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Carpeta Experiencias QROO TBC - 4 Semestre - Color PDF
Carpeta Experiencias QROO TBC - 4 Semestre - Color PDF
CUARTO SEMESTRE
Elaborado por:
Priscila Abigail Hernández Briceño
Juan Manuel Escobedo Hernández
Miguel Ángel Chi Naa
Paola Soraya Quiroga Mc-Liberty
1
PRODUCCIÓN Y APRECIACIÓN LITERARIA II
Unidad III. Ensayo: caleidoscopio mexicano
Para iniciar
Pues bien, como sabrás ahora estamos viviendo una problemática mundial, la
pandemia COVID 19 ¿qué piensas sobre esta pandemia?, ¿crees que las autoridades
(presidente de la república, gobernadores, presidentes municipales o delegados de las
comunidades) hicieron lo necesario para evitarla?, ¿las autoridades toman las
medidas necesarias para disminuir la pandemia?, ¿consideras que el país cuenta con
los recursos suficientes para resolver esta problemática?, ¿crees que la sociedad es
consciente del COVID- 19? ¿tú eres consciente de la gravedad de esta enfermedad?
Reflexiona las respuestas de las preguntas anteriores porque es momento de que los
demás te escuchen y lo haremos de la mejor manera, con un ensayo literario. ¿Has
escuchado sobre los ensayos literarios?, ¿los conoces? En el siguiente apartado se
expondrá toda la información necesaria sobre el tema.
Para continuar
2
Ensayos literarios
Siempre que el investigador busca el origen del ensayo enfrenta una especie de frustración
porque las fechas no son claras y los límites son vastos. Es frecuente (y recurrente) que los
pensadores sitúen sus antecedentes en el "Libro de Proverbios" de la Biblia, en los Diálogos de
Platón o en la Poética de Aristóteles. En contraste con la cultura griega el ensayo latino nace
con Horacio, Jenofonte y Plutarco en los libros Arte Poética, Memoralia y Vidas paralelas,
respectivamente. Sin embargo, consideran a Séneca como el precursor del ensayo moderno
porque sus escritos (Epístolas morales a Lucilo) manifiestan la reflexión y la polémica.
La palabra essais para algunos críticos de la época de Montaigne era tan modesta que no
reflejaba el prodigio del libro recién publicado, por lo que requería de un título más ostentoso
y elegante que abarcara el alcance estilístico, la libertad de pensamiento, el tono coloquial y la
diversidad de temas. Desde entonces la palabra ensayo irrumpe en la literatura y es bien
aceptada debido a los cambios sociales e intelectuales acaecidos en Europa que obligaron a los
escritores y pensadores a reflexionar sobre temas como la muerte, las relaciones sociales, la
amistad, los asuntos políticos y económicos.
En el año 1603 se traducen al inglés los dos primeros textos (ensayos) de los Essais e
inmediatamente el término se vuelve popular entre los escritores ingleses. Maline y Mallon
(1949) mencionan que Francis Bacon es un admirador de la nueva forma en prosa surgida en
Francia y se convierte en el principal representante del nuevo género literario, por tal razón
diremos que el otro camino fundacional del ensayo tiene su origen en la literatura inglesa;
aunque seis años antes (1597) de la traducción de los textos de Montaigne, Bacon publicó sus
Essays. Religious Meditations. Places of Persuasion and Disuasion. Seene and allowed (El
ensayo).
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Meditaciones religiosas. El lugar para la disuasión y la persuasión, de forma lineal, donde
propone la primera clasificación para este tipo de textos: el ensayo formal y el ensayo informal
(o forma familiar).
El ensayo formal refleja indirectamente la personalidad del escritor, quien explica y educa, en
consecuencia es crítico y didáctico. Es didáctico porque ofrece datos históricos, científicos,
políticos y filosóficos, desde el punto de vista, a veces biográfico, del ensayista (Maline y
Mallon, 1949). Es crítico porque se refuta el conocimiento imperante. En tal corriente se
ubican a Francis Bacon, Samuel Jonson y John Dryden. Por otra parte, el ensayo informal o
familiar expresa directamente la personalidad del autor como en los poemas líricos. Las
impresiones del ensayista, es decir, lo subjetivo y el deseo de entretenimiento son la marca
distintiva. En esta tendencia se halla Alexander Pope.
La palabra Essais nombra al ensayo francés, sin embargo para los ingleses será essays, palabra
que Bacon emplea para Essays or Counseles Civil and Moral (Ensayos o consejos civiles y
morales), obra de 1597. El libro se imprime mucho después en la ciudad de Londres (1912) y
en la célebre frase "The word is late, but the thing is ancient", esa palabra reciente pero de
significado antiguo. En "Letter and Live" se menciona que las "Epístolas de Séneca a Lucilo son
ensayos, vale decir, meditaciones dispersas, aunque en forma de epístolas" (citado por Bioy
Casares, 2000: XI), razón por la cual diremos que Bacon es el fundador del ensayo en lengua
inglesa.
En este sentido, a diferencia por ejemplo de los Ensayos científicos, el Ensayo Literario resulta
más un ejercicio estilístico, por medio del cual el autor expone lo mejor de su redacción, a fin
de expresar su posición sobre un tema de importancia humanística. Por lo general, ensayos de
grandes autores como Mariano Picón Salas, Octavio Paz o Lezama Lima terminan por
convertirse en textos de consulta permanente, cuando se desea estudiar a profundidad la obra
de algún autor que éstos hayan abordado u otro tema específico.
Así mismo, los teóricos literarios convienen en señalar que el Ensayo Literario es quizás uno de
los géneros de más difícil dominio, pues además del conocimiento que el autor debe manejar
sobre el tema que tocará, éste debe manejar perfectamente el arte de la escritura, además de
poseer un estilo propio, que sea atractivo para los lectores, por lo cual una vez más se reafirma
que sólo los grandes escritores, pueden ser grandes ensayistas.
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Estructura del Ensayo Literario
Igualmente, como todo texto perteneciente al campo de la Literatura debe contar con una
estructura, a través de la cual se vaya desarrollando el tema que el ensayista ha decidido
abarcar. En este sentido, las diversas fuentes teóricas indican que la estructura literaria del
Ensayo inscrito en esta categoría responde a una estructura sencilla de tres tiempos, en los
cuales se introduce el tema, se desarrolla y finaliza. No obstante, resulta pertinente revisar de
forma detallada cada una de estas etapas o momentos de la estructura del Ensayo Literario:
• Introducción: este momento del Ensayo Literario está constituido por el primer párrafo del
texto. Por lo general, es en este espacio donde el autor expone de forma breve la
generalidad que tratará a lo largo del Ensayo, a fin de ofrecerle al lector una idea general de
lo que le espera en el texto. En este sentido, el tono de la introducción dependerá del estilo
de cada uno de los autores, por lo que existen ensayos que aun siendo literarios presentan
párrafos iniciales bastante académicos, donde se nombra personajes y fechas, mientras que
por el contrario existen también textos bastante libres, los cuales pueden comenzar con una
cita, una metáfora o una historia ficticia, a fin de dar paso a lo que será el desarrollo del
ensayo.
• Desarrollo: posteriormente, el autor se dará a la tarea de plantear las distintas ideas que
tiene sobre el tema que ha escogido. En este sentido, el escritor debe velar en todo
momento por la cohesión y coherencia dentro de su texto, a fin de ir desarrollando las ideas
en orden de importancia, al tiempo de que debe también cuidar la estructura interna de
cada párrafo, a fin de que cuente con una idea principal y otras secundarias que lo
complemente, a la vez en que se va hilando el discurso. No existe un límite de extensión de
lo que debe ser un Ensayo, aun cuando se espera que al menos contenga cinco párrafos
(uno de introducción + tres de desarrollo + uno de conclusión) en el caso de los ensayos
cortos.
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Características de un Ensayo Literario
Seguidamente, también resulta pertinente hacer una breve revisión a algunas de las
características que presenta el Ensayo Literario, de las cuales algunas son compartidas con
otros tipos de ensayo. Entonces, algunos de sus principales rasgos son:
1. El ensayo Literario por lo general versa sobre temas referentes a la ética, la moral, la
educación, así como la obra literaria, artística o poética de algún artista, del gusto del
autor.
2. Sin embargo no es un texto que busque ser objetivo, por el contrario el Ensayo Literario –al
igual que otros tipos de ensayo- se caracteriza por ser un texto subjetivo, donde toma
relevancia la opinión del autor. De esta forma, aun cuando está basado en una
investigación profunda y en su cuerpo incluya fechas y datos precisos, el abordaje se hará
desde la opinión del escritor.
3. Así mismo, el Ensayo Literario se caracteriza también por contar dentro de su cuerpo de
texto con abundantes citas literarias, en torno a las cuales reflexiona o argumenta el autor.
No obstante, el número de citas nunca podrá superar el texto escrito por el autor.
4. Igualmente cuenta con un lenguaje culto, que busca exponer los giros lingüísticos y el
talento estilístico e incluso poético del autor, por lo que es frecuente que este tipo de
escritos cuente con la presencia de recursos literarios como por ejemplo la metáfora y el
epíteto, así como el uso de imágenes poéticas.
Para aplicar
Actividad 3. . En seguida de conocer la información más relevante sobre los ensayos
literarios, vuelve a leer el subtema del origen y subraya las ideas principales. Después,
activa tu creatividad y realiza un mapa mental con las ideas más sobresalientes sobre
el origen de los ensayos literarios. No olvides que un mapa mental es representación
gráfica en la que las ideas se organizan radialmente (del centro hacia afuera) con
conceptos claves y acompañados de imágenes o dibujos.
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Actividad 4. A continuación, lee y analiza los siguientes dos fragmentos de los
ensayos más populares de Octavio Paz. Seguidamente, escribe en una cuartilla la
síntesis de cada uno de los fragmentos. Recuerda que la síntesis es la versión
abreviada de cierto texto; el lector puede expresar con sus propias palabras y estilos
la idea principal del autor, cambiando el orden según sus intereses y utilizando
analogías.
El lenguaje popular refleja hasta qué punto nos defendemos del exterior: el ideal de la
«hombría» consiste en no «rajarse» nunca. Los que se «abren» son cobardes. Para nosotros,
contrariamente a lo que ocurre con otros pueblos, abrirse es una debilidad o una traición. El
mexicano puede doblarse, humillarse, «agacharse», pero no «rajarse», esto es, permitir que el
mundo exterior penetre en su intimidad. El «rajado» es de poco fiar, un traidor o un hombre de
dudosa fidelidad, que cuenta los secretos y es incapaz de afrontar los peligros como se debe.
Las mujeres son seres inferiores porque, al entregarse, se abren. Su inferioridad es
constitucional y radica en su sexo, en su «rajada», herida que jamás cicatriza.
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El hermetismo es un recurso de nuestro recelo y desconfianza. Muestra que instintivamente
consideramos peligroso al medio que nos rodea. Esta reacción se justifica si se piensa en lo que
ha sido nuestra historia y en el carácter de la sociedad que hemos creado. La dureza y la
hostilidad del ambiente —y esa amenaza, escondida e indefinible, que siempre flota en el
aire— nos obligan a cerrarnos al exterior, como esas plantas de la meseta que acumulan sus
jugos tras una cáscara espinosa. Pero esta conducta, legítima en su origen, se ha convertido en
un mecanismo que funciona solo, automáticamente. Ante la simpatía y la dulzura nuestra
respuesta es la reserva, pues no sabemos si esos sentimientos son verdaderos o simulados. Y
además, nuestra integridad masculina corre tanto peligro ante la benevolencia como ante la
hostilidad. Toda abertura de nuestro ser entraña una disminución de nuestra hombría.
Nuestras relaciones con los otros hombres también están teñidas de recelo. Cada vez que el
mexicano se confía a un amigo o a un conocido, cada vez que se «abre», abdica. Y teme que el
desprecio del confidente siga a su entrega. Por eso la confidencia deshonra y es tan peligrosa
para el que la hace como para el que la escucha; no nos ahogamos en la fuente que nos refleja,
como Narciso, sino que la cegamos. Nuestra cólera no se nutre nada más del temor de ser
utilizados por nuestros confidentes —temor general a todos los hombres— sino de la vergüenza
de haber renunciado a nuestra soledad. El que se confía, se enajena; «me he vendido con
Fulano», decimos cuando nos confiamos a alguien que no lo merece. Esto es, nos hemos
«rajado», alguien ha penetrado en el castillo fuerte. La distancia entre hombre y hombre,
creadora del mutuo respeto y la mutua seguridad, ha desaparecido. No solamente estamos a
merced del intruso, sino que hemos abdicado.
Todas esas expresiones revelan que el mexicano considera la vida como lucha, concepción que
no lo distingue del resto de los hombres modernos. El ideal de hombría para los otros pueblos
consiste en una abierta y agresiva disposición al combate; nosotros acentuamos el carácter
defensivo, listos a repeler el ataque. El «macho» es un ser hermético, encerrado en sí mismo,
capaz de guardarse y guardar lo que se le confía. La hombría se mide por la invulnerabilidad
ante las armas enemigas o ante los impactos del mundo exterior. El estoicismo es la más alta
de nuestras virtudes guerreras y políticas. Nuestra historia está llena de frases y episodios que
revelan la indiferencia de nuestros héroes ante el dolor o el peligro. Desde niños nos enseñan a
sufrir con dignidad las derrotas, concepción que no carece de grandeza. Y si no todos somos
estoicos e impasibles —como Juárez y Cuauhtémoc— al menos procuramos ser resignados,
pacientes y sufridos. La resignación es una de nuestras virtudes populares. Más que el brillo de
la victoria nos conmueve la entereza ante la adversidad.
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La agitación y encono de nuestras luchas políticas prueba hasta qué punto las nociones
jurídicas juegan un papel importante en nuestra vida pública. Y en la de todos los días el
mexicano es un hombre que se esfuerza por ser formal y que muy fácilmente se convierte en
formulista. Y es explicable. El orden —jurídico, social, religioso o artístico— constituye una
esfera segura y estable. En su ámbito basta con ajustarse a los modelos y principios que
regulan la vida; nadie, para manifestarse, necesita recurrir a la continua invención que exige
una sociedad libre. Quizá nuestro tradicionalismo —que es una de las constantes de nuestro ser
y lo que le da coherencia y antigüedad a nuestro pueblo— parte del amor que profesamos a la
forma.
Las complicaciones rituales de la cortesía, la persistencia del humanismo clásico, el gusto por
las formas cerradas en la poesía (el soneto y la décima por ejemplo), nuestro amor por la
geometría en las artes decorativas, por el dibujo y la composición en la pintura, la pobreza de
nuestro romanticismo frente a la excelencia de nuestro arte barroco, el formalismo de nuestras
instituciones políticas y, en fin, la peligrosa inclinación que mostramos por la fórmulas —
sociales, morales y burocráticas—, son otras tantas excepciones de esta tendencia de nuestro
carácter. El mexicano no sólo no se abre; tampoco se derrama.
A veces las formas nos ahogan. Durante el siglo pasado los liberales vanamente intentaron
someter la realidad del país a la camisa de fuerza de la Constitución de 1857. Los resultados
fueron la Dictadura de Porfirio Díaz y la Revolución de 1857. En cierto sentido la historia de
México, como la de cada mexicano, consiste en una lucha entre las formas y fórmulas en que se
pretende encerrar a nuestro ser y las explosiones con que nuestra espontaneidad se venga.
Pocas veces la forma ha sido una creación original, un equilibrio alcanzado no a expensas sino
gracias a la expresión de nuestros instintos y quereres. Nuestras formas jurídicas y morales, por
el contrario, mutilan con frecuencia a nuestro ser, nos impiden expresarnos y niegan
satisfacción a nuestros apetitos vitales.
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Los problemas morales interesan poco a Lope, que ama la acción, como todos sus
contemporáneos. Más tarde Calderón mostrará el mismo desdén por la psicología; los
conflictos morales y las oscilaciones, caídas y cambios del alma humana sólo son metáforas
que transparentan un drama teológico cuyos dos personajes son el pecado original y la Gracia
divina. En las comedias más representativas de Alarcón, en cambio, el cielo cuenta poco, tan
poco como el viento pasional que arrebata a los personajes lopescos. El hombre, nos dice el
mexicano, es un compuesto y el mal y el bien se mezclan sutilmente en su alma. En lugar de
proceder por síntesis, utiliza el análisis: el héroe se vuelve problema, En varias comedias se
plantea la cuestión de la mentira; ¿hasta qué punto el mentiroso de veras miente, de veras se
propone engañar?; ¿no es él la primera víctima de sus engaños y no es a sí mismo a quien
engaña? El mentiroso se miente a sí mismo: tiene miedo de sí. Al plantearse el problema de la
autenticidad, Alarcón anticipa uno de los temas constantes de reflexión del mexicano, que más
tarde recogerá Rodolfo Usigli en El gesticulador.
Olimpiada y Tlatelolco (1969) (Fragmento)
Mil novecientos sesenta y ocho fue un año axial: protestas, tumultos y motines en Praga,
Chicago, París. Tokio, Belgrado, Roma, México, Santiago…De la misma manera que las
epidemias medievales no respetaban ni las fronteras religiosas ni las jerarquías sociales, la
rebelión juvenil anuló las clasificaciones ideológicas. A esta espontánea universidad de la
protesta correspondió una reacción no menos espontánea y universal: invariablemente los
gobiernos atribuyeron los desórdenes a una conspiración del exterior. Aunque los supuestos y
secretos inspiradores fueron casi los mismos en todas partes, en cada país se barajaron sus
nombres de manera distinta. A veces hubo curiosas, involuntarias coincidencias; por ejemplo, lo
mismo para el gobierno de México que para el Partido Comunista Francés. Los estudiantes
estaban movidos por agentes de Mao y de la CIA. También fue notable la ausencia o, en el caso
de Francia, la reticencia, de la clase tradicionalmente considerada como revolucionaria per se:
el proletariado; los únicos aliados de los estudiantes han sido hasta ahora los grupos
marginales que la sociedad tecnológica no ha podido o no ha querido integrar.
Es claro que no estamos ante un
recrudecimiento de la lucha de clases
sino ante una revuelta de esos
sectores que, de un modo permanente
o transitorio, la sociedad tecnológica
ha colocado al margen. Los
estudiantes pertenecen a la segunda
de estas categorías. Además es el
único grupo realmente internacional;
todos los jóvenes de los países
desarrollados son parte de la
subcultura juvenil internacional,
producto a su vez de una tecnología
eluniversal.com igualmente internacional.
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Entre todos los sectores desafectos, el estudiantil es el más inquieto y, con la excepción de los
negros norteamericanos, el más exasperado. Su exasperación no brota de condiciones de vida
particularmente duras sino de la paradoja en que consiste ser estudiante: durante los largos
años que pasan aislados en universidades y escuelas superiores, los muchachos y muchachas
viven en una situación artificial, mitad como reclusos privilegiados y mitad como irresponsables
peligrosos. Añádase la aglomeración extraordinaria en los centros de estudio y otras
circunstancias bien conocidas y que operan como factores de segregación: seres reales en un
mundo irreal. Es verdad que la enajenación juvenil no es sino una de las formas (y de las más
benévolas) de la enajenación que impone a todos la sociedad tecnológica. También lo es que,
debido a la irrealidad misma de su situación, habitantes de una suerte de laboratorio en donde
no rigen del todo las reglas de la sociedad de afuera, los estudiantes pueden reflexionar sobre
su estado y, así mismo, sobre el del mundo que los rodea. La universidad es, a un tiempo, el
objeto y la condición de la crítica juvenil. El objeto de la crítica porque es una institución que
segrega a los jóvenes de la vida colectiva y que así, en esa segregación, anticipa en cierto modo
su futura enajenación; los jóvenes descubren que la sociedad moderna fragmenta y separa a
los hombres: el sistema no puede, por razón de su naturaleza misma, crear una verdadera
comunidad. La condición de la crítica porque, sin la distancia que establece la universidad entre
los jóvenes y la sociedad exterior, no habría posibilidad de crítica y los estudiantes ingresarían
inmediatamente en el circuito mecánico de la producción y el consumo. Contradicción
insalvable: si la universidad desapareciese, desaparecería la posibilidad de la crítica; al mismo
tiempo, su existencia es una prueba -y más: una garantía- de la permanencia del objeto de la
crítica, es decir, de aquello cuya desaparición se desea. La rebelión juvenil oscila entre estos dos
extremos: su crítica es real, su acción es irreal. Su crítica da en el blanco pero su acción no
puede cambiar a la sociedad e incluso, en algunos casos, lejos de atraer o de inspirar a otras
clases, provoca regresiones como la de las elecciones francesas en 1968.
La acción de los gobiernos, por su parte, posee la opacidad de todos los realismos a corto plazo
y que, a la larga, producen los cataclismos o las decadencias. Fortalecer el statu quo es
fortalecer un sistema que crece y se extiende a expensas de los hombres que lo alimentan: a
medida que aumenta su realidad, aumenta nuestra irrealidad. La ataraxia, el estado de
ecuánime insensibilidad que los estoicos creían alcanzar por el dominio de las pasiones, la
sociedad tecnológica la distribuye entre todos como una panacea. No nos cura de la desdicha
que es ser hombres pero no significa con un estupor hecho de resignación satisfecha y que no
excluye la actividad febril. Sólo que la realidad aparece cada vez con mayor furia y frecuencia:
crisis, violencias, explosiones. Año axial, 1968 mostró la universidad de la protesta y su final
irrealidad: ataraxia y estallido, explosión que se disipa, violencia que es una nueva enajenación.
Si las explosiones son parte del sistema, también lo son las representaciones y el letargo,
voluntario o forzado, que las sucede. La enfermedad que roe a nuestras sociedades es
constitucional y congénita, no algo que le venga de afuera. Es una enfermedad que ha resistido
a todos los diagnósticos, lo mismo a los de aquellos que se reclaman de Marx que a los de
aquellos que se dicen herederos de Tocqueville.
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Extraño padecimiento que nos condena a desarrollarnos y a prosperar sin cesar para así
multiplicar nuestras contradicciones, enconar nuestras llagas y exacerbar nuestra inclinación a
la destrucción. La filosofía del progreso muestra al fin su verdadero rostro: un rostro en blanco,
sin facciones. Ahora sabemos que el reino del progreso no es de este mundo. El paraíso que nos
promete está en el futuro, un futuro intocable, inalcanzable, perpetuo. El progreso ha poblado
la historia de las maravillas y los monstruos de la técnica pero no ha deshabitado la vida de los
hombres. Nos ha dado más cosas, no más ser.
El sentido profundo de la protesta juvenil –sin ignorar ni sus razones ni sus objetos inmediatos y
circunstanciales– consiste en haber opuesto al fantasma implacable del futuro la realidad
espontánea del ahora. La irrupción del ahora significa la aparición en el centro de la vida
contemporánea, de la palabra prohibida, la palabra maldita: placer. Una palabra no menos
explosiva y no menos hermosa que la palabra justicia. Cuando digo placer no pienso en la
elaboración de un nuevo hedonismo ni en el regreso a la antigua sabiduría sensual –aunque lo
primero no sea desdeñable y lo segundo sea deseable– sino la revelación de esa mitad obscura
del hombre que ha sido humillada y sepultada por las morales del progreso: esa mitad que se
revela en las imágenes del arte y del amor. La definición del hombre como un ser que trabaja
debe cambiarse por la del hombre como un ser que desea. Ésa es la tradición que va de Blake a
los poetas surrealistas y que los jóvenes recogen: la tradición profética de la poesía de
Occidente desde el romanticismo alemán. Por primera vez desde que nació la filosofía del
progreso de las ruinas del universo medieval, precisamente en el seno de la sociedad más
avanzada y progresista del mundo, los Estados Unidos, los jóvenes se preguntan sobre la
validez y el sentido de los principios que han fundado en la Edad Moderna. Esta pregunta no
revela ni odio a la razón y a la ciencia ni nostalgia por el periodo neolítico (aunque el neolítico
fue, según Levi-Strauss y otros antropólogos, probablemente la única época feliz que hayan
conocido los hombres). Al contrario, es una pregunta que sólo una sociedad tecnológica puede
hacerse y de cuya contestación depende la suerte del mundo que hemos edificado: pasado,
presente y futuro, ¿cuál es el verdadero tiempo del hombre?, ¿en dónde está su reino? Y si su
reino es el presente, ¿cómo insertar el ahora, por naturaleza explosivo y orgiástico, en el
tiempo histórico? La sociedad moderna ha de contestar a estas preguntas sobre el ahora –
ahora mismo. La otra alternativa es perecer en un estallido suicida o hundirse más y más en el
ruinoso proceso actual en el que la producción de bienes amenaza ser ya inferior a la
producción de desechos.
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Para finalizar
Actividad 6. Como puedes darte cuenta los ensayos literarios analizan y reflexionan
temas de interés. Los autores expresan su punto de vista de manera subjetiva y los
argumenta. Ahora, es momento que tú expreses lo que piensas y sientes sobre la
pandemia mundial; retoma las preguntas que contestaste en el apartado Para iniciar y
elabora un ensayo literario con una extensión mínima de una cuartilla. Al momento
de empezar a escribir toma en cuenta las características y estructura del ensayo
literario.
Actividad 7. Comparte con tu familia el ensayo que escribiste y pídeles que den su
punto de vista. Discute con ellos sobre las ventajas, desventajas y las posibles
soluciones. Traten de llegar a un punto de vista familiar. El realizar este tipo de
actividades en familia te da la oportunidad de tener una mejor comunicación y
reforzar tu expresión verbal.
Referencias bibliográficas
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Matemáticas, cuerpo humano y Biodiversidad.
El grito silencioso del planeta
Aprendizajes esperados
La Tierra está rodeada por una delgada capa de aire conocida como atmósfera. Al
preguntar de qué está constituido el aire que se respira, la respuesta más común es
oxígeno. Sin embargo, no sólo contiene este elemento y además no es el más
abundante. Todos sabemos que para poder vivir es necesaria la presencia del oxígeno.
Sin comer podrás sobrevivir varias semanas, sin beber varios días, pero unos minutos
sin aire te provocarían la muerte. Así, seguramente te has preguntado ¿cuánto
oxígeno debe haber en el aire?
Para responder a esta interrogante, vamos a conocer la composición
del aire que respiramos. El aire seco contiene aproximadamente
78% de nitrógeno, 21% de oxígeno y 1% de argón.
También están presentes otros gases en cantidades mínimas.
Lo interesante es que, aun cuando se encuentren en pequeñas
cantidades, estos gases son importantes en las reacciones
químicas que se llevan a cabo en la atmósfera.
Los gases que se encuentran normalmente son: dióxido de carbono, neón, helio,
kriptón, metano, hidrógeno, xenón y ozono.
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El grito silencioso del planeta
El aire húmedo además de los componentes anteriores contiene vapor de agua que varía de
un 1% hasta un máximo del 4%, según la altitud y el clima.
En la antigüedad se pensaba que el aire era una sustancia pura y homogénea. Poco a poco los
científicos descubrieron que estaba formada por varios componentes, siendo el nitrógeno el
más abundante. El aire puro es insípido, transparente, inodoro e incoloro en pequeñas
cantidades, pero a distancia y en grandes volúmenes se ve de color azul, de tono e intensidad
variables, debido a la difracción de los rayos solares, por lo que comúnmente decimos que "el
cielo es azul". Su presencia permite el fuego, el sonido, las nubes y las lluvias. El aire es una
mezcla de varias sustancias, pero ¿qué es una mezcla? ¿qué es sustancia pura? y lo principal
¿qué es materia?, iniciamos.
Reflexionemos
Revisa las actividades que realizas todos los días, y elabora un listado en tu cuaderno de
10 productos que utilizas para tu aseo personal, la limpieza de la casa y para preparar la
comida.
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El grito silencioso del planeta
Actividad de aprendizaje 1
Instrucciones: Ahora que ya sabes diferenciar las sustancias puras, mezclas, elementos y compuestos,
clasifica el listado anterior en un cuadro comparativo que elaborarás en tu cuaderno y seguramente te
llevarás una sorpresa ya que la mayoría de los materiales que usas son mezclas.
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El grito silencioso del planeta
Ahora observa los ejemplos de mezclas homogéneas, analiza la clasificación de éstas en función de la
relación soluto/disolvente, generando lo que llamamos disoluciones:
Actividad de aprendizaje 2
Instrucciones: En tu cuaderno clasifica en un cuadro como el que se observa en la parte
inferior los elementos que se encuentran en el listado según el tipo de mezcla al que
consideres que corresponda.
Sal de mesa - Vino de mesa - Aire - Anticongelante para automóviles - Agua - Pulseras de
oro de 24 quilates (100% oro) - Enjuague Bucal - Sándwich - Limonada - Esculturas de
bronce (aleación de cobre y estaño) - Cereal con leche - Acero inoxidable (aleación de
cromo, níquel, carbono y hierro) - Arena - Mayonesa - Perfume - Basura - Ensalada de
frutas - Tierra - Gasolina -Pizza- Gelatina-pintura-amoniaco.
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El grito silencioso del planeta
La reacción endotérmica es una reacción que requiere energía en forma de calor, ya sea por flama directa o
por cualquier otro medio. Así, endotermia es la condición de requerir calor.
Un ejemplo es la reacción bicarbonato de sodio (NaHCO3) con la pasta para hacer pan o galletas. El calor del
horno descompone el bicarbonato en dióxido de carbono, agua en forma de vapor y carbonato de sodio
(NaCO3). El dióxido de carbono provoca que el pan se esponje, pero esta reacción no ocurriría sin el calor del
horno.
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El grito silencioso del planeta
Continuación…
La reacción exotérmica es aquella que genera calor cuando ocurre. Un ejemplo es la formación de
agua a partir de oxígeno e hidrógeno; esta reacción es tan exotérmica que llega a producir
explosiones, el agua se convierte en vapor y eleva significativamente la temperatura de sus
alrededores.
Reacciones de combustión
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El grito silencioso del planeta
Continuación…
Actividad de aprendizaje 3
Instrucciones: Elabora un cuadro comparativo en tu cuaderno sobre las reacciones
exotérmicas, endotérmicas y combustión anotando sus características así como tres
ejemplos que observas en tu vida diaria.
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El grito silencioso del planeta
Actividad de aprendizaje 4
Instrucciones: Escribe en tu cuaderno con tus propias palabras qué significado tienen para
ti cada uno de estos conceptos que se enlistan, puedes pedir ayuda a algún familiar para
llegar a una conclusión.
Conceptos
Contaminación; Efecto invernadero :
Esmog: Lluvia ácida:
Aguas residuales o negras: Sustancias tóxicas:
Actividad de aprendizaje 5
Instrucciones: Lee a algún familiar el siguiente articulo “Una nueva revolución
industrial“, platiquen sobre sus ideas principales y finalmente escribe en tu cuaderno
una reflexión de un mínimo de media cuartilla.
21
El grito silencioso del planeta
Pero en los noventa, los clientes comenzaron a preguntar qué estaba haciendo Interface
por el medio ambiente. ‹La respuesta verdadera fue no mucho›, recuerda.
Anderson fue víctima del pánico cuando el libro de Paul Hawken, The Ecology of
Commerce (La ecología del comercio) llegó a su escritorio. Al leerlo, su epifanía fue
simple: ‹La forma en que había estado dirigiendo Interface era la de un saqueador. Algún
día, las personas como yo van a cavar en la cárcel›.
En los siguientes 15 años, Anderson propuso la “Misión cero” con el compromiso de
eliminar el impacto negativo de Interface sobre nuestro planeta para 2020. Para la
industria de las alfombras, de la cual, según se estima, 2.500 millones de kilogramos de
sus productos acaban cada año en los rellenos sanitarios, reducir los desechos se
encuentra en el núcleo de un futuro sostenible.
Interface comenzó a utilizar materiales renovables, mediante la sustitución de polímeros
derivados del petróleo por otros derivados del maíz. En los últimos 23 años, se ha
desviado de los rellenos sanitarios más de 50 millones de kilogramos de material.
En 2003, Interface aplicó las mismas metas a sus necesidades energéticas. Lanzaron un
programa con la EPA para convertir el metano del relleno sanitario de LaGrange, en
Georgia, en una fuente renovable de energía. El sistema de captura quema el metano
proveniente del relleno sanitario y lo convierte en calor y electricidad.
En tonelaje absoluto, las emisiones de gases de efecto invernadero de toda Interface han
descendido el 83% y los cambios han resultado buenos para el negocio. Las ventas de
Interface se han incrementado en dos tercios y las ganancias se han duplicado. Anderson
no está de acuerdo con quienes afirman que tenemos que elegir entre el entorno y la
economía.
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El grito silencioso del planeta
La globalización está presente en todos los ámbitos relacionados con ambiente. Son muchos los
beneficios que ha generado el desarrollo tecnológico permitiendo una integración global de todas las
políticas y economías, pero también existen consecuencias desfavorables que afectan directamente a la
gestión y protección medioambiental.
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Actividad de aprendizaje 6
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Actividad de aprendizaje 7
Matemáticas Verdes
Se han desarrollado sistemas que
analizan la contaminación
atmosférica para predecir
contingencias, mientras algunos
otros han creado simulaciones
matemáticas que constatan la
degradación del mar por la
sobrepesca y predecir el futuro de la
biodiversidad.
Uno de los problemas más relevantes de la actualidad y de hace ya algunos años, que nos
involucra a todos, es el de la contaminación ambiental, ya que no sólo afecta el aire, sino
también agua y suelo que son recursos básicos para la vida de todos los seres vivos del
planeta.
Según el INEGI, el daño al medio ambiente a México le cuesta 5.0% del Producto Interno
Bruto, provocado principalmente por las emisiones contaminantes al aire por parte de los
vehículos. Amén a esto, la actividad industrial y la falta de normatividad en el manejo de
desechos ocasiona contaminación por otro tipo de sustancias como lo sucedido en el
estado de Hidalgo, donde niños de 7 a 11 años de edad de comunidades expuestas a
manganeso (Chinconcoac y Tolago), tienen casi la mitad de capacidad de memoria para el
aprendizaje, comparados con los de una comunidad no expuesta (Agua Blanca) esto está
asociado a las concentraciones de manganeso en el cabello.
Actualmente existen muchos avances al respecto, se están desarrollando algoritmos
matemáticos para aprovechar al máximo la luz solar, ahorrando así el uso de energía
eléctrica.
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Actividad de aprendizaje 8
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c) ¿Cuál es el máximo porcentaje de limpieza que se puede obtener de acuerdo con este modelo?
2408 + 1400
! " = Como los grados del numerador y el denominador son iguales
14 8 + 1
! " = *:. *4% Respuesta. Esto significa que quedarán cerca del 17% de contaminantes por
lo que la disminución alcanzará un máximo aproximado del 83%
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Porcentaje
Mes
eliminado
(")
($)
0 100.00
1 58.57
2 44.76
3 37.86
4 33.71
5 30.95
6 28.98
7 27.50
8 26.35
9 25.43
10 24.68
11 24.05
12 23.52
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Actividad de aprendizaje 9
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