CONCEPTO DE DEBER

Kant extrae del concepto de deber todas aquellas acciones que se realizar en contra del deber, o
mismo conforme con el deber pero no a partir de sus propias inclinaciones sino que las lleva a
cabo porque otra inclinación lo empujó a ello.
Una acción puede ser POR DEBER , EN CONTRA AL DEBER o CONFORME AL DEBER.
Una acción que es conforme al deber NO TIENE VALOR MORAL. Mientras que una acción hecha
por deber si lo tiene.
Una acción hecha por deber es aquella que tiene valor moral y que fue realizada por el solo hecho
de querer respetar la ley , por el principio de querer, mas alla de sus consecuencias y de que no
pegue con sus inclinaciones. Tiene valor moral en LA MAXIMA POR LA CUAL HA SIDO
RESUELTA.
El valor moral, reside en el principio de voluntad --> tiene que estar determinada por el principio de
querer en general.

EL DEBER ES LA NECESIDAD DE ACTUAR POR RESPETO A LA LEY

Una acción puede ser únicamente respetada si se trata de una FUNDAMENTADA POR LA BUENA
VOLUNTAD, no efecto . Solo aquello que no esté al serivicio de las inclinaciones , sino que lo
domine.
Por el OBJETO COMO EFECTO, puedo tener una inclinación, pero nunca respeto ¡! Ya que no es
una actividad de la buena voluntad.

LA VOLUNTAD ES DETERMINADA OBJETIVAMENTE POR LA LEY Y SUBJETIVAMENTE POR

EL RESPETO PURO A ESA LEY , TAMBIEN POR LA MAXIMA QUE ME LLEVA A REALIZAR
ESA ACCION QUE ES LA DE OBEDECER SIEMPRE A LA LEY MAS ALLA DE LAS
INCLINACIONES.
Los hombres, como seres racionales, son los únicos que tienen la capacidad de
REPRESENTACION DE LA LEY --> fundamentación determinante de la voluntad!! --> puede
constituir el BIEN MORAL. (sin esperar ningún efecto ni nda)

NO SE DEBE OBRAR NUNCA MÁS QUE DE MODMO QUE PUEDA QUERER QUE MI MAXIMA
DEBA CONVERTIRSE EN LEY UNIVERSAL, que sirve de principio de voluntad.
Tengo que preguntarme, ¿ Puedo creer que mi máxima se convierta en ley universal?
Si la respuesta es no, entonces es reprobable, es decir, que no puede provenir como principio, en
una ley universal posible ¡!
LA RAZON ME IMPONE RESPETO INEMDIATO POR LA LEGISLACION UNIVERSAL.
Aquellos de saber vulgar-->usan el conocimiento vulgar como criterio de su enjuiciamiento.
Ellos saben bien que esta bien que mal, que confirme al deber o contrario al deber . No hace falta
saber filosofía ni ciencia para saber que acción se debe hacer para ser honrado y bueno.
El conocimiento compete a todos los hombres, hasta el mas vulgar ¡
Dialectica natural --> Tendencia a discutir las leyes del deber y poner el duda su validez . o a
acomodarlas según nuestras inclinaciones es decir, en el fondo , pervertirlas y privarlas de
dignidad. Plantea el problema de la contradiccion
Kant (antidialectico) dice que la contradicción esta en nuestra cabeza.
El mundo esta ordenado -->Principio objetivo
Las acciones son las que hacen que una acción sea buena o mala.
Por ejemplo si uno usa la belleza(bueno)para seducir -->fin malo.
Siempre que una acción fue realizada conforme al deber, existe la duda de si la misma fue
realmente por deber y haya tenido asiento en fundamentos morales o si en realidad tuvo asiento
sobre bases egoístas (sin valor moral)
La naturaleza humana es frágil y impura, es por eso que apela a la razón para serle de legisladora
y administrar las inclinaciones.
TODAS LAS ACCIONES QUE RESIDEN EN LA IDEA DE RAZON, TODAS AQUELLOS
CONCEPTOS MORALES, TIENEN SU ORIGEN Y SU ASIENTO A PRIORI EN LA RAZON ,
LIBRE DE TODO CONOCIMIENTO EMPÍRICO .
A priori --> algo antes de la experiencia y es constitutivo de la misma. Hay algo en la experiencia
que la organiza.
El hombre tiene sentidos --> percibe, capta -->pero no alcanza, sino que también hay que
interpretar y con la razón a priori se aprende.
Uso la razón porque comprendo los principios objetivos. Uno comprende que hay un orden en el
mundo que dirigue las cosas -->imperativo absoluto -->el mismo se puede transgredir igual.
Si yo respeto ese orden , soy un hombre racional.
Orden genérico del mundo --> todos los sabemos y es el fundamento racional de una conducta
moral.
Heteronomia --> me rigo a partir de una ley agena a mi .
Las leyes que determinan nuestra voluntad --> origen : a priori en la razón.
No existe principio de moralidad que no descanse en la razón pura, independiente de toda
experiencia. Hay que alcanzar a priori estos conceptos, llevarlos a un nivel filosófico … de eso se
encargara la Metafísica de las Costumbres. --> representación pura del deber y de la ley moral
(hacer algo por deber)
Principios de la moralidad --> hay que buscarlos en la naturaleza humana (x experiencia) y
llevarlos a un nivel mayor, a priori , libre de todo lo empírico , es decir, llevarlos por si solos a la
máxima perfeccion ¡

La metafísica de las constumbres es el fundamento de como funciona la relación entre la razón

pura y las costumbres.
Las leyes mrorales --> deben valer para TODO SER RACIONAL.
TODAS LAS COSAS DE LA NATURALEZA ACTUAN POR LEYES
TODO SER RACIONAL TIENE LA FACULTAD DE REPRESENTACION DE LA LEY POR LO QUE
TIENE UNA VOLUNTAD . COMO PARA DERIVAR LAS ACCIONES DE LAS LEYES SE EXIGE
RAZON , LA VOLUNTAD ES ENTONCES RAZON PRÁCTICA.
LA RAZON DETERMINA LA VOLUNTAD --> LAS ACCIONES SON OBJETIVAMENTE
NECESARIAS Y SUBJETIVAMENTE NECESARIAS.

La voluntad es la facultad de no elegir mas de lo que indique la razón, independientemente de las

inclinaciones.
Pero , si la razón no es lo único que determina la acción, sino que también las inclinaciones la
condicionaron … entonces las acciones conocidas como objetivamente necesarias son ahora
subjetivamente contingentes.

Para Kant, la conducta determina nuestra voluntad, la controla.

Si esto no fuese asi , no exisitiria el libre albeldrio y las acciones serian dirigidas.
Para formular una ley :
Hay un principio objetivo que se interpreta . Cuando lo capto puede representarlo (representación
de la ley porque somos animales con esta capacidad)
1)captación del principio objetivo --> externo a mi. Lo capto y luego lo formulo como ley a travez de
la representación.
2)Formulacion explicita -->representacion de la ley .
Ejemplo: matrimonio igualitario --> surge del derecho común. Pero desp surgen distintas
inclinaciones,objeciones.
Cuando se que esta bien y que esta mal surge el MANDATO DE LA RAZON. (manda lo que es
correcto)

El MANDATO DE LA RAZON tiene como formula EL IMPERATIVO --> Muestra la relación entre
la ley objetiva de la razón a una voluntad constituida subjetivamente, no determinada por la ley .
Formula para expresar la relación entre leyes objetivas y la imperfección subjetiva de la voluntad
del ser racional.

Voluntad divina--> no valen los imperativos porque el querer ya coincide con la ley.
TODOS LOS IMPERATIVOS MANDAN
--> HIPOTETICOS --> Necesidad de realizar una acción como medio para un fin especifico.
No se de antemano lo que contendrá hasta que la condición me es dada.
-->CATEGORICOS -->Necesidad de realizar una acción por el solo hecho de cumplir con la ley,
dejando de lado las inclinaciones .
Ya se al punto lo que contiene. No contiene mas que la necesidad de la máxima de conformarse
con esa ley , la cual no tiene ninguna condición a la que este limitada porque quiere cumplir porq
sabe racionalemtne que es lo que tiene que hacer )
“Obrar por el solo según la máxima tal que puedas querer que la misma se torne universal.
UNIVERSALIDAD DE LA LEY --> Constituye lo que se llama naturaleza, o sea la existencia de las
cosas, las cuales están determinadas por leyes universales.
REPRESENTACION DE LA LEY
Racionalmente se lo que debo hacer, lo que la razón me manda, pero mis inclinaciones son mas
fuertes ¿ Como hago para saber si una acción es buena o mala?
Kant deja de lado el contenido. Dice que para que una acción sea buena se debe tratar de una
buena voluntad y la misma debe poder ser funcional para todos los seres racionales, la máxima
debe convertirse en ley universal ,sino es absurda contradictoria.
Si la acción es buena solo como medio para un fin determinado --> imperativo hipotético
Si la acción es buena en si misma, buena en si. Voluntad conforme con la razón --> imperativo
categorico

Todas las ciencias tienen una parte practica que consiste en problemas que ponen un fin posible
para nosotros, y los imperativos desifran como se puede llegar a tal fin --> IMPERATIVO DE LA
HABILIDAD --> No se trata de si el fin es o no racional sino de lo que hay que hacer para
conseguirlo.

Necesidad natural --> FELICIDAD. El imperativo categorico que representa la necesidad práctica
de la acción para alcanzar la felicidad como fin --> ASETORICO.

SAGACIDAD--> Habilidad para elegir los medios conducentes al mayor posible bienestar propio.
--> Imperativo hipotético --> medio para fin.
IMPERATIVO DE LA MORALIDAD --> No se refiere a lo que ha de suceder, sino a la forma y al
principio de dnde ella sucede y a lo escencialmente bueno de la acción.
- No es hipotético
- No existe ejemplo alguno ni manera empírica de decir si hay semejante.
- Precepto pragmático que nos ha de atender a nuestro provecho.
Quien quiere un fin, quiere un medio para alcanzarlo también .
Concepto de felicidad --> indeterminado. Uno no sabe bien que es lo que quiere para conseguir la
misma. CAUSA : Todos los elementos q la conforman son empíricos. La felicidad es imposible de
determinarse con seguridad y universalidad.
Si el deber es un concepto que debe contener significación y legislación real sobre las acciones -->
no puede expresarse como imperativo hipotético ¡
Los principios prácticos son FORMALES cuando se les extrae todos los fines subjetivos.
Aquellos fines que el ser racional se propone a su capricho --> fines materiales -->RELATIVOS. -->
su relación con la facultad de desear les de valor ,y no pueden proporcionar ningun principio
universal.
En cambio , algo cuya existencia en si misma posee un valor absoluto, como FIN EN SI MISMO ,
puede ser fundamentado por leyes --> aquí se podría considerar fundamentado el imperativo
categorico, de la ley practica.

HOMBRE COMO FIN EN SI MISMO

-Sus acciones deben ser consideradas al mismo tiempo como fin
- Todos los objetos de inclinación tiene un valor condicionado.
Hombre --> ser racional --> la naturaleza lo distingue como fin en si mismo
Ser irracional --> medio, valor relativo .
Principio de toda voluntad humana como voluntad legisladora por medio de todas sus máximas
universalmente --> no se funda de interés alguno y es el único que puede ser incondicionado.
REINO DE LOS FINES
Todos los seres racionales están sujetos a una ley la cual dice que el hombre no puede utilizar a
otro hombre ni a el mismo como simple medio , sino siempre como fin en si mismo.
De aquí nace un enlace sistematico de seres racionales por leyes objetivas comunes.

Seres racionales --> miembro--> legislador universal y sujeto a las leyes.

, --> jefe --> cuando el legislador no está sometido a ninguna volutad agena. El mismo domina sus
inclinaciones.
Reino de los fines --> quienes viven por medio para fines.

Moralidad --> relación de toda acción con la legislación , por lo cual es posible el reino de los fines.
ESA LEGISLACION DEBE HAYARSE EN TODO SER RACIONAL Y PODER ORGANIZARSE DE
SU VOLUNTAD, CUYO PRINCIPIO ES, QUE PUEDA SER LA TAL MAXIMA UNA LEY
UNIVERSAL Y QUE LA VOLUNTAD, POR SU MAXIMA, PUEDA CONSIDERARSE A SI MISMA
AL MISMO TIEMPO COMO UNIVERSALMENTE LEGISLADORA.

En el reino de los fines todo tiene precio o dignidad.

Diginidad --> lo que se haya por encima de todo precio y no admite nda equivalente.
Fundamentada por la autonomía
Todas las Maximas tienen :
1) Forma --> consiste en la universalidad. Se expresa la formula del imperativo moral --> las
máximas deben ser elegidas de tal modo que puedan valer como leyes universales naturales.
2) Materia --> un fin . El ser racional debe servir como fin en si mismo, fin por la naturaleza.
3) Determinacion integral de todas las máximas por medio de aquella formula.

UNIDAD de la forma de voluntad

PLURALIDAD de la materia --> Para darle acceso a la ley moral.
TOTALIDAD del sistema
Una voluntad es ABSOLUTAMENTE BUEN cuando no puede ser mala y cuando su máxima al ser
transformada en ley universal, no puede contradecirse.

LEY SUPREMA : Obra siempre, por tal máxima, de modo que puedas querer al mismo tiempo que
se convierta en ley universal --> esta es la única condición bajo la cual la voluntad no puede estar
nunca en contradicción consigo misma y este es IMPERATIVO CATEGÓRICO. --> Obra según
máximas que puedan al mismo tiempo tenerse por objeto a si mismas, como leyes naturales
universales.

Moralidad --> relación de las acciones con la autonomía de la voluntad con la posible legislación
universal, por medio de las máximas de la misma.
La acción --> que puede compadecerse con la autonomía de la voluntad --> permitida
. --> que no concuerda con ella--> prohibida

Voluntad cuyas máximas concuerdan con las leyes de la autonomía --> Santa
Dependencia en que una voluntad no abs buena se halla respecto del principio de la autonomía-->
Obligacion

Necesidad objetiva de una acción por obligación --> Deber