Trabajo Práctico N° 3: “La Ilustración”, versión libre y sintética de Encino, Luis

Miguel, La Europa del siglo XVIII (2001)

Alumno: Juan Carlos Bisdorff

Carrera: Profesorado en Letras.

Avances en el pensamiento del XVII

Túnel hacia las innovaciones del siglo XVIII:
1. Revolución científica: pérdida del prestigio de
la filosofía aristotélica. Avances filosóficos y
de las ciencias: observación de la naturaleza,
racionalismo, empirismo, cálculo matemático.
Conformación de sistemas de pensamiento
con tendencia a ser definitivos, método
cartesiano.
2. Importancia de las Academias (Soc. Real de
Londres, A. de París. A. Científicas de
Alemania) que surgen al margen de las
Universidades donde todavía predominaba el
escolasticismo.
3. Críticas al escolasticismo (Santo Tomás de
Aquino) y laicización de la cultura.
4. Sustituir una civilización basada sobre la idea
del deber por una fundada en el derecho
5. Alternancia entre la razón y el sentimiento.
6. Persecuciones y nuevas formas de religiosidad
(Jansenitas, Pietismo, Cuáqueros) que
fomentan la emigración.
7. Tolerancia: virtud moral que expresa el
respeto a los derechos de las minorías.
8. Distanciamiento de la religión de la moral.
9. Deísmo: negación de la religión revelada y
aceptación de una religión natural. Su
creencia en Dios los aleja de los ateos. Un
Dios que no interviene en el desarrollo de la
historia y al que hay que adorar por medio de
la naturaleza.
10. Desarrollo del derecho natural en oposición al
clásico derecho divino de los reyes.
Moralidad:
1. No es innata. Acentúa el amor al prójimo.
2. Asociada a una cualidad casi física: Asocia el
placer con lo bueno. “Desjudicializar la
pena”.
3. Desaparición de la noción del pecado (recto
y eclesiástico). El pecado original es un saber
jurídico y biológico unido a la idea de la
mancilla, a una simbólica del mal. Despojado
de esa conceptualización, a través de un
proceso de racionalización, es posible
exhortar al hombre al disfrute de los
placeres sin que el necesidad de culpa.
Deísmo
Samuel Clarke distingue 4 deísmos principales:
1. Los que aparentan creen en la existencia de
un Ser Eterno, independiente e inteligente,
pero niegan la providencia.
2. Creen en Dios y la providencia, pero Dios no
se preocupa de las acciones moralmente
buenas o malas (Convención arbitraria de
las leyes humanas).
3. Creencia en Dios, providencia y el carácter
obligatorio de la moral, pero niegan la
inmortalidad del alma y la vida eterna.
4. Admiten la existencia de un Ser único,
eterno, infinito, omnisciente, omnipotente,
creador, conservador, monarca supremo del
universo.
 Representantes

Descartes: El discurso del Método (cogito ergo sum). Libertinismo

Bacon (Novum Organum): Consultar la naturaleza sin
orientaciones preliminares, mediante la experiencia y
métodos inductivos.
Kepler y Galileo, retomarán y perfeccionarán la teoría
Heliocéntrica de Nicolás Copérnico.
Newton (Principios matemáticos de la filosofía
natural): Existencia de un tiempo absoluto y
matemático, “el último mago y el primer científico
moderno”. Leyes de la gravitación universal.
Aplicación de las matemáticas para definir los
fenómenos naturales.
Spinoza: Tratado teológico-político (1670), la razón no
debe someterse a las escrituras, la finalidad del
Estado era la libertad. Publicación del Diccionario
Histórico y Crítico, que influye en el mov. Ilustrado.
Bayle: Insistió en la autonomía de la moral, separada
de la religión. Inició el primer periódico de crítica
Nouvelles de la Republique des Lettres. La moral
libertina frente a la moral religiosa (reforzada por
guerras y persecuciones religiosas).
Leibniz: Estableció una filosofía basada en las
matemáticas. Al monismo spinoziano y al dualismo
cartesiano él opuso la idea de universo pluralista. Las
verdades eternas, reducidas a determinaciones
racionales es la meta máxima del conocimiento.
1. Amplia libertad en la búsqueda de los
placeres, el pensamiento, el amor, las
creencias, la igualdad, el progreso de la mano
de la ciencia y la confianza en los datos
proporcionados por la experiencia.
2. Nueva racionalidad, no carente de
escepticismo: cuestionamientos a la moral,
hipocresía y supersticiones del Antiguo
Régimen.
3. La lucha contra la ignorancia mediante la
educación y la paz.
4. Laicización de la cultura: expresiones como
pornografía, el erotismo, la lascivia humana.
5. Equilibrio entre el cuerpo y el espíritu.
6. Fontenelle: amor a la vida y moral
despreocupada.
7. Saint- Euremond: Egoísmo racional.
Locke (1632-1704), filósofo
inglés que influyó mucho en el
pensamiento ilustrado del s.
XVIII, puente entre lo antiguo y
lo nuevo: No más “derecho
conquista”, ni “derecho divino”,
sino adecuación entre el
derecho natural y el derecho
político.

Ensayo acerca del origen,

Ensayo sobre el Ensayo sobre el
la extensión y… Crítica al
pensamiento humano entendimiento
absolutismo y defensa del
Abandono de la difícil reconocer una
derecho a la rebelión. El
metafísica, el hombre es moral innata, los hombres
Estado como pacto entre
el centro. Moral fundada deben superar la
la soc. y el rey controlado
en realidades psicológicas anarquía, obedeciendo
por el pueblo. Hombres
(padre del sensismo leyes civiles (moral
libres e iguales, precisa el
moderno). Deísta. social).
derecho político.
 Pensamiento ilustrado s. XVIII

La Ilustración, más que un movimiento ideológico y La Enciclopedia o Diccionario razonado de las

cultural, es un fenómeno de vasto alcance, una actitud
capaz de transformar al hombre y al mundo que lo rodea.
Sus cuatro puntos esenciales son:
1. La aceptación de la investigación científica y de sus
resultados, aún a riesgo de chocar con las opiniones
corrientes.
2. La lucha contra la superstición y los prejuicios, los que
conducen a cualquier forma de opresión o injusticia.
3. La reconstrucción y reexamen crítico de todas las
creencias básicas.
4. El interés por las obras de reforma económica y social.
Kant considera la Ilustración como una actitud que llevaba
al hombre a salir de su “minoría de edad” y a servirse de su
propio entendimiento para emanciparse plenamente de las
tutelas sociales, políticas y religiosas tradicionales, para así
poder acercarse a la verdad: Sapere aude.
Esta actitud se apoya en tres postulados:
1. Fe en la capacidad creativa y transfiguradora de los
saberes.
2. El respeto crítico- y, a veces, el ataque- a la fe cristiana.
3. El afán de reformas que, a través de sus propios
medios, razón y ciencia, le permitirá resolver los
problemas de la existencia y dominar la naturaleza
(humanismo optimista y progresivo).
El hombre es el centro de interés y sede de todos los
valores. La razón y el espíritu crítico trazan el camino para
llegar a la verdad y el bienestar personal y gral. La razón,
fuerza transformadora de lo real, de lo dado (objeto de
crítica). No equivale al racionalismo s. XVII. Procura ordenar
los datos de la experiencia sensible.
Filosofía de la Historia. Aspiración a desarrollar una tarea
práctica, útil y comprometida.
Felicidad donde lo individual y lo social se armonizan
Educación, instrucción pública y cultivo de la inteligencia
para la mejora del individuo y de la soc.
Lenguaje llano y mundano (lenguas nacionales): público
amplio.
Discusiones intelectuales: café, biblioteca, periódico.
ciencias, de las artes, de los oficios (1751) -
FRANCIA.
Directores: Diderot y D´Alembert (1747).
Antecedente: Diccionario histórico y crítico de
Bayle (1697).
Finalidad:
1. Inventariar conocimientos ordenados
alfabéticamente para facilitar su comprensión.
2. Identificar principios generales de cada arte,
oficio, ciencia.
Ideas audaces o radicales. Algunas chocaban con
el criterio de las autoridades eclesiásticas o civiles
Se formaron 2 sectores (batalla de ideas):
1. En contra, autoridades religiosas, jesuitas, el
Delfín y espíritus conservadores.
2. A favor, sectores de la Corte y múltiples
“filósofos” o escritores.
Prohibida por la Iglesia. Censura en 1752.
Suspensión formal en 1759, pero circulaba
clandestinamente. Tras la guerra de los 7 años, se
permitió su lectura, completándose en 1778.
Encontramos pensadores políticos y, también
económicos (fisiócratas y librecambistas).
Moral Natural y Filosofía Natural
Independiente de las religiones.
Filosofía moral, autónoma, donde el protagonista
es solo el hombre, depositario de un “sentido
moral” innato que no necesita de imposiciones
trascendentes o externas.
La norma de la moralidad es la utilidad, la máxima
felicidad (Ashley Cooper).
La regla moral se adapta a la armonía, a la belleza,
a la serenidad.

Las Cartas Persas (1721).
Sátira de costumbres y
crítica entren 2 mundos
(oriental y occidental).
Fustiga sobre todo, la
unidad de la religión, el
absolutismo de Luis XIV, las
costumbres cortesanas e
incluso al Papa.
El Tratado sobre la
tolerancia (1763),
expresiones anticlericales
(fustigar la teología y a las
religiones reveladas) y del
deísmo. Criticó duramente
la intolerancia, a la Biblia y
a la iglesia católica. Más
radical y atrevido
Pensadores sociales y políticos
Montesquieu
(1689-1755)
Espíritu de las leyes
(1748). 1° tesis: Las Espíritu de las leyes (1748). 2° tesis: Para
instituciones políticas evitar el abuso de poder, es necesario una
división de poderes: ejecutivo (el rey),
responden a un orden,
legislativo (el pueblo y los nobles) y
el espíritu es el
judicial (independiente). Periodicidad de
principio que regula su
los mandatos
mecanismo. 3 tipos de
gobierno: monárquico
(honor) republicano
(virtud cívica) o
despótico (temor).
Voltaire (1694-1778)
Diccionario filosófico,
se muestra como un Teodicea, centrado en el deísmo inspirado
burgués reformista. en los ingleses, pero con un discurso más
Defensor de la agresivo y radicalizado. Aceptaba la
burguesía, despectivo inmortalidad del alma y la existencia de
con el vulgo, crítico a la un Dios- Supremo Arquitecto- bueno,
aristocracia. pero no indagó en su esencia.
Admiración a la
monarquía británica.
Deseo de que Francia
se asemeje más a este
sistema.
 Rousseau (1712-1778)

“Filósofo del sentimiento”, su religión sería un deísmo seco y abstracto, ni anticristiano,

sino lírico y sentimental.

Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres: Alegato que
demostraba los males que se derivaban del paso del “estado de naturaleza” (el hombre
primitivo naturalmente bueno) a la vida civilizada, fustigando las “falsas delicias del pte.”, el
lujo, la propiedad privada, el despotismo y la desigualdad.

Contrato Social (1762): Tránsito de la sociedad natural a la civil. El hombre al abandonar el

estado natural, establece un pacto, un contrato con la comunidad que sirve de base al
estado civil y social. Se pierde la libertad natural, se gana la libertad civil, donde reina la
razón, el derecho, la propiedad, la igualdad. Para que este contrato funcione es necesario
una entrega del individuo, con todos sus derechos, a la comunidad. De esto se parte luego a
la constitución de un “cuerpo moral o colectivo”, dotado de una “voluntad gral.” que
procura el bien común.

Rousseau preconiza más que un régimen representativo, una democracia directa. El

gobierno se define por la relación entre la soberanía y los gobernantes (conciliación entre
autoridad y libertad)y adopta 3 formas: democracia, aristocracia, y la monarquía.

Emilio, reflexiones en torno a la educación: infancia (1-12 años), formación del cuerpo más
que del alma, educación de los sentidos, en el campo; adolescencia (12-15 años), educar la
inteligencia por medio de la observación y el trabajo manual; juventud (15-20 años),
educación moral (sexual, social, moral y política) a partir de la contemplación de las miserias
humanas y de la historia, formación religiosa; última etapa (20-25 años), edad de la
prudencia y el matrimonio.