MANIFIESTO DE LOS IGUALES

(Publicado por Le Tribun du peuple el 30 de noviembre de 1795)

Autor: Sylvain Maréchal

Según las afirmaciones que se le atribuyen a Filippo Buonarroti, fueron los

principios del nuevo Estado que pretendía implantar la Conspiración de los
Iguales.
¡Pueblo!, despierta a la esperanza… Alégrate a la vista de un futuro feliz… los
males no pueden ser mayores, no pueden empeorar más; ¡no pueden
arreglarse más que mediante un trastorno total! ¡Que se confunda, pues, todo!
¡Que todos los elementos se compongan, se mezclen y entrechoquen! ¡Que
todo caiga en el caos y que del caos surja un mundo nuevo y regenerado!

Art. 1. La naturaleza ha dado a cada hombre igual derecho al disfrute de todos

los bienes.

Art. 2. El objetivo de la sociedad es defender esta igualdad, atacada a menudo

por el fuerte y el malvado en su estado de naturaleza, y aumentar, mediante el
concurso de todos, los goces comunes.

Art. 3. La naturaleza ha impuesto a cada uno la obligación de trabajar; nadie

puede, sin grave culpa, sustraerse al trabajo.

Art. 4. Los trabajos y los goces deben ser comunes.

Art. 5. Hay opresión cuando uno se agota en el trabajo y carece de todo,

mientras otro nada en la abundancia sin hacer nada;

[…]
Art. 7. En una sociedad real no debe haber ricos ni pobres

[…]
Art. 10. La finalidad de la revolución es destruir la desigualdad y restablecer la
felicidad común.

Art. 11. La revolución no está terminada porque los ricos absorben todos los
bienes y mandan de modo exclusivo, mientras los pobres trabajan como
auténticos esclavos, languidecen en la miseria y no son nada en el Estado.
1795, El manifiesto de los iguales, cuya autoría se le atribuye a Sylvain

Maréchal y que fue la proclama de la conspiración de los iguales dirigida por

Babeuf, es una crítica política al estado de cosas que se constituía tras la

revolución francesa, revindica el trabajo, se pronuncia contra los privilegios de

quienes no trabajan y mandan, la miseria que viven los trabajadores, manifestó

su deseo de un régimen del bien común en donde el trabajo sea su origen. Su

crítica cuestiona la igualdad de los revolucionarios de la revolución francesa y

plantea una igualdad basada en el trabajo, en la economía.