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DOMINICANOS
ROBERTO CASS
PERSONAJES
DOMINICANOS
Tomo II
Santo Domingo
2013
COMISIN PERMANENTE
DE EFEMRIDES PATRIAS
DANILO MEDINA
Presidente Constitucional de la Repblica Dominicana
JOS RAMN PERALTA
Ministro Administrativo de la Presidencia
JUAN DANIEL BALCCER
Presidente Comisin Permanente de Efemrides Patrias
MU-KIENG ADRIANA SANG
Miembro
RAFAEL PREZ MODESTO
Miembro
VIRTUDES URIBE
Miembro
HCTOR LACHAPELLE DAZ
Miembro
RAFAEL CABRAL CABRERA
Miembro
MARCIO VELOZ MAGGIOLO
Miembro
CONTENIDO
GREGORIO LUPERN
EL GUERRERO DE LA LIBERTAD
Portaestandarte de la soberana.................................................. 15
Breve anonimato del joven precoz ............................................. 17
De proscrito a rebelde ............................................................... 18
General mamb ........................................................................ 20
Azul intransigente .................................................................... 25
En bsqueda de la hegemona ................................................... 30
Presidente provisional ............................................................... 33
Dilemas ideolgicos y gubernamentales .................................... 36
La infructuosa bsqueda del equilibrio ...................................... 38
El guerrero vencido .................................................................. 42
Bibliografa .............................................................................. 46
FERNANDO ARTURO DE MERIO
PRELADO Y PRESIDENTE
Su relevancia histrica ............................................................... 49
El ascenso del joven sacerdote ................................................... 51
De favorito a crtico de Santana ................................................. 52
Aceptacin de la anexin .......................................................... 58
Con el Partido Azul .................................................................. 59
La rivalidad con Billini ............................................................. 62
Contra Bez y Estados Unidos .................................................. 65
Dictador liberal ........................................................................ 67
Camino a arzobispo .................................................................. 70
La cotidianidad en el arzobispado .............................................. 72
La cruzada contra Hostos .......................................................... 75
Bibliografa .............................................................................. 78
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PERSONAJES DOMINICANOS
ULISES HEUREAUX
LA AMBIGEDAD DEL TIRANO MODERNO
Su significacin como autcrata................................................. 81
La formacin del intrpido mamb ............................................ 83
Hijo de Lupern ....................................................................... 86
Ascenso fulgurante ................................................................... 90
De presidente a tirano............................................................... 95
El ocaso .................................................................................. 105
El 26 de julio ......................................................................... 109
Bibliografa ............................................................................ 113
PEDRO FRANCISCO BON
INTELECTUAL DE LOS POBRES
Perfil del intelectual ................................................................ 117
La formacin de un carcter .................................................... 119
La primera novela dominicana ................................................. 120
Una carrera poltica problemtica ............................................ 122
Apuntes para los cuatro ministerios:
un esbozo histrico crtico ........................................................ 124
Por el Estado federal ............................................................... 126
Combatiente nacional ............................................................. 128
Del intelectual poltico al intelectual crtico ............................ 132
El socilogo ............................................................................ 138
Alejamiento de los azules y crtica del capitalismo del
privilegio .............................................................................. 143
Repudio a la clase directora ..................................................... 149
La utopa del rgimen popular ................................................ 150
Refugio en el misticismo ........................................................ 154
Bibliografa ............................................................................ 156
EUGENIO DESCHAMPS
TRIBUNO POPULAR
Prcer de su generacin .......................................................... 159
El entorno de los gobiernos azules ........................................... 161
Las propuestas de sociedad ...................................................... 163
Rprobo contra Heureaux ....................................................... 166
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GREGORIO LUPERN
EL GUERRERO DE LA LIBERTAD
PORTAESTANDARTE DE LA SOBERANA
Durante la segunda mitad del siglo XIX los procesos histricos
protagonizados por los dominicanos tuvieron como principal aspecto
progresivo la bsqueda de la autodeterminacin nacional. Esto significa
que los dominicanos debieron afirmar, a travs de accidentados procesos, la decisin de vivir en un Estado independiente como medio para
hacer valer derechos. A lo largo de esas dcadas, en los territorios insulares del Caribe solo existan dos Estados independientes, Hait y
Repblica Dominicana, constantemente objeto de acechanzas por parte
de las potencias internacionales que gravitaban en la regin. Hasta 1856
los dominicanos tuvieron que defender su independencia frente a las
agresiones del Estado haitiano, lo que contribuy a definir una postura
anexionista entre sectores importantes de los polticos y los intelectuales, los cuales carecan de fe en las posibilidades de que, como entidad
independiente, el pas pudiese enrumbarse por los senderos del progreso. De tal manera, las luchas por la autodeterminacin nacional estuvieron
atravesadas por el debate entre liberales y conservadores, quienes defendan posturas nacionalistas y anexionistas.
En este panorama sobresali Gregorio Lupern, tanto por los eventos
en los cuales tom parte como por la calidad de su persona dotada de
condiciones excepcionales que le permitieron contribuir decisivamente
al curso de muchos acontecimientos. Lupern fue un hombre salido del
pueblo pobre, que gan un estrellato en la historia dominicana y
antillana. Dadas las condiciones en que se debata el pas, tuvo que
formar su intelecto como autodidacta, lo que logr gracias a un enorme
tesn. Sobresali ante todo como guerrero, por lo que su capacidad de
incidencia en los procesos histricos de sus atributos de jefe militar.
Pero no fue cualquier hombre de guerra, al estilo de los caudillos de su
poca, puesto que estaba orientado por la bsqueda de principios
elaborados: la consolidacin de la independencia y del establecimiento
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EN BSQUEDA DE LA HEGEMONA
Como es sabido, el gobierno de los Seis Aos cay por efecto del
descontento de sus propios seguidores, y no por la accin armada de los
azules. El 25 de noviembre de 1873 se sublevaron los generales Ignacio
Mara Gonzlez y Manuel Altagracia Cceres, principales jefes baecistas
del Cibao. Gonzlez qued en la presidencia, desde la cual conform
una tercera tendencia poltica, que pas a ser conocida por el color verde,
con lo cual expresaba la voluntad de superar el diferendo terrible entre
rojos y azules. Ahora bien, aunque al inicio gozaron de la simpata de
una parte de los azules, los verdes no pasaban de ser un desprendimiento
de los rojos, por lo que renovaron los comportamientos caudillistas.
Con bastante rapidez se abri un conflicto insalvable entre Lupern
y el presidente Gonzlez. La influencia de Lupern dentro del pas segua
siendo reducida, limitada sobre todo a Puerto Plata, con excepcin de
un pequeo nmero de intelectuales y polticos liberales que lo
apreciaban como el exponente de los principios en el terreno de la guerra.
Tras la cada de Bez, durante varios meses Gonzlez tuvo xito en
mantener a Lupern fuera del pas, al igual que a Cabral y Pimentel.
Gonzlez gan popularidad a causa del desgaste de Bez y por inaugurar
un perodo que super la polarizacin mortal entre las banderas. Pero,
al pretender desplazar por completo a los azules, entr en conflicto con
Lupern. A pesar de que inicialmente este reiter su voluntad de apartarse
de la poltica, en los hechos qued como el nico jefe de los azules,
condicin que se defina con exclusividad en el terreno blico, pues
Cabral s hizo efectiva su retirada y Pimentel falleci en Hait a causa de
complicaciones debido a la herida recibida en una de las incursiones por
la frontera.
El conflicto estall con motivo de la exigencia de Lupern de que se
reconociera como deuda nacional la suma de 170,000 pesos fuertes que
l haba tomado prestada principalmente con comerciantes de Saint
Thomas para financiar la adquisicin de El Telgrafo y los armamentos
correspondientes. Al inicio, Gonzlez declar estar de acuerdo en
reconocer ese compromiso, pero a fin de cuentas puso en claro que no lo
hara, de seguro bajo la premisa de que fortalecera a Lupern. A decir
de este, Gonzlez inaugur un nuevo estilo de soborno a los generales,
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De todas maneras, el Gobierno Provisional adopt medidas tendentes a la regularizacin econmica. En tal sentido, se procedi a pagar
salarios atrasados y a tratar de que todos los servidores pblicos cobraran
puntualmente sus sueldos. Entendido en el funcionamiento de las Juntas de Crdito, el Presidente dispuso la cancelacin de las cuentas
pendientes con estas entidades y otros prestamistas, al tiempo que consolidaba las acreencias internacionales reconocindoles un inters de 2%
mensual. Con el fin de lograr un alza de los ingresos tributarios, promovi una ley de estampillas, que no pudo aplicarse por la oposicin del
Congreso. En cambio, fue aprobada de inmediato una variacin de arancel: los impuestos de importacin quedaron reducidos de un promedio
de 55% a 35%, mientras que a nombre de un supuesto de equidad, se
duplic el gravamen a las exportaciones de azcar y a las de caf y cacao
con un 50% adicional. Es notorio que el nico producto no gravado
fuera el tabaco, aunque el gobierno no lo argument.
En su condicin de presidente, el prcer tuvo que enfrentar problemas delicados como el requerimiento de fortalecer el Estado y la
salvaguarda de las libertades, la demandao de recursos financieros para
aplicar polticas pblicas en un pas extenuado por las pasadas guerras
de caudillos. Vivi en carne propia el conflicto entre la mentalidad de la
mayora de la poblacin, que depositaba todas sus expectativas en la
accin del Estado, y su reticencia a pagar impuestos. Otro punto que lo
mortific fue el de la organizacin militar. Guiado por la certeza de que
el pas contaba con los recursos para mantener una independencia plena
respecto a las potencias internacionales, entenda que resultaba urgente
fortalecer el aparato estatal, en primer lugar a travs de una fuerza militar capaz de enfrentar las innovaciones recientes en los armamentos.
Estaba convencido de que el pas requera de una fuerza armada permanente, tanto para mantener a raya a los caudillos como para la defensa de
la soberana. Pero constat que la generalidad de los integrantes del
cuerpo operaban como forajidos dedicados a la extorsin de la poblacin
pobre. Era adems consciente de que un ejrcito fuerte conllevaba un
serio peligro para la democracia y, en general, un Estado fuerte contradeca su fe en la soberana individual del ciudadano. Lo anterior explica
que, como presidente provisional, dedicara esfuerzos a la modernizacin
del ejrcito y a la reorganizacin de la Guardia Nacional, procediendo a
construir cuarteles y a importar armamentos y uniformes.
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pueden catalogarse como uno de los monumentos literarios dominicanos, de una calidad esencial que ningn otro poltico ha emulado hasta
el presente.
Resulta elocuente al respecto la comparacin reiterada que traz
entre los dspotas dominicanos y frica, vista como el reino por antonomasia del despotismo y el atraso. En el mismo orden cabe situar sus
diatribas a la comunidad haitiana, aquejada, segn l, de males consustanciales; juicios que en otras ocasiones relativiz, reconociendo la virtud
del nacionalismo de los haitianos, sobre todo de algunas figuras que
merecieron su aprecio, y expres la consideracin de que a los dos pases
les convendra aliarse para enfrentar el expansionismo estadounidense.
En el extremo contrario, Francia siempre brill a sus ojos como la encarnacin del progreso, el lugar donde deca sentirse a plenitud, lejos de las
mezquindades de la poltica. Tardamente, para su sorpresa, descubri
que tambin los republicanos burgueses franceses padecan defectos comparables a los de los primitivos polticos dominicanos.
LA INFRUCTUOSA BSQUEDA DEL EQUILIBRIO
Cuando conclua el Gobierno Provisional de Puerto Plata, Lupern
escribi a Pedro Francisco Bon proponindole que aceptara la
nominacin para la presidencia. Tena conciencia de que Bon era el
intelectual de mayores luces en la poca, y el hecho de desear llevarlo a
la jefatura indica que estaba penetrado de buena fe y no albergaba
dobleces en su desinters por los asuntos del poder. Bon declin, no
por temor a que le sucediera lo mismo que a su amigo Ulises Espaillat,
como se ha dicho, sino por divergencias con la concepcin de desarrollo
que compartan los sectores sociales dirigentes y los jerarcas azules. En
dos ocasiones Lupern volvi a solicitarle al aislado intelectual que
reconsiderara su postura, y en una de ellas Bon le explic francamente
su repudio del concepto del progreso en boga, pues conllevaba la
proletarizacin del pequeo campesinado, a su juicio la base social de la
patria. Lo que estaba en juego era una crtica al esquema liberal
oligrquico que comenzaba a operar bajo la gida de los azules, aun por
encima de las buenas intenciones de Lupern y de una parte de los
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EL GUERRERO VENCIDO
Tan pronto concluy la guerra civil, finalizando 1886, Lupern retir el
apoyo que le haba dispensado a Heureaux, seal de que daba pasos
errticos. Ms tarde opt por marcharse a Europa, aquejado por el inicio
de graves problemas de salud y tal vez con la ilusin de escapar a un
conflicto inevitable. Al retornar, en 1887, encontr una situacin a su
juicio intolerable, pues se haba iniciado la persecucin abierta contra
todos los que se oponan a la preeminencia indefinida del nuevo tirano.
Heureaux se manej con tanta destreza que, para ganar tiempo, alent a
Lupern a presentar su candidatura, dndole seguridades de que la
apoyara. Fue el clculo del felino para entretener a su vctima. Tan
pronto Eugenio Generoso de Marchena retorn de Europa con un
adelanto del primer emprstito Westendorp, Heureaux entendi que le
sera factible sobornar a muchos seguidores de Lupern, y reiter lo que
dos aos antes haba hecho con los de Moya.
Hasta poco antes, Lupern haba considerado factible desalojar a
Heureaux del poder por medios pacficos, aunque ya deba ser escptico
en cuanto a las seguridades que le daba. Todava, en teora, representaba
la autoridad moral incuestionable del conglomerado liberal, pero Heureaux
la haba socavado y se hallaba en pleno control de la fuerza armada. Por tal
razn, Merio y otros prohombres azules, que en su conciencia
simpatizaban con la candidatura del prcer, le aconsejaron que se retirara,
ante la evidente disposicin del elemento oficial de mantenerse en el
poder a toda costa. Como era de prever, tan pronto el Presidente acept su
nominacin, sobrevino una campaa de intimidacin.
Lupern enfrent las circunstancias ms tristes de su carrera. Se
encontr con una sociedad sometida a un nuevo tirano que haca caso
omiso de valores y tradiciones patriticas. Lupern pesaba poco frente
a la maquinaria gubernamental construida en los aos recientes. Por
momentos, como l mismo seala, perdi el nimo ante el amargo
resultado de 30 aos de luchas. Todava al iniciarse el enfrentamiento
del maestro contra su discpulo, el primero contaba con un squito
visible de seguidores que le reiteraron la confianza. Pero muchos de
ellos solo aceptaron involucrarse en las faenas de la campaa electoral
con la condicin de que les otorgaran sueldos. Lupern tuvo que
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BIBLIOGRAFA
Cass, Roberto. La pica trgica. Ecos. Ao V, No. 6, 1998,
pp. 87-158.
Cordero Michel, Emilio. Lupern y Hait. Ecos. Ao IV, No. 5, 1996,
pp. 47-81.
Ferrer Gutirrez, Virgilio. Lupern. Brida y espuela. Santo Domingo,
2000.
Lupern, Gregorio. Notas autobiogrficas y apuntes histricos. 3 vols. Santo
Domingo, 1974.
Martnez, Rufino. Hombres dominicanos. Tomo I, Ciudad Trujillo, 1936.
Rodrguez Demorizi, Emilio (ed.). Escritos de Lupern. Ciudad Trujillo,
1941.
Rodrguez Objo, Manuel. Gregorio Lupern e historia de la Restauracin.
2 vols. Santiago, 1939.
Tolentino, Hugo. Gregorio Lupern. Biografa poltica. Santo Domingo,
1977.
SU RELEVANCIA HISTRICA
Fernando Arturo de Merio (bautizado como Fernando Antonio) es el
prelado de mayor relevancia en la historia de la Iglesia catlica
dominicana. Componentes personales y circunstancias histricas se
conjugaron para conferirle protagonismo en la marcha de la institucin
eclesistica y en la historia general del pas durante la segunda mitad del
siglo XIX. Puso su aguda inteligencia al servicio de las causas que crea
correctas, expuestas en una vasta produccin de piezas oratorias tanto
sagradas como polticas, que lo elevaron a la condicin del predicador
dominicano por antonomasia.
Mostr desde joven vocacin para intervenir en los asuntos pblicos
y tom la Iglesia como instrumento para la consecucin de los fines que
estimaba convenientes. Despus de ocupar la presidencia de la Repblica,
entre 1880 y 1882, o inverso, utiliz su influencia poltica para fortalecer
la institucin religiosa, aquejada de debilidad desde mucho tiempo antes.
Y, precisamente gracias a la hegemona que logr en el interior del
cuerpo eclesistico, se superaron conflictos intestinos que haban
contribuido a perpetuar su debilidad.
Se elev, por tanto, a la condicin de refundador de la Iglesia en
Repblica Dominicana. Someti bajo su frula personal a los sacerdotes
y le imprimi a la institucin el sello de su personalidad. Procur, en la
medida de lo posible, mantener cierto margen de autonoma respecto al
Vaticano, aunque sin protagonizar conflicto alguno. Con tal lineamiento
aplicaba su postura nacionalista, en pos de que la institucin local
alcanzase el perfil nacional que consideraba conveniente. Manifest esta
postura sobre todo a propsito de su oposicin al retorno de las rdenes
religiosas, las cuales haban salido del pas a raz del Tratado de Basilea
de 1795 y de la ocupacin haitiana de 1822. El Vaticano acept la
preeminencia de Merio, derivada de la autoridad que le confera su
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decisin de tal gnero no debi consultarla con nadie, en razn del vaco
de mando en que se hallaba la institucin eclesistica.
Mientras se mantuvo el cerco sobre Santo Domingo, Merio fue
destinado por la autoridad gubernamental como prroco de El Seibo
y luego de San Cristbal. Pero tan pronto los baecistas claudicaron, a
mediados de 1858, y Santana se auto-proclam presidente, dispuso
que su amigo sacerdote ocupase la posicin estratgica de cura prroco
de la catedral, en seal de reconocimiento de sus ya visibles dotes
intelectuales y polticas. El padrecito pas sbitamente a ser un
personaje de notoriedad por sus posturas favorables a Santana. Desde
aquellos das hizo uso de su brillante retrica para difundir concepciones
personales sobre el destino de la nacin y enaltecer la figura del
dictador.
Al poco tiempo Santana correspondi al entusiasmo del prroco
catedralicio promovindolo como delegado apostlico, previa consulta
con el obispo de Curazao, considerado el ms prximo al pas. El
nombramiento fue ratificado por el Vaticano a la primera oportunidad,
expresin del vaco que haba dejado la ausencia de Portes y el control
que detentaba el gobierno. En la provisin al efecto, Merio recibi
poder equivalente al de los obispos, lo que lo situaba, con apenas 26
aos, como la figura dirigente de la Iglesia en el pas.
Tempranamente se hizo evidente la vocacin de poder del sacerdote,
tanto sobre el aparato eclesistico como en la poltica. Desde entonces,
se puede asegurar, abrig el propsito de consolidar la jefatura mediante
su elevacin a la dignidad arzobispal. Tardara largos aos en lograr la
meta, pero de manera persistente se vincul a la poltica nacional, siempre
con la mira de fortalecer su posicin en el clero. En tal propsito estrib
el fundamento de la simbiosis entre el sacerdote y el poltico que lo
acompaara hasta su elevacin a la prelatura en 1885.
Es sintomtico que el primer texto reproducido en la recopilacin
de sus obras, publicada en 1906, fuese el artculo aparecido en 1859 en
La Flor del Ozama, Qu es el Sacerdocio Catlico y cmo influye en las
costumbres de los pueblos. En l justifica la intromisin del clero en la
poltica, a nombre de los valores que encarnaba de abnegacin, humildad
y prdica de la unin fraterna. Ms importante an, aseveraba que el
sacerdocio, por su vinculacin con lo divino, tena el control exclusivo
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velo de la caridad para con ms acierto darle por el pie todas las
virtudes; esa pasin, Seores, es el egosmo. Consiste en un
sentimiento de amor exclusivo que el hombre se tiene s mismo,
viendo en s solo el objeto de todo bien, el principio y trmino de
sus acciones, y no reconociendo fuera de l ni otros derechos ni
otras obligaciones.
El egosmo es una de las pasiones ms impenetrables, porque se
puede ser egosta de muchas maneras y bajo diversas formas; y
este vicio se ha desarrollado en nuestra poca de un modo
espantoso. Una filosofa subversiva, contraria todo derecho,
toda sana razn, tiende poner en duda todos los deberes; y por
esto es que hoy es que las virtudes se desconocen y se desprecian y
la conciencia recta se llama preocupacin y al buen juicio se le
apellida fanatismo.
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ACEPTACIN DE LA ANEXIN
La reaccin del dictador no se hizo esperar. Intent obligar al vicario a
desdecirse, lo cual rechaz categricamente. Santana se limit a aislarlo,
amparado en la seguridad que le provea su preeminencia autoritaria,
ratificada por el orden anexionista. Al cabo de un ao, pese a que Merio
se mantuvo tranquilo, el dspota, en su calidad de capitn general
espaol, decidi deportarlo para contribuir a allanar el camino a un
prelado espaol.
Merio permaneci en el exterior durante los aos siguientes, mientras
se llevaba a cabo la lucha armada por el restablecimiento de la soberana
nacional. Calcul, de seguro en funcin de sus intereses personales, que
proceda acatar la decisin del Vaticano de respaldar el rgimen anexionista.
Esta actitud contrastaba con la valiente crtica anterior, aunque en privado
segua ponderando negativamente a Santana y con bastantes reservas al
rgimen anexionista. Pero volva a ponerse de manifiesto la interferencia
de la conveniencia personal sobre su orientacin poltica.
Cuando se inici la insurreccin en el Cibao, el 16 de agosto de
1863, en carta a Carlos Nouel desde Puerto Rico, Merio la conden.
Ms an, meses despus, estando en Espaa, decidi aceptar el nuevo
orden, jur la bandera espaola. Se entrevist con la reina y con polticos
prominentes de la metrpoli. Lleg a considerar retornar para servir al
recin designado arzobispo Bienvenido Monzn, representativo del
dominio espaol y de una postura retrgrada. Seguramente calculaba
que con tal paso se encontrara en condiciones de recuperar posiciones
jerrquicas dentro del aparato eclesistico. l mismo admiti que en la
metrpoli se haba dedicado a resolver sus negocios. Sin embargo,
desconfiada, la monarqua no lo destin de retorno a su tierra, sino a
Puerto Rico, dotndolo de una canonja en la catedral de esa isla.
Permaneci en ese puesto dos aos, ajeno por completo a la guerra
restauradora.
A inicios de 1865, cuando se hizo pblico el decreto de las Cortes
que anunciaba la desocupacin de Santo Domingo, Merio sigui
obrando con sentido de clculo: abandon Puerto Rico y se dirigi a
Venezuela. Era una forma de tomar distancias respecto a la monarqua,
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Aprovech la ocasin para exponer lo que deban ser las piezas claves
del programa de gobierno, conforme a los principios del liberalismo y el
progreso econmico. El nfasis en este ltimo punto pone de relieve la
toma de partido a favor de la aplicacin de medidas para el desarrollo
capitalista y la hegemona de una burguesa moderna, tal como era propio
de Europa occidental. Claro est, tal programa capitalista era visto por
los azules en funcin de la dignificacin del pas mediante la garanta de
la ley, el bienestar general y el fomento de la educacin. Como era ya
temtica reiterada, dicho programa deba fundamentarse en la moralidad,
que a su vez deba traducirse en la seleccin de ciudadanos de conocida
honradez para la rectora de los destinos pblicos.
Gobernar un pas, vos lo sabis, ciudadano Presidente, es servir
sus intereses con rectitud y fidelidad; hacer que la ley impere
igualmente sobre todos los ciudadanos, no disimulando jams la
impunidad del crimen, ni consintiendo el ultraje de la virtud;
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El tercer gobierno de Bez dur poco, pues con celeridad los jefes
de la Restauracin concluyeron que su presencia resultaba incompatible
con la preeminencia grupal de la dirigencia restauradora y la vigencia
de los principios que representaba.
LA RIVALIDAD CON BILLINI
Merio no se libr de la ira de Bez, quien respondi al discurso arriba
citado con la deportacin. Pero fue por poco tiempo. Derrocado Bez
a mediados de 1866, el sacerdote retorn de inmediato a servir al
Partido Azul. Cabral, de nuevo presidente, lo design para una misin
ante el Vaticano, dirigida a concertar un concordato y negociar la
designacin del propio Merio como arzobispo. En esos momentos
la Iglesia catlica dominicana atravesaba de nuevo por un vaco
institucional, tras la marcha del arzobispo Monzn. La mayor parte de
los sacerdotes, quienes gozaban de influencia poltica en sus localidades,
apoyaban al Partido Rojo. Cabral pretenda manipular la Iglesia con
ayuda de Merio, a fin de sacar al baecismo de sus filas.
Este inters de Cabral dio lugar a que se gestara un diferendo entre
Vaticano y Estado dominicano. El Presidente pretenda hacer valer el
derecho del gobierno a presentar a Roma el arzobispo a ser designado.
Por tal razn, rechaz al belga Luis Nicols Bouggenoms como vicario
apostlico y procedi a sacarlo del pas. Inmediatamente despus, propici
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Se infiere de la cita que, a nombre de la integridad del catolicismo, adoptaba una perspectiva reida con el espritu de la modernidad.
La religin catlica tendra que ser la base de todo saber y de toda
norma de conducta, por lo cual, a nombre de la maldad del atesmo,
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pronunciaba una condena contra todo aquello que no aceptase esa primaca. Ni siquiera la ciencia poda tener, segn l, un fundamento
racional abstracto.
El alegato contra el laicismo y el racionalismo, pretendidamente
mscaras del atesmo y gnesis de todos los males, lo llev a reiteraciones
ad nauseam. Pasaban los aos y pareca que no haba otros problemas en
la vida de la comunidad dominicana. El furor dogmtico aisl a la Iglesia
de la marcha de la comunidad, lo que abri el camino a que terminara
primando la perspectiva laica y positivista de la enseanza y la moral
oficializada en los medios dirigentes. Este cambio se materializ con
motivo del ajusticiamiento del tirano en Moca el 26 de julio de 1899,
tras lo cual los normalistas se vieron liberados de la compulsin que
en su contra ejerca Heureaux. Lo primero que hicieron fue convocar al
Maestro a que reasumiera la rectora de la educacin dominicana,
aprovechando que su presencia en Puerto Rico estaba pasando
inadvertida y era para l fuente de desengao.
Merio sufri agudamente la recuperacin de la influencia de los
hostosianos, ponderaba como presagio de una poca funesta. Contemplaba, impotente, cmo se desplomaba su poder moral, construido a
la sombra del tirano recin ajusticiado. Sinti que conclua el contexto
institucional favorable para el monopolio educativo del catolicismo y
su primaca general, que en los aos previos haba registrado escasos
inconvenientes, como la aprobacin del divorcio. Su misma capacidad
econmica mengu cuando le fue revocado su sueldo de rector. En su
correspondencia de los ltimos aos se advierte un acento de desesperacin ante lo que visualizaba como panorama catastrfico. Crey ver
una colusin entre los normalistas, supuestos portadores del atesmo
diablico, y la creciente injerencia poltica y diplomtica de Estados
Unidos, que presagiaba el fin de la nacin dominicana. Hizo balances
de su trayectoria personal que concluan en el fracaso rotundo. Conforme a la apreciacin de su discpulo predilecto Rafael Castellanos,
tal amargura precipit la enfermedad que lo llev a la muerte, el 20 de
agosto de 1906. En los ltimos tres aos antes de vida dej incluso de
escribir cartas y abandon sus funciones arzobispales, entregado a la
melancola.
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BIBLIOGRAFA
Castellanos, Rafael C. Fisonoma del arzobispo Merio, en Obras. Santo
Domingo, 1975, pp. 185-248.
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LA AMBIGEDAD DEL TIRANO MODERNO
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Gavino Crespo, por lo cual tuvo que ser sacado de la jefatura de las
operaciones, lo que debilit la defensa del gobierno. A lo largo de su
carrera, Heureaux se refiri invariablemente de manera respetuosa al
gobierno de Espaillat y se vanagloriaba de haber sido uno de sus defensores
en contra de los caudillos. Cuando se produjo la cada de Espaillat, en
demostracin de altanera, fue el ltimo jefe azul que abandon Puerto
Plata con destino a Hait.
Durante la ltima presidencia de Cesreo Guillermo, como parte
de los arreglos entre los grupos de poder, estando Lupern en Europa,
Heureaux acept la posicin de delegado del gobierno en el Cibao.
Gracias a sus excepcionales dotes militares, ya haba quedado como el
segundo de Lupern tambin en el terreno poltico. En ese cargo, de
nuevo se puso de manifiesto la crueldad del personaje: de comn acuerdo
con Federico Lithgow, otro sanguinario seguidor de Lupern, hizo sacar
de un navo espaol y ejecutar de forma truculenta a los generales
baecistas Valentn Prez y Manuel Mara Caminero, pese a reclamos de
la tropa de que se les respetara la vida. Refieren las crnicas que, con sus
pantalones blancos salpicados de sangre, Heureaux dio un tranquilo
paseo a caballo por las calles de la ciudad, en demostracin de hasta
dnde poda llegar su determinacin.
ASCENSO FULGURANTE
Las facetas inquietantes de la personalidad del hijo, lejos de generarle
preocupacin a Lupern, aparentemente fueron aceptadas como parte
de los atributos que lo hacan garante de los intereses del partido. En
las Notas autobiogrficas, escritas por el prcer en su exilio en Saint Thomas,
se revelan los sentimientos encontrados que le generaba la figura del
discpulo. Por una parte, recupera los rasgos, a su juicio virtuosos, que
hicieron de Heureaux el hombre de su confianza irrestricta y,
paralelamente, traza un retrato terrible del personaje, a la luz de lo que
la experiencia le indicaba.
Cuando estall el conflicto entre el presidente Guillermo y Lupern,
y este form gobierno provisional en Puerto Plata, se limit a destinar a
su hombre de confianza al frente de la tropa encargada de derrocar al
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de esa isla. Como era de rigor, la tropa para enfrentar la expedicin fue
puesta bajo el mando del ministro de Interior. El enfrentamiento tuvo
lugar en el Cabao, cerca de El Seibo; aunque Guillermo llevaba en
principio las de ganar, pues haba sido aclamado dondequiera que pasaba,
Heureaux dio muestra de poseer un talento militar superior al de su
inveterado enemigo. Siguiendo su costumbre, se puso en primera lnea
durante el ataque. Herido en el cuello, salv la vida gracias a los brebajes
administrados por un curandero haitiano que llevaba consigo, como
buen creyente en las artes mgicas. Al poco rato de recuperar el
conocimiento estaba de nuevo dirigiendo la batalla, hasta que se sald
en la fuga del enemigo. Los crculos gobernantes no pudieron evitar el
entusiasmo de la victoria y, en acto sin precedentes, recibieron en Santo
Domingo al flamante ministro con un arco de triunfo.
Lo que sigui puso en alerta a todo el mundo acerca de lo que poda
acontecer ms adelante. Sin embargo, Lupern y otros azules
encumbrados dieron la espalda a lo que se poda derivar de la hegemona
de un sujeto tan sanguinario. Cuando Merio emiti el decreto que
autorizaba fusilamientos sumarios, Heureaux tuvo la habilidad de expresar
sus reparos, advirtiendo que acarreara consecuencias duras que no se
podran eludir. Y, efectivamente, aprovech la captura de una parte de
los expedicionarios venidos de Puerto Rico para desahogar sus instintos.
Hizo fusilar al poeta Juan Isidro Ortea, quien haba escrito el epigrama
satrico Lilisibus, ladronibus. El ministro llevaba copia del mismo en
un bolsillo, lo sac tranquilamente, lo estruj y lo ech sobre el cadver,
murmurando entre dientes: Para que no escribas ms latn. Todava
ms truculenta fue la actuacin con su cuado Luis Pecunia, otro
expedicionario capturado. El ministro le consigui ropa limpia y lo invit
a comer con tanta cordialidad que el prisionero crey que se haba salvado.
De improviso, le inform que sera ejecutado y, cuando palideci, lo
llam a no mostrar debilidad, pues no le sera agradable decirle a sus
sobrinos que su padre haba muerto como un cobarde.
En sentido contrario, el hombre fuerte desarrollaba las habilidades
para cosechar amigos. Gustaba de hacer favores y se mostraba en extremo
afable con los hombres y caballeroso con las mujeres, al tiempo que no
se inmutaba ante insultos ni dejaba que el nimo se alterara con motivo
de conflictos. Ya avanzada la dcada de 1890, mientras realizaba uno de
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DE PRESIDENTE A TIRANO
En 1882 Lupern propuso a Heureaux para la presidencia, en
reconocimiento explcito de su papel clave en los tinglados de poder. En
carta a Pedro F. Bon, en la que todava intentaba convencerlo de que
aceptara la presidencia, y ante la velada advertencia de Bon acerca de
los peligros que entraaba la personalidad del discpulo, Lupern
ponder las cualidades de este ltimo.
Ud. me habla de Lilises: me alegro, es mi discpulo, es el nico
que puede reemplazarme, en todo sentido. Tngale Ud. y todo
Macors completa confianza; yo lo he preparado ya para respetar y
el querer del Macors y para amar como yo a sus patriotas. Solamente
tenemos hoy en el partido tres hombres que pueden gobernar el
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Como ya era habitual, considerando el pas asegurado bajo la presidencia del hijo-discpulo, el lder azul march a Europa. A diferencia de
las ocasiones anteriores, esta vez el pas quedaba bajo pleno control del
primero. Heureaux, desarroll un gobierno discreto y procur mantenerse en los marcos de la legalidad. De ah que para el sentido comn de
la opinin pblica fuera un buen gobierno, sobre todo porque se conservaron las libertades pblicas. Es cierto que, previamente sometidos
los partidarios de los anteriores presidentes, no tuvo necesidad de aplicar una represin ostensible. Ms bien empez a ganarse la adhesin de
los ms influyentes. El primero en plegarse fue Eugenio de Marchena,
baecista azuano, quien logr incorporar tambin a esa postura a Manuel
Mara Gautier, cerebro gris de esa bandera. Ambos pasaron a instigar a
Heureaux para que desarrollara su estrategia personal, con el fin de
malquistarlo con Lupern.
De manera progresiva ambos jefes rojos se tornaron en los asesores
favoritos del presidente, Marchena en asuntos econmicos y Gautier
como estadista experto, al grado de que este timo termin siendo la
nica persona cuyos consejos apreciaba. Se estaba produciendo una
sigilosa convergencia entre el sector de azules, que se iba adhiriendo a
las orientaciones del presidente, y los antiguos enemigos rojos y verdes.
En realidad, tal proceso haba arrancado aos antes y era defendido por
la opinin pblica, lo que fue aprovechado por el presidente para aplacar
las reticencias de Lupern y tener xito en seguirle fingiendo fidelidad.
De ms en ms, la generalidad de los polticos se iban poniendo de
acuerdo en la centralidad del programa de desarrollo que auspiciaban
los presidentes azules.
Durante los aos de la primera administracin de Heureaux el pas
todava dispuso de condiciones econmicas relativamente favorables, a
causa de altos precios del azcar, lo que permiti que siguieran hacindose
inversiones para la creacin o ampliacin de ingenios azucareros. Esta
coyuntura favoreci que Heureaux fuera juzgado como un presidente
exitoso, a pesar de que bajo su gobierno se ampli la deuda interna. Lo
ms notable es que durante esa administracin la corrupcin pas a ser
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que este renunciar el mismo da que sea proclamado por el Congreso. Deme de antemano sus rdenes respecto a la candidatura
que debe presentarse, y la forma que debiera hacerse.
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aplicara la pena de muerte. As, cuando supo que el general Isidro Pereyra,
jefe comunal de San Carlos, haba recibido un escrito conspirativo del
cual no le inform, lo traslad a San Pedro de Macors, donde lo hizo
ultimar. El ministro de Guerra, Ramn Castillo, se defendi de ser el
autor de ese crimen y se refugi en su terruo de San Pedro de Macors,
donde entr en conflicto con el gobernador Jos Estay, este ltimo
incitado por Heureaux. Castillo cometi el error de presentarse ante el
tirano a plantear el conflicto rodeado de parciales armados, en actitud
insolente. El mandatario no se inmut, sostuvo la conversacin
cordialmente, pero juzg igualmente peligrosos a ambos contendientes
y los hizo fusilar de manera aparatosa, como ejemplo de moralidad
poltica y para escarmiento de asesinos y traidores. Se limit a decir que
esperaba que fuera la ltima vez que se viera precisado a fusilar a sus
amigos.
Ese rgido control, expresado en un temor universal ante el poder
omnmodo, no significaba que el tirano pudiera hacer cualquier cosa.
Haba un contexto social que no poda traspasar, de lo que tena plena
conciencia. Tales lmites se plantearon a propsito de la aprobacin de
una ley contra la crianza libre, preparada por Emiliano Tejera, destinada
a proteger a los agricultores mediante la obligacin de que los criadores
cercaran sus predios. Ante la disposicin de algunos caudillos a rebelarse,
Heureaux comprendi que, en aras de la estabilidad de sus intereses, no
vala la pena comprometerse con la aplicacin de la ley, por lo que prefiri
dejarla sin efecto.
EL OCASO
Al momento de instalarse en el pas, la Improvement le prest al
gobierno 250,000 dlares, suma que en lo inmediato alivi las
dificultades financieras. Luego acord nuevas operaciones que
implicaban ventajas exorbitantes para los desaprensivos
administradores de las aduanas. En los turbios contubernios entre el
presidente y la compaa estadounidense quedaba de manifiesto el
contenido depredador de la tirana, sustentada en el fraude generalizado
contra el pueblo. Al concluir el gobierno en 1899, el pas tena
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arma que portaba en su mano izquierda, la nica que poda utilizar desde
que fuera herido en una ria. De inmediato Ramn Cceres avanz sobre
l, abri fuego repetidamente y log impactarle dos veces. Mientras
se desplomaba, Heureaux pudo tirar una vez, pero alcanz a un pordiosero que rondaba por los alrededores. En ese trance, hizo seales sobre
el suelo, que fueron luego interpretadas como frmulas rituales mgicas.
Los testigos no podan creer lo que vean. Tras 20 aos de influjo
abrumador, pareca imposible que este hombre yaciera sin vida. En escasas horas, el pas conoca la noticia que anunciaba para todos un cambio
de poca. Tal vez por ese presentimiento, las autoridades locales permanecieron atnitas, sin reaccionar, lo que dio tiempo a que los complotados
se retiraran en orden para iniciar una insurreccin. Tuvo que ser uno
de sus fieles, Pedro Pepn gobernador de Santiago, tambin originario de
medios humildes y salido de ellos gracias a la montonera, quien tomara la iniciativa de ir a rescatar el cadver, acompaado de unos pocos
soldados.
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en la poblacin campesina y una trama elemental; en boca de los personajes a menudo estn presentes consideraciones que no podan corresponderse
con el universo mental ni aun de los campesinos acomodados.
De todas maneras, el escrito tiene valor documental, ya que informa
sobre usos de la cultura material y espiritual de los campesinos de mediados del XIX, a menudo no consignados en documentos o textos.
Permite conocer detalles acerca de cmo vestan los campesinos, cmo
eran sus viviendas, cmo transcurra la vida cotidiana y se llevaba a cabo
en interaccin con el medio natural. El mundo rural es visualizado con
tintes de empata, por lo que muestra que no constitua el universo
craso de ignorancia y barbarie con que lo ponderaban los letrados e
intelectuales. Ms bien sugiere que los principios de la civilizacin ya se
haban infiltrado incluso en comarcas distantes.
En cualquier caso, el autor atisbaba un estilo de vida que comportaba problemas y, por involucrar al grueso de la poblacin, deban ser
objeto de la atencin de los responsables del Estado. En tal sentido, el
costumbrismo de Bon no desembocaba en idealizaciones romnticas,
sino que resultaba en un texto de tesis. En un apartado de reflexin
conceptual seala que la novela no es adecuada para la dilucidacin de
causas, lo que puede explicar por qu no volvi a incursionar en el
gnero, aun cuando siguiera atrado por los recursos de la ficcin, como
se mostrara en algunas obras posteriores.
La trama de El montero discurre sobre un crimen, producto de pasiones encendidas por rivalidad de celos y una propensin a
la violencia. Exterioriza el inters por indagar las causas de la frecuencia
de homicidios en el campo, lo que sugiere un estado primitivo proveniente del orden colonial. Contrasta lo que considera una naturaleza
apacible, exenta de afn pendenciero y autodestructivo, con la proclividad hacia el conflicto mortal en situaciones de excitacin, como las que
se presentaban en los fandangos.
En tal bsqueda de determinantes se advierte una indagacin sociolgica juvenil, an bastante elemental. Determina tres rdenes de
causas: el influjo de la tradicin, el consumo de aguardiente y el porte
de armas. Resume la tradicin en el orgullo de los hombres, que los
llevaba a pelear por motivos balades a causa del primitivismo de las
costumbres y el legado de violencia dejado por los conquistadores
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polticas con las realidades sociales originales del medio, constituye uno
de los argumentos que le confieren unidad a su indagatoria de pensador.
Asoma ya su espritu crtico, influido por los postulados radicales de
Jean Jacques Rousseau, cuando afirma que muchas leyes son injustas y
execrables y en lugar de aportar bienes a los asociados, solo les traen
perjuicios; nicamente las derivadas del derecho natural comn a todos
los hombres, las que expresan una necesidad social, son las que pueden
considerarse como justas, y arrastrando en pos todos los bienes y seguridades apetecibles.
En este texto realiza un recorrido por la historia dominicana. Examina las regulaciones legales espaolas, a las que atribuye muchas de las
causas de la decadencia del pas, como producto de dobles injusticias;
paralelamente, comienza a acercarse a temas que desarrollara ms adelante, con el propsito de reflexionar sobre los orgenes del pueblo
dominicano. Es de notar que, por una parte, Bon critica la dominacin
espaola, de acuerdo con su paradigma liberal, pero tiene la lucidez de
rastrear que el pueblo dominicano fue producto de los procesos que
emergieron en siglos de injusticia, pobreza material y oscuridad cultural, como legado de la Madre patria.
Uno de los tpicos de mayor inters en este examen sumario de la
historia dominicana es la reflexin acerca de las causas de la independencia
frente a Hait. Bon se mostr ajeno a las diatribas comunes en la poca
y adopt una postura serena, aunque ciertamente crtica. Para l, la
agregacin a Hait fue un error inexplicable de la comunidad dominicana
en 1822. Plantea que haba rasgos culturales muy distintos entre los
dos pases, llamados a generar antipatas mutuas; agrega que el Estado
haitiano practic el exclusivismo negro como ariete de la libertad,
pero en los hechos dirigidos contra la poblacin dominicana. Como
liberal, pondera beneficioso el rechazo de tal exclusivismo en aras del
libre cambio econmico y de la fraternidad entre todos los grupos
humanos. En la dcada de 1880 retomara ese tema, para acotar la
preferencia de los dominicanos por la raza blanca, lo que entenda que
implicaba la apertura ante las corrientes universales del progreso
emanadas de Europa. En ningn momento, empero, se advierte atisbo
alguno de racismo, puesto que no reconoce superioridad innata de ningn
conglomerado sobre otro.
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bien en las ciudades fue indigno de bailar con los blancos, en las
reuniones encopetadas y de aliarse a ellos; en los campos, pueblos
y aldeas fue admitido en el trato ntimo y general de la familia del
amo, enlazndose y entroncndose en ella. Esta tolerancia, por sus
mismas progresiones form parte de las costumbres, nivel las
condiciones, facilit las mezclas de las razas, e hizo imposible ese
odio y ese desprecio intenso que la Parte Francesa [].
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las reas rurales. Esto implicaba, a su juicio, una desgracia, pues reduca
al pauperismo a un campesinado que antes, aunque pobre, viva con
una autonoma que le conceda cierta dignidad. Ese cambio social tena
que resultar negativo, puesto que eliminaba el fundamento sobre el que
se haba constituido la comunidad nacional en torno a la libertad social
del campesinado, el sujeto del Padre de la Patria.
Crea que el capitalismo azucarero estaba regido por un inaceptable
sistema de privilegios que lo haca inefectivo, inmoral y, a todas luces,
perjudicial para la misma perspectiva del desarrollo econmico. Tena la
conviccin de que forzosamente entraba en conflicto con el fin ltimo
de todo ordenamiento poltico, la interdependencia entre equidad y
justicia. Crea asimismo que el capitalismo de los pases industriales
funcionaba sobre la base de otros principios, por lo que nunca termin
de perder la fe en los postulados del liberalismo, al menos en lo referente
al valor de la libertad del individuo. De la misma manera se explica que
su crtica al capitalismo dominicano no lo llevara a identificarse con una
postura socialista, entre otras cosas por la referida falta de fe en la
potencialidad poltica de los trabajadores y por el valor que acordaba a
la reforma intelectual. Aos ms tarde refiri estar en contra de toda
solucin que, en aras de la justicia social, comportara la anulacin de la
libertad individual.
El segundo orden de divergencias con sus amigos se refera al criterio
de que, en la prctica, ellos no eran consecuentes con el ideario democrtico. Ms adelante, lleg a concluir de que las diferencias entre rojos y
azules haban cesado, y lo que se planteaba hacia el futuro era la contraposicin entre un partido de los propietarios y otro de los trabajadores.
Esta reserva lo llev a ratificar su confinamiento en Macors,
desoyendo sin apelacin los llamados a incorporarse a los asuntos pblicos.
El sistema poltico azul establecido en 1879 en realidad era una suerte
de dictadura de partido, en el que Lupern se auto-atribua la facultad
de designar al candidato a la presidencia, en el entendido de que deba
pertenecer al crculo poltico o por lo menos reconocerse como
simpatizante con sus principios. Este sistema culmin en la instauracin,
en 1881, de una dictadura declarada, aunque transitoria, cuando el
presidente Merio, por iniciativa de Lupern, disolvi el congreso. Aos
despus Ulises Heureaux, quien sustituy a Merio en la presidencia en
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REFUGIO EN EL MISTICISMO
Durante los ltimos aos de su vida, en concordancia con las conclusiones a
las que arrib en el Congreso extraparlamentario, Bon se abstrajo de todo
inters intelectual y se dedic a una labor religiosa. Segn se desprende de
cartas dirigidas al arzobispo Merio, se pasaba los das sirviendo a la parroquia
y realizando obras caritativas. Extrem casi hasta lo indecible su vocacin
por la pobreza, coherente con la prdica con que concluy su postrero texto,
de que la doctrina del sacrificio es lo nico que representa la verdad.
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TRIBUNO POPULAR
PRCER DE SU GENERACIN
Eugenio Deschamps brilla dentro de la plyade de dominicanos que
dedicaron su vida a la realizacin del ideal de redencin colectiva. Naci
en Santiago el 15 de julio de 1861, poco despus de producida la anexin
a Espaa, y su niez transcurri en medio de sobresaltos casi continuos.
Proceda de una familia de tradicin urbana cuyos integrantes, aunque
humildes, tenan acceso a la educacin bsica.
El incipiente dinamismo urbano de Santiago, a secuela del peso
preponderante del tabaco dentro de la economa nacional, y el entorno
familiar le permitieron que, al llegar a la adolescencia, pudiera compaginar
la ocupacin en actividades artesanales con un nivel cultural de
excelencia. En las dcadas de 1870 y 1880 an no haba instituciones
educativas superiores en Santiago, por lo que Deschamps, impedido
por razones econmicas de marchar a Santo Domingo, no pudo continuar
sus estudios. En su formacin autodidacta recibi ayuda de su to Manuel
de Jess de Pea y Reinoso, uno de los escasos hombres dotados de un
elevado nivel cultural en Santiago. Con esa formacin, an joven pudo
ejercer el magisterio, aunque por pocos aos, vctima de persecuciones
polticas desde 1885 que lo obligaron a llevar una vida accidentada.
Rufino Martnez, quien de nio conoci a Deschamps en Puerto
Plata y le consagr una magnfica biografa, proporciona escasa
informacin acerca de su juventud. Se colige de todas maneras que
mostr una precoz disposicin a las letras, pues comenz a incursionar
en el periodismo en 1883, cuando tena 22 aos. El 29 de abril de ese
ao fund en su ciudad natal el peridico La Alborada. No mucho
despus de su cierre, apenas aparecidos 10 nmeros, cre La Repblica,
que sobrevivi hasta el nmero 69, fechado el 24 de junio de 1885,
aunque sigui publicndolo de forma intermitente en el exilio de la
dcada de 1890.
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Hay que hacer la paz abajo y hay que imponer arriba la justicia. A
la infamia de los partidos que idolatran las personalidades es
indispensable que sucedan las agrupaciones que proclamen el
derecho. Hay que matar los egosmos. Hay que domar, con mano
frrea, la ambicin. Hay que despertar en el pueblo la conciencia
de que no han de surgir en lo adelante aqu, las situaciones polticas,
de la voluntad del primer machetero a quien se le ocurra soar
con la autocracia, sino del concierto de cuantos tienen derecho a
intervenir en la salvacin de la Repblica. Hay que independizar
el Municipio. Hay que circunscribir a sus esferas el poder. Hay
que pavimentar la calle []. Hay que arrojar sobre nuestros valles
y sobre nuestras montaas la sierpe de las carreteras. Hay que
atronar nuestros campos con el rugido de la locomotora []. Hay
que poblar nuestros desiertos. Hay que moralizar y que ensanchar
el prolfico sacrificio de la tributacin. Hay que levantar en todas
partes el faro moral, el faro grandioso de la escuela, que ilumina el
derrotero de las generaciones. Hay que alzar la conciencia hasta
las nubes. Hay que subir el concepto de la patria hasta los cielos.
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EL FUNCIONARIO DE PARTIDO
Hasta 1899 Deschamps no haba ocupado ninguna posicin en el
Estado ni pertenecido a ninguna agrupacin partidista. Urgidos por
la tarea de derrocar a Heureaux, enfrentados a enormes dificultades y
confiados en la conduccin de Lupern, los exilados no fundaron el
ansiado partido del porvenir. Al retornar a la patria, la perspectiva
de Deschamps experiment un cambio sustancial cuando decidi
integrarse a la lid partidista. Parece que ponder que haba llegado el
momento de impulsar desde el poder los cambios necesarios para la
salvacin del pas, la rectificacin por la que tanto haba propugnado.
No vari sus concepciones ideolgicas, pero s la visin de los
procedimientos para alcanzar los objetivos.
Para contribuir a tales tareas en la instancia gubernamental, el tribuno
se asoci a Juan Isidro Jimnes, en aquel momento el individuo que
gozaba de mayor popularidad en el pas por haber organizado una
expedicin contra Heureaux a bordo del vapor Fanita, desembarcada en
Monte Cristi, el 2 de junio de 1898. Jimnes era uno de los hombres
ms ricos del pas y tena una tradicin de participacin poltica de
dcadas, circunstancias ambas que le permitieron polarizar la oposicin
al rgimen cuando entr en una situacin insostenible de deterioro fiscal
y el subsiguiente desorden monetario.
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dolencias, encontr fuerzas para fundar un peridico en la ciudad oriental, La Hora, consagrado al combate nacional contra los invasores.
Hubo pocos equivalentes en los primeros meses de la ocupacin, antes
de que se estableciera el Gobierno Militar, el 29 de noviembre de
1916, interregno durante el cual los polticos siguieron dirimiendo
sus irresponsables pugnas como si nada extraordinario estuviese sucediendo. La poblacin cay en una parlisis ante la trgica conclusin
de la vida independiente.
Atormentado por las enfermedades, Deschamps retorn a Puerto
Plata despus que tuvo que cerrar el peridico por efecto de la ley de
censura impuesta por el gobierno de la Infantera de Marina de Estados
Unidos. Le haba tomado predileccin al puerto cibaeo, donde segua
residiendo su esposa. All el nio Rufino Martnez lo vea alentando a
los jvenes a luchar por la libertad de la patria y dedicado a trabajar la
tierra, dignamente, como el hombre humilde que siempre fue, en
bsqueda del sustento. Cuando disminuy el alcance de la censura,
plane sumarse al renacimiento de la lucha nacional mediante un ciclo
de conferencias, una de las cuales versara acerca del derecho de las
pequeas nacionalidades. No cej en esos afanes patriticos casi hasta su
muerte, el 27 de agosto de 1919.
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IMPACTO DE LA EMIGRACIN
A los dominicanos que siguieron al ejrcito espaol en su retirada en
julio de 1865 se les haban ofrecido garantas de que seran acogidos
como sbditos de Su Majestad. Pero tan pronto llegaron a tierra cubana
recibieron la terrible noticia de que no se les permitira permanecer all.
Lo que no se les dijo fue que resultaban sospechosos de posible actitud
sediciosa por ser naturales de un pas que haba expulsado al ejrcito
espaol. Vistos como negros por los racistas gobernantes espaoles de
Cuba, los dominicanos recibieron la orden de dirigirse a frica, Islas
Canarias, Baleares o Filipinas, donde se estimaba que no presentaran
peligro alguno. Muchos lograron permanecer en Cuba, para lo que
tuvieron que dar demostraciones fehacientes de espaolismo, pero qued
en ellos, como lo narra Gmez, una amargura inconmensurable, al grado
de que los que podan retornaban a la patria a la primera oportunidad.
En el caso de Gmez se aadi el hecho de haber sido desconsiderado por un oficial espaol, conocido por su crueldad y la aficin al
consumo de alcohol. Inmediatamente decidi presentar la renuncia a su
posicin de capitn de las reservas, lo que lo liber de fidelidad a la
Madre Patria. Hay pocas informaciones de su vida en la zona de Bayamo,
donde se dedic al negocio del corte de maderas, aprovechando su segura experiencia en la tierra natal. Empero, debi sobrellevar una vida
dura, como la generalidad de los emigrados. l mismo rememora que
as viv en Cuba cuatro aos, arrastrando una existencia obscura y triste, cargado con los recuerdos de la Patria y la amargura de los
desengaos.
Lo que llev a Gmez a cambiar de postura poltica y a repudiar el
dominio espaol en Cuba fue el contacto con la esclavitud y sus secuelas:
la discriminacin y la violencia sobre los negros. En sus apuntes
autobiogrficos refiri el impacto que signific para l constatar la barbarie
que entraaba el orden esclavista.
Cuba, pas de esclavos; no haba conocido yo tan fatdica y
degradante institucin, y ni siquiera haba podido tener una idea
cabal de lo que era, tan fue as que me qued espantado al
encontrarme en aquella sociedad donde se despreciaba y explotaba
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LA GUERRA DE INDEPENDENCIA
Acordada la jefatura de Gmez, se logr sumar a casi todos los veteranos
emigrados, entre los cuales sobresala Antonio Maceo. A diferencia
de Gmez, Maceo no haba abandonado su hostilidad respecto a Mart.
Gmez tuvo que trasladarse a Costa Rica, junto a Mart, para convencer
a Maceo, lo que logr sin dificultad. De ah en adelante todos los antiguos
generales se sumaron al proyecto, consiguindose tambin la adhesin
de los conspiradores que se encontraban en el interior de la isla.
Poco a poco fue concretndose un plan mediante el cual confluiran
tres contingentes expedicionarios, de unos doscientos hombres cada uno,
con destino a las tres regiones de la isla. Los barcos deban partir de
Estados Unidos, con el pretexto de contratar jornaleros para Amrica
Central, confluiran en la isla de Fernandina, en las Bahamas, para desde
ah ir a los diversos lugares a recoger a los expedicionarios. Una de las
expediciones saldra de Florida, dirigida por Carlos Roloff, un polaco
veterano de los Diez Aos; otra saldra de Costa Rica, al mando de
Maceo; y la tercera de Monte Cristi, comandada por Gmez. Cuando
los tres barcos iban a zarpar, fueron apresados y decomisados por el
gobierno de Washington, atendiendo a las denuncias de Madrid. En
todo ese proceso el gobierno de Estados Unidos no prest el mnimo
sostn a la causa cubana; ms bien se mostr hostil porque no dejaba de
albergar el plan de apoderarse de la mayor de las Antillas.
El golpe fue demoledor, ya que se esfum el producto de aos de
contribuciones de los tabaqueros residentes en Estados Unidos y cundi el desnimo. Gmez, sin embargo, se mantuvo inflexible en la
determinacin de que haba que lograr cualquier medio para reiniciar la
insurreccin. El fracaso de Fernandina no impidi que algunos de los
grupos conspiradores iniciaran por su cuenta la rebelin, lo que haca
ms imperativo el desembarco para darle una proyeccin nacional.
Gracias a las gestiones de algunos emigrados residentes en Repblica Dominicana y a la intervencin de Federico Henrquez y Carvajal,
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LA MISIN EDUCATIVA
Acorde con las cavilaciones arriba expuestas, Hostos se traslad a
Repblica Dominicana en 1879. Haba contrado matrimonio poco
antes, en Caracas, con la cubana Belinda de Ayala, y deseaba establecerse
en un lugar donde pudiera formar un hogar estable y, al mismo tiempo,
dedicarse a la tarea educativa que requera la causa antillana y americana.
Al poco tiempo lo sorprendi el movimiento militar, dirigido por
Gregorio Lupern, que llev al derrocamiento del general Cesreo
Guillermo y al establecimiento de un gobierno provisional en Puerto
Plata. Lupern y Hostos ya haban hecho amistad en 1875, consecuencia
de que el prcer dominicano sostena una postura enrgica de solidaridad
con la lucha de los patriotas cubanos. Lupern era un protector de los
emigrados cubanos y puertorriqueos, en consonancia con su principio
de que Repblica Dominicana fuera refugio de todos los perseguidos
de la tierra. Al igual que otros pensadores dominicanos, Lupern
aquilataba lo beneficioso de la presencia de los emigrados de las otras
dos Antillas hispnicas, tanto por su nivel cultural como por ser
exponentes de un pensamiento democrtico y nacional.
Al poco tiempo de ocupar la presidencia provisional de la Repblica,
el prcer puertoplateo le confi al ilustre borinqueo la tarea de
promover la educacin. Para fines prcticos, Hostos pas a operar como
un ciudadano dominicano, ya que se le encomend una tarea ejecutiva
dentro del funcionamiento del Estado. Se le nombr director de la Escuela
Normal, institucin creada con el fin de formar los maestros necesarios
para civilizar al pueblo dominicano. A Hostos se le pidi que elaborara
el plan de estructuracin del sistema educativo.
Desde ese momento la Escuela Normal se hizo el principal plantel
de la Repblica. Hasta entonces el pas careca de centros de educacin
superior, siendo los dos precedentes principales el Seminario Conciliar y
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La clave para la formacin de esta humanidad integral debera consistir en el desarrollo de la razn. El fin habra de realizarse desarrollando
la razn; dir mucho mejor diciendo la racionalidad; es decir, la capacidad de razonar y de relacionar, de idear y de pensar, de juzgar y conocer,
que solo el hombre, entre todos los seres que pueblan el planeta, ha
recibido como carcter distintivo. A diferencia del sistema educativo
previo, no se trataba de formar unos cuantos hombres excepcionales,
sino un pueblo libre. Alertaba contra la escolstica catlica o la inspiracin en el Renacimiento, cuando propona el desarrollo de una forma
propia de pensar, ajustada a la realidad del mundo moderno, que permitiera el ejercicio del pensamiento y su aplicacin para la solucin de
los problemas presentes.
Habamos de ir a restablecer la cultura artificial que el
escolasticismo est todava empeado en resucitar? Habramos
seguido debiendo, a esa monstruosa educacin de la razn humana,
los ergotistas vacos que, en los siglos medios de Europa y en los
siglos coloniales de la Amrica Latina, vaciaron la razn, dejando
como impuro sedimento las cien generaciones de esclavos
voluntarios que viven encadenados a la cadena del poder humano
o a la cadena del poder divino y que, cuando se encontraron en la
sociedad moderna, al encontrarse en un mundo despoblado de
sus antiguos dioses y de sus antiguos hroes, no supieron, en
Europa, ponerse con los buenos a fabricar la libertad, no supieron,
en la Amrica Latina, ponerse con los mejores a forjar la
independencia.
Habamos de buscar, en la direccin que el Renacimiento dio a la
cultura moral e intelectual, el modelo que debamos seguir? No
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a los mestizos o a los negros, su elevacin poltica y social, y sin que los
mestizos se descontentaran de obedecer como jefe a hombres blancos.
En este equilibrio tnico radicaba, a su juicio, el fundamento fructfero
de la nacin dominicana, ya que garantizaba una cohesin de la
comunidad que no tena parangn en la Cuenca del Caribe. De esa
manera fue que se haba logrado la formacin de una sociedad modesta
y oscura, pero fuerte y viva.
Siguiendo su explicacin, mal aprovechado el momento, el pas
qued presa de la demagogia que sigui a la Restauracin, por lo que
tuvo que advenir un factor externo la entrada de capitales e inmigrantes
para que se produjera un cambio econmico que abriera las puertas al
progreso. Este cambio, seguido y consolidado por el esfuerzo educativo
de las cuatro instituciones superiores existentes, lo vea como mxima
promesa para el porvenir: la aparicin de un vivo sentido del deber de
civilizacin. Aseguraba que esta transformacin se estaba produciendo
en la sociedad, no obstante la accin funesta del Estado.
[] la formacin de una clase culta, de municipalidades activas y
de un orden econmico basado en la propiedad rural, ofrece el
grato espectculo de una organizacin fundamental bien
entendida, seguida con tesn y mantenida con esfuerzo contra la
accin disociadora del poder pblico.
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HASTA MAANA
Muchos de los males de fondo que el Maestro oteaba en la sociedad
dominicana confluyeron en ahogar el experimento liberal que inici
Lupern en 1879. De inmediato Merio recurri a la dictadura y, poco
a poco, Ulises Heureaux logr concentrar poderes aprovechando la
generosidad ingenua de Lupern. Cuando, en 1888, al enfrentar
abiertamente a Lupern, se hizo patente que Heureaux haba conseguido
vencer toda oposicin interna, la presencia de Hostos pas a ser un estorbo
para el poder autocrtico. El tirano, sin embargo, ducho en el arte de la
simulacin, manifestaba aparente complacencia ante la obra de Hostos,
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Civilizacin o muerte convocaba a dominicanos y haitianos a un supremo esfuerzo de desviacin, trmino con el que aluda a las reformas
que permitieran incorporar los componentes progresivos de la modernidad, pero dentro de cauces originales que resguardasen la cultura nacional
y la autonoma. Esa pgina puede leerse como el legado que dej a los
dominicanos.
No va a ser lecho de rosas en el que va descansar la familia
dominicana en este siglo. Va a tocarle un trabajo mprobo de
organizacin y un esfuerzo continuo de desviacin.
Lo que hoy hacemos no es ms que darnos cuenta de lo que hay
que hacer, para dar estabilidad a la administracin pblica. Apenas
si empezamos a comprender cmo de la absoluta desorganizacin
en que nos encontramos no se puede llegar a la organizacin de
nuestra vida nacional sino a fuerza de administracin recta, sana
de intenciones y metdica en sus procedimientos.
El siglo no va a permitirnos seguir por donde vamos. Por donde
vamos se llega a la barbarie corrompida, crapulosa, leprosa, lacerada,
y nada ms que con ver los antecedentes de ese siglo, se est viendo
que l no puede permitirnos esa obra de corrupcin y destruccin.
Felizmente para los pueblos dbiles, las premisas de donde parte
el siglo para su trabajo de cien aos es el dominio puro y simple
de la fuerza: de la fuerza hecha verdad, por medio del principio
terrible de la evolucin; de la fuerza hecha poder, por medio del
principio de las grandes nacionalidades; de la fuerza hecha guerra,
por medio del tremendo principio de esa supremaca de esa fuerza
brutal.
Los dos pueblos que habitan esta hermossima parte del
archipilago de las Antillas, que no sueen, que no dormiten, que
no descansen! Su cabeza ha sido puesta a precio: o se organizan
para la civilizacin, o la civilizacin los arrojar brutalmente en la
zona de la absorcin que ya ha empezado.
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que accedan a ese nivel bsico, puesto que los cnones tradicionalistas
partan de que la cultura no era necesaria para el gnero femenino y que,
ms bien, poda serle nociva. Eran contados los antecedentes de mujeres
cultas, entre las cuales cabe destacar a las poetisas Josefa Perdomo y
Josefa del Monte, pertenecientes a la generacin previa y objeto de la
admiracin de la nia Salom.
Salom Urea, a pesar de que perteneca a los estratos superiores, no
poda escapar a las limitaciones del medio. No pas de recibir una educacin esencial, por lo que, de no haber sido por la influencia de su
padre y su ta, no hubiera podido elevarse a las alturas del parnaso.
Hay que tomar en consideracin que aun la existencia de las clases
altas se hallaba revestida de dificultades abrumadoras. A secuelas de la
depresin econmica y demogrfica, desde dcadas atrs, su condicin
haba experimentado un fuerte empeoramiento respecto a los ya precarios niveles de vida imperantes en la colonia.
El entorno familiar de Salom Urea retrata esa situacin. Era de
antigua raigambre criolla, de lo que daba muestra la condicin mulata
de sus antepasados. Parte de ellos provenan de Santiago, aunque de
lneas familiares desde muchas dcadas atrs instaladas en Santo Domingo. En las genealogas preparadas por Pedro Henrquez Urea y
Emilio Rodrguez Demorizi, solo se seala a un antepasado canario. Su
bisabuelo paterno, Carlos Urea, perteneca a un medio familiar propietario de pocos esclavos, como era usual. El abuelo materno, Pedro
Daz Castro, nacido hacia 1780, era un hatero dueo de extensos predios en el este. Dcadas despus, al igual que los otros integrantes de su
clase social, haba visto su patrimonio deteriorado.
De todas maneras, por ambos costados, Salom Urea se ubicaba en
los medios sociales dirigentes. Su padre era funcionario y uno de los
espritus ms cultos de lau poca, y todos sus familiares vivan en el
interior de la ciudad amurallada, en casas de piedra construidas durante
el perodo colonial.
LA REVELACIN DEL GENIO
Nacida el 21 de octubre de 1850, Salom Urea dio muestra de talento
precoz, que sobrepasaba con mucho las limitaciones del medio. Solo en
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tal sentido puede ser aceptable la afirmacin de que naci poeta. A los
cuatro aos lea con facilidad y poco despus comenzaba su familiarizacin
con la literatura antigua y espaola. De acuerdo con Silveria Rodrguez,
aprendi de memoria captulos enteros de autores clsicos. Su padre la
orient en la educacin literaria y otras reas del saber, como matemticas,
lo que le permiti adquirir una formacin excepcional en la poca. Junto
a su hermana, aprendi francs e ingls, lo que le posibilit conocer los
clsicos de la literatura en ambos idiomas.
A los 15 aos Salom Urea comenz su produccin potica y, a los
17, publicaba por primera vez algunos de sus versos. Por modestia,
utilizaba el seudnimo de Herminia, pero pronto trascendi su identidad. En los aos siguientes, algunas de sus poesas se divulgaron en el
Boletn Oficial y otras publicaciones peridicas. No obstante su juventud, con apenas 23 aos, siete composiciones suyas fueron incluidas en
La lira de Quisqueya (1874), primera antologa de la poesa dominicana,
a cargo de Jos Castellanos.
En Salom la composicin potica flua con espontaneidad. Aunque admiradora de los poetas y conocedora del oficio, no parece haberse
propuesto brillar. Si logr ocupar un pedestal en las letras dominicanas
fue por el reconocimiento pblico de lo que su creacin significaba en
un medio de escasos antecedentes literarios. Tal vez no tom conciencia,
pero lo que traa como mensaje potico significaba algo de calidad indita. Nadie sobre el suelo dominicano haba logrado tanta maestra en
el dominio de las formas y tanta pureza en la evocacin de lo bello. As
lo mostr para poner un ejemplo en su poema A la msica:
Del alba a los destellos peregrinos,
en el murmullo leve
del aura errante que las flores mueve,
del ave amante en los alegres trinos,
del llanto matinal en cada gota,
palpita el ritmo de tu ardiente nota.
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El mundo se conmueve
cual de una fuerza mgica impulsado;
el progreso su luz entiende breve
desde la zona ardiente al mar helado
y vida y movimiento a todo imprime.
[...] Mirad al que, domando
del mrmol o del bronce la dureza,
de forma le reviste y de belleza;
al hbil arquitecto que elevando
hasta el cielo la cpula gigante,
sublime y arrogante,
parece desafiar del tiempo cano
la destructora accin. Ved al que ufano
el nimo sorprende y maravilla
trocando fcil con su diestra mano
en deslumbrante vidrio humilde arcilla;
al incansable obrero
que sobre su telar constante vela,
que sin cesar se afana,
y con prolijo esmero
hace que de algodn o tosca lana
brote bajo sus dedos rica tela;
al que tenaz horada las montaas
y en sus rudas entraas
abre a la industria salvadora senda;
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LA POESA NTIMA
Las expectativas de progreso encontraron un momento estelar a raz de
la toma de la presidencia por Gregorio Lupern, en octubre de 1879, al
derrocar al general Cesreo Guillermo. Lupern haba quedado como
nico jefe del colectivo liberal conocido como Partido Azul. Su propsito
bsico estribaba en promover la corriente del progreso como medio de
consolidar la independencia nacional y la realizacin del pueblo por
medio de un rgimen democrtico.
Al poco tiempo, los azules tuvieron que hacer uso de la violencia
para mantenerse en el poder. En ocasin de la llegada de una expedicin
desde Puerto Rico, encabezada por el ex presidente Guillermo, el
sacerdote Fernando Arturo de Merio, colocado por Lupern en la
presidencia, se invisti de poderes dictatoriales y emiti un decreto que
estipulaba la condena a muerte para aquellos que fueran encontrados
con las armas en la mano. Ulises Heureaux, principal lugarteniente de
Lupern y a la sazn ministro de Interior, dirigi el aplastamiento de la
expedicin e hizo fusilar a los capturados.
Este deslizamiento de los azules hacia el mismo proceder autoritario
de sus enemigos conservadores, gener un grave malestar en la conciencia
pblica. Tal estado de nimo colectivo fue recogido por Salom Urea
en su poema Sombras, en que trasluce la desilusin que la asaltaba.
Alzad del polvo inerte,
del polvo arrebatad el arpa ma,
melanclicos genios de mi suerte.
Buscad una armona
triste como el afn que me tortura,
que me cercan doquier sombras de muerte
y rebosa en mi pecho la amargura.
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al entusiasmo en fuego:
que es grato, tras la ruda
borrasca de la duda,
despertar a la fe y a la confianza,
y tras la noche de dolor, sombra,
cantar la luz y saludar el da.
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En la produccin potica de esos aos quedaron plasmadas las angustias que atraves por las dolencias de sus hijos. En particular, su segundo
vstago, Pedro, quien estuvo al borde de perder la vida por el crup, enfermedad que cobr muchas vctimas en las dcadas de 1880 y 1890. El
poema En horas de angustia retrata a su hijo favorito gravemente enfermo.
Sin brillo la mirada
baado el rostro en palidez de muerte,
casi extinta la vida, casi inerte,
te mir con pavor el alma ma
cuando a otros brazos entregu, aterrada,
tu cuerpo que la fiebre consuma.
En ruego, entonces sobre el suelo fro,
y de angustia y dolor desfalleciente,
aguard de rodillas oh hijo mo!
que descendiese el celestial roco,
el agua bautismal, sobre tu frente.
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EL INSTITUTO DE SEORITAS
La decepcin poltica se canaliz hacia la labor educativa. Salome
comprendi que cualquier futuro venturoso de la colectividad estara
asociado a una mejora dramtica de la instruccin que permitiera elevar
el nivel cultural y laboral de la poblacin.
Le tomaba la palabra a Eugenio Mara de Hostos quien, gracias al
apoyo de Gregorio Lupern, en 1880 haba fundado la Escuela Normal,
institucin que tendra por cometido formar los maestros necesarios para
que el pas se transformara y alcanzara el orden del progreso. El eminente
borinqueo propugn por un sistema pedaggico sustentado en el
raciocinio y, por ende, acorde con los cnones de la ciencia moderna.
Salom fund un plantel dirigido a la dignificacin de la mujer por
medio de su promocin intelectual. El Instituto de Seoritas fue el primer
centro educativo de nivel avanzado para el gnero femenino y signific
un hito en el desarrollo de la cultura dominicana. nicamente haba
dos antecedentes de educacin femenina, pero de nivel elemental,
dirigidos por Nicolasa Billini y Socorro Snchez. La novedad de Salom
Urea implicaba una revolucin espiritual en el pas, desde el momento
en que cuestionaba el papel que se le tena asignado a la mujer como
mero ente reproductor u hogareo. Ese esfuerzo sin duda se inspir en
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el ejemplo brindado por Hostos, pues una de las temticas del apostolado
de este sabio radicaba en la promocin social de la mujer.
Su marido, Francisco Henrquez y Carvajal (Pancho), y el hermano
de este, Federico, formaban parte del selecto ncleo de intelectuales
liberales que decidieron apoyar la obra educativa de Hostos, rechazando
las diatribas de los catlicos intolerantes, encabezados inicialmente por
Francisco Javier Billini y el presidente Merio. Provisto de la perspectiva
de la panacea educativa, Pancho Henrquez decidi involucrarse junto a
su esposa en el Instituto de Seoritas, tanto como profesor de varias asignaturas como en las labores administrativas. Aunque funcionaba con
criterios algo distintos a los de la Escuela Normal, el Instituto de Seoritas
incorporaba materias tendentes a ofrecer una formacin integral, de acuerdo con las orientaciones normativas que haba trazado Hostos. El cuerpo
de profesores se estructur con algunos de los normalistas ms apegados al
Maestro, quienes a pesar de su juventud se destacaban ya como intelectuales formados, como Emilio Prudhomme y Jos Dubeau.
Durante aos, los esposos Henrquez-Urea desplegaron un esfuerzo
titnico para sostener el Instituto dentro de las azarosas condiciones que
seguan reinando en el pas. Difcilmente poda haber una labor que
emulara en nobleza el apostolado por la educacin. Salom y su esposo
no cobraban un solo centavo por el trabajo en el Instituto, y aun as el
plantel sobreviva a duras penas. Eran pocos los padres de familia que
podan abonar una mensualidad que permitiera cubrir los gastos de
local y pago a los profesores, y el Ayuntamiento de la ciudad no tena
recursos para brindar un apoyo financiero significativo, por lo que
algunas de las alumnas tuvieron que retirarse debido a las dificultades
materiales envueltas. De todas maneras, el Instituto mantuvo un
alumnado permanente de alrededor de 12 nias y jovencitas. Uno de
los resultados de tal empeo fue el deterioro de la salud de Salom. Su
dedicacin generosa a la superacin educativa de la mujer alcanz la
dimensin del herosmo, pues su vida se desenvolva en condiciones
que rayaban en la pobreza.
En abril de 1887 se celebr la graduacin de las primeras seis egresadas
del Instituto, las cuales recibieron el ttulo de maestras por la Escuela
Normal. Fue un nuevo momento de gloria, en el que la poetisa demostraba
la viabilidad de que las mujeres constituyeran entes activos de la vida
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MOMENTO LRICO
El drama familiar no concluy con el retorno de Francisco Henrquez de
Francia, tras obtener el doctorado en medicina, en 1893. El mercado
para el ejercicio profesional del mdico en la ciudad de Santo Domingo
segua siendo bastante restringido, por lo que las privaciones materiales
no se aligeraron demasiado. Adicionalmente, Henrquez y Carvajal volvi
a confrontar dificultades con el rgimen autocrtico de Heureaux, y una
y otra cosa lo empujaron a establecerse en Cabo Haitiano; decidi que,
para facilitar la solucin de los problemas materiales, Salom no lo
acompaara. As se prolong la separacin familiar que tanto afectaba
el espritu de ella. Al marchar hacia Hait, Henrquez y Carvajal
convenci a su consorte de que se trasladara a Puerto Plata, donde las
condiciones ambientales eran ms favorables y los costos de su
manutencin seran menores. Pero los recursos que ella poda recibir del
marido eran limitados, por tener l que mantener dos hogares.
La estada en Puerto Plata, sin embargo, no detuvo el avance de la
enfermedad. Carente de fuerzas, no poda siquiera hacerse cargo de los
hijos. Ante todo esto, regres a Santo Domingo en compaa del marido,
prcticamente para el sepulcro, y expir el 6 de marzo de 1897.
Pocas muertes han tenido tan honda repercusin en la conciencia
colectiva dominicana. Gran parte de los espritus selectos tomaron
conciencia del vaco que se creaba y escribieron textos alusivos a la persona
y obra de Salom. Los poetas, casi sin excepcin, pusieron a vibrar sus
cuerdas, al grado de que ningn otro dominicano ha sido objeto de
tanta ponderacin lrica. Rodrguez Demorizi, acertadamente, califica
esa reaccin como momento lrico. Entre los que escribieron poemas
en su honor sobresalieron sus compaeros de trada mayor Jos Joaqun
Prez y Gastn Deligne. Este ltimo, como otros, en Muerta dio lo
mejor de s.
No la faltaba, en singular fortuna,
de la doble impulsin que al mundo acuerda,
para todo pensar, fibra ninguna;
para todo sentir; ninguna cuerda.
Naturaleza armnica, sumisa
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EL ANTIMPERIALISTA
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proposicin y pasaron a formar parte de la comisin de representativos que designaron a Juan Bautista Vicini Burgos como presidente
provisional. La mayora del pueblo le dio apoyo al plan Hughes-Peynado
por estimar que abra perspectivas ciertas para la desocupacin. Lo que
le interesaba a la gente, a fin de cuentas, era que los norteamericanos se
marcharan cuanto antes, sin importar demasiado las consecuencias. Los
nacionalistas, encabezados por Lugo, aunque mantenan el apoyo de casi
todos los intelectuales jvenes, fueron perdiendo apoyo y terminaron quedando aislados.
EL PARTIDO NACIONALISTA
El respaldo de la poblacin al plan Hughes-Peynado llev a Lugo a la tesis
de que se haca necesario combatir a los dirigentes tradicionales que se
haban prestado a cohonestar los planes imperialistas. Crea que el plan
Hughes-Peynado implicaba que se seguira bajo un inaceptable estado de
dominio extranjero. La cuestin nacional, a su juicio, segua pendiente de
solucin y demandaba un esfuerzo de largo plazo, con el fin de contrarrestar
la potencia tremenda que representaba el imperialismo. Haba formulado
el contenido econmico del sistema en la conferencia El imperialismo
norteamericano, dictada en Monte Cristi en 1922.
Los caracteres del Imperialismo Norteamericano son los siguientes: tiene por objeto el sometimiento de Estados cuya independencia
y soberana ha reconocido y tiene el deber perfecto e imperativo
de respetar (Labra, Waleffe); es una avaricia ciega por mercados,
por minas, por la explotacin y monopolio de todos los recursos
naturales de todos los pases dbiles, por todo lo que produzca el
oro, metal del que son insaciables; su forma es la penetracin pacfica, prestando dinero, comprando tierras, fomentando empresas y
revoluciones, creando la animosidad entre los dems Estados e impidiendo celosamente su federacin; en una palabra, la expansin
comercial, abriendo el camino a la injerencia en los asuntos interiores, a la oferta o imposicin de sus buenos servicios, a los abusos de
toda clase, a la intervencin y finalmente a la ocupacin militar, a la
mediatizacin en toda forma, al protectorado, la conquista y la
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anexin, con una brutalidad primitiva en los medios y una infatuacin y un mal disimulado desprecio constantes e intolerables.
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EL ESCRITOR
Lugo no se consideraba a s mismo exactamente un historiador. En
realidad, aspiraba a cubrir variados gneros literarios, lo que le daba la
connotacin de intelectual tradicional. Uno de esos gneros fue la poesa:
escribi un libro de pequeas composiciones poticas en prosa que titul
Helitropo. Hizo una primera edicin en 1903 y una segunda modificada
en 1939. No hay nada de original en los poemas, en general no logrados,
de lo que surge la conclusin de que la pretensin multifactica no tuvo
un resultado fructfero. Por igual incursion en el teatro, con un libro
que titul Ensayos dramticos, publicado en 1906. Tampoco se advierte
aqu nada sobresaliente, puesto que las cuatro pequeas obras se reducen
a monlogos ligeros que evidencian improvisacin y carencia de
continuidad.
Tambin public su pequeo libro Bibliografa, recopilacin de
ensayos de aos anteriores a 1906 sobre la literatura. En el ltimo de
ellos, Notas sobre nuestro movimiento literario, intenta una visin
global acerca de la evolucin de los escritores dominicanos. A pesar de
que contiene apreciaciones interesantes, se centr en las personalidades
y no en problemas generales o en las etapas de la literatura dominicana.
Aunque muestra competencia como crtico literario, tampoco fue un
rea cultivada con sistematicidad, por lo que a menudo sus textos quedan
como reflexiones dispersas. De todas maneras, estudi la elaboracin
literaria de figuras que lograron una penetracin contrastante con la
superficialidad de otros textos. Fue el caso de los textos acerca de Hostos,
en los que aborda al maestro como literato adems de pensador poltico.
Algo parecido hizo acerca de Jos Mart, por quien senta una pasin
similar a la que le inspir el prcer puertorriqueo.
A pesar de que no lleg a ser un historiador, en el sentido entendido
hoy, y menos un logrado literato de ficcin, cabe revalorizar a Lugo como
ensayista, gnero que le permiti exponer su pensamiento poltico y las
derivaciones de su conocimiento de la sociedad y la historia dominicanas.
Un componente accesorio de este medio de expresin fue la temtica
jurdica, dado que su formacin lo llev a considerar problemas polticos
como el fenmeno del imperialismo a travs del prisma del derecho.
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RECLUSIN
Lugo se mostr impertrrito ante la ascensin de Rafael Leonidas Trujillo
al poder en 1930. Tena motivos suficientes de agravio respecto al
gobierno de Vsquez, pero, a diferencia de otros intelectuales, se mantuvo
en silencio ante su cada. Lo notable no es que Lugo no se sumase a
Trujillo, pues estaba armado de una constitucin moral de una sola
pieza; lo notable es que decidiese no oponerse a Trujillo, consciente de
que se haba implantado una dictadura sin precedentes. Incluso no se
mostr del todo renuente a cooperar con el Estado en materias culturales,
como su aceptacin del encargo que le hizo el gobierno de escribir una
historia del pas.
Aparentemente en su archivo no quedaron anotaciones que
sometiesen a juicio el perodo de Trujillo. El conjunto de escritos previos,
sin embargo, provee pistas sobre las razones de su actitud. Haba decidido
abstenerse de toda incursin en la vida poltica. Estaba penetrado de un
sentimiento amargo acerca de la condicin moral de los dominicanos,
que lo llevaba a considerar intil cualquier esfuerzo poltico. Cierto que
condenaba a la legin de jvenes intelectuales que se aprestaron a servirle
a Trujillo, y la prueba est en que se mantuvo apartado de ellos, pero lo
haca desde un ngulo distante y escptico.
En resumen, debi llegar a la conclusin de que la dictadura era un
mal inevitable, provocado por la falta de cultura del pueblo. No caba
ms que esperar a que se fuesen creando nuevos referentes colectivos. Y,
en tal sentido, tal vez Lugo percibi un componente histricamente
progresivo en la dictadura, por cuanto modernizaba el pas y preparaba
las condiciones para que, a largo plazo, pudiera transformarse en una
colectividad civilizada. Algunos de los preceptos programticos del
Partido Nacionalista pasaron a ser aplicados por Trujillo, como la
eliminacin de la gerencia aduanera norteamericana, aunque en un
contexto distinto, ya que los nacionalistas haban buscado el
establecimiento de la democracia. Pero al mismo tiempo, en la medida
en que buscaban fortalecer el Estado, encontraron en Trujillo a un
promotor de la nacin, lo que abonaba el terreno para que ofreciesen su
colaboracin al rgimen.
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Como parte de esa tesitura, fue uno de los jefes que ms se preocup
por limitar en la medida de lo posible las manifestaciones de bandolerismo
que se producan entre los guerrilleros y por parte de pandillas criminales.
En principio no toleraba la comisin de exacciones a los campesinos en
su presencia, hechos que podan conllevar castigos severos. Sin embargo,
al mismo tiempo era consciente de que resultaba inevitable para la
supervivencia recurrir a un mnimo de actos de corte delictivo. En
definitiva, autorizaba los despojos bajo el eufemismo de que constituan
contribuciones voluntarias de los campesinos. Algunos, ciertamente,
las entregaban de buena gana, fuera por lazos familiares o amistosos con
insurgentes o por empata poltica, pues sufran las arbitrariedades
hirientes de los soldados extranjeros. Pero seguramente la mayora
aceptaba aportar alimentos por temor a que una negativa los sindicara
como simpatizantes de los norteamericanos, lo que equivala a una
condena a muerte, ya que los insurgentes dominaban por completo el
terreno rural. En definitiva, la mayora de los campesinos procuraban
resguardarse de las dos partes en conflicto, aunque en trminos efectivos
estaban forzados a cooperar con los guerrilleros.
Pese a su pretensin poltica nacional, Natera estaba incluso
obligado a tolerar actos abiertos de bandolerismo que ocasionalmente
cometan algunos de los integrantes de su cuadrilla, sobre todo cuando
se dispersaban para escapar a los cercos o procurar alimentos. Uno de
los actos ms vituperables que cometan algunos de insurgentes, que
aunque en frecuencia reducida tena un impacto demoledor sobre su
prestigio, fue la violacin de mujeres. Generalmente los estupros eran
cometidos por los delincuentes, pero en ciertos casos algunos
guerrilleros se bestializaron incurriendo en esa prctica. No pocos
combatientes, de antecedentes honrados, terminaron degenerando en
simples bandidos. De manera similar que en relacin con otros actos
delictivos, Natera tuvo que oponerse con bastante cuidado a estas
acciones. l mismo, si bien no participaba en violaciones, al igual que la
generalidad de combatientes, no tena empacho en imponer su prestigio
para condicionar que mujeres que le apeteca fueran sus concubinas,
aunque con seguridad otras aceptaban serlo por admiracin hacia el
guapo legendario.
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INSURGENCIA ESTANCADA
En agosto de 1918 el Gobierno Militar dispuso la reconcentracin de la
poblacin rural de todo el este en las ciudades e instalaciones azucareras.
Decenas de miles de personas tuvieron que abandonar sus hogares y
perder gran parte de sus bienes. Hambreados en los campos de
concentracin, tenan que vender sus tierras a precios irrisorios. Los
cuatreros arrasaron con sus ganados. Cientos de reconcentrados perecieron
por efecto de las enfermedades producidas por las condiciones de
hacinamiento e insalubridad. El drama lleg al paroxismo, sin motivar
ninguna compasin de los civilizadores.
Aunque los norteamericanos no lograron el objetivo de aniquilar
las guerrillas, estas perdieron parte de su fuerza social y efectividad,
resultado que no se produjo de inmediato pero que fue indudable. De
ah que los norteamericanos juzgaran conveniente, tras cierto tiempo,
autorizar el retorno a los hogares de los reconcentrados.
Paralelamente, varias formaciones guerrilleras recibieron golpes
irreparables por el error de presentar combate frontal, pensando que
podan seguir combatiendo a la usanza anterior. El terror implantado
por los norteamericanos constituy un arma de doble filo. Cuando los
gobernantes en Santo Domingo comprendieron eso, se preocuparon
por disminuir la escalada de violencia y ofrecer amnista a los sublevados.
En manifestacin de macabra pantomima, el capitn Merckel fue
obligado a suicidarse por sus superiores. Individualmente, muchos
caudillos hicieron la presentacin, aunque est documentado que a veces
volvan a sublevarse. En cualquier caso, al filo de 1918 y 1919 los
insurgentes se vieron forzados a renunciar a las campaas ofensivas y se
resignaron al imperativo de no ser aniquilados.
De nuevo Natera fue quien con ms penetracin comprendi las
consecuencias de esta coyuntura en el escenario blico. Hostilizado en
sus cantones prximos a El Seibo y Hato Mayor, se dirigi hacia la zona
de Higey, donde permaneci por varios meses, generalmente operando a caballo al frente de una formacin de pocas decenas de combatientes.
Tras esto, opt por encontrar nuevos refugios en sus lugares habituales
y estableci su centro en El Famiel. Al renunciar a la ofensiva continua,
intensific el recurso a la extorsin a los propietarios. Casi todos los
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comerciantes, hacendados y otros propietarios de las zonas bajo su influencia, de grado o por la fuerza, deban abonarle contribuciones
peridicas. Entre estos contemporizadores con la guerrilla se distingui
el azucarero norteamericano E. I. Kilbourne, administrador del ingenio
Consuelo, propiedad de la Cuban Dominican Sugar Company, la corporacin norteamericana ms poderosa en el pas. El magnate coordinaba
la recoleccin de aportaciones y utilizaba emisarios para hacerlas llegar a
manos de Natera, sin que tal prctica pudiera ser evitada por el Gobierno Militar, pese a las advertencias de sanciones que haca llegar a los
azucareros. A cambio de esto, tcitamente, el jefe insurgente se comprometa a no atacar las instalaciones de las empresas cuyos propietarios
abonaban contribuciones e incluso protegerlas frente a posibles exacciones
de otras cuadrillas de guerrilleros o de pandillas de bandoleros. Como
era de esperar, este mtodo de corte mafioso tena un precio inevitable
en los alcances de la insurgencia. Ciertamente no era incompatible con
la proclama del objetivo de expulsar a los invasores norteamericanos,
pero en el fondo propenda a renunciar a acciones en tal sentido. De
hecho, Natera qued asimilado al patrn no poltico caracterstico de la
generalidad de los jefes. La coexistencia con el sector azucarero significaba que los guerrilleros se atenan al principio elemental de la
supervivencia, fuera en defensa de la vida o por la vocacin a mantenerse
sempiternamente en estado de guerra. Para cualquier observador era
evidente que el nico chance de presionar por la desocupacin estribaba
en librar una guerra sin cuartel que incluyese relevantemente la destruccin de las propiedades de los ingenios azucareros. Esto estaba al
alcance de las guerrillas, pero en ningn momento se propusieron hacerlo, con lo que sellaban una situacin de defensiva que conllevaba un
progresivo desgaste.
El seor del monte era consciente de esta contrariedad, pero no
intent alterarla. Por momentos se propuso establecer contacto con los
nacionalistas urbanos, pero ni estos ni l mismo podan tenerse confianza
recproca. Casi todos los combatientes rurales eran campesinos
analfabetos, y consiguientemente eran visualizados por los citadinos como
exponentes de la barbarie rural y su accin catalogada por los propios
nacionalistas como delictiva, en seal de incomprensin de la complejidad
de lo que aconteca. Como era natural, Natera deba desconfiar de esos
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EL PROFETA DE LA MAGUANA
LA REVELACIN
En las postrimeras de la primera dcada del siglo XX, entre la poblacin
rural de la regin suroeste de Repblica Dominicana hizo eclosin un
movimiento religioso inspirado en las acciones y la prdica de Olivorio
Mateo, conocido comnmente como Liborio. El epicentro de ese
movimiento se localiz en la aldea de La Maguana, situada al norte del
valle de San Juan, donde viva el personaje y en cuyas inmediaciones
despleg con posterioridad el grueso de sus actividades.
Todo comenz cuando, durante la ltima semana de septiembre de
1908, un huracn azot el valle de San Juan y provoc enormes
inundaciones. Se trat de un meteoro atpico, ya que no provena del
este, sino del suroeste; algo parecido se repiti al ao siguiente en la
porcin septentrional del pas.
Olivorio Mateo se perdi entre las aguas y, al cabo de unos das, se
le dio por muerto. Es probable que en el temporal perecieran algunas
personas, ya que se seala que Jos del Carmen Ramrez, Carmito, el
caudillo ms prestigioso de la comarca, se lanz al ro San Juan, en la
proximidad del islote La Mesopotamia, arropado por las aguas, y logr
salvar varias vidas.
Cuando se estaban haciendo rezos por el alma de Liborio en casa de
familiares, su reaparicin sorprendi a los presentes. En ese instante
comenz la existencia mstica del sujeto o, eventualmente, entr en una
nueva fase y comenz a hacerse del dominio pblico por quedar asociada
a una misin.
Las variantes de relatos provenientes de los lugareos coinciden en
que ese da l asegur que retornaba de un largo viaje por el cielo,
donde fue llevado ante la presencia de Dios. Algunas de las versiones
agregan que fue conducido por un caballo con alas de color dorado. Fue
instruido por Dios, como portador de la palabra de Cristo y artfice de la
plasmacin de su reino en la tierra, acerca de los pasos a dar para la
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LA FELIGRESA
No hay datos precisos sobre los pasos que siguieron a la revelacin, pero
est establecido que El Maestro escogi el cercano paraje de El Palmar
para el cumplimiento de la misin. Ah comenz a ser visitado por
multitudes de campesinos que se trasladaban desde lugares distantes a
recibir de l la gracia divina.
La vida de los fieles permanentes y los visitantes ocasionales se ajust
a los preceptos de un orden asociado con el ideal celestial. Los
acompaantes ntimos del profeta tambin quedaban investidos de
connotaciones sagradas, adjudicndoseles nombres de santos. La suerte
de la congregacin deba anticipar la vida perfecta del espritu. Una
prctica rutinaria se desenvolva a lo largo del da en la Corte celestial.
Desde el amanecer los discpulos se aglomeraban alrededor del Maestro
en una ceremonia denominada la conrueda, en la cual escuchaban sus
mensajes. La dimensin mstica no se contrapona con la profana,
celebrndose frecuentes fiestas, que incluan danzas con la interpretacin
de composiciones conocidas de diversos ritmos de la poca. En la Corte
celestial no se trabajaba, y eran los visitantes quienes traan los bienes
necesarios para la supervivencia. No haba sentido de la propiedad, por
cuanto todo era considerado de la comunidad. Naturalmente
desprendido, todos los presentes que Liborio reciba los pasaba de
inmediato para el goce de los dems. Pronto comenz a expandirse una
tradicin potica en salves y otras expresiones musicales que formaban
parte del tono festivo con que se revesta el conjunto de la accin religiosa.
En un inicio los rasgos de la comunidad estuvieron marcados por la
influencia de al menos otros dos personajes: Juan Samuel, un vendedor
ambulante de biblias y objetos religiosos, seguramente natural de una
de las Antillas Menores de lengua inglesa, quien resida desde tiempo
atrs en Azua; y, en menor medida, segn indica don Jos del Carmen
Ramrez hijo, Mimisito, un tal Pachute, tal vez un antiguo brujo de
origen haitiano, sobre quien no se sabe casi nada. Por lo menos Juan
Samuel, hombre poseedor de vastos conocimientos religiosos, debi
contribuir a perfilar rasgos de la comunidad, mostrndose muy activo
dentro de ella durante los primeros tiempos, lo que no era bice para
que nicamente se reconociera condicin superior a Liborio.
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del paisaje del suroeste, por lo que hasta hoy su foto est presente en los
altares sincrticos de los curanderos y otros oficiantes religiosos.
EN LA VORGINE DEL CAUDILLISMO
El 19 de noviembre de 1911 cay abatido el presidente Ramn Cceres,
cuando resista un intento para secuestrarlo y forzarlo a renunciar. El
hecho pona de relieve el descontento que haba ido generando su poltica
centralizadora, de entrega a Estados Unidos y de extirpacin del
caudillismo. Con la muerte del mandatario se derrumbaba el programa
modernizador oligrquico que depositaba todas las expectativas de
progreso en una dictadura ilustrada sometida a los dictados del
imperialismo. El correlato del desenlace consisti en la renovacin de la
pugna sangrienta entre los grupos de caudillos por la supremaca.
A cargo del mando del pas qued Alfredo Victoria, Jacagua,
comandante de la Guardia Republicana, principal cuerpo militar,
expresin de la funcin que le haba correspondido en la tarea de someter
al caudillismo. El joven jefe militar hizo designar en la presidencia a su
to, el senador Eladio Victoria, Quiqu. Ante la evidencia de un nuevo
proyecto dictatorial, caudillos de diversas banderas no tardaron en alzarse
en armas. Uno de ellos fue Luis Felipe Vidal, hombre de influencia en
Azua, quien haba participado en el complot que concluy en el
homicidio de Cceres. Vidal logr obtener la adhesin de otros caudillos
en su campaa antigubernamental, entre ellos de manera relevante
Carmito Ramrez.
Entre los pasos que este ltimo dio cuando se declar en rebelin en
1912, estuvo la visita a Liborio con el fin de obtener su adhesin. El
profeta tuvo que deponer su repugnancia ante la guerra y ceder al
requerimiento del caudillo. Entre ellos se anud un pacto, posteriormente
objeto de una visualizacin mitolgica entre los liboristas. Estos indican
en las entrevistas que se teji una relacin de compadrazgo, de la cual
no ha quedado constancia. Incluso, por lo que indican sus hijos, hay
seales de que a Carmito, hombre de formacin universitaria, la
personalidad de Liborio no le mereca ninguna simpata. Este pasaba a
ser un pen en las jugadas por el poder. Contrariamente, es probable
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Mientras pasaba por los parajes del este, anunciaba Liborio que resucitara
muertos y que secara un pedazo del mar en Juanillo para encontrar un
tesoro. Conducido ante la autoridad, afirm el santo que era un enviado
de Jesucristo y que era la verdad, la resurreccin y la vida. Este episodio,
informado por el historiador Vetilio Alfau Durn, ilumina
documentalmente elementos de la creencia, y debi tener por protagonista
a Liborio, ya que en la poca se hubiera determinado que se trataba de
un impostor.
Quedaba de relieve que esa religiosidad popular guardaba relacin
con el sistema poltico caudillista. Al carecer de fuerza, el gobierno se
vea imposibilitado de liquidar la trasgresin a los cnones de la
civilizacin que aquella representaba, al igual que estaba obligado a
pactar con los caudillos. Un problema como el que representaban esos
fanticos tena un peso secundario dentro del caos por el que atravesaba
el pas.
FUGITIVO DEL IMPERIO
En abril de 1916 se deterioraron las relaciones entre el presidente Juan
Isidro Jimnes, quien haba llegado al poder en diciembre de 1914, y
su secretario de la Guerra, general Desiderio Arias. Arias era el principal
jefe militar de la tendencia caudillista conocida por el smbolo de un
gallo bolo, por oposicin al gallo coludo de los adversarios partidarios
del ex presidente Horacio Vsquez. Das despus, cuando el presidente
se vio forzado a trasladarse a su residencia campestre en Cambeln, cerca
de San Cristbal, los norteamericanos aprovecharon la disputa para
desembarcar tropas con el pretexto de defender al poder legtimamente
constituido. En realidad, iniciaban la aplicacin de un plan previamente
delineado de control directo sobre Repblica Dominicana con el fin de
hacer imperar las condiciones que favorecieran la expansin de sus intereses
econmicos, principalmente en el sector azucarero.
Jimnes opt por renunciar, negado a ser un instrumento del coloso
del norte. El gobierno electo tras prolongadas negociaciones entre los
partidos, presidido por Francisco Henrquez y Carvajal, no pudo ejercer
la autoridad, ya que las tropas norteamericanas se haban desplegado
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Dado que los liboristas no montaban operaciones ofensivas, los norteamericanos justificaban la persecucin sobre la base de que constituan
un colectivo armado ilegal que daba refugio a criminales. A lo largo de
los aos posteriores se montaron siete expediciones de centenares de
hombres para aniquilar a los alzados. El apoyo universal de que gozaba
Liborio entre la poblacin explica que todas esas campaas se saldaran
en el fracaso. Los fugitivos se limitaban a cambiar de asentamiento tan
pronto se enteraban que se aproximaban las tropas invasoras.
Cuando cesaban las persecuciones, las autoridades colaboracionistas y
los destacamentos de la Infantera de Marina se reconocan impotentes para
detener el flujo de los peregrinos, que se reorganizaba como en los das
anteriores a la ocupacin militar. Los campesinos retornaban a sus hogares
mostrando, casi sin temor a las consecuencias, seales de las visitas, como
recipientes de agua bendecida. Por lo dems, la poblacin montaesa,
dispersa en bohos aislados o pequeos caseros, conviva normalmente
con los fugitivos y reciba las bendiciones y curaciones del Maestro.
El informe de un espa describi el campamento de Monte Colorado,
a 25 km al sur de Sabaneta, compuesto de dos bohos y una amplia
edificacin de techo de un agua, rodeado de bosques densos y conucos
dispersos. All acampaban cerca de 40 hombres armados y un nmero
indeterminado de mujeres y nios. Haba resurgido el fenmeno secular
del cimarronaje popular contra los dominadores civilizados. A raz de
tal ubicacin, en enero de 1918 se envi un batalln al mando del
coronel George Thorpe, quien meses antes haba tenido xito en liquidar
a traicin a Vicente Evangelista, jefe de los llamados gavilleros. Cuando,
despus de caminar penosamente cientos de kilmetros, los marinos
llegaron, los alzados haban abandonado el emplazamiento.
MUERTE Y RESURRECCIN
Desde los primeros meses de 1922 se puso de manifiesto que las condiciones de los alzados en las zonas rurales contra los norteamericanos
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sindical del partido era errada, por cuanto estaba sujeta a las conveniencias
del gobierno. En efecto, el PSP privilegiaba el mantenimiento del espacio
de legalidad y, consiguientemente, el criterio de que deba fortalecerse
la CTD. En sentido contrario, Bez defenda que la organizacin obrera
operase con plena independencia del Estado, por lo que se precisaba
concentrar los esfuerzos en las organizaciones de base. Con motivo del
inicio de la zafra de 1946-47, en diciembre de 1946, volvieron a aflorar
las luchas obreras. Ahora las demandas por mejoras en las condiciones
de vida estaban amparadas en las resoluciones del Congreso Obrero.
Bez tom el mando de esta lucha reivindicativa, orientando las acciones
de la Federacin Local del Trabajo. En esa coyuntura haba mayores
condiciones que al inicio del ao para el estallido de una gran huelga, la
que tambin se aprestaban a secundar los sindicatos de todos los ingenios
del pas agrupados en la Federacin Nacional de Trabajadores Azucareros
(FNTA). En ese momento el gobierno estaba firmemente opuesto a
cualquier alza salarial, pero le resultaba difcil aplicar una represin abierta
a causa de la persistencia de presiones internacionales, en especial de Estados
Unidos. El rgimen y las compaas extranjeras tuvieron que acceder a las
exigencias obreras y se concedieron alzas adicionales, estipulndose un
salario mnimo en el sector azucarero de $1.30. Aunque era inferior a lo
demandado por el Congreso Obrero, supuso un 30% de incremento
respecto al nivel que haba sido acordado en enero de ese ao.
Solucionado el expediente laboral a inicios de 1947, el gobierno
acudi a una represin sistemtica contra los dirigentes obreros
independientes, como parte del objetivo de reducir al mnimo la oposicin
legal del PSP y la JD. El tirano dispuso asesinatos selectivos de dirigentes
obreros, como Luis Espinosa, Luis Guilln, Jaime Nils, Eleuterio Salas
y Csar Augusto Batista, del ingenio Montellano, el puerto de la capital,
los trabajadores elctricos y los artesanos de San Pedro de Macors, todos
miembros del PSP.
Ante la represin descarnada, se presentaron divergencias en el seno
del PSP. Algunos alegaron que no haba ms espacio para la accin legal
y que la nica salida era abandonar el pas. La mayor parte de los
integrantes del Comit Central, orientados por Pericles Franco,
consideraron que era preciso resistir a toda costa y no abandonar el pas
bajo ninguna circunstancia. En el nterin, las presiones sobre Bez se
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LA REVOLUCIONARIA
PEDRO MIR
Amn de mariposas
LA HERONA
Si hay una herona en la historia dominicana, smil de Juana de Arco, es
Minerva Mirabal, quien enfrent con tal decisin a la dictadura de Rafael
Trujillo que fue asesinada el 25 de noviembre de 1960, junto a sus
hermanas Patria y Mara Teresa y el chofer que las conduca, Rufino de
la Cruz. Minerva Mirabal fue alma y smbolo de la lucha final contra la
dictadura de Trujillo como mentora, junto a su esposo Manuel A. Tavrez
Justo, del Movimiento Revolucionario 14 de Junio, la agrupacin
poltica ms ntegra que ha existido en la historia dominicana. Gracias a
su capacidad intelectual, le cupo a ella trazar en lo fundamental los
lineamientos fundadores del Movimiento 14 de Junio en su primera
etapa clandestina, cuando ya estaba compuesto por miles de personas de
todo el pas. Sus ideas recogieron las expectativas revolucionarias de una
generacin poltica de jvenes izquierdistas animados por una voluntad
de superacin moral.
Ella no era una poltica profesional, sino una revolucionaria que
entenda la participacin en el terreno de la lucha. Estaba convencida de
que la reivindicacin del pueblo dominicano requera de dosis de sacrificio
y que a ella le corresponda compartir todos los riesgos. Esta disposicin
explica que se erigiera en un smbolo de repudio a Trujillo, quien tuvo
que ordenar su asesinato como nico medio para anularla.
Su entrega a la lucha expresaba la integridad de su carcter. Exhalaba
tal entusiasmo que provocaba inevitable admiracin en sus interlocutores.
Mujer de extraordinaria belleza, se la vio poseda por un aura misteriosa
de poesa. Dotada de una cultura excepcional en su poca, al igual que
otras compaeras del 14 de Junio gan un espacio entre los hombres,
con lo que rompi los estereotipos sexistas que acuerdan funciones
secundarias a la mujer en la vida social. Por ello, su liderazgo no fue solo
ideolgico o moral, sino que estuvo asentado en la prctica revolucionaria.
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EL TRUJILLATO
Minerva Mirabal form parte de una generacin que creci y se molde
bajo el rgimen de Rafael Lenidas Trujillo, instaurado en 1930. Como
pocas dictaduras en la poca moderna, la de Trujillo logr una
subordinacin total de los ms variados espacios de la sociedad. El
principal instrumento utilizado para este fin fue el crimen poltico. Todo
el que no comulgaba con el tirano estaba sujeto a ser encarcelado y a
quedar en condicin de proscrito, repudiado incluso por familiares. Las
personas de significacin poltica o cultural tenan que plegarse a la
voluntad de Trujillo y servirle en posiciones del aparato gubernamental.
Muy pocos escaparon a esta compulsin, casi todos obligados a afrontar
la penosa vida del exilio. Quien se quedaba en el interior para combatir
poda considerarse un muerto en vida.
Ese estado demonaco de opresin poltica sostena el funcionamiento
de un sistema atroz de explotacin social. El pas entero marchaba como
una finca del tirano, quien termin siendo dueo de las principales
empresas, como ingenios azucareros, industrias para el mercado interno,
monopolios de productos de primera necesidad, tiendas de mercancas
importadas, haciendas ganaderas y explotaciones forestales. Las finanzas
estatales estaban concebidas para apoyar este dispositivo de enriquecimiento
insaciable de Trujillo a travs de mecanismos de proteccin a sus empresas,
como subsidios gubernamentales o compras privilegiadas. El tirano termin
siendo uno de los hombres ms ricos del mundo, con una fortuna tal vez
cercana a 600 millones de dlares en el momento de su muerte.
La articulacin de esta maquinaria tena como contrapartida la
miseria de la gran mayora de la poblacin, sobre todo la que habitaba
en las zonas rurales. Los salarios apenas alcanzaban para la subsistencia,
mientras los gneros agrcolas de los campesinos eran cotizados sobre la
base de una extorsin rapaz y eran gravados con impuestos que
engrosaban los fondos para alimentar el aparato militar y de seguridad.
Asimismo, los campesinos estaban obligados a realizar trabajos gratuitos,
sobre todo la construccin de carreteras y canales de riego. Cuando estos
trabajadores forzados no eran suficientes, se acuda a redadas, so pretexto
de persecucin de la vagancia o del castigo por el incumplimiento del
pago de la cdula de identidad u otros requisitos obligatorios. Estos
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Todas las actividades que se llevaban a cabo durante los meses finales
de 1959 conducan a la preparacin de las condiciones para un estallido
insurreccional. Cuba haba mostrado a los antitrujillistas un medio
expedito para lograr el objetivo revolucionario. Haba inexperiencia
poltica en esa conclusin, por cuanto no se aquilataba el conjunto de
diferencias entre la sociedad cubana y la dominicana. Pero hay que tomar
en consideracin que esta vocacin insurreccional expresaba una voluntad
poltica de nuevo tipo en el pas, y que la mayor parte de los mentores
del movimiento la vean como el nico recurso para romper el estado de
miedo que paralizaba a la oposicin.
Se entiende que, pese a su nivel poltico elevado para la poca,
Minerva participara sin reservas de este criterio. Haba sin duda un
componente emocional que concordaba con su personalidad impulsiva;
pero tambin haba un anlisis ponderado, que inclua el ingrediente de
la disposicin al martirio. Quienes la trataron en esos tiempos recuerdan
que uno de sus temas recurrentes era la necesidad de aceptar el sacrifico
personal como precio para la cada de la dictadura y la implantacin de
un rgimen revolucionario. Su actitud no puede ser reducida, como se
ha hecho, a una manifestacin de romanticismo revolucionario, puesto
que parta de un anlisis ponderado de los factores en juego, en primer
lugar de la solidez del andamiaje de la dictadura. La prdica de Minerva
fue uno de los componentes de la gestacin de una generacin de
revolucionarios, quienes encontraron en su hlito un ejemplo a seguir.
A posteriori se puede captar, mediante el anlisis histrico, que los
planes insurreccionales no tenan posibilidad alguna de xito. Incluso,
contrariamente a lo que crean los complotados, no haba perspectivas
de que recibieran cargamentos de armas de los exiliados, para lo cual
haban habilitado puntos en todas las regiones del pas. El hecho mismo
de una organizacin que termin agrupando a miles de personas no se
avena con un orden sustentado en la exhaustividad del espionaje. Pero
en aquel momento se prefiri correr los riesgos, pensndose que se podra
iniciar la insurreccin a corto plazo y que la misma creara un estado
incontenible de desbordamiento opositor. La realidad mostr algo
distinto: el movimiento clandestino fue descubierto y cientos de sus
integrantes fueron apresados, torturados y asesinados algunos de ellos.
Pero este fracaso oper de manera paradjica, porque puso de relieve en
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SIGNIFICADO GENERACIONAL
El concepto de juventud, como etapa de la vida que comporta actividades
y actitudes distintas a las comunes de los mayores, est relacionado con
componentes polticos y culturales de la modernidad. Es el caso del
supuesto de que durante la juventud los sujetos estn identificados con
la condicin de estudiantes. De la misma manera, se supone que el
joven, por idiosincrasia, trae consigo una perspectiva innovadora,
contraria a tradiciones aceptadas, y favorable en ciertos contextos a una
identidad revolucionaria. Esta identidad tiene cierto sello social inevitable
en un pas pobre como Repblica Dominicana, donde el segmento de
la poblacin con acceso a cierto nivel educativo era muy reducido hasta
hace escasas dcadas. De todas maneras, la juventud moderna comenz
a emerger como un componente cultural vinculado a los medios urbanos
de clase media que desde mediados del siglo XIX se identificaron con los
moldes culturales provenientes de Europa occidental. Entre los jvenes
modernos es que se ha protagonizado la defensa por antonomasia de los
ideales de libertad e igualdad.
En Repblica Dominicana, pas sempiternamente pobre, la clase
media vino a adquirir cierta dimensin en la estructura socio-demogrfica
a partir de la Segunda Guerra Mundial, cuando se increment el peso
de las ciudades y advino una fase de crecimiento econmico con
repercusiones en la consolidacin de un sector econmico moderno. Ese
crecimiento econmico se dio en el entorno creado, desde 1930, por la
dictadura de Rafael Leonidas Trujillo. A nombre de propiciar el desarrollo
econmico, el dictador haba cercenado todas las libertades y establecido
un orden de extorsin econmica sobre la poblacin.
Trujillo oper de manera contradictoria, puesto que la dinmica
econmica que propiciaba repercuta en el crecimiento de la clase media
y otros sectores urbanos, como la clase trabajadora, pero a costa de
someterlos a condiciones difciles en el orden material y a la ausencia de
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aadan las torturas sicolgicas, como las versiones de que haban sido
asesinados hijos y esposas, a resultas de las cuales algunos enloquecieron,
condicin que conllevaba la condena a muerte. Algunos de los ms
humildes eran, sin ms, asesinados. Fue lo sucedido con los panfleteros,
un grupo de jvenes de Santiago, que haban distribuido volantes con
alusiones ofensivas a Trujillo.
Tavrez Justo se dio cuenta de que, en semejantes condiciones,
resultaba ineludible revelar los nombres de algunos de sus compaeros,
si bien lo hizo tratando de conservar a quienes no haban sido detectados
por otras vas. Aunque con cuidado, se opuso a la tctica ideada por
Pipe Faxas, de que se delatara al mayor nmero posible de integrantes
del movimiento, sobre todo a los pertenecientes a sectores prestigiosos
de la clase media y de la burguesa, algunos de los cuales tenan familiares
de primer grado en altas posiciones del gobierno. Faxas entenda que as
se minimizaba el riesgo de un asesinato colectivo y se creaba tal conmocin
que resultara de gravsimas consecuencias para el rgimen. As aconteci,
pero no porque Faxas lo decidiese de esta manera, sino porque la ausencia
de suficiente compartimentacin llev a que el espionaje lograra detectar
a centenares de conspiradores. Trujillo cometi el error de no aceptar el
consejo de un asesor colombiano en materia de seguridad, quien le explic
que la admisin de un movimiento de tal envergadura tendra costosas
repercusiones, por lo cual deba limitarse a apresar a los principales
activistas y asesinarlos por separado. En definitiva, hasta Faxas y los que
crean en ese subterfugio trataban de limitar las confesiones, por lo que
el casi medio millar de detenidos apenas significaba menos de un 10%
del total, aunque s inclua a los ms activos.
La reciedumbre de Tavrez Justo ante los castigos le gan el
reconocimiento de sus compaeros. Para la gran mayora de los que
cayeron presos, qued claro quin era el jefe. Su posicin de lder se
ratific simblicamente con algunos episodios. Narra Luis Gmez que,
despus de una de las sesiones ms desenfrenadas de castigos, los esbirros
le pidieron a Tavrez Justo que pronunciara unas palabras ante sus
compaeros, creyendo que as lo someteran a una humillacin adicional.
Acept el reto para transmitir que, a su juicio, proceda reconocer que
haban sido derrotados por el momento, con lo que dejaba el mensaje de
que deban prepararse para retomar la lucha cuando fuera posible.
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entre San Jos de las Matas y San Juan de la Maguana, los integrantes de
esa avanzada hicieron contacto con un jeep militar a poco ms de dos
kilmetros del casero Alto de la Diferencia, en Las Manaclas. El cabo
Jos Ramn Tapia detuvo el jeep que conduca y se desmont junto a
dos soldados, y los cuatro guerrilleros se rindieron ante ellos. El cabo
Tapia fue a buscar las armas dejadas atrs por quienes se rendan, y en
esos momentos uno de los rasos comenz a disparar, muriendo en el acto
Schott Michel y Monchi Martnez. Alfredo Peralta Michel, malherido,
pudo ocultarse por un costado del camino y fue rematado al da siguiente.
A Cordero Michel, que milagrosamente no fue blanco de varias rfagas,
le salv la vida el cabo Tapia, quien censur al soldado por su proceder
criminal.
Cordero Michel fue llevado ante el oficial Ramiro Matos, comandante
de las tropas perseguidoras. El guerrillero le explic su intencin de
negociar la rendicin del grupo y le inform del ametrallamiento de
que fueron objeto l y sus compaeros. Cuando algunos militares
presentes escucharon que los restantes guerrilleros venan detrs, en
evidente excitacin se desplazaron hacia la carretera abandonada.
En efecto, el grupo de 14 guerrilleros encabezados por Tavrez Justo vena unos tres kilmetros detrs de la avanzada. Existe la versin de
que una patrulla del Ejrcito comandada por el teniente Juan Polanco,
apostada a unos cinco kilmetros de La Diferencia, dej pasar a la avanzada de los cuatro, pero detuvo a los restantes 14. Estos habran
permanecido detenidos mientras se reciban las rdenes. En ese transcurso, Tavrez Justo habra solicitado ser fusilado l solo. Aade otra
versin que, llegada la noche, poco antes de las 7.00 p. m., los guerrilleros estaban iluminados por los faroles de un vehculo militar cuando se
produjo el ametrallamiento, por orden de oficiales presentes.
Los soldados se cebaron sobre algunos de los guerrilleros, cuyos
rostros quedaron irreconocibles por la cantidad de balas que recibieron. Despus de la balacera procedieron a repartirse las pertenencias
de los cados, incluyendo una suma de dinero que llevaba el lder del
14 de Junio.
Emilio Cordero Michel, ya en solitaria en la sede central de la Polica
Nacional, logr escribir una carta a Rafael Herrera, director del Listn
Diario, que hizo llegar a travs de su esposa Josefina Peynado, ofreciendo
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ORIGEN MILITAR
Francisco Alberto Caamao De, conocido como Francis desde joven,
era hijo de Fausto Caamao Medina, quien lleg al rango de teniente
general del Ejrcito Nacional, el ms alto asignado a alguien que no
perteneciera a la familia Trujillo. Incluso ocup la posicin de secretario
de Estado de las Fuerzas Armadas al inicio de la dcada de 1950, en la
fase culminante de su carrera militar al servicio de Trujillo. Fausto
Caamao logr esa preeminencia debido a su fidelidad a toda prueba a
Trujillo, desde antes de que ascendiera al poder en 1930, consciente,
como lo pone de relieve Hamlet Hermann, de que Trujillo iba a detentar
una cuota de poder en el porvenir prximo. Evidentemente, el general
Caamao logr una eficacia fuera de serie, lo que explica que alcanzara
las posiciones cimeras en el organigrama militar. Uno de los aspectos
ms llamativos de las funciones que desempe consisti en la ejecucin
de tareas represivas, que incluan el asesinato de desafectos.
El ascenso de Fausto Caamao se inscribi en la conformacin de
una oficialidad que acompa la creacin y desarrollo de la tropa militar
profesional, pretendidamente apoltica, creada por los ocupantes
norteamericanos en 1917, que termin recibiendo el nombre de Ejrcito
Nacional 10 aos despus, ya situada bajo pleno control de Trujillo. El
general Caamao era hijo de un inmigrante gallego, lvaro Caamao,
llegado al pas en la dcada de 1880 proveniente de Puerto Rico, frecuente
escala de la pequea corriente de espaoles que en aquella poca se
establecan en el pas. lvaro Caamao vino acompaando a su hermano
mayor Ramiro Caamao. Ambos contrajeron matrimonio con dos
hermanas de Ban, de apellido Medina. En ambas parejas hubo proles
numerosas, lo que explica que al cabo de tres generaciones el apellido se
generalizara en la zona de San Juan de la Maguana, donde se establecieron
los dos gallegos aprovechando que todava estaba bastante deshabitada
y el precio de la tierra era bajo.
Aunque los inmigrantes se hicieron terratenientes, acorde con los
deseos de promocin social que los colocaban en los sectores superiores de
la poblacin, no quiere decir que se hicieran acaudalados. Algunos de sus
hijos tuvieron que ejercer labores manuales u ocupaciones de escasa
remuneracin. Fue lo que aconteci al futuro general, quien oper como
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DAS DE COMBATE
Por lo que se deriva de los relatos, el 24 de abril tom a Caamao algo
desprevenido, aunque, como estaba previsto, los hechos se
desencadenaron a partir del apresamiento de algunos oficiales
conspiradores en la sede de la Jefatura de Estado Mayor del Ejrcito
Nacional. Los conspiradores se activaron y quien termin apresado fue
el jefe del Ejrcito, general Marcos Rivera Cuesta. A las pocas horas
Caamao se encontraba en el Campamento 27 de Febrero, uno de los
controlados por los conspiradores. Desde all se incorpor a la planificacin
de las acciones ulteriores junto al teniente coronel Hernando Ramrez,
mientras la multitud se desbordaba en las calles de Santo Domingo y
otras ciudades. Al da siguiente, avanzada la maana, ocupada la ciudad
por tropas enviadas desde los campamentos insurrectos, Caamao fue
comisionado para dirigir la toma del Palacio Nacional y apresar a los
triunviros Reid y Ramn Cceres Troncoso, en lo que obtuvo el concurso
de la propia Guardia Presidencial. Un rato despus Caamao particip
en la reinstalacin del gobierno constitucional, a cuyo frente fue
designado el Dr. Jos Rafael Molina Urea, antiguo presidente de la
Cmara de Diputados y a quien, de acuerdo con la Constitucin de
1963, le corresponda la posicin en ausencia del presidente, el
vicepresidente y el presidente del Senado. Tal desenlace, no obstante la
efervescencia popular, fue rechazado por la cpula de San Isidro,
compuesta por las jefaturas del CEFA y la Aviacin Militar, las cuales,
por instigacin de los agregados militares de Estados Unidos eran
partidarias del establecimiento de una junta militar.
En las negociaciones, los militares constitucionalistas mantuvieron
su posicin, y desde la tarde del 25 de abril se abrieron las hostilidades
cuando el grupo de San Isidro procedi a realizar un ataque areo al
Palacio Nacional, seguido por otros sobre los alrededores del puente
Duarte. Desde la maana se haba congregado una multitud en torno
al puente, en previsin de que los tanques del CEFA trataran de tomar
la ciudad. El enfrentamiento comenz a tomar visos de guerra civil
cuando civiles y veteranos retirados fueron provistos de armamentos
por los oficiales constitucionalistas.
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PRESIDENTE EN ARMAS
Tomada la decisin de sostener la resistencia al cerco y aceptado un
cese al fuego por solicitud de los norteamericanos, proceda encontrar
una frmula poltica que proveyera legalidad a la lucha nacional. Parece
que fue Bosch quien sugiri que Caamao fuera designado presidente
de la Repblica, aunque se violaba la Constitucin de 1963, que
estipulaba que ese cargo no poda ser ocupado por un militar. El 3 de
mayo, aprovechando que se haban detenido los combates, se realiz
una sesin de la Asamblea Nacional, con la presencia de la mayora de
los senadores y diputados electos en 1963.
Caamao tom juramento frente a la Puerta del Conde con el puo
en alto, imagen que dio la vuelta al mundo simbolizando
el llamado a la resistencia. Se exteriorizaba un nuevo hito de su
personalidad y una subsiguiente consolidacin de la confianza en s
mismo. Narra Claudio Caamao que, ya iniciada la intervencin militar,
el ex general Fausto Caamao logr comunicarse telefnicamente con
su hijo desde Washington y le implor que depositara su confianza en
los estadounidenses. Ante la firmeza de Caamao, el general sufri un
pequeo colapso y tom el telfono Joaqun Balaguer, quien ya se haba
desplazado desde Nueva York, para negociaciones en las alturas de
Washington.
Aunque electo por los congresistas del PRD, Caamao conform
un gobierno con su sello personal, ante todo matizado por el estilo militar.
Tres eran las figuras claves del gabinete, ninguna de ellas vinculada al
PRD: Manuel Montes Arache en las Fuerzas Armadas, Hctor Aristy
en Interior y Polica, y Jottin Cury en Relaciones Exteriores.
En las condiciones inciertas del cerco norteamericano, Caamao dio
muestras de una actitud responsable al tiempo que firme. Comprendi
que, desde el momento en que no haba posibilidades de triunfo, era
preciso estar abierto a la negociacin en pos de una solucin poltica,
que al principio se consideraba factible en beneficio de los
constitucionalistas. En ocasin de la llegada de Rafael Fernndez
Domnguez, acompaando a una delegacin norteamericana presidida
por el asesor de Seguridad Nacional, McGeorge Bundy, Caamao rechaz la instruccin enviada por Bosch de que se decretara una rendicin.
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que las relaciones entre los dos lderes desde muy pronto conocieron
focos de tensin. Evidentemente, las perspectivas de ambos divergan
en muchos aspectos, aunque Caamao reconociera la supremaca de
Bosch. Un indicador de que se presentaban matices fue su negativa a
aceptar la candidatura vicepresidencial del PRD, por su determinacin
a no renunciar a la carrera castrense.
De todas maneras, no cabe duda de que entre Bosch y Caamao se
concertaron planes comunes. La relacin se intensific despus que Bosch
abandon el pas, tras el triunfo electoral de Balaguer el 1 de junio de
1966. De acuerdo a Claudio Caamao, basado en informacin directa
de su primo, ambos lderes llegaron a acuerdos que, entre otros puntos,
incluan el propsito de preparar un contingente armado que recibira
adiestramiento en Cuba. Algunos dirigentes radicalizados del PRD
habran recibido directrices en tal sentido, aunque los detalles al respecto
nunca se han aclarado.
En concordancia con tales planes, Caamao estableci vnculos
confidenciales con diplomticos cubanos, quienes por instruccin de
Fidel Castro le ofrecieron ayuda para sus planes revolucionarios. Caamao
identific al jefe de la Revolucin cubana con el modelo a seguir,
precisamente en la medida en que haba aplicado como clave del triunfo
consideraciones de tipo militar, como la enunciada por Bonaparte de
que es preferible contar solo con un general malo que con muchos buenos.
Castro, por lo dems, representaba el modelo de sociedad deseable, acorde
con la intensidad de su conviccin moral y la resolucin de llevar la
accin hasta las ltimas consecuencias. Es posible, de acuerdo con lo
que han expresado algunos que compartieron con Caamao durante
esos meses, que los cubanos le transmitieran la consideracin del peso
preeminente que deba tener su liderazgo en la accin revolucionaria.
Con esa perspectiva de planes, formaliz vnculos con dirigentes de
izquierda, sobre todo del Movimiento 14 de Junio y el Partido Comunista Dominicano. Pero la concepcin que abrigaba de tales relaciones
estaba en funcin de que los partidos de izquierda y otros sectores se
subordinaran a un dispositivo insurreccional, que inclua la jefatura nica,
no meramente delimitada a lo operativo sino extensiva a todos los planos de la accin poltica. De ah vendran malentendidos que, a la larga,
enturbiaron las relaciones.
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Entrevistas a Claudio Caamao, 6, 10, 14 y 27 de septiembre de 1993.
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Matos Moquete, Manuel. Caamao. La ltima esperanza armada. Santo
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