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FILOSOFÍA
Tema:
HUSSERL Y LA FENOMENOLOGÍA
SEMANA : 13
➢FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
➢FENOMENOLOGÍA
➢ EDMUNDO HUSSERL
✓ La fenomenología de Husserl
✓ Sus Publicaciones
➢ JEAN PAUL SARTRE
✓ EL EXISTENCIALISMO:
CATÓLICO Y ATEO
Desarrollo temático
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
Como ya hemos tratado en la sesión anterior, la Revolución Francesa rompe con el antiguo
Régimen y a partir de este momento podemos hablar de época contemporánea. Esto supone
el fin del feudalismo y de los estamentos.
Muy importantes en el desarrollo de conflictos sociales fueron las dos guerras mundiales y la
revolución rusa, dando paso a situaciones tensas entre socialismo y capitalismo. La tensión
entre ambos bloques desembocó en la caída del socialismo soviético. ……
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………
En el ámbito filosófico estos hechos han desembocado en unas nuevas líneas de
pensamiento que han evolucionado acordes al desarrollo de ciertos acontecimientos a la
contra de estos o a favor de sus principios.
Después del positivismo se plantean dos problemas a la filosofía: primero, descubrir la realidad
auténtica, lo que se llamará después realidad radical y, en segundo lugar, reivindicar la
necesidad y la posibilidad de la metafísica.
Después de las genialidades de los pensadores del siglo XIX, la fenomenología, la filosofía
existencial y la de la razón vital han creado un método de saber y han vuelto la atención al
mundo ideal y a la realidad de la vida. La filosofía de nuestro tiempo, se ve obligada a descender
al fondo de las cuestiones últimas, y con ello adquiere, su máxima radicalidad.
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• FENOMENOLOGÍA
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EDMUNDO HUSSERL
➢ Nació el 8 de abril de 1859, en Prossnits (hoy Prostejov), de familia acomodada, Murió en
Friburgo el 27 de abril de 1938. Se le considera “PADRE DE LA FENOMENOLOGÍA”
➢ Estudió en Viena matemática y psicología. Se especializó en Matemática, Física y Filosofía.
Fundó el anuario de Filosofía investigación Fenomenológica.
➢ Obras: Investigaciones lógicas, Lógica formal y trascendental y Meditaciones cartesianas.
➢ A partir de 1887 fue profesor en Halle, y en Gotinga desde 1906.
En 1916 pasó a ser profesor titular de la Universidad de Friburgo, donde ejercería la docencia
hasta su jubilación en 1928.
➢ Sus escritos propiamente filosóficos comenzaron con la publicación, en 1900-1991, de
Investigaciones lógicas, en la cual polemizó con el psicologismo y con la que abre su
pensamiento más original..
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➢ Su intención era establecer una base epistemológica para la filosofía que la convirtiera en
propiamente científica, base que halló en el método que llamó “fenomenología” y que
representa en cierta medida una modernización del trascendentalismo Kantiano.
➢ Con la llegada del nazismo al poder en 1933, fue apartado de la docencia. Su filosofía
se encuentra en la base de la llamada escuela fenomenológica, de la que partieron Max
Scheler y Martin Heidegger, en quien vio a su legítimo continuador, aunque las ideas
de éste, expuestas en Ser y tiempo motivaron a la ruptura entre ambos.
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LA FENOMENOLOGÍA - HUSSERL
La fenomenología aparece como una tendencia que investiga los supuestos de la ciencia y
propone un nuevo método de interpretación de los fenómenos, el método fenomenológico.
Husserl dice que el fenomenólogo no parte de los objetos tal como están dado en la realidad,
sino de los objetos dados a un sujeto, a una conciencia que los conoce.
El punto de partida del conocimiento es la actitud natural inicial por la cual el sujeto acepta la
existencia del mundo y la de sí mismo. Después se procede realizando tres reducciones:
3) Reducción trascendental. Significa reducir el nivel eidético a otro superior para ver como
se constituye a partir de las funciones trascendentales del yo (conciencia). Se llega al
punto máximo de la experiencia trascendental.
Inserte contenido Inserte contenido
En todo acto de conocimiento, distingue la entidad psíquica del acto (que es subjetiva) y el
contenido del acto (el objeto al cual se refiere). Llama noesis al acto como realidad psíquica y
noema al contenido objetivo del acto. Husserl da un carácter intencional a la conciencia,
porque lo propio de ella es dirigirse a un objeto de la misma manera que el objeto lo es de una
conciencia.
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SUS PUBLICACIONES:
❖ Las investigaciones Lógicas. (1901)
❖ Ideas para una fenomenología pura una filosofía fenomenológica. (1913)
❖ Meditaciones Cartesianas. (1932).
❖ Experiencia y juicio. (1939)
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➢ Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la acción y
responsable plenamente de la misma, y sin excusas.
➢ A su vez, Sartre concibe la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se
distingue del ser de la cosa porque es consciente. La existencia humana es un fenómeno
subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí. Se observa aquí la
influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. En este punto se diferencia de
Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia.
GRACIAS