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Sistema Jurídica Religioso
Sistema Jurídica Religioso
1. El derecho Hebreo,
2. " " Musulmá n,
3. " " Japonés,
4. " " Canó nico
5. " " Hindú .
Sistema Jurídico
Antes de entrar de lleno al tema principal es importante saber a que se le llama Sistema
Jurídico. Se denomina sistema jurídico al conjunto de las normas, las instituciones y los
agentes que hacen al derecho que rige en un determinado territorio. Este sistema se
relaciona con el diseñ o, la aplicació n, el aná lisis y la enseñ anza de la legislació n. Puede
entenderse el sistema jurídico como la serie de normativas de tipo objetivo que tienen
vigencia en un lugar y en un momento determinado. El sistema jurídico es regido por el
Estado con la finalidad de favorecer la convivencia y de fijar pautas para la regulació n de la
conducta de las personas. El sistema jurídico supone el conjunto de normas jurídicas
objetivas que está n en vigor en determinado lugar y época, integrando las diversas fuentes
jurídicas, como las leyes, las costumbres, la jurisprudencia de los tribunales y la doctrina,
que rigen en los diversos países del mundo, y los mecanismos de creació n, modificació n,
interpretació n y aplicació n.
El derecho hebreo
Este sistema buscaba establecer un método sencillo de la justicia dentro de las tribus. El
sistema incluía el hecho de Moisés, le daba facultades jurisdiccionales a consejo de ancianos
para tratar casos corrientes, sin embargo en casos excepcionales Moisés podría intervenir
directamente. Los hebreos eran tribus semitas que se unieron para formar en Palestina un
estado cuya capital fue Jerusalén, al poco tiempo dicho estado se dividió en dos reinos el de
Israel y de Judá (por eso a los hebreos se les llama Israelitas o judíos, fueron conquistados
el primero por los asirios (722 a. d. C) y el segundo por los caldeos (568 a. d. C)
El pueblo hebreo, ha existido y existirá por sus creencias, que se traducen en sus leyes y sus
formas de administrarlas. Caminar por el largo sendero recorrido por los hebreos, deja
grandes lecciones, que de una u otra forma han servido en la historia del mundo, como
ejemplo y guía , de que las legislaciones son la norma necesaria para crecer, avanzar,
progresar y existir, Israel y la historia de sus leyes así lo confirman.
El derecho hebreo está basado en un principio de leyes consuetudinarias y religiosas, las
mismas se resumían en un pacto hecho por jehová y los hebreos, por medio del patriarca
Abraham, en él se establecía la superioridad de sobre todo lo creado, y como consecuencia
todo orden moral y legal, eran expresió n de Su voluntad divina. Este pacto primitivo rigió al
pueblo judío hasta su cautiverio en Egipto, es en este periodo cuando surge un nuevo
patriarca y caudillo, llamado Moisés quien es el destinado a liberar al pueblo judío de la
opresió n egipcia, y dar al pueblo judío un nuevo pacto entre Dios y los mismos. Este pacto
es conocido como el Decá logo
El derecho eclesiá stico empezó siendo un derecho de la Iglesia para el mundo", terminando
por ser "un derecho de la Iglesia para la Iglesia”.
El presidente
La Knéset
Poder Judicial
Lo anterior se ve atrves de la ley o Torá h, los profetas ONEBH´IM (Neviim), las hagiografías
OKETHUBHIM (Ketuvim) Al antiguo testamento hay que agregar otro libro sagrado má s, el
TALMUD, escrito entre el principio de la era cristiana y el siglo V.
La biblia ademá s de ser una obra religiosa, es histó rica y jurídica, gracias, ella se puede
conocer en parte de toda su antigua legislació n. El antiguo testamento se compone de 24
libros agrupados en tres partes: la ley o Torá h, los profetas ONEBH´IM, y las hagiografías
OKETHUBHIM. La ley o Torah comprenden 5 libros, que son:
1. GENESIS
2. EXODO
3. DEUTERONOMIO
4. NUMEROS
5. Y LEVíTICO
La segunda es una obra profética que recoge los libros de IZAHIAS, JEREMIAS, EZEQUIEL y
los 12 profetas menores, y La tercera que son las hagiografías Okethubhim: se trata de una
antología de obras poéticas filosó ficas y narrativas. Comprende: salmos, proverbios, Hob,
cantar de los cantares, Ruth, lamentaciones de Jeremías, eclesiá sticas, Esther, Daniel y
Cró nicas.
El Poder Legislativo Israelí está compuesto por el parlamento o KNÉ SET (asamblea)
integrado mediante las elecciones generales. El parlamento de Israel es unicameral cuenta
solamente con la cá mara de diputados, está compuesta por 120 miembros. La KNESET elige
al presidente de la repú blica y al primer ministro, este ú ltimo está sometido al Contralor
Parlamentario. La funció n de la kneset es legislar y fiscalizar el trabajo del gobierno. Para
ser aprobado un proyecto de ley debe pasar 3 lecturas en la KNESET:
1. Es derivada a la comisión pertinentemente para su estudio
2. Es discutido en sesión plenaria;
3. Se lleva acabó la votación final. La ley aprobada debe ser firmada por el ministro del ramo
del que trate la ley, el primer ministro y el presidente.
La KNESET es elegida por un periodo de 4 añ os, pero puede disolverse y llamar a nuevas
elecciones antes del término de su periodo.
El poder judicial israelí es independiente. Los jueces son nombrados por el presidente a
recomendació n de una comisió n especial de 9 miembros, formada por tres jueces de la
Corte Suprema, 2 miembros del Colegio de Abogados y 4 figuras pú blicas. Los jueces son
inamovibles y son jubilados a los 70 añ os. En 1954 se aprobó una ley sobre la organizació n
judicial, esto no significa que no hubiera una organizació n judicial. Aunque la competencia
legislativa pertenece por completo a la “Kneset”, la Corte Suprema puede llamar la atenció n
respecto algunos cambios legislativos deseables. Sesionando como alta corte de justicia
tiene la autoridad para determinar si una ley se adecua correctamente a las leyes bá sicas
del estado. El poder judicial está compuesto de la siguiente manera:
Corte Suprema
Tribunales de distrito
Tribunales de magistrado
Tribunales especiales
Tribunales religiosos
Derecho Musulmán
El derecho musulmá n es un sistema autó nomo, cuya base principal es el Corá n. A diferencia
de otros derechos no constituye una rama autó noma del conocimiento, sino que es una de
las facetas de la religió n del islam. El derecho musulmá n se fundamenta para consolidació n
del origen social, y de la vida comunitaria de los pueblos. Los antecedentes histó ricos del
Derecho Musulmá n son entre otros los siguientes: La península de Arabia se encuentra entre el mar
rojo y el golfo pérsico. El istmo de Suez hoy cortado por el canal del mismo nombre la unía con
Á frica. Su situació n geográ fica ha constituido histó ricamente un punto de comunicació n entre las
grandes masas continentales Eurasiá tica y Africana.
Las fuentes del derecho Musulmá n son:
Sistema Japones
Este sistema, es una coalició n del sistema neoromanista, del common law de Estados
Unidos y de la tradició n japonesa. En un principio el Japó n, estaba regido por un conjunto
de normas cuya razó n de ser derivaba tanto de los usos como de la moral, que regulaba, en
todas las circunstancias de la vida, la conducta que los individuos debían observar en sus
relaciones recíprocas. Estas normas de comportamiento se llamaron giri.
El giri sustituyó al derecho y segú n los japoneses, incluso a la moral. Se observaba
espontá neamente, no tanto porque correspondiera una cierta concepció n de la moral o del
deber, cuanto porque se incurría en la censura social, en caso de inobservancia. Para un
japonés constituiría una vergü enza no respetar un giri. Un có digo de honor, puramente
consuetudinario, determinaba todos los comportamientos, tal situació n ha hecho, hasta
épocas recientes, inú til o molesta la intervenció n del derecho, ya que para los japoneses la
idea de derecho sigue asociada con la noció n de castigo y ser citado a un juicio se considera
una vergü enza, ello no significa que los tribunales estén inactivos, pero la parte má s
importante de su actividad la constituye la funció n conciliadora no la decisoria.
La política modernizadora del derecho surgió con el objeto de poner fin a los tratados
comerciales desventajosos y desiguales para Japó n, y evitar que la influencia extranjera se
convirtiera en un poder tutelar sobre la vida pú blica, al estilo de lo que se observaba en
China.
Japó n carecía de un sistema jurídico, por ello opto por importarlo de occidente,
procediéndose con la contratació n de juristas extranjeros, entre ellos franceses, alemanes e
ingleses, valiéndose de la tarea de traducir los có digos franceses, promulgando un có digo
penal y un có digo de procedimientos penales, de modelo francés, lo cual tuvo lugar en el
añ o de 1882. Consecuentemente en 1890 entró en vigor una ley relativa a la organizació n
judicial y un có digo de procedimientos civiles, siguiendo el modelo alemá n. El có digo civil
japonés fue promulgado en 1898. Fue una problemá tica adaptar ciertas nociones
elementales de derecho, extrañ as para el pensamiento japonés.
El derecho hindú.
Para el hindú todo derecho es adquirido, es decir no es natural. Es un modo de vida, un
Dharma. El termino Dharma deriva del sancrito "dhri" que significa mantener unido.
Quienes profesan el hindú procuran seguir las normas, acciones, conocimientos y
obligaciones de índole espiritual, social, jurídica y moral, las cuales sustentan la unió n del
humano. Dharma no significa religió n; es la ley que nos gobierna todas las acciones, el
Dharma hindú también significa (sanatan, que significa eterno y omnipotente) y el Dharma
Vedico (Dharma basado en los vedas).
El derecho hindú no solo consiste en normas que abarcan los derechos y los deberes de los
reyes y los guerreros, sino que también proporcionan normas de Dasa Dharma, que
requieren las relaciones entre Estado. El hinduismo se basa en textos, dado que los hindú es
tienen autoridad para introducir nuevos elementos e ideas en su religió n. La fuente
primaria del hinduismo son Sruti y Smriti. En el Dharmasastra encontramos tres Fuentes
principales del Dharma:
Bibliografia
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3258/7.pdf
https://www.legaltoday.com/actualidad-juridica/entrevistas/el-derecho-japones-integra-
elementos-del-derecho-continental-y-del-common-law-2008-01-30/
https://es.slideshare.net/DEYSITATIANAIB/derecho-hebreo-58524617
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=877
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/jurid/cont/30/cnt/cnt27.pdf
https://evosistjuridicos.wordpress.com/2013/05/19/sistemas-religiosos/
https://web.archive.org/web/20131019155122/http://www.spencer.adv.br/universidad
es/Alexy-Sistema%20juridico%20principios%20juridicos.pdf