Héroes: de Ulises a Luke skywalker

Ingeniería Civil
Universidad de los Andes
2018

Perceval, la construcción del héroe.

El cuento del grial.

Sandra Muñoz Ávila.

Profesora: María Alejandra Quiroga Fernandez.
Los héroes, como sabemos, no nacen con esa condición, más bien se van formando a través
de determinados procesos, los cuales son el viaje, la aventura, la hazaña, el relato, entre
otros. Todo esto va forjando el camino que debe seguir, el cual muchas veces se ve
interrumpido por ciertas circunstancias o personajes.

En este ensayo se presentará la formación y maduración de Perceval en la obra En

búsqueda del grial, donde se puede observar como este personaje va evolucionando desde
el primer contacto que tiene con la caballería hasta el engrandecimiento de su persona.

Perteneciente a la segunda mitad del siglo XII, la novela escrita por Chrétien de Troyes
consta de 9234 versos en los que se narran, en primer lugar, la historia de Perceval que es
un joven aristócrata galés que, por deseo de su madre, la Dama Viuda, temerosa de que
corra la misma suerte que su marido y sus otros dos hijos, lo mantiene aislado en el feudo
de la Yerma Floresta Solitaria. Sin embargo, la contemplación de cinco caballeros cerca de
su hogar convence al muchacho de tomar la espada y salir en búsqueda de aventuras. Su
madre trata constantemente de persuadirlo para que se quede, pero él está decidido a partir
a la corte del rey Arturo, donde el sabio Gornemant lo inicia en la vida caballeresca. En
segundo lugar, se narra la historia de Gauvain, sobrino del rey que, tras una injuria por
parte de Guingambresil, viaja hacia la corte del rey Escavalón para probar su inocencia.
Estas dos historias que se van cruzando nos permiten ver las diferencias entre ambos
caballeros y exaltar el avance de Perceval hacia la caballería. A continuación, se tratará el
primer punto señalado, en el cual se hace hincapié en Perceval.

El personaje de Perceval se podría considerar sin duda el ejemplo más próximo al modelo
autoformativo, por esto es que el joven se considera como héroe, un caballero, ya que desde
la ignorancia e inocencia avanza en un progresivo camino de iluminación hacia el
conocimiento mismo, cuyos hechos con las armas nos muestran un aprendizaje y
crecimiento del personaje “Amigo, estáis en lo justo. Id ahora mismo a quitarle las armas,
porque vuestras son. No procedisteis como tonto cuando vinisteis aquí en busca de esto” 1.
1
De Troyes, Chrétien. El cuento del grial. Acantilado. Barcelona. 2003. p. 135.
Sin detectar el tono sarcástico, Perceval se apresura en ir tras el caballero, a quien enfrenta,
vence y desarma.

Es Perceval un héroe que tiene vocación de perfección y su camino estará guiado por el
afán en la iniciación personal dentro de la orden de caballería. El joven tiene un carácter
dinámico y evolutivo que es propio de un héroe novelesco, pero que de acurdo a su
condición humana (no divina) es inevitable cometer errores, aprender de ellos, fallar de
nuevo y de seguir en la búsqueda de la aventura que le da sentido a su existencia.

A lo largo de toda la obra, de Troyes plantea un protagonista inmaduro que difiere del
modelo tradicional que tenemos de los caballeros. Esto se puede ver reflejado en las burlas
que provoca su actuación en la corte del rey Arturo y el comportamiento del protagonista
guiado por sus impulsos y por interpretaciones erradas de las enseñanzas recibidas son
pruebas de la ingenuidad e ignorancia no solo en lo relacionado a la caballería sino también
en otros aspectos de la vida. Destaca, sobre todo, el desconocimiento de todo lo que es y
conlleva una relación amorosa.

Pero ese muchacho galés se irá transformando poco a poco en un gran caballero, basando
sus crecimientos en tres ejes principales, las armas y la aventura, la cortesía y el amor, la
religión y la sociedad, ejes que se complementan entre sí y que, al unirse, dan forma plena e
íntegra al héroe de la historia, volviéndolo digno de hacer la búsqueda del grial. Esto es
porque un héroe caballeresco se caracteriza por las armas; con ellas muestra destreza física
que posee, con esto, la gallardía y valentía va en consonancia con la destreza, la aventura;
el héroe está en constante movimiento, la cortesía; ahora el héroe debe adquirir un modo de
comportamiento de acuerdo a la corte, la dama; pasa a ser la idealización del amor, siendo
el más puro de los sentimientos, el cual hace que el caballero refine sus costumbre y la
religión; intento de civilizar la sociedad primitiva, también incluye a la formación del
caballero. A través de esta enseñanza aparece el llamado de ayudar a los más débiles, ya
que el cristianismo eleva la dignidad de los hombres. “Amigo, sabed que sin duda alguna
ya ha cumplido su penitencia, pues yo soy el que la besó, y a pesar tuyo, pues le dolió
mucho; y tomé el anillo de su dedo, y nada más pasó ni nada más hice; y si me comí, os lo
confieso, un pastel y medio y bebí tanto vino como quise, en esto no obre como un necio” 2.
Este largo proceso de interiorización de las conductas que deben guiar su vida se ve
reflejado en cómo las interacciones del galés se van volviendo cada vez menos toscas, más
gentiles, incluso en los enfrentamientos.

Otras ocasiones en donde se puede mostrar la evolución de la cortesía de Perceval es en la

forma de comportarse en la corte, pues en un principio su comportamiento era tosco e
irrespetuoso: “No iban desmontados aquellos que encontré en la landa, y vos queréis que yo
desmonte. No desmontaré, por mi cabeza. Pero apresuraos, que me iré” 3, y, después de ir
comprendiendo el significado de ser caballero, su forma de ser cambia, se suaviza y se
empieza a percibir a un héroe más completo: “Dios dé gozo y honor a la más hermosa, a la
mejor, de cuantas damas existen, como atestiguan todos los que la ven y todos los que la
han visto”4.

El tercer eje mencionado anteriormente en donde se puede ver la evolución del personaje a
la formación del caballero es la religión y la sociedad, que se puede traducir en
espiritualidad. Para Perceval su espiritualidad es dejada de lado durante la mayor parte de la
obra y no es sino hasta el encuentro con el ermitaño, que el galés se acerca a Dios después
de cinco años de ausencia de su fe gracias a un grupo de caballeros y damas que lo hicieron
darse cuenta de su falta “Señor –dijo él-, hace cinco años que yo no sé dónde me encuentro,
que ni amé a Dios ni creí en Él y no hice sino mal”5.

Perceval se va transforma a plena vista, vemos que aquello que llamamos “héroe” está al
alcance de la mano de cualquiera de nosotros. Así, no es de extrañar que la misión a
cumplir por el galés sea la búsqueda del grial, ya que es, una vez más, la contraposición de
lo maravilloso con lo ordinario, de lo divino con lo terrenal, conceptos que se contraponen
y exaltan entre sí.

2
De Troyes, Chrétien. El cuento del grial. Acantilado. Barcelona. 2003. P.276
3
De Troyes, Chrétien. El cuento del grial. Acantilado. Barcelona. 2003. P. 134-135
4
De Troyes, Chrétien. El cuento del grial. Acantilado. Barcelona. 2003. P. 312
5
De Troyes, Chrétien. El cuento del grial. Acantilado. Barcelona. 2003. P. 398
Para finalizar, Perceval es una figura importante dentro de la leyenda Artúrica, sobre todo
en las historias relacionadas con el grial, tuvo características que lo destacaron dentro de la
obra, como la ingenuidad, imprudencia, impulsividad y el esfuerzo, y también pruebas que
tuvo que superar a lo largo de la historia, por ejemplo, desarrollar la capacidad de escuchar
y comprender o seguir de manera consciente su intuición. También, este personaje, ha sido
un ejemplo muy fuerte de caballero al igual que una fuente de inspiración para diversos
autores en diversas épocas tanto antiguas como modernas.