UNIDAD EDUCATIVA IBLI-FACTER

1. INFORMACIÓN GENERAL
Nombre del curso/Semestre Código:
HISTORIA, DOCTRINA Y PRÁCTICA CRISTIANA I
Nombre del módulo/Asignatura: Código:
TEOLOGÍA SOCIAL
Prerrequisitos exigidos: Correquisitos exigidos:
- Teología básica
Línea:
PRACTICA CRISTIANA
Naturaleza académica: Teórica Teórico- X Práctica
Práctica
Profesor: Jaime Quiceno Guerrero Monitor:
Jaimequiceno3@gmail.com
Teléfonos: 3102655191
Número de Total Horas Horas Horas de trabajo
créditos: horas presenciales: de tutoría: autónomo o independiente:
1 48 16 16 32

2. COHERENCIA DE LA LÍNEA CON EL P.E.I.

Contribuye al fortalecimiento de las competencias definidas como básicas, especialmente frente a la
argumentación en cuanto a conocimientos sobre la responsabilidad y ética social que le asiste al cristiano integral.

3. JUSTIFICACION
JUSTIFICACIÓN

La crisis de responsabilidad tanto a nivel individual como social que vivimos en nuestro tiempo pasa por todos y
cada uno de nosotros para resolverla. Permanecer lamentándolo sin hacer nada al respecto es ser parte del
problema. Para poder comenzar a ser parte de la solución hemos de empezar por mirar la viga en nuestro propio
ojo antes de detenernos en la paja del ojo ajeno. Carl. F. H. Henry, fundador de la revista Chistianity Today,
escribió un libro con un título muy sugestivo: La conciencia intranquila del fundamentalismo moderno. En efecto,
todo cristiano sensible, saludable y maduro, sea o no fundamentalista, debe experimentar cierta intranquilidad de
conciencia o incomodidad mental concerniente a un punto ciego en su entendimiento de la verdad. Porque debido
precisamente al característico y necesario énfasis histórico del protestantismo en la evangelización, en la fe y en la
conversión personal y su correspondiente condenación de las buenas obras como medio de salvación, uno de los
aspectos de la verdad que puede llegar a ignorarse fácilmente en el ámbito protestante es la responsabilidad social
del creyente ya sea a través del servicio o la acción social indistintamente, actividades ambas imprescindibles para
establecer la tan anhelada justicia social tal y como aparece repetidamente en las arengas y denuncias de los
profetas del Antiguo Testamento. Esto es lo que el liberalismo teológico acertó en llamar “evangelio social”, pero
que malogró a la hora de plantear su fundamento teológico. Porque lo cierto es que el “evangelio social” no es un
descubrimiento del siempre polémico liberalismo teológico del siglo XIX, sino que está en el mismo corazón del
mensaje cristiano, como lo admite el apóstol Pablo al informarnos de su visita a los dirigentes de la iglesia en
Jerusalén con estas palabras: “... no me impusieron nada nuevo. Al contrario, reconocieron... la gracia que yo
había recibido... Sólo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, y eso... he venido haciendo con esmero”
(Gál. 2:6-10).
 4. OBJETIVO GENERAL

Ofrecer al estudiante una visión panorámica sobre la responsabilidad individual y social y en el

propósito inmediato que cada uno de sus autores bíblicos tenía en mente cuando recibió la
revelación divina, logrando así una comprensión y consiguiente aplicación de las Escrituras
acorde con la intención original de su autor humano y, en especial, de su Autor divino.

5. COMPETENCIAS A DESARROLLAR ACCIONES, PRODUCCIONES Y REALIZACIONES

DE LOS ESTUDIANTES
INFLUENCIAR El módulo de Teología Social busca brindar al
Hace uso de los eventos históricos bíblicos y estudiante las siguientes competencias:
universales para comunicar el mensaje que lleva a
la persona a ser una nueva criatura por la gracia de
1. Hacer consciente al estudiante de la naturaleza
Dios. social del ser humano en general y de la
consecuente responsabilidad social del cristiano en
INTERPRETAR particular.
Expone su fe de manera crítica y significativa a
partir de datos concretos de la historia que aportan
2. Conocer el origen teológico del lazo que, para bien
al entendimiento de la doctrina. y para mal, vincula a todos los miembros de la raza
humana entre sí y de manera especial a los
ARGUMENTAR cristianos en una fraternidad solidaria llamada a
En defensa de la fe, plantea tesis a través de las manifestar lo mejor de nuestra condición social no
cuales comprueba que los sucesos biblícos son sólo al interior sino también al exterior de la
verídicos y los enmarca en el contexto cultural comunión cristiana.
pertinente.
3. Generar un vivo interés y una permanente
DISCIPULAR inquietud por participar en el servicio y la acción
Trasmite el Evangelio con solvencia a partir del social en sus múltiples formas.
discurso y el análisis crítico de la historia de
manera que sus receptores puedan reconocer los 4. Identificar el campo del servicio y la acción social
origenes de la fe en contraste con los episodios mejor adaptado a los talentos, habilidades y el
historicos universales. llamado del estudiante y vincularse decididamente
a él.
 6. DESARROLLO TEMÁTICO
PRIMERA UNIDAD: LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE
La noción de responsabilidad
a. La crisis de la responsabilidad
b. El equilibrio entre derechos y deberes
Reflexionemos
A. La representación de Adán
B. La solidaridad
C. Nuestra solidaria condición humana

SEGUNDA UNIDAD: RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE EN EL A.T.

a. La responsabilidad del hombre y las Escrituras
b. La responsabilidad del hombre en el Génesis
La responsabilidad en la Caída (Adán y Eva)
c. La responsabilidad colectiva e individual del hombre
d. La relación entre responsabilidad colectiva e individual
Reflexionemos
A. Somos insustituibles y necesarios
B. El pecado de omisión
C. La singularidad de Cristo

TERCERA UNIDAD: RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE EN EL PENTATEUCO

La Ley
a. La ley moral
b. La ley ceremonial o ritual
c. La ley civil
Reflexionemos
A. Pecado y culpabilidad
B. El aprendizaje por imitación
C. Redimidos del poder del pecado
CUARTA UNIDAD: RESPONSABILIDAD EN LOS LIBROS DEL A.T.
a. La responsabilidad del hombre en los libros históricos
El arrepentimiento divino
b. La responsabilidad del hombre en los libros proféticos
La responsabilidad del Centinela
c. La responsabilidad del hombre en los libros poéticos
Reflexionemos
A. La comunión de los santos
B. La comunión y el consejo
C. Permaneciendo visibles en el mundo

QUINTA UNIDAD: LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE EN EL N.T.

a. La responsabilidad del hombre en los evangelios
La Gran Comisión
b. Los Hechos de los apóstoles y la Gran Comisión
Reflexionemos
A. Cristianismo: el verdadero humanismo
B. Exclusiones y favoritismos en la iglesia
C. La verdadera libertad

SEXTA UNIDAD: RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE EN LAS EPÍSTOLAS

a. La responsabilidad del hombre en las epístolas paulinas
b. La responsabilidad del hombre en las epístolas universales
Reflexionemos
A. La exclusividad e inclusividad cristiana
B. Dividiendo para unir
C. Beneficios generalizados del cristianismo
 7. METODOLOGÍA
Presentaciones sintéticas y foros argumentativos sobre el contenido de los textos básicos.
Trabajo de investigación en grupo, a partir de la bibliografía complementaria.

8. SISTEMA DE EVALUACIÓN
Modalidad Evaluación de Trabajos: Descripción: Porcentaje
Presencial 2 controles y 2 trabajos Reseña analítica sobre un tema asignado por el tutor 25% c/u
Virtual 1 Foro temático(30%) Sobre temáticas sociales asignado por el tutor 30%
1 Ensayo (30%) 30%
1 Trabajo en equipo (40%) 40%

8. BIBLIOGRAFÍA
Básica:
Rojas Ruiz, Arturo Iván. Conferencias sobre Teología Social

Complementaria:
Ryrie, Charles. La responsabilidad social: Lo que enseña la Biblia
Hybels, Bill. La revolución de los voluntarios
Warren, Rick. Una Vida con Propósito.
McDowell, Josh. El anduvo entre nosotros
Strobell, Lee. El caso de Cristo.
Nida, Eugenio A. Significado y diversidad cultural.