TEMA 4.

GENESIS Y CONSTRUCCIÓN
EL METODO PSICOGENETICO Y LA EPISTEMOLOGIA GENETICA

La epistemología genética consiste en tomar en serio los aportes de la

psicología en lugar de conformarse con recursos implícitos o especulativos, como
ocurre con la mayor parte de la epistemología. Para cada problema
epistemológico particular, por una parte de precisar y de sistematizar la apelación
a la psicogenésis, a la cual han recurrió de hecho todas las epistemologías
científicas, de completar el análisis psicogenético, insuficiente por si solo como
método epistemológico, por análisis histórico-críticos por análisis directos y sobre
todo por el análisis formalizaste.

La epistemología trata relaciones de conocimiento entre el sujeto y los

objetos. Pero estas relaciones plantean sin cesar, además de las cuestiones
lógicas o de validez, problemas de hecho relativos al sujeto: por un lado el objeto
solo es conocido por la experiencia, y la experiencia es siempre, ella también, la
de un sujeto, del cual resulta entonces indispensable saber cómo la organiza. Es
evidente que toda epistemología apela necesariamente a hechos psicológicos
tanto si los llama lingüísticos como mentales.

El único problema psicológico que interesa a la epistemología, a propósito de

una estructura dada, no es ya: ¿Qué piensa de esta estructura el sujeto en su
conciencia? Sino ¿Cómo ha procedido el sujeto para adquirirla?

Los únicos datos útiles para la epistemología se refieren, a lo que puede ser
el sujeto y no aquello de lo cual toma conciencia, a aquello que cuenta. Solo es
inteligible en función de lo que ha hecho anteriormente, de lo cual resulta de sus
conductas, en tanto que acciones y operaciones, son solidarias con todo su
desenvolvimiento.
 El análisis genético del desarrollo del pensamiento, desde la infancia hasta la
edad adulta, corresponde, en cierto sentido, pero en el terreno de los hechos a la
reconstrucción logística en el dominio de las cuestiones de validez. La
formalización logística se ve obligada a reconstruirla, estableciendo reglas de
procedimiento, luego reconstruyéndola pasó a paso. En forma paralela, para
juzgar, en el terreno de los hechos, las relaciones entre esta estructura y las
actividades del sujeto, es indispensable examinar como se ha construido: pero
como se trata de hechos y no de teorías, se trata de reconstruir su construcción
efectiva, lo cual ya no depende de la reflexión sino de la observación y de la
experiencia.

Se ha propuesto la elaboración de una epistemología genética y creado, un

centro internacional de epistemología genética, para cumplir las dos condiciones
necesarias a ese efecto: por una parte, la organización sistemática de
experiencias que se refieran a la formación de las principales nociones y de las
principales estructuras operatorias que presenten un interés para las ciencias, por
otra parte la colaboración sistemática de los psicólogos que se encargan de

EL METODO PSICOGENETICO Y LA EPISTEMOLOGIA GENETICA

Las ciencias sociales se han beneficiado y enriquecido con la obra de Piaget y con
sus investigaciones sobre la epistemología genética.

Piaget expone que los métodos epistemológicos, que describe en el mismo,

se coordinan y complementan. El método de análisis directo, por ejemplo requiere
del análisis formalizaste de la verificación genética y del análisis histórico critico;
solo así se formaliza el conocimiento, el sujeto recupera su génesis y recupera su
papel activo.

La epistemología genética consiste simplemente en tomar en serio los

aportes de la psicología, en lugar de conformarse con recursos implícitos o
especulativos, como ocurre con la mayor parte de la epistemología. En
consecuencia se trata tan solo para cada problema epistemológico particular, por
una parte de precisar y de sistematizar la apelación a la psicogenesis. Nos queda
entonces la tarea de llegar a conclusiones acerca de la necesidad de esta
coordinación de los métodos. Tomemos una estructura cualquiera de
conocimientos puramente lógico matemáticos, o experimentales (es decir que
abarque simultáneamente una parte lógico matemática y una parte de
constataciones controladas), el problema epistemológico consiste en determinar el
conjunto de las condiciones necesarias y suficientes que permitan al sujeto llegar
a constituir esta estructura en tanto que valida.
 De ese modo, el estudio de estas condiciones de validez y de ciertas
consideraciones de hecho: coordinación necesaria, pues se trata, por una parte,
de una estructura valida, lo cual depende de cerca o de lejos de la validez formal o
lógica y por otra parte, de la accesión a esta estructura, lo que implica una
distribución de hecho entre los aportes del sujeto y el objeto. Pero esta
coordinación debe hacerse avanzar mucho más profundamente de lo que parece,
pues cada uno de estos dos aspectos implica además de la coordinación
necesaria para unirlo al otro, la necesidad de una coordinación interna entre el
hecho y la norma, por las siguientes razones.

El carácter de validez de las estructuras, en primer lugar, puede parecer

depender tan solo de una validación en cierta manera absoluta, puesto que están
asegurada por los instrumentos actuales de los cuales dispone el análisis lógico.
Pero si se comparan estos medios actuales a aquellos con los cuales se
conformaban quienes ya son considerados como grandes antepasados, a saber
los ilustres autores de los principia matemática, se consta que en medio siglo la
validez lógica se ha transformado considerablemente.