1

El primer versículo habla de dos energías diferentes: bendición y protección. Empezaremos por
proteger. Vigilar es todo lo que hace para proteger a un niño. Protege los enchufes de su hogar
para que los niños. Mirar a ambos lados antes de cruzar la calle e intervenir suavemente para
protegerlos de la influencia destructiva de sus pares. Y luego está la bendición. Mientras que la
protección es esencialmente negativa: poner barreras para que su hijo no se lastima, la bendición
es mucho más positiva. Encapsula todo lo que le damos a nuestros hijos, físico o metafísico, para
ayudarlos a crecer: amor, educación, caldo de gallina, lo que sea. Juntos, constituyen la primera
etapa.

Este modo de salvaguardar y nutrir: usamos el término rachamim (compasión) para describirlo.
Después de todo, Rajamim proviene de la palabra rechem, que significa "útero", y cuando lo
piensas, ¿no es esto exactamente lo que sucede en el útero? El útero está diseñado de manera
óptima con el propósito de bendecir y proteger. Mantiene el desarrollar el feto a salvo de daños y
nutrirlo con todos los nutrientes que necesita para crecer. Es el perfecto símbolo de esta primera
etapa de la paternidad.

El segundo verso usa el lenguaje de chen (gracia). ¿Qué significa para un padre relacionarse con su
ָּ ִ‫)ח‬
hijo? ¿con gracia? Chen (de la raíz ‫ )ח – נ – ן‬está relacionado con la palabra hebrea chinam ( ‫נָם‬
que significa "gratis". La implicación, teorizamos, es que chen se refiere al amor incondicional.
Verás, el tipo de amor Rajamim es condicional. Está tapando los puntos de venta y dispensando
sopa de pollo para que su hijo crezca y sea fuerte y saludable. Es un tipo de amor orientado al
futuro. Pero Chen está enfocado en el presente: te amo tal como eres, ¿verdad? ahora. No se trata
de en quién te convertirás en el futuro. No tienes que hacer nada. Eres perfecto. ¿Cuándo es el
momento paradigmático de Chen? El momento justo después del nacimiento: cuando un padre
acuna a su hijo recién nacido en sus brazos por primera vez, y no puede evitar sonreír. ¡El niño ni
siquiera ha hecho nada todavía! - pero ella no puede ayudar, pero ámalo. Esa es la segunda etapa.

Y finalmente está el tercer verso, la tercera etapa. Como el segundo verso, este verso usa el
lenguaje de panav, El rostro de Dios: pero en lugar de que Dios ilumine Su rostro sobre ti con chen,
Dios parece estar levantando Su rostro para encuentra el tuyo, para darte la paz. ¿Qué aspecto de
la crianza de los hijos describe el versículo? Habla a un más maduro relación padre-hijo, una en la
que el niño es un poco más alto, un poco mayor, y acaba de elegir un camino diferente para ella
misma que la que sus padres tenían en mente. Es una experiencia dolorosa para los padres, sin
duda: pero el verso parece enseñarnos que el desafío de los padres, en tales circunstancias, es
encontrar la mirada de su hijo, dejarlo ir en shalom, en paz. Porque, ¿cuál es la alternativa?
Imaginemos la situación. Un niño ha hecho algo que los padres no hacen como, entonces el padre
expresa su disgusto, diciendo: No me gusta lo que has hecho. Pero imagina si, al final de la
conversación, el padre no se encontrará con la mirada del niño. Nunca mira hacia arriba; él sigue
luciendo abatido. Los El padre, consciente o inconscientemente, espera que el niño vea lo
decepcionado que está y cambie de rumbo. Pero eso es ilegítimo. Al final, nos dice la Torá,
debemos otorgar a nuestros hijos el regalo de nuestro respeto, de mirarlos en el ojo, incluso
cuando esperábamos que las cosas se hubieran desarrollado de manera diferente.

En el vientre de D´os
Comencemos con la Etapa Uno, que habíamos dicho que era la etapa de bendición y protección.
¿Encontramos eso en la creación del mundo por Dios? Sí: cuando Dios realmente crea todo - luz,
mares, luminarias, plantas, animales y hombre - y les da lo que necesitan para florecer. Eso es una
bendición. ¿Y qué hay de vigilar? Piensa en ese verbo que encontramos una y otra vez en el
proceso de creación: vayavdel, separar. Dios separa entre la luz y tinieblas, entre el día y la noche,
entre los mares y las aguas celestiales. Qué ¿Está haciendo Dios cuando se separa? Él está
diciendo, esto va para aquí, eso va para allá; esto no debería interferir con eso. Eso es una especie
de salvaguardia. Dios está invocando a las dos grandes energías de bendición y protección, de
crianza y protección. Los primeros seis días de la creación: esa es la Etapa Uno. ¿Qué pasa con la
segunda etapa? ¿Dónde encontramos la siguiente etapa de Birkat Kohanim: el amor
incondicional? ¿Dios ama a su creación tal como son? Ciertamente lo hace. Mire lo que sucede al
final de los seis días de la creación: Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy
bueno. Eso es chen, grace. Es Dios como padre, mirando a los ojos de su hijo recién nacido, y no
puede evitar sonreír. Los hijos de Dios, la luz, los animales, el hombre, ¡ni siquiera han hecho nada
todavía! Pero Dios los ama a todos, ahora mismo en este momento, no por alguna esperanza de lo
que se convertirán, sino porque Él es su Creador. Es la segunda etapa. Finalmente, ¿qué pasa con
la tercera etapa? ¿Dónde encontramos separación y paz en la historia de la creación? ¿Dios deja ir
a sus creaciones en algún momento? Y Dios completó en el séptimo día la obra que hizo, y
descansó el séptimo día de todos Sus trabajos que hizo. Mira eso. Dios descansó de su obra. Lo
dejó ser. Son las tres etapas del amor paterno, tal como las describe Birkat Kohanim.

¿Qué significa salvaguardar un día?

Pero si sigues leyendo los versículos, encontrarás algo fascinante. La historia no ha terminado del
todo. Algo más sucede, después de la Etapa Tres, después de que Dios descansó: Y Dios bendijo el
séptimo día y lo santificó. Mire la primera palabra, vayevarech: resuena en la Etapa Uno. Es la
energía de la bendición. ¿Y qué pasa con el otro verbo aquí, vayekadesh? Esa es realmente la
energía de la guardia, ¿no? Dios está apartando el día, salvaguardando su integridad, declarando:
Este es un día en sí mismo. Así que parece que tenemos dos energías de la Etapa Uno, siguiendo
los pasos de

¡Etapa tres!

¿Qué está pasando aquí? ¿Por qué volvemos a la primera etapa?

 ‫ָך ֶר מְ שְ ׁ ִיו ְ הו ָ קְ י ָך ְכ ֶר ָב ְי‬ Six Days of Creation (Seis días de la creación)

Stage One (La etapa uno) May God bless you and guard over you (Que (Genesis 1:1-30)
Dios te bendiga y te proteja)

(Numbers 6:24)

ָ ‫ ךָּ ּנֶ חֻ יו ִ ָך י ֶל אֵ וינָ פָּ הוקי ְ ראֵ י‬May God -ַ ‫אר ּי ַ ו‬

ְ ֱ‫תאֶ םיק ֹלא‬- ‫ל ָכ‬-‫הׂש ָ עָ רשֶ ׁ א‬, ְ ‫הּנֵ הִ ו‬
cause His face to shine to you and favor you ‫ד ֹאְ מ בֹו ט‬
Stage Two (La etapa dos)
(Que Dios haga brillar su rostro para ti y te
And God saw all that He had made, and behold
favorezca)
it was very good. (
(Numbers 6:25) Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí
que era muy bueno.) (Genesis 1:31)

ִ ‫ םֹו לשָ ׁ ָך ְל םׂש ֵ י ָ ו ְ ָך י ֶל אֵ וינָ פָּ הוקי ְ אׂשָ ָּ י‬May ַ ‫ץר ָא הָ ו ְ םי ִ מַ שָּ ׁ הַ ּו ּל ֻכ י ְ ו‬,
ֶ ְ ‫ל ָכ ו‬-‫םָא ָב צ‬. ַ ‫ל ַכ י ְ ו‬
God pick up His face toward you and grant you ֱ‫יעִ י ִב שְּ ׁ הַ םֹו ּי ַּב םיק ֹלא‬, ְ‫רשֶ ׁ אֲ ֹו ּת ְכ א ַל מ‬
Stage Three (La etapa tres)
peace (Que Dios levante su rostro hacia ti y te
-‫יעִ י ִב שְּ ׁ הַ םֹו ּי ַּב תב ֹ ּ שְ ׁ ּי ִ ו ַ ;הׂש ָ עָ הׂש‬, ִ‫ל ָּכ מ‬
conceda la paz)
ְ‫ָ עָ רשֶ ׁ אֲ ֹו ּת ְכ א ַל מ‬
(Numbers 6:26) Now the heavens and the earth were
completed and all their host. And God
completed on the seventh day His work that
He did, and He abstained on the seventh day
from all His work that He did. (Ahora fueron
terminados los cielos y la tierra y todo su
ejército. Y Dios completó en el séptimo día la
obra que hizo, y el séptimo día se abstuvo de
toda la obra que hizo.) (Genesis 2:1-2)

‫ָך ֶר מְ שְ ׁ ִיו ְ הו ָ קְ י ָך ְכ ֶר ָב ְי‬ ַ ‫תאֶ םיק ֹלאֱ ְך ֶר ָב י ְ ו‬-‫יעִ י ִב שְּ ׁ הַ םֹו י‬, ַ ‫ׁש ּד ֵ קַ י ְ ו‬

Stage One (La etapa uno) May God bless you and guard over you ((Que -‫ֹו ת ֹא‬: ‫ל ָּכ מִ ת ַב שָ ׁ ֹו ב י ִּכ‬-‫ֹו ּת ְכ א ַל מ‬, ֲ‫רשֶ ׁ א‬
Dios te bendiga y te proteja) ָ ֱ‫ תֹו ׂש עֲ ַל םיק ֹלא‬.
‫אר ָּב‬

(Numbers 6:24) And God blessed the seventh day and He

hallowed it, for thereon He abstained from all
His work that God created to do. (
Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó,
porque en él se abstuvo de toda la obra que
Dios creó para hacer.) (Genesis 2:3)

Si miras de cerca, encontrarás que sí, parece que estamos de regreso a la Etapa Uno, pero algo es
diferente esta vez. Aquí está la clave: Pregúntese, ¿qué estaba bendiciendo y salvaguardando Dios
al comienzo de la creación? ¿Y qué parece ser bendición y protección ahora? Al comienzo de la
creación, Dios estaba bendiciendo y salvaguardando a sus propios hijos. Pero ahora, Él está
bendiciendo y salvaguardando el día de descanso. Dios está tomando las energías de la Etapa Uno
que derramó en la creación del mundo, y está derramando ellos en el sábado, el día de la retirada.
¿Qué sucede en este día de retroceder, cuando Dios ya no está creando? Cuando Dios deja de
crear, las creaciones de Dios pueden volverse independientes. Solo entonces Dios finalmente
podrá disfrutar de una relación con lo que creó. Todo el tiempo que Dios estaba comprometido
con la creación, nosotros solo éramos una extensión de Él. Todavía estaba jugando: agregando
algunos animales por aquí, quitando una costilla de allí. Pero luego, cuando termina, cuando da un
paso atrás, sucede algo mágico. Dios separa Él mismo de Sus creaciones, y al hacerlo, nos otorga el
estatus de seres independientes. Sí, las creaciones de Dios son incompletos, son imperfectos, pero
ya no es el trabajo de Dios lidiar con eso. Está en nuestras manos. Y, por eso, nosotros podemos
tener una relación real con él. Es en sábado que Dios finalmente descansa, finalmente en posición
de relacionarse con eso que Él creó. Esa es la esencia del sábado de Dios. Ahora, todo esto suena
muy hermoso, este asunto de Dios relacionándose, tranquilamente, con Sus creaciones, pero una
relación no sucede simplemente. No solo necesitas dos seres independientes para construir una
relación. También necesitas algo más. Hay una nueva entidad que necesita ser bendecida y
protegida: la relación en sí. Ya no se trata de proteger y edificando la integridad del niño. Ahora se
trata de proteger y fortalecer la integridad de la relación.

Encontrar la fuerza para descansar

Así que ahí lo tienes: Dios como padre, exhibiendo las tres etapas del amor, y este resulta ser solo
el modelo que los seres humanos necesitamos. Porque, ¿cómo se ve todo esto, desde nuestra
perspectiva? Etapas uno y dos: amar nuestros niños incondicionalmente, criándolos, cocinándoles
sopa de pollo y diciéndoles "¡Solo di no!" a las drogas – que es bastante fácil para la mayoría de
nosotros. Pero, ¿cuál es el espectro que se cierne sobre todo? Es el miedo, asentado
profundamente dentro de nosotros, que Llegará el día en que nuestros hijos ya no nos necesiten, y
cuando ese día llegue, perderemos nuestra relación. con ellos. Si no puedo seguir reparándolo, ¡no
estaremos conectados entre nosotros! De hecho, sin embargo, ocurre lo contrario. Cuando ese día
finalmente llegue, aún podrá conectarse a su niño: pero "arreglarla" ya no será la base de su
conexión. Ahora tu conexión vendrá a través de relacionarse con ella como un ser independiente.
En otras palabras, dejas ir a tu hijo, permítale ser independiente. Mientras tanto, tomas toda esa
energía que se acumula dentro de ti. la energía que antes usaba para nutrir y proteger a su hijo, y
la dirige a otra parte: a la relación en sí. Te concentras en cuidar y proteger eso. Tienes cuidado de
no juguetear cuidado de no traspasar tus límites. Y si tiene éxito, se encontrará existiendo en un
lugar sagrado frente a su hijo: en un lugar similar al sábado. Después de años de cuidar y proteger,
puede sentarse, finalmente descansar, y disfrutar de su relación. ¿Qué nos da la fuerza para hacer
esto? La fuerza para no jugar más, para salvaguardar los límites de la ¿relación? La fuerza para no
decir: ¡¿Cómo vives así?! Es nuestro agradecimiento por su riqueza. Si sigues intentando
perfeccione a su hijo, destruirá su independencia y, por lo tanto, destruirá su relación, tan
seguramente como la continuación de Dios la creación habría destruido el sábado. Por eso,
cuando entre al primer apartamento de su hijo, no comente cómo desordenado es, ni siquiera
levante las cejas ante el desorden. Acéptalo, tal como es, como un ser independiente: porque es
sólo el hecho de su independencia - imperfecciones y todo - que permite su relación. Eso es ser
padre a imagen de Dios.
 Love the guide?
Then SHARE and SUPPORT!

Think of friends and family who will love it as much as you did - and share it with them!

And when you do, please remember to support Aleph Beta. Nothing makes us happier than bringing eye-opening, soul-heartening, life-
changing Torah directly to you — but it all costs money. Like the cost of the writing, editing, design and circulation of the guide that
you’re reading. So until we win the lottery, we need your support. Encourage your friends to subscribe to Aleph Beta, so they can get the
guides sent directly to them! Or if you shared it with a friend and it was an awesome experience for both of you, consider making a
small donation to show your love.

Thanks for understanding - we love you guys, too.

Piense en amigos y familiares a quienes les encantará tanto como a usted, ¡y compártalo con ellos!

Y cuando lo haga, recuerde apoyar a Aleph Beta. Nada nos hace más felices que traerte la Torá que te abrirá los ojos, te alegrará el
alma y te cambiará la vida, pero todo cuesta dinero. Como el costo de redacción, edición, diseño y circulación de la guía que está
leyendo. Entonces, hasta que ganemos la lotería, necesitamos su apoyo. ¡Anime a sus amigos a suscribirse a Aleph Beta, para que
puedan recibir las guías directamente a ellos! O si lo compartiste con un amigo y fue una experiencia increíble para ambos, considera
hacer una pequeña donación para demostrar tu amor.

Gracias por su comprensión, también los amamos.

Página 1

GUÍA DE ESTUDIO DE ALEPH BETA SOBRE PARSHAT NASO - PÁGINA 1

www.alephbeta.org

NASO: DEJAR IR A NUESTROS HIJOS

¡Bienvenido a la Guía de estudio de Aleph Beta para la parashá Naso!

Si aún no ha leído las guías del año pasado para Parshat Naso yParashat Beha'alotecha, ahora es el
momento de tomar un Mira. El material de esta guía se basa en ellos.

Un mandato sin fondos

En las guías del año pasado para Parshat Naso y  Parshat Beha'alotecha, exploramos si el La Torá
nos ofrece alguna guía sobre cómo criar a nuestros hijos. Después de todo, la Torá es gran manual
de instrucciones de la vida, y la crianza de los hijos es una parte importante de la vida. ¿No sería
genial si ¿Había, digamos, una sección de tres versículos de la Torá que en realidad era una guía
para los padres? Ofrecimos una teoría: que en realidad hay una especie de guía para padres en la
Torá: y sorprendentemente, se encuentra en Birkat Kohanim , la bendición sacerdotal (Números 6:
24-26). Esos tres versículos describen, en términos conmovedores, tres tipos diferentes de amor
que un padre necesita otorgar a su hijo. El retrato resultante es de un padre que ama a su hijo.
incondicional, que lo nutre y lo protege de todo daño, y que respeta su independencia lo suficiente
como para permitir él vaya. Es una cosa hermosa, este retrato del amor paterno, escondido en las
palabras que los sacerdotes usan para bendecir a los judíos. personas. Pero tenemos una pregunta
persistente sobre todo este marco, una que no planteamos en las guías del año
pasado. Sospechamos que la mayoría de la gente, al considerar estos tres tipos diferentes de
amor, reacciona con cierta ambivalencia. Algo como, Sí, estoy convencido de que esto es
realmente lo que un niño necesita para crecer, pero como padre, aunque seguro que me gustaría
seguir este ejemplo, no es tan fácil como parece.  Para ser más precisos, es la última parte de la
ecuación la que es especialmente difícil. Los parte de ver el camino que elige su hijo, dándose
cuenta de que no es lo que usted hubiera querido, pero aceptando que su los niños tienen
derecho a tomar sus propias decisiones. La parte de respetar la independencia de su hijo lo
suficiente como para permitirle Vamos. Obviamente, se le ocurren las cosas más importantes de la
vida: cuando nuestros hijos hacen decisiones sobre sus carreras, sus parejas, sus prácticas
religiosas - pero también surge tanto con las cosas pequeñas. Imagina tu hijo acaba de conseguir
su primer apartamento. Te estás preparando para visitar el primera vez. En el camino te dices a ti
mismo: voy a estar en silencio, No voy a decir nada, no voy a ser crítico.  Repites este mantra una y
otra vez. Y luego llegas allí y hay ropa sucia esparcida por todos lados, días de platos apilados en el
fregadero ... lo tomas todo, tragas, repites tu mantra unas cuantas veces más ... y luego, a pesar de
tus mejores esfuerzos, simplemente se te escapa: ¡¿Cómo vives así ?!

Página 2

GUÍA DE ESTUDIO DE ALEPH BETA SOBRE PARSHAT NASO - PÁGINA 2

www.alephbeta.org

En Aleph Beta, creemos que la Torá es una guía que responde las preguntas más importantes de la
vida, ofreciendo conocimientos profundos sobre cómo deberíamos vivir nuestras vidas. Además,
creemos que la tradición judía siempre ha reconocido el derecho de todos lectores, en cada
generación, para mirar el texto ellos mismos y tratar de decidir qué creen que significa. Eso
significa tu. Por eso eres el autor más importante de esta búsqueda a través de las
fuentes. Creemos que esta guía ofrece una diversión, camino estimulante y relevante a través de
las fuentes, pero si te envuelves en una discusión estimulante y nunca pase la página 2, ¡lo
consideraremos un éxito! ¡Cualquiera funciona! Puedes reunir un pequeño grupo de amigos. para
explorarlo juntos, compartirlo con un chevruta (aprender socio), o revíselo usted mismo.
¡Simplemente salta! Incluso si planeas usar esto para un grupo discusión, simplemente abra la
página 1 y comience. (Si tu léelo con anticipación, ¡arruinará la diversión!) Lo único que que debe
hacer de antemano es imprimir copias de la "Fuente Hoja ”para los demás participantes, para que
todos puedan seguir junto e interactúe con las fuentes. La mayor parte del material que contiene,
aunque no el particular lenguaje contenido en esta guía - fue desarrollado y enseñado por el
rabino David Fohrman, fundador y director ejecutivo de Aleph Beta, y se presenta en su video,
"Parshat Naso: Letting Our Children Go ”(disponible para ver en www.alephbeta. org). Esta guía
fue escrita por Beth Lesch, editada por Rivky Stern y Daniel Loewenstein, y arreglos de Laura
Schembre. Hay una gran cantidad de divrei Torá en la parashá. Cómo es esto ¿diferente? ¿Esta
guía es para autoaprendizaje o debería estudiarla con otras personas? ¿Necesito preparar algo o
puedo simplemente saltar? Sobre el Autor

INSTRUCCIONES

¿Alguna vez has hecho algo así? ¿Has conocido a alguien que haya hecho algo así? Nos atrapa a
preocuparnos de que la Torá nos haya dado este brillante manual para padres, lleno de ideas e
ideales, pero eso es todo: ideales. Realmente no se puede implementar. ¿Ofrece la Torá
alguna sabiduría práctica a los padres en esta situación? ¿Nos dice no simplemente cómo se ve
tratar a nuestros hijos maduros con respeto, pero ¿cómo seguir adelante? Creemos que en
realidad hay un modelo en la Torá sobre cómo hacer esto de manera efectiva, e involucra a los
más famosos de la Torá. padre: Dios mismo. No es otro que el relato de cuando Dios se convirtió
en padre por primera vez: cuando creó el mundo y la humanidad dentro de él. Echemos un vistazo
a esa historia y veamos si podemos rastrear la progresión de las tres etapas del amor
paterno. Pero primero, nosotros recomiendo leer detenidamente el resumen de la página
siguiente ("¿Una guía de tres versículos para la crianza de los hijos?"), para volver a familiarizarse
con estas tres etapas.

Página 3

GUÍA DE ESTUDIO DE ALEPH BETA SOBRE PARSHAT NASO - PÁGINA 3

www.alephbeta.org

Una guía de tres versículos para la crianza de los hijos

Estamos argumentando aquí que lo que ofrece Birkat Kohanim es en realidad la "guía para la
crianza de los hijos" de la Torá, por así decirlo. Es una buena idea, pero ¿dónde está la
evidencia?  A continuación resumimos los principales argumentos, tal como los presentamos en el
año pasado. guías para la parashá Naso y la parashá Beha'alotecha. Eche un vistazo a los tres
versos de Birkat Kohanim:

Números 6: 24-26 ‫ ו רבדמב‬:‫וכ – דכ‬

24 Que Dios los bendiga y los proteja.

25 Que Dios haga resplandecer su rostro para ti y favorezca tú.

26 Que Dios levante su rostro hacia ti y te conceda paz.

.ָ‫דכ‬ ‫ הָ וקְ י ְָךכ ֶָרבְי‬,‫ך ֶר ְמְ ְׁׁשִ י ְו‬

.ָּ‫הכ‬ ‫ ָךי ֶל ֵא וי ָנָ ָּפ ה ָוק ְי ר ֵא ָי‬,‫ךֶּנ ֻחי ִו‬

.‫וכ‬ ‫ָָׂ ּש ִי‬S ‫ ָךי ֶל ֵא וי ָנָ ָּפ ה ָוק ְי א‬,‫ֵ ֵׂשָ י ְו‬S ‫ם ֹול ָׁ ָׁש ְָךל ם‬

Nuestra teoría es que cada uno de estos versículos representa una etapa distinta, y esencial, en la
forma en que un padre ama Su niño. Repasemos uno por uno.

LA ETAPA UNO

El primer versículo habla de dos energías diferentes: bendición y protección. Empezaremos por

vigilar. Vigilar es todo lo que hace para proteger a un niño. Está protegiendo los enchufes de su
hogar, instruyéndole a su hijo a Mirar a ambos lados antes de cruzar la calle e intervenir
suavemente para protegerlos de la influencia destructiva de sus pares. Y luego está la
bendición. Mientras que la protección es esencialmente negativa: poner barreras para que su hijo
no se lastima - la bendición es mucho más positiva. Encapsula todo lo que le damos a nuestros
hijos, físico o metafísico, para ayudarlos a crecer: amor, educación, caldo de gallina, lo que
sea. Juntos, constituyen la primera etapa. Este modo de salvaguardar y nutrir: usamos el
término rachamim (compasión) para describirlo. Después de todo, Rajamim proviene de la
palabra rechem , que significa "útero", y cuando lo piensas, ¿no es esto exactamente lo que
sucede en el útero? El útero está diseñado de manera óptima con el propósito de bendecir y
proteger. Mantiene el desarrollar el feto a salvo de daños y nutrirlo con todos los nutrientes que
necesita para crecer. Es el perfecto símbolo de esta primera etapa de la paternidad.

SEGUNDA ETAPA

El segundo verso usa el lenguaje de chen (gracia). ¿Qué significa para un padre relacionarse con su
hijo? ¿con gracia? Chen (de la raíz ‫ )ן – נ – ח‬está relacionado con la palabra hebrea chinam (‫)ָםנ ִח‬
ָּ
que significa "gratis". La implicación, teorizamos, es que chen se refiere al amor
incondicional.  Verás, el tipo de amor Rajamim es condicional. Está cubriendo los puntos de venta y
dispensando sopa de pollo para que su hijo crezca y sea fuerte y saludable. Es un tipo de amor
orientado al futuro. Pero Chen se centra en el presente: te amo tal como eres, ¿verdad? ahora.  No
se trata de en quién te convertirás en el futuro.  No tienes que hacer nada.  Eres perfecto. ¿Cuándo
es el momento paradigmático de Chen? El momento justo después del nacimiento: cuando un
padre acuna a su hijo recién nacido en sus brazos por primera vez, y no puede evitar sonreír.  ¡El
niño ni siquiera ha hecho nada todavía! pero ella no puede ayudar, pero ámalo. Esa es la segunda
etapa.
Página 4

GUÍA DE ESTUDIO DE ALEPH BETA SOBRE PARSHAT NASO - PÁGINA 4

www.alephbeta.org

ETAPA TRES

Y finalmente está el tercer verso, la tercera etapa. Como el segundo verso, este verso usa el
lenguaje de panav, El rostro de Dios: pero en lugar de Dios brillando Su cara abajo sobre ti con
chen, Dios parece estar levantando la cara hacia arriba a encuentra el tuyo, para darte la
paz. ¿Qué aspecto de la crianza de los hijos describe el versículo? Habla a un más maduro relación
padre-hijo, una en la que el niño es un poco más alto, un poco mayor, y acaba de elegir un camino
diferente para ella misma que la que sus padres tenían en mente. Es una experiencia dolorosa
para los padres, sin duda: pero el verso parece enseñarnos que el desafío de los padres, en tales
circunstancias, es encontrar la mirada de su hijo, dejarlo ir en shalom , en paz. Porque ¿cuál es la
alternativa? Imaginemos la situación. Un niño ha hecho algo que el padre no hizo como, entonces
el padre expresa su disgusto, diciendo: No me gusta lo que has hecho.  Pero imagina si, al final del
conversación, el padre no se encontrará con la mirada del niño. Nunca mira hacia arriba; él sigue
luciendo abatido. Los El padre, consciente o inconscientemente, espera que el niño vea lo
decepcionado que está y cambie de rumbo. Pero eso es ilegítimo. Al final, nos dice la
Torá, debemos otorgar a nuestros hijos el regalo de nuestro respeto, de mirarlos en el ojo, incluso
cuando esperábamos que las cosas se hubieran desarrollado de manera diferente.

En el vientre de dios

Comencemos con la Etapa Uno, que habíamos dicho que era la etapa de bendición y protección.
¿Encontramos eso en la creación del mundo por parte de Dios? Sí: cuando Dios realmente crea
todo - luz, mares, luminarias, plantas, animales y hombre - y les da lo que necesitan para
florecer. Eso es una bendición . ¿Y qué hay de vigilar ? Piensa en ese verbo que encontramos una y
otra vez en el proceso de creación: vayavdel , separar. Dios separa entre la luz y tinieblas, entre el
día y la noche, entre los mares y las aguas celestiales. Qué ¿Está haciendo Dios cuando se
separa? Él está diciendo, esto va para acá, eso va para allá; esto no debería interferir con eso.  Esa
es una especie de salvaguardia. Dios está invocando a las dos grandes energías de bendición y
protección, de crianza y protección. Los primeros seis días de la creación: esa es la Etapa Uno.
¿Qué pasa con la segunda etapa? ¿Dónde encontramos la siguiente etapa de Birkat Kohanim: el
amor incondicional? ¿Dios ama a sus creaciones tal como son? Ciertamente lo hace. Mire lo que
sucede al final de los seis días de la creación: Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era
muy bueno.

‫ת ֶא םיק ֹל ֱא א ְרַ ַּי ַו‬-‫לָ ָּכ‬-‫ָׂש ָע ר ֶׁ ֶׁש ֲא‬S ָ‫ ה‬,‫הֵ ֵּנ ִה ְו‬-‫ד ֹא ְמ בֹוט‬

Génesis 1:31

Eso es Chen , Grace. Es Dios como padre, mirando a los ojos de su hijo recién nacido, y no puede
evitar sonreír. Los hijos de Dios, la luz, los animales, el hombre, ¡ni siquiera han hecho nada
todavía! Pero Dios los ama a todos, ahora mismo en en este momento, no por alguna esperanza
de lo que llegarán a ser, sino porque Él es su Creador. Es la segunda etapa. Finalmente, ¿qué pasa
con la tercera etapa? ¿Dónde encontramos separación y paz en la historia de la creación? Dios
deja ir a su creaciones en algún momento?

Página 5

GUÍA DE ESTUDIO DE ALEPH BETA SOBRE PARSHAT NASO - PÁGINA 5

www.alephbeta.org

Y Dios completó en el séptimo día la obra que hizo, y descansó el séptimo día de todos Sus
trabajos que hizo.

.‫ָ ָׂש ָע רֶ ֶׁׁש ֲא ֹו ּת ְכא ַל ְמ םוי יה ל ַכְי ַו‬S ‫ י ִעי ִבְּ ְּׁׁש ַה םֹּויַ ַּב ת ֹּב ְׁ ְׁשִ ִּי ַו; ה‬,‫לָ ָּכ ִמ‬-‫ָׂש ָע רֶ ֶׁׁש ֲא ֹו ּת ְכא ַל ְמ‬S ָ‫ה‬

Génesis 2: 2

Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó.

ֹ‫ת ֶא םיק ֹל ֱא ְך ֶָר ְבי ַו‬-‫ י ִעי ִב ְּׁ ְּׁש ַה ם ֹוי‬,‫ות ֹא ׁשֵ ֵּד ַק ְי ַו‬

Génesis 2: 3

Mira el lenguaje del sábado en la Torá: Mira eso. Dios descansó de su obra. Lo dejó ser. Son las
tres etapas del amor paterno, tal como las describe Birkat Kohanim.

¿Qué significa salvaguardar un día?

Pero si sigues leyendo los versículos, encontrarás algo fascinante. La historia no ha terminado del
todo. Algo más sucede, después de la Etapa Tres, después de que Dios descansó: Mire la primera
palabra, vayevarech : resuena en la Etapa Uno. Es la energía de la bendición. Y que pasa con el
otro verbo aquí, vayekadesh ? Esa es realmente la energía de proteger, ¿no? Dios está apartando
el día, salvaguardando su integridad, declarando: Este es un día en sí mismo.  Así que parece que
tenemos dos energías de la Etapa Uno, siguiendo los pasos de ¡Etapa tres! ¿Que esta pasando
aqui? ¿Por qué volvemos a la primera etapa?

La etapa uno

ָ‫ך ֶר ְמְ ְׁׁשִ י ְו הָ וקְ י ְָךכ ֶָרבְי‬

Que Dios te bendiga y te guarde sobre ti (Números 6:24)

Seis días de la creación (Génesis 1: 1-30)

Etapa dos

ָּ‫ךֶ ֶּנ ֻחי ִו ָךי ֶל ֵא וי ָנָ ָּפ ה ָוק ְי ר ֵא ָי‬

Que Dios haga que su rostro brillar para ti y favorecerte

(Números 6:25)

-‫ת ֶא םיק ֹל ֱא א ְרַ ַּי ַו‬-‫לָ ָּכ‬-‫ָ ָׂש ָע רֶ ֶׁׁש ֲא‬S ‫ ה‬,‫הֵ ֵּנ ִה ְו‬

‫ד ֹא ְמ בֹוט‬
Y Dios vio todo lo que tenía hecho, y he aquí que fue muy bueno. (Génesis 1:31)

Página 6

GUÍA DE ESTUDIO DE ALEPH BETA SOBRE PARSHAT NASO - PÁGINA 6

www.alephbeta.org

Etapa tres

‫ָׂ ּש ִי‬S ָ‫ֵ ֵׂשָ י ְו ָךי ֶל ֵא וי ָנָ ָּפ ה ָוק ְי א‬S ‫ם ֹול ָׁ ָׁש ְָךל ם‬

Que Dios levante su rostro hacia ti y te concedo paz (Números 6:26)

‫ ץ ֶר ָא ָה ְו םִ י ַמ ָּׁ ָּׁש ַה ּו ּל ֻכְי ַו‬,‫ל ָכ ְו‬-‫ם ָא ָב ְצ‬. ‫ל ַכְי ַו‬

‫ י ִעי ִבְּ ְּׁׁש ַה םֹּויַ ַּב םיק ֹל ֱא‬,‫רֶ ֶׁׁש ֲא ֹו ּת ְכא ַל ְמ‬

-‫ָ ָׂש ָע‬S ‫ י ִעי ִבְּ ְּׁׁש ַה םֹּויַ ַּב ת ֹּב ְׁ ְׁשִ ִּי ַו; ה‬,‫לָ ָּכ ִמ‬

‫ָ ָׂש ָע רֶ ֶׁׁש ֲא ֹו ּת ְכא ַל ְמ‬S ‫ה‬

Ahora los cielos y la tierra se completó y todos sus anfitriones. Y Dios completó en el séptimo día
su obra que hizo, y se abstuvo en el séptimo día de todos Su trabajo que hizo. (Génesis 2: 1-2)

La etapa uno

ָ‫ך ֶר ְמְ ְׁׁשִ י ְו הָ וקְ י ְָךכ ֶָרבְי‬

Que Dios te bendiga y te guarde sobre ti (Números 6:24)

ׁ ‫ת ֶא םיק ֹל ֱא ְך ֶָר ְבי ַו‬-‫ י ִעי ִבְּ ְּׁׁש ַה ם ֹוי‬,‫שֵ ֵּד ַק ְי ַו‬

-‫ ֹות ֹא‬:‫לָ ָּכ ִמ ת ַבָ ָׁׁש ֹוב יִ ִּכ‬-‫ ֹו ּת ְכא ַל ְמ‬,‫ר ֶׁ ֶׁש ֲא‬

‫תֹוׂש ֲע ַל םיק ֹל ֱא א ָרָ ָּב‬.

Y Dios bendijo al séptimo día y lo santificó, porque al respecto se abstuvo de todo Su obra que
Dios creó para hacer. (Génesis 2: 3)

Si miras de cerca, encontrarás que sí, parece que estamos de regreso a la Etapa Uno, pero algo es
diferente esta vez. Aquí está la clave: Pregúntese, ¿qué estaba bendiciendo y salvaguardando Dios
al comienzo de la creación? ¿Y qué parece ser bendición y protección ahora? Al comienzo de la
creación, Dios estaba bendiciendo y protegiendo a sus propios hijos. Pero ahora, Él está
bendiciendo y salvaguardando el día de descanso . Dios está tomando las energías de la Etapa Uno
que derramó en la creación del mundo, y está derramando ellos en el sábado, el día de la  retirada.
¿Qué sucede en este día de retroceder, cuando Dios ya no está creando? Cuando Dios deja de
crear, las creaciones de Dios puede volverse independiente. Solo entonces Dios finalmente podrá
disfrutar de una relación con aquello que creó. Todo el tiempo que Dios estaba comprometido con
la creación, nosotros solo éramos una extensión de Él. Todavía estaba jugando: agregando algunos
animales por aquí, quitando una costilla de allí. Pero luego, cuando termina, cuando da un paso
atrás, sucede algo mágico. Dios separa Él mismo de Sus creaciones, y al hacerlo, nos otorga el
estatus de seres independientes. Sí, las creaciones de Dios son incompletas, son imperfectas, pero
ya no es trabajo de Dios lidiar con eso. Está en nuestras manos. Y, por eso, nosotros puede tener
una relación real con él. Es en sábado que Dios finalmente descansa, finalmente en posición
de relacionarse con eso. que Él creó. Esa es la esencia del sábado de Dios. Ahora, todo esto suena
muy hermoso, este asunto de Dios relacionándose, tranquilamente, con Sus creaciones, pero una
relación no sucede simplemente. No solo necesitas dos seres independientes para construir una
relación. También necesitas algo más. Hay una nueva entidad que necesita ser bendecida y
protegida: la relación en sí. Ya no se trata de proteger y edificando la integridad del niño. Ahora se
trata de proteger y fortalecer la integridad de la relación.

Página 7

GUÍA DE ESTUDIO DE ALEPH BETA SOBRE PARSHAT NASO - PÁGINA 7

www.alephbeta.org

Encontrar la fuerza para descansar

Así que ahí lo tienes: Dios como padre, exhibiendo las tres etapas del amor, y este resulta ser solo
el modelo que los seres humanos necesitamos. Porque, ¿cómo se ve todo esto, desde nuestra
perspectiva? Etapas uno y dos: amar nuestro niños incondicionalmente, criándolos, cocinándoles
sopa de pollo y diciéndoles "¡Solo di no!" a las drogas – que es bastante fácil para la mayoría de
nosotros. Pero, ¿cuál es el espectro que se cierne sobre todo? Es el miedo, asentado
profundamente dentro de nosotros, que Llegará el día en que nuestros hijos ya no nos necesiten, y
cuando ese día llegue, perderemos nuestra relación. con ellos. Si no puedo seguir arreglándolo,
¡entonces no estaremos conectados entre nosotros! De hecho, sin embargo, ocurre lo
contrario. Cuando ese día finalmente llegue, aún podrá conectarse a su niño: pero "arreglarla" ya
no será la base de su conexión. Ahora tu conexión vendrá a través de relacionarse con ella como
un ser independiente . En otras palabras, dejas ir a tu hijo, permítale ser independiente. Mientras
tanto, tomas toda esa energía que se acumula dentro de ti. la energía que antes usaba para nutrir
y proteger a su hijo, y la dirige a otra parte: a la relación en sí. Te concentras en cuidar y
proteger eso . Tienes cuidado de no juguetear cuidado de no traspasar tus límites.  Y si tiene éxito,
se encontrará existiendo en un lugar sagrado frente a su hijo: en un lugar similar al
sábado. Después de años de cuidar y proteger, puede sentarse, finalmente descansar, y disfrutar
de su relación. ¿Qué nos da la fuerza para hacer esto? La fuerza para no jugar más, para
salvaguardar los límites del ¿relación? La fuerza para no decir: ¡¿Cómo vives así ?!  Es nuestro
aprecio por su riqueza. Si sigues intentando perfeccione a su hijo, destruirá su independencia y,
por lo tanto, destruirá su relación, tan seguramente como la continuación de Dios la creación
habría destruido el sábado. Entonces, cuando entre al primer apartamento de su hijo, no comente
cómo desordenado es, ni siquiera levante las cejas ante el desorden. Acéptalo, como es, como un
ser independiente: porque es sólo el hecho de su independencia - imperfecciones y todo - que
permite su relación. Eso es ser padre a imagen de Dios.

¿Te encanta la guía?

¡Entonces COMPARTE y APOYA! Piense en amigos y familiares a quienes les encantará tanto como

a usted, ¡y compártalo con ellos! Y cuando lo haga, recuerde apoyar a Aleph Beta. Nada nos hace
más felices que abrir los ojos Torah reconfortante y transformador de vidas directamente para ti,
pero todo cuesta dinero. Como el costo de escribir, editar, diseño y circulación de la guía que estás
leyendo. Entonces, hasta que ganemos la lotería, necesitamos su apoyo. Alentar sus amigos se
suscriban a Aleph Beta, para que puedan recibir las guías directamente.  O si lo compartiste con un
amigo y fue una experiencia increíble para los dos, considere hacer una pequeña donación para
demostrar su amor. Gracias por su comprensión, también los amamos.

Página 8

GUÍA DE ESTUDIO DE ALEPH BETA SOBRE PARSHAT NASO - PÁGINA 8

www.alephbeta.org

Números 6: 24-26

24 Que Dios los bendiga y los proteja.

25 Que Dios haga resplandecer su rostro para ti y te favorezca.

26 Que Dios levante su rostro hacia ti y te conceda paz.

Génesis 1: 1–2: 3 (resumido)

1 Al comienzo de la creación de los cielos y la tierra. 2 Ahora la tierra estaba asombrosamente

vacía, y Las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el espíritu de Dios flotaba sobre la
superficie del agua. 3 Y Dios dijo: “Sea la luz”, y hubo luz. 4 Y Dios vio la luz de que era bueno, y
Dios separó entre los luz y entre la oscuridad. [...] 29 Y Dios dijo: “He aquí, os he dado toda semilla
que lleva hierba, que está sobre la superficie de toda la tierra, y todo árbol que tenga semilla que
dé fruto; será tuyo por comida. 30 Y a todas las bestias de la tierra y a todos las aves de los cielos,
y todo lo que se mueve sobre la tierra, en la que hay un espíritu vivo, cada verde hierba para
comer ”, y así fue. 31 Y Dios vio todo lo que tenía hecho, y he aquí que era muy bueno, y era de
noche y fue la mañana del sexto día. 1 Ahora los cielos y la tierra y todo su ejército fueron
terminados. 2 y dios completó en el séptimo día la obra que hizo, y Se abstuvo el séptimo día de
toda su obra que hizo. 3 Y Dios bendijo el séptimo día y santificó ella, porque al respecto se
abstuvo de toda su obra que Dios creado para hacer.

‫ ו רבדמב‬:‫וכ – דכ‬

.ָ‫דכ‬ ‫ הָ וקְ י ְָךכ ֶָרבְי‬,‫ך ֶר ְמ ְׁ ְׁשִ י ְו‬

.ָּ‫הכ‬ ‫ ָךי ֶל ֵא וי ָנָ ָּפ ה ָוק ְי ר ֵא ָי‬,‫ךֶּנ ֻחי ִו‬

.‫וכ‬ ‫ָָׂ ּש ִי‬S ‫ ָךי ֶל ֵא וי ָנָ ָּפ ה ָוק ְי א‬,‫ֵ ֵׂשָ י ְו‬S ‫ם ֹול ָׁ ָׁש ְָךל ם‬

‫ א תישארב‬:‫ ב – א‬:‫ג‬

, ‫א‬ ‫ תי ִׁ ִׁשא ֵרְ ְּב‬,‫ םיק ֹל ֱא א ָרָ ָּב‬,‫ םִ י ַמָּ ָּׁׁש ַה ת ֵא‬,‫ץ ֶר ָא ָה ת ֵא ְו‬. ‫ב‬ ‫ץ ֶר ָא ָה ְו‬

‫ ּוה ֹב ָו ּוה ֹת ה ָת ְי ָה‬,‫ ְךֶ ֶׁׁש ֹח ְו‬,‫ל ַע‬-‫ םיק ֹל ֱא ַחּ ור ְו; ם ֹוה ְת י ֵנְ ְּפ‬,‫ת ֶפ ֶח ַר ְמ‬
‫ל ַע‬-‫םִ יָ ָּמ ַה י ֵנְ ְּפ‬. ‫ג‬ ‫ םיק ֹל ֱא ר ֶמאֹּי ַו‬,‫י ִה ְי ַו; ר ֹוא י ִה ְי‬-‫ר ֹוא‬. ‫ד‬ ‫םיק ֹל ֱא א ְרַ ַּי ַו‬

]… [.ְ‫ת ֶא‬-‫ רֹוא ָה‬,‫יִ ִּכ‬-‫ םיק ֹל ֱא לֵ ֵּד ְבַ ַּי ַו; בֹוט‬,‫ך ֶׁ ֶׁש ֹח ַה ןי ֵּבו רֹוא ָה ןיֵ ֵּב‬

‫טכ‬ ‫ םיק ֹל ֱא ר ֶמאֹּי ַו‬,‫ת ֶא ם ֶכ ָל יִ ִּת ַת ָנ הֵ ֵּנ ִה‬-‫לָ ָּכ‬-‫ֶׂש ֵע‬S ֶ‫ר ֶׁ ֶׁש ֲא ע ַר ֶז ַע ֵר ֹז ב‬
‫ם ֶכ ָל‪ :‬ע ַָרז ַע ֵר ֹז‪ ,‬ץ ֵע‪-‬י ִר ְפ ֹו ּב‪-‬רֶ ֶׁׁש ֲא ץ ֵע ָה‪-‬לָ ָּכ‪-‬ת ֶא ְו‪ ,‬ץ ֶר ָא ָה‪-‬ל ָכ י ֵנְ ְּפ‪-‬ל ַע‬
‫ש ֵמֹור ֹלכְּלו םִ י ַמָּ ָּׁׁש ַה ף ֹוע‪-‬ל ָכְּלו ץ ֶר ָא ָה תַ ַּי ַח‪-‬ל ָכְּלו‪ ‬ל‪. ‬ה ָל ְכ ָא ְל‪ ,‬ה ֶי ְה ִיׂ‬

‫ן ֵכ‪-‬י ִהְ י ַו; ה ָל ְכ ָא ְל‪ ,‬בֶ ‪ֶׂS‬ש ֵע ק ֶֶרי‪-‬לָ ָּכ‪-‬ת ֶא‪ ,‬הָ ָּי ַח ׁש ֶפ ֶנ ֹו ּב‪-‬ר ֶׁ ֶׁש ֲא‪ ,‬ץ ֶר ָא ָה‪-‬ל‪.‬‬

‫ב ֶר ֶע‪-‬י ִהְ י ַו; ד ֹא ְמ בֹוט‪-‬הֵ ֵּנ ִה ְו‪ ,‬הָ ‪ָׂS‬ש ָע ר ֶׁ ֶׁש ֲא‪-‬לָ ָּכ‪-‬ת ֶא םיק ֹל ֱא א ְרַ ַּי ַו‪ ‬אל‬
‫ַל ְכי ַו‪ ‬ב‪. ‬ם ָא ָב ְצ‪-‬ל ָכ ְו‪ ,‬ץ ֶר ָא ָה ְו םִ י ַמ ָּׁ ָּׁש ַה ּו ּל ֻכְי ַו‪ ‬א‪. ‬יִּ ִּׁׁשִּ ִּׁׁש ַה ם ֹוי‪ ,‬ר ֶק ֹב‪-‬י ִהְ י ַו‬

‫י ִעי ִבְּ ְּׁׁש ַה םֹּויַ ַּב ת ֹּב ְׁ ְׁשִ ִּי ַו; ה ‪ָׂ ָS‬ש ָע רֶ ֶׁׁש ֲא ֹו ּת ְכא ַל ְמ‪ ,‬י ִעי ִבְּ ְּׁׁש ַה םֹּויַ ַּב םיק ֹל ֱא ‪,‬‬
‫שֵ ֵּד ַקְ י ַו‪ ,‬י ִעי ִבְּ ְּׁׁש ַה ם ֹוי‪-‬ת ֶא םיק ֹל ֱא ְך ֶָר ְבי ַו‪ ‬ג‪. ‬הָ ‪ָׂS‬ש ָע רֶ ֶׁׁש ֲא ֹו ּת ְכא ַל ְמ‪-‬לָ ָּכ ִמ ׁ‬

‫תֹוׂש ֲע ַל םיק ֹל ֱא א ָרָ ָּב‪-‬ר ֶׁ ֶׁש ֲא‪ֹ ,‬ו ּת ְכא ַל ְמ‪-‬לָ ָּכ ִמ ת ַב ָׁ ָׁש ֹוב יִ ִּכ‪ֹ :‬ות ֹא‪.‬‬