La llamada Historia Deuteronomista

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En las sagradas escrituras encontramos un libro con el nombre de Deuteronomio que hace parte del Pentateuco,
los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. la llamada historia Deuteronomista es más que este libro.
Esta historia está Compuesta por cinco libros Históricos de los cuales uno (Deuteronomio) hace parte del
Pentateuco. Los libros que componen la historia Deuteronomista son: Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel y
Reyes. En Deuteronomio encontramos la biografía de Moisés desde su nacimiento hasta su Muerte. La historia
del nacimiento también la encontramos en el libro del Éxodo (Colección del Pentateuco). El libro termina con
la Muerte de Moisés. Con este hecho se marca la introducción a los libros Históricos. Siguientes puntos a
resaltar como la exhortación contra el culto a otros dioses. En el Segundo libro llamado Josué encontramos dos
grandes partes. Primero se menciona el cumplimiento de Yawhé a los Israelitas (La tierra), la conquista militar
de Palestina, siguiendo con una introducción y una doble conclusión. Se relata la circuncisión y la primera
pascua en la tierra. El Libro de Josué en la segunda parte evoca abiertamente la posibilidad de perder la tierra
conquistada. (si Israel no guarda el pacto que Yawhé habría prescrito). El libro de los jueces narra dos
introducciones que manejan un contenido diferente. El primero habla de dos prólogos y en el segundo hace
énfasis en la Profecía del tiempo de duración del periodo de los Jueces. En la primera Introducción el primer
prólogo habla de los acontecimientos de la conquista descritos en Josué. En el segundo Prologo, un intento por
crear el periodo de los Jueces para salvar al pueblo de la Idolatría, pero al parecer, vuelven y Caen. En la
Segunda Introducción encontramos los salvadores de Israel (12 en total) entre ellos Devora y Otoniel. Se
Mencionan los jueces Ehud, Barac, Gedeón, Jefté, Sansón entre otros. El Libro termina hablando de las tribus
de Dan y Benjamín. En el libro “Samuel” 1encontramos la historia de Samuel que nace de una mujer Estéril.
Samuel se convierte en profeta de Yawhé y último Juez de Israel (1 Sam. 8, 12) Continuará el libro con la
mención del primer rey de Israel, Saúl. También se hablará del primer discurso de Samuel (1 Sam 12) que
marca el fin del periodo de los Jueces y el comienzo de la era monárquica. El discurso hace una síntesis del
libro “Éxodo” hasta el fin del periodo de los Jueces y comienzo de la monarquía. También Se profetiza un
fracaso de este periodo (2 Reyes). Encontramos la relación de Saul y David. Posteriormente el Reinado de
David. El Libro de los Reyes que inicialmente estaba unido al libro de Samuel por los temas parecidos que
trataban luego será considerado otro libro y se encuentra en la biblia en dos partes. 1 y 2 de Reyes. El libro de
los Reyes comienza hablando del rey Salomón, hombre sabio y Constructor del Templo de Jerusalén. El
discurso de salomón precisa que Yawhé ha cumplido todas las promesas hechas a David (anterior Rey). Luego
seguirá diciendo que Salomón atraído por mujeres paganas y dioses extranjeros ocasiona graves consecuencias
que ofenden a Yawhé. Surge la problemática que se centra en lo político y religioso llevando consigo la caída
del reino después de la muerte de Salomón. Lo Sucederá Jeroboán, que establece dos Santuarios. Dan y Betel.
Seguirá el libro hablando de historias paralelas del Reino del Sur y del Norte. Judá e Israel.

¿Qué significa la Historia Deuteronomista? Todo comienza cuando los estudiosos de la Biblia empiezan a tener
acercamientos a las sagradas escrituras con un tinte Histórico, diferente a la visión que tiene el Pentateuco que
se enfoca en la Alianza de Dios con su pueblo (la Torá). En 1843 Heinrich Ewald comenzó su estudio con seis
volúmenes que llamó “la Historia de Israel”1 . Designo la colección que va desde el Génesis hasta Josué con el
nombre de “Gran Libro de los Orígenes”, mientras que denominó “Gran libro de los reyes” a los libros de
Jueces, Rut (Ewald sigue el orden del canon Grego), Samuel y Reyes. Un siglo después (1943) un erudito
1
ROMER, Thomas. La Llamada Historia Deuteronomista, p. 21
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alemán de la Biblia hebrea que se especializó en la historia pre-exílica de los hebreos con Gerhard von Rad, fue
pionero en el enfoque histórico-tradicional de los estudios bíblicos, enfatizando el papel de las tradiciones orales
en la formación de los textos bíblicos. Él considera que el termino mismo (Deuteronomista) es un invento de los
estudios. Otros Estudiosos dirán que el término designa una segunda ley, después de la que narra Moisés en las
tablas de la Ley, Historia narrada también en el Libro del Éxodo. Noth es considerado el “Padre” de la Hipótesis
de la historia Deuteronomista que compilan los libros Deuteronomio-Reyes.

¿Quiénes Fueron los Autores de Estos Libros? Hay que decir que el Pentateuco fue considerado una colección
narrada por Moisés, dando totalidad Importancia a su contenido y dejando en segundo Plano los libros
Históricos que componen la Historia Deuteronomista. Pero volvamos a Ewal; el atribuye las ultimas
modificaciones del “gran libro de los Origenes” (Genesis-Josue) a un editor al que llama “El deuteronomista”.
“Según Ewal, este Deuteronomista escribió bajo el reinado de Manases. Compuso los libros del Deuteronomio
y Josué pero en realidad no está presente en los libros Génesis-Números. En el Deuteronomio y Josué Ewal
acepta algunas adiciones Posdeuteronomistas 2. Si este estudio de cierto modo une al Pentateuco con la Historia
Deuteronomista donde se conjugan hechos similares, podríamos hablar de Hexa-teuco. Así la primera colección
de libros de la Biblia no serían cinco, sino seis. ¿Seis libros en la ley La Tora? Se abre una puerta para resolver
la Autoria y la recta distribución de los libros que mencionan los hechos Históricos del pueblo de Israel y a la
vez la promulgación de la ley divina que se acentúa a lo largo de la historia con diversos contenidos.

Wellhausen, un teólogo protestante alemán, experto en culturas orientales formuló una hipótesis documentaria
que rápidamente llego a ser como un “modelo Canónico” para la erudición Critica. El Separó dos fuentes
Narrativas Antiguas; Yahvista (J) y Elohista (E). luego fueron combinados por un “Jehovista” El estudio de
Wellhausen concluyo que la influencia deuteronomista en los libros históricos es claramente perceptible. Por su
parte Noth tiene otra postura para sacar a Josué del Pentateuco y no llamar Hexa-teuco y para cambiar las
fuentes originarias del Deuteronomio que propone Wellhausen. “Noth da por garantizada la existencia de la
redacción Deuteronomista en los Profetas anteriores… Pruebas de este tipo de redacción pueden encontrarse
según Noth, en los textos que llamó capítulos de Refelxion”3 Noth presenta a los personajes protagonistas
pronunciando un discurso, que mira hacia adelante y hacía atrás intentando interpretar el curso de los
acontecimientos.

¿Quiénes son los Autores de los Libros que Componen la Historia Deuteronomista? El libro de Josué escrito por
el mismo Josué, el libro de los Jueces y Samuel fueron atribuidos a Samuel y, 1-2 de Reyes al profeta Jeremías.
La atribución del libro de los Reyes al profeta Jeremías indica que los Rabinos (Judíos conocedores de la ley
divina) fueron conscientes de las semejanzas de estilo entre los libros de los Reyes y Jeremías.

El estudioso Católico Andrés Masius Adopto otra posición. Él establece que Esdras podría parecer el
Compilador final no solo de Josué, sino también de Jueces y Reyes. Esto significa que Masius coloca la
redacción final de los libros históricos en la era persa. Un siglo más tarde el filósofo Judío Baruch Spinoza
considera al Pentateuco y a los profetas anteriores como una sola composición, pero también apunta al hecho

2
ROMER, Thomas. La Llamada Historia Deuteronomista p. 22
3
Ibíd. p. 26
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que el libro del Deuteronomio ofrece la base ideológica para la interpretación de la historia que sigue. Las
palabras y las leyes de Moisés se prueban con los acontecimientos subsiguientes.

Para Concluir diré: la Historia Deuteronomista abarca desde los últimos días de Moisés, narrados en el libro del
Deuteronomio, hasta la liberación de Jeconías, que es el final del Segundo libro de los Reyes. Los libros que
componen la Historia Deuteronomista están escritos por un grupo de autores influenciados con el espíritu del
libro del Deuteronomio, y este libro como podemos encontrar en su descripción inicial es un puente que
conecta la realidad de Moisés, su Misión en el pueblo escogido por Dios, con la continuación de la historia de
dicho pueblo que con Josué vivirá el cumplimiento de la promesa hecha por Yahwé (tierra). Dicha promesa se
ve en muchos momentos alterada por la desobediencia de su pueblo que cae en la Idolatría, pero Yahwe se vale
de Profetas y profetizas, de hombres sabios y gobernantes que devuelven la fidelidad a su pueblo escogido. Así
lo dan a entender los siguientes cuatro libros.

No solamente los grandes profetas dejaron sus obras, Isaías y Jeremías..., sino que grupos de profetas de menos
importancia escribieron gran parte de la historia de Israel: la mayoría de las páginas del Génesis y del Éxodo,
los libros del Deuteronomio, de Josué, de los Jueces, de Samuel y de los Reyes. Estos fueron varios siglos en
que la fe de Israel, enfrentando tentaciones, persecuciones y dificultades de toda clase, maduró hasta alcanzar,
en los grandes profetas, esta sublimidad y lucidez que sólo Cristo podía llevar más adelante.