione la verdad
de estos acontecimientos para . .
/
Hannah Arendt
L
. . . justificar que los datos favorecer de una familia de judíos laicos .
a filósofa alemana Hannah el terreno político, donde las menti· deseada en
EN CONTEXTO una acción se conozcan a ciertas Se crió en Konigsberg y Berlín,
Arendt escribió sobre la na ras siempre han desempeñado un momentos
política en en un personas o y más tarde estudió filosofía
turaleza de la política en una papel importante en la diplomocia y críticos
IDEOLOGÍA especial. momento más priorizar en la Universidad de Marburgo,
época muy tumultuosa: vivió du la seguridad. Pero la novedad acer (elecciones, donde fue alumna del célebre
Antitotalitarismo conveniente. algunos
rante el auge y la caída del régimen ca de las mentiras políticas desde guerra). filósofo Martin Heidegger, con
hechos.
ENFOQUE nazi, la guerra de Vietnam y los ase la década de 1960 en adelante ha quien mantuvo una estrecha
La verdad y el mito sinatos de John F. Kennedy y Martin sido la gran ampliación de su alcan relación tanto intelectual como
Luther King. Corno judía residente ce. Arendt advierte de que habían romántica, que terminó cuando
ANTES en Alemania y, posteriormente, en la hecho bastante más que ocultar se Heidegger decidió dar su apoyo
1882 El historiador francés Francia ocupada, en Chicago, Nueva cretos de Estado: ahora se señalaba al partido nazi.
Ernest Renan asegura que la Se puede negar todo hecho
York y Berkeley (California), Arenclt y lentamente se borraba toda una Por su condición de judía,
identidad nacional depende conocido y establecido. durante el régimen nazi se le
vivió en persona esos acontecimien realidad colectiva de hechos conoci
del recuerdo distorsionado y tos. Su filosofía política se vio influi dos por todos, mientras se construía prohibió impartir clases en las
selectivo de acontecimientos da por ellos y por la forma en que los una versión diferente de la «realidadn universidades alemanas, por
pasados. lo que se vio obligada a huir
comunicó al público. histórica para reemplazarla. nam (1955-1975). Según Arendt, en establece una realidad totalmente
a París y, posteriormente, a
1960 Hans-Georg Gadamer En su ensayo Verdad y politica, Arendt advierte de que la mani los países libres, las verdades histó· sustituta que ya nada tiene que ver
EE UU, donde formó parte de
publica Verdad y métDdo, que se de 1967, se ocupa de la forma en que pulación masiva de hechos y opi ricas molestas se transforman con con la verdad desnuda. Esto, afir un activo círculo intelectual.
centra en la importancia de la Jos hechos históricos se distorsio niones ya no es exclusiva de los re frecuencia en meras opiniones, y así ma Arendt, resulta muy peligroso, y Arendt publicó un gran número
creación de la verdad colectiva. nan al politizarse y se utilizan como gímenes totalitarios en los que la pierden su condición de factuales. buen ejemplo de ello es la realidad de libros y ensayos de enorme
herramientas para justificar ciertas opresión es omnipresente y eviden Por ejemplo: es como si las políticas sustituta que justificó las matanzas influencia, y fue profesora en
DESPUÉ S decisiones políticas. Esta distorsión te, motivo por el que la gente quizá de Francia y del Vaticano durante en masa bajo el régimen nazi. Lo las universidades de California
1992 Según el británico Eric de la historia no resultaba nueva en esté más en guardia contra la pro la Segunda Guerra Mundial ya no que está en juego, según ella, es (da (Berkeley) y Chicago, en la New
Hobsbawn, ((ningún historiador paganda, sino que sucede cada vez fueran ((asunto de los registros his realidad misma)>. School de Princeton (donde fue
serio puede ser un nacionalista más en democracias liberales como tóricos, sino cuestiones de opiniónn. Los seguidores actuales de las la primera profesora mujer) y,
político comprometido». EE UU, donde los informes manipu tesis de Arendt señalan como ejem finalmente, en la Universidad
1995 El filósofo británico David lados y la desinformación deliberada La realidad alternativa plo de dicho fenómeno la invasión de Yale. Falleció en 1975 como
sirven para justificar intervenciones Reescribir la historia contempo de Irak por EE UU y sus aliados en consecuencia de un infarto.
Miller sostiene que los mitos
cumplen una valiosa función bélicas como la de la guerra de Viet- ránea ante los mismos ojos de los 2003. Es muy probable que Julian
Obras principales
integradora pese a ser falsos. que la han vivido, negando o des Assange, el fundador de Wikileaks,
estimando los hechos conocidos o empleara los argumentos de Arendt
Durante la guerra de 1951 Los orígenes del
1998 En Verdad yjustificación,
Jürgen Habermas critica la gobi
públ eicrnoo distorsionando lVietnam,
esladounidense
odesi
s nformóeltalal
hechos,
establecidos, no solo lleva a la crea
ción de una realidad más halagüe
para justificar su publicación de do
cumentos secretos que contradicen
totalitarismo.
1958 La condición humana.
posición de Hannah Arendt. ña que satisfaga necesidades polí la versión oficial de los hechos ofreci
su partiecipcración
como d s i Arendt, a fin justificar
be el conflicto
en
de
ticas concretas. sino que también da por gobiernos de todo el mundo. •
1962 Sobre la revolución.
LA
') 1
SIMONE DE BEAUVOIR (1908-1986)
286 SIMONE DE BEAUVOIR LA POLÍTICA DE POSGUERRA 287
Véase también: Mary Wollstonccrnft 154 155 Georg Hegel 156-159 John Stuait Mill 174-181 Emmeline Pankhurst
207 S hiri n Ebadi 328
• • •
E
n todo el mundo, las muje •
EN CONTEXTO res ganan menos dinero que
••
los hombres, a menudo no
IDEOLOGÍA
tienen derechos legales ni políticos El segundo sexo, Beauvoir señala la
Feminismo existencialista
y sufren diversas formas de opre gran importancia del hecho mismo
ENFOQUE sión cultural. En este contexto, las Él es Sujeto, de plantear la pregunta «¿qué es la
Libertad de elección interpretaciones feministas de los mujer?)), porque subraya la <(otre
problemas políticos han contribuido
él es el Absoluto. dad)) inherente de las mujeres con
ANTES de manera importante a la teoría po Ella es Otro. respecto al hombre. Fue una de las
1791 La escritora y política lítica e inspirado a generaciones de Simone de Beauvoir primeras escritoras en definir clara
francesa Olympe de Gouges pensadores. mente el concepto de ((sexismon en
redacta la Declaración de los
derechos de Ja mujer y de Ja
ciudadana .
El concepto de feminismo fue
ganando fuerza paulatinamente a
lo largo del siglo x1x, pero existían
•• la sociedad, es decir, los prejuicios y
supuestos acerca de las mujeres. Se
pregunta también si las mujeres
1892 Eugénie Potonié-Pierre profundas diferencias conceptua nacen o si las crean los preconcep
y Léonie Rouzade fundan la les entre los diversos grupos femi tos sociales, como las expectativas
Federación de Sociedades nistas. Algunos apoyaban la idea un movimiento con metas políticas educacionales, las estructuras reli
Feministas Francesas. de «igualdad de la diferencia)), que más amplias que tuvo su auge en la giosas y los precedentes históricos.
aceptaba que existen diferencias década de 1960. Este nuevo movi Examina la forma en que represen
1944 En Francia, las mujeres innatas entre hombres y mujeres, y miento tomaba en cuenta la discri tan a las mujeres el psicoanálisis,
obtienen el derecho al voto. que esas diferencias son la fuerza minación en el hogar y en el trabajo, la historia y la biología, y acude a
DESPUÉ S de sus respectivas posiciones en la así como la manifestación, a menu muchas fuentes -literarias, acadé
1963 Betty Friedan publica la
sociedad. Otros sostenían que no do sutil, de prejuicios inconscientes en 1949, escribía El segundo sexo, sidad de investigar esta definición micas y anecdóticas- para demos
se debe considerar a las mujeres que no siempre podían solucionarse que acabaría convirtiéndose en su involuntaria y su significado pro trar los efectos de esos supuestos
obra La mística femenina, en la
que da a conocer muchos de los de forma diferente a los hombres, cambiando las leyes. Gran parte de obra más célebre, Beauvoir no se fundo son la base de su obra. Para sobre ellas.
planteamientos de Beauvoir. y se centraban casi exclusivamen la inspiración intelectual de este consideraba «feminista>>. Aspiraba ella es importante diferenciar entre Beauvoir sabe que Ja respuesta
te en el sufragio universal como concepto provino de la obra de la a trascender esa definición, sobre ser hembra y ser mujer, y finalmente a la pregunta «¿qué es la mujer?n
1970 En La mujer eunuco, la meta primordial, con la igualdad filósofa Simone de Beauvoir. todo cuando se atascaba en sus su obra da con la definición: «Un ser está condicionada por su compro
escritora australiana Germaine de derechos políticos como objeti propias afirmaciones. Así, encaró humano de condición femenina)). miso con el existencialismo, al que
Greer expone cómo la sociedad vo clave. Esta batalla por los dere Trascender el feminismo el concepto de diferencia desde un Recha7.a la teoría del t<eterno feme básicamente le preocupa el descu
de consumo tiende a limitar la chos se conoce como «feminismo Si bien es habitualmente conoci punto de vista más subjetivo y com ninou -la esencia misteriosa de la brimiento del yo por medio de la li
vida de las mujeres. de la primera ola» para distinguirlo da como la «madre del movimien binó sus ideas feministas con una femineidad-, que suele emplearse bertad de elección personal dentro
del «feminismo de la segunda olan, to femenino moderno)), mientras, perspectiva filosófica existencialis para justificar la desigualdad. En de la sociedad. En este sentido, »
ta. Sin embargo, más adelante, se
Simone Lucie Ernestine Marie experiencias en París, aunque uniría a la segunda ola del movi
Simone de Beauvoir
Bertrand de Beauvoir nació en 1908, también trató otros problemas miento feminista; ya en la década
en París, en el seno de una familia políticos de mayor alcance, como de 1970 continuó apoyando activa
adinerada que le proporcionó una la propagación internacional del mente sus propios planteamientos,
excelente educación privada hasta comunismo. Su interés en este exponiendo en diversas novelas el
que decidió estudiar filosofía en la último inspiró varias de sus obras. amplio potencial de las mujeres en
Sorbona. Estando en la universidad Además escribió algunas novelas. la sociedad.
conoció a Jean-Paul Sartre, quien Su salud se deterioró tras la Simone de Beauvoir se percató
se convertiría en su colega filosófico muerte de Sartre, en 1980. Murió de que, cuando quería definirse a
y compañero sentimental para toda seis años después y fue enterrada ella misma, la primera frase que se
la vida. en la misma tumba. le ocurría era ((soy mujern. La nece-
Siendo adolescente, Beauvoir
declaró abiertamente su ateísmo. Obras principales
Su rechazo hacia las instituciones,
como esposa, ama de casa y madre,
El papel tradicional de la mujer
''
casaron. Ella consideraba su relación
timaternal, aunque si consideraba fallos de la traducción, y que desea
abierta como ejemplo de Ja libertad de
que la sociedad no da a las mujeres ba que se hiciera otra. Finalmente,
elección de la mujer.
la posibilidad de elegir continuar en 2009 se publicó una versión re
con su trabajo o de tener hijos fuera visada del libro.
En la sociedad humana
Beauvoir también se cuestiona del matrimonio. Las mujeres podían Su gran popularidad en todo el
nada es natural, y la
por qué las mujeres suelen aceptar utilizar la maternidad como refugio mundo hizo de El segundo sexo un
esta posición de uütron, y trata de
mujer, como muchas otras -porque les daba un objetivo en la texto enormemente influyente en el
achacar esta sumisión a los supues
cosas, es un producto vida-, pero terminaban prisioneras pensam iento feminista. El análisis
tos masculinos. Afirma claramente de la civilización. de ella. Por encima de todo, subra del papel de la mujer en la sociedad,
que la inmanencia no es un ({defec Simone de Beauvoir yaba la importancia de que exis así como sus consecuencias políti
to moraln de las mujeres. También tieran opciones reales y de que las cas tanto para los hombres como
reconoce la contradicción a que se
enfrenta la mujer: la imposibilidad
de escoger entre verse a sí misma
'' mujeres eligieran con honestidad.
Restructuración
las mujeres, ayudó al mundo occi
dental a tomar conciencia, y fue el
punto de partida del movimiento
-como mujer- como un ser de na de la política feminista feminista radical de la segunda ola.
turaleza radicalmente distinta a la Se ha reconocido que la primera En 1963, la escritora estadouniden
del hombre, o como un miembro ble, y nunca llega a ser imprescin traducción de El segundo sexo al in se Betty Friedan trabajó sobre la
considera que la libertad de las mu Llama a este estado uinmanencian, absolutamente idéntico al reslo de dible, es porque ella misma no lleva glés no consiguió interpretar exac afirmación de Beauvoir de que las
jeres se halla muy restringida. Esta que quiere decir que las mujeres se la especie humana. a cabo la transformación.» En otras tamente el lenguaje o los conceptos sociedades patriarcales desperdi
orientación filosófica se vio reforza ven limitadas a su propia experien palabras, solo las mujeres pueden li expuestos por Beauvoir, por lo que ciaban el potencial de las mujeres.
da durante la relación que mantuvo cia directa del mundo y, a la vez, Libertad de elección berarse: los hombres nunca lo harán muchas personas fuera de Francia Esta afirmación fue la base del pen
con Jean-Paul Sartre, a quien cono por esta. Además, contrapone dicha Muchos aspectos de El segundo por ellas. Asumir la responsabilidad no llegaron a entender su postura. samiento político feminista durante
ció en la Universidad de la Sorbona, posición a la «trascendencia» de los sexo generaron una gran controver de tomar elecciones difíciles era En la década de 1980, ella misma las décadas de 1960 y 1970. •
en 1929. Sartre era el más importan hombres, que les permite acceder sia, como el tratamiento abierto del una tesis central del existencialis
te filósofo existencialista, y ambos a cualquier posición que elijan, sin lesbianismo y su franco desdén por mo de Beauvoir. La elección que ella
mantuvieron un prolongado y fructí Para Beauvoir, el hombre tiene la posición aceptada de
importar los límites de su propia el matrimonio, dos cosas muy liga hizo de su relación fue difícil en la
«Sujeto» en la sociec.facl . mientras la mujer es <<Otron, la alteridad.
fero diálogo así como una compleja experiencia directa. Así, el hombre das a su propia vida. Beauvoir se década de 1920: significó el rechazo
y duradera relación personal. es uUno)) o ((Sujetan, que se define a negó a casarse con Sartre porque lota! de los valores en los que la ha
El posicionamiento de Beauvoir sí mismo, mientras que la mujer es no quería que una institución mas bían educado y el desprecio de las
también está influido por sus fuer uOtron, y es definida por su vínculo culina forzara su relación. Según normas sociales.
tes convicciones políticas de iz con el hombre. ella, el matrimonio era el núcleo del Algunos lectores de El segundo
quierda. La lucha de las mujeres es sometimiento de la mujer al hom sexo creyeron que Beauvoir afir
también parte de la lucha de cla bre, aquello que las alaba a la su maba que las mujeres debían ser
ses, y reconoce que, al haber per misión social y las aislaba de otras como los hombres: que debían dejar
tenecido a la burguesía, ella tuvo
oportunidades que no poseen otras
mujeres de clases inferiores. Lo que
'' personas de su sexo. Pensaba que
solo cuando las mujeres permane
cieran autónomas podrían levantar
de lado la ((femineidad)) que se les
había forzado a asumir y, con ella,
las diferencias esenciales con los
reclama es la misma libertad de ¡Qué maldición es ser mujerl se juntas contra la opresión. Consi hombres. Sin embargo, su idea prin
oportunidades para todas las muje Y, sin embargo, cuando deraba que si se condicionase a las cipal era que la colaboración entre
res -en realidad para todas las per se es mujer, la peor chicas a encontrar «Un camarada, hombres y mujeres podía erradicar
sonas- no importa su clase social. maldición es no un amigo, una pareja>> en vez de un los conflictos propios de la posición
Beauvoir traza similitudes entre el comprender que f<semidiós,,, podrían tener una rela aceptada del hombre como Sujeto
confinamiento físico de las mujeres es una maldición. ción mucho más igualitaria. y de la mujer como Objeto. Exploró
-«en la cocina o en el boudoini- y Seren Kierkegaard En el pensamiento de Beauvoir esta posibilidad en su relación con
las fronteras intelectuales que se es importante el concepto, surgi Sartre y trató de aplicar a su pro
les imponen. Dice que estas limi
taciones las llevan a aceptar la me
diocridad y las desalienta a seguir
'' do del existencialismo, de que las
mujeres pueden «elegirn modificar
su posición en la sociedad. (<Si la
pia vida muchos de los conceptos
que defendía en sus escritos. Se la
Los papeles en función del sexo se redefinirán solo
por la colaboración de hombres y mujeres.
acusó de estar en contra de la ma
luchando para conseguir algo más. mujer descubre que es prescindi- ternidad, de la misma manera que
290 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 291
Véase también: John Locke 104-109 Henry David Tho1eetu 186-187
Karl Marx 188-193
• •
EN CONTEXTO
NINGÚN
IDEOLOGÍA
Medioambientalismo
radical
OBJETO DE
ENFOQUE La humanidad es parte de un ecosistema frágil
Ecología drástica
ANTES
LA NATURALEZA
1949 Publicación póstuma del
ensayo de Aldo Leopold Una
ética de la tierra, que propone La acción humana causa daños irreparables al ecosistema.
una nueva ética medioambiental.
ES ÚNICAMENTE
1962 Rache! Carson, divulgadora
estadounidense, publica la obra
Nació cerca de Oslo (Noruega),
Primavera silenciosa, que será
en 1912. Después de estudiar
UN RECURSO
un libro de referencia para el filosofía llegó a ser el profesor
movimiento ecologista. El movimiento de la
El movimiento de de esta disciplina más joven
11ecologia superficial11
la e<ecología profundan en la historia de la Universidad
DESPUÉS mantiene que la actual
afirma que se necesita un de Oslo, con tan solo 27 años de
1992 En Río de Janeiro (Brasil}, estructura económica y social
drástico cambio político
ARNE NAESS (1912-2009) la Cumbre de la Tierra reconoce
los problemas medioambientales
puede adaptarse para
resolver los problemas
y social para evitar una
edad. Naess centró su brillante
carrera académica en las áreas
crisis medioambiental. del lenguaje y de la semántica
medioambientales.
a escala global. principalmente. Sin embargo,
1998 En Alemania, la «coalición en 1969 decidió dimitir de su
roja-verde» gana las elecciones: cargo para poder dedicarse
·
por completo al estudio de la
\ /
por primera vez se elige a u n
gleses John Ruskin y Williarn Mo La obra de Carson fue el catali ecología ética y la. promoción
partido ecologista al frente del
nis ya les preocupaba el aumento zador para el surgimiento del movi de respuestas prácticas a los
gobierno nacional.
miento medioambiental en la políti problemas medioambientales.
--------
de la industrialización y el consi
Finalmente se retiró a escribir
guiente impacto que podía tener ca. Arne Naess. filósofo y ecologista
en soledad y llegó a producir
en la naturaleza. Pero no fue hasta noruego, afirmó que Primavera si
casi 400 artículos, junto a un
D
urante las últimas déca después de la Primera Guerra Mun lenciosa había inspirado su obra,
gran número de libros.
das, los problemas econó dial cuando comenzó a compren centrada en los cimientos filosóficos Además de su trabajo como
micos, sociales y políticos derse científicamente el alcance de del ecologismo. É l era un filósofo de intelectual, Naess fue también
planteados por el cambio climático los daños que el ser humano es renombre en la Universidad de Oslo, un gran alpinista; a los 19 años
han dado pie a la aparición de nue taba causando al medio ambiente. y se le conocía fundamentalmente » ya se había convertido en un
vas ideas políticas. Como proyec En 1962, la bióloga marina estadou reputado montañero, y vivió
-
to político, el ecologismo comenzó nidense Rache! Carson publicó el durante muchos años en una
realmente en la década de 1960 y libro Primavera silenciosa, que des remota cabaña de las montañas
actualmente se halla plenamente cribía el perjuicio provocado por el
•• noruegas, donde escribió gran
-·-
integrado en la vida política. Como uso de los plaguicidas industriales. parte de su extensísima obra.
campo de investigación, el movi Esta obra aseguraba que el efecto
• e
miento verde, ha dado origen a mu sobre la naturaleza del uso indis La Tierra no pertenece Obras principales
chas ramas y escuelas de pensa criminado de plaguicidas como el a los seres humanos.
Arne Naess 1973 The Shallow and the
miento diferentes. DDT resultaba devastador. Carson
Deep, Long-Range Ecology
añadía que también afectaba a las
••
Movement: a Surnmary.
Los primeros ecologistas personas, con lo cual situaba al ser 1989 Ecology, Community
Las raíces del movimiento medioam humano dentro del ecosistema, en and Lifestyle: Outline of an
biental son firmes. En el siglo x 1 x , lugar de pensar en él como un ente Ecosophy.
a algunos pensadores como los in- separado de la naturaleza.
292 ARNE NAESS LA POLÍTICA DE POSGUERRA 293
/
La revolución industrial cambió por Según Naess, resolver problemas medioambientales con los actuales sistemas \ I
/ -
-·
completo el modo de pensar en el medio políticos, económicos y sociales está condenado al fracaso_ Se necesita una nueva forma de
ambiente, que se consideraba un recurso m i rar el mundo que nos rodea y considerar a la humanidad como parte del sistema ecológico.
a explotar; según Naess. dicha actitud I \
podría llegar a destruir a ln humanidad
)
Para Naess, la ecología superficial
no carecía de valor, aunque opina
ba que las soluciones que proponía
a los distintos problemas medioam
bientales resultaban superficiales,
que consideraba a la humanidad
como algo superior dentro del eco
sistema y que no reconocía la ne
cesidad de una reforma social más
amplia. Los problemas tenían raí --
ces sociales, filosóficas y políticas -r
más profundas que no quedaban
resueltas, puesto que su principal
por sus estudios sobre el lenguaje. procedía de Tuergastein, la casa de preocupación eran los mezquinos
Pero, a partir de la década de 1970, Naess en la montaña). La ecoso(ía intereses humanos y no la natura
Naess se dedicó casi por completo T se basaba en el supuesto de que leza en su totalidad.
a los problemas medioambientales tenemos que aceptar que tocios los Por el contrario, la ecología pro
y ecológicos; de hecho, dimitió de la seres vivos -sean humanos. ani funda mantiene que es necesaria se dirige hacia su propia destruc ducir el consumismo y los niveles Con el aumento de la conciencia
u niversidad en 1969 a fin de poder males o vegetales- tienen el mismo una reforma drástica del compor ción. Noess opina que, para com de vida material de los países de medioambiental, el pensamiento de
entrar de pleno en este nuevo cami derecho a la vida. Al reconocernos tamiento humano para evitar cau prender que la naturaleza tiene un sarrollados como parte de un vasto Naess va ganando presencia en la
no. Fue el filósofo mas práctico de la como partes de un todo interconec sar daños irreparables al planeta. valor intrínseco totalmente aparte programa de reformas. Sin embar politica. Este tipo de problemas no
ética medioambiental y aportó nue tado, se ponen de relieve las con El rápido avance del progreso y los de los seres humanos, debe produ go, no aceptaba los planteamientos respeta las fronteras nacionales, y
vas respuestas a los problemas eco secuencias de cada acción sobre cambios sociales han modificado el cirse una toma de conciencia espi fundamentalistas de la ecología: eso plantea muchas preguntas a los
lógicos que se iban identificando. el medio ombiente. Cuando no se delicado equilibrio de la naturaleza, ritual, lo que exige hacerse cargo de creia que los seres humanos pode teóricos y también a los prácticos.
En especial propuso maneras inédi conocen las consecuencias de la y el resultado es que no solo se per la importancia y la interconexión de mos utilizar algunos de los recursos El movimiento verde forma parte de
tas de concebir el papel y el lugar de actividad humana, la única opción judica el mundo natural, sino que todas las formas de vida. Los seres naturales para mantener una socie la política actual tanto en partidos
los seres humanos en la naturaleza. ética es la inacción. la humanidad -como parte de él- humanos deben entender que solo dad estable. íormales como en grupos de defen�
Para Naess era capital la noción son habitantes, y no propietarios, sa como Greenpeace y Friends of
de que la Tierra no es únicamente Ecología profunda de la Tierra, y que hay que utilizar La inOuencia de Naess the Earth. La obra de Naess ocupa
un recurso para el uso de los seres Sin lugar a dudas, Naess es el padre únicamente los recursos que satis A pesar de su clara preferencia por un lugar destacado como provee
humanos. Es necesario que estos
se consideren parte de un complejo
sistema interdependiente, y no solo
de la contraposición entre 1<ecología
superficialn y «ecología profundan,
que ilustran las carencias de mu
•• facen necesidades vitales.
Acción directa
un cambio gradual y su desprecio
hacia el fundamentalismo, algunos
de los activistas más radicales han
dora de fundamentos filosóficos a
sus acciones. Sus ideas han gene
rado controversia y recibido críticas
meros consumidores de los bienes chos de nuestros conceptos sobre Los que apoyan la A lo largo de su vida, Naess combi terminado adoptando sus tesis. Un desde muchos sectores, entre ellas
naturales; además, deben respetar el tema. En su opinión, la ecología «ecología superficial» nó el pensamiento ecologista con la grupo internacional de defensa del la acusación de estar desconecta
a los seres no humanos. No enten superficial es la creencia de que los creen posible reformar acción directa. En una ocasión se medio ambiente que realiza accio das de la realidad de los factores so
der esto es arriesgarse a destruir el problemas medioambientales pue nuestra relación con la encadenó a unas rocas de Mardals nes directas, conocldo como Earth cioeconóm icos y tender a un cierto
mundo natural a causa del egoísmo den resolverse por medio del capi naturaleza dentro de la actual fossen, un espectacular salto de First!, ha adaptado los planteamien misticismo. Pese n estas críticas,
y la estrechez de miras. talismo, la industria y la interven estructura de la sociedad. agua situado en un fiordo, como pro tos de Naess para establecer los ci los cuestionamientos políticos plan
Al comienzo de su carrera como ción humana. Dicho planteamiento Arne Naess testa contra la construcción de una mientos de su particular interpre teados por el movimiento verde, así
ecologista, Naess ideó un marco de mantiene que las estructuras so represa, y salió victorioso. Para él, la tación de la ecología profunda. En como el lugar que ocupa el enfoque
pensamiento medioambiental que
permitiría aportar soluciones a los
problemas de la sociedad. Denomi
ciales son un buen punto de par
tida para solucionar los problemas
ambientales, los cuales ve desde
•• concienciación ecológica profunda
debe aplicarse a promover un acer
camiento a la naturaleza más ético
esta versión, la ecología profunda
puede ser utilizada para justificar
acciones políticas como la desobe
de la ecología profunda en su seno,
siguen siendo muy importantes, y
seguramente su trascendencia au
nó a este marco !<ecosofía T)) (la T una perspectiva antropocéntrica. y responsable. Estaba a favor de re- diencia civil o el sabotaje. mentará en el futuro. •
294 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 295
Véase también: Moha nda s Gandhi 220-225 Mmcus Garvcy 252
ranon 304-307 Martín Luther King 316-321
• • Frantz
•
ESTAMOS EN CONTRA
la libertad de movimiento y de ex
''
presión, las piedras angulares de las
exigencias de los manifestantes.
LOS BLANCOS
la dominación blanca
De la protesta a la violencia y he luchado contra la
El efecto de esta disensión con el dominación negra. He
NELSON MANDELA (1918-2013) régimen del apartheid fue gradual, acariciado el ideal de una
pero certero. Hacia finales de la dé sociedad democrática y libre. Nelson Mandela
cada, si bien el proceso democrático Nelson Mandela
seguía inoperante para la mayoría Hijo de un asesor del jefe de la
•
de los no blancos, algunos partidos tribu tembu, Nelson Rolihlahla
Mandela nació en el Transkei
L
a lucha contra el apartheid políticos habían comenzado a pro
EN CONTEXTO (Sudáfrica), en 1918. Siendo
en Sudáfrica fue, sin duda, mover determinadas formas de de
muy joven, Nelson se trasladó
una de las bata ll as políticas rechos democráticos -aunque solo
definitorias de finales del siglo xx.
IDEOLOGÍA El aparlheid es una a Johannesburgo para estudiar
Igualdad racial
parciales- para la gente negra de derecho. En 1944 se unió al
inj us ta segregación racial.
A pa r ti r de 1948, la toma del poder Sudáfrica. noria blanca. A pesar de la correcta partido del Congreso Nacional
ENFOQUE por el Partido Nacional, partidario Esto fue importante porque, al organización y de la actitud activa Africano (CNA) y participó en
Desobediencia civil del apartheid, m arcó el comienzo de obtener el apoyo de parte de la mi del CNA, no se vi slumbra ba ningu la resistencia activa contra el
la opresión por la minoría blanca. Al noría blanca políticamente activa, na reforma imporLt1nLe y t a mpo co injusto régimen del apartheid a
ANTES frente de la resi stencia estuvo Nel el movimiento contra el apartheid se concedió la plena extensión del partir de 1948. En 1961 ayudó
1948 En Sudáfrica resulta a fundar el ala militar del CNA,
son Mandela, que organizó protes demostró que no se movilizaba por derecho al voto. En cambio, a me
elegido el Partido Nacional, tas públicas y movilizó numerosos cuestiones raciales. Fue bueno para dida que aumentaba la intensidad Umkhonto we Sizwe, en parte
dominado por los afrikáneres, Debemos protestar contra apoyos gracias a su pertenencia al la lucha de Mandela y encajaba den de la protesta, la respuesta del go como respuesta a la masacre de
lo que inicia el apartheid. esta injusticia y esta partido del Congreso Nacional Afri tro de su visión de una nu eva Su bierno se hacía más violenta y cul Sharpeville, el año anterior. En
desigualdad. 1964 fue sentenciado a cadena
1961 Frantz Fanon escribe su cano (CNA). Esta fue la respuesta dáfrica. Dejó claro que la principal minó en la masacre de Sha r p evi lle ,
a la legislación implantada por el motivación de la protesta era com
perpetua y estuvo en prisión
obra cumbre, Los condenados en 1960, en la q ue la policía mató a
hasta 1990, habiendo pasado
de la tierra, en la que bosqueja nuevo gobierno y, a finales de la dé batir la injusticia racial y la supre tiro s a 69 personas que protestaban
1 8 años en la isla Robben.
el proceso de la lucha armada cada de 1950, u n amplio movimi en macía blanca, y no atacar a la mi- contra las leyes que impon Ja n a los Tras ser liberado, Mandela
para combatir a los opresores to popular formaba parte de la re negros llevar pasaporte. se convirtió en la figura clave
coloniales. sistencia al apartheid, inspirándose Sin embargo, la lucha contra el para el desmantelamiento del
en líderes de los derechos civiles apartheid no fue del todo pacífica. apartheid: en 1993 le otorgaron
1963 Martin Luther King como el Mahatma Gandhi y Ma rtin Al igual que otras muchas figuras el premio Nobel de la Paz, y en
pronuncia su discurso «Tengo Es una lucha por el cambio Luther King. revolucionarias, Mandela llegó a la 1964 fue elegido presidente de
un sueñan, en Washington. de todos los sudafricanos.
conclusión de que la única mane Sudáfrica. Desde que abandonó
DESPUÉ S Por la libertad ra de combatir el sistema era por la presidencia, en 1999, y hasta
La estrategia del CNA er a obstacu medio de la lucha armada. En 1961, su muerte, participó en muchas
1993 Mandela recibe el premio
lizar el gobierno efectivo mediante él y otros líderes del CNA fundaron causas, entre las que destaca
Nobel de la Paz por su trabajo su lucha contra el sida.
una combinación de desobediencia Umkhonto we Sizwe (Lanza de la
en favor de la reconciliación en
civil, retirada en masa de la mano Nación), el brazo armado del CNA,
Sudáfrica. Obras principales
de obra y protestas públicas. A me acto que más tarde lo llevó a la cár
1994 En las primeras elecciones No somos antlblauc:os:
diados de la década de 1950, el CNA cel. Pese a ello, su fe en la protesta
libres y multirraciales, Mandela estamos en contra La lucha por el final del apartheid 1965 Un camino nada fácil
y otros grupos del movimiento con civil y el principio de inclusión se
sucia fricana. Mandela aseguró que
,
no fue un ataque a Ja m i noría blanca hacia la libertad.
es elegido el primer presidente de la supremac:fa tra el apartheid y a habían expuesto ganaron el apoyo mundial, lo que
era contra la injusticia y, por ende un
1994 El largo camino hacia
negro de Sudáfrica. de los blauc:os. sus demandas en la Carta de la Li culminó con la liberación de Man
llamamiento gen eral i zad o al cambio.
la libertad (autobiografía).
bertad, que consagraba los valores dela y el final del apartheid. •
296 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 297
L E
a política italiana se carac n muchas ocasiones, los es se replantearían sus vidas. Así, los
EN CONTEXTO teriza por poseer un largo EN CONTEXTO critores sobre temas políti opresores dejarían de considerar a
historial de confrontaciones. cos han tratado de entender los demás como un grupo abstracto
IDEOLOGÍA IDEOLOGÍA
Desde sus inicios fue una nación la lucha contra la opresión política. y entenderían su posición como per
Federalismo Radicalismo
dividida, gobernada por una espe Pensadores como Gramsci y Marx sonas sometidas a la injusticia.
ENFOQUE cie de coalición ele ciudades-estado ENFOQUE formularon la opresión en términos Según Freire, la educación tam
La «desunificación» hasta que tuvo lugar la completa Pedagogía crítica de dos grupos de actores: los opre bién es un acto político en el que
u nificación del país en 1870. Entre sores y los oprimido::>. tanto alumnos como maestros ne
ANTES el norte industrial y el sur rural se ANTES Las tesis del educador brasHeño cesitan reflexionar sobre sus posi
1532 Se publica El príncipe, extiende una sucesión de desigual 1929-1934 En sus Cuadernos Paulo Freire revisan dicha relación ciones y apreciar el medio en el que
de Nicolás Maquiavelo, obra dades y disputas, que hace que mu d" Ja cárcel, el filósofo y político y se concentran en las condiciones tiene lugar la educación. Su obra ha
que ya predice la unificación chos ciudadanos del norte piensen italiano Antonio Gramsci, necesarias para romper el ciclo de la supuesto una gran influencia para
de Italia. que la unificc:ir:lón ha aportado be La industria automovilística, como reflexiona varios aspectos opresión. Argumentaba que la opre muchos teóricos de la política. •
1848-1867 El militar y político neficios económicos al sur pero des es el caso de Fiat, contribuyó al desarrollo del pensamiento marxista. sión deshumaniza a las dos partes,
ventajas a su propia región. económ ico del norte de Italia . En opinión y que, una vez liberadas, existe el
italiano Giuseppe Garibaldi Década de 1930 Brasil sufre
lucha por la unión de Italia. Gianfranco Miglio fue un acadé de Miglio, era injusto q ue dicha riqueza una pobreza extrema durante peligro de que las personas repitan
''
subsidiase al sur, más pobre.
mico y político cuya obra se centró la Gran Depresión. la injusticia que han padecido. En
1870 Finalmente se alcanza la
en el estudio de las estructuras de efecto: los oprimidos pueden con
unificación de Italia con la toma poder en la vida política. Inspirado que tampoco parecía posible en el DESPUÉS vertirse en opresores.
de Roma por el ejército del rey Década de 1960 Mientras La gran tarea
por las ideas de Max Weber y Carl mercado político. Los distintos in
Víctor Manuel 11. Schmitt, Miglio se opuso a la cen tereses de las diferentes regiones imparte clases de historia y La verdadera liberación humanista e histórica
DESPUÉS tralización de los recursos políLicos de Italia no se resolverían median filosofía de la educación en la Este pensamiento sostiene que hará de los oprimidos es
1993 Robert Putnam, sociólogo de toda Italia, fundamentándose en te acuerdos y conversaciones, sino Universidad de Recite, Freire falta más que un simple intercam liberarse y liberar también
y politólogo estadounidense, que dicha forma de colaboración a través del dominio de las agrupa crea un novedoso programa bio de papeles para terminar con la a sus opresores.
publica Para que la democracia había perjudicado los intereses y la ciones más poderosas. Las tesis de para poner fin al analfabetismo opresión y comenzar el verdadero Paulo Freire
funcione, obra donde explora identidad del norte. Miglio lo llevaron a la arena política, masivo. proceso de liberación. Freire pen
las profundas divisiones de la
vida civil y política en Italia. Separatismo del norte
y, en la década de 1990, fue elegido
senador nacional como miembro
Miglio pensaba que, en política, la radical del partido separatista Liga
Década dé 1970 Freire, en
colaboración con el Consejo
saba que por medio de la educación
era posible restaurar la humanidad
y que la reforma de la educación
••
1994 El partido separatista
Mundial de Iglesias, pasa casi
colaboración no es algo deseable, y Norte, fundado en 1991. • una década asesorando sobre produciría un tipo de personas que
Liga Norte participa por vez
• Car!
primera en el gobierno nacional la reforma educativa en un gran
Véase también: Nicolás Maquiavelo 74-81 • Max Weber 214-215 número de países. Véase también: Georg Hegel 156-159 • Karl Marx 188�193 • Antonio
italiano. Schmitt 254-257 Grams cl 259
LA PRIMERA VIRTUD
DE LAS INSTITUCIONES
SOCIALES ES LA
E
1 prolongado compromiso de procedimientos son la clave del pro ciales como el sistema educativo, tagiasen de las desigualdades eco- dad. En su teoría de la justicia como Rawls denomina <eventajas ame
John Rawls con Ja justicia, Ja ceso democrático: Rawls pensaba el sanitario, el de recaudación de equidad, Rawls formula dos princi nazadoras» a ciertos privilegios so
equidad y la igualdad surgió que lo que otorga verdadero valor a impuestos y el electoral. A Rawl Je pios fundamentales. El primero afir ciales y económicos, como <eel poder
de su experiencia personal, al haber la democracia, más que la acción de inquietaba mucho el proceso por el ma que todas las personas tienen el político de facto, la riqueza o los ta
crecido en Baltimore, ciudad en la
que se padecía la segregación ra
cial, y haber pasado por el Ejército.
votar, os el proceso de debate y deli
beración antes de una elección.
cual las desigualdades económicas
se trasladan a los diferentes niveles
de influencia política, con el resul
•• mismo derecho a las libertades bá
sicas. El segundo sostiene que «hay
que solucionar las desigualdades
lentos naturales)), que permiten a
ciertas personas obtener más que lo
justo, como el acosador escolar que
Le urgía encontrar una estructura La desigualdad tado de que la estructura de las ins En justicia, como en la sociales y económicas de manera se queda con el dinero para el al
general de principios morales den de la riqueza tituciones sociales y políticas está equidad, lo correcto viene que sea posible tener una esperan muerzo de otros alumnos solamente
tro de la cual fuera posible emitir Rawls trató de demostrar que los sesgada en favor de las personas y antes que lo bueno. za razonable de que las soluciones porque es más grande que ellos. La
juicios morales individuales. Para principios de la justicia no se pue las empresas ricas. John Rawls favorecen a todos y están ligadas a desigualdad -así como las ventajas
él, los principios morales genera den basar únicamente en la estruc Durante la guerra de Vietnam, cargos y despachos abiertos para que se basan en ella- no puede ser
les tan solo se justificaban y con
sensuaban por la aplicación de los
procedimientos comúnmente acep
tura moral de una persona, sino tam
bién en la manera en que el sentido
de la moral de la persona se expresa
que consideraba injusta, Rawls es
cribió que la desobediencia civil es
la acción de una minoría justa que
•• todosn. El primer principio, el de
la libertad, toma prioridad sobre el
segundo, el de la diferencia. Rawls
el fundamento de ningún principio
o teoría de la justicia. Dado que las
desigualdades forman parte de la
tados para tomar decisiones. Esos y se preserva en instituciones so- apela a la conciencia de la mayoría. los justifica al afirmar que a medi- realidad de todas las sociedades, »
302 JOHN RAWLS LA POLÍTICA DE POSGUERRA 303
Rawls concluye que (chay que co solo, causaría resultados no equita indio Amartya Sen y el marxista te a los que no podían permitírselos.
rregir la arbitrariedad del mundo al tivos, las instituciones sociales que canadiense Gerald Cohen, han cues Además asegura que el contrato so
ajustar las circunstancias de la si tienen un fuerte sentido de la justi
••
tionado la fe de Rawls en la posibi cial definido por Rawls es defectuo
tuación contractual iniciahi. Al ha cia podrían corregirlos. lidad de que un régimen capitalista so al suponer que solo se establece
blar de ((situación contractual» se garantice el respeto de esos princi de forma interpersonal. Afirma quP.,
refiere a un contrato social entre las La sociedad multicultural pios. También cuestionan los efec en cambio, el contrato social se ne
personas, tanto de unas con otras Rawls considera que las instituciones La envidia tiende a empeorar tos benéficos del velo de ignorancia gocia por medio de los intereses de
como con todas las instituciones del justas desempeñan otro papel como la situación de todos. en las sociedades modernas, donde una cantidad de grupos que no son
Estado, incluida la familia. Pero este unificadoras de la sociedad. Una de John Rawls las desigualdades están profunda parte directa del contrato, como los
contrato social comprende acuerdos las lecciones más importantes de la mente enraizadas en las institucio extranjeros, las generaciones futuras
entre los individuos sobre una base modernidad es que es posible vivir
desigual. Como el Estado tiene la juntos bajo reglas comunes sin com '' nes sociales. El velo de ignorancia
solo tiene valor, afirman muchos, si
y la misma naturaleza.
misma responsabilidad hacia todos partü necesariamente u n único có puedes comenzar desde cero. La desigualdad intrínseca
sus ciudadanos, tan solo puede ga digo moral, siempre y cuando todas Gerald Cohen pone en tela de juicio La hambruna bengalí de 1943 fue
rantizarse la justicia si se corrige de las personas compartan un com Las críticas a Rawls la fe de Rawls en el liberalismo, y resultado de !as fuertes dcsiguoldodes
raíz la desigualdad. económicas en la población. El sistema
promiso moral hacia la estructura ninguno de los que deciden sabe Sen cree que Rawls fija una falsa apunta que la obsesión de este sis
de Rawls. centrado en las estructuras
Para Rawls la clave de esta co ele la sociedad. Si están de acuerdo cuál será su lugar en ella. El (<velo de distinción entre los derechos poli tema por optimizar su propio interés
políticas más que en las económicas,
rrección son las instituciones so en que la estructura de la sociedad ignorancia)) significa que nadie co ticos y los económicos. Para Sen, no es compatible con las intenciones no explica esos desas tres
ciales, que deberían asegurar que es equitativa, estarán satisfechas a noce la posición social, la doctrina las desigualdades y las privaciones igualitarias de la politica redistri
todas las personas tengan igual ac pesar de vivir entre personas que personal, o los atributos intelectua son en gran medida resultado de la butiva que preconiza Rawls. Cohen
ceso a ellas y crear un mecanismo quizá tengan códigos morales dife les o físicos que tendrán ellos mis ausencia de derecho sobre ciertos afirma que la desigualdad es intrín han encendido u na serie de deba
de redistribución que mejore la si rentes. Para Rawls, esto es la base de mos. Pueden ser de cualquier géne bienes, y no de la ausencia misma seca al capitalismo, y no solamente tes sobre la restructuración del mo
tuación de todos. Raw\s considera las sociedades plurales y multicultu ro, orientación sexual, raza o clase. de los bienes. Expone como ejem resultado de una redistribución no derno sistema de bienestar, tanto
que el liberalismo y las democra rales, y las instituciones sociales son De este modo, el velo de ignorancia plo la hambruna bengalí de 1943, equitativa por parte del Estado. Para en EE UU como en todo el mundo.
cias liberales son los sistemas polí imprescindibles para g<:nantizar la garantiza que todos -sin importar provocada por el aumento del prec...:iu él, ni el capitalismo ni el liberalismo Muchos de sus antiguos discípulos,
ticos mejor posicionados para ase equidad en tan complejos sistemas su posición social y sus caracterís de los alimentos a causa de la urba darán nunca la solución ((equitativan entre ellos Sen, siguen con esos de
gurar que esta redistribución sea sociales. ticas individuales- reciben justicia: nización, y no de la falta ele comida. que busca Rawls. bates. Como reconocimiento a su
equitativa. Creía que los sistemas finalmente, los que deciden sobre Los bienes -en este caso los alimen A pesar de estas criticas, Teoría contribución a la teoría social y po
comunistas se centran demasiado Un velo de ignorancia sus circunstancias deben estar fe tos- no representan una ventaja en de la justicia sigue siendo una de lítica, en 1999, el presidente Clinton
en la igualdad absoluta sin saber Afirma Rawls que es necesario de lices al ocupar su puesto. Rawls su sí mismos. Sin embargo, Ja ventaja las obras contemporáneas de teoría concedió a Rawls la Medalla Nacio
con certeza si lleva a todos el mayor cidir desde el comienzo los princi ponía que desde detrás del velo ele viene definida por la relación entre política más influyentes, y uno de nal de Humanidades, y afirmó que
bien. Defendía que es más probable pios que sustentan la redistribución ignorancia se formaría un contrato la gente y los bienes: los que podían los superventas de la Harvard Uni su obra ha ayudado a reavivar la fe
que un sistema capitalista con ins detrás de lo que llama ((un velo de social para ayudar a los integrantes comprarlos a precios más altos fren- versity Press. Las teorías de Rawls en la democracia. •
tituciones sociales fuertes asegure ignorancia». Imagina una situación menos favorecidos de la sociedad,
un sistema de justicia equitativo. hipotética en la que se decide la es ya que en última instancia todos Nació en Baltimore (EE UU), hijo sobre los principios morales de
John Rawls
Donde el capitalismo, si se le dejara tructura de una sociedad ideal, pero tienen miedo de ser pobres y que del prominente jurista William los juicios morales individuales.
rrán construir instituciones sociales Lee Rawls y de Anna Abell Stump, Pasó un año en la Universidad
que les protejan de eso. presidenta de la Liga de Mujeres de Oxforcl (Reino Unido), donde
Rawls concede que es probable Votantes de Baltimore. Su infancia entabló una estrecha amistad
que persistan las diferencias so quedó tristemente marcada tras la con el filósofo legal H. L. A. Hart
ciales, pero afirma que u n principio muerte de sus dos hermanos por y el teórico político Isaiah Berlin.
equitativo de justicia ofrecería ma una enfermedad infecciosa que les A lo largo de su dilatada carrera,
yores beneficios a los integrantes contagió el propio Rawls. Hombre Rawls ha sido maestro de varias
tímido y aquejado de un defecto figuras esenciales de la :filosofía
menos afortunados de la sociedad.
en el habla, estudió filosofía en política. Murió en 2002.
Otros humanistas, como el teórico
la Universidad de Princeton. Tras
licenciarse se enroló en el Ejército, Obras principales
Para Rawls, una sociedad equitativa donde sirvió en el Pacífico; recorrió
debe garantizar el acceso igualitario a Nueva Guinea y Filipinas, y ocupó 1971 Teoría de la justicia.
instituciones como bibliotecas públicas Japón. Ya de regreso en Princeton 1999 El derecho de gentes.
da a todos las mismas posibilidades, con se doctoró, en 1950, con una tesis 2001 La justicía como equidad.
independencia de su posición social.
304 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 305
Véase también: Si món BoliwH 162-163 • Mohandas Gandhi 220-225 • Manabcndro Nath Hoy 253 • Yomo Kenyalta 258 •
EN CONTEXTO
Nelson Mandela 294-295 • Pau lo Frcire 297 • Malcolrn X 308-309
EL COLONIALISMO
IDEOLOGÍA
Anticolonialismo
ENFOQUE
ES VIOLENCIA EN
Descolonización
ANTES
1813 Tras hacer capitular a las
ESTADO NATURAL
fuerzas españolas en Venezuela,
Simón Bolivar gana el título de
uEl Libertadorn.
1947 Las protestas no violentas
FRANTZ FANON (1925-1961) de Gandhi logran independizar
India de los británicos.
1954 Comienza la guerra por
la independencia de Argelia
contra Francia.
todavía tiene que conseguir go, comenzaron a surgir un gran estudio del impacto y del legado la causu ele Argelia.
la verdadera independencia. número de preguntas sobre la forma del colonialismo. Su visión ele esle
exacta que adoptarían las naciones como dominación blanca estuvo li conflicto armado y la forma en que
1965 Malcolm X defiende que poscoloniales y cómo manejar el le gada a un fuerte igualitarismo que surgió de él una nación indepen
es preciso obtener derechos para gado de violencia y represión que rechazaba la opresión y la pérdida d iente. La estrategia y la ideología
los negros ((por cualquier medio dejaban tras de sí los años de go de dignidad que traen consigo los de la lucha armada anticolonialista
que sea necesario». bierno colonial. gobiernos coloniales. Esto reíleja están presentes en su integridad,
en parte la participación del mismo y Fanon realiza un análisis deta
El pensamiento poscolonial Fanon en la lucha contra la opre llado de las tácticas empleadas por
A
mediados del siglo x x , el Frantz Fanon fue un pensador fran sión. En su obra El año V de Ja revo ambos bandos.
colonlalismo europeo em coargelino cuya obra examina los lución argelina, testimonio directo
pezó a decaer rápidamen efectos del colonialismo y la res de la lucha de Argelia por la inde El marco de la opresión
te. Agotadas después de dos gue puesta de los pueblos oprimidos a pendencia, detalla la andadura del La contribución de Fanon al expo
rras mundiales y enfrentadas a los la finalización del gobierno europeo. ner las estructuras opresoras que
cambios sociales que trajo la indus Inspirado por las tesis de Marx y funcionaban dentro de los sistemas
trialización, muchas potencias colo Hegel, Fanon adopta una actitud coloniales fue más teórica que prác
niales habían aflojado su sujeción a
los territorios.
Durante la posguerra se multi
idiosincrática al analizar el racis
mo y el colonialismo. Sus textos
se ocupan tanto del lenguaje y la
•• tica. Estudió las jerarquías de etni
cidad que constituían la columna
vertebral de la opresión colonial, y
plicaron a gran velocidad los movi cultura como de la política, y con Lo que importa no mostró cómo aseguran no solo un
mientos de base popular espontá frecuencia explora las relaciones es conocer el mundo, sistema estrictamente ordenado de
neos que exigían la independencia. entre estos diferentes campos para sino cambiarlo. privilegios. sino también una ex
La expansión de la Unión Nacional demostrar cómo el lenguaje y la cul Frantz Fanon presión de la diferencia tanto cultu
Africana de Kenia ayudó a la libe tura están influidos por el racismo ral como política. En Argelia -y en
ración de este país de Reino Unido,
mientras India se aseguraba la in
dependencia en 1947, después de
y otros prejuicios. Siendo probable
mente el teórico más destacado de
la descolonización, Fanon influyó
•• otros países, como Haití- se creó un
orden político poscolonial con la in
tención explícita de evitar este tipo
una larga lucha. En Sudáfrica, el mucho en el pensamiento antiim- de dominación. »
306 FRANTZ FANON LA POLÍTICA DE POSGUERRA 307
contra el gobierno colonial de Kenia fue
La cruenta rebelión del Mau Mau media y por su educación y su rela
••
sobre la revolución en periódicos blancas.
aceptar una vida de subyugación Las ideas de Fanon se refieren a la
afines y entrenó enfermeros para 1959 El año V de Ja revolución
o enfrentarse a ella. Hay que dar al dignidad y el valor de toda la gente,
el Frente de Liberación Nacional. argelina.
colonialismo una respuesta que se independientemente de su raza o Fanon apoyó a los rebeldes hasta 1961 Los condenados de Ja tierra.
oponga a los supuestos del gobier- su historia. Insiste en que todas las
308 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 309
Véase también: José Martl 204-205 • Emrneli11e Pankhurst 207 • Emiliano Zapata 246 • Marcus Garvey 252 •
Mao Tse Tung 260-265 • Nelson Mandela 294-295 • Che Gucvara 312-313 • Martin Luther King 316-321
• • !J:!ef!LA
cial y política. Pese a todo, Malcolm
••
siguió siendo escéptico en cuanto a
que la obtención del derecho al voto
comportara cambios genuinos en
E E UU En especial, le preocupaba
Queremos libertad por
la disparidad entre los discursos de
cualquier medio. Queremos
los políticos en campaña electoral y
justicia por cualquier medio. sus acciones una vez en el gobierno.
Queremos igualdad por
cualquier medio. El año de la acción
Malcolm X En 1964, Malcolm pronunció un dis
curso en Detroit que fue una seria
''
Ciudadanos negros llevan un ataúd
advertencia a los políticos: si no re
D
con el letrero <iAquí yace Jim Crown en
urante la posguerra. el mo conocian suficientemente las nece una mani festación contra las leyes de
EN CONTEXTO Los estadounidenses negros vimiento por los derechos sidades de los ciudadanos negros, segregación de 1944, que legitimaron
deben participar en las civiles en EE UU pasó a ser e�Los se verían obligados a tomar el racismo.
IDEOLOGÍA elecciones. un punto de referencia en la larga el asunto en sus manos y habría
Derechos civiles e igualdad
lucha por la igualdad social y políti del Islam prohibía a sus miembros violencia. ((La generación joven>), exigencias de Jos votantes negros,
ENFOQUE ca de toda la sociedad. Sin embar tomar parte en el proceso políti dijo, <<está insatisfecha, y al sentir no habría otra alternativa que utili
Autodeterminación go, no se tenía ninguna idea sobre co, pero, cuando Malcolm decidió se frustrados quieren acción». Ya no zar ya no las urnas, sino las armas:
Los votantes negros deben cómo alcanzar esa metrL Los líderes abandornH Ja formación en 1964 y iban a aceptar un estatus de segun no los votos, sino las balas.
ANTES de esta lucha, como Martin Luther
votar únicamente a quienes establecer su propia organización, da clase y no les importaba si las A pesar de la enorme fama que
1947 Los británicos abandonan King, se inspiraron en las protestas
prometan defender defendió la participación política posibilidades estaban contra ellos. tuvo en su época, Malcolm X dejó
India después de la campaña sus derechos. no violentas de Gandhi y crearon un y exigió la igualdad de derechos Dijo que los ciudadanos negros ((ya pocos escritos. Pero sus ideas si
llevada a cabo por Gandhi en movimiento similar que comenzó a electorales. Previó la creación de hacía demasiado tiempo que oían guen dando forma a la agencia sobre
favor de la independencia. cosechar adhesiones en todos los un bloque de votantes negros que los engaños, las mentiras y las fal derechos civiles, centrándose en el
1955 En Alabama, la activista estratos de la sociedad. Sin embar podía exigir un verdadero cambio sas promesas del hombre blancon. fortalecimiento de los estadouni
afroamericana Rosa Parks se go, la poca velocidad de los cambios en el momento de las elecciones y A menos que el sistema político denses negros y su reconexión con
niega a liberar su asiento en el Pero, a menudo, al asumir sus y la continuada opresión de los ne guiar las acciones de los políticos respondiese con mayor altura a las su herencia africana. •
cargos, los políticos olvidan gros impulsó a muchos a oponerse
«sector blanco¡¡ de u n autobús,
las promesas hechas antes a este enfoque.
iniciando las acciones directas
de las elecciones. Malcolm X Nació en Omaha (Nebraska), sociopolítica Nación del Islam.
de Martin Luther King. Malcolm X fue una de las figuras
en 1925, con el nombre Malcolm Tras salir de la prisión, adoptó
claves del movimiento Nación del Little. Durante toda su infancia y el nombre Malcolm X y llegó a
DESPUÉ S Islam (también llamado Musulma juventud padeció el racismo contra ser una de las figuras públicas
1965 El asesinato de Malcolm X nes Negros), a favor del separatis su familia, especialmente contra su del nacionalismo negro. En 1964
es el detonante para la creación mo racial y el nacionalismo negro. padre, un predicador laico de la fe abandonó la Nación del Islam y
del Partido Pantera Negra para Si los políticos no dan la En este sentido, Malcolm sostuvo bautista. La muerte del padre, en se convirtió en musulmán suní,
la Autodefensa, movimiento del igualdad que prometen durante hizo el peregrinaje a La Meca
una concepción de la lucha por los 1931, precipitó la desintegración de
poder negro. la campaña, los negros deben la familia: la madre ingresó en un y habló en público en Europa,
derechos civiles muy diferente a la
apelar a la violencia para sanatorio psiquiátrico y Malcolm África y EE UU. En 1965 fue
1965 Se aprueba la Ley del de King. Malcolm creía que la lucha
lograr sus aspiraciones. pasó a vivir en casas de acogida. asesinado por tres miembros
Derecho al Voto, que iguala los poi la igualdad se hallaba estrecha
mente ligada a la capacidad de las Cometió algunos delitos menores de la Nación del Islam.
derechos de todos los ciudadanos
personas de decidir por sí mismas, y fue encarcelado por robo en 1946.
estadounidenses e invalida la ley
Durante su estancia en la cárcel Obra principal
anterior, que obligaba a superar y por eso todo intento de restringir
experimentó un despertar religioso
una prueba de alfabetismo. esos derechos debía frustrarse me
El voto o la bala. y social, se convirtió al islam y se 1964 Malcolm X: biografía
diante la «acción directa)) y, de ser
afilió a la organización religiosa y (con Alex Haley).
necesario, por la fuerza. La Nación
310
oq ia
---- ·------- ----- --·--------
LA POLÍTICA DE POSGUERRA 311
DEBEMOS
Véase también: Nicotós M u velo 74-81 • Karl Marx 188-193 • Paulo
Freire 297 • Noam Chomsky 314-3 15
<<CORTARLE LA
El poder ya no es exclusivo
La naturaleza de la
del Estado ni de una única
sociedad ha cambiado.
figura autoritaria.
CABEZA AL REY>>
MICHEL FOUCAULT (1926-1984)
Ya no se puede separar
el poder del Estado del poder
ele la sociedad.
El poder también existe en
las 1<microestructuras de
poden> de toda la sociedad ,
como escuelas, lugares de
Michel Foucault
D
Muy dotado intelectualmente,
esde sus inicios, la filosofía n io sobre las personas. Esta visión
EN CONTEXTO pronto ganó celebridad como
politica ha intentado defi del Estado como una «práctican, y no
filósofo. En 1969 fue nombrado
nir y localizar lfl fuente del como una ((cosa en si misma)), signi
IDEOLOGÍA Para entender los mecanismos del poder, primer jefe del departamento
poder en la sociedad. Muchas de fica que únicamente se puede alcan de filosofía de la Universidad de
Estructuralismo debemos «cortarle la cabeza al rey11
las obras políticas más importantes zar la verdadera comprensión de la París VIII, centro experimental
ENFOQUE han imaginado un Estado poderoso estructura y la distribucjón del poder en teoría política.
creado para dar respuesta a las
El poder como centro de la autoridad política en la sociedad a través de un análisis manifestaciones estudiantiles
legítima. En El príncipe, Maquiave más amplio de 1968. Se convirtió en una
ANTES lo defiende que los intereses del go El análisis de Foucault se ocupa figura célebre al adherirse al
1532 El príncipe, de Nicolás bierno justifican la cruda expresión ba de la naturaleza de la soberanía. entre el siglo xv1 -cuando los pro de las estructuras jerárquicas de la activismo de los estudiantes y
Maquiavelo, un cínico análisis del poder Posteriormente, Hobbes Quería apartarse de lo que conside blemas de la política se limitaban soberanía, Foucault nombró diferen enfrentarse, incluso, a la policía.
del poder de las personas afirmó en Leviatán que el antídoto raba un planteamiento erróneo: que a cómo podía obtener y mantener tes tipos de poder en la sociedad, En 1970 fue elegido profesor de
y del Estado, se publica del espíritu corrupto de la humani la teoría política debe centrarse en el poder un soberano- y la época como el conocimiento y las estadís sistemas de pensamiento en el
póstumamente. dad es un monarca poderoso. Estos comprender el poder que esgrime actual, en la que resulta imposible ticas. En muchas de sus obras pro prestigioso Collége de France,
separar el poder del Estado de otras puesto que mantuvo hasta su
1651 Thomas Hobbes finaliza y otros pensadores prepararon e! u n soberano ind ividual, que aprue fundizó en este análisis del poder,
muerte.
su obra maestra, Leviatán, que terreno para gran parte de Ja erudi ba leyes y castiga a e¡ uienes las vio formas de poder en la sociedad. In centrando su atención en áreas tan
Hacia el final de su carrera,
habla del papel del soberano ción política moderna, y el análisis lan. Foucault pensaba que la natu dicó que los teóricos políticos ne dispares como el lenguaje, los casti
que transcurrió principalmente
y del estado de naturaleza del poder del Estado sigue �iendo raleza del gobierno había cambiado cesitan ucortarle la cabeza al rey>1)) gos y la sexualidad. • en EE UU, Foucault se dedicó
corrupto del hombre. hoy la forma predominante de aná y crear un método de comprensión al activismo político. Autor muy
lisis político. del poder que reíleje dicho cambio. prolífico, llegó a ser una figura
DESPUÉS Según el filósofo francés Michel importante en distintos campos
''
Década de 1990 Los «verdes» Foucault, el poder no está centrado Gobernabilidad de la filosofía y de las ciencias
utilizan las tesis de Foucault en el Estado, sino disperso por una Foucault elaboró estos pensamien sociales. Falleció en 1984 como
para explicar que los gobiernos gran cantidad de espacios de <<mi tos en conferencias en el Collége consecuencia de una infección
pueden implementar políticas cropodern que se reparten por toda El poder no es una de France, en París, donde propuso generalizada.
ecológicas mediante la ayuda la sociedad. Criticó la füosofía políti institución ni una estructura; el concepto de «gobernabilidad11.
de expertos. ca corriente por creerla basada en la tampoco es una fuerza Según este criterio, el gobierno es Obras principales
2009 Elaine Jeffreys aplica las noción de autoridad formal y por su que se nos ha dado. un arte que comprende toda una
Michel Foucault gama de técnicas de control y dis 1963 El nacimiento de
teorías de Foucault al análisis insistencia en analizar una entidad
la clínica.
de las estructuras de poder en llamada uEstado». Para Foucault, el ciplina. Puede darse en una enorme
••
E l aula escolar es. según Foucault, 1969 La arqueología del saber.
rg n
China y subraya la racionalidad Estado no es más que la expresión diversidad de entornos, por ejemplo,
una «microestructura)> de poder político. 1975 Vigilar y castigar.
de la sociedad china. de las estructuras y la configuración dentro de la familia, en el colegio o Los 1�micropoderes)) ejeJC..:en el poder 1976-1984 Historia de la
del poder en la sociedad, y no una en el lugar de trabajo. Al ampliar dentro de la sociedad, al ma e de las sexualidad (inconclusa).
entidad única que ejerce su domi- su comprensión del poder alejado estructuras tradiclonales de gobierno.
312 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 313
Véase también: Karl Marx 188-193 • Lcnin 226 233 • Trolski 242-245 •
LOS LIBERTADORES
• •
LIBERAN A Sí MISMOS
golpes de la República Democrática
del Congo y Bolivia. Su guerra de
guerrillas resultó clave en su teo Che Guevara
CHE GUEVARA (1928-1967 ) ría ufoquistan de la revolución y sus
Ernesto Guevara, más conocido
Un ejército popular dio la victoria a la ideas inspiraron a muchos otros mo
Revolución Cubana sobre !os rniliLarcs. vimientos que adoptaron sus tácti por el apodo Che («eh, tú«),
Los principios de la guerra de gucnilla nació en Rosario (Argentina).
cas, entre ellos, el CNA de Sudáfrica,
D
Estudió medicina en Buenos
para el éx ilo.
bosquejados por Guevara fueron vitales
cbiclo a su participación en por EE UU, pensó que la salvación en su lucha contra el apartheid y los
EN CONTEXTO Aires. Entre 1952 y 1954 llevó a
las revoluciones de Cuba, del continente solo podía provenir de movimientos islamistas, como el de
cabo dos viajes en motocicleta
IDEOLOGÍA de la RepúbUca Democráti una rnvolur:ión anticapi talista como los talibanes, en Afganistán. por toda Latinoamérica en los
ca del Congo y de Bolivia, la imagen la que preconizaba Marx única manera de derrocarlos era por Guevara también fue un hábil que pudo observar la pobreza,
Socialismo revolucionario
popular de Ernesto Guevara es la de Pero Ja interpretación práctica medio de la lucha armada. En vez de estadista. Como ministro del go las enfermedades y las terribles
ENFOQUE un «hombre de acción)), y no la de un que hizo Guevara de la revolución esperar a que se dieran las condicio bierno socialista de Cuba ayudó a condiciones laborales en las que
La guerra de guerrillas teórico de la política, pero sus tácti fue más política y militante que el nes que permitieran hacer triunfar que el país figurase entre los más vivían las capas más pobres de
cas de guerrilla fueron una contribu análisis económico ele Morx, que una revolución, él creó esas condi imµortantes estados socialistas in la sociedad, hecho que reafirmó
ANTES ción muy importante a la evolución estaba concebido para los estados ciones por medio de la estrategia ternacionales; introdujo cambios po sus ideas p olíticas .
1762 Rousseau inicia su del socialismo revolucionario. Tras capitalistas de Europa. Los regíme sitivos en la industria, la educación Tras licenciarse, en 1953-,
guerrillera para alentar a los pueblos
obra clave, El contrato social, haber visto personalmente la opre nes tiránicos de Latinoamérica ha a rebelarse. y las finanzas, que pensó que servi hizo un tercer viaje, en el que
afirmando: «El hombre nace sión y la pobreza ele toda Latinoa cían parecer benignos los europeos rían para que los cubanos continua fue testigo del derrocamiento
libre pero siempre está mérica bajo dictaduras respaldadas y Guevara se dio cuenta de que la Poder para el pueblo sen con su liberación al erradicar el del gobierno democrático de
encadenadrn>. Guatemala a manos de fuerzas
En sus Recuerdos de Ja guerra re egoísmo y la codicia de la sociedad
golpistas alentadas por EE UU.
1848 Karl Marx y Friedrich volucionaria cubana y en La guerra capitalista. Dejó un amplio legado de
Un año más tarde, en México,
Engels publican el Manifiesto de guerrillas, Guevara explJca que escritos, entre ellos sus diarios per
conoció a Fidel Castro con el
comunista. el éxito de la Revolución Cubana de sonales. que siguen influyendo sobre que dirigió a los rebeldes en la
1956 dependió de la movilización el pensamiento socialista de hoy. • exitosa Revolución Cubana. En
1917 La Revolución Rusa depone
de un frente popular. No se veía . a sí 1965 dejó Cuba para ayudar a
al zar y a su familia y establece
mismo como el adalid que llevaría la las guerrillas de la República
por vez primera un gobierno
libertad al pueblo; para él, la revolu Democrática del Congo, y, en
••
bolchevique comunista.
ción era crear un movimiento popu 1966, llevó la guerrilla hasta
DESPUÉ S lar que derribara un régimen opre Bolivia. Gracias al respaldo de
1967 El filósofo politico Régis Los grupos guerrilleros que atacan desde sor, una acción con la que la gente la CIA, Guevara fue capturado
Debray sistematiza la teoria de zonas rurales movilizan el descontento y crean se liberaría a sí misma. Este tipo Si te estremeces por el Ejército boliviano el 8 de
la guerra de guerrillas como un frente popular contra el régimen. de revolución, pensaba, no se inicia de indignación octubre de 1967 y ejecutado
en las ciudades y pueblos industria con cada injusticia, al día siguiente.
basada en el «foquismon.
lizados, sino en las zonas rurales, eres mi camarada.
1979 El régimen del dictador Obras principales
donde grupos pequeños de rebeldes Che Guevara
Anastasia Somoza es finalmente
armados pueden actuar de manera
••
derrocado en Nicaragua gracias 1952 Diarios de motocicleta.
óptima contra las fuerzas del régi 1961 La guerra de guerrillas.
a las tácticas de la guerra de
men. La insurrección crea un foco de 1963 Recuerdos de la guerra
guerrillas.
descontento, y el apoyo a la rebelión revolucionaria cubana.
se convierte finalmente en un fren-
314 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 315
Véase también: Pla tón 31\-39 • Knrl Mnrx 188 193 • F'ried rich 1 Iayek 270-275 • Pauto Freire 297 • Michel FoucaulL 310-311
••
los ricos sean felices a fin de garan
tizm la salud de Ja economía.
FELICES
concentrado en instituciones estructural, y no la conspiración de
irresponsables. unas pocas personas. Los intere
Noam Chomsky ses económicos de las grandes em
NOAM CHOMSKY (n. en 1928) presas, el gobierno y los inversores
L
n pregunta que sigue fasci dicales resultan imposibles_ Por el
EN CONTEXTO Las instituciones
na nclo a los filósofos y a los contrario, la red de instituciones que
predominantes, como tos
IDEOLOGÍA medios de comunicación y
poi ílicos es: ¿rlónde se con una sociedad estructurada para fa se apoyan mutuamente trabaja para
Socialismo libertario los bancos, están controlados centra el poder en la sociedad? Son vorecerles más todavía. mantener un sistema económico es La inmensa riqueza de los �Jrn ndes
por una minoría rica. muchos y diferentes los tipos ele En opinión de Chomsky, cuFtl table. Jo que. según ellos. redunda bancos queda reflejada en sus lujosas
ENFOQUE personas e instituc iones sociales en el beneficio común. Sin embargo, oficinas cenLrules. Según Chomsky, el
quier intento de reforma tend ría uno
El poder y el control conjunLo de Ja sociedad Lrabaja para
que participan en el progreso y la de estos dos resultados: un golpe Chomsky advierte de que muchos ele
satis facer él esas rnultimillonmias
oraanización, y con el tiempo se ha militar, que volvería a poner el pode1 los ((beneficios>> de este sistema son
ANTE S organizaciones.
establecido en el mundo u na apreta en manos privadas, o (más probable ({buenos para las instituciones, pero
Década de 1850 Marx opina Esta minoría gobierna las
da red de relaciones de poder. Pero, mente) la sequía del capital inversor. no para las personas, lo que significa
que una única clase social instituciones de modo que
favorezcan sus intereses. ¿significa esto que el poder está es con graves consecuencias para la que son buenos para la economía en señala que, mlentras los principios
ostenta todo el poder político
parcido por toda la sociedad o que, economía en general. Este último el sentido técnico>>. También piensa de Ja dominación imperial han cam
y económico.
en carnbio, está concentrado en las resultado se asegura de que todos que los países más ricos del mundo biado poco. la capacidad de imple
Década de 1920 Max Weber manos de unos pocos privilegiados los integrantes de la sociedad, por forman elites que amenazan la se mentarlos ha disminuido, ya que
denuncia que los burócratas que constituyen una elite? humlldes que sean. tengan la res guridad y los recursos de los menos ahora el poder se distribuye más en
forman elites que gestionan Todo intento de reforma La opinión del lingüista y filósofo ponsabilidad de sostener la posición ricos y desarrollados. Sin embargo, un mundo más diversiAcado. •
las sociedades. lleva a un cese de la inversión Noam Chomsky es que, en la mayo
que arruina la economía. ría de los países, una rninoria rica
1956 En la obra La elite del Noam Chomsky Avram Noam Chomsky nació político, muy preocupado por la
controla las instituciones sociales y en Filadelfia (EE UU). Después cuestión de la influencia global y el
poder. Charles W. Milis afirma
políticas clave, como los medios de de licenciarse en la Universidad de poder estadounidense. Pensador
que las normativas importantes
comunicación y el sistema financie Pensilvania y de un tiempo como controvertido, su trabajo ha sido
provienen de ciertos políticos,
Para mantener sana la ro, asegurándose de que el fu ncio profesor júnior en la de Harvard, muy influyente en varios campos
militares y grandes negocios.
economía, todos, incluso Jos namiento de la sociedad moderna comenzó a trabajar para el MIT, y merecedor de premios tan
DESPUÉ S pobres, deben apoyar un favorezca a una elite poderosa. A su donde permaneció durante más diversos como prestigiosos. Ha
1985 El político, dramaturgo sistema que funciona para vez, esto significa que es casi im de cincuenta años. En este tiempo escrito más de cien libros y dado
y escritor checo Václav Havel el interés de los ricos posible disentir y realúar cambios ha forjado una destacable carrera conferencias por todo el mundo.
publica el ensayo El poder de importantes, ya que las estructuras tanto por su notable contribución
institucionales dominantes -desde al campo de la lingüística como Obras principales
los sin poder.
la prensa hasta los bancos- se cen por su natural predisposición a
1986 El sociólogo británico comprometerse en temas de gran 1978 Human Rights and
tran en conservar la posición de esa
Michael Mann sostiene que las Todo el mundo debe importancia política. Con tan solo American Foreign Policy.
minoría en beneficio mutuo. Esas
sociedades están formadas por asegurarse de que loa 1 2 años de edad, Chomsky publicó 1988 La democracia en las
elites sociales no solo obtienen ven
redes de poder que se solapan. ricos sean felices. un artículo crítico .del fascismo y, sociedades industriales.
tajas ele su dinero y su posición, sino
desde entonces, ha sido activista 1992 El miedo a la democracia.
que también están en la cima de
NADA ES MÁS PELIGROSO
EN EL MUNDO QUE LA
IGNORANCIA ·
E
• • •
n la década de 1960, la ba otras partes del mundo y, especial Frantz Fa non 304-307 • Malcolrn X 308-309
EN CONTEXTO talla por los derechos civi mente, por las protestas no violen
les en EE UU llegaba a sus tas de Mohandas Gandhi contra el
IDEOLOGÍA
etapas finales. Desde el final de la gobierno británico de India, King cia. Las antiquísimas convicciones no promoviera la violencia, y hasta
Justicia social
guerra de Secesión, un siglo antes, llegó a ser la figura más importan de superioridad racial y los dere llegó a cancelar discursos y actos al
''
ENFOQUE lo::; e::;tados del sur segulan impi te de estas luchas. En 1957, junto chos de que presumían los gobier prever que los activistas podrían
Desobediencia civil diendo el derecho al voto y segre con otros líderes religiosos, King nos de los estados del sur habían crear altercados. Asimismo, tam
gando a los ciudadanos negros de dirigió la Conferencia Sur de Lide creado un slstema político que ex bién se enfrentó sin miedo a la in
ANTES manera manifiesta y bajo un am razgo Cristiano, una coalición de cluía a las personas negras y a mu timidación y la violencia cuando se
1876-1965 En los estados del No violencia significa evitar
paro legalista. Esto se recogía en iglesias para negros que amplió el chas otras minorías. En opinión de ejercían sobre sus activistas. Con
sur de EE UU se implementan no solo la violencia física
las leyes llamadas «Jim Crow)), un alcance de las organizaciones que King, los que se encontraban en el frecuencia encabezaba las manifes
las llamadas leyes t<Jim Crow)), exterior, sino también la del
conjunto de estatutos locales y re particjpaban en el movimiento. Por poder estaban totalmente conven taciones, fue herido más ele u na vez
que permiten llevar a cabo espíritu. No solo te niegas
gionales que, efectivamente, pri primera vez se había generado un cidos de esto y su «Sincera ignoran y encarcelado en varias ocasiones.
prácticas discriminatorias. Las imágenes de las brutales car
a dispararle a un hombre:
vaban a la población negra de un impulso a gran escala cian era la causa de la desigualdad.
gran número de derechos básicos. Como muchos del movimiento, Por lo tanto, todo intento de en fren gas policinlP.s contra los aclivistas
te niegas a odiarle.
1954 Tras el caso «Brown
La lucha por los derechos civiles de por los derechos civiles constituye Martin Luther King
contra el Comité de Educación», King deñnía su lucha como la lucha tarse al problema únicamente por
estos ciudadanos había comenzado de la ilustración contra la ignoran- medios políticos estaba condenado ron uno de los medios más eficaces
••
juzgado en la Corte Suprema
de EE UU, se sentencia que la ya al acabar la guerra de Secesión al fracaso. Para reformar Ja política y de reclutar el apoyo ele todo el país
segregación en las escuelas (1865), pero a mediados de la dé ganar la igualdad de participación para su causa.
públicas es inconstitucional. cada de 1950 se había convertido y de acceso a la vicia democrática Esta acULud no violenta de King
DESPUÉ S
1964-1968 En EE UU se
en un movimiento generalizado de
manifestaciones masivas y desobe
diencia civil.
'' hacía falta una acción directa. Y.
para conseguir un cambio durade
ro, el movimiento por los derechos
también le llevó a oponerse a la gue
rra de Vietnam. En 1967 pronunció
su célebre discurso «Más allá de to nacional que pocl ían haberse de
aprueban leyes que prohíben la El opresor nunca da la civiles tendría que enfrentarse a Vietnam: el momento de romper el dicado a a l iviar los problemas de
discriminación y restablecen La lucha libertad voluntariamente: esas actitudes soterradas de la ma silencian, en que habló de la ética los pobres. Según él, la guerrn. en
el derecho al voto. contra la ignorancia son los oprimidos los yoría hacia la minoría. del conílicto, lo tachó de «aventura cambio, agravaba el sufrimiento de
1973 Entre fuertes En la primera línea de ese movi que deben exigirla. de Jos estadou n idensesu y condenó la gente pobre de Vietnam.
protestas antibelicistas miento figuraba Martin Luther King, Martin Luther King La protesta no violenta la inmensa cantidad de recursos La diferencia de opiniones entre
en EE UU, el Ejército activista que trabajaba con la Aso Contrariamente a otros líderes del desperdiciados en dicho conflicto. los promotores de la no violencia y
estadounidense se retira
finalmente de Vietnam.
ciación Nacional para el Progreso
de las Personas de Color (NAACP).
Alentado por el triunfo de los de
•• movimiento por los derechos civi
les, como Ma lcolm X y Stokely Car
m ichael, la no violencia era u no de
King opinaba que la guerra era una
corrupción moral porque consumía
enormes cantidades del presupues-
aquellos que utilizarían las armas
en la lucha por los derechos civiles
es, sin lugar a dudas, una de las »
fensores de los derechos civiles en los principios fundamentales de la
-----· ·--·--- lucha de King. Ejercitar la no vio
lencia ante una provocación extre
ma exige una enorme fuerza moral,
pero Gandhi había demostrado que
era posible. Gandhi creía que si
la resistencia era violenta. la auto
ridad moral de los manifestantes
quedaría erosionada y se perdería el
apoyo público. Por eso, King se es
forzó para que su participación en el
movimiento por los derechos civiles
''
Para luchar contra la pobreza hay
no sentarse en el sector 1<para negros»
al fondo de los autobuses públicos .
que combatir esta actitud.
••
1963 ce Carta desde la cárcel
comenzara, y, aunque se llevaron a habitual era «considerar que la posi de Birminghamn.
cabo una marcha y toda una serie ción económica es la medida de las 1967 Adónde vamos: ¿caos
de protestas ampliamente publi capacidades y el talento de la per o comunidad?
citadas, no consiguió alcanzar el sonan y que tda ausencia de bienes
322 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 323
1
M
ijaíl Gorbachov, durante los principios del centralismo demo nfluido por el puritanismo islá gión de no preocuparse por asun
EN CONTEXTO su época como secretario crático, un giro hacia métodos cjen EN CONTEXTO mico, el marxismo y los pensa tos materiales. Según Shariati, la
general del Partido Comu tiftcos y la aplicación equitativa de dores poscoloniales, el filósoío emancipación de Irán únicamente
IDEOLOGÍA IDEOLOGÍA
nista de la Unión Soviética, planificó los principios universales de la jus irani Ali Shariati defendió que las será posible si se reconocen las raí
Leninismo Islamismo
numerosas reformas con el objetivo ticia social; la Glasnost (transparen creencias islámicas son los pilares ces islámicas del país y se crea un
ENFOQUE ele reactivar la economía de Ja URSS, cia) comportó una mayor apertura ENFOQUE indiscutibles de la sociedad islámi sistema social igualitario según las
Perestroika estancada desde la década de 1980. en las esferas social, política y de la Independencia del islam ca, y promovió la independencia de normas religiosas. Quizá las masas
Defendía que rlic::ho estancamiento libertad de expresión. la dominación occidental necesiten ser más conscientes de
ANTES era el resultado de una d istribución Según Gorbachov, la democrati ANTES Shariati quería defender el islam ellas mismas, pero los intelectua
1909 Se publica Materialismo no equitativa de la riqueza social, de zación no significaba el abandono 1941 Soviéticos y británicos de las ideas equivocadas. En su les necesitan más ((fe». Shariati no
y empiriocriticismo, obra de estructuras rígidas que impedían a del sociallsmo. Argumentaba que, invaden Irán para asegurarse opinión, estas ideas eran el resulta rechazó la modernidad: para él, el
Lenin que posteriormente se las masas aplicar su plena creativi en el espíritu de Len in, el socialismo el acceso al petróleo. do de una división enfermiza entre islam era la herramienta fundamen
convertirá en una disciplina dad y de la autoridad abrumadora no era un plan teórico rígido, sino un la clase educada y el pueblo llano. tal de Irán para ponerse a la par del
1962 Yalal Al Ahmad publica
obligatoria de la educación del Estado. proceso de cambio constante. Afir Distinguió entre intelectuales e ilu mundo moderno. •
Occidentalitis: Ja plaga que vino
superior en la URSS. Su programa incluía dos compo maba que, en realidad, socialismo minados, y argumentó que estos
del oeste, una implacable crítica
1941 Stalin es presidente nentes básicos: Ja Perestroika (res y democracia eran inseparables, si de la civilización occidental. últimos no necesitan estudios uni
tructuración) supuso la revisión de bien su idea de la democracia hacía versitarios, sino conocer las tradi
••
del consejo de ministros de
referorn..:ia tan solo a la libertad de DESPUÉ S ciones, la religión y las necesidades
la URSS y gobierna con mano
las masas obreras de alcanzar el 1978 La revolución islámica de la gente.
de hierro.
poder. irani lleva al poder a Ruhollah
DESPUÉ S Lamentablemente, las reformas Jomeini, ayatolá. AntiintelectuaI No existe profecía
1991 La URSS se disuelve económicas aplicadas por Gorba Al intentar aplicar la modernidad y tan avanzada, poderosa
1980 Gracias al apoyo de las
oficialmente y queda dividida chov resultaron nefastas, y las so potencias occidentales, Irak los diversos modelos de desarrollo y consciente como la
en 15 estados soberanos e ciales precipitaron la desintegra invade Irán comenzando una occidentales en Irán, los intelec profecía de Mahoma.
independientes, lo que marca ción del Estado soviético. • tuales n o advierten que las con Alí Shariati
cruenta guerra de ocho años
el final de la guerra fría. diciones de Irán son diferentes de
••
que terminará devastando
ambos países. las europeas. Los intelectuales no
1991-1999 Boris Yeltsin El programa de democratización
se convierte en el primer de Oorbachov se proponía negociar el reconocen que lo que domina y sos
2005 Mahmud Ahmadineyad, tiene la cultura iraní es el espíritu
presidente de la Federación fin de la guerra fría con el presidente
Ronald Rengan.
tras llegar a la presidencia de islámico, y suelen culpar a la reli-
Rusa y comienza a transformar
x
Irán, adopta una línea religiosa
la economia centralizada del
Véase también: Karl Ma r 188-193 • Len in 226-233 • Trotski 242-245 •
dura y deshace las reformas Véase también: Mahoma 56-57 • Mohandas Gandhi 220-225 • Mustafá
país en economía de mercado. anteriores.
Antonio Gramsci 259 • Mao Tse Tun�J 260-265 Kemal Atatürk 248-249 • Abul A'la Maududi 278-279
324 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 325
Véase también: Sun Tzu 28-31 • San Agustín de Hipona 54-55 • Santo
Tomás de Aquino 62-69 • Nicolás Maquiavelo 74-81 • Robert Nozick 326-327
TODA CONTENCIÓN
siglo 1v, san Agustín de Hipona es conflictos. Para Walzer. la guerra es
tudió las condiciones de una guerra necesaria en ciertas circunstancias,
justa, y concluyó que la autodefen pero las condiciones para comenzar
MICHAEL WALZER (n. en 1935 ) sa o la defensa de los necesitados la y llevarla a cabo están sujetas a
no solo la justificaba moralmente, fuertes restricciones morales y éti Michael Walzer
sino que la hacían obligatoria. Más cas. No obstante, él cree que puede
adelante, en su Summa Theologi que sea necesario y justo que se libre Nació en Nueva York (EE UU)
y estudió en la Universidad
ca, santo Tomás de Aquino sentó una guerra con todos los medios dis
de Brandeis, en Boston, y en
las bases de la moderna teoría ele la ponibles, por horrorosos que sean.
EN CONTEXTO la de Cambridge, en Reíno
Se ha puesto en entredicho la ética de la guerra guerra justa al defender que esta no Por ejemplo: si es probable que la
Unido, antes de doctorarse
IDEOLOGÍA debido a su naturaleza cambiante. como . . . se puede hacer para beneficio per muerte de civiles acelere el final de en Harvard en 1961. En esta
sonal, sino que debe promoverla un la guerra, podría justificarse. Cree última, impartió un curso en
Comunitarismo
organismo legítimo y que su motivo que hay que imponer restricciones la década de 1970, junto con
ENFOQUE supremo es asegurar la paz. morales a Jos que comienzan las gue Robert Nozick, que dio origen
Teoría de la guerra justa . . .la Sin embargo, los recientes y rápi rras, pero que tales restricciones no a dos libros muy importantes:
. . . las complejas industrialización dos progresos de la industria militar, pueUen ser absolutas. Anarquía, estado y utopía, de
ANTES . . . la guerra
relaciones entre militar, en especial las complejas relaciones entre los es Robert Nozick, y Las esferas
1274 Santo Tomás de Aquino de guerrillas.
los estados. el uso de armas tados y el surgimiento de la guerra Guerras justas e injustas de la justicia, de Walzer. En ·
fija los principios morales de nucleares. de guerrillas son factores que hacen En Guerras justas e injustas, Walzer 2007 fue nombrado profesor
la guerra justa en la obra dudar de Ja solidez del apoyo ético a pide mantener una base ética sólida emérito del Instituto de
Summa Theologica. los conflictos armados. y sostiene que, a veces, la guerra es Estudios Avanzados de la
Universidad de Princeton.
Siglos x1v-xv Los humanistas necesaria, pero rechaza el absolu
El trabajo de Walzer ha
de la Escuela de Salamanca Para lidiar con estos cambios hay que tismo moral, es decir, la idea de que
resultado ser muy influyente
deciden que la gµerra solo es revisar el concepto de guerra justa. algunos actos nunca son moralmen
en diversos campos, como la
justa si evita un mal mayor. te válidos. teoría de la guerra justa, pero
En su opinión, en los conflictos también a la hora de abordar
1965 EE UU interviene en la
modernos, la ética compleja que los la igualdad, el liberalismo y la
guerra de Vietnam. Su derrota,
impulsa y Ja dinámica confusa del< justicia. Como defensor de las
unida a una fuerte oposición Una revisión demostró que la guerra sigue siendo necesaria campo de batalla plantean nuevos comunidades autogobernadas,
interna, hace que el país revise en ciertas circunstancias, pero con condiciones. retos al pensamiento ético. Como le ha preocupado la sociedad
los límites morales de la guerra.
ejemplo de caso sumamente difí civil y el papel del estado del
DESPUÉ S cil de juzgar, expone el bombardeo bienestar. Intelectual público
1990 Antes de que comience la aliado sobre Dresde en la Segunda y prominente, su obra sobre
Guerra Mundial. Walzer expone su la guerra justa ha influido en
guerra del Golfo, el presidente
Pese a todo, la guerra es tan infernal que es posible que muchos políticos y líderes
estadounidense George Bush especial preocupación por las armas
se rompan todas las contenciones si ello acelera su final. militares contemporáneos.
invoca la guerra justa. nucleares, pues cambian tan drásti
camente los límites de la moralidad
2001 Después de los ataques Obras principales
El uso de armas nucleares en la
que resulta muy difícil fijar un marco
terroristas en EE UU, el 1 1 de
moral para la guerra. No obstante, 1977 Guerras justas e injustas.
septiembre, fuerzas lideradas guerra afectó profundamente a Wa\-¿er.
El c:aréc:ter Infernal de la guerra nos como último recurso, se podrían lle
de estas armas le condujo a reevaluar la
por EE UU invaden Afganistán. La inmensa capacidad de destrucción 1983 Las esferas de la justicia.
Impulsa a romper toda c:ontencl6D. gar a justificar incluso las medidas 2001 Guerra, política y moral.
I' ética de !a guem.i. más extremas. •
326 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 327
Véase también: John Locke 104-109 • lrrnnanuel Kant 126- 1 29 • Henry David
Thoreau 186-187 • John Rawls 298-2303 • M ichael Walzer 324-325
••
con Michael Walzer, en forma de de
L
a situación de los derechos en que se necesitaba alguna forma cable. Cuando el Estado interviene muchos temas a lo largo de su
desigualdades sociales. en cualquier actividad que no sea
individuales en una época de Estado para hacerlos respetar. vida, sin limitarse a la filosofía
DESPUÉS de estados fuertes y grandes Aquí nació el concepto del contra la más básica -«protección contra la política. Hacia el final de su
1983 Michael Walzer estudia, instituciones públicas ha demos to social, descrito más adelante por fuerza, el robo, el incumplimiento de carrera rechazó el libertarismo
en Las esferas de Ja justicia, de trado ser campo fértil para la teoría Jean-Jacques Rousseau, por el que contrato, el fraude, etc.))- infringe extremo y propuso limitar el
política. En este sentido se destacó las personas ceden parte de su li Jos derechos que Rawls intentaba derecho de sucesiones. Falleció
qué modo distribuye la sociedad
el filósofo Robert Nozick, cuya obra bertad a cambio de protección por preservar. en 2002.
los «bienes sociales» como son la
educación y el trabajo. fue, en parte, una respuesta a las parte del Estado.
Obras principales
ideas de John Locke y John Rawls. El importante trabajo de Rawls Anarquía, Estado y utopía
1995 Gerald Cohen, teórico La más clara descripción que aportó
En el segundo de sus Dos tra Teoría de la justicia, publicado en
canadiense, esgrime una critica 1974 Anarquía, Estado y utopía.
tados sobre el gobierno civil (1689), 1971, abundó en esta idea al pro Nozick de esta opinión se encuentra
marxista de Rawls y Nozick en Para Nozick, los impuestos son una 1981 Philosophical
John Locke puso los cimientos de poner una variante del contrato so en su libro Anarquía, Estado y uto forma de esclavitud, en el sentido ele Explanations.
su obra Self-ownership, Freedom la teoría del Estado moderno al pro pía, que propone un Estado mínimo
cial que, según él, coincidía con las que Jos miembros ele la sociedad pueden 1993 La naturaleza de la
and Equality. y ofrece una serie de respuestas di
poner que el pueblo tuviera dere ideas de libertad e igualdad que exigir una parte del trabajo ele los demás, racionalidad.
chos individuales, pero insistiendo exploraba la obra de Locke. Rawls rectas a las afirmaciones de Rawls. convirtiéndolo en un trabajo forzado.
328 LA POLÍTICA DE POSGUERRA 329
L S
a s·ituación de los derechos iempre se ha creído que el Respuesta estratégica
EN CONTEXTO humanos en los países islá EN CONTEXTO terrorismo suicida es u na ex El libro de Pape Morir para ganar:
.
micos plantea problemas que presión del fundamenta]i!::;mo las estrategias del terrorismo suici
IDEOLOGÍA IDEOLOGÍA
tienen serias repercusiones en el religioso alimentada por una inago da (2005) analiza todos los casos co
Islam Estudios sobre la guerra
pcnsam iento politico. El papel de la table cantidad de mártires volunta nocidos de terrorismo suicida entre
ENFOQUE mujer en la vida pública ha quedado ENFOQUE rios. El politólogo estadounidense 1980 y 2003, un total de 315 ataques.
Activismo por los muy reslr.ingido por el avance del Ciencia política empírica Robert Pape ha reun ido pruebas que Comprobó que no se realizaban por
derechos humanos fundamentalismo, y se han aproba indican que en realidad se trata de motivos o creencias personales y
do leyes que favorecen la discrimi ANTES una táctica laica y no religiosa. y que además descubrió poca correlación
ANTES nación de género. Los pensadores 1881 Un terrorista suicida pone forma parte de campañas de más al entre los ataques y la religión. Propu
1953 Un golpe respaldado islámicos discuten sobre cuál es la fin a la vida del zar Alejandro 11. cance para expulsar a fuerzas de ocu so una «lógica causal del terrorismo
Mujeres iraníes protes ta n en 1979
por la CIA derroca a Mohamed respuesta a dichos problemas y, en contra la nueva ley que lHH obliga a pación de las zonas que los terroristas suicidan, que apunta a que las accio
1983 En Beirut (Líbano), la
Mosaddeq, primer ministro de especial, sobre el papel que desem cubrirse en público. Ebadi cree que consideran su patria. nes son la respuesta estratégica a la
yihad islámica reivindica dos
Irán elegido democráticamente. peñan las potencias occidentales. solo los propios iraníes pueden acaba1
ocupadón del país por otra poten
con la opresión que ejerce el régimen. atentados suicidas a barracones
1979 La revolución islámica Shirin Ebadi es una activista por de EE UU y Francia. cia. Las investigaciones de Pape le
del ayatolá Jomeini elimina la los derechos humanos que obtuvo el condujeron a afirmar que el objetivo
••
premio Nobel de la Paz en 2003. E ra 2001 Tropas aliadas ocupan de todas las campañas terroristas
monarquía autocrática en Irán humanos es muy discutida. Ebadi es
jueza ant.P.s de la revoluclón islámica contraria a la intervención de Occi lrak y Afganistán después de y de más del 95 por ciento de todos
y crea una república islámica
irani de 1979, pero las leyes aproba los ataques de Al Oaeda en los suicidios con bombas era la libe
que aprueba leyes represoras. dente en Irán y afirma que pese al
das por el nuevo régimen le obliga mal comportamiento del régimen en EE UU el 11 de septiembre. La conexión entre el ración nacional.
DESPUÉ S ron a dejar de ejercer. Pese a esto, cuanto a derechos humanos, discri terrorismo suicida y el La conclusión es que el uso de la
DESPUÉS
2006 En Teherán se disuelven opina que los derechos de las muje minación de género y falta de demo fundamentalismo islámico, fuerza militar por parte de potencias
2004 En Madrid, una serie
manifestaciones pacíficas por res son totalmente compatibles con cracia, una intervención de las po o cualquier otra religión, extranjeras con objeto de subyugar
de atentados con bombas en
los derechos de las mujeres y el islam, y dice que la sólida situa tencias extranjeras sería indeseable es poca. o de reformar otras sociedades úni
trenes de cercanías matan a
numerosas manifestantes son ción anterior de la mujer en Irán in y no ayudaría: empeoraría las cosas. Robert Pape camente sirve para incrementar la
191 personas.
arrestadas y sentenciadas a dica que el problema no está en la ley Cree que el cambio debe originarse cantidad de terroristas suicidas. Tal
••
recibir castigos físicos. islámica sino en el régimen actual. desde dentro, y destaca que el mo 2009 Después de 26 largos como afirma Pape, ese terrorismo
Por este motivo, la intervención años termina la cruenta guerra no es cosa de una cantidad de faná
2011 La Primavera Árabe trae vimiento femenino irani es relativa
de los países occidentales y sus va mente fuerte, comparado con los de civil de Sri Lanka, en la que los ticos, sino un <cfenómeno esencial
consigo una serie de rápidos
Tigres tamiles llevaron a cabo
cambios políticos y sociales lores en la promoción de los derechos otros paises islámicos. • mente reivindicativo>i. •
273 ataques suicidas.
a varios estados del norte de
África y de Oriente Próximo, Véase también: Emmeline Pankl1urst 207 • Abul A'la Mauducli 278-279 • 2011 EE UU da por finalizada Véase también: Abu! A' la Maududi 278-279 • Frantz Fanon 304-307 •
pero no a Irán. Simone de Beouvoir 284-289 • Ali ShariaLi 323 su presencia militar en Irak. Alí Shariati 323 • Michael Walzer 324-325
332 BIOGRAFÍAS 333
BIOGRAFÍAS
unificó las diversas regiones forman miento del monarca fueron tanto re
FRAY BARTOLOMÉ do un país próspero y pacífico. ligiosos como políticos, igual que
DE LAS CASAS Véase también: Chanakia 44-47 • su posterior ocupación de la Irlanda
1484-1 566 Mohandas Gandhi 220-225 • católica. Llegó al poder político du
Manabendra Nath Roy 253 rante el breve Protectorado inglés,
?
E
ste libro presenta las ideas más importantes el pensamiento polí El fraile e historiador español Bar cuando se le nombró Lord Protector
tico y a algunos de sus pensadores más prommentes. Pero, inevita tolomé de las Casas emigró a la isla (jefe de Estado) de fnglaterra, Gales,
blemente, no se ha podido incluir a todos los que han conformado La Española (hoy República Domi TOKUGAWA IEYASU Escocia e Irlanda en 1653. Conside
el pensamiento politico del mundo a lo largo de Jos siglos. Este apartado de nicana y Haití) en 1502. Si bien en 1 543-1616 rarlo por algunos como un despia
biografías, aunque no sea exhaustivo, incluye reseñas sobre algunos de los un principio comenzó trabajando dado dictador anticatólico, muchos
personajes que no se han tratado en el cuerpo del libro, con sus logros y las re en una plantación, en la que poseía Este líder militar y estadista japonés lo han visto, en cambio, como la fi
flexiones por las que son conocidos. También remite a otras páginas del libro esclavos, y participó en la conquista era hijo del gobernante de Ja provin gura que consiguió llevar Ja libertad
en que se exponen ideas, movimientos y pensadores relacionados con sus de Cuba como capellán, quedó tan cia de Mikawa. Nació durante un a su pueblo en un momento de de
tesis, así como otros a quienes ellos han servido de inspiración. Los autores y desmoralizado por lAs atrocidades periodo de prolongado conflicto civil. cadencia de la monarquía, a la que
personajes están ordenados cronológicamente por su fecha de nacimiento. que vio perpetrar contra los taínos feyasu heredó el cargo de su padre, Cromwell reemplazó con las bases
nativos que se hizo defensor de los asi como su alianza con el gobernan de la democracia parlamentaria.
indios. Ingresó en un monasterio do te vecino Toyotomi Hideyoshi. Pese Véase también: barones del rey
cianismo hizo de este el modelo de en África y Asia, donde se fundaron minico y viajó por toda Centroamé a sus promesas de seguir mante Juan 60-61 • John Lilburne 333
DARÍO 1 EL GRANDE gobierno durante el periodo de los muchas ciudades que fueron cons rica; llegó a ser obispo de Chiapas niendo la alianza a la muerte de Hi
c. 550-486 A.C. Reinos Combatientes. A diferencia truidas según el modelo helenístico (México) y (<Protector de los Indiosn deyoshi, !eyasu derrotó al clan Toyo
de Confucio, Mencio hacía hincapié de las polis (ciudades-estado). antes de regresar a España en 1547. tom i y estableció su sede en Edo, la JOHN LILBURNE
Darío 1 ciñó la corona de Persia en el en la bondad esencial de la natura Véase también: Aristóteles Sus escritos sobre la crueldad de la actual Tokio. En 1603, el emperador 1614-1657
año 522 a.c. Aplastó las rebeliones leza humana, que la sociedad podía 40-43 • Chanakia 44-47 colonización de América se pueden nominal Go-Yozei nombró shogún
que habían destronado a su prede corromper, y defendía la educación considerar una primera propuesta de (gobernador militar) a Tokugawa le El político inglés John Lilburne dedi
cesor, Ciro el Grande, y expandió para mejorar la moral pública. Tam derechos humanos universales. yasu, con poder efectivo sobre todo có la mayor parte de su vida a luchar
el imperio hasta el Asia central, el bién fue algo menos complaciente GENGIS KAN Véase también: Francisco de Japón. Fue el fundador de Ja dinas por lo que él denominaba sus {<dere
noreste de África, Grecia y los Bal con los gobernantes, ya que opinaba 1 1 62-1227 Vitoria 86-87 • Nelson Mandela tía Tokugawa. Por medio de la dis chos de nacido libren en oposición a
canes. Para poder administrar tan que si ejercían el poder sin justicia 294-295 • Martin Luther King tribución de tierras entre los líderes los derechos otorgados por las leyes.
vasto imperio, lo dividió en provin había que derrocarlos. Nacido en un clan gobernante de 316-321 regionales y la imposición de estric Fue encarcelado por imprimü pan
cias supervisadas por sátrapas, que Véase también: Confucio 20-27 • Mongolia del norte, Temujin se ganó tas reglamentaciones al mandato de fletos ilegales durante Ja década de
también se hacían cargo de los im Mo Di 32-33 • Han Fei Tzu 48 el apelativo Gengis Kan (Gran Em estos, conservó una base de poder y 1630 y se alistó en el Ejército parla
puestos. Los sátrapas tenían su sede perador) al fundar el Imperio mogol. AKBAR EL GRANDE consiguió estabilizar el país. mentario al inicio de la guerra civil.
en las capitales regionales como Per Antes de llegar al poder, la población 1 542-1605 Véase también: Sun Tzu 28-31 Abandonó el Ejército en 1645 porque
sépolis y Susa. donde se construían ALEJANDRO MAGNO de Asia central estaba formada por Nicolás Maquiavelo 74-81 • !to creía que no luchaba por la libertad
los grandes proyectos. Con objeto c. 356-323 A.C. varios clanes distintos y fundamen Akbar, el tercer emperador mogol Hirobumi 195 tal como él la entendía. Aunque se le
de unificar el Imperio persa, Daría talmente nómadas. Gengis Kan con de India, no solamente consiguió relacionó con los Jevellers (nivelado
también introdujo una moneda uni Hijo de Filipo lI de Macedonia. Ale siguió reunirlos en una sola nación y ampliar su imperio hasta abarcar res), movimiento que propugnaba la
versal, el dárico, e hizo del arameo el jandro III, llamado Magno, nació du llevó a cabo una serie de campañas Ja mayor parte de India del norte y OLIVER CROMWELL igualdad de derechos de propiedad,
idioma oftcial. rante la cúspide del periodo clásico militare::; con las que conquistó una central: también introdujo la toleran 1 599-1658 Lilburne favorecía Ja igualdad de
Véase también: Alejandro de Grecia, y se cree que en su ju vasta extensión de China. Bajo su cia religiosa entre una población de derechos humanos, lo que inspiró el
Magno 332 ventud fue discípulo de Aristóteles. gobierno, el imperio se dividió en <1ka gran diversidad étnica y reorganizó Miembro relativamente poco impor panfleto de Jos niveladores titulado
A la muerte de su padre le sucedió natosn, regidos por familiares suyos, su gobierno. En vez de dividir el im tante del Parlamento, Cromwell se An Agreement of the People. Se Je
en el trono y comenzó una titánica y continuó expandiéndose hasta lle perio en regiones autónomas, hizo dio a conocer durante la guerra civil juzgó por alta traición en 1649, pero,
MENCIO campaña de expansión. Invadió con gar al centro de Europa. Si bien fue que fuesen administradas por go inglesa. Demostró ser un hábil líder debido a la presión popular, se le
c. 372-289 A.C. éxito el Asia Menor y, a partir de ahí, considerado como un guerrero des bernadores militares bajo el mando militar cuando las fuerzas parlamen conmutó Ja pena y se Je desterró. A
conquistó Jo que quedaba del Impe piadado por los conquistados, erigió de un gobierno central. Este, a su tarias derrotaron a los defensores de su regreso a Inglaterra, en 1653, se le
También conocido como Mengzi, rio persa de Darío III, extendiéndose un imperio que respetaba la diversi vez, se dividía en diferentes depar la Corona. Fue uno de los firmantes volvió a juzgar y se le encerró hasta
se cree que este filósofo chino es finalmente hasta el norte de India. dad cultural de cada pueblo. tamentos que se ocupaban de temas de la sentencia de muerte del rey su muerte.
tudió con uno de los nietos de Con Durante este largo proceso introdujo Véase también: Sun Tzu 28-31 tales como los impuestos, la justicia Carlos l. Los motivos de la partici Véase también: Thomas Paine
fucio, y su interpretación del confu- la cultura y las instituciones griegas Chanakia 44-47 y el Ejército. De este modo, Akbar pación de Cromwell en el derroca- 134-139 • Oliver Cromwell 333
334 BIOGRAFÍAS BIOGRAFÍAS 335
tora prolífica. escribió gran cantidad tención y ejecución de Babeuf y de clamó primer cónsul de la República
SAMUEL VON PUFENDORF de poemas y, en respuesta a las au JOSEPH DE MAISTRE MAXIMILIEN ROBESPIERRE muchos de sus colegas agitadores. e implantó el Código Napoleónico,
1632-1694 toridades eclesiásticas que la criti 1 753-1826 1 758-1794 Véase también: Jean-Jacques que establecía un gobierno meri
caban por dedicarse a la literatura, Rousseau 118-125 • Maximilien tor.rático y desterraba el privilegio
Hijo de un pastor luterano de Sajo hizo una apasionada defensa del de El pensador Joseph-Marie, conde de Robespierre, figura señera de la Re Robespierre 335 por nacimiento, e introdujo medidas
nia, Von Pu fendorf comenzó a es recho de las mujeres a la educación: Maistre, surgió como figura capital volución Francesa, fue considerado para asegurar la libertad religiosa,
tudiar teología en Leipzig, pero fi la Respuesta a sor Filotea de la Cruz. en la marea conservadora que siguió por sus parLidarios como el sostén especialmente para los judíos y los
nalmente decidió trasladarse a Jena Afirmó que mantener a las mujeres a la Revolución Francesa. Consideró incorruptible de los principios re JOHANN FICHTE protestantes. Firmó un pacto con el
para estudiar derecho. Allí descu en la ignorancia era perjudicial para la revolución resultado del pensa volucionarios. Sin embargo, P.n la 1 762-1 814 papa Pío VII y restituyó parte de los
brió las obras de Grocio y de Hob la sociedad, y preguntó: u¿Cuánto miento ilustrado ateo y afirmó que actual idad es más recordado como privilegios a la Iglesia católica. Se
bes y sus teorías acerca de la ley daño se habría evitado l . . . J si nues
el Terror que la siguió fue la conse un despiadado dictador. Estudió Principalmente conocido como filó proclamó emperador (Napoleón !) en
natural. Destacó por sus ideas sobre tras mayores hubiesen aprend ido?i). cuencia inevitable del rechazo del derecho en Paris, donde conoció las sofo, también se considera a Fichte 1804 y se embarcó en una serie ele
la ley universal y fue nombrado pri Estos comentarios le acarrearon la cristianismo. Escapando de la revo obras revolucionarias de Rousseau. figura fundamental del nacionalismo guerras que terminaría por perder
mer profesor de leyes y naciones de censura eclesiástica. lución, huyó a Suiza y, luego, a Itnlia Mientras practicaba la abogacía en político de Alemania. Después de Abdicó y marchó al exilio en 1813,
la Universidad de Heidelberg, donde Véase también: Mary y Cerdeña. Creía que los sistemas Arras se interesó por la politica, y la Revolución Francesa, Francia se en Elba, pero pronto retomó el poder
desarrolló sus teorías, que prepara Wollstonecraft 154-155 • Emmeline de gobierno que se justificaban ra llegó a ser miembro de la Asamblea anexionó varios estados occidenta solo para ser derrotado por los bri
ron el camino para la concepción del Pankhurst 207 • Simone de Beauvoir cionalmente estaban condenados a Constituyente, donde luchó por la les de Alemania donde sembró ideas tánicos en Waterloo en 1815. Se le
contrato social de Rousseau. Tam 284-289 • Shirin Ebadi 328 term inar en violencia y que la única igualdad de derechos y el estable ele libertad y derechos civiles, pero encarceló en la isla de Santa Elena
bién propuso un sistema de leyes forma estable de gobierno era la mo cimiento de una república. Después esLo provocó una reacción patrióti hasta su muerte.
i nternacionales independientes de narquía sancionada por Dios, con el ele la ejecución de Luis XVI presidió ca. Fichte instó al pueblo alemán a Véase también: Friedrich
la religión. Luego se trasladó a Sue GEORGE WASHINGTON papa como autoridad última. el Comité de Seguridad Pública, un unirse por su herencia y su idioma Nietzsche 196-199 • Maximilien
cia como historiador de la corte real 1 732-1799 Véase también: Santo Tomás intentó de erradicar la amenaza de comunes, a oponerse a la iníluencia Robespierre 335
y creó una teoría del gobierno de la de Aquino 62-69 • Edmund Burke una contrarrevolución mediante el francesa y, lo que causó más contra·
Iglesia que distinguía entre leyes Comanrirrn te en jefe del Ejército con 130-133 régimen del Terror, pero finalmenLe versia, a eliminar la amenaza que,
eclesiásticas y leyes estatales. tinental en la guerra de la Indepen fue detenido y ejecutado. según él, constituían los judíos, 1cun ROBERT OWEN
Véase también: Hugo Grotio dencia, Washington fue uno de los Véase también: Montesquieu Estado dentro del Estado». Además 1771-1817
94-95 • Thomas Hobbes 96-103 padres fundadores de EE UU y el pri NIKOLÁI MORDVINOV 110-111 • Jean-Jacques Rousseau de sus ideas abiertamente antisemi·
Jean-Jacc¡ues Rousseau 118-125 mer presidente del país. No pertene 1 754-1845 118-125 • Graco Babeuf 335 tas, Fichte opinaba que las mujeres Owen provenía de una humilde fa
cía a ningún partido político, y solía no debían tener derechos civiles. milia galesa y, siendo adolescente,
advertir contra el efecto separador Oficial de la Armada rusa, que tam El nacionalsocialismo de Hitler iba se trasladó a Manchester (Inglate
SOR JUANA INÉS de la politica partidista. Durante sus bién habia servido en la Armada GRACO BABEUF a adoptar más adelante tos puntos rra) en busca de trabajo. Se hizo un
DE LA CRUZ dos mandatos introdujo una serie de Real británica, Nikolái Mordvinov 1 760-1797 más extremistas de su ideario. nombre en el negocio textil, y a los
1 651-1695 medidas para unificar el país como llamó la atención del zar Pablo 1 de Véase también: Johann Gottfried 19 años ya düigía una fábrica de
república regida por un gobierno fe Rusia, quien le ascendió a almiran El teórico y revolucionario francés Herder 142-143 • Georg Hegel tejidos de algodón. En Una nueva
Juana Inés de Asbaje y Ramirez de deral. Promovió el sentido del nacio te y, posteriormente, a ministro de Fran9ois-Noel Babeuf trabajó como 156-159 • Adolf Hitler 337 visión de la sociedad expresa sus
Santillana nació en México, hija ile nalismo y dedicó muchos esfuerzos la Armada, posición desde la que escritor y periodista y, al comenzar ideas sobre las reformas sociales. Su
gítima de Isabel Ramírez y un capi a aumentar la prosperidad de la re influyó sobre las normas militares la Revolución Francesa, publicó ar socialismo utópico se basaba en me
tán español. Aprendió a leer y escri pública y fomentar el comercio: creó Fue un gran defensor del liberalismo tículos de propaganda bajo los seu NAPOLEÓN BONAPARTE jorar la vivienda, la seguridad social
blr siendo muy pequeña y, enviada un sisLema impositivo equitativo en un momento en que el gobierno dónimos {(Tribunou y «Gracon Ba 1 769-1 821 y la educación de tos obreros. Creó
a vivir junto a su abuelo en 1660, se para liquidar la deuda nacional y, en ruso era absolutamente autocrático. beuf, en honor de los reformadores comunidades cooperativas en New
interesó por la biblioteca de este. asuntos exteriores, favoreció la neu Ferviente anglófilo, Mordvinov ad romanos, los hermanos Graco. Sus Nacido en el seno de una familia Lanark (Escocia) y en otros sitios de
En aquel tiempo, estudiar era u n tralidad para no intervenir en gue miraba especialmente el liberalis opiniones les parecieron demasiado italiana noble de Córcega, Napoleón Gran Bretaña, así como una en New
prlvilegio exclusivo d e Jos hombres, rras europeas. Washington instauró mo político de los británicos y utili radicales incluso a los revoluciona estudió en la Academia Mil itar de Harmony (Indiana, EE UU). Pionero
y Juana rogó a su fam ilio que le per muchas tradiciones del gobierno de zó su influencia para pedir el fin de rios. La publicación de su diario Le Francia y sirvió después en el Ejér del movimiento cooperativista, sus
mitiese vestir de hombre para poder EE UU, como el discurso inaugural la servidumbre, que, en su opinión, Tribun du Peuple, en el que apoyaba cito francés, si bien siempre fue un comunidades inspiraron los movi
asistir a la universidad, pero termi y la presidencia limitada a dos le retrasaba el desarrollo económico los ideales del Terror, le aportó ad nacionalista corso. Sus ideas an mientos de reforma social en su país.
nó por aprender de los clásicos ella gislaturas. de Rusia. Consideraba, además, que miradores entre la Sociedad de los timonárquicas le hicieron un sitio Véase también: Tomas Paine
sola. En 1669 ingresó en la Orden de Véase también: Benjamín esto podía lograrse sin revoluciones. Iguales. En su organización hubo entre las fuerzns rP.publicanas casi 134-139 • Jeremy Bentham
san Jerónimo, en la que permaneció Franklin 112-113 • Thomas Paine Véase también: John Stuart Mili infiltraciones que provocaron acu al final de la Revolución Francesa. 144-149 • Karl Marx 188-193 •
como religiosa hasta su muerte. Au- 134-139 • Thomas Jefferson 140-141 174-181 • Peter Kropotkin 206 saciones de conspiración y la de- Tras un golpe de Estado se autopro- Beatrice Webb 210
336 BIOGRAFÍAS BIOGRAFÍAS 337
zañas le dieron renombre a ambos golpe ele Estado conocido como la el comienzo de la Segunda Guerra
CHARLES FOURIER lados del Atlántico, y su popularidad OSWALD SPENGLER FRANKLIN D. ROOSEVELT Marcha sobre Roma, en 1922, y al Mundial, durante la cual expandió el
1 772-1837 contribuyó a acelerar la unificación 1 880-1936 1 882-1 945 año siguiente se convirLió en primer Reich por toda Europa. Derrotado en
italiana. Profundamente opuesto al ministro de un gobierno de coali 1945, se suicidó en su búnker, aco
Nacido en Besan9on (Francia), e hijo poder político del papado, aun sien Este filósofo e historiador alemán se Roosevelt fue elegido 32." presidente ción. En pocos años asumió pode sado por las fuerzas aliadas durante
de un empresario, Fourier viajó ex do un convencido republicano llegó hizo célebre gracias a su obra La de ele EE UU en 1932, durante la peor res dictatoriales y utilizó el título de la batalla de Berlín
tensamente por Europa y desempe a apoyar una monarquia en pro de cadencia de Occidente que, acabada fase ele la Gran Depresión. Inmedia duce (general, líder). Mussolini ini Véase también: Stalin 240-241
ñó diversos trabajos antes de con la unificación, y así se creó el Reino en 1914, no se publicó hasta después tamente implementó un programa ció un programa de obras públicas Benito Mussolini 337
sagrarse a la escritura. A diferencia de Italia encabezado por el rey Víctor de la Primera Guerra Mundial. En legislativo conocido como el New y reformas económicas. Durante la
de otros pensadores socialistas del Manuel II, iniciado en 1861. Final ella expone su teoría de que todas Deal cuyos objetivos eran promover Segunda Guerra Mundial se posi
periodo revolucionario, creía que los mente, en 1870, los estados papales las civilizaciones terminan por de el crecünienLo económico, reducir el cionó a íavor de Hitler; después de HO CHI MINH
problemas de la sociedad eran fruto se anexionaron al reino y el Risorgi caer, supuesto que se vio reforzado desempleo y regular las institucio la invasión de Ita \ja por !as tropas 1 890-1969
de la pobreza, y no de la desigual mento quedó completado Garibaldi por la propia decadencia de Alema nes financieras. También introdujo aliadas fue detenido, pero las fuer
dad, y creó una forma de socialismo apoyaba la idea de una federación nia durante la década de 1920. Otro una serie de reformas sociales que zas alemanas lo liberaron. Finalmen El nombre real de Hó Chi Minh era
libertario. También fue uno de los europea, que él esperaba encabeza libro suyo, Prusianismo y socialismo, favorecieron los derechos civiles. te, fue capturado por los partisanos Nguyen Sinh Cung: nació en la Indo
primeros defensores de los derechos se una Alemania unificada. clamaba por un nuevo movimiento Tanto su expansión de los progra italianos, que le ejecutaron en 1945. china francesa (la actual Vietnam) y
de las mujeres. En lugar del comercio Véase también: Giuseppe nacionalista de socialismo autorita mas sociales del gobierno como su Véase también: Giovanni GenLile cursó sus estudios en el Liceo Fran
y la competencia, que consideraba Mazzini 172-173 rio. Sin embargo, Spengler nunca (ue intervención en los mercados finan 238-239 • Adolf Hitler 337 cés de Hue. Durante un tiempo tra
una mala práctica de los judíos. pro partidario del nazismo. criticó abier cieros marcaron la norma de la poli bajó como profesor antes de enrolar
puso un sistema de cooperación. Las tamente las ideas de Hitler sobre su tica liberal estadounidense a lo largo se en un barco y viajar a EE UU; más
ideas utópicas de Fourier se concre NASIR AL DIN SAH perioridad racial y advirtió que una del siglo xx. Sus medidas mejoraron ADOLF HITLER Larde realizó trabajos menores en
tarían en comunidades que él llama 1831 -1896 nueva guerra mundial podía acabar la economía y levantaron la moral 1 889-1 945 Londres y París. Estando en Francia
ba 1<falangesn, alojadas en complejos con la civilización occidental. de los ciudadanos. Con el comien conoció y se acercó a los supuestos
de apartamentos. Se pagaría a los El cuarto sah rlP. la d inastía Oayar, Véase también: Ibn Jaldún zo de la Segunda Guerra Mundial Aunque de origen austriaco, Adolf comunistas y llevó a cabo una cam
trabajadores según su contribución, Nasir al Din, subió al trono en 1848 72-73 • Adolf Hitler 337 su popularidad quedó plenamente Hitler se trasladó a Alemania muy paña para reemplazar el gobierno
y la paga sería mayor para los tra y comenzó a reinar con reformas, consolidada, ya que sacó al país de joven y no tardó en convertirse en un francés de su país por otro naciona
bajos impopulares. Sus ideas fueron influido por las ideas europeas. Ade su posición aislacionista y lo puso a nacionalista acérrimo. Después ele lista. Pasó algunos años en la URSS
adoptadas por la Comuna de París, más de mejorar la infraestructura del RICHARD TAWNEY la cabeza de los asuntos mundiales. haber servido en la Primera Guerra y en China, y los británicos lo encar
c¡uP. gobernó brevemente en 1871, y país -construyó carreteras y esta 1 880-1 962 Véase también: Win.slon Mundial, se afilió al derechista y re celaron en Hong Kong. En 1941 re
el sistema de falanges se implantó bleció los servicios postal y telegráfi Churchill 236-237 • Stalin 240-241 cién creado Partido Obrero Alemán gresó a Vietnam para liderar el movi
en varias localidades de EE UU. co- abrió escuelas de estilo europeo. El historiador inglés Richard Taw -que más tarde se convertiria en el miento independentista y adoptó el
Véase también: Mary i ntrodujo medidas para disminuir ney fue un enconado crítico del con partido nazi-, que pasó a dirigir en nombre de Hó Chi Minh («el que ilu
Wollstonecraft 154-155 el poder del clero y contempló con sumismo de la sociedad capitalista. BENITO MUSSOLINI 1921. En 1923 fue encarcelado por mjnan). Logró evitar la ocupación de
Robert Owen 335 simpatía la idea de que se creara Escribió el clásico análisis hi.sLórico 1 883-1 945 preparar un golpe de Estado fallido, su país por los japoneses durante la
un Estado judio. Recorrió Europa en La religión y el nacimiento del ca el Putsch de la cervecería de Mú Segunda Guerra Mundial y, en 1945,
1873 y nuevamente en 1878, y quedó pitalismo y varios libros de crítica Siendo muy joven, Mussolini mar nich. Durante su estancia en la cár creó la Repú blka Democrática de
GIUSEPPE GARIBALDI especialmente impresionado por el social en los que expuso sus tesis chó a Suiza, donde fue activista del cel escribió la memoria autobiográfi Vietnam, comunista, con él mismo
1 807-1882 sistema políUco británico. Sin em sobre el socialismo cristiano y la de socialismo y periodista político. Sin ca Mein Kampf (Mi lucha). Liberado como presidente y primer ministro,
bargo, su reinado fue cada vez más fensa de una sociedad igualitaria. embargo, también era un ferviente al año siguiente, sus planteamientos pero siguió batallando por u n Viet
Militar, político y figura capital del dictatorial, persiguió a las minorías Socialista reformista y miembro del nacionalista italiano, y los socialis sobre el nacionalismo alemán, la su nam unido hasta que su mala salud
llamado Risorgimento italiano -el y realizó concesiones a los comer Partido Laborista Independiente, tas acabaron expulsándolo del par perioridad racial, el antisemitismo le obligó a retirarse en 1955. Murió
movimiento para la unificación de ciantes europeos mientras llenaba trabajó junto con Sidney y Beatrice tido por apoyar la intervención de y el anticomunismo le valieron nu en 1969, antes del final de la Guerra
Italia en el siglo xrx-, Garibaldi en sus propios bolsillos. Favorecer los Webb en sus campañas para refor Italia en la Primera Guerra Mundial merosos apoyos y fue elegido canci de Vietnam, y continuó siendo la fi
cabezó un grupo de guerrilleros cé intereses extranjeros hizo aumentar mar la industria y la educación. Fue Después de servir en el Ejército ita ller en 1933. Implantó rapidamente gura señera del Vietminh y del Viet
lebres por sus camisas rojas, que su impopularidad entre el creciente un entusiasta de la educación de Jos liano, renunció a la idea socialista un gobierno dictatorial, reemplazó cong contra Vietnam del Sur y las
conquistó Sicilia y Nápoles. Tam movimiento nacionalista iraní, que adultos y participó activamente en ortodoxa de la revolución proletaria la República de Weimar por el Ter fuerzas estadounidenses.
bién llevó a cabo varias campañas lo asesinó en 1896. la Workers' Educational Association, y expuso una amalgama de concep cer Reich (Reich: reino) y rearmó al Véase también: Karl Marx
en Sudamérica durante los años en Véase también: Theodor Herzl que pasó a presidir en 1928. tos nacionalistas y socialistas en el Ejército con el objetivo de ganar te 188-193 • Mao Tse Tung 260-265 •
los que estuvo desterrado, y pasó 208-209 • Mustafá Kemal Atatürk Véase también: Beatrice Webb Manifiesto fascista, de 1921. Dirigió rritorios para el pueblo aleman. Su Che Guevara 312-313 • Fidel
algún tiempo en EE UU. Sus ha- 248-249 210 • Robert Owen 335 a su Partido Nacional Fascista en el invasión de Polonia en 1939 supuso Castro 339
338 BIOGRAFÍAS BIOGRAFÍAS 339
mantuvo estrechos lazos hasta des socialista decididamente africano, Al igual que muchos otros socialis defendió una vía intermedia antiim en Toronto hasta 1980, año en que
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI pués de obtener la ciudadanía esta basado en la negritud antes que en tas de la década de 1950, no aceptó perialista entre Occidente y Oriente. comenzó a impartir clases en la Uni
1 894-1930 dounidense en 1940. En sus libros supuestos marxistas, y mantuvo los los excesos cometidos por la Rusia Tras la disolución de la URSS, alió a versidad de Pittsburgh. Sus estudios
El hombre unidimensional y Eros y lazos con Francia y Occidente. estalinista y decidió afiliarse a la Cuba con otros países latinoameri se centran en el análisis de la moral
Este periodista peruano abandonó civilización expuso u na filosoíía de Véase también: Mohandas organización Socialismo o Barbarie, canos y aprobó u na serie de medi en la filosofía y, más pe:uticularmen
la escuela con solo 14 años de edad inspiración marxista haciendo hin Gandhi 220-225 • Marcus Garvey fundada en 1949, cuyo principal ob das para abrir el país a la inversión te, en las teorías políticas de Hobbes
para trabajar como recadero de u n capié en la alienación de la sociedad 252 • Martin Luther King 316-321 jetivo era rebatir la política de Stalin extranjera. La enfermedad le obligó a y Rousseau. En sus escritos expone
periódico y fue aprendiendo su oficio moderna. Su interpretación del mar desde una perspectiva marxista. retirarse en 2008 y pasó la presiden una filosofía política libertaria fun
en los diarios La Prensa y El Tiempo. xismo estaba hecha a la medida de Tomó parte durante las protestas de cia a su hermano Raúl. damentada en la teoría moral ele la
En 1918 fundó su propio periódico la sociedad estadounidense, con un MIHAILO MARKOVIC estudiantes y obreros de mayo ele Véase también: Karl Marx Ilustración. Su libro más conocido,
de izquierdas, La Razón, y en 1920 menor énfasis en la lucha ele clases. 1 923-201 0 1968 en París, pero le desilusionó la 188-193 • Lenin 226-233 • Che titulado La moral por acuerdo, apli
se vio obligado a dejar el país por su Se mostró enormemente crítico con falta ele respuesta de los pensadores Guevara 312-313 ca distintas teorías modernas sobre
apoyo a los socialistas. Recorrió Eu el comunismo soviético, que, en su Nacido en Belgraclo, e n l a antigua políticos. En 1974, en su libro Eco la toma de decisiones -como la teo
ropa, cuando, hallándose en Italia y opinión, tenía el mismo efecto des Yugoslavia, el filósofo serbio Mihailo nomía libidinal renunció a su fe en ría del juego- a la idea del contrato
participando en la política socialis humanizador que el capitalismo. Po MarkoviC fue un destacado miembro la revolución marxista. Este y mu JÜRGEN HABERMAS social y examina la base moral de la
ta, Mussolini llegó al poder. Mariáte pular entre los grupos minoritarios del movimiento humanista marxista chos otros escritos políticos de Lyo n. en 1 929 toma de decisiones tanto políticas
gui culpaba del auge del fascismo a y los estudiantes, en las décadas de conocido como Escuela de la Praxis. tard son un análisis posmoderno de como económicas.
la debilidad de la izquierda. Regresó 1960 y 1970 sus planteamientos le Después ele haber luchado como Marx y el capitalismo -y de la obra Se conoce al fllósofo y sociólogo ale Véase también: Thomas Hobbes
a Perú en 1923 y comenzó a escribir valieron el apelativo de «padre de la partisano durante la Segunda Gue de Sigmuncl Freud- en términos de mán Jürgen Habermas por sus aná 96-103 • Jean-Jacques Rousseau
acerca de la situación en la que se nueva izquierdan. rra Mundial, logró ganar notoriedad la ((política del deseoll. lisis sobre la sociedad capitalista 118-125
encontraba su país a la luz de sus Véase también: Jean-Jacques dentro del Partido Comunista de Yu Véase también: Karl Marx moderna y la democracia desde una
experiencias en Italia. Se unió a la Rousseau 118-125 • Karl Marx goslavia gracias a su feroz crítica al 188-193 • Herbert Marcuse 338 perspectiva ampliamente marxista.
APRA (Alianza Popular Revolucio 188-193 • Friedrich Nietzsche estalinismo soviético y por pedir el Acentúa el racionalismo del análisis ERNESTO LACLAU
naria Americana) y creó la revista 196-199 regreso a los principios marxistas. marxista, que contempla como una n. en 1 935
Amauta. Cofundador del Partido Co Estudió en Belgraclo y, más tarde, FIDEL CASTRO continuación del pensamiento ele la
munista del Perú, en 1928 escribió el en Londres y, como respetado aca 1 926 Ilustración. Influido por sus expe El politólogo Ernesto Laclau fue un
LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR
n. en
análisis marxista Siete ensayos de démico, atrajo la atención del mov i riencias durante la Segunda Guerra importante activista del socialismo
interpretación de la realidad peruana 1906-2001 miento Praxis en la década de 1960 Estandarte de la política antiimpe Mundial, y especialmente por los jui en su Argentina natal y miembro
a favor de un regreso al colectivis por su llamamiento a la libertad de rialista, Castro se estrenó en la po cios ele Nuremberg, intentó encon rlP.l Partido Socialista de la Izquier
mo de los peruanos indígenas. Sus Nacido en Senegal, Senghor obtuvo expresión, asi como por su crítica lítica cubana cuando estudiaba de trar una nueva filosofía política para da Nacional hasta que, en 1969, se
planteamientos siguieron vigentes una beca para estudiar en Francia, social totalmente marxista. En 1986, recho en La Habana, estudios que la Alemania de posguerra. Miembro le convenció para que prosiguiera
en Perú después de su prematura donde se graduó y trabajó como pro Markovic fue coautor del memorán abandonó para rebelarse en contra de la Escuela de Frankfurt, no estu con sus actividades académicas en
muerte. acaecida en 1930, e inspira fesor en las universidades de Tours dum de la Academia de las Artes y de los gobiernos de derechas de Co vo de acuerdo con su posición anti Inglaterra. Allí estudió en la Univer
ron los movimientos revolucionarios y París. Dumnte la ocupación nazi las Ciencias de Serbia, documento lombia y la República Dominicana. moderna. Más adelante fue director sidad de Essex, donde todavía hoy
Sendero Luminoso y Túpac Amaru participó activamente en la resis en el que se describía la posición En 1959, junto con su hermano Raúl del Instituto de Investigación Social imparte clases de teoría política.
de finales del siglo xx. tencia francesa. Junto a otros emi de los nacionalistas serbios. Como y su amigo Che Guevara, encabezó (Universidad de Frankfurt). Escritor Laclau se describe como posmar
Véase también: Simón Bolívar grantes africanos, entre ellos Aimé miembro del Partido Socialista de el movimiento que logró derrocar la prolífico, Habermas ha luchado por xista. Aplica diversos elementos de
162-163 • Karl Marx 188-193 • Césaire y Léon Damas, creó el con Serbia, dio todo su apoyo al líder na dictadura de Fulgencio Batista, res u n socialismo auténticamente de pensamiento de los filósofos france
Che Guevara 312-313 • Benito cepto de <megritudn, que destacaba cionalista Slobodan MiloSevié. paldada por EE UU. Como primer mocrático, y con frecuencia ha criti ses, entre ellos Jcan-Frarn;;:ois Lyo
Mussolini 337 los valores positivos de la cultura Véase también: Karl Marx ministro de la nueva República de cado el posmodernismo. tard, Jacques Derrida y la teoría
africana en oposición a las actitudes 188-193 • Herbert Marcuse 338 Cuba, fundó u n Estado u nipartidis Véase también: Karl Marx psicoanalítica de Jacques Lacan, a
coloniales racistas que prevalecían ta marxista-leninista. A pesar de los 188-193 • Max Weber 214-215 una filosofía política fundamental
HERBERT MARCUSE en Europa. Después de la Segunda múltiples intentos ele EE UU de des mente marxista. Sin embargo, ha
1 898-1979 Guerra Mundial regresó a África con JEAN-FRAN�OIS LYOTARD tituirlo e incluso asesinarlo, llegó a rechazado las ideas de Marx acerca
objeto de continuar con su carrera 1 924-1998 la presidencia de Cuba en 1976. En DAVID GAUTHIER de la lucha de clases y del determi
Marcuse fue uno de los muchos in académica y, además, participó en la vez de acercar demasiado su país a n. en 1 932 nismo económico en favor de una
telectuales alemanes que emigraron vida política. Cuando Senegal obtu Figura importante del movimiento la URSS, Castro decidió adoptar una ((democracia plural radical)).
a EE UU durante la década de 1930. vo finalmente su independencia, en filosófico posmoderno francés, Lyo posición internacional como miem El canadiense Gauthier estudió filo Véase también: Karl Marx
Estudió filosofía y se relacionó con 1960, fue elegido primer presidente. tard estudió en la Sorbona y cofundó bro del Movimiento de Países No sofía en las universidades de Toron 188-193 • Antonio Gramsci 259 •
la Escuela de Frankfurt, con la que Senghor adoptó un punto de vista el Colegio Internacional de Filosofía. Alineados, que durante la guerra fría to, Harvard y Oxford, y fue profesor Jean-Frarn;:ois Lyotard 338
340 GLOSARIO 341
GLOSARIO
Democracia Forma de gobierno en Dictador Gobernante absoluto, en Federalismo Sistema de gobier
la que el poder supremo recae sobre especial el que asume el control total no en el que los poderes se dividen
el pueblo y es ejercido por este a tra sin el consentimiento de su pueblo, y entre el gobierno central y los de los
vés de sus representantes elegidos. que suele ejercer la opresión. estados más pequeños o provincias.
Absolutismo El poder total y sin Bipartito Enfoque de una situación Comunismo Ideología que defien Democracia directa Gobierno real, Distopía Sociedad teórica que se Feudalismo Sistema político me
restricciones de un gobierno. Tam o un problema que acuerdan dos de la eliminación de la propiedad y no solo teórico, del pueblo: los ciu caracteriza por un Estado malvado dieval que consistía en pequeñas
bjén se conoce como totalitarismo partidos políticos que normalmente privada a favor de la posesión común dadanos votan sobre cada tema que y disfuncional. Véase utopía. unidades geográficas -como princi
se oponen entre sí. de los bienes. Se basa en el manifies les afecta. Se practicaba en la anti pados o ducados- gobernados por la
Absolutismo moral Filosofía ba to político de Karl Marx y Friedrich gua Atenas. Ecosofía Dentro del llamado movi nobleza y en las que la población al
sada en el supuesto de que la mora Bolchevique En ruso, «mayorían. Engels, de 1848. miento verde, la Alosofía ecológica deana vivía en estado de servidum
lidad debe ser la guía de las accio Facción del Partido Obrero Socialde Democracia social Movimiento de Arne Naess que propone la armo bre hacia su señor.
nes humanas, sobre todo por lo que mócrata de Rusia que se separó de Confucianismo Sistema basado político reformista que trata de pro nía y el equilibrio ecológicos
respecta a las leyes interm1 cionales. la facción menchevique en 1903 y se en las enseñanzas de Confucio, que mover una transicjón gradual del Fundamentalismo Adhesión es
convirtió en el Partido Comunista de pone el acento sobre la lealtad y la capitalismo al socialismo por me Elitismo Creencia en que la socie tricta a los principios rellgiosos en
Agrarismo Filosofía politica que la Unión Soviética después de 1917. jerarquía, aunque también destaca dios pacíficos y democráticos. Sus dad debe estar gobernada por un los que se cree.
considera que la sociedad rural y los la posi biUdad de desarrollo y mejora principios clásicos incluyen el de grupo selecto de personas
campesinos son superiores a la so Burguesía Para el marxismo, clase individuales. recho de todos los ciudadanos a la Glasnost {(Transparencia» en ruso,
ciedad urbana y los trabajadores pa social que posee los medios de pro educación, la asistencia sanitaria. Estado de naturaleza En la teo fue la política implementada por Mi
gados, y sostiene que la agricultura ducción y cuyos ingresos provienen Conservadurismo Posición políti las compensaciones a los trabajado ría del contrato social, el estado jaíl Gorbachov en la Unión Soviética
es una forma de vida capaz de forjar de esa propiedad, y no del trabajo ca que desaprueba y se opone a los res y la no discriminación hipotético que existía antes del sur y cuyo objetivo era el de exigir al go
valores sociales. remunerado. cambios radicales en Ja sociedad. gimiento de los gobiernos organiza bierno mayores responsabilidades y
Los conservadores suelen propugnar Derechismo Ideología de Ja ({dere dos. Según Jean-Jacques Rousseau, aperturismo
Aislacionismo La política de reti Capitalismo SistP.ma P.r.onómico la conservación de la libertad econó chan política, que se define a gran se trataba de un estado de armonía
rarse un pais de las alianzas milita sustentado por las fuerzas del mer mica, el emprendimiento, la propie des rasgos como favorecedora de idílica entre los seres humanos y la Guerra justa Doctrina de ética mi
res, los acuerdos internacionales y, cado, con inversiones privadas en los dad privada, la libertad de los merca l 1
actitudes conservadoras y en pro naturaleza, mientras que Thornas litar que comprende el ius ad bellum
en ocasiones, incluso del comercio medios de producción y distribución dos, la privatización de las empresas de los mercados, que prefiere los de Hobbes lo describe como un estado -en latín «derecho a la guerra»-, es
internacional de un país, de los que ellas son pro y la reducción de las actividades del rechos individuales a las interven de distopía de las personas en cons decir, la necesidad de que la guerra
pietarias. gobierno. ciones del gobierno, se orienta es tante conflicto con sus semejantes tenga una base tanto moral como
Anarquismo Abolición, si es ne trictamente hacia la ley y el orden y legal, y la ius in bello -en latín <<jus
cesario por medios violentos, de la Cleptocracia Corrupclón política Constitucionalismo Sistema de propugna el nacionalismo. Estructuralismo económico Pre ticia en la guerran-, es decir, la nece
autoridad gubernamental y adop y gubernamental en que los políti gobierno que respeta la Constitu sunción de que la conducción del sidad de que exista conducta moral
ción de una sociedad basada en la cos, los funcionarios y sus amigos y ción, es decir, el escrito que recoge Derecho consuetudinario inglés mundo político se basa en la forma en el desarrollo de la guerra.
colnborución voluntaria protegidos ejercen el poder para su los principios y las leyes fundamen También llamado «derecho común)) en que ese mundo está organizado
propio beneficio. El término proviene tales de un Estado. o «anglosajónn, aquel en que la ley se económicamente. Hábeas corpus Derecho que tiene
Apartheid <1Separación» en idioma del griego {(gobierno de los ladrones)). aplica más siguiendo la interpreta la persona detenida por cualquier
afrikaans; política de segregación Contrato social Contrato teórico o ción de los tribunales (o jurispruden Extremismo Cualquier teoría polí acusación a aparecer ante los tribu
racial que se introdujo en Sudáfrica Colectivismo Teoría política que real entre personas para formar una cia) y guiándose por las tradiciones, tica que favorezca políticas o accio nales a fin de que se decida su cul
después de la victoria del Partido propugna el control colectivo y no sociedad organizada, o bien entre que según la estricta aplicación de nes intransigentes. pabilidad o su inocencia.
Nacional en las elecciones de 1948. individual de las instituciones socia personas y un gobernante o un go las leyes escritas.
les y económicas, en especial de los bierno para deAnir los límites, dere Fascismo Ideología nacionalista lgualitarismo Filosofía que de
Apparatchik Miembro del aparato medios de producción. chos y deberes de cada uno de ellos. Derecho divino de los reyes Doc caracterizada por u n liderato fuerte, fiende la igualdad social, política y
del partido comunista soviético. trina que sostiene que el monarca por la acentuación de una identidad económica.
Hoy se ha convertido en un término Colonialismo Declaración de so Cuarto poder Institución teórlca está legitimado por Dios y, por con colectiva y por el empleo de violen
despectivo que designa a un fanáti beranía de un Estado sobre otros compuesta por los medios de comu siguiente, no está sujeto a ninguna cia e incluso de la guerra en interés Ilustración También llamada la Era
co político. territorios fuera de su nación. Se ca nicación. El término deriva de los autoridad terrenal. del Estado. El término deriva del ita de la Razón, fue un periodo de gran
racteriza por relaciones desiguales primeros tres poderes o «estados)) liano fascio (haz o grupo de varillas des adelantos intelectuales durante
Autocracia Comunidad o Estado de poder entre los colonizadores que reconocidos por la Asamblea Le Déspota Gobernante con poder ab atadas) que simboliza la identidad el siglo xv111 que cuestionaba la con
en que una única persona e1erce au gobiernan los territorios y la pobla gislativa francesa en el siglo xv111: la soluto que habitualmente lo ejerce colectiva y se aplicó por primera vez cepción religiosa del mundo y defen
toridad ilimitada. ción autóctona de estos. Iglesia, la nobleza y los ciudadanos de forma tiránica y abusiva. al régimen de Mussolini. día la aplicación de la razón.
342 GLOSARIO ' GLOSARIO 343
f
tos de otros países, con apropiación en la derecha políticas. Incorpora las políticas debe ser el interés de der su trabajo para ganarse la vida trol del exterior. Suele utilizarse para proclamado, en general siguiendo
de territorios y subyugación de pue creencias tales como la dependencia esa nación. hablar del derecho de una nación a los preceptos de una doctrina reli
blos para construir un imperio. de uno mismo, la razón y la no inter Radicalismo Defensa de formas ex la autodetermi nación respecto a las giosa, o bien inspirados por la inter
ferencia del Estado en los asuntos Negritud Posición ideológica soli • tremas de cambio con objeUvos polí relaciones internacionales con otros vención divina.
Izquierdismo Ideología de la {(iz económicos y personales. daria que se basa en una identidad ticos. También se refiere a creencias países y en sus asuntos internos.
qujerdan política, basada en un en africana negra compartida, creada que se separan notablemente de las Teoría de la dependencia Idea de
foque mtervencionista del bienestar Maoísmo Movimiento político, ins por intelectuales franceses en !a dé tradicionales o establecidas. Soberanía popular Teoría según que los países ricos del hemisferio
soclal y una visión del mundo inter pirado en las enseñanzas del 1 íder cada de 1930 como reacción al racis la cual la autoridad política sobera norte han creado una relación neo
nacionalista. El concepto surgió en chino Mao Tse Tung, que deriva de mo del colonialismo francés Reacción Orientación política que na se confiere a los ciudadanos de colonial con los del hemisferio sur,
Francia durante el siglo xv111, cuando la doctrina marxista-leninista. Su se opone al cambio social radical y, un Estado, que la comparten y que por la cual los países menos desa
la nobleza que intentaba mejorar las principio central consiste en que, Oligarquía Forma de gobierno en en cambio. favorece el retorno a an otorgan el ejercicio de esa autoridad rrollados son dependientes y están
condiciones de los campesinos se para apoyar la revolución comunis la que el poder se hal!a en manos de tiguos órdenes políticos o sociales. al Estado, a su gobierno y a sus líde en desventaja.
sentaba a la izquierda del rey. ta, el campesinado puede hacer las un grupo reducido de personas, que res políticos, pero sin renunciar a la
funciones del proletariado. lo ejerce en su propio interés y, habi Realpolitik Política pragmática y suprema soberanía Totalitarismo Régimen que subor
Junta Camarilla, facción o conciliá tualmente, en perjuicio del resto de realista opuesta a la que se guia por dina los derechos de los individuos
bulo, por lo general militar. que toma Maquiavelismo Actividad política la población. objetivos morales o éticos. A veces Socialismo Trleologfa y métorlo rle n los intereses del Estado por medio
el poder tras destituir un gobierno. astuta, cínica y oportunista. El tér la Realpolitik incluye cierto acerca gobierno que defiende la propiedad del control de los asuntos económi
mino proviene del pensador y teórico Pacifismo Oposición tanto ideoló miento a las libertades civiles y regulación de la industria por el cos y políticos, asi como por el man
Legalismo Filosofía política utili político florentino del siglo xv1 Nico gica como activa a la guerra y la vio Estado, así como el control centrali dato de cuáles han de ser las actitu
taria adoptada en China en el perio lás Maquiavelo lencia como forma de resolver dispu Republicanismo Creencia de que zado ele la asignaclón de recursos en des, los valores y las creencias de la
do de los Reinos Combatientes, que tas. que suele basarse en la religión la mejor forma de gobierno es una lugar de permitir que estos queden población.
acentuaba la importancia de man Marxismo La filosofía de los escri o la moral. Término acuñado por el república, esto es, un Estado sin a merced de las fuerzas del mercado
tener la ley y el orden, si fuera nece tos de Karl Marx, en que propone activista francés a favor de la paz monarquía en la que el pueblo elige Unilateralismo Cualquier acción
sario por medio de duros castigos. que el orden económico de la socie É mile Arnaud (1864-1921) a su jefe de Estado y a sus represen Socialismo marxista Fase del de llevada a cabo de una única manera.
dad determina sus relaciones políti tantes políticos. sarrollo económico que Marx consi En política suele describir a países
Ley natural El concepto de que las cas y sociales. Partidario Persona que apoya in deraba etapa imprescind ible en la que llevan los asuntos internaciona
leyes positivas y justas descansan condicionalmente a un líder político, Segregacionismo Convicción de transición de un Estado capitalista les de forma individualista, consul
sobre una «ley superior)) -original Marxismo-leninismo Ideología un partido o una causa y que suele la necesidad de separar las razas, a otro comunista. tando mínimamente con otros paí
mente definida por santo Tomás de fundamentada en las teorías de Karl exhibir su lealtad incuestionable clases o grupos étnicos diferentes. ses, incluso sus aliados. Su opuesto
Aquino como el reflejo de la ley eter Marx y Lenin que propugna la crea Sociedad Fabiana Doctrina britá es el multilateralismo.
na de Dios que guía el universo-, ción de una sociedad comunista Perestroika Reforma política, Duro Sharía Cuerpo de la ley divina del nica que defendía la necesidad de
evidenciada en la mayoría de las per internacional. crática o económica de un sistema o islam, que rige la vida civil y reli introducir el socialismo de manera Utilitarismo Rama de la filosofía
sonas por el sentido común una organización. Palabra rusa que giosa musulmana. Algunos musul gradual por medio de la educación y social creada por Jeremy Bentham
Meritocracia Creencia de que los significa ((reestructuraciónn y que manes argumentan que la sharía es de cambios legislativos. que sostiene que, en cualquier cir
Liberalismo Ideología política que gobernantes deben ser elegidos de usó por primera vez Mijaíl Gorba la única base legítima de las leyes. cunstancia dada, la mejor política
acentúa los derechos y las libertades acuerdo con sus méritos y no por su chov para describir las reformas aco Sufragio Derecho a votar en elec es la que procura más felicidad a la
de las personas. Abarca una amplia fortuna o su nacimiento. metidas en el sistema comunista Sindicalismo Ideología de comien ciones o referéndums. El sufragio mayor cantidad de gente.
gama de políticas, como la defensa en la antigua Unión Soviética. zos del siglo xx que apareció como universal es el derecho a votar de
del libre comercio, la libertad de ex Movimiento verde Corriente ideo alternativa al capitalismo y al so todos los ciudadanos, i ndependien Utopía Lugar idealmente perfecto.
presión y la libertad religiosa. lógica que se centra en la construc Plutocracia Gobierno controlado o cialismo. Muy popular en Francia y temente de su sexo, raza o su clase En política se aplica el adjetivo <(utó
ción de una sociedad ecológicamen sumamente influido por los ricos de España, preconizaba la apropiación social o económica, mientras que el pico)) al sistema que se encamina a
Liberalismo clásico Filosofía sur te sostenible. la sociedad. de los medios productivos de un país sufragio femenino es el derecho de crear una sociedad ideal. Proviene
gida en el siglo xvm, que afirma que -y el derrocamiento del gobierno- en las mujeres a votar en las mismas del griego y s1gnifica «ningún sitio));
los derechos de las personas están Multilateralismo La colaboración Progresismo Doctrina que propug una huelga general por los gremios condiciones que los hombres, como el término fue empleado por primera
por encima de los del Estado o la Igle de muchos países que trabajan jun na el avance político moderado hacia de trabajadores y la organización de resultado de las campañas de las vez por el escritor y pensador inglés
sia, oponiéndose así al absolutismo tos en relaciones internacionales. Lo condiciones mejores en el gobierno y la producción a través de una fede activistas llamadas (<sufragistas)) a Tomás Moro en su obra de ficción
y al derecho divino de los reyes. opuesto al unilateralismo. en la sociedad. ración de sindicatos locales comienzos del siglo xx. Utopía (1516). Véase distopía.
344 ÍNDICE 345
ÍNDICE
Chrna 18, 19, 72, 168, 179, 310 consociacionismo 92-93 derechos (Cont.)
comunismo 27, 219, 228, 233. Constantino l. emperador 52, 54, 64 individuales 94, 132, 172-173, 326
260 265 Constitución 18, 19, 43, 49, 69, 70 li bertarios 326-327
Confucio 20-27 1 1 0-1 1 1 , 195 naturales 131-133, 148, 151
Mo Di 32-33 contrato social 1 3 , 40, 70, 84, 88, 91 , de propiedad 1 34-139, 183
Sun Tzu 28-31 92, 93, 1 1 6 , 127, 128, 254 del Estado 161
Los números en negrita hacen aristocracia 43, 49, 68, 133 Blanqui. Auguste 228 Sun Yat-sen 21 2-21 3 , 218 Hobbes 98-103, 120 universales 86-87, 140-1 4 1 , 172
referencia a las entradas principales ele Ar istóteles 12, 14, 19, 36, 39, 40-43, Bodin, Jean 84, 88-89, 93, 98, 100 Chomsky, Noam 268, 314-315 Locke 106-108, 326 y deberes 85 1 72-173
Jos pensadores recog idos en esta obra. 47, 54, 58, 93, 156, 332 bolchevismo 206, 218, 230-233, 235, Christian, David 232 Rawls 300, 302, 303 Derrida. Jacques 339
Po/ilica 19, 42, 67, 68, 70, 71 240, 242-244, 312 Churchill, Winston 225, 233, 236-237 Rousseau 120-125 Descartes, Rcné 156
A�sange, Julian 283 Bolívar. Simón 1 17 . 162-163, 205 Cicerón 49, 54, 60, 64, 66, 150 control de armas 150-153 descolonización 304-307
At.atürk, Mustafá Kcmol 218, 248-249 Bona par1.e, Napoleón 1 17, 132, 133, De rcpublica 19, 36, 76 Corán 57 desigualdad 122, 148, 300-303
A
Atenas 1 8-1 9, 36-37, 39, 40, 42, 136, 158, 162, 163, 236, 335 Cien escuelas de pensamiento 18. 22. Corrad inj, Enrico 200 desobediencia civil 186-187, 207,
236 Booth, Chmlcs 210 28, 32 corrupción 184-185 222-225, 294-295, 300-301 , 31 8-321
Aguslín ele Hiponu. san 39, 52, 54-55, Bou rd ieu, Pierre 250 ciencia 165, 200 cristianismo 40, 52-54, 64, 66, 69. 78, despotismo 25, 26, 27, 37, 49, 1 1 1 , 162,
56, 64, 65, 120, 1 6 1 , 268, 32G Bmsil 297 Ciro el Grande 332 199, 213, 334 163, 194
absoluLisrno 84, 85, 88-89, 98, 1 02, 106, Augusto, empera(lor 49 burouesia 228, 230, 250 ciudad-estado 18, 19, 40-43, 49, 56. Crornwell, Ohver 1 0 1 , 102, 136, 333 Díaz, Porfirio 218, 246
108, 176, 244 Australia 195 Burko, Edmund 1 1 6, 1 1 7 , 120, 125, 59, 71 Cuba 204- 205, 268, 3 1 3 , 333, 339 Dickens. Charles 148
acción colectiva , problema de 101 autodeterminación 1 3 , 308-309 130-133, 137 clase 84, 179, 203, 231, 241, 250, 288 cultura 142-143 , 259 dictadura 49, 133, 242
acción directa 186 187, 222-225. 308 autonomía 126, 128, 177, 180 burocracia 33, 18, 147, 314 obrera 14, 168, 190- 1 9 1 , 200-201 , Din Sah, Nasir al 336
Addnms, Jane 2 1 1 autoritarismo 14, 18, 27. 32. 39, 48, 98, Bush, Geor!=Je 321\ 228-231 , 243, 250-251 , 259 diplomacia 28, 45, 160
actmin isLraclores 1 8 , 2 3 , 24-25. ?.7, 28. 102, 245 Bush, Gcornc W. 236 Clausewit7., Carl van 76, 160 Doctrina Monroe (1 823) 205
Butler. S med ley D. 247, 268
D
33, 45 Ave1 roes 53, 64 Club de los Jacobinos 120 Dougtass, Frederick 158
Afganist.im 268, 324. 329 Aviccnu 53, 58 Cohen, Gerald 300, 303, 326 Dreyfus, Alfred 208-209
África 219, 258, 269 colectivismo 238 Dutt, Rajani Palme 225
A ga m bcn . Giorgio 257 colectivización 228, 240-241
e
Ahmad, Ya lal al 323 Cotón, Cristóbal 86, 162. 204 Damas, Léon 338
B
Ahmudi neyad, Mahmucl 323 colonialismo 86-87, 143, 162-163, 168, Dario l et Grande 332
E
Akb.::1r el Grande 333 239, 253, 333 Davidson, Emily 207
Al Oaec la 269, 278, 329 anticolonialismo 169, 204-205, Davies, Emily 155
AJ-F'mabi 52. 53, 58-59, 72 Calhoun, John C. 161 222-225 Debray, Régis 312
Al-Kindi 52, 53, 58 Babcuf, Graco 242, 335 capit.ali::.1110 85, 1 1 3 , 170, 196, 202, 203, descolonización 304-307 Declaración de Derechos 85, 98, 106,
Alejandro JI, zar 329 Bagclali 58, 59 281, 302, 303 movimientos independentistas 108, 109, 136, 138, 1 50-153, 276 Ebadi, Shirin 269, 328
Alejandro Ma�1no 19. 4 1 . 47, 332 Bakunin, M ija í l 184-185, 262 anLicapitalistas 184, 229 1 1 6-1 1 7, 172, 204, 219, 268, 269, 304 De la Cruz, sor Juana Inés 334 ecología profunda 269, 290-293
Al eman ia 143, 180, 195, 219, 290 Baldwin, Stanlcy 236 Hayek 270-275 poscolonialismo 258, 305 Dclcu ze , Gilles 199 ecologismo 290-293
nazismo 225, 256, 337 barones del rey Juan ele Inglaterra Marx sobre el 190-193 Comte, Auguste 164, 165, 210 democracia 1 4-1 5 , 19, 68, 102, 137, educación 38-39, 45, 155, 173, 21 1 ,
SPD 168, 194, 202 203
Carlos 1 <lo Inglaterra 85, 101 -102, 106.
6ü-61 Carlorw1nno 52. 71 Comuna de Purís 168, 336 148, 300 259, 297, 332, 334
unificación 168, 169 Bat.nillc, Gcorgos 196, 199 comunismo 14, 27, 168, 170, 202, 206. fracaso de la 200, 201 Egidio Romano 40. 53, 70
alienación del trabajo 190-193
Carlos V. sacro em perador romano
Batista, F'ulgcncio 204. 339 107, 109, 140, 333 218, 269, 338 griega 18-19, 36, 39, 4Q-43, 136 ejecutivo 107, 1 1 1 , 124
Allende, Séllvador 204, 205 Baucr, Bruno 208 anticomunismo 258, 302 inferioridad de la 68, 1 5 1 , 170, 176 elección social, teoría de la 126
Althusius, Johanncs 84, 92-93 Bcauvoir, Simone ele 268. 269, 80, 87 chino 212, 260-265 liberal 180-181, 257, 282, 302 elecciones 1 1 7 , 168, 252
amiguismo 22, 27, 33 284-289 Carmichael, Stokely 319 Lenin 226-233 pmlamentaria 201 etites 314-315
anarqui8111u 184-185, 206, 234, 246 Bcccaria, Cesare 146 Carson. Rachel 290, 291 Marx 188-193 pragmática 148 emprendimiento 85, 112-113
Anger, Jane 154 Bentham, Jererny 117, 144-149, Carta del Pueblo 1 1 7 Trotski 242-245 representativa 85, 248-249 véase Marx, Karl:
Engels, Friedrich
animal político. el hombre como 40-43, 1 79-180, 181 Carta Magna 60-61 comunitarismo 324-325 romana 19. 49 Maniflesto comunista
67-68, 70 Bergson. Henri 200 cartist.as 1 17, 136, 1 39 conciencia humana 1 56-159 Demóstenes 236 Enrique I de Inglaterra 53. 60
antlimpcrialismo 163, 1 69, 204 205, Borlin. lsaiah 94, 176, 180, 303 Casas, fray Bartolomé ele las 333 Conferencia ele La Haya 86 Deng Xiaoping 262 equidad 1 3 1 , 301
222-225, :104-307 Bcr l in, muro de 170, 260 Costra Ruz. Fidel 204, 313, 339 Confucio 13, 18, 19, 20-27, 28, 32, 39, derecho divino de los reyes 14, 27, 53, esclavitud 14, 156, 1 6 1 , 168, 252, 327
untisemitismo 143, 197. 208-209, 219, Berlusconi, Silvia 259 Césai re , Aimé 338 47, 48, 332 70, 84, 85, 87, 91, 98, 1 1 0, 162 abolicionismo 182
335 Bernstein, Eduard 169, 201 , Chamberlain, Neville 236, 237 Congreso Nacional Africano 294-295 derechos 100, 106, 117, 182 Amo-Esclavo 1 57-159
antitotalitarismo 282-283 202-203 Chanakia 19, 28, 39. 44-47, 76 conservadurismo 14, 25. 1 17, 130, 147, civiles 182, 222, 268, 269, 304, moral esclavista 198-199
apaciguamiento 236-237 Beverid g e , William 210 C han dragup ta Muuria 19, 28, 47 258, 274 308-309, 316-321, 337 Thoreau sobre la 186-187
apartheid 269, 294 295, 305 Bhután 195 Chang Kai-shek ?.fi4 Churchill 236-237 Declaración de 85, 98, 106, 108, 109, Escuela de Frankfurt 219
Argelia 304, 305 Bismarck, Otto von 160. 21 1 Chávez, 1-lugo 162, 163, 242 Oakeshott 276-277 136, 138, 1 50-1 53, 276 Escuela ele la Praxis 338
Arenclt, Hannah 125, 282-283 Blair, Tony 236 Chile 204, 205, 275 Schmitt 254--257 humanos 60, 61 , 85, 87, 140, 328, 333 Escuela de Salamanca 54, 84-87, 91, 94
346 ÍNDICE ÍNDICE 347
España 184, 250 íines y med i os 14, 242-245 Grnn Depresión 218, 219, 236, 272, 297, huelgas 201, 234-235, 250 jerarquía 23-26, 28, 29-30, 32-33 leninismo 262-265, 322
espionaje 30, 46-47 f<'lorenc1a 53, 76, 81 337 humanismo 76, 77, 80, 90 J i m Crow, leyes 318, 321 Leopold, Alelo 290
Estaclo 92, 310 Fou cault, M i cl1el 310-3 1 1 Grecia 1 8 , 34-39, 68, 1 1 1 , 1 1 7 , 1 2 1 , 332 Hume, David 103, 146, 153 Jomeini, ayatolá 323, 328 leyes 26, 27, 36, 42, 45, 68-69, 106-107,
mínimo 326-327 Pouricr, Cl1mlcs 336 Greer, Oerinaine 286 Juan xxn. papa 70, 71 123, 128, 137, 274
estado del bienestar 169, 176, 202. 210, Francia 88, 89, 110, 1 1 1 , 183, 208-209, Gregario X I I I , papa 91 Juan de Inglaterra, rey 53, 60-61 buenas 70, 108. 146. 147
268, 269, 274-275 304, 335 Gror.:io, Hugo 64, 84, 85, 86, 90, 91 , judíos 143, 169, 208-209, 237 divinas 53, 55, 58, 67, 71, 90
1
estado-nación 15, 84, 88. 89 república 1 1 6, 1 94, 195 94-95, 122 J u li o César 19, 49, 60 imperi o de las 40, 47, 54, 56, 70,
Estados Umclos 84, 106, 112-1 1 3, 169, Franco, Francisco 218, 219 guerrn 1 3 , 28 31 , 48, 76, 78, 107, 123. justicia 13, 31, 36, 37, 52, 53, 56, 65-66, 106-1 09
171, 181, 186-1 87, 219, 225, 282 Frankl in, Bcnjamin 85, 112-113 160, 168, 244, 268, 329 69, 70, 269 internacionales 84, 85, 86, 87, 90, 91
conservudurismo 280 Freire, Paulo 297 como esuido ele naturaleza 99-101 oobierno justo 54- 55 islámicas véase sharía
Constitución 90, 9 1 . 93. 109, 1 1 1 , l•'rief lan, Hctty 286, 28\:l de guerri llas 312-31 3, 324 idealismo 148, 156-1 59, 238 guerra justa 52, 55, 56-57, 62-69, 87, naturales 53, 54, 58, 64-69, 84, 85,
1 1 2 , 150-152, 1 6 1 , 182, 252 Friedman, Milton 272 de in dependencia 1 1 6-1 1 7, 164 ideología 14, 276-277 247, 324-325 86-87, 90-9 1 , 94-95, 107, 148, 185, 334
Declaración de Derechos 109, Fukuyama, Francis 196 ética ele la 268 lqlesia católica 64, 69, 71 , 84, 86, 88, justicia social 274, 298- 303, 318-321 Libano 329
1 50-153 fu ncionmiado 24-25, 26, 27 justa 52, 55, 56- 57, 62 69, 87, 247, 90, 1 1 0-1 1 1 , 120, 335 liberalismo 14, 85, 95, 117, 164, 169, 334
Declaración de Independencia 60, fundamenLulismo 278-279 , 328, 329 324 325 Ilustración 43, 85, 98, 110, 1 16, 1 3 1 , crítica del 239, 254-257
85, 110-1 41 , 176, 1 82, 253 por bcneflcio:,; 247 1 4 6 , 154 Franklin 1 1 2 1 1 3
K
derec hos civiles 187, 268, 269, 308 revolucionaria 162-1 63 estadounidense 85, 112. 140 Locke 106-109
esclavitud 161, 168 Guerra Civil espnñola 21 8, 219, 250 imperia lismo véase colonialismo
G
Mili 176-181
Gran Depresión 218. 219 fJuerra civil inok·J::;c1 60, 6 1 , 84, 85, 98, impuestos 72, 73, 140, 327 Nozick 326-327
guerra civil o ele Secesión 168 169, 99, 1 02, 106, 109, 333 fndia 19, 186, 253, 278, 279, 304, 333 Ortega y Gasset 250-251
182, 205, 318 nuerra de Corcu 268 Chanakia 28, 39. 44-47 Kant, Immanuel 85, 1 1 6, 126-129, 164, Rawls 300- 303
guerra de ta Independencia 116, 137. guerra fria 190, 219, 268, 322 Ganclhi 219, 220-225, 304, 308 1 96, 327 Tocqueville 170-1 71
152, 205, 334 Gadamer, 1-Jans-Gcor�¡ 282 Guevara, Che 162, 304, 312-313, 339 Im per io rnauria 28, 44, 47 Kenia 219, 258, 268, 304, 306 Weber 214-21 5
guerras en el exterior 269, 324 Gandhi, Mohandas 186, 219, 220-225, Gui llermo 111 de InglaLem1 108 individualidad 176, 178-179 Kennedy, John F. 268 l rbertacl 13, 4 3 , 6 0 , 8 5 , 1 07, 123,
intervencionismo 204- 205, 247 253, 304, 308, 318, 319 GuLiérrez. GusUlvo 164 individualismo 186- 187, 238, 280 KenyaLW, Yomo 21 9, 258 126-1 29, 269, 301
Ley Patriótica 254. 257 Gar i bald i , Giuseppe 336 industrialización 168, 178, 190, Keynes, John Maynarcl 272-273, 274 de acción y pensamiento 177-181
New Deal 219, 242, 337 Oarvey, Marcus 252 228-230, 247, 250, 290 K ing , MarLin LuLher 1 8'/, 222, 22b, 2b2, individual Sl4-Slb, 102, 1 '/ti-1 81 ,
padres fundadores 1 1 2 1 1 3, 139, Gauthier, David 339 injusticia 54, 72-73 268, 269, 294, 308, 316-321 280-281
H
150-153, 334 Get lne r, ErnesL 73 i nm ig ra ción 143 Klei n , Naomi 275 libertarismo 314-315, 326-327, 336, 339
tenencia ele armas 1 50-153 generales 30, 44 i ntelectuales 250-251, 259, 323 Kn i�¡ht, Fran k 300 Liga de las Naciones 218
estructuralismo 310-31 1 Gc n g is Kan 332 i nte li gen ci a 30, 46 Kroµotldn. PioLr 184, 206 Lilburne, John 333
ética 12, 18, 45 GenLile, Giovanni 238-239 lnternucionol, Primero y Seg und o 169, Kruschov, NikiUJ 240 Lincoln, Abraham 1 6 1 , 182
Europa 190, 193, 268, 269 Giddens , Anthony 214 há beas corpus 60 185, 200 Kuornintang 212, 2 1 3 Locke, John 85, 88, 98, 100, 102, 103,
excepc ionalidad 254-257 Gierkc, Otto von 93 Habermas, J ü roen 282, 339 Irak 236, 247, 268, 269, 283, 323 104-109, 1 1 6, 140-1 4 1 . 1 5 1 . 153, 1 6 1 .
existencialismo 287- 288 O i lberL, Margaret 101 Han, dinastía 1 9 , 27, 48 lrán 269, 323, 328, 336 1 7 6 , 1 8 3 , 326
Glasnosl 240, 322 Han Fer Tzu 18, 19, 32, 48, 76 islam 52-53, 56-59, 72-73, 269 Ludendorf, general Erich 160
L
�¡lobalización 15, 269 Havel. Václav 314 fundamenLalisrno 278--279, 328 Luis IV de Francia 70
F
gobemabilidacl 3 1 1 Hayek, Fried ri ch 269, 270-275, 326 islamismo 323 Luis XIV de Francia 85, 106
gobernm, arte de 4 5 , 76-81 Haywood, Harry 245 Isrnel 208 Luis de Baviera 71
gobierno, papel del 1 08 Hegel. Georg 14, 15, 117, 156-159, Italia 172, 173, 200, 218, 238-239, 259, Lukacs, John 250-251
Godwin, Wi!líam 1 84 160, 168, 190, 238 296, 336, 337 Lacan, Jacques 339 Lutero, Martín 7 1 , 84, 88
Goethe, Johann Wolfgang von 143 Herder, Johann GotLfried 142-143, 172 Laclau, Ernesto 339 Luxemburg, Rosa 234-235
familia 24, 27, 32, 48, 165, 302 Gorbachov, Mijaíl 240, 322 Herzen, Alexander 194 Lacten. Osama bin 278 Lyotard, Jean-Franc;ois 338-339
Fanon, Frantz 253, 269, 294, 304-307 Gounes, Olympe de 154, 286 Herzl. Theodor 169, 208-209 Ll1ffer, ArLhur 72, 73
J
fascismo 14, 218, 219, 238-239, 280, 33'1 Grarnsci, Antonio 80, 259, 297 Hideyoshi, Toyotorni 84, 333 laicismo 71
federalismo 92- 93, 1 50-1 53, 296 Gran BreLafia 117, 176, 178-1 79, 1 81 , Hirobumi, Ito 195 Lao Tse 32
M
felicidad 13, 1 1 7 , 1 42-1 43 186, 207, 236, 280 historia, Anal ele la 15, 196, 198 Latinoamérica 164, 238, 247, 304
Kant sobre la 1 26-1 29 Carw Ma9na 60-61 Hitler, Aclolf 142, 160, 180, 208, 218, guerras de i n dependencia 1 1 7,
utilitarismo 146-149, 179-1 80 Declaración de Derechos 85, 98, 106, 219, 236- 237, 254, 256, 337 Jacobo I ele Ing laterra 90 162-163, 164
feminismo 154- 155, 180, 207, 268, 269, 136, 1 38, 276 Hó Chi Minh 3 1 , 337 jainismo 222. 223 intervención de EE UU 204-205
286-289 estado del bienesUlr 169, 202, 268 Hobbes, Thomas 1 3 , 40, 80, 84, 96-103, Jaldún, Ibn 53, 54, 72-73, 121, 165 legailsmo 18, 19, 22, 27, 32, 33, 48, 76 Madison, James 150-153
Fichte, Johann 142, 335 Imperio br i tá n i co 1 1 2, 1 1 6 , 1 1 7 , 219, 106, 107, 1 1 6 , 1 21 , 122, 123, 255 Japón 84, 168, 169, 1 95, 212, 219, 333 legislatura 107, 1 1 1 Mahoma 52, 56-57, 64, 278
Filipo JI de Macedonia 41, 332 253, 258, 304 Leviatón 70, 76, 85, 88, 98-99, 120, Jefferson, Tl1omas 88, 109, 133, legi ti rn icla cl 100, 106-109, 123, 300 Maistre, Joseph de 334
filosofía moral 18, 23, 25--28, 32-33, 65, 339 Revolu ción Gloriosa 98, 106, 130, 150, 254, 310 140-141, 151 Len i n (Vladírnir Ilich U\iánov) 169, 190, Malcolm X 304, 308-309, 318
filósofos, reyes 19, 36-39, 40, 58, 59, 250 132, 136, 195 Hobsbawn, Eric 282 Jeffreys, Elaine 310 218, 228-233, 235, 240, 242, 322 mandato divino 22, 25
348 ÍNDICE ÍNDICE 349
Mandela, Nelson 269, 294-295 Montesquieu 49, 84, 85, 110-111, Nozick, Robert 13, 176, 183, 269, 300. poder 13, 269, 31 0-31 1 , 314-315 razón 67, 68, 85, 107, 116, 280-281
s
Mancleville, Bernard 214 130, 142, 146, 194 326-327 corrupción del 72-73, 1 84-185 Reagan, Ronald 272, 275, 280, 322
Mann, Michael 314 Mora. José María Luis 164 nucleares. armas 268. 325 poderes, separación de 49, 84, 85, 107, realismo 13, 28, 44, 76, 80, 98-103, 160
Mao Tse Tung 28. 31. 33, 219, 260-265 moralidad 33, 128, 146, 186, 196-199, Nuevo Mundo 86-87, 1 1 2 1 1 0-1 1 1 , 146 rebelión irlandesa 1 1 6
Maquiavelo. Nicolás 13, 53, 74-8 1 , 94, 243-244 , 300 Poi Pot 276 redistribución 274, 302, 303, 327
160 moralismo 12 13 Polibio 49 Reforma 71, 84, 90 Sacro Imperio Romano 52, 53. 7 1 , 87.
El príncipe 47, 53, 88, 120, 254, 276, Morclvinov. Nikolái 334 polis (ciudad-estado) 40-43. 70 regicidio 109 117
o
296, 310 Moro, Tomás 1 3 política exterior 29. 247 Reinos Combatientes, periodo de Jos Saint-Simon, Henri d e 165, 170, 190
Marcuse. Herbert 338 Morris, William 290 Polonia 234 18, 22, 27, 33, 48, 332 Sarkozy, Nicolas 129
Mariátegui, José Carlos 338 Mosacldeq. Mohamecl 328 poscoloniatismo 258. 305 relaciones internacionales 29, 30, 103 Sartre, Jeun-Paul 288, 289, 306
Mmkovié, Mihailo 338 MovimienLo Cuatro ele Mayo 263 positivismo 165 religión 25, 27, 146, 184-185, 198, 199, Schmitt, Car\ 88, 254-257, 296
Marsilio de Padua 53, 70, 71 Movimiento de Países No Alineados Oakeshott, Michael 130, 165. 276-277 posmodernismo 338. 339 209, 215, 224, 281 Schopenhauer, Arthur 196, 198
MarLí. José 204-205 258. 339 objetivismo 280-281 Potonié-Pierre, Eugénie 286 Renacimiento 39. 76, 80 Schumpeter, Joseph 1 1 3
Marx. Karl 14, 133, 142, 1 59. 188-193, mujeres 14, 112, 117, 1 54-155, 207, otigarquia 43, 49, 68 Priestley, Joseph 146. 147 Renan, Ernest 282 Segunda Guerra Mundial 219, 244. 268,
203, 215, 230, 231, 314 284-289, 328, 334, 336 once de septiembre 11-S( ) 257, 269. 329 Primavera Árabe 269. 328 repliblica 53, 68, 76, 94, 106, 116, 136, 337, 339
El capital 130. 193, 214. 259 Mussolin i , BeniLo 80, 218, 238, 239, 01yan ización de las Nacionc!::i Unidu!::i Primaveras y Otoños, periodo de 18. 163, 170, 218 Sen, Amartya 300, 303
ManifieslO comunisléi 165. 168, 183. 337 (ONU) 60, 64, 69, 140 22, 28 republicanismo 49, 80. 112. 141 Senghor, Léopold Sédar 338
193, 234, 276, 312 musulmiin. Imperio 39, 56, 57. 58 Organización para la Unid<icl Africana Primera Guerra Mundial 218, 231. 232. Bolívar 162-163 separación de poderes 49, 84, 85. 107,
marxismo 14-15. 165, 169, 201, 238 239, mutualismo 183 (OUA) 258 238, 250, 255, 263 liberal 162-163 1 1 0-1 1 1 , 146
242, 257, 262-265 Ortega y GassN, Jasó 250-251 Primo de Rivera, Miguel 250 Paine 136-139 separatismo 296
Gramsci 259 otomano. Imperio 117, 248, 249 principio hereditario 24, 26. 70 Ruusseau 1 20-125 Shang Yang 19, 32, 48
Lenin 229-230 Owcn. Robert 335 privatización 129 resistencia no violenta 220-225 sharía 278, 279
N
revisionismo 202-203 progresivo. movimiento 211 revisionismo 202-203 Shariati. Ali 323
Mattick, Paul 245 propit':.'Clacl privada 122, 123, 124, 133, revolución 14-15, 116-117, 190, 192. Shelley, Percy Bysshe 186
Maududi, Abu\ A'la 56, 269, 278-279 170, 183. 190-192, 230 194, 218 Shen Buhai 48
p
mauria, Imperio 19, 28, 44, 47 propio interés 33. 43, 98-99. 280 rlr. las masas 228-233. 234-235 Shen Dao 18
Maxirniliw10 (emperador de México) nacionalismo 14, 1 1 7 , 142-143, 197. Protágoras 18, 36 permanente 242-245. 253 sindicalismo 200-201
164 209, 218, 335 Proudhon. Pierre-Joseph 126. 183, 184, violenta 169 sindicaLos 201, 234
Mazzini, Giuseppe 172-173 en China 212-213 206, 272 Revolución Francesa 85, 92, 11 O, 140, sionismo 169, 208-209
Mearsheimer, John 254 en EE UU 140-141 pacifismo 223-224 Pufenclorf, Samuel von 334 172, 182, 334, 335 sistema de gobierno 19, 36. 43, 68
Medina 52, 56- 57, 278 en India 222-225 Paine. Thorna8 112, 116, 130, 133. Pussy Riot 242 Burke sobrc la 1 1 6 , 130-133 Smith, Adam 72, 147
medionmbiental, movimiento 290 293 en Italia 172-173, 238 134-139, 141 , 148, 151 Putin, Vladimir 242 Paine 137-138 Smuts, Jan Christlaan 224
Mencio 18, 19, 22, 27, 32, 332 en Turqula 248-249 Pakistim 278, 279 Putnam, Roben: 296 Ricoeur. Paut 196 soberanía 92, 98, 100, 222. 254, 310
Mcndelssoh n , Mases 208 negro 252, 308 Panamá, canal ele 247 r iqueza 300-301 popular 93, 123-124, 125, 138-139,
mercados libres 176, 1 8 1 , 272-275, nacionalización 240 Pankhurst, Emmetine 207 ritual 25, 32 249, 343
276, 280 Nacss. Ame 269, 290-293 papado 52, 53, 69, 70, 71 , 86 Robespierre, Maximilicn 335 soberano 24, 26, 28, 30, 45-46, 88-89,
Q
meritocracia 19, 22. 26, 27, 32-33, 48 Nanda. clinasLía india 44. 47 �rt 269, 329
Pape, Rohr Roma 18, 19, 39. 49, 52. 54, 60, 64, 92, 101, 122, 255-256
México 164, 169, 218, 246 Napoleón I véase Bonaparte. Napoleón Parks, Rosa 308 1 1 0 , 1 1 1 , 238 social, activismo 252
Miglio, Gianfranco 296 naturaleza. estado de 13, 98-103. 107, Parlamento 6 1 , 102, 106, 151, 276 277 Roosevelt, Franklin D. 219, 242, 247, 337 social, justicia 265, 274-275, 298-303,
militar-industrial. complejo 268, 325 120, 121, 123, 127 Parsons, 'Ialcott 214 Rousseau. Jean·Jacc¡ues 1 1 0 , 118-125, 31 8-321
militares 29-30. 45. 46. 56 naturaleza humana 23. 77, 78 Partido Laborista 202 Oin Shi Huang, emperador 29 139, 146, 1 54-155, 162, 300, 335 social, reforma 2 1 1 , 335
Mili, John Stuart 146, 154, 169, 172. nazismo 208, 2 1 8 , 219, 237, 256, 257, Partido Pantera Negra 308 Ouetelet, Adolphe 165 contrato social 89. 92. 1 1 6 , 120, social, seguro 210, 211
174-181, 207 283, 335, 336, 33'/ paternalismo 22, 24, 39. 181 122-125, 206, 326 socialdemocracia 218, 327
Mil!er. David 282 neoliberalismo 272-275 Perestroika 322 esLado ele naturaleza 100, 102, 103. sociales, grupos 92-93
Mills. Charles W. 314 neoplatonismo 52 Pericles 40 121 socialismo 14, 169, 170-171 , 183, 190,
R
m i nistros 22, 24-25, 27, 33, 44-48 nepotismo 22. 27, 33 persa, Imperio 332 Rouzade, Léonie 286 194, 210, 228, 322
Mises, Ludwig von 272 Nerón 39 Perú 338 Roy, Manabendra Nath 253 de Estado 240-241
mitos heroicos 200-201 Nicaragua 247 Pinochet, Augusto 275 Rusia 194, 246, 322 libertario 314-315, 336
Mo Di 18, 19, 22. 27, 32-33, 39, 47, 48 Nicolás II. zar 218, 228 Pitt, William 138 Lenin 226-233 revisionismo 202, 203
modernización 164, 195, 262-265 Niet1.sche, Friedrich 156, 168, 169, Platón 14, 19, 34-39, 52, 54, 55, 59, racionalismo 36, 53, 276-277, 339 Revolución 169, 190, 194, 202. 218, revolucionario 234-235, 253, 312-313
mogol. Imperio 333 196-199, 200 170, 183, 186, 190, 250 radicalismo 297 280, 312 sociedad sin clases 170-171
mogoles 332, 333 nihilismo 196-1 99, 257 La república 13, 19, 36, 37, 40, 49, 54, Rand, Ayn 280-281 Stalin 240-241 sociologia 214-215
moísmo 32-33 niveladores 333 58, 88, 127, 242 Raw\s, John 103, 126, 269, 298-303, Trotski 242-245 Sócrates 18, 36-37, 38, 39, 186
monarquía 43, 49, 53, 60-61. 68, 70, no intervencionismo 247 Plotino 52, 58 326-327 URSS 170, 218, 219, 234, 322 sofismo 18
109, 137, 163, 176 no pacificación 236-237 pobieza 210, 2 1 1 . 297, 320, 336 raza 252, 294-295, 305, 306, 308 Ruskin, John 290 Solón 18, 19, 36
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1
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