Diác.

Omar Montero Mora

 Las 2300
tardes/mañanas
Daniel 8

¡La Visión del Carnero y el

Macho Cabrío!
 Introducción
Autor: Daniel

Fecha: 535/533 a.C.

Idiomas: Hebreo (capítulos 1:1 - 2:4 y del 8:1 - 12:

13), Arameo (capítulo 2:4 - 7:28).

Periodo que abarca: 605-535 a.C.

Reyes: Nabucodonosor, Belsasar, Darío y Ciro.

Género Literario: Apocalíptico.

El capítulo 8 de Daniel inicia la sección de escritos en hebreo, ya
que los temas tratados conciernen particularmente a la nación de
Israel.

Fecha de la Visión: 553/551 a.C.

Rey: Nabonido/Belsasar

Idioma: Hebreo.

Periodo de Exilio: 52/54 años

Edad de Daniel: 73 años.

I. Contexto Histórico
En el año tercero del
reinado del rey
Belsasar me apareció una
visión a mí, Daniel,
después de aquella que
me había aparecido antes.
(Daniel 8:1).
 Nabonido-Belsasar

Belsasar, hijo de
Nabonido, corregente
con su Padre. Comenzó
a gobernar
aproximadamente por el
año 555/554 a.C.
Nabonido pasó la mayor
parte en Teima dejando
Nabonido Belsasar a su hijo con plenos
(556 – 539 a.C.) (555/554 – 539 a.C.) poderes en Babilonia.
 Ubicación de la Visión

Vi en visión; y cuando la
vi, yo estaba en Susa, que
es la capital del reino en
la provincia de Elam; vi,
pues, en visión, estando
junto al río Ulai. (Daniel 8:2).
Elam se situaba al este
de Sumeria y Acad, en el actual suroeste
de Irán. El alto Elam fue posteriormente
más y más identificado por su baja
capital, Susa, y geógrafos posteriores
a Ptolomeo la llamaron Susiana. En
diversos períodos existieron
diversos imperios elamitas y en otros
momentos estuvieron sometidos a
imperios vecinos.

Ø Hacia 1160 a. C., al mando de Shutruk-Nahhunte, Elam derrota a los casitas y

establece el primer Imperio elamita, que duró poco.
Ø El rey Nabucodonosor I de Babilonia conquistó Elam hacia el 1120 a. C.,
llevando el imperio a su fin.
Hacia el 750 a. C., Elam reafirmó su
independencia, causando el renacimiento
cultural del periodo neoelamita. Elam, que se
había aliado con los caldeos para tratar de
restablecer la independencia de Babilonia, fue
ocupada por los asirios en el 645 a. C., lo que
supuso el fin de Elam como estado
independiente. Los medos conquistaron Elam a
los asirios, y la dinastía aqueménida, otra
dinastía iraní que gobernó la anterior tierra
elamita de Anshan, tomó Susa y conquistó
el Imperio medo, para establecer el
primer Imperio persa.

En el año 550 a.C. los persas convirtieron dicha

nación en una satrapía.
Susa, era una antigua ciudad de los
imperios iraníes protoelamita, elamita, primer
imperio persa, seléucida y parto, y una de las
ciudades más importantes del Antiguo Oriente
Próximo. Se encuentra situada en la parte
inferior de los montes Zagros a unos 250 km
al este del río Tigris, entre los
ríos Karkheh y Dez, en el sudoeste del
actual Irán.
El río Karún o Karim,
Susa permaneció como ciudad importante antiguamente Ulai o Eulaeus) es
donde los reyes medo-persas residían por tres el río más caudaloso de Irán y el único
meses al año. Babilonia, la gran ciudad de navegable. Tiene 720 km de largo,
aunque la distancia entre su fuente y
Nabucodonosor, dejó de ser la capital cuando la desembocadura en línea recta es de
los Medo-persas tomaron el poder. apenas solamente 335 km.
 II. La Visión de Daniel
Alcé los ojos y miré, y he
aquí un carnero que
estaba delante del río, y
tenía dos cuernos; y
aunque los cuernos eran
altos, uno era más alto
que el otro; y el más alto
creció después. (v. 3).
Mientras yo consideraba
esto, he aquí un macho
cabrío venía del lado del
poniente sobre la faz de
toda la tierra, sin tocar
tierra; y aquel macho
cabrío tenía un cuerno
notable entre sus ojos.
(v. 5).
 Y vino hasta el carnero de dos
cuernos, que yo había visto en la
ribera del río, y corrió contra él
con la furia de su fuerza.
Y lo vi que llegó junto al carnero, y
se levantó contra él y lo hirió, y le
quebró sus dos cuernos, y el
carnero no tenía fuerzas para
pararse delante de él; lo derribó,
por tanto, en tierra, y lo pisoteó,
y no hubo quien librase al carnero
de su poder. (v. 6,7).
 Y el macho cabrío se
engrandeció
sobremanera; pero
estando en su mayor
fuerza, aquel gran
cuerno fue quebrado, y
en su lugar salieron otros
cuatro cuernos
notables hacia los cuatro
vientos del cielo. (v. 8).
 Y se engrandeció hasta el
ejército del cielo; y parte del
ejército y de las estrellas echó por
tierra, y las pisoteó. Aun se
engrandeció contra el príncipe de
los ejércitos, y por él fue
quitado el continuo sacrificio,
y el lugar de su santuario fue
echado por tierra. Y a causa de la
prevaricación le fue entregado el
ejército junto con el continuo
sacrificio; y echó por tierra la
verdad, e hizo cuanto quiso, y
prosperó. (v. 10-12).
 Entonces oí a un santo
que hablaba; y otro de
los santos preguntó a
aquel que hablaba:
¿Hasta cuándo durará
la visión del continuo
sacrificio, y la
prevaricación
asoladora entregando
el santuario y el
ejército para ser
pisoteados? (v. 13).
 Y él dijo: Hasta
dos mil
trescientas
tardes y
mañanas; luego
el santuario será
purificado. (v. 14).
III. Consideraciones Importantes

El Carnero y el Macho Cabrío

Animales que se ofrecían en los
sacrificios del Templo
 Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos
corderos de un año cada día, continuamente.
Ofrecerás uno de los corderos por la mañana, y
el otro cordero ofrecerás a la caída de la tarde.
Además, con cada cordero una décima parte de
un efa de flor de harina amasada con la cuarta
parte de un hin de aceite de olivas machacadas;
y para la libación, la cuarta parte de un hin de
vino. Y ofrecerás el otro cordero a la caída de la
tarde, haciendo conforme a la ofrenda de la
mañana, y conforme a su libación, en olor grato;
ofrenda encendida a Jehová. Esto será el
holocausto continuo por vuestras
generaciones, a la puerta del tabernáculo de
reunión, delante de Jehová, en el cual me
reuniré con vosotros, para hablaros allí.
(Éxodo 29:38-42).
La palabra hebrea que se usa para diario es
“tamid”. Esta palabra significa “sacrificio
continuo”, el sacrificio que la ley de Dios
establecía que se tenía que celebrar dos veces al
día, sin interrupción: de tarde y de mañana.

La palabra tarde en hebreo es “erev” y la

palabra mañana en hebreo es “boquer”.

Estos mismos términos los encontramos en el

capítulo 8 de Daniel. Es un trío de palabras que
en relación con los sacrificios del santuario
aparecen juntas
IV. Interpretación surgida en el siglo XIX

El Movimiento Millerita
 Guillermo Miller, la primera Piedra
Ø Héroe de la Guerra contra Inglaterra.
Ø Se retira como capitán a Low Hampton N.Y.
Ø Autodidacta, decepcionado de las ideas deístas de su tiempo,
decidió estudiar la Biblia por sí mismo.
Ø Bajo la presuposición de que la “Escritura es su propia
intérprete” en 1816 comenzó un período intensivo y sistemático
de estudio de la Biblia.
Ø Sus principales herramientas fueron: La versión autorizada (King
James) y la concordancia de Cruden.
Ø Queda fascinado al leer Daniel 8:14.
Ø En 1818 llega a la conclusión de que Jesucristo regresaría a la
tierra entre la primavera de 1843 y la primavera de 1844.
Ø Miller aceptaba la creencia general de que durante la era
cristiana la tierra es el santuario y dedujo por consiguiente que
la purificación del santuario predicha en Daniel 8:14
representaba la purificación de la tierra con fuego en el
segundo advenimiento de Cristo.
Ø 31 de agosto de 1831 ora a Dios y escucha la voz que le ordena:
“Dilo al mundo”.
Ø En 1831 después de estudiar las Escrituras por quince años, presentó su primera conferencia
publicada sobre el segundo advenimiento en Dresden New York.
Ø Esta conferencia fue el punto inicial de una carrera de predicador itinerante muy ocupada.
Ø Su influencia comenzó a incrementarse cuando comenzaron a unirse al movimiento
adventista de Miller algunos líderes evangélicos como: Josué V. Himes, Josías Litch, Carlos
Fitch, quienes hicieron del adventismo un movimiento religioso muy influyente en la mitad
del siglo XIX.

Josué V. Himes Josías Litch Carlos Fitch

(1805-1895)
Conoció a William Miller en
1839. En 1840 publicó y
editó el primer periódico
Millerita, “Señales de los
Tiempos”.
(1809-1886) (1805-1844)
En 1838 leyó los escritos de Miller En 1838 leyó los escritos de Miller y
y se unió al movimiento. Fue el se convenció de inmediato. Más
primero en hablar de un “juicio tarde conoció a Litch y se unió al
pre-advenimiento”. movimiento convirtiéndose en uno
de sus más destacados predicadores.
 Cartel
profético
Millerita sobre
las profecías
de Daniel y
Revelaciones
del año 1843.
 Samuel S. Snow, Co-Edificador con Miller
Ø Entra en escena un personaje que jugó un papel
destacado en la fecha señalada para el retorno de Cristo,
Samuel S. Snow. De hecho podemos afirmar, por las
evidencias históricas, que es a él a quien el adventismo
debe el establecimiento del día exacto en que, según los
milleritas, en un principio, se llevaría a cabo la 2ª. Venida
de Cristo, y posteriormente, según los ASD, Jesús entró al
Lugar Santísimo del Santuario Celestial.
Ø Samuel S. Snow presentó un mensaje que llegó a ser
conocido como el mensaje de los siete meses o el
verdadero grito de medianoche. En una discusión basada
en tipología escritural, Snow presentó su conclusión (aún
basada en la profecía de los 2300 días de Daniel 8:14),
que Cristo regresaría el décimo día, del séptimo mes, del
Samuel S. Snow año 1844, específicamente el 22 de octubre (día en que
(1806-1890) según él, los “judíos caraítas” celebrarían el Yom-Kipur).
Uniendo la profecía de los 2300 días (Daniel 8) con la profecía de
las 70 semanas (Daniel 9) lograron establecer el punto de inicio
a partir del cual comenzarían a contar el periodo de los 2300
días (años) y así llegar al año de 1844.
 ¿Cómo llegaron al año 1844?

Faltó un año, 2300

2300
porque en la - 457
- 457
historia no hay 1843
1843
año cero + 1
1844

Así quedó establecido que el 22 de octubre

de 1844, Jesús regresaría a esta tierra.
 Decenas de millares
aguardaron con paciencia y
fervor hasta la llegada del día
22 de octubre de 1844.
Muchos cerraron sus
negocios, vendieron sus
propiedades, se reunieron
para esperar la venida del
Señor. Algunos se subieron a
los tejados vestidos con
túnicas blancas. Esperaron el
día entero hasta la
medianoche, pero ¡Jesús no
vino! dejándolos
profundamente
decepcionados.
 Hiram Edson, el Reconstructor
Ø Recibe y acepta el mensaje millerita sobre la segunda
venida de Cristo.
Ø En la década de 1840 vivió en una granja cerca de
Port Gibson.
Ø Un pequeño grupo de creyentes adventistas,
mayormente agricultores vivían en esa zona, y veían
a Edson como su líder.
Ø En ese lugar los adventistas se reunieron el 22 de
octubre de 1844 para esperar la venida del Rey. Pero
Cristo no vino como ellos esperaban.
Más tarde escribió:
"Nuestras más profundas esperanzas y expectativas fueron
destruidas, y un espíritu de llanto se apoderó de nosotros
(1806-1882) como nunca antes había experimentado. Parecía que la
pérdida de todos los amigos terrenales podría haber sido
sin comparación. Lloraba, y lloraba, hasta que el día
esclarecía".
Temprano, en la mañana siguiente al chasco del 22 de
octubre, después de que la mayoría de los creyentes habían
regresado a sus hogares, Edson le dijo a unos pocos amigos
que habían quedado en su casa: "Vayamos al granero a
orar". Entraron al viejo y vacío granero, cerraron la puerta y
se unieron en fervorosa oración pidiendo que la luz
esclareciera sus mentes. Su confianza no tardó en volver, y
sugirió que él y algunos amigos cercanos fueran a visitar a
algunos adventistas (o milleritas) para animarlos.

Mientras cruzaban el maizal, Edson afirmó ser detenido como

por una mano sobre su hombro. Y expresó más tarde:
"Comenzamos, y mientras pasábamos por un gran
sembradío me detuve a la mitad de aquel campo. El
cielo parecía abierto a mi vista, y vi claramente que
en vez de que nuestro Sumo sacerdote dejara el
Lugar Santísimo en el Santuario celestial para venir a
esta tierra en el décimo día del séptimo mes, Él entró
por primera vez, en esa fecha, al segundo recinto de
aquel santuario; y que tenía una obra que llevar a
cabo en el Lugar Santísimo antes de venir a la Tierra".
Edson compartió su experiencia con muchos de los adventistas locales a quienes persuadió con
entusiasmo. Como resultado de esta experiencia, Edson comenzó a estudiar la Biblia con otros dos
creyentes del área de Nueva York, O.R.L. Crosier and Franklin B. Hahn, quienes publicaron los
resultados de su estudio en un folleto titulado Day-Dawn (Amanecer). En este folleto se estudiaba
la parábola de las "Diez vírgenes" de Mateo 25:1-13 e intentaba explicar que el novio había
tardado. Además introducía el concepto del día de la expiación y lo que los autores llamaron
"una cronología de eventos".
Owen Russell Loomis Crosier
(1820-1912)

Junto con Edson y Hahn estudiaron el tema de la

visión del Santuario Celestial y posteriormente el 7 de
febrero de 1846 publicó sus hallazgos (primero en
The Day Dawn [El Amanecer del Día], un periódico
de circulación limitada, y luego reescrito y
ampliado en un número especial del —Day-Star
[Estrella Matutina]): “Existe un Santuario en el cielo,
Cristo es el Sumo Sacerdote que entró a purificar el
santuario, precisamente el 22 de octubre de 1844.
 El nacimiento de un Profeta en el Movimiento
Ø Los padres de Ellen, Robert Harmon y Eunice Gould, pertenecían a
la Iglesia metodista.
Ø La salud de Ellen cuando niña fue muy precaria, esto debido a un
accidente que sufrió en 1836, al volver de la escuela donde
estudiaba (una niña le lanzó una piedra que le dio en la
cara, le fracturó el tabique de la nariz y por tres semanas
estuvo inconsciente, virtualmente en estado de coma).
Ø Fue bautizada a la edad de 12 años en la Iglesia metodista.
Ø Junto con otros miembros de su familia, asistieron a las reuniones
adventistas en Portland entre 1840 y 1842. Aceptaron
completamente los puntos presentados por William Miller y su
equipo de predicadores, y confiaban en que Jesús regresaría a la
tierra inicialmente en 1843, y luego en 1844.
Ø Las fervientes actividades de la familia en promulgar la doctrina
del advenimiento indujo a la Iglesia metodista de Portland a
expulsar a la familia de la feligresía de la misma, a finales de
1843.
Ø Experimentó también el 22 de octubre de 1844 el “Gran Chasco”:
Ellen Gould Harmon
Nació el 26 de noviembre de 1827 «La pérdida de todos los amigos terrenales no se hubiera
Murió el 16 de julio de 1915 comparado con lo que sentimos entonces. Lloramos y
lloramos hasta que el día amaneció».
Ø En diciembre de 1844 Ellen Harmon tuvo su primera visión, la cual
contribuyó a fortalecer la confianza de los otros creyentes en el
advenimiento: “vio un viaje simbólico del grupo de creyentes
al que pertenecía hacía una ciudad celestial, con Cristo a la
cabeza”.
Ø El 21 de abril de 1847, expresó lo siguiente en respaldo del artículo
de O. R. L. Crosier acerca del Santuario: “El Señor me mostró en
visión, hace más de un año, que el Hno. Crosier tenía la
verdadera luz en cuanto a la purificación del Santuario... y
que era su voluntad que el Hno. Crosier escribiera la
explicación que nos había dado en el Day-Star Extra, 7 de
febrero de 1846. Me siento plenamente autorizada por el
Señor para recomendar ese Extra a cada santo”.
Ø En un viaje a Orrington, Maine, Ellen conoció a un joven ministro
adventista, llamado James Springer White con quien se casó el 30
de agosto de 1846.
Ø Un año después de su matrimonio, nace Henry Nichols White, su
primer hijo. Para 1849 nace James Edson White, y en 1854 nace su
tercer hijo William Clarence White. En 1860 nace el cuarto hijo de la
familia John Herbert White, quien fallece a los tres meses de edad.
Ø Durante su vida escribió más de 5.000 artículos de periódicos y 40
libros; actualmente, incluyendo las compilaciones de sus 100.000
páginas de manuscritos, se han publicado cerca de 100 libros, los
cuales han sido traducidos a los principales idiomas del mundo.
Algunos de los más populares son: El camino a Cristo, El deseado de
todas las gentes, El conflicto de los siglos.
La obra del juicio investigador y el acto de borrar los
pecados deben realizarse antes del segundo
advenimiento del Señor.
En el tiempo señalado para el juicio —al fin de los 2.300
días, en 1844— empezó la obra de investigación y
el acto de borrar los pecados. Todos los que hayan
profesado el nombre de Cristo deben pasar por ese
riguroso examen. Tanto los vivos como los muertos
deben ser juzgados "de acuerdo con las cosas escritas en
los libros, según sus obras”.

“El juicio se lleva ahora adelante en el santuario celestial. Esta obra se

viene realizando desde hace muchos años. Pronto -nadie sabe cuándo- les tocará
ser juzgados a los vivos. En la augusta presencia de Dios nuestras vidas deben
ser pasadas en revista”.
“La correcta comprensión del ministerio del santuario celestial es el
fundamento de nuestra fe”.
En el servicio ritual típico el sumo sacerdote, hecha la propiciación por
Israel, salía y bendecía a la congregación. Así también Cristo, una vez
terminada su obra de mediador, aparecerá "sin pecado . . . para la
salvación" (Hebreos 9: 28, V.M.), para bendecir con el don de la vida
eterna a su pueblo que le espera. Así como, al quitar los pecados del
santuario, el sacerdote los confesaba sobre la cabeza del macho cabrío
emisario, así también Cristo colocará todos estos pecados sobre
Satanás, autor e instigador del pecado. El macho cabrío emisario, que
cargaba con los pecados de Israel, era enviado "a tierra inhabitada"
(Levítico 16: 22); así también Satanás, cargado con la responsabilidad
de todos los pecados que ha hecho cometer al pueblo de Dios, será
confinado durante mil años en la tierra entonces desolada y sin
habitantes, y sufrirá finalmente la entera penalidad del pecado
en el fuego que destruirá a todos los impíos. Así el gran plan de la
redención alcanzará su cumplimiento en la extirpación final del pecado y
la liberación de todos los que estuvieron dispuestos a renunciar al mal.
[EGW, Conflicto de los Siglos PDF, pág. 394-395].
Opinión de Miller sobre el santuario y 1844
Miller mantuvo su fe hasta el final, y poco
antes de su muerte, escribió:
"Nosotros esperábamos el regreso personal de Jesús
en este tiempo, y ahora sostener que no nos
equivocamos sería deshonesto. A nosotros nunca
nos debería avergonzar el confesar francamente
todos nuestros errores. No tengo ninguna
confianza en ninguna de las nuevas teorías que
han surgido de nuestro movimiento, llámese que
Cristo viene como el Novio, que la puerta de la
misericordia se ha cerrado, que no hay salvación para
los pecadores, que la séptima trompeta ha sonado, o
que esto fue el cumplimiento de alguna
profecía en algún sentido". (William Miller, History of the
Second Advent Message and Mission, Doctrine and People, págs. 410-412).
 V. Interpretación del Sueño
En cuanto al carnero
que viste, que tenía
dos cuernos, éstos
son los reyes de
Media y de Persia.
(v. 20).

Imperio Medopersa (539-331 a.C.)

La unión de Medos y Persas en un
solo imperio creó un ejército
poderoso que conquistó territorios
hacia el Poniente [oeste]
(Babilonia, Siria, Asia Menor);
hacia el Norte (Armenia) y hacia el
Sur (Egipto y Etiopía). Ningún
ejército existente en aquellos
tiempos tenía la fuerza o la
capacidad para detener el empuje
de los medo-persas. De modo que
el carnero «hacía conforme a su
voluntad y se engrandecía».
El macho cabrío es
el rey de Grecia, y
el cuerno grande
que tenía entre sus
ojos es el rey
primero.
(v. 21). Alejandro Magno

Imperio Griego (331-168/148 a.C.)

Y en cuanto al cuerno
que fue quebrado, y
sucedieron cuatro en
su lugar, significa que
cuatro reinos se
levantarán de esa
nación, aunque no
con la fuerza de él.
(v. 22).
 Las disputas sucesorias

1) Casandro 2) Seleuco 3) Lisímaco 4) Ptolomeo

Grecia y Babilonia y Tracia y Egipto

Macedonia Siria Asia Menor

Las Guerras de los diádocos fueron una serie de conflictos en los que intervinieron
las fuerzas de los sucesores de Alejandro Magno, que lucharon para repartirse el imperio
de Macedonia desde el año 323 a. C. (cuando falleció Alejandro) al 281 a. C. (cuando se
libró la batalla de Corupedio).
 Y al fin del reinado de éstos, cuando los
transgresores lleguen al colmo, se
levantará un rey altivo de rostro y
entendido en enigmas. Y su poder se
fortalecerá, mas no con fuerza propia; y
causará grandes ruinas, y prosperará, y
hará arbitrariamente, y destruirá a los
fuertes y al pueblo de los santos. Con
su sagacidad hará prosperar el engaño en
su mano; y en su corazón se
engrandecerá, y sin aviso destruirá a
muchos; y se levantará contra el Príncipe
de los príncipes, pero será quebrantado,
aunque no por mano humana. (v. 23-25).
 Cuando se corona
como rey de Siria
a Antíoco IV
Epífanes (175 y
164 a. C.), éste
decide helenizar
al pueblo de
Israel,
prohibiéndole así
Seleuco Antíoco IV Epífanes
a los judíos
(En griego: Αντίοχος Επιφανής, seguir sus
Siria «dios manifestado») 215 a. C. -
163 a. C.) fue rey de Siria de la tradiciones y
dinastía Seléucida desde c. 175 a.
C.-164 a. C.
costumbres.
ØDesbastó Jerusalén en el 168/167 a.C.
Øprofanó el Templo,
Øsacrificó un cerdo sobre el altar,
Øerigió un altar a Zeus,
Øprohibió el culto del Templo y bajo pena de muerte
la circuncisión,
Ødestruyó todos los ejemplares de la Escritura que
pudieran hallarse y mató a todo aquel que tuviera
tales ejemplares en su poder,
Øvendió como esclavos a miles de familias judías,
Øy recurrió a toda forma imaginable de tortura para
obligar a los judíos a que renunciaran a su Dios y
Antíoco IV Epífanes
religión.
ØEn el año 165/164 a. C. la rebelión contra el
monarca seléucida triunfa, y el templo es liberado y Acciones
rededicado.
 Un grupo de judíos conocido como
los Macabeos (dado que su líder
era Yehudá Macabi), provenientes
de la zona de Modi'ín, comenzaron
a rebelarse contra los soldados
griegos, negándose a realizar
actos que iban en contra de su
propia religión.

Los Macabeos se rebelaron con Tardaron ocho días en

éxito contra Antíoco IV
conseguir más aceite;
Epífanes. Según el Talmud, el
templo fue purificado y las
y sin embargo, el
mechas de la menorá ardieron poco que tenían
milagrosamente durante ocho mantuvo encendida la
días a pesar de que sólo había menorá durante todo
aceite suficiente para la ese tiempo.
iluminación de un solo día.
Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será
purificado. (v. 14).
Este versículo desde el original hebreo y atendiendo a todo el contexto
analizado quedaría de la siguiente manera:
«Hasta dos mil trescientas erev/boquer, el tamid sería restablecido porque el
santuario quedaría restablecido»
Así que no son 2300 días, sino 2300 sacrificios uno en la tarde y otro en la
mañana. Lo que nos da un total de 1150 días, lo que es igual a un periodo de
3 años.
El término hebreo que se tradujo como purificado es «tsadaq», que significa
“restaurado a su debida condición”. La palabra purificado en hebreo es
«taher» que significa la purificación ritual o simbólica de las cosas del
santuario.
 Analizando exegéticamente la
interpretación Adventista
Ø El cuerno pequeño de Daniel 8 no es el mismo de
Daniel 7, es decir, no es Roma.
Ø Daniel 7 menciona bestias inmundas y es escrito en
arameo (lenguaje gentil).
Ø Daniel 8 menciona animales limpios que se usaban
para los sacrificios del templo, y se escribió en hebreo
porque es dirigido a Israel.
Ø El cuerno pequeño de Daniel 8 sale de uno de los
cuernos del Macho cabrío, es decir, de Grecia.
Ø No son 2300 días, ni años proféticos, sino 2300 tardes
y mañanas que equivalen a los sacrificios que se
realizaban en el templo de Jerusalén.
Ø Jesucristo entró en el lugar santísimo, en el santuario
celestial (cielo mismo), después de su resurrección.
 El día de la Expiación

Dos machos cabríos, un solo significado.

 VI. Conclusión
Ø Daniel capítulo 8 es una profecía dirigida al pueblo de Israel,
por ello es escrita en hebreo, el idioma de este pueblo.
Ø Tuvo su cumplimiento en el siglo II a.C.
Ø El Carnero representa a Medopersia y el Macho Cabrío a
Grecia.
Ø El cuerno notable de la cabeza del macho cabrío es
Alejandro Magno. A su muerte, su reino se divide entre sus 4
generales, y de uno de estos surge un cuerno pequeño:
Antíoco IV Epífanes.
Ø Este rey altivo se ensañó con el pueblo de Dios, los persiguió
suprimió los sacrificios del Templo y profanó el Santuario.
Ø Los Macabeos restauraron el Templo y los sacrificios 3 años después
como lo anunció el profeta Daniel.
Ø Antíoco Epífanes fue juzgado por Dios y murió de una forma asombrosa
tal como lo anunció Daniel.
Ø Las 2300 tardes y mañanas equivalen precisamente a ese periodo de 3
años en que los sacrificios fueron suspendidos por el cuerno pequeño
(Antíoco Epífanes).
Ø La interpretación surgida en el siglo XIX sobre un juicio investigador que
inició el 22 de octubre de 1844, no cuenta con el respaldo ni bíblico, ni
exegético.
Ø La obra de expiación por los pecados del mundo fue realizada de manera
plena y completa en la cruz con la muerte de Jesús.
Ø Jesús entró en los cielos (Lugar Santísimo), después de resucitar y
sentarse a la diestra del Padre.
Ø El macho cabrío por Azazel no representa a Satanás, ambos animalitos
representan una sola cosa: la redención y reconciliación por el pecado.
“Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar
Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y
vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y
teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de
fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los
cuerpos con agua pura”. (Hebreos 10:19-22).