Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Filosofia Tercer Cepru PDF
Filosofia Tercer Cepru PDF
FILOSOFÍA
Y
LÓGICA
CUSCO – PERÚ
3er DOSSIER DE FILOSOFIA Y LOGICA
9. DEBER
9.1 Sentido del deber.
CONCEPTO Etimología: Este término viene del latín «debēre» que significa deudor
compuesto del prefijo intensivo «de» y «habēre» que quiere decir tener. DEBER:
Noción recíproca a la de derecho, que designa la atadura o vínculo moral que liga
al sujeto racional y libre a respetar el derecho de otro, ante todo el de Dios a ser
obedecido. Por su origen los deberes son: Innatos y adquiridos; y, por su término,
los deberes para con Dios, para con las demás personas y para con nosotros
mismos. Kant pretendió fundamentar la noción de deber en el mero respeto al
"imperativo categórico" o forma a priori de la razón práctica. (Diccionario Filosófico.
Ferráter Mora).
El ser humano, desde su nacimiento, tiene una serie de valores que podrían
considerarse normas no escritas. Podríamos decir que existen para todas nuestras
actividades y que conforme crecemos, se nos van inculcando y reafirmando, en
primer lugar en nuestro núcleo familiar, pues éste es el pilar más importante de
nuestra educación; de esto dependerá que en nuestra vida futura seamos capaces
de distinguir y encauzar nuestro camino entre lo bueno y lo malo. Podríamos decir
que existen: Valores familiares y/o morales, entre los que tenemos: el respeto a
nuestros padres, la obediencia, la honestidad y la verdad; Valores escolares, como
serían, el correcto comportamiento con nuestros maestros y compañeros, la
puntualidad, la limpieza; Valores cívicos, como la lealtad hacia las Instituciones de la
República y hacia el significado de nuestros símbolos patrios y, Valores
relacionados con nuestra vida adulta y laboral, que serían los éticos, entre los que
contamos: la lealtad, la responsabilidad, la honestidad, la honorabilidad, la
camaradería, la puntualidad, la disciplina, que no son sino la suma de todos los
valores que vamos aprendiendo a lo largo de nuestra vida, y que en un sentido
estricto englobaríamos en un concepto fundamental bajo el cual cada individuo
debería normar su actuar diario: el sentido del deber. Esto podríamos definirlo
como el hecho de realizar todas y cada una de nuestras actividades, sean las
familiares, escolares, laborales, incluso las religiosas y políticas, con una dirección
correcta, en la que además esté inmerso el llevarlas a cabo con calidad,
haciéndolas bien desde la primera vez, satisfaciendo nuestra propias necesidades y
de quienes la reciben. Este gran valor en ocasiones va íntimamente ligado con un
alto sentido de sacrificio, pues no en pocas ocasiones nos vemos sujetos y hasta
obligados a desempeñarnos en situaciones difíciles, desfavorables y que no son de
todo nuestro agrado. Esto por sí mismo, muestra un alto sentido de formación
individual con carácter y fortaleza de principios. Con todo ello, podríamos entonces
afirmar que el sentido del deber implica a una gran parte de los valores
fundamentales del individuo, con lo cual éste debiera ser capaz de encauzar y
conducir su vida por la senda correcta. (Immanuel Kant, Fundamentación de la
metafísica de las costumbres, 1785)
¿Cuándo se actúa por buena voluntad? Se actúa por buena voluntad cuando se
hace por el deber y no por algún propósito ulterior o por responder a intereses,
ejemplo de ello sería ayudar al enemigo, dejando a un lado el rencor que se le
tenga, pensando solamente en hacer una buena acción. Pero no todas las buenas
acciones poseen valor moral, como ayudar a alguien porque se siente lástima o por
caridad, por ejemplo. Tal caso responde a la inclinación de sentirse bien con sí
mismo. Así una ley se cumple por deber cuando se hace por respeto a la misma, y
no por miedo a las consecuencias que puedan surgir de su incumplimiento. No
robar porque es algo incorrecto y no porque puedo conseguir una condena por
ello, es una acción de buena voluntad. En casos contrarios, cuando se hace por
egoísmo, o siguiendo algún deseo o interés, se está actuando por inclinación.
Buena voluntad y deber En el conjunto de sus escritos, Kant construyó las bases
para una ley ética a partir del concepto del deber. Comenzó su teoría ética
argumentando que la única virtud que puede ser incondicionalmente buena es una
buena voluntad. Ninguna otra virtud tiene este estatus debido a que todas las otras
virtudes pueden usarse para lograr fines inmorales (la virtud de la lealtad no es
buena si se es leal a una persona malvada, por ejemplo). La buena voluntad es
única en que siempre es buena y mantiene su valor moral incluso cuando fracasa
en el logro de sus intenciones morales. Consideró la buena voluntad como un
principio moral individual que libremente elige usar a las otras virtudes para fines
morales. Para Kant una buena voluntad es una concepción más amplia que una
voluntad que actúa por deber. Una voluntad que actúa por deber es distinguible
como una voluntad que supera los obstáculos con el fin de cumplir la ley moral. Es
por tanto un caso especial de buena voluntad que se hace visible en condiciones
adversas. Kant sostiene que solo los actos realizados por deber tienen valor moral.
Esto no quiere decir que los actos realizados solamente en conformidad con el
deber sean despreciables (estos todavía merecen aprobación y apoyo), pero las
acciones que se realizan por deber poseen una consideración especial. (Immanuel
Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres 1785)
La deontología (del griego déon, ontos 'lo que es necesario', 'deber' y -logía 'conocimiento',
'estudio') es la rama de la ética que trata de los deberes, especialmente de los que rigen
actividades profesionales, así como el conjunto de deberes relacionados con el ejercicio de una
profesión. A su vez, es parte de la filosofía moral dedicada al estudio de las obligaciones o
deberes morales. La deontología también es la teoría en ética normativa según la cual existen
ciertas acciones que se deben realizar, y otras que no se deben realizar, más allá de las
consecuencias positivas o negativas que puedan traer. Es decir, hay ciertos deberes que se
deben cumplir más allá de sus consecuencias. Para la deontología, las acciones tienen un valor
en sí mismas, independientemente de la cantidad de bien que puedan producir. De acuerdo
con la convicción de que hay acciones buenas o malas en sí mismas, se sigue el deber de
realizarlas o de evitarlas. Una acción puede ser moralmente correcta, aunque no produzca la
mayor cantidad de bien, porque es justa por sí misma. Existen dos principales tipos de
deontología: • Deontología aplicada: nos habla de los deberes de la vida cotidiana, si se debe
hacer o no lo correcto en alguna situación • Deontología prescriptiva: determina el
comportamiento con base en las reglas planteadas o necesarias para la convivencia El término
fue acuñado por Jeremy Bentham, en su obra Deontología o ciencia de la moral, donde la
define como la rama del arte y de la ciencia que tiene como objetivo actuar de forma recta y
apropiada, se refiere a la exposición de «lo que es correcto» y «lo que debería ser» Bentham
también considera que la base de este término se sustenta en los principios de libertad y
utilitarismo. Por su parte, Rossini establece la deontología no del ser, sino del deber-ser, es
decir, lo que se debe de ser para poder considerarse perfectos. El término surge en el siglo XIX
como una nueva forma de llamar a la ética, sin embargo, conforme fue pasando el tiempo se le
tomo como la ética aplicada a la profesión específicamente. Todas las profesiones u oficios
pueden contar con su propia deontología que indique cuál es el deber de cada individuo, es
por ello que algunas de ellas han desarrollado su propio código deontológico. Las normas
deontológicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social en el que son
obligatorias. La obligación se circunscribe a ese grupo, fuera del cual pierden la obligatoriedad.
Bajo el ojo deontológico se considerará correcta una situación en la cual las personas estén
siguiendo sus convicciones, pero al mismo tiempo tiene que analizar si lo que hará provocará
que más gente tome decisiones incorrectas (hipócritas). Entre los éticos deontólogos cabe
destacar a Immanuel Kant, William David Ross y Frances Kamm. De acuerdo a Sebastián
Kaufmann, uno de los principios más importantes de la ética normativa es el imperativo
categórico propuesto por Immanuel Kant: «Obra sólo según aquella máxima por la cual puedas
querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu
acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza». Bentham
considera que la base de la deontología es el utilitarismo, lo que significa que los actos de las
personas se consideran buenos o malos en función de la felicidad global que puedan generar.
Según este marco filosófico, el fin de una acción debe ser conseguir la máxima felicidad para el
mayor número de personas. • ¿Qué es aquello a lo que podemos denominar bien en sí o bien
incondicional? En nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que
debe ser admitida y garantizada jurídicamente y defendida políticamente. La dignidad es
aquello que debe constituir el núcleo principal de toda ética filosófica y de toda deontología
profesional que se aprecie. (Deontología o ciencia de la moral, 2 vols., Librería de Hallen y
sobrinos, Valencia, 1835; reed. París, 1839).
Referencias bibliográficas
1. Aibar, E., & Quintanilla, M. (2012). Ciencia, tecnología y sociedad. Madrid: Trotta.
2. Althusser, L. (1967). La revolución teórica de Marx. México: siglo XXI.
28. Mosterín, J., &Torretti, R. (2010). Diccionario de lógica y filosofía de la ciencia. Madrid:
Alianza Editorial.
29. Moulines, U. (2013). La ciencia: estructura y desarrollo. Madrid: Trotta.
30. Murray, G. (1978). Eurípides y su tiempo. México: Fondo de Cultura Económmica.
31. Nicolás, J., &Frápolli, M. (1997). Teorías de la verdad en el siglo XX. Madrid: Tecnos.
INFORMATIVA O DESCRIPTIVA
Tiene el propósito de motivar, originar o impedir una acción. Son las órdenes, los
pedidos y las preguntas. Por ejemplo.
• ¿Cómo te llamas?
• Las leyes deben cumplirse
Algunas veces estas tres funciones se identifican dentro de una misma oración.
Lenguaje natural. Propio de las personas, básicamente es oral, pero puede ser
escrito o gestual; expresa ideas, sentimientos, etc. Este lenguaje muchas veces
es ambiguo y con reglas generales.
Las falacias formales se cometen cuando se viola alguna de las leyes de la lógica
clásica (Copi& Cohen, 2007). Por ejemplo: La falacia de afirmación del
consecuente. Se comete cuando se invierte la ley del Modus Ponens. Si tenemos
una proposición condicional y se acepta la afirmación del consecuente, se
concluye con la afirmación del antecedente .
• (p → q) q→ p
• Tome Inca Kola, nuestra bebida de sabor nacional, lo nuestro está primero.
circunstancias especiales que la rodean. Suelen ser muy persuasivas para lograr
que un adversario acepte o rechace una conclusión de su adversario. Ejemplo.
• Como es posible que algunas mujeres, siendo mujeres, estén en contra del
movimiento feminista.
ÉNFASIS (Acento). Se comete esta falacia cuando se usa una misma palabra, con
acepciones distintas en el
razonamiento o cuando se resalta sólo una parte de un discurso, a fin de probar
algo o impresionar a alguien. Es común esta falacia en muchos medios de difusión
periodística. Ejemplo.
por la Iglesia Católica. María y José siempre pelean. Eso les pasa porque
15. se
casaron un viernes trece.
11. PRUEBAS FORMALES EN LA LÓGICA PROPOSICIONAL
Son aquellos enunciados que no están unidos por conectores; informan algo de la
realidad. Ejemplo.
• Patricia es Abogada
• El número cinco es impar.
PROPOSICIONES COMPUESTAS
Se llaman también coligativas, son aquellos que sirven para unir proposiciones
simples. Se unen por medio de conectores lógicos. (Rosales, 1988) Ejemplo:
~p
~(p → q)
La Disyunción fuerte p ↮q
La Condicional p→q
La Bicondicional pq
SÍMBOLOS AUXILIARES. Se utilizan para unir o separar las fórmulas proposicionales; entre estos
tenemos los signos deagrupación (paréntesis; corchetes y llaves) y los signos de puntuación.
Ejemplo:
{[(p ∧ q) → (p ∨ q)] ⟷ (p ↮ q)}
p ∧ q ∶→∶ p ∨ q
• p ∧q .→ . p ∨ q
• El asno es vertebrado = p
• El Zorrino no es mamífero = ~p
• La vicuña es mamífero y el burro también = p ∧ q
• El perro es mamífero pero el loro no = p ∧ ~q
TABLAS DE VERDAD
Se denomina tabla de verdad al diagrama de los elementos de una fórmula molecular. Se representa por
medio de una cruz, cuyo brazo derecho se llama cuerpo y el brazo izquierdo margen. En la parte superior
del margen se coloca las variables de acuerdo a las existentes en la fórmula molecular y en su parte
inferior se ordenan combinaciones distintas de verdad y falsedad (Copi& Cohen, 2007).
• (p v q) → r
En este caso 2n será 23 = 8 porque la fórmula tiene tres variables (p, q, r). Cada
una de las variables tendrá ocho valores, como aparecen combinadas en las
columnas de referencia del siguiente esquema:
Si el resultado final en una tabla son todas verdaderas se dice que la fórmula es
tautológica, si todas son falsas se afirma que es contradictoria. En el caso que
existiese ambos valores se dice que es contingente.
Ejercicios
Mediante las tablas de verdad demostrar si las siguientes fórmulas son tautológicas, contradictorias o
contingentes
MODUS PONENDO PONENS (MPP). De una premisa condicional, si se afirma el antecedente de dicha
premisa, seobtiene la afirmación del consecuente
p→q En forma lineal: [(p → q) p] → q
p_
∴q
• Por ejemplo: Si Luis es ingeniero, es profesional. Luis es ingeniero. En consecuencia, Luis es profesional.
1° Premisa Si Luis es ingeniero, es profesional
2° Premisa Luis es ingeniero
∴Luis es profesional
Conclusión
Algunas variantes de la fórmula son:
➢ MODUS TOLLENDO TOLLENS (MTT). De una premisa condicional, si negamos el consecuente de dicha
premisa, se
concluye en la negación del antecedente.
p→q En forma lineal: [(p →q) ~q] →~p
~q _
∴~p
Por ejemplo: Si Antonio es guitarrista, es músico, Antonio es guitarrista. Por lo tanto Antonio es
músico
Antonio es guitarrista, es
1° Premisa músico
Antonio no es
2° Premisa músico__________
Conclusión ∴Antonio no es guitarrista
Algunas variantes de la fórmula son:
SILOGISMO DISYUNTIVO (SD). Si tenemos una proposición disyuntiva y luego negamos uno de los extremos, se
concluyeen la afirmación del otro extremo.
a. p v q b. p v q En forma lineal: a. [(p v q) ~p] → q
~p ~q _ b. [(p v q) ~q] → p
∴q ∴p
• Por ejemplo:
1° Premisa: Estás alegre o triste Estás alegre o triste
2° Premisa: No estás alegre No estás triste
Conclusión: ∴Estás triste ∴Estás alegre
SILOGISMO HIPOTÉTICO PURO (SHP). Si tenemos dos premisas condicionales, donde el consecuente de la
primerapremisa es el antecedente de la segunda, la conclusión será el antecedente de la primera premisa
con el
consecuente de la segunda. Se define como transitividad de condicionales y se expresa .
p→q En forma lineal: [(p → q) (q → r)] → (p → r)
q→r
∴ p→r
• Por ejemplo:
1° Premisa: Si es viernes, nos vamos de paseo
2° Premisa: Si nos vamos de paseo, estamos felices
Conclusión: Si es viernes, estamos felices
TRANSITIVIDAD SIMÉTRICA (TS). Si tenemos dos premisas bicondicionales, donde el consecuente de la primera premisa
es el el antecedente de la segunda, la conclusión será el antecedente de la primera premisa con el consecuente de
la segunda. Es la transitividad de bicondicional y se expresa:
(p q) En forma lineal: [(p q) (q r)] → (p r)
(q r)
∴(p r)
• Por ejemplo:
1° Premisa: Eres profesional si y solo si eres graduado.
2°Premisa: Eres graduado si y solo si lograste aprobar el examen de grado
Conclusión Eres profesional si y solo si aprobaste el examen de grado
DILEMAS: CONSTRUCTIVO COMPUESTO. Según este principio, si afirmamos los antecedentes de dos
condicionales enuna disyunción, se concluye en la afirmación disyuntiva de los consecuentes.
p→q
r→s
pvr
En forma lineal: {[(p → q) (r → s)] (p v r)} → (q v s)
Ejercicios:
Reconocer el tipo de razonamiento válido que se da en los siguientes enunciados.
1) Si José viaja a Andahuaylas, visitará a sus familiares. Si visita a sus familiares, pasará buenas
vacaciones. Por lo tanto, Si José viaja a Andahuaylas, pasará buenas vacaciones.
2) Si corres y te mojas de sudor, te cambiarás de camisa. No te has cambiado. Por lo tanto, no es el
caso que hayas corrido y te hayas mojado de sudor.
3) Si dices la verdad, te perseguirán. Si mientes, te condenarán. Pero, dirás la verdad o mentirás. Por lo
tanto, te perseguirán o te condenarán.
4) Si reclamas, te castigarán. Si te callas, no sacaran del equipo. Pero, no te castigarán o te sacaran
del equipo. Ello implica que o no reclamas o no te callas.
5) La pizarra no es verde y el plumón no es rojo. Por lo tanto, no es el caso que la pizarra sea verde o
el plumón sea rojo.
6) Si abunda el plancton entonces hay anchovetas en el mar. Ocurre que no hay anchovetas en el
mar. Luego, …
7) Si la Corriente del Niño sufre variaciones entonces el verano será sumamente caluroso. Si el verano
es sumamente caluroso entonces habrá torrenciales lluvias en el norte. Luego, …
8) No es el caso que en el verano haga frío y llueva. Luego, …
9) La gasolina subirá de precio si y sólo si la economía del país es inestable. La economía del país es
inestable si y sólo si hay crisis en el gobierno. Por consiguiente, …
10) Si el sol atrae a los planetas entonces los planetas giran alrededor del sol. El sol atrae los planetas.
De modo que,…