Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Personajes Dominicanos - Tomo - 2. Roberto - Cassa PDF
Personajes Dominicanos - Tomo - 2. Roberto - Cassa PDF
DOMINICANOS
Archivo General de la Nación
Volumen CCIX
Comisión Permanente de Efemérides Patrias
ROBERTO CASSÁ
PERSONAJES
DOMINICANOS
Tomo II
Santo Domingo
2014
Cuidado de la edición: Archivo General de la Nación
y Comisión Permanente de Efemérides Patrias
Diagramación: Eric Simó
Diseño de portada: Esteban Rimoli
Ilustración de portada: Composición que muestra, en el plano central, a Gregorio Luperón;
a su derecha, a Eugenio María de Hostos, y a su izquierda, a Máximo Gómez.
De esta edición
© Archivo General de la Nación (vol. CCIX)
Departamento de Investigación y Divulgación
Área de Publicaciones
Calle Modesto Díaz, No. 2, Zona Universitaria,
Santo Domingo, República Dominicana
Tel. 809-362-1111, Fax. 809-362-1110
www.agn.gov.do
ISBN: 978-9945-586-04-6
Impresión: Editora Alfa y Omega
GREGORIO LUPERÓN
EL GUERRERO DE LA LIBERTAD
Portaestandarte de la soberanía ................................................ 15
Breve anonimato del joven precoz ............................................ 17
De proscrito a rebelde ............................................................. 18
General mambí ....................................................................... 20
Azul intransigente .................................................................. 25
En búsqueda de la hegemonía ................................................. 30
Presidente provisional ............................................................. 33
Dilemas ideológicos y gubernamentales ................................... 36
La infructuosa búsqueda del equilibrio ..................................... 38
El guerrero vencido ................................................................. 42
Bibliografía ............................................................................. 46
7
8 PERSONAJES DOMINICANOS
ULISES HEUREAUX
LA AMBIGÜEDAD DEL TIRANO MODERNO
Su significación como autócrata ............................................... 81
La formación del intrépido mambí ........................................... 83
Hijo de Luperón ..................................................................... 86
Ascenso fulgurante .................................................................. 90
De presidente a tirano ............................................................. 95
El ocaso ................................................................................ 105
El 26 de julio ........................................................................ 109
Bibliografía ........................................................................... 113
EUGENIO DESCHAMPS
TRIBUNO POPULAR
Prócer de su generación ......................................................... 159
El entorno de los gobiernos azules .......................................... 161
Las propuestas de sociedad ..................................................... 163
Réprobo contra Heureaux ..................................................... 166
CONTENIDO 9
MÁXIMO GÓMEZ
LIBERTADOR DE CUBA
El talento del prócer .............................................................. 185
Treinta años de vida dominicana ............................................ 187
Impacto de la emigración ...................................................... 191
Los contrastes de la realidad cubana ....................................... 192
Primera carga al machete ....................................................... 194
La paz de El Zanjón y la emigración ...................................... 199
La guerra de independencia ................................................... 203
Frente a la invasión norteamericana ........................................ 209
Retorno a la patria ................................................................ 213
Bibliografía ........................................................................... 215
SALOMÉ UREÑA
MUJER TOTAL
Poetisa, maestra, madre ......................................................... 243
Entre padre poeta y tía maestra .............................................. 244
La revelación del genio .......................................................... 246
La temática patriótica ............................................................ 249
La poesía íntima .................................................................... 256
El Instituto de Señoritas ........................................................ 259
10 PERSONAJES DOMINICANOS
AMÉRICO LUGO
EL ANTIMPERIALISTA
La interrogante del intelectual ............................................... 271
En el molde de la tradición .................................................... 273
La metafísica del pueblo ........................................................ 275
Contra el Gobierno Militar .................................................... 279
El Partido Nacionalista .......................................................... 284
Historiador erudito ............................................................... 287
El escritor ............................................................................. 290
Reclusión ............................................................................. 291
Bibliografía ........................................................................... 293
RAMÓN NATERA
EL SEÑOR DEL MONTE
El contexto del caudillismo .................................................... 297
Configuración del gavillerismo .............................................. 299
Epicentro en el este ............................................................... 300
Orígenes de Natera ............................................................... 303
La intervención militar .......................................................... 304
Campaña de Vicente Evangelista ........................................... 306
La saga del rebelde ................................................................ 309
La recomposición de la jefatura .............................................. 312
Insurgencia estancada ............................................................ 316
Acoso, rendición y asesinato .................................................. 319
Bibliografía ........................................................................... 322
OLIVORIO MATEO
EL PROFETA DE LA MAGUANA
La revelación ......................................................................... 327
El fundador .......................................................................... 328
Las dotes curativas místicas .................................................... 330
Santo profeta: El Maestro ....................................................... 333
CONTENIDO 11
MAURICIO BÁEZ
LÍDER DEL PROLETARIADO
La hechura del dirigente ........................................................ 355
Orígenes modestos ................................................................ 356
Condición obrera .................................................................. 357
La Federación Local de Trabajadores ....................................... 359
La huelga general azucarera ................................................... 365
El Congreso Obrero .............................................................. 366
Hostigamiento ...................................................................... 370
De Cayo Confites al asesinato ................................................ 372
Bibliografía ........................................................................... 374
MINERVA MIRABAL
LA REVOLUCIONARIA
La heroína ............................................................................. 381
El trujillato ........................................................................... 382
El vuelo de la mariposa .......................................................... 383
La universidad y el encuentro con Manolo .............................. 387
Formación del Movimiento 14 de Junio ................................. 389
Reunión de Guayacanes ........................................................ 394
Los meses finales ................................................................... 396
Las mariposas segadas ............................................................ 398
Bibliografía ........................................................................... 400
15
16 PERSONAJES DOMINICANOS
DE PROSCRITO A REBELDE
GENERAL MAMBÍ
AZUL INTRANSIGENTE
EN BÚSQUEDA DE LA HEGEMONÍA
Como es sabido, el gobierno de los Seis Años cayó por efecto del
descontento de sus propios seguidores, y no por la acción armada de los
azules. El 25 de noviembre de 1873 se sublevaron los generales Ignacio
María González y Manuel Altagracia Cáceres, principales jefes baecistas
del Cibao. González quedó en la presidencia, desde la cual conformó
una tercera tendencia política, que pasó a ser conocida por el color verde,
con lo cual expresaba la voluntad de superar el diferendo terrible entre
rojos y azules. Ahora bien, aunque al inicio gozaron de la simpatía de
una parte de los azules, los verdes no pasaban de ser un desprendimiento
de los rojos, por lo que renovaron los comportamientos caudillistas.
Con bastante rapidez se abrió un conflicto insalvable entre Luperón
y el presidente González. La influencia de Luperón dentro del país seguía
siendo reducida, limitada sobre todo a Puerto Plata, con excepción de
un pequeño número de intelectuales y políticos liberales que lo
apreciaban como el exponente de los principios en el terreno de la guerra.
Tras la caída de Báez, durante varios meses González tuvo éxito en
mantener a Luperón fuera del país, al igual que a Cabral y Pimentel.
González ganó popularidad a causa del desgaste de Báez y por inaugurar
un período que superó la polarización mortal entre las banderías. Pero,
al pretender desplazar por completo a los azules, entró en conflicto con
Luperón. A pesar de que inicialmente este reiteró su voluntad de apartarse
de la política, en los hechos quedó como el único jefe de los azules,
condición que se definía con exclusividad en el terreno bélico, pues
Cabral sí hizo efectiva su retirada y Pimentel falleció en Haití a causa de
complicaciones debido a la herida recibida en una de las incursiones por
la frontera.
El conflicto estalló con motivo de la exigencia de Luperón de que se
reconociera como deuda nacional la suma de 170,000 pesos fuertes que
él había tomado prestada principalmente con comerciantes de Saint
Thomas para financiar la adquisición de El Telégrafo y los armamentos
correspondientes. Al inicio, González declaró estar de acuerdo en
reconocer ese compromiso, pero a fin de cuentas puso en claro que no lo
haría, de seguro bajo la premisa de que fortalecería a Luperón. A decir
de este, González inauguró un nuevo estilo de soborno a los generales,
GREGORIO LUPERÓN 31
lugarteniente más capaz, sobre todo en las acciones militares. Este triunfo
se ratificó con naturalidad, expresión del desgaste de las opciones de
poder contrarias, mediante el respaldo de figuras influyentes de todas
las ciudades –algunas no precisamente caracterizadas por la relación con
el Partido Azul, como Eugenio de Marchena en Azua y Benito Monción
en Monte Cristi.
PRESIDENTE PROVISIONAL
EL GUERRERO VENCIDO
BIBLIOGRAFÍA
49
50 PERSONAJES DOMINICANOS
decisión de tal género no debió consultarla con nadie, en razón del vacío
de mando en que se hallaba la institución eclesiástica.
Mientras se mantuvo el cerco sobre Santo Domingo, Meriño fue
destinado por la autoridad gubernamental como párroco de El Seibo
y luego de San Cristóbal. Pero tan pronto los baecistas claudicaron, a
mediados de 1858, y Santana se auto-proclamó presidente, dispuso
que su amigo sacerdote ocupase la posición estratégica de cura párroco
de la catedral, en señal de reconocimiento de sus ya visibles dotes
intelectuales y políticas. “El padrecito” pasó súbitamente a ser un
personaje de notoriedad por sus posturas favorables a Santana. Desde
aquellos días hizo uso de su brillante retórica para difundir concepciones
personales sobre el destino de la nación y enaltecer la figura del
dictador.
Al poco tiempo Santana correspondió al entusiasmo del párroco
catedralicio promoviéndolo como delegado apostólico, previa consulta
con el obispo de Curazao, considerado el más próximo al país. El
nombramiento fue ratificado por el Vaticano a la primera oportunidad,
expresión del vacío que había dejado la ausencia de Portes y el control
que detentaba el gobierno. En la provisión al efecto, Meriño recibió
poder equivalente al de los obispos, lo que lo situaba, con apenas 26
años, como la figura dirigente de la Iglesia en el país.
Tempranamente se hizo evidente la vocación de poder del sacerdote,
tanto sobre el aparato eclesiástico como en la política. Desde entonces,
se puede asegurar, abrigó el propósito de consolidar la jefatura mediante
su elevación a la dignidad arzobispal. Tardaría largos años en lograr la
meta, pero de manera persistente se vinculó a la política nacional, siempre
con la mira de fortalecer su posición en el clero. En tal propósito estribó
el fundamento de la simbiosis entre el sacerdote y el político que lo
acompañaría hasta su elevación a la prelatura en 1885.
Es sintomático que el primer texto reproducido en la recopilación
de sus obras, publicada en 1906, fuese el artículo aparecido en 1859 en
La Flor del Ozama, “Qué es el Sacerdocio Católico y cómo influye en las
costumbres de los pueblos”. En él justifica la intromisión del clero en la
política, a nombre de los valores que encarnaba de abnegación, humildad
y prédica de la unión fraterna. Más importante aún, aseveraba que el
sacerdocio, por su vinculación con lo divino, tenía el control exclusivo
FERNANDO ARTURO DE MERIÑO 55
velo de la caridad para con más acierto darle por el pie á todas las
virtudes; esa pasión, Señores, es el egoísmo. Consiste en un
sentimiento de amor exclusivo que el hombre se tiene á sí mismo,
viendo en sí solo el objeto de todo bien, el principio y término de
sus acciones, y no reconociendo fuera de él ni otros derechos ni
otras obligaciones.
El egoísmo es una de las pasiones más impenetrables, porque se
puede ser egoísta de muchas maneras y bajo diversas formas; y
este vicio se ha desarrollado en nuestra época de un modo
espantoso. Una filosofía subversiva, contraria á todo derecho, á
toda sana razón, tiende á poner en duda todos los deberes; y por
esto es que hoy es que las virtudes se desconocen y se desprecian y
á la conciencia recta se llama preocupación y al buen juicio se le
apellida fanatismo.
ACEPTACIÓN DE LA ANEXIÓN
Aprovechó la ocasión para exponer lo que debían ser las piezas claves
del programa de gobierno, conforme a los principios del liberalismo y el
progreso económico. El énfasis en este último punto pone de relieve la
toma de partido a favor de la aplicación de medidas para el desarrollo
capitalista y la hegemonía de una burguesía moderna, tal como era propio
de Europa occidental. Claro está, tal programa capitalista era visto por
los azules en función de la dignificación del país mediante la garantía de
la ley, el bienestar general y el fomento de la educación. Como era ya
temática reiterada, dicho programa debía fundamentarse en la moralidad,
que a su vez debía traducirse en la selección de “ciudadanos de conocida
honradez” para la rectoría de los destinos públicos.
El tercer gobierno de Báez duró poco, pues con celeridad los jefes
de la Restauración concluyeron que su presencia resultaba incompatible
con la preeminencia grupal de la dirigencia restauradora y la vigencia
de los principios que representaba.
DICTADOR LIBERAL
CAMINO A ARZOBISPO
LA COTIDIANIDAD EN EL ARZOBISPADO
pronunciaba una condena contra todo aquello que no aceptase esa pri-
macía. Ni siquiera la ciencia podía tener, según él, un fundamento
racional abstracto.
El alegato contra el laicismo y el racionalismo, pretendidamente
máscaras del ateísmo y génesis de todos los males, lo llevó a reiteraciones
ad nauseam. Pasaban los años y parecía que no había otros problemas en
la vida de la comunidad dominicana. El furor dogmático aisló a la Iglesia
de la marcha de la comunidad, lo que abrió el camino a que terminara
primando la perspectiva laica y positivista de la enseñanza y la moral
oficializada en los medios dirigentes. Este cambio se materializó con
motivo del ajusticiamiento del tirano en Moca el 26 de julio de 1899,
tras lo cual los “normalistas” se vieron liberados de la compulsión que
en su contra ejercía Heureaux. Lo primero que hicieron fue convocar al
Maestro a que reasumiera la rectoría de la educación dominicana,
aprovechando que su presencia en Puerto Rico estaba pasando
inadvertida y era para él fuente de desengaño.
Meriño sufrió agudamente la recuperación de la influencia de los
hostosianos, ponderaba como presagio de una época funesta. Contem-
plaba, impotente, cómo se desplomaba su poder moral, construido a
la sombra del tirano recién ajusticiado. Sintió que concluía el contexto
institucional favorable para el monopolio educativo del catolicismo y
su primacía general, que en los años previos había registrado escasos
inconvenientes, como la aprobación del divorcio. Su misma capacidad
económica menguó cuando le fue revocado su sueldo de rector. En su
correspondencia de los últimos años se advierte un acento de desespe-
ración ante lo que visualizaba como panorama catastrófico. Creyó ver
una colusión entre los normalistas, supuestos portadores del ateísmo
diabólico, y la creciente injerencia política y diplomática de Estados
Unidos, que presagiaba el fin de la nación dominicana. Hizo balances
de su trayectoria personal que concluían en el fracaso rotundo. Con-
forme a la apreciación de su discípulo predilecto Rafael Castellanos,
tal amargura precipitó la enfermedad que lo llevó a la muerte, el 20 de
agosto de 1906. En los últimos tres años antes de vida dejó incluso de
escribir cartas y abandonó sus funciones arzobispales, entregado a la
melancolía.
78 PERSONAJES DOMINICANOS
BIBLIOGRAFÍA
81
82 PERSONAJES DOMINICANOS
HIJO DE LUPERÓN
fuera de él; solo encontraba sentido a la vida a través de una lucha feroz
por la supremacía, que implicaba la necesidad de matar y estar dispuesto
a morir en cualquier momento.
Pero no se dedicó únicamente a batallar. Aprovechaba los períodos
de tregua para “sabanear”, modalidad del abigeato, en complicidad con
oficiales de allende la frontera. Cabral se puso al acecho, por la pérdida
de la montura de uno de sus oficiales, y Heureaux fue descubierto. Salvó
la vida por intervención de su querida, Juana Ogando, hermana de los
generales Timoteo, Andrés y Benito Ogando, los lugartenientes de la
mayor confianza de Cabral. Siendo presidente, muchos años después,
tras ayudar a Cabral a subir unas escaleras, se produjo el siguiente diálogo,
recogido por Blanco Fombona:
Gavino Crespo, por lo cual tuvo que ser sacado de la jefatura de las
operaciones, lo que debilitó la defensa del gobierno. A lo largo de su
carrera, Heureaux se refirió invariablemente de manera respetuosa al
gobierno de Espaillat y se vanagloriaba de haber sido uno de sus defensores
en contra de los caudillos. Cuando se produjo la caída de Espaillat, en
demostración de altanería, fue el último jefe azul que abandonó Puerto
Plata con destino a Haití.
Durante la última presidencia de Cesáreo Guillermo, como parte
de los arreglos entre los grupos de poder, estando Luperón en Europa,
Heureaux aceptó la posición de delegado del gobierno en el Cibao.
Gracias a sus excepcionales dotes militares, ya había quedado como el
segundo de Luperón también en el terreno político. En ese cargo, de
nuevo se puso de manifiesto la crueldad del personaje: de común acuerdo
con Federico Lithgow, otro sanguinario seguidor de Luperón, hizo sacar
de un navío español y ejecutar de forma truculenta a los generales
baecistas Valentín Pérez y Manuel María Caminero, pese a reclamos de
la tropa de que se les respetara la vida. Refieren las crónicas que, con sus
pantalones blancos salpicados de sangre, Heureaux dio un tranquilo
paseo a caballo por las calles de la ciudad, en demostración de hasta
dónde podía llegar su determinación.
ASCENSO FULGURANTE
de esa isla. Como era de rigor, la tropa para enfrentar la expedición fue
puesta bajo el mando del ministro de Interior. El enfrentamiento tuvo
lugar en el Cabao, cerca de El Seibo; aunque Guillermo llevaba en
principio las de ganar, pues había sido aclamado dondequiera que pasaba,
Heureaux dio muestra de poseer un talento militar superior al de su
inveterado enemigo. Siguiendo su costumbre, se puso en primera línea
durante el ataque. Herido en el cuello, salvó la vida gracias a los brebajes
administrados por un curandero haitiano que llevaba consigo, como
buen creyente en las artes mágicas. Al poco rato de recuperar el
conocimiento estaba de nuevo dirigiendo la batalla, hasta que se saldó
en la fuga del enemigo. Los círculos gobernantes no pudieron evitar el
entusiasmo de la victoria y, en acto sin precedentes, recibieron en Santo
Domingo al flamante ministro con un arco de triunfo.
Lo que siguió puso en alerta a todo el mundo acerca de lo que podía
acontecer más adelante. Sin embargo, Luperón y otros azules
encumbrados dieron la espalda a lo que se podía derivar de la hegemonía
de un sujeto tan sanguinario. Cuando Meriño emitió el decreto que
autorizaba fusilamientos sumarios, Heureaux tuvo la habilidad de expresar
sus reparos, advirtiendo que acarrearía consecuencias duras que no se
podrían eludir. Y, efectivamente, aprovechó la captura de una parte de
los expedicionarios venidos de Puerto Rico para desahogar sus instintos.
Hizo fusilar al poeta Juan Isidro Ortea, quien había escrito el epigrama
satírico “Lilisibus, ladronibus”. El ministro llevaba copia del mismo en
un bolsillo, lo sacó tranquilamente, lo estrujó y lo echó sobre el cadáver,
murmurando entre dientes: “Para que no escribas más latín”. Todavía
más truculenta fue la actuación con su cuñado Luis Pecunia, otro
expedicionario capturado. El ministro le consiguió ropa limpia y lo invitó
a comer con tanta cordialidad que el prisionero creyó que se había salvado.
De improviso, le informó que sería ejecutado y, cuando palideció, lo
llamó a no mostrar debilidad, pues no le sería agradable decirle a sus
sobrinos que su padre había muerto como un cobarde.
En sentido contrario, el hombre fuerte desarrollaba las habilidades
para cosechar amigos. Gustaba de hacer favores y se mostraba en extremo
afable con los hombres y caballeroso con las mujeres, al tiempo que no
se inmutaba ante insultos ni dejaba que el ánimo se alterara con motivo
de conflictos. Ya avanzada la década de 1890, mientras realizaba uno de
ULISES HEUREAUX 95
DE PRESIDENTE A TIRANO
que este renunciará el mismo día que sea proclamado por el Con-
greso. Deme de antemano sus órdenes respecto a la candidatura
que debe presentarse, y la forma que debiera hacerse.
aplicara la pena de muerte. Así, cuando supo que el general Isidro Pereyra,
jefe comunal de San Carlos, había recibido un escrito conspirativo del
cual no le informó, lo trasladó a San Pedro de Macorís, donde lo hizo
ultimar. El ministro de Guerra, Ramón Castillo, se defendió de ser el
autor de ese crimen y se refugió en su terruño de San Pedro de Macorís,
donde entró en conflicto con el gobernador José Estay, este último
incitado por Heureaux. Castillo cometió el error de presentarse ante el
tirano a plantear el conflicto rodeado de parciales armados, en actitud
insolente. El mandatario no se inmutó, sostuvo la conversación
cordialmente, pero juzgó igualmente peligrosos a ambos contendientes
y los hizo fusilar de manera aparatosa, “como ejemplo de moralidad
política y para escarmiento de asesinos y traidores”. Se limitó a decir que
esperaba que fuera la última vez que se viera precisado a fusilar a sus
amigos.
Ese rígido control, expresado en un temor universal ante el poder
omnímodo, no significaba que el tirano pudiera hacer cualquier cosa.
Había un contexto social que no podía traspasar, de lo que tenía plena
conciencia. Tales límites se plantearon a propósito de la aprobación de
una ley contra la crianza libre, preparada por Emiliano Tejera, destinada
a proteger a los agricultores mediante la obligación de que los criadores
cercaran sus predios. Ante la disposición de algunos caudillos a rebelarse,
Heureaux comprendió que, en aras de la estabilidad de sus intereses, no
valía la pena comprometerse con la aplicación de la ley, por lo que prefirió
dejarla sin efecto.
EL OCASO
EL 26 DE JULIO
Cuando vio que tenía la partida perdida con los poderosos y que los
norteamericanos no se interesaban en sus propuestas, Heureaux fue presa
de un estado de desesperación. Ese hombre tan vibrante, que no se
frenaba ante ningún obstáculo y a quien todos temían, se encontró con
una situación insoluble. Era víctima de sus propias pasiones y de un
estilo de desarrollo del cual había sido el principal artífice. De golpe, le
entraron ganas de morir, según confesó a algunos de sus íntimos. En ese
110 PERSONAJES DOMINICANOS
arma que portaba en su mano izquierda, la única que podía utilizar desde
que fuera herido en una riña. De inmediato Ramón Cáceres avanzó sobre
él, abrió fuego repetidamente y logó impactarle dos veces. Mientras
se desplomaba, Heureaux pudo tirar una vez, pero alcanzó a un por-
diosero que rondaba por los alrededores. En ese trance, hizo señales sobre
el suelo, que fueron luego interpretadas como fórmulas rituales mágicas.
Los testigos no podían creer lo que veían. Tras 20 años de influjo
abrumador, parecía imposible que este hombre yaciera sin vida. En es-
casas horas, el país conocía la noticia que anunciaba para todos un cambio
de época. Tal vez por ese presentimiento, las autoridades locales perma-
necieron atónitas, sin reaccionar, lo que dio tiempo a que los complotados
se retiraran en orden para iniciar una insurrección. Tuvo que ser uno
de sus fieles, Pedro Pepín –gobernador de Santiago, también originario de
medios humildes y salido de ellos gracias a la montonera–, quien toma-
ra la iniciativa de ir a rescatar el cadáver, acompañado de unos pocos
soldados.
BIBLIOGRAFÍA
Pedro Francisco Bonó se cuenta entre los intelectuales que han logrado
una aproximación más cabal a los rasgos constitutivos de la sociedad
dominicana. Fue un verdadero innovador, por cuanto en su época no
existían precedentes en los campos en que desarrolló sus reflexiones. A
mediados del siglo XIX, cuando comenzó su producción literaria,
República Dominicana era un país donde la cultura moderna mostraba
penetración incipiente a causa de la combinación de circunstancias
históricas de larga duración y eventos acaecidos desde los últimos años
del siglo XVIII, como la emigración de los letrados y demás sectores
dirigentes.
Bonó se insertó en su medio como un pensador apartado de las
preocupaciones que habían caracterizado a los sujetos cultos de la época
colonial. Estos tenían una concepción tradicionalista, que dio lugar a la
corriente política conservadora de las primeras décadas del siglo XIX,
mientras Bonó, integrante de una camada precursora de intelectuales
jóvenes del Cibao, se adscribió al paradigma liberal. Se formó como un
partidario del tipo de sociedad moderna instaurada en Europa Occidental
y Estados Unidos, animado por la fe en los derechos absolutos del
individuo y la marcha de la humanidad por el sendero del progreso.
Pero lo relevante de su labor radicó en someter a escrutinio la sociedad
dominicana con herramientas teóricas que utilizaban pensadores en las
sociedades europeas. Desde el inicio su accionar tuvo la finalidad de
contribuir a que en el país se implantara un orden moderno, acorde en
lo jurídico y en lo sociocultural con el paradigma del liberalismo.
Esta preocupación hizo de Bonó un pionero de los estudios
sociológicos y otorga a su obra una vigencia que se prolonga hasta nuestros
días. La preocupación por captar los rasgos originales de la sociedad
dominicana lo llevó a interesarse por el mundo agrario, temática que no
había atraído la atención de los escritores hasta entonces.
117
118 PERSONAJES DOMINICANOS
LA FORMACIÓN DE UN CARÁCTER
políticas con las realidades sociales originales del medio, constituye uno
de los argumentos que le confieren unidad a su indagatoria de pensador.
Asoma ya su espíritu crítico, influido por los postulados radicales de
Jean Jacques Rousseau, cuando afirma que “muchas leyes son injustas y
execrables y en lugar de aportar bienes a los asociados, solo les traen
perjuicios; únicamente las derivadas del derecho natural común a todos
los hombres, las que expresan una necesidad social, son las que pueden
considerarse como justas, y arrastrando en pos todos los bienes y seguri-
dades apetecibles”.
En este texto realiza un recorrido por la historia dominicana. Exa-
mina las regulaciones legales españolas, a las que atribuye muchas de las
causas de la decadencia del país, como producto de “dobles injusticias”;
paralelamente, comienza a acercarse a temas que desarrollaría más ade-
lante, con el propósito de reflexionar sobre los orígenes del pueblo
dominicano. Es de notar que, por una parte, Bonó critica la dominación
española, de acuerdo con su paradigma liberal, pero tiene la lucidez de
rastrear que el pueblo dominicano fue producto de los procesos que
emergieron en siglos de injusticia, pobreza material y oscuridad cultu-
ral, como legado de la Madre patria.
Uno de los tópicos de mayor interés en este examen sumario de la
historia dominicana es la reflexión acerca de las causas de la independencia
frente a Haití. Bonó se mostró ajeno a las diatribas comunes en la época
y adoptó una postura serena, aunque ciertamente crítica. Para él, la
agregación a Haití fue un error inexplicable de la comunidad dominicana
en 1822. Plantea que había rasgos culturales muy distintos entre los
dos países, llamados a generar antipatías mutuas; agrega que el Estado
haitiano practicó el “exclusivismo negro” como ariete de la libertad,
pero en los hechos dirigidos contra la población dominicana. Como
liberal, pondera beneficioso el rechazo de tal exclusivismo en aras del
libre cambio económico y de la fraternidad entre todos los grupos
humanos. En la década de 1880 retomaría ese tema, para acotar la
preferencia de los dominicanos por la “raza blanca”, lo que entendía que
implicaba la apertura ante las corrientes universales del progreso
emanadas de Europa. En ningún momento, empero, se advierte atisbo
alguno de racismo, puesto que no reconoce superioridad innata de ningún
conglomerado sobre otro.
126 PERSONAJES DOMINICANOS
COMBATIENTE NACIONAL
EL SOCIÓLOGO
bien en las ciudades fue indigno de bailar con los blancos, en las
reuniones encopetadas y de aliarse a ellos; en los campos, pueblos
y aldeas fue admitido en el trato íntimo y general de la familia del
amo, enlazándose y entroncándose en ella. Esta tolerancia, por sus
mismas progresiones formó parte de las costumbres, niveló las
condiciones, facilitó las mezclas de las razas, e hizo imposible ese
odio y ese desprecio intenso que la Parte Francesa […].
las áreas rurales. Esto implicaba, a su juicio, una desgracia, pues reducía
al pauperismo a un campesinado que antes, aunque pobre, vivía con
una autonomía que le concedía cierta dignidad. Ese cambio social tenía
que resultar negativo, puesto que eliminaba el fundamento sobre el que
se había constituido la comunidad nacional en torno a la libertad social
del campesinado, el sujeto del “Padre de la Patria”.
Creía que el capitalismo azucarero estaba regido por un inaceptable
sistema de privilegios que lo hacía inefectivo, inmoral y, a todas luces,
perjudicial para la misma perspectiva del desarrollo económico. Tenía la
convicción de que forzosamente entraba en conflicto con el fin último
de todo ordenamiento político, la interdependencia entre equidad y
justicia. Creía asimismo que el capitalismo de los países industriales
funcionaba sobre la base de otros principios, por lo que nunca terminó
de perder la fe en los postulados del liberalismo, al menos en lo referente
al valor de la libertad del individuo. De la misma manera se explica que
su crítica al capitalismo dominicano no lo llevara a identificarse con una
postura socialista, entre otras cosas por la referida falta de fe en la
potencialidad política de los trabajadores y por el valor que acordaba a
la reforma intelectual. Años más tarde refirió estar en contra de toda
solución que, en aras de la justicia social, comportara la anulación de la
libertad individual.
El segundo orden de divergencias con sus amigos se refería al criterio
de que, en la práctica, ellos no eran consecuentes con el ideario democrá-
tico. Más adelante, llegó a concluir de que las diferencias entre rojos y
azules habían cesado, y lo que se planteaba hacia el futuro era la contrapo-
sición entre un partido de los propietarios y otro de los trabajadores.
Esta reserva lo llevó a ratificar su confinamiento en Macorís,
desoyendo sin apelación los llamados a incorporarse a los asuntos públicos.
El sistema político azul establecido en 1879 en realidad era una suerte
de dictadura de partido, en el que Luperón se auto-atribuía la facultad
de designar al candidato a la presidencia, en el entendido de que debía
pertenecer al círculo político o por lo menos reconocerse como
simpatizante con sus principios. Este sistema culminó en la instauración,
en 1881, de una dictadura declarada, aunque transitoria, cuando el
presidente Meriño, por iniciativa de Luperón, disolvió el congreso. Años
después Ulises Heureaux, quien sustituyó a Meriño en la presidencia en
146 PERSONAJES DOMINICANOS
REFUGIO EN EL MISTICISMO
BIBLIOGRAFÍA
159
160 PERSONAJES DOMINICANOS
Hay que hacer la paz abajo y hay que imponer arriba la justicia. A
la infamia de los partidos que idolatran las personalidades es
indispensable que sucedan las agrupaciones que proclamen el
derecho. Hay que matar los egoísmos. Hay que domar, con mano
férrea, la ambición. Hay que despertar en el pueblo la conciencia
de que no han de surgir en lo adelante aquí, las situaciones políticas,
de la voluntad del primer machetero a quien se le ocurra soñar
con la autocracia, sino del concierto de cuantos tienen derecho a
intervenir en la salvación de la República. Hay que independizar
el Municipio. Hay que circunscribir a sus esferas el poder. Hay
que pavimentar la calle […]. Hay que arrojar sobre nuestros valles
y sobre nuestras montañas la sierpe de las carreteras. Hay que
atronar nuestros campos con el rugido de la locomotora […]. Hay
que poblar nuestros desiertos. Hay que moralizar y que ensanchar
el prolífico sacrificio de la tributación. Hay que levantar en todas
partes el faro moral, el faro grandioso de la escuela, que ilumina el
derrotero de las generaciones. Hay que alzar la conciencia hasta
las nubes. Hay que subir el concepto de la patria hasta los cielos.
EL FUNCIONARIO DE PARTIDO
BIBLIOGRAFÍA
185
186 PERSONAJES DOMINICANOS
IMPACTO DE LA EMIGRACIÓN
LA GUERRA DE INDEPENDENCIA
En estas filas que veo tan nutridas, la muerte abrirá grandes claros.
No os esperan recompensas, sino sufrimientos y trabajos. El
enemigo es fuerte y tenaz […]. El triunfo sólo puede obtenerse
derramando mucha sangre. ¡Soldados!, no os espante la destrucción
del país, no os extrañe la muerte en el campo de batalla […]. Poco
se ha hecho hasta ahora, poco hemos andado.
RETORNOS A LA PATRIA
BIBLIOGRAFÍA
219
220 PERSONAJES DOMINICANOS
En 1874 concluyó su gira por América del Sur y retornó a Nueva York,
pero llegó a la conclusión de que la permanencia en esta ciudad, centro
político de la emigración cubana y puertorriqueña, no le aportaba nada
nuevo. Estaba convencido de que tenía que aproximarse al terreno de
Las Antillas, para lo cual proyectó establecerse en Puerto Rico, lo que le
fue impedido por las autoridades. Poco después fijó residencia en Puerto
Plata, donde se encontraba una numerosa colonia cubana. En la
septentrional ciudad dominicana, Hostos tomó la dirección de un
periódico que fue cambiando de nombre a causa de sucesivas
prohibiciones del gobierno de Ignacio González, quien procuraba evitar
conflictos con España.
Aunque tuvo que salir de territorio dominicano, en los años
siguientes se fijó la tarea de contribuir a sentar las bases para la
Confederación de las Antillas. Consideraba factible este proyecto sobre
la base de que no había diferencias sustanciales entre Cuba, Puerto Rico
y República Dominicana, y los tres países constituían el esbozo de una
“gran nacionalidad”. Entendía por nacionalidad una relación de
comunidad en los órdenes sociales y culturales y por nación una asociación
política. Propugnó por una interacción entre la nacionalidad antillana
en ciernes y el marco estatal de la Confederación Antillana. Que esto
resultase viable dependería de que se formase una generación de
individuos dotados de la capacidad intelectual y la voluntad patriótica
para emprender la magna obra. La educación, actividad que hasta
entonces no había llamado la atención de Hostos, pasó a ser la piedra
angular para la plasmación de esa utopía revolucionaria.
Hostos creía que la Confederación era posible y necesaria, pero ello
solo sería factible en caso de que los tres países se cohesionasen. A través
de tal unión política los pueblos antillanos podrían desplegar una misión
liberadora. La Confederación de las Antillas, en tal sentido, sería el medio
para plasmar un orden inverso del legado por España, en el cual primasen
222 PERSONAJES DOMINICANOS
LA MISIÓN EDUCATIVA
a los mestizos o a los negros, su elevación política y social, y sin que los
mestizos se descontentaran de obedecer como jefe a hombres blancos”.
En este equilibrio étnico radicaba, a su juicio, el fundamento fructífero
de la nación dominicana, ya que garantizaba una cohesión de la
comunidad que no tenía parangón en la Cuenca del Caribe. De esa
manera fue que se había logrado “la formación de una sociedad modesta
y oscura, pero fuerte y viva”.
Siguiendo su explicación, mal aprovechado el momento, el país
quedó presa de la demagogia que siguió a la Restauración, por lo que
tuvo que advenir un factor externo –la entrada de capitales e inmigrantes–
para que se produjera un cambio económico que abriera las puertas al
progreso. Este cambio, seguido y consolidado por el esfuerzo educativo
de las cuatro instituciones superiores existentes, lo veía como máxima
promesa para el porvenir: la aparición de “un vivo sentido del deber de
civilización”. Aseguraba que esta transformación se estaba produciendo
en la sociedad, no obstante la acción funesta del Estado.
Las peleas de gallos y los fandangos, que son las únicas distracciones
sociales del trabajador de campos y ciudades, son dos sostenedores
de barbarie. Mientras subsistan las galleras no se deberá considerar
como dado el primer paso de aquel pueblo hacia la civilización.
HASTA MAÑANA
EL ÚLTIMO DESTELLO
BIBLIOGRAFÍA
243
244 PERSONAJES DOMINICANOS
que accedían a ese nivel básico, puesto que los cánones tradicionalistas
partían de que la cultura no era necesaria para el género femenino y que,
más bien, podía serle nociva. Eran contados los antecedentes de mujeres
cultas, entre las cuales cabe destacar a las poetisas Josefa Perdomo y
Josefa del Monte, pertenecientes a la generación previa y objeto de la
admiración de la niña Salomé.
Salomé Ureña, a pesar de que pertenecía a los estratos superiores, no
podía escapar a las limitaciones del medio. No pasó de recibir una edu-
cación esencial, por lo que, de no haber sido por la influencia de su
padre y su tía, no hubiera podido elevarse a las alturas del parnaso.
Hay que tomar en consideración que aun la existencia de las clases
altas se hallaba revestida de dificultades abrumadoras. A secuelas de la
depresión económica y demográfica, desde décadas atrás, su condición
había experimentado un fuerte empeoramiento respecto a los ya preca-
rios niveles de vida imperantes en la colonia.
El entorno familiar de Salomé Ureña retrata esa situación. Era de
antigua raigambre criolla, de lo que daba muestra la condición mulata
de sus antepasados. Parte de ellos provenían de Santiago, aunque de
líneas familiares desde muchas décadas atrás instaladas en Santo Do-
mingo. En las genealogías preparadas por Pedro Henríquez Ureña y
Emilio Rodríguez Demorizi, solo se señala a un antepasado canario. Su
bisabuelo paterno, Carlos Ureña, pertenecía a un medio familiar pro-
pietario de pocos esclavos, como era usual. El abuelo materno, Pedro
Díaz Castro, nacido hacia 1780, era un hatero dueño de extensos pre-
dios en el este. Décadas después, al igual que los otros integrantes de su
clase social, había visto su patrimonio deteriorado.
De todas maneras, por ambos costados, Salomé Ureña se ubicaba en
los medios sociales dirigentes. Su padre era funcionario y uno de los
espíritus más cultos de lau época, y todos sus familiares vivían en el
interior de la ciudad amurallada, en casas de piedra construidas durante
el período colonial.
tal sentido puede ser aceptable la afirmación de que nació poeta. A los
cuatro años leía con facilidad y poco después comenzaba su familiarización
con la literatura antigua y española. De acuerdo con Silveria Rodríguez,
aprendió de memoria capítulos enteros de autores clásicos. Su padre la
orientó en la educación literaria y otras áreas del saber, como matemáticas,
lo que le permitió adquirir una formación excepcional en la época. Junto
a su hermana, aprendió francés e inglés, lo que le posibilitó conocer los
clásicos de la literatura en ambos idiomas.
A los 15 años Salomé Ureña comenzó su producción poética y, a los
17, publicaba por primera vez algunos de sus versos. Por modestia,
utilizaba el seudónimo de Herminia, pero pronto trascendió su identi-
dad. En los años siguientes, algunas de sus poesías se divulgaron en el
Boletín Oficial y otras publicaciones periódicas. No obstante su juven-
tud, con apenas 23 años, siete composiciones suyas fueron incluidas en
La lira de Quisqueya (1874), primera antología de la poesía dominica-
na, a cargo de José Castellanos.
En Salomé la composición poética fluía con espontaneidad. Aun-
que admiradora de los poetas y conocedora del oficio, no parece haberse
propuesto brillar. Si logró ocupar un pedestal en las letras dominicanas
fue por el reconocimiento público de lo que su creación significaba en
un medio de escasos antecedentes literarios. Tal vez no tomó conciencia,
pero lo que traía como mensaje poético significaba algo de calidad in-
édita. Nadie sobre el suelo dominicano había logrado tanta maestría en
el dominio de las formas y tanta pureza en la evocación de lo bello. Así
lo mostró –para poner un ejemplo– en su poema A la música:
LA TEMÁTICA PATRIÓTICA
El mundo se conmueve
cual de una fuerza mágica impulsado;
el progreso su luz entiende breve
desde la zona ardiente al mar helado
y vida y movimiento a todo imprime.
[...] Mirad al que, domando
del mármol o del bronce la dureza,
de forma le reviste y de belleza;
al hábil arquitecto que elevando
hasta el cielo la cúpula gigante,
sublime y arrogante,
parece desafiar del tiempo cano
la destructora acción. Ved al que ufano
el ánimo sorprende y maravilla
trocando fácil con su diestra mano
en deslumbrante vidrio humilde arcilla;
al incansable obrero
que sobre su telar constante vela,
que sin cesar se afana,
y con prolijo esmero
hace que de algodón o tosca lana
brote bajo sus dedos rica tela;
al que tenaz horada las montañas
y en sus rudas entrañas
abre a la industria salvadora senda;
LA POESÍA ÍNTIMA
al entusiasmo en fuego:
que es grato, tras la ruda
borrasca de la duda,
despertar a la fe y a la confianza,
y tras la noche de dolor, sombría,
cantar la luz y saludar el día.
EL INSTITUTO DE SEÑORITAS
el ejemplo brindado por Hostos, pues una de las temáticas del apostolado
de este sabio radicaba en la promoción social de la mujer.
Su marido, Francisco Henríquez y Carvajal (Pancho), y el hermano
de este, Federico, formaban parte del selecto núcleo de intelectuales
liberales que decidieron apoyar la obra educativa de Hostos, rechazando
las diatribas de los católicos intolerantes, encabezados inicialmente por
Francisco Javier Billini y el presidente Meriño. Provisto de la perspectiva
de la panacea educativa, Pancho Henríquez decidió involucrarse junto a
su esposa en el Instituto de Señoritas, tanto como profesor de varias asig-
naturas como en las labores administrativas. Aunque funcionaba con
criterios algo distintos a los de la Escuela Normal, el Instituto de Señoritas
incorporaba materias tendentes a ofrecer una formación integral, de acuer-
do con las orientaciones normativas que había trazado Hostos. El cuerpo
de profesores se estructuró con algunos de los normalistas más apegados al
Maestro, quienes a pesar de su juventud se destacaban ya como intelec-
tuales formados, como Emilio Prud’homme y José Dubeau.
Durante años, los esposos Henríquez-Ureña desplegaron un esfuerzo
titánico para sostener el Instituto dentro de las azarosas condiciones que
seguían reinando en el país. Difícilmente podía haber una labor que
emulara en nobleza el apostolado por la educación. Salomé y su esposo
no cobraban un solo centavo por el trabajo en el Instituto, y aun así el
plantel sobrevivía a duras penas. Eran pocos los padres de familia que
podían abonar una mensualidad que permitiera cubrir los gastos de
local y pago a los profesores, y el Ayuntamiento de la ciudad no tenía
recursos para brindar un apoyo financiero significativo, por lo que
algunas de las alumnas tuvieron que retirarse debido a las dificultades
materiales envueltas. De todas maneras, el Instituto mantuvo un
alumnado permanente de alrededor de 12 niñas y jovencitas. Uno de
los resultados de tal empeño fue el deterioro de la salud de Salomé. Su
dedicación generosa a la superación educativa de la mujer alcanzó la
dimensión del heroísmo, pues su vida se desenvolvía en condiciones
que rayaban en la pobreza.
En abril de 1887 se celebró la graduación de las primeras seis egresadas
del Instituto, las cuales recibieron el título de maestras por la Escuela
Normal. Fue un nuevo momento de gloria, en el que la poetisa demostraba
la viabilidad de que las mujeres constituyeran entes activos de la vida
SALOMÉ UREÑA 261
¡Mas ¡ah! […], él, pronto siempre a dar su apoyo en favor de las
nobles ideas y a contribuir al logro de toda obra de bien, de luz y
de progreso que se inicia en derredor suyo, mal juzgado porque
ha sido mal comprendido, lucha contra los elementos
desencadenados de una oposición injusta; y fatigado del largo y
rudo combate, si bien firme y serena la conciencia, se aleja de
nosotros para ir a apacentar su espíritu en otra esfera de más amplios
horizontes para la vida intelectual. Pero, ¿qué de extraño? Esa
SALOMÉ UREÑA 263
suele ser la cosecha que recogen los productores del bien. Así es a
veces la humanidad: tiene para los reformadores, para los
civilizadores, la cicuta y la cruz!
DRAMA FAMILIAR
“MOMENTO LÍRICO”
BIBLIOGRAFÍA
Casi todos los intelectuales de finales del siglo XIX compartían los
presupuestos optimistas de la doctrina liberal, que daban por descontado
que, logrado un ordenamiento político adecuado, se entraría en una fase
de progreso que conduciría en la realización multifacética del colectivo.
Así lo había considerado Ulises Francisco Espaillat, tal vez el más
optimista de los liberales, quien ascendió a la presidencia en 1876 y,
siete meses después, terminó derrocado por la oposición de políticos
y caudillos a sus intentos de reformas. Todavía más grave fue la frustración
que se derivó de la descomposición autoritaria de la serie de gobiernos
del Partido Azul durante la década de 1880, iniciados con la presidencia
provisional de Gregorio Luperón en Puerto Plata. Al cabo de unos años,
el principal lugarteniente del prócer, Ulises Heureaux, implantó una
dictadura oligárquica a nombre del progreso.
No cabe duda que durante los gobiernos azules del primer lustro de
la década de 1880 se produjeron cambios de importancia en la economía
y en otros aspectos de la vida social. Aun así, los portadores de un espíritu
democrático repudiaron la orientación autoritaria y oligárquica del sector
mayoritario de los azules dirigido por Heureaux. La recurrencia a la dictadura
y la perpetuación de los grandes problemas que aquejaban al país fueron
realidades que generaron en algunos intelectuales un estado de desasosiego.
Dejaron de confiar en las fórmulas consabidas para que los dominicanos
gozaran de un régimen democrático y lograran incorporarse a los senderos
del progreso representados por Estados Unidos y Europa.
Uno de los cambios que se produjeron en la década de 1880 fue la
introducción de la educación moderna gracias a la obra de Eugenio
María de Hostos, sabio puertorriqueño de orientación liberal y
democrática protegido por Luperón, quien fundó la Escuela Normal
y formó el primer núcleo de intelectuales modernos. Entre los componentes
de la formación transmitida por Hostos destacaba la teoría positivista y,
271
272 PERSONAJES DOMINICANOS
EN EL MOLDE DE LA TRADICIÓN
EL PARTIDO NACIONALISTA
HISTORIADOR ERUDITO
EL ESCRITOR
RECLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
297
298 PERSONAJES DOMINICANOS
EPICENTRO EN EL ESTE
ORÍGENES DE NATERA
LA INTERVENCIÓN MILITAR
LA RECOMPOSICIÓN DE LA JEFATURA
Como parte de esa tesitura, fue uno de los jefes que más se preocupó
por limitar en la medida de lo posible las manifestaciones de bandolerismo
que se producían entre los guerrilleros y por parte de pandillas criminales.
En principio no toleraba la comisión de exacciones a los campesinos en
su presencia, hechos que podían conllevar castigos severos. Sin embargo,
al mismo tiempo era consciente de que resultaba inevitable para la
supervivencia recurrir a un mínimo de actos de corte delictivo. En
definitiva, autorizaba los despojos bajo el eufemismo de que constituían
contribuciones voluntarias de los campesinos. Algunos, ciertamente,
las entregaban de buena gana, fuera por lazos familiares o amistosos con
insurgentes o por empatía política, pues sufrían las arbitrariedades
hirientes de los soldados extranjeros. Pero seguramente la mayoría
aceptaba aportar alimentos por temor a que una negativa los sindicara
como simpatizantes de los norteamericanos, lo que equivalía a una
condena a muerte, ya que los insurgentes dominaban por completo el
terreno rural. En definitiva, la mayoría de los campesinos procuraban
resguardarse de las dos partes en conflicto, aunque en términos efectivos
estaban forzados a cooperar con los guerrilleros.
Pese a su pretensión política nacional, Natera estaba incluso
obligado a tolerar actos abiertos de bandolerismo que ocasionalmente
cometían algunos de los integrantes de su cuadrilla, sobre todo cuando
se dispersaban para escapar a los cercos o procurar alimentos. Uno de
los actos más vituperables que cometían algunos de insurgentes, que
aunque en frecuencia reducida tenía un impacto demoledor sobre su
prestigio, fue la violación de mujeres. Generalmente los estupros eran
cometidos por los delincuentes, pero en ciertos casos algunos
guerrilleros se bestializaron incurriendo en esa práctica. No pocos
combatientes, de antecedentes honrados, terminaron degenerando en
simples bandidos. De manera similar que en relación con otros actos
delictivos, Natera tuvo que oponerse con bastante cuidado a estas
acciones. Él mismo, si bien no participaba en violaciones, al igual que la
generalidad de combatientes, no tenía empacho en imponer su prestigio
para condicionar que mujeres que le apetecía fueran sus concubinas,
aunque con seguridad otras aceptaban serlo por admiración hacia el
guapo legendario.
316 PERSONAJES DOMINICANOS
INSURGENCIA ESTANCADA
BIBLIOGRAFÍA
327
328 PERSONAJES DOMINICANOS
EL FUNDADOR
LA FELIGRESÍA
No hay datos precisos sobre los pasos que siguieron a la revelación, pero
está establecido que El Maestro escogió el cercano paraje de El Palmar
para el cumplimiento de la misión. Ahí comenzó a ser visitado por
multitudes de campesinos que se trasladaban desde lugares distantes a
recibir de él la gracia divina.
La vida de los fieles permanentes y los visitantes ocasionales se ajustó
a los preceptos de un orden asociado con el ideal celestial. Los
acompañantes íntimos del profeta también quedaban investidos de
connotaciones sagradas, adjudicándoseles nombres de santos. La suerte
de la congregación debía anticipar la vida perfecta del espíritu. Una
práctica rutinaria se desenvolvía a lo largo del día en la “Corte celestial”.
Desde el amanecer los discípulos se aglomeraban alrededor del Maestro
en una ceremonia denominada la conrueda, en la cual escuchaban sus
mensajes. La dimensión mística no se contraponía con la profana,
celebrándose frecuentes fiestas, que incluían danzas con la interpretación
de composiciones conocidas de diversos ritmos de la época. En la “Corte
celestial” no se trabajaba, y eran los visitantes quienes traían los bienes
necesarios para la supervivencia. No había sentido de la propiedad, por
cuanto todo era considerado de la comunidad. Naturalmente
desprendido, todos los presentes que Liborio recibía los pasaba de
inmediato para el goce de los demás. Pronto comenzó a expandirse una
tradición poética en salves y otras expresiones musicales que formaban
parte del tono festivo con que se revestía el conjunto de la acción religiosa.
En un inicio los rasgos de la comunidad estuvieron marcados por la
influencia de al menos otros dos personajes: Juan Samuel, un vendedor
ambulante de biblias y objetos religiosos, seguramente natural de una
de las Antillas Menores de lengua inglesa, quien residía desde tiempo
atrás en Azua; y, en menor medida, según indica don José del Carmen
Ramírez hijo, Mimisito, un tal Pachute, tal vez un antiguo brujo de
origen haitiano, sobre quien no se sabe casi nada. Por lo menos Juan
Samuel, hombre poseedor de vastos conocimientos religiosos, debió
contribuir a perfilar rasgos de la comunidad, mostrándose muy activo
dentro de ella durante los primeros tiempos, lo que no era óbice para
que únicamente se reconociera condición superior a Liborio.
OLIVORIO MATEO 337
del paisaje del suroeste, por lo que hasta hoy su foto está presente en los
altares sincréticos de los curanderos y otros oficiantes religiosos.
Mientras pasaba por los parajes del este, anunciaba Liborio que resucitaría
muertos y que secaría un pedazo del mar en Juanillo para encontrar un
tesoro. Conducido ante la autoridad, afirmó “el santo que era un enviado
de Jesucristo y que era ´la verdad, la resurrección y la vida´”. Este episodio,
informado por el historiador Vetilio Alfau Durán, ilumina
documentalmente elementos de la creencia, y debió tener por protagonista
a Liborio, ya que en la época se hubiera determinado que se trataba de
un impostor.
Quedaba de relieve que esa religiosidad popular guardaba relación
con el sistema político caudillista. Al carecer de fuerza, el gobierno se
veía imposibilitado de liquidar la trasgresión a los cánones de la
“civilización” que aquella representaba, al igual que estaba obligado a
pactar con los caudillos. Un problema como el que representaban esos
“fanáticos” tenía un peso secundario dentro del caos por el que atravesaba
el país.
MUERTE Y RESURRECCIÓN
Desde los primeros meses de 1922 se puso de manifiesto que las condi-
ciones de los alzados en las zonas rurales contra los norteamericanos
350 PERSONAJES DOMINICANOS
BIBLIOGRAFÍA
355
356 PERSONAJES DOMINICANOS
ORÍGENES MODESTOS
CONDICIÓN OBRERA
EL CONGRESO OBRERO
HOSTIGAMIENTO
sindical del partido era errada, por cuanto estaba sujeta a las conveniencias
del gobierno. En efecto, el PSP privilegiaba el mantenimiento del espacio
de legalidad y, consiguientemente, el criterio de que debía fortalecerse
la CTD. En sentido contrario, Báez defendía que la organización obrera
operase con plena independencia del Estado, por lo que se precisaba
concentrar los esfuerzos en las organizaciones de base. Con motivo del
inicio de la zafra de 1946-47, en diciembre de 1946, volvieron a aflorar
las luchas obreras. Ahora las demandas por mejorías en las condiciones
de vida estaban amparadas en las resoluciones del Congreso Obrero.
Báez tomó el mando de esta lucha reivindicativa, orientando las acciones
de la Federación Local del Trabajo. En esa coyuntura había mayores
condiciones que al inicio del año para el estallido de una gran huelga, la
que también se aprestaban a secundar los sindicatos de todos los ingenios
del país agrupados en la Federación Nacional de Trabajadores Azucareros
(FNTA). En ese momento el gobierno estaba firmemente opuesto a
cualquier alza salarial, pero le resultaba difícil aplicar una represión abierta
a causa de la persistencia de presiones internacionales, en especial de Estados
Unidos. El régimen y las compañías extranjeras tuvieron que acceder a las
exigencias obreras y se concedieron alzas adicionales, estipulándose un
salario mínimo en el sector azucarero de $1.30. Aunque era inferior a lo
demandado por el Congreso Obrero, supuso un 30% de incremento
respecto al nivel que había sido acordado en enero de ese año.
Solucionado el expediente laboral a inicios de 1947, el gobierno
acudió a una represión sistemática contra los dirigentes obreros
independientes, como parte del objetivo de reducir al mínimo la oposición
legal del PSP y la JD. El tirano dispuso asesinatos selectivos de dirigentes
obreros, como Luis Espinosa, Luis Guillén, Jaime Nils, Eleuterio Salas
y César Augusto Batista, del ingenio Montellano, el puerto de la capital,
los trabajadores eléctricos y los artesanos de San Pedro de Macorís, todos
miembros del PSP.
Ante la represión descarnada, se presentaron divergencias en el seno
del PSP. Algunos alegaron que no había más espacio para la acción legal
y que la única salida era abandonar el país. La mayor parte de los
integrantes del Comité Central, orientados por Pericles Franco,
consideraron que era preciso resistir a toda costa y no abandonar el país
bajo ninguna circunstancia. En el ínterin, las presiones sobre Báez se
372 PERSONAJES DOMINICANOS
BIBLIOGRAFÍA
Vega, Bernardo. Los Estados Unidos y Trujillo. Año 1946. 2 vols. Santo
Domingo, 1982.
Vega, Bernardo. Los Estados Unidos y Trujillo. Año 1947. 2 vols. Santo
Domingo, 1984.
Vega, Bernardo. Un interludio de tolerancia. Santo Domingo, 1987.
MINERVA MIRABAL
LA REVOLUCIONARIA
Cuando supe que habían caído las tres hermanas
Mirabal me dije:
la sociedad establecida ha muerto.
Comprendí
que muchas unidades navales alrededor del mundo
inician su naufragio
en medio de la espuma
pensadora
y que grandes ejércitos reconocidos en el planeta
comienzan a derramarse
en el regazo de la duda
pesarosa
Es que
hay columnas de mármol impetuoso no rendidas
al
tiempo
y pirámides absolutas erigidas sobre las
civilizaciones
que no pueden resistir la muerte de ciertas
mariposas.
PEDRO MIR
Amén de mariposas
LA HEROÍNA
381
382 PERSONAJES DOMINICANOS
EL TRUJILLATO
EL VUELO DE LA MARIPOSA
Todas las actividades que se llevaban a cabo durante los meses finales
de 1959 conducían a la preparación de las condiciones para un estallido
insurreccional. Cuba había mostrado a los antitrujillistas un medio
expedito para lograr el objetivo revolucionario. Había inexperiencia
política en esa conclusión, por cuanto no se aquilataba el conjunto de
diferencias entre la sociedad cubana y la dominicana. Pero hay que tomar
en consideración que esta vocación insurreccional expresaba una voluntad
política de nuevo tipo en el país, y que la mayor parte de los mentores
del movimiento la veían como el único recurso para romper el estado de
miedo que paralizaba a la oposición.
Se entiende que, pese a su nivel político elevado para la época,
Minerva participara sin reservas de este criterio. Había sin duda un
componente emocional que concordaba con su personalidad impulsiva;
pero también había un análisis ponderado, que incluía el ingrediente de
la disposición al martirio. Quienes la trataron en esos tiempos recuerdan
que uno de sus temas recurrentes era la necesidad de aceptar el sacrifico
personal como precio para la caída de la dictadura y la implantación de
un régimen revolucionario. Su actitud no puede ser reducida, como se
ha hecho, a una manifestación de romanticismo revolucionario, puesto
que partía de un análisis ponderado de los factores en juego, en primer
lugar de la solidez del andamiaje de la dictadura. La prédica de Minerva
fue uno de los componentes de la gestación de una generación de
revolucionarios, quienes encontraron en su hálito un ejemplo a seguir.
A posteriori se puede captar, mediante el análisis histórico, que los
planes insurreccionales no tenían posibilidad alguna de éxito. Incluso,
contrariamente a lo que creían los complotados, no había perspectivas
de que recibieran cargamentos de armas de los exiliados, para lo cual
habían habilitado puntos en todas las regiones del país. El hecho mismo
de una organización que terminó agrupando a miles de personas no se
avenía con un orden sustentado en la exhaustividad del espionaje. Pero
en aquel momento se prefirió correr los riesgos, pensándose que se podría
iniciar la insurrección a corto plazo y que la misma crearía un estado
incontenible de desbordamiento opositor. La realidad mostró algo
distinto: el movimiento clandestino fue descubierto y cientos de sus
integrantes fueron apresados, torturados y asesinados algunos de ellos.
Pero este fracaso operó de manera paradójica, porque puso de relieve en
394 PERSONAJES DOMINICANOS
REUNIÓN DE GUAYACANES
BIBLIOGRAFÍA
403
404 PERSONAJES DOMINICANOS
EN LA CUARENTA
añadían las torturas sicológicas, como las versiones de que habían sido
asesinados hijos y esposas, a resultas de las cuales algunos enloquecieron,
condición que conllevaba la condena a muerte. Algunos de los más
humildes eran, sin más, asesinados. Fue lo sucedido con los “panfleteros”,
un grupo de jóvenes de Santiago, que habían distribuido volantes con
alusiones ofensivas a Trujillo.
Tavárez Justo se dio cuenta de que, en semejantes condiciones,
resultaba ineludible revelar los nombres de algunos de sus compañeros,
si bien lo hizo tratando de conservar a quienes no habían sido detectados
por otras vías. Aunque con cuidado, se opuso a la táctica ideada por
Pipe Faxas, de que se delatara al mayor número posible de integrantes
del movimiento, sobre todo a los pertenecientes a sectores prestigiosos
de la clase media y de la burguesía, algunos de los cuales tenían familiares
de primer grado en altas posiciones del gobierno. Faxas entendía que así
se minimizaba el riesgo de un asesinato colectivo y se creaba tal conmoción
que resultaría de gravísimas consecuencias para el régimen. Así aconteció,
pero no porque Faxas lo decidiese de esta manera, sino porque la ausencia
de suficiente compartimentación llevó a que el espionaje lograra detectar
a centenares de conspiradores. Trujillo cometió el error de no aceptar el
consejo de un asesor colombiano en materia de seguridad, quien le explicó
que la admisión de un movimiento de tal envergadura tendría costosas
repercusiones, por lo cual debía limitarse a apresar a los principales
activistas y asesinarlos por separado. En definitiva, hasta Faxas y los que
creían en ese subterfugio trataban de limitar las confesiones, por lo que
el casi medio millar de detenidos apenas significaba menos de un 10%
del total, aunque sí incluía a los más activos.
La reciedumbre de Tavárez Justo ante los castigos le ganó el
reconocimiento de sus compañeros. Para la gran mayoría de los que
cayeron presos, quedó claro quién era el jefe. Su posición de líder se
ratificó simbólicamente con algunos episodios. Narra Luis Gómez que,
después de una de las sesiones más desenfrenadas de castigos, los esbirros
le pidieron a Tavárez Justo que pronunciara unas palabras ante sus
compañeros, creyendo que así lo someterían a una humillación adicional.
Aceptó el reto para transmitir que, a su juicio, procedía reconocer que
habían sido derrotados por el momento, con lo que dejaba el mensaje de
que debían prepararse para retomar la lucha cuando fuera posible.
MANUEL AURELIO TAVÁREZ JUSTO 413
LA CREACIÓN DE LA INFRAESTRUCTURA
INTENTO CORRECTIVO
LA DECISIÓN DE LA INSURRECCIÓN
RENDICIÓN Y FUSILAMIENTO
Reyes, Pitifia. Tavárez Justo rechazó la oferta de estos y otros, como Emilio
Cordero Michel y su primo Leonte Schott Michel, de salvarle la vida
conduciéndolo a la ciudad de Moca. Es posible que el líder no calibrara
que su asesinato había sido decretado por los sectores de poder, pues
comentó que le resultaría muy penoso retornar a la cárcel.
En efecto, el 18 de diciembre se celebró una reunión en el Palacio
Nacional, a fin de evaluar qué hacer con los guerrilleros del Frente Jiménez
Moya. De acuerdo al testimonio transmitido a Emilio Cordero Michel
por un oficial de las Fuerzas Armadas que tuvo la oportunidad de escuchar
parte de lo discutido, en esea encuentro participaron los triunviros Emilio
de los Santos, Manuel Enrique Tavares Espaillat y Ramón Tapia Espinal,
algunos de los jerarcas militares, dirigentes de los partidos que apoyaban
al régimen, como Mario Read Vittini, Viriato Fiallo, Horacio Julio Ornes
y Miguel Ángel Ramírez Alcántara, además de algún que otro hombre
de negocios o activista de extrema derecha. Se argumentó que había que
fusilar a los guerrilleros cuando fueran capturados, pues si ellos triunfaban
los fusilados serían los presentes en la reunión. Se resolvió que esa sería la
medida a tomar, para lo cual se dieron las instrucciones correspondientes a
los mandos militares. No debía quedar un solo guerrillero vivo, a pesar de
lo cual no se retiró la oferta de que se les garantizaría sus vidas. Parece, por
las informaciones existentes, que el único que protestó contra la decisión
de fusilamiento fue el presidente De los Santos.
El 21 de diciembre, a poco más de tres semanas de iniciadas las
operaciones, los guerrilleros que quedaban, 18 en total, acordaron
entregarse, acogiéndose a las garantías ofrecidas por el triunviro Tavares
Espaillat, para lo cual se dirigieron al encuentro de un destacamento
militar con banderas blancas. Se dispuso que un grupo de cuatro,
compuesto por Cordero Michel, Leonte Schott, Alfredo Peralta Michel
y Juan Ramón Martínez, Monchi, chofer de Tavárez Justo, se adelantara
para anunciar lo antes posible la rendición, ya que una parte de los
restantes se encontraban en mala situación física, por lo que debían
marchar lentamente.
Poco después de las 5:15 p.m., cuando comenzaba a anochecer en
el día más corto del año, mientras caminaban por la inconclusa carretera
entre San José de las Matas y San Juan de la Maguana, los integrantes de
esa avanzada hicieron contacto con un jeep militar a poco más de dos
MANUEL AURELIO TAVÁREZ JUSTO 437
BIBLIOGRAFÍA
443
444 PERSONAJES DOMINICANOS
ORIGEN MILITAR
JUVENTUD DÍSCOLA
EN EL MOVIMIENTO ENRIQUILLO
DÍAS DE COMBATE
PRESIDENTE EN ARMAS
RADICALIZACIÓN EN LONDRES
que las relaciones entre los dos líderes desde muy pronto conocieron
focos de tensión. Evidentemente, las perspectivas de ambos divergían
en muchos aspectos, aunque Caamaño reconociera la supremacía de
Bosch. Un indicador de que se presentaban matices fue su negativa a
aceptar la candidatura vicepresidencial del PRD, por su determinación
a no renunciar a la carrera castrense.
De todas maneras, no cabe duda de que entre Bosch y Caamaño se
concertaron planes comunes. La relación se intensificó después que Bosch
abandonó el país, tras el triunfo electoral de Balaguer el 1º de junio de
1966. De acuerdo a Claudio Caamaño, basado en información directa
de su primo, ambos líderes llegaron a acuerdos que, entre otros puntos,
incluían el propósito de preparar un contingente armado que recibiría
adiestramiento en Cuba. Algunos dirigentes radicalizados del PRD
habrían recibido directrices en tal sentido, aunque los detalles al respecto
nunca se han aclarado.
En concordancia con tales planes, Caamaño estableció vínculos
confidenciales con diplomáticos cubanos, quienes por instrucción de
Fidel Castro le ofrecieron ayuda para sus planes revolucionarios. Caamaño
identificó al jefe de la Revolución cubana con el modelo a seguir,
precisamente en la medida en que había aplicado como clave del triunfo
consideraciones de tipo militar, como la enunciada por Bonaparte de
que es preferible contar solo con un general malo que con muchos buenos.
Castro, por lo demás, representaba el modelo de sociedad deseable, acorde
con la intensidad de su convicción moral y la resolución de llevar la
acción hasta las últimas consecuencias. Es posible, de acuerdo con lo
que han expresado algunos que compartieron con Caamaño durante
esos meses, que los cubanos le transmitieran la consideración del peso
preeminente que debía tener su liderazgo en la acción revolucionaria.
Con esa perspectiva de planes, formalizó vínculos con dirigentes de
izquierda, sobre todo del Movimiento 14 de Junio y el Partido Comu-
nista Dominicano. Pero la concepción que abrigaba de tales relaciones
estaba en función de que los partidos de izquierda y otros sectores se
subordinaran a un dispositivo insurreccional, que incluía la jefatura única,
no meramente delimitada a lo operativo sino extensiva a todos los pla-
nos de la acción política. De ahí vendrían malentendidos que, a la larga,
enturbiaron las relaciones.
472 PERSONAJES DOMINICANOS
EN LA ÍNSULA CIMARRONA
PLAYA CARACOLES
BIBLIOGRAFÍA
485
486 PERSONAJES DOMINICANOS
Vol. XXXIV Cartas del Cabildo de Santo Domingo en el siglo XVII. Compilación de
Genaro Rodríguez Morel, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXV Memorias del Primer Encuentro Nacional de Archivos. Santo Domingo,
D. N., 2007.
Vol. XXXVI Actas de los primeros congresos obreros dominicanos, 1920 y 1922. Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVII Documentos para la historia de la educación moderna en la República
Dominicana (1879-1894). Tomo I. Raymundo González, Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVIII Documentos para la historia de la educación moderna en la República
Dominicana (1879-1894). Tomo II. Raymundo González, Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXIX Una carta a Maritain. Andrés Avelino, traducción al castellano e
introducción del P. Jesús Hernández, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XL Manual de indización para archivos, en coedición con el Archivo Nacional
de la República de Cuba. Marisol Mesa, Elvira Corbelle Sanjurjo,
Alba Gilda Dreke de Alfonso, Miriam Ruiz Meriño, Jorge Macle
Cruz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLI Apuntes históricos sobre Santo Domingo. Dr. Alejandro Llenas. Edición
de A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLII Ensayos y apuntes diversos. Dr. Alejandro Llenas. Edición de A. Blanco
Díaz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLIII La educación científica de la mujer. Eugenio María de Hostos, Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLIV Cartas de la Real Audiencia de Santo Domingo (1530-1546). Compilación de
Genaro Rodríguez Morel, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLV Américo Lugo en Patria. Selección. Compilación de Rafael Darío Herrera,
Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVI Años imborrables. Rafael Alburquerque Zayas-Bazán, Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. XLVII Censos municipales del siglo XIX y otras estadísticas de población. Alejandro
Paulino Ramos, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVIII Documentos inéditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel. Tomo I.
Compilación de José Luis Saez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLIX Documentos inéditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel. Tomo II,
Compilación de José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. L Documentos inéditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel. Tomo III.
Compilación de José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LI Prosas polémicas 1. Primeros escritos, textos marginales, Yanquilinarias.
Félix Evaristo Mejía. Edición de A. Blanco Díaz, Santo Domingo,
D. N., 2008.
488 PERSONAJES DOMINICANOS
Vol. LII Prosas polémicas 2. Textos educativos y Discursos. Félix Evaristo Mejía.
Edición de A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LIII Prosas polémicas 3. Ensayos. Félix Evaristo Mejía. Edición de A. Blanco
Díaz. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LIV Autoridad para educar. La historia de la escuela católica dominicana. José
Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LV Relatos de Rodrigo de Bastidas. Antonio Sánchez Hernández, Santo
Domingo, D. N., 2008.
Vol. LVI Textos reunidos 1. Escritos políticos iniciales. Manuel de J. Galván.
Edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LVII Textos reunidos 2. Ensayos. Manuel de J. Galván. Edición de Andrés
Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LVIII Textos reunidos 3. Artículos y Controversia histórica. Manuel de J. Galván.
Edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LIX Textos reunidos 4. Cartas, Ministerios y misiones diplomáticas. Manuel de
J. Galván. Edición de Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N.,
2008.
Vol. LX La sumisión bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo
(1930-1961). Tomo I. José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N.,
2008.
Vol. LXI La sumisión bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo (1930-
1961). Tomo II. José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXII Legislación archivística dominicana, 1847-2007. Archivo General de la
Nación, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXIII Libro de bautismos de esclavos (1636-1670). Transcripción de José Luis
Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXIV Los gavilleros (1904-1916). María Filomena González Canalda, Santo
Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXV El sur dominicano (1680-1795). Cambios sociales y transformaciones
económicas. Manuel Vicente Hernández González, Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. LXVI Cuadros históricos dominicanos. César A. Herrera, Santo Domingo, D.
N., 2008.
Vol. LXVII Escritos 1. Cosas, cartas y... otras cosas. Hipólito Billini. Edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXVIII Escritos 2. Ensayos. Hipólito Billini. Edición de Andrés Blanco Díaz,
Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXIX Memorias, informes y noticias dominicanas. H. Thomasset. Edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXX Manual de procedimientos para el tratamiento documental. Olga Pedierro,
et. al., Santo Domingo, D. N., 2008.
PUBLICACIONES DEL ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN 489
Vol. LXXI Escritos desde aquí y desde allá. Juan Vicente Flores. Edición de Andrés
Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXXII De la calle a los estrados por justicia y libertad. Ramón Antonio Veras
(Negro), Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXXIII Escritos y apuntes históricos. Vetilio Alfau Durán, Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. LXXIV Almoina, un exiliado gallego contra la dictadura trujillista. Salvador E.
Morales Pérez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXV Escritos. 1. Cartas insurgentes y otras misivas. Mariano A. Cestero.
Edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXVI Escritos. 2. Artículos y ensayos. Mariano A. Cestero. Edición de Andrés
Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXVII Más que un eco de la opinión. 1. Ensayos, y memorias ministeriales. Francisco
Gregorio Billini. Edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. LXXVIII Más que un eco de la opinión. 2. Escritos, 1879-1885. Francisco Gregorio
Billini. Edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N.,
2009.
Vol. LXXIX Más que un eco de la opinión. 3. Escritos, 1886-1889. Francisco Gregorio
Billini. Edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N.,
2009.
Vol. LXXX Más que un eco de la opinión. 4. Escritos, 1890-1897. Francisco Gregorio
Billini. Edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N.,
2009.
Vol. LXXXI Capitalismo y descampesinización en el Suroeste dominicano. Angel Moreta,
Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXIII Perlas de la pluma de los Garrido. Emigdio Osvaldo Garrido, Víctor
Garrido y Edna Garrido de Boggs. Edición de Edgar Valenzuela,
Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXIV Gestión de riesgos para la prevención y mitigación de desastres en el patrimonio
documental. Sofía Borrego, Maritza Dorta, Ana Pérez, Maritza Mirabal,
Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXV Obras, tomo I. Guido Despradel Batista. Compilación de Alfredo
Rafael Hernández, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXVI Obras, tomo II. Guido Despradel Batista. Compilación de Alfredo
Rafael Hernández, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXVII Historia de la Concepción de La Vega. Guido Despradel Batista, Santo
Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXIX Una pluma en el exilio. Los artículos publicados por Constancio Bernaldo de
Quirós en República Dominicana. Compilación de Constancio Cassá
Bernaldo de Quirós, Santo Domingo, D. N., 2009.
490 PERSONAJES DOMINICANOS
Vol. CXLVII Rebelión de los capitanes: Viva el rey y muera el mal gobierno. Roberto
Cassá, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLVIII De esclavos a campesinos. Vida rural en Santo Domingo colonial. Raymundo
González, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLIX Cartas de la Real Audiencia de Santo Domingo (1547-1575). Genaro
Rodríguez Morel, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CL Ramón –Van Elder– Espinal. Una vida intelectual comprometida.
Compilación de Alfredo Rafael Hernández Figueroa, Santo
Domingo, D. N., 2011.
Vol. CLI El alzamiento de Neiba: Los acontecimientos y los documentos (febrero de
1863). José Abreu Cardet y Elia Sintes Gómez, Santo Domingo,
D. N., 2011.
Vol. CLII Meditaciones de cultura. Laberintos de la dominicanidad. Carlos Andújar
Persinal, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CLIII El Ecuador en la Historia (2da ed.) Jorge Núñez Sánchez, Santo
Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLIV Revoluciones y conflictos internacionales en el Caribe (1789-1854). José
Luciano Franco, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLV El Salvador: historia mínima. Varios autores, Santo Domingo, D. N.,
2012.
Vol. CLVI Didáctica de la geografía para profesores de Sociales. Amparo Chantada,
Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLVII La telaraña cubana de Trujillo. Tomo I. Eliades Acosta Matos, Santo
Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLVIII Cedulario de la isla de Santo Domingo, 1501-1509. Vol. II, Fray Vicente
Rubio, O. P., edición conjunta del Archivo General de la Nación y el
Centro de Altos Estudios Humanísticos y del Idioma Español,
Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLIX Tesoros ocultos del periódico El Cable. Compilación de Edgar Valenzuela,
Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLX Cuestiones políticas y sociales. Dr. Santiago Ponce de León, edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXI La telaraña cubana de Trujillo. Tomo II. Eliades Acosta Matos, Santo
Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXII El incidente del trasatlántico Cuba. Una historia del exilio republicano
español en la sociedad dominicana, 1938-1944. Juan B. Alfonseca Giner
de los Ríos, Santo Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXIII Historia de la caricatura dominicana. Tomo I. José Mercader, Santo
Domingo, D. N., 2012.
Vol. CLXIV Valle Nuevo: El Parque Juan B. Pérez Rancier y su altiplano. Constancio
Cassá, Santo Domingo, D. N., 2012.
494 PERSONAJES DOMINICANOS
Vol. CCI «Sociología aldeada» y otros materiales de Manuel de Jesús Rodríguez Varona.
Compilación de Angel Moreta, Santo Domingo, D. N., 2013.
Vol. CCII Álbum de un héroe. (A la augusta memoria de José Martí). 3ra edición.
Compilación de Federico Henríquez y Carvajal y edición de Diógenes
Céspedes, Santo Domingo, D. N., 2013.
COLECCIÓN JUVENIL
Vol. I Pedro Francisco Bonó. Textos selectos. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. II Heroínas nacionales. Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. III Vida y obra de Ercilia Pepín. Alejandro Paulino Ramos. Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. IV Dictadores dominicanos del siglo XIX. Roberto Cassá. Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. V Padres de la Patria. Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. VI Pensadores criollos. Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. VII Héroes restauradores. Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. VIII Dominicanos de pensamiento liberal: Espaillat, Bonó, Deschamps (siglo XIX).
Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N., 2010.
COLECCIÓN REFERENCIAS