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¿22 de octubre
o 23 de septiembre?
Cristhian Evidencias que confirman la comprensión adventista acerca de lafecha del Día
Álvarez Zaldúa
de la Expiación.
Director de
la Escuela I
esdehace algún tiempo, los críticos de ¿Esverdad todo esto? ¿No existe evidencia para
D
Adventista de 1
Teología del la Iglesia Adventista vienen cuestionan- sostener el 22 de octubre, como se afirma? Respon-
Ecuador. do la validez del 22 de octubre de 1844 deremos a estas preguntas en este artículo.
como la verdadera fecha para el Día de la Ex-
piación, fijado por el texto bíblico el décimo día CALENDARIO JUDío
del séptimo mes (Tishri) en el calendario judío. La Escritura indica que el primer mes en el ca-
De acuerdo con el argumento crítico, los judíos lendario religioso judío era el mes de Abib (Deut.
de 1844 no celebraron el Día de la Expiación el 16:1). En este mes, de acuerdo con Levítico 23:6
22 de octubre sino el 23 de septiembre; es de- al 15, se debía celebrar la Pascua, la presentación
cir, un mes antes de la fecha que sostenían los de los primeros frutos de la cosecha y la fiesta de
milleritas. Uno de sus exponentes afirma: "La los panes sin levadura. Para q~ esto sea posible,
pretensión adventista contradice directamente cada año el mes de Abib debía caer en el tiem-
la fecha judía ('el sistema mosaico'), porque el po en que la cosecha estuviera madurando en el
Día de Expiación, en 1844, en realidad cayó el campo, en la estación de primavera.'
23 de septiembre. [...] Las enciclopedias y los Pero las estaciones son marcadas por el año
almanaques judíos del siglo XIX, los modernos solar, mientras que los meses en el calendario ju-
calendarios computarizados, los cálculos astro- dío son lunares; esto quiere decir que dependen
nómicos, la documentación histórica, y hasta las directamente de las fases de la luna.' Así, un mes
fechas en las lápidas establecen más allá de toda hebreo es el espacio comprendido entre una luna
duda que, en 1844, el Día de Expiación cayó el 23 nueva y la otra, es decir, un periodo de 29 o 30
de septiembre. En lo que concierne a los judíos días. Por esta razón, el año hebreo comprende un
rabínicos, el 22 de octubre es simplemente una ciclo de 354 o 355·días, lo que significa una dife-
fecha errónea".' rencia de 11 días con el año solar. Puesto que el
Armados de estas supuestas evidencias, los calendario judío estaba atrasado con relación al
críticos intentan probar que los milleritas esta- año solar, existía el riesgo de que el mes de Abib
ban equivocados en la fecha del 22 de octubre, llegara más pronto, en una época en que la cebada
y la Iglesia Adventista del Séptimo Día no tiene aun no estaría lista para la cosecha. Sin embargo,
fundamento p'lra indicar que en ese día comen- este desfase era corregido añadiendo un decimo-
zó el Juicio Investigador. Por otro lado, es sabido tercer mes al calendario judío, conocido como
que los milleritas no se valieron del calendario Adar II. Esto significa que, algunas veces, el año
rabínico para realizar sus cálculos cronológicos, judío tenía 12 meses y otras veces 13.
sino del calendario judío caraíta. Ante esto, los De acuerdo con este calendario, el Día de la Ex-
críticos afirman que para 1844 los caraítas cele- piación debía celebrarse el décimo día del séptimo
braron el Día de la Expiación en el mismo día en mes, en el denominado mes de Etanim o Tishri, que
que lo indicaba el calendario rabínico, y que, de contado a partir de Abib, corresponde a los meses
haber una diferencia en el cálculo, esta diferen- de septiembre y octubre en el calendario gregoria-
cia pudo "haber sido de sólo 'un par de días', no no, como puede verse a continuación:
de un mes completo"." De esta manera, el argu-
Nisán o Abib Marzo / abril
mento se reduce a afirmar que el cálculo caraíta
Iyar o Ziv Abril/mayo
que sostiene el 22 de octubre de 1844 como el Día
Sivan Mayo/junio
de la Expiación fue simplemente un invento de
Tammuz Junio/julio
Página 18 Samuel Snow que no puede ser sostenido más.
Ministerio Adventista
deberían ser el
cosecha de cebada. Esta información de un testi- de Israel, y ellos [los habitantes de Israel] han
tercero, sexto, go presencial fue una fuerte evidencia para que intercalado años usando el sistema mencionado
octavo, undécimo, los mileritas objetaran la llegada del Día de la más arriba [es decir, el ciclo rabínico de 19 años],
decimocuarto, Expiación el 23 de septiembre y la favorecieran como nosotros lo hacemos fuera de Israel [esto
decimoséptimo y un mes mas tarde. es], contra la decisión legal del Rav [es decir, Bas-
decimonoveno de
Los críticos suelen objetar que el artículo de chyatchi] y del Hachamim [mencionado en el pa-
cada período de 19
años.
Calman fue la opinión de un solo hombre, pero saje de Aderet Eliyahu citado más arriba] quizá
eso de ninguna manera desacredita la confiabi- para unir a todas las comunidades y para evitar
Página 20 lidad de su testimonio. No obstante, existe un un desacuerdo entre ellos y nosotros al fijar el
Ministerio Adventista
mente Pickle, esta cita comprueba que" en algún trompetas) "astrónomo griego.
punto entre 1641 y 1860, los caraítas en Palesti- Descubrió que la
"Décimo día del mes 23 de octubre
suma de 235 meses
na empezaron a usar el cálculo rabinita". Más
"150día del mes (fies- lunares es igual a 19
exactamente, el artículo de Calman de 1836 y el 28 de octubre años solares, lo que
tas de los tabemáculos)
testimonio de muchos viajeros demuestra que le permitió establecer
los caraítas de Jerusalén continuaban celebrando el llamado ciclo de
"Como la luna nueva cambia en la noche del 11
la fiesta de Abib según el método bíblico, entre Metón, según el cual
de octubre, no será visible hasta el 13, siendo ese el
1836 y un tiempo antes de 1860. Así, Pickle está cada 19 años hay
tiempo más probable para el comienzo del mes del siete bisiestos y 12
n lo correcto cuando dice que "es enteramente
séptimo mes"." de 12 meses lunares
"--posible que ellos lo estuvieron todavía (hacien-
Después de una argumentación radical en la cada uno". (Biografías
do) en 1844".20 y Vidas. Página
que el crítico defiende el 23 de septiembre de 18~,
Así, no es de extrañar que los caraítas que se web: http://www.
sorprende que poco antes de concluir su exposI-
encontraban lejos de Tierra Santa hayan adopta- biografíasyvidas.com/
ción, por alguna razón permite la posibilidad de
do el cálculo rabínico por la dificultad de conocer biografía/m/meton.
un cálculo caraíta diferente del de su posición, pero htm [consultada ellO
el estado de la cosecha en Jerusalén, y hayan ce-
va a ocultarse detrás de una declaración mal inter- de febrero de 2008]).
lebrado el Día de la Expiación el 23 de septiem-
pretada de Elena de White. 10 Jewish
bre, y no un mes mas tarde de acuerdo con la Encyclopaedia,
"Pero, primero, reconozcamos que es posible
cosecha. Por tanto, cuando el crítico asegura que http://www.
que algunos cálculos calendarios caraítas de hace
los caraítas celebraron el Yom Kippur junto con jewishencyclopedia.
un millar de años hayan estado errados por más
los judíos rabínicos, simplemente se refiere a esta com/view.
de uno o dos días. Es posible que una comuni-
adopción tardía, ignorando lo que sucedía entre jsp ?artid=43&letter=C
dad aislada de caraítas haya errado radicalmente (consultada ellO de
los caraítas de Jerusalén entre 1836 y 1860.
y celebrado uno de los días festivos anuales en el febrero de 2008).
tiempo equivocado, quizás hasta semanas antes 11 Juarez
EL CÁLCULO MILLERITA
Rodrigues de Oliveira,
o después de la fecha celebrada por los restantes
Puesto que el calendario rabínico tenía una Chronological Studies
judíos caraítas y judíos rabínicos. Cualquier cosa
diferencia de "hasta un mes" con el método de Re/ated to Danie/8:14
es posible, porque ninguna comunidad caraíta es
los caraítas de Jerusalén para contar el inicio de and 9:24-27(Engenheiro
inmune a errores matemáticos más de lo que lo Coelho, SP: Imprensa
año, los milleritas tenían buenas razones para
sería una comunidad de adventistas. Pero, recuer- Universitária
~ esperar el Día de la Expiación un mes después
de Elena de White nunca mencionó un calenda- Adventista, 2004),p.
de la fecha propuesta por el cálculo rabínico. El
ri; caraíta. Ella confirmó el 22 de octubre de 1844 92.
siguiente documento contiene la posición mille- 12 The Midnight Cry
basándose en el calendario judío mosaico -el que
rita de las fiestas judaicas: "El año sagrado judío (3 de octubre de 1844),
siguen los judíos rabínicos-, que da el 23 de sep-
comienza con una luna nueva en la primavera. p.101.
tiembre como ellO de Tishri en 1844".22 13 Alberto R.
De acuerdo con el calendario común judío, el
Como lo han demostrado los testimonios Timm, El Santuario
presente año sagrado empezó el 19 o 20 de mar-
externos de Calman, y los muchos testigos, no y el mensaje de los
zo, y la Pascua fue el 4 de abril, pero si esto era
existe error matemático en los caraítas. Existe, sí, tres ángeles (Lima:
demasiado temprano para la cosecha de cebada Editorial Imprenta
el error del crítico al usar mal, a su favor, una
en [udea, entonces el año debió haber comenza- Unión, 2004), p. 38.
cita de Elena de White. La cita a la que Cleveland
do un mes mas tarde; es decir, cerca del 18 de 14 The Karaite
alude es una declaración del libro El conflicto de
abril. Haremos una lista de los más importantes Korner. Página web:
los siglos en la que Elena de White declara que http://www.caraitas.
festivales judíos; sobre esta base, calcularemos
"bajo el régimen mosaico, la purificación del San- org/Karaite-Komer /
cada mes empezando cerca de un día después
tuario [...] caía en el décimo día del séptimo mes caraismo.html
del cambio de luna:
judío (Lev. 16:29-34)".23Cleveland interpreta que, (consultada ellO de
dado que ella dice "régimen mosaico", entonces febrero de 2008).
"Inicio del primer
18 de abril los cálculos milleritas debían basarse en el ca-
mes, Abib o Nisán
lendario rabínico, y no en algún cálculo caraíta. Página 21
Noviembre-Diciembre 2008
15 Rodrigues, Lamentablemente para el crítico, el calificativo un calendario caraíta físico como el calendario
p.88. "mosaico" no alude al calendario rabínico, sino rabínico, los cálculos de los caraítas de Jerusa-
16 El artículo
al método bíblico de contar las fiestas; es decir, al lén, que mantenían la diferencia de un mes con
se encuentra
método que los caraítas habían adoptado desde el calendario rabínico, existieron hasta la década
publicado en
la web por Bob el siglo VIII hasta algún momento antes de 1860, de 1840, y los milleritas estaban bien informados
Pickle enhttp:/ / rechazado por los judíos rabínicos. Por tanto, de ellos. Fue basados en estos cálculos de Tierra
www.pickle- esta cita de Elena de White, en lugar de favorecer Santa que los milleritas tuvieron buenas razones
publishing.com/ la crítica, en realidad la refuta. para esperar el Yom Kippur en una fecha diferen-
papers/karaite- Aunque existen otros mecanismos para de- te del judaísmo rabínico. Por tanto, la arrogancia
reckoning-l844.hbn
terminar la validez del 22 de octubre de 1844, crítica, que argumenta que Samuel Snow fue un
(consultada ellO de
febrero de 2008). este artículo se ha limitado a describir la línea mentiroso que embaucó a los milleritas, queda al
17 The Midnight de evidencia que los milleritas tenían a su al- descubierto cuando se la analiza bajo el peso de
Cry (11 de octubre cance para preferir el 22 de octubre en lugar del la evidencia existente, y no bajo presuposiciones
de 1844), p. 117 (la 23 de septiembre. Si bien no podemos hablar de mal intencionadas. '!I'
cursiva no está en
el original).
18 Nehemías
Cordon
http://www.
ellenwhiteexposed.
com/ espanol/
ww l O.htm (cursiva
no está en el
original).
19Ibíd.
20 Karaite
Reckoning vs.
Rabbanite Reckoning.
Was October 22
the Right Date, or
Was It September
23? Página web:
http://www.
pickle-publishing.
com/papers/
karaite-reckoning-
1844.hbn
(consultada ellO de
febrero de 2008).
21 The Midnight
Página 22