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Salud Holistica PDF
Salud Holistica PDF
Cada vez se habla más de salud integral, de salud holística. Parece que cada vez
somos más conscientes de que la salud no se reduce a algo puramente biológico, sino que
afecta a toda la persona. Por eso todas las intervenciones en salud han de tener también una
perspectiva holística, global, integral. Si así no fuera, las profesiones humanas de salud se
aproximarían a la práctica veterinaria sobre cuerpos humanos.
Así, una persona está sana físicamente cuando al considerar su cuerpo lo cuida y lo
trata más que como cuerpo “animal”; lo ve en su aspecto de “corporeidad”: el ser humano
entero en el cuerpo, superando viejos dualismos que veían a éste como cárcel del alma y, en
todo caso, con sus connotaciones negativas. El cuerpo humano, en efecto, evoca y vehicula
la dimensión relacional. Se da salud física, pues, también con grandes límites en el cuerpo,
como de hecho sucede cuando las personas sufren diferentes tipos de discapacidades.
A su vez, una persona vive sanamente las relaciones con los demás cuando éstas
están impregnadas de buen uso de la mirada, cuando es capaz de experimentar ternura,
equilibrio y vive el contacto corporal de manera personal y positiva. Una persona indica
salud relacional cuando se reconoce interdependiente, no exclusivamente independiente ni
dependiente, sino que reconoce las diferentes interdependencias en los diferentes ámbitos
de la vida.
Los profesionales de la salud de hoy pueden perder de vista que detrás de cada
problema o patología está la totalidad de un sujeto.
El tercer vector viene dado por la precariedad en cuanto cualidad del sujeto, (los
elementos más subjetivos y personales de la marginación, la “precariedad cultural”3, la
ruptura de algunas comunicaciones, la debilidad de las expectativas, el desánimo y el
debilitamiento de la confianza, la identidad y la autoestima). El proceso de exclusión y
marginación es causa y consecuencia también de un deterioro en la persona, en la capacidad
de hacer una lectura objetiva de la realidad que le rodea y de poner en marcha mecanismos
propios que le ayuden a salir de ella.
1
ALVAREZ F., “La experiencia humana de la salud desde una óptica cristiana”, in “Labor Hospitalaria”, 219
(1991), p. 33.
2
GARCIA ROCA J., “Contra la exclusión. Responsabilidad política e iniciativa social”, Santander, Sal Terrae,
1995, pp. 9-15.
3
IBIDEM, p. 14.
4
Una reflexión sobre la relación de ayuda y la exclusión la he realizado recientemente en: BERMEJO J.C.,
“Relación de ayuda y marginación”, in “Camillianum”, Roma, 1999 (20), pp. 279-296.
intervención holística (Mc 5, 1-20) de cara a la prevención, dado que el portador de VIH es
un posible agente de infección especialmente en contextos y personas vulnerables.
Ecofeminismo y holismo
5
Cfr. GEBARA I., “Intuiciones ecofeministas. Ensayo para repensar el conocimiento y la religión”, Madrid, Trotta, 2000,
promueve el autoconocimiento y el conocimiento recíproco incluyendo a los “nadies”,
asume la complejidad, reconoce la dimensión política de lo individual y lo íntimo…