CUADRO COMPARATIVO DE LOS PARADIGMAS EPISTEMOLÓGICOS DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

TIPO DE DEFINICIÓN CARACTERISTICAS METODOLOGÍA

PARADIGMAS
Paradigma positivista El positivismo es una corriente las características relevantes del Los objetivos abordados por la
de pensamiento cuyos inicios positivismo tienen que ver con su investigación científica pueden ser, y
se suele atribuir a los posición epistemológica central. En son de hecho, diversos, pero hay como
planteamientos de Auguste efecto, el positivismo supone que la dría comte, unidad de método y
Comte, y que no admite como realidad está dada y que puede ser homogeneidad doctrinal. Es decir, solo
válidos otros conocimientos conocida de manera absoluta por el se puede entender de una única forma
sino los que proceden de las sujeto cognoscente, y que, por aquello que se considera una autentica
ciencias empíricas. Tan tanto, de lo único que había que explicación científica.
importante es la influencia de preocuparse, indican Dobles, El enfoque positivista asume que es
Comte que algunos autores Zúñiga y García (1998), era de posible desarrollar una investigación
hacen coincidir el inicio del encontrar el método adecuado y libre de valores. En la concepción
positivismo con la publicación válido para “descubrir” esa dialéctica del conocimiento tenemos
de su obra “Curso de filosofía realidad.  En particular, asume la que aceptar que los valores del
positiva”. No obstante, otros existencia de un método específico investigador, del contexto particular en
autores sugieren que algunos para conocer esa realidad y propone la que se realiza y de las teorías que la
de los conceptos positivistas se el uso de dicho método como fundamentan, etc., tienen importancia
remontan al filósofo británico garantía de verdad y legitimidad y determinan los resultados.
David Hume y al filósofo para el conocimiento. Por tanto, la La investigación positivista tiene un
francés Saint-Simon. ciencia positivista se cimienta sobre enfoque metodológico
Para Kolakowski (1988) el el supuesto de que el sujeto tiene predominantemente cuantitativo,
positivismo es un conjunto de una posibilidad absoluta de conocer mientras que la investigación que se
reglamentaciones que rigen el la realidad mediante un método deriva de la concepción dialéctica del
saber humano y que tiende a específico. conocimiento debe privilegiar los
reservar el nombre de “ciencia” Otro aspecto importante del enfoques cualitativos.
a las operaciones observables positivismo es el supuesto de que En el enfoque positivista se parte de
en la evolución de las ciencias tanto las ciencias naturales como teorías previamente seleccionadas de
modernas de la naturaleza. las sociales pueden hacer uso del la cual se extraen, por un enfoque
Durante su historia, dice este mismo método para desarrollar la hipotético-deductivo, hipótesis que se
 autor, el positivismo ha
dirigido en particular sus
críticas contra los desarrollos
metafísicos de toda clase, por
tanto, contra la reflexión que
no puede fundar enteramente
sus resultados sobre datos
empíricos, o que formula sus
juicios de modo que los datos
empíricos no puedan nunca
refutarlos.
De acuerdo con Dobles,
Zúñiga y García (1998) la
teoría de la ciencia que
sostiene el positivismo se
caracteriza por afirmar que el
único conocimiento verdadero
es aquel que es producido por
la ciencia, particularmente con
el empleo de su método. En
consecuencia, el positivismo
asume que sólo las ciencias
empíricas son fuente aceptable
de conocimiento.
Paradigma Se basa en el proceso de
interpretativo conocimientos, en el cual se da
una interacción entre sujeto y
objeto, no pretende hacer
generalizaciones a partir de los
resultados obtenidos. Su
investigación. De acuerdo con
Tejedor (1986), citado por Dobles,
Zúñiga y García (1998), los
científicos positivistas suponen que
se puede obtener un conocimiento
objetivo del estudio del mundo
natural y social. Para ellos las
ciencias naturales y las ciencias
sociales utilizan una metodología
básica similar por emplear la
misma lógica y procedimientos de
investigación similares. Desde esta
perspectiva se considera que el
método científico es único y el
mismo en todos los campos del
saber, por lo que la unidad de todas
las ciencias se fundamenta en el
método: lo que hace a la ciencia es
el método con el que tratan los
“hechos”.
Tenernos que precisar que a lo
largo de nuestra exposición usamos
de mane m intercambia· las
expresiones paradigma. tradición o
enfoque interpretativo (cf.
Erickson, 1989). Pensar que se trata
desea contrastar en la investigación
para confirmarlas o desecharlas. En la
concepción dialéctica del
conocimiento la teoría que se acepta
en el marco de la investigación es la
que tiene relación más directa con el
tema investigado o la que se desprende
de ello.
La investigación en el enfoque
positivista se realiza en laboratorios
especialmente diseñados o ajustándose
a condiciones previamente
establecidas, como la selección de
muestras estadísticas. La investigación
que se orienta por la concepción
dialéctica del conocimiento se debe
desarrollar directamente en el sitio en
el que se da ordinariamente el
fenómeno.
También llamado paradigma
cualitativo, fenomenológico,
naturalista, humanista o etnográfico.
Se centra en el estudio de los
significados de las acciones humanas y
de la vida social. Este paradigma
finalidad es profundizar
nuestro conocimiento, en
comprender la conducta de las
personas estudiadas, lo cual se
logra cuando se interpreta los
significados, actos y
pensamientos. Comprende la
realidad Dinámica Cualitativo
Fenomenológico Naturalista.
de términos usados y aceptados por
muchos investigadores, que
contienen un sindicado amplio y
plural. En algunos de los textos
hemos consultado, aparecen las
naciones de paradigma naturalista y
de paradigma constructo vista. En
términos generales con estas dos
expresiones equivalentes a
paradigma interpretativo, pero
creemos que expresión
interpretativismo es más amplia que
la de constructivismo y menos
ambigua que de naturalismo. Este
vocablo tiene, en muchos autores.
un significado equivale te a
positivismo pues desde este punto
de vista el naturalismo se
caracterizaría por tomar corno
pauta para investigación el modelo
de las ciencias naturales. Carr y
Kemrnis ( 1988, 67-97), por
ejemplo identifican naturalismo y
positivismo. Lincoln y Guba
( 1985), en cambio, defienden el
enfoque de la "investigación
naturalista" en el sentido de
investigación interpretativa y
cualitativa, aunque estos mismos
autores han abandonado ese
término y en sus últimas
intenta sustituir las nociones
científicas de explicación, predicción y
control del paradigma positivista por
las ocasiones de comprensión,
significado y acción. Busca la
objetividad en el ámbito de los
significados utilizando como criterio
de evidencia el acuerdo intersubjetivo
en el contexto educativo.
Waber, uno de los mayores
representantes de la metodología
cualitativa, expreso que mientras en la
astronomía los cuerpos celestes nos
interesan en sus relaciones
cuantitativas, susceptibles de medición
exacta, en las ciencias sociales nos
concierne la totatiladad cualitativa de
los procesos, cuya comprensión por
vía de la revivencia es una tarea
específicamente distinta de aquella
que puede pretender resolver las
fórmulas de las ciencias naturales y
exactas en general.
 publicaciones prefieren hablar de
"constructivismo" (cf. Guba y L
incoln. 1 Y94; Guba.

1. Su Orientación: es dirigida hacia

el descubrimiento busca la
interacción de conocimientos que
pueden estar influyendo en algo
que resulte de determinada manera.
2. La relación investigador-objeto:
de estudio concomitante (es decir
que trabajan juntos para un mismo
fin), existe una participación
democrática y comunicativa entre
los sujetos investigativos y el
investigador.
3. La entrevista es vista como una
investigación de caso como el
método de modelo de producción
de conocimiento su lógica es
conocimiento que le permita al
investigador llegar a entender lo
que le está sucediendo a su objeto
de estudio partir de la investigación
ilustrada.

Paradigma sociotrítico Desde el ámbito de la En la investigación sociocrítica se Según Boladeras (1996) el

investigación, un paradigma es distinguen tres formas básicas: la conocimiento, entendido por
un cuerpo de creencias, investigación –acción, la Habermas, es el conjunto de saberes
presupuestos, reglas y investigación colaborativa y la que acompañan y hacen posible la
procedimientos que definen investigación participativa. Todas acción humana. Para Habermas el
cómo hay que hacer ciencia;
son los modelos de acción para
la búsqueda del conocimiento.
Los paradigmas, de hecho, se
convierten en patrones,
modelos o reglas a seguir por
los investigadores de un campo
de acción determinado
(Martínez, 2004). El paradigma
socio-crítico de acuerdo con
Arnal (1992) adopta la idea de
que la teoría crítica es una
ciencia social que no es
puramente empírica ni sólo
interpretativa; sus
contribuciones, se originan,
“de los estudios comunitarios y
de la investigación
participante” (p.98). Tiene
como objetivo promover las
transformaciones sociales,
dando respuestas a problemas
específicos presentes en el seno
de las comunidades, pero con
la participación de sus
miembros. El paradigma socio-
crítico se fundamenta en la
crítica social con un marcado
carácter autor reflexivo;
considera que el conocimiento
se construye siempre por
tienen una visión activa del sujeto
dentro de la sociedad, por lo cual
ponderan la participación como
elemento base. Es decir,
participación en la praxis para
transformar la realidad, mediante
un proceso investigativo en el que
la reflexión crítica sobre el
comportamiento de esa realidad
determina su redireccionamiento,
su circularidad.
Colás Bravo (Buendía Eximan,
Colás Bravo y Hernández pina,
1999: 261) enmarca a las formas
investigativas del paradigma
sociocrítico dentro del cualitativo y
las llama métodos cualitativos de
investigación para el cambio social,
los cuales fundamenta en la acción,
la práctica y el cambio.
Entre las características más
importantes del paradigma socio-
crítico aplicado al ámbito de la
educación se encuentran: (a) la
adopción de una visión global y
dialéctica de la realidad educativa;
(b) la aceptación compartida de una
visión democrática del
conocimiento, así como de los
procesos implicados en su
positivismo ha desplazado al sujeto
cognoscente de toda intervención
creativa en el proceso de conocimiento
y ha puesto en su lugar al método de
investigación. Habermas (1988)
sostiene que una ciencia social
empírico-analítica sólo puede
proporcionarnos un control técnico de
ciertas magnitudes sociales, pero la
misma es insuficiente cuando nuestro
interés cognoscitivo apunta más allá
de la dominación de la naturaleza; el
mundo social es un mundo de
significados y sentidos y la ciencia
social positivista se anula a sí misma
al pretender excluirlos de su análisis.
Es de este rechazo al positivismo es
donde nace el interés por desarrollar
su propia teoría del conocimiento, la
cual será, una teoría de la sociedad.
Habermas (1994) demostró que los
objetos de conocimiento se
constituyen a partir del interés que rija
la investigación. El sujeto construye a
su objeto de estudio a partir de los
parámetros definidos por un interés
técnico o un interés práctico; además,
de la experiencia que se tenga de él, el
lenguaje en que esa experiencia se
exprese y el ámbito en que se aplique
la acción derivada de dicho
intereses que parten de las elaboración; y (c) la asunción de conocimiento.
necesidades de los grupos; una visión particular de la teoría del
pretende la autonomía racional conocimiento y de sus relaciones
y liberadora del ser humano; y con la realidad y con la práctica.
se consigue mediante la
capacitación de los sujetos para
la participación y
transformación social. Utiliza
el autorreflexión y el
conocimiento interno y
personalizado para que cada
quien tome conciencia del rol
que le corresponde dentro del
grupo; para ello se propone la
crítica ideológica y la
aplicación de procedimientos
del psicoanálisis que
posibilitan la comprensión de
la situación de cada individuo,
descubriendo sus intereses a
través de la crítica. El
conocimiento se desarrolla
mediante un proceso de
construcción y reconstrucción
sucesiva de la teoría y la
práctica.
REDENCIAS BLIBLIOGRAFICAS
González Morales, A. (2009). Los paradigmas de investigación en las ciencias sociales. ISLAS, 45(138):125-135; octubre-diciembre,
2003. Editorial Universitaria.
https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/3790?page=1